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GUMSA Y SHAN
LIDERAZGO
DEPENDE FUNDAMENTALMENTE DE LA EDAD Y LA CAPACIDAD PERSONAL, EL CARGO DE DIRIGE
NTE NO ESTA CONFINADO A NINGUN LINAJE
LA ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD KACHIN TENEMOS UNA EXAGERADA CONCIENCIA DE LA CLAS
E O CASTA HEREDITARIA.
EXISTEN TRES CASTAS PRINCIPALES:
A) La nobleza. todo el que pueda trazar alguna conexion genealogica con el saoh
pa gobernante. de hecho la definicion de nobleza
es: ¨aquellas personas que puedan convencer a los demas de que los traten con tit
ulos nobles.
Se considera una casta hereditaria.
EN LA PRACTICA: siempre hay algunos individuos al borde de ella, .
La conexion patrilineal es mas mportante que la matrilineal
La riqueza es un factor importante
Los nobles ocupan cargos en la corte, el comercio o la industria minera, NO SON
AGRICULTORES.
B) La clase campesina ordinaria, cuyo principal interes es su tierra
c) La clase inferior: pescadores, carniceros, tratantes en licores, porqueros,
etc. Ocupaciones impropias segun los
5 preceptos de los laicos budistas, y los plebeyos kachin asimilados a los Sha
n.
PAPEL DE LA RELIGION EN LA FORMACION DE ESTA ULTIMA CLASE.
OTRA DIFERENCIA DE LO MAS IMPORTANTE, LAS VENDETAS KACHIN SE DAN ENTRE LINAJES,
EN CAMBIO LOS SHAN PRESENTAN HOSTILIDAD ENTRE SEGMENTOS
DE UN MISMO PATRILINAJE REAL.
La realeza no practica ningun sistema de matrimonio, asi que es comun ver repet
idos matrimonios entre casas reales vecinas,
en pro de la susbsistencia de la forma de vida noble.
LAS ESPOSAS SHAN PUEDEN AGRUPARSE EN TRES TIPOS:
A) mujeres de estatus real, que se unen a un hombre de su mismo estatus para pa
ra fomentar una politica de alianza entre casas vecinas
B) mueres plebeyas, recibidas como como tributo de un subordinado politico,
C) mujeres plebeyas que con compradas como concubinas
EXPLICANDO MEJOR LA CATEGORIA B DE ESPOSAS: DIPLOMATICO
EN EL CASO DE LOS KACHIN GUMSA normalmente una mujer se casa con un hombre de s
u misma clase, no se casa con nadie de clase superior.
EN LA RELACION ENTRE PROPIETARIO DE LA TIERRA Y ARRENDATARIO, EL PROPIETARIO ES
MAYU Y EL ARRENDATARIO DAMA. En el esquema Shan este esquema se invierte:
una mujer es un objeto tributario adecuado que entrega un superior a un inferio
r, a modo de acuerdo o tributo diplomatico.
RELACION ARISTOCRATA:
SI UN SAOHPA SHAN ENTREGA UNA MUJER A UN JEFE KACHIN, PARA EL SHAN SE TRATA DE
UN SIMBOLO DE ALIANZA, TRATA AL KACHIN COMOM UN IGUAL Y HONRANDOLE
UNA ADMISION DE PODER POLITICO. O EL KACHIN PUEDE INTERPRETARLO COMO UNA ACPETA
CION DEL PODER DEL SEÑOR SHAN.
UNO SE CONVIERTE EN DAMA Y OTRO EN MAYU.
EN LA PRACTICA: sE EVITA LA RELACION MAYU-DAMA, SITUANDOSE LAS PARTES CONTRASTA
NTES EN RELACION DE HERMANOS ( IGUALDAD)
LA hermandad DE SANGRE COMO COMPLEMENTO DEL MATRIMONIO, SE ESTABLEZE UNA ALIAN
ZA PERMANENTE ENTRE ARISTOCRATAS SHAN Y KACHIN.
cONSISTE EN INTERCAMBIAR apeidos, comparto de normas exogamicas, vendetas de li
n ajes, EL LINAJE SHAN Y EL LINAJE REAL KACHIN SE CONVIERTEN
EN UNO Y EL MISMO. SE EVITA CUALQUIER DIFERENCIACION DE ESTATUS.
POR OTRO LADO:
LA ASIMILACION DE LOS KACHIN AL SISTEMA SHAN A NIVEL PLEBEYO, en el que los kac
hin ( individual o grupalmente) entran al servicio de los Shan, adquiriendo
mujeres en compensacion, AL ASENTARSE EN EL VALLE SHAN EL KACHIN ABANDONA SU MO
DO DE VIDA, SEPARANDOSE DE SUS APRIENTES POR COMPLETO
EN EL PUNTO DE VISTA KACHIN SE CONVIERTE EN SHAN, ADOPTA LOS APEIDOS DE SU ESPO
SA, SE VUELVE BUDISTA, ENTRA AL SISTEMA EN EL NIVEL MAS BAJO
DE LA ESCALA SOCIAL, VIRTUALMENTE COMO ESCLAVO.
Los terminos Shan que se refieren a ellos, llevan siempre el prefijo Kha, k si
gnifica esclavo.
POR LO TANTO:
los aristocratas kachin pueden convertirse en shan en el sentido de que se vuel
ven sofisticados, estableciendo una relacion matrimonial
mayu-dama con un linaje Shan aristocrata, pero no renuncia a su estatus como je
fe kachin. Por otra parte los kachin plebeyos solo pueden convertirse
en Shan dejando de ser Kachin, a nivel plebyo los sistemas shan y kachin estan e
conomicamente vinculados, pero estan totalmente eaislados
por barreras de aprentsco y religion.
ESTA DIFERENCIA CAUSA EL CONFLICTO de un jefe kachin imitanto a un jefe shan
La estrucutra politica que emergia en tales casos era precaria, el jefe kachin a
l vincularse y ser tratado como saohpa por los shan,
se ve impedido de comportarse como un verdadero saohpa con respecto a sus seguid
ores.
el jefe kachin puede convertirse en shan sin perder su estatus, pero sus seguido
res kachin plebeyos no. Por tanto, al convertirse en Shan, el jefe kachin
tiende a aislarse de las raices de su poder, delinque contra los principios de l
a reciprocidad mayu-dama y fomenta en desarrollo de tendencias
revolucionarias gumlao. Al primer viento de cambio politico y economico su poder
se derrumba por completo.
Si tiene completo exito solo puede mantener su posicion con la ayuda de una auto
ridad externa, como lo demostro el colonialismo ingles y sus respectivas alianza
s de poder.
con suerte economica y muchos oarientes, un jefe kachin tiene la posibilidad de
convertirse en algo muy parecido a un saohpa Shan. Pero una vez consigue este es
tatus,
lo probable es que los aprientes se le vuelvan hostiles. Desde este moemnto, su
estatus suele apoyarse en el capricho de algun poder soberano.