Universidad

 Panamericana  

Facultad  de  Filosofía  

Universidad  Abierta  

Zombis,  cerebros  y  el  fin  del  mundo…        consciente.  

Fernando  Palma  González  

Filosofía  de  la  Psicología  

Profr.  Jorge  Morales  Ladrón  de  Guevara.  

México  D.F.    a  12  de  agosto  de  2010  

 
   Introducción.  

  Después  de  cerrado  el  curso  de  verano  del  departamento  de  Estudios  Libres  de  

la   Universidad   Panamericana   en   el   cual   tuve   la   grata   sorpresa   de   encontrar   la  

exposición   sobre   Filosofía   de   la   Psicología,   a   manera   de   constancia   para   la   clase   se  

sugirió  hacer  un  modesto  trabajo  de  investigación  acerca  de  cualquiera  de  los  temas  

que  se  habían  tocado  durante  las  exposiciones  del  profesor  Morales.  

  Siendo  un  aficionado  al  cine  de  terror  y  de  suspenso,  me  había  llamado  mucho  

la   atención   que   se   haya   utilizado   en   alguna   de   las   lecciones   el   ejemplo   de   los   “zombis”  

para   denominar   a   aquellos   seres   inmersos   en   un   mundo   completamente   regido   por   la  

causalidad  física  denominado  como  fisicalismo.  

  ¿Qué  entendemos  por  fisicalismo?  

  Para  empezar    habría  que  ponernos  de  acuerdo  en  qué  problema  nos  presenta  

(o  no)  el  fisicalismo,  y  porqué  valdría  la  pena  centrar  nuestro  trabajo  en  ello.    

  Teniendo   en   cuenta   que   lo   que   nos   atañe   son   estudios   sobre   Filosofía   de   la  

Mente,  en  la  que  el  neopositivismo  es  la  corriente  empirista  más  importante  del  siglo  

pasado,  dentro  de  esta,  se  plantea  que  las  únicas  proposiciones  que  tienen  sentido  son  

aquellas  que  se  refieren  a  realidades  físicas.  Es  por  tanto  que  la  ciencia  fundamental  

será   la   física.   Sin   embargo,   la   corriente   arrastra   y   resulta   que   todas   las   demás   ciencias  

-­‐también  la  psicología-­‐  deben  construirse  tomando  como  modelo  a  la  física.    

  Así  mismo,  el  conductismo  se  impregna  de  fisicalismo,  por  ejemplo,  en  cuanto  a  

que  trata  de  convertir  a  la  psicología  en  una  ciencia  natural.  en  su  afán  por  hacer  de  la  

psicología   una   disciplina   perteneciente   a   la   ciencia   natural;   también   se   dice   que   el  

conductismo   es   una   versión   fisicalista   del   asociacionismo,   pues   sus   explicaciones   se  

basan  en  la  asociación  de  realidades  observables  como  los  estímulos  y  respuestas  (la  

conducta)1.  

  ¿Zombis?    

  Vaya  que  es  un  salto  un  poco  escabroso  el  decir:  Fisicalismo  =  ¡Zombis!  Pero  es  

por  esto  que  hay  que  dejar  claro  de  qué  tipo  de  zombis  estamos  hablando.  

En   la   cultura   contemporánea   existen   (vaya   que   decir   existen   o   se   conocen,   o   se  

plantean,   rumoran,   imaginan,   han   inventado,   cualquier   atributo   puede   ser  

inadecuado,  incompleto  o  sobrevaluado)  tres  tipos  de  zombis,  a  saber:  

  Zombi   Haitiano.-­‐     Creencia   folklórica   de   las   tribus   que   basan   sus   vidas   en  

prácticas  del  vudú,  en  las  cuales  la  “zombificación”  (creación  de  un  zombi)  consiste  en  

el   control   de   la   voluntad   de   una   persona   a   través   de   sustancias   tóxicas   y   ritos  

sobrenaturales.  No  existe  a  la  fecha  ningún  caso  constatado  directo  de  contacto  con  un  

zombi.  El  botanista  canadiense  Wade  Davis  escribió  dos  libros  al  respecto  en  la  década  

de  los  ochenta,  que  si  bien  fueron  duramente  criticados,  uno  de  ellos  “La  serpiente  y  el  

arcoiris”  fue  llevado  al  cine.  

  Zombi   de   Hollywood   o   de   Romero.-­‐   George   Romero,   cineasta   norteamericano  

ideó  la  modalidad  del  zombi  como  cadáver  reanimado  hyperfágico  sin  control  motriz  

agudo   y   sin   capacidad   aparente   de   razonamiento.   Estos   zombis   son   siempre   efecto   de  

una  afección  radioactiva,  armas  bioquímicas  o  algún  virus  creado  por  algún  genetista  

malvado   y   se   ha   escapado   convirtiéndose   en   una   pandemia.   Existe   una   exposición  

muy  interesante  hecha  por  un  médico  de  la  Facultad  de  Medicina  de  la  Universidad  de  

Harvard  en  el  que  explica  cuáles  serían  las  afecciones  cerebrales  necesarias  para  que  

                                                                                                               
1
Javier Echegoyen Olleta: http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Fisicalismo.htm
se  diera  la  apariencia  de  un  zombi  de  estos  que  vemos  en  las  películas  de  terror,  y  lo  

plantea  con  la  posibilidad  de  un  ataque  zombi.  Es  obvio  que  el  tema  lo  toma  a  la  ligera  

y   desde   un   punto   de   vista   recreativo,   pero   los   hechos   científicos   están   corroborados   y  

planteados  con  la  más  estricta  seriedad.  

  Zombi   Filosófico.-­‐   En   1974   Robert   Kirk   introduce   a   los   zombis   en   el   debate  

filosófico.   Lo   hace   con   dos   artículos:   "Sentience   and   Behaviour",   Mind,   volumen   83;  

"Zombies   vs.   Materialists",   Proceedings   of   the   Aristotelian   Society,   volumen   extra   48.  

Más   adelante   escribe   un   libro:   Zombies   and   Consciousness   (2005).   La   entrada   Zombies  

de  la  Stanford  Encyclopedia  of  Philosophy,  que  estaremos  siguiendo  de  cerca  en  este  

trabajo,  también  es  suya.  

  Un  zombi  es  un  ser  vivo  cuya  estructura  física  es  la  típica  de  un  ser  humano,  y  

sin   embargo   no   tiene   experiencias   conscientes   que   acompañan   a   sus   estados  

mentales.   Su   cerebro   funciona   de   manera   normal:   percibe,   piensa   y   actúa   como   lo  

hace  cualquier  persona,  pero  hay  algo  que  le  falta.  Si  se  corta  un  dedo,  le  sale  sangre,  

tendrá  un  estado  neuronal  idéntico  al  de  un  ser  humano,  echará  de  gritos  y  saltos,  se  

cogerá  el  dedo  y  dirá  que  le  duele.  ¿Pero  realmente  le  duele?  No  se  trata  de  si  miente  o  

no.  Se  trata  de  si  está  describiendo  una  experiencia  cualitativa.  

  Una   experiencia   cualitativa   consciente   o   quale   (singular   de   qualia),   es   una  

afección  que  permite  caracterizar  los  estados  mentales  como  lo    que  me  está  pasando  a  

mí.   Aquí   tener   consciencia   de   algo   no   es   saber   explícitamente   algo;   es   más   bien  

sentirlo   como   propio,   subjetivo,   irrepetible   e   incomunicable.   Que   un   quale   tenga   estas  

características  no  significa  que  sea  menos  real  que  un  balón  de  Rugby,  simplemente  es  

una  realidad  privada,  breve  y  sin  relaciones  causales  con  ningún  objeto  físico.  
   La  idea  de  zombi  no  era  nueva  en  1974  y  algunos  filósofos  de  la  mente  ya  veían  

los   qualia   como   fenómenos   que   no   eran   fáciles   de   explicar   y   menos   de   manera  

completa  desde  el  funcionalismo.    

  Kirk   lo   que   plantea   es   un   argumento   donde   se   ven   involucrados   tanto   el  

concepto  de  zombi  como  la  distinción  entre  lo  concebible  y  lo  posible  (epistemología  y  

metafísica).  

Argumento  de  los  zombis  

Es   a   partir   de   las   publicaciones   de   David   Chalmers   que   se   conoce   el   argumento   que  

establece   la   posibilidad   teórica   de   que   existan   zombis.   Su   conclusión   no   afirma   que  

realmente   existan   zombis   entre   nosotros,   y   tampoco   prueba   que   no   los   haya   ni   que  

pudiera  haberlos  en  el  pasado  o  en  el  futuro.    Lo  que  establece  es  que  podría  haberlos.  

  El  argumento  reza  como  sigue:  

1. Los  zombis  son  concebibles.  

2. Todo  lo  que  es  concebible  es  posible.  

3. Por  lo  tanto,  los  zombis  son  posibles.  

  El   argumento   parece   válido.   Las   dos   premisas   son   verdaderas,   por   lo   tanto   la  

conclusión  debe  ser  verdadera.  

  Los  zombis,  ¿son  concebibles?  

  Concebible   se   entiende   como   libre   de   contradicción   al   ser   pensado.   Pensar   que  

alguien   es   un   zombi   no   resulta   difícil   (recordemos   el   ejemplo   de   los   alumnos   en  

exámenes   finales   deambulando   por   los   pasillos   de   los   dormitorios).   Ahora   bien:   la  

experiencia   consciente   se   definió   como   algo   que   solamente   puede   ser   percibido   como  

"mío".   Luego   el   mérito   no   sería   imaginar   zombis   (sostienen   filósofos   como   Daniel  
Denett),   sino   imaginar   otra   cosa   que   no   fueran   zombis,   pues   imaginar   a   un   ser   con  

consciencia   es   imaginar   que   tiene   propiedades   que   sólo   puedo   poner   en   relación  

conmigo  mismo.  

Además,   que   algo   sea   concebible   es   relativo.   Un   matemático   no   puede   concebir   un  

número  que  sea  el  mayor  de  los  primos,  pues  sabe  que  hay  infinitos,  así  pues  si  se  nos  

pregunta  si  podemos  concebir  un  ser  física  y  funcionalmente  igual  a  un  ser  humano,  

pero  sin  experiencias  cualitativas.  Quien  diga  que  sí,  ignora  la  implicación  intrínseca  

de  las  qualia  en  el  sujeto  que  se  está  imaginando.  

Lo  que  es  concebible,  ¿es  también  posible?  

Aceptar   la   segunda   premisa   del   argumento   no   parece   tan   descabellado.   Si   podemos  

concebir  que  hay  centauros,  ¿por  qué  no  van  a  ser  posibles?  Cuando  los  vemos  en  las  

películas,   no   parece   que   haya   sido   imposible   crearlos.   Tal   vez   tendríamos   que   aceptar  

algún  avance  científico  genético  en  el  conocimiento  de  la  naturaleza,  pero  eso  no  sería  

un  problema  en  la  medida  en  que  el  sistema  de  leyes  resultante  no  fuera  lógicamente  

contradictorio.  

  Los   pensadores   que   difieren   de   la   segunda   premisa   invocan   el   análisis   de  

Kripke   sobre   verdades   necesarias   a   posteriori   en   su   teoría   de   los   nombres   rígidos.  

Que   sea   concebible   que   el   agua   no   es   H2O   no   implica   que   sea   posible,   pues   el  

descubrimiento   científico   a   posteriori   que   identifica   agua   con   H2O   es   verdadero   en  

toda  situación  posible  en  la  que  los  mismos  seres  dicen  "agua"  ante  la  misma  materia  
líquida.   Análogamente,   la   correlación   de   qualia   y   estados   mentales   pudiera   ser  

necesaria  a  posteriori2.  

  Consecuencias  del  argumento  

  ¿Qué   se   seguiría   de   la   existencia   de   zombis?   El   fisicalismo   sostiene   que   las  

únicas  entidades,  propiedades  y  leyes  reales  son  las  de  la  física,  y  que  todo  lo  demás  

puede   explicarse   a   partir   de   aquéllas.   ¿De   la   existencia   de   zombis   se   seguiría   que   el  

fisicalismo  es  falso?  O  que  realmente  es  lo  único  que  hay…  ¡zombis!    

Caben  dos  alternativas  de  investigación  a  partir  de  las  cuales  podríamos  penetrar  de  

manera   más   profunda   en   lo   que   nos   va   apuntando   hacia   la   teoría   de   la   unidad   de   la  

mente,  para  empezar,  habría  que  explicar  la  existencia  de  la  experiencia  cualitativa,  y  

desarrollar  una  nueva  ciencia  que  tome  los  qualia  como  hechos  básicos,  no  reductibles  

a   hechos   más   simples.     Dicha   ciencia,   que   David   Chalmers   de   la   Universidad   de  

Australia   defiende   en   obras   como   The   Conscious   Mind     que   tendría   sus   propias   leyes   y  

presupuestos,  pero  a  su  vez  tiene  el  problema,  según  lo  entendido  por  este  alumno,  de  

ser  una  ciencia  creada  en  la  mente.  

  Conclusión  

  El   fin   del   mundo   consciente,   el   mundo   en   el   que   los   seres   humanos   todavía  

tenemos   consciencia   y   no   hay   por   qué   dudar   de   ello,   no   ha   llegado   aún   y   existen  

fisicalistas   que   defienden   la   mente   y   los   qualia   a   pesar   de   correr   más   cerca   de   la   línea  

del   monismo   naturalista   que   plantean   los   evolucionistas,   pero   eso   ya   sería   tema   de  

otra  investigación.  

                                                                                                               
2
Cfr. http://plato.stanford.edu/entries/rigid-designators/ y http://plato.stanford.edu/entries/actualism/
Bibliografía:  

Stanford  Encyclopedia  of  Philosophy    http://plato.stanford.edu/  

http://plato.stanford.edu/entries/zombies/  

http://plato.stanford.edu/entries/mental-­‐representation/  

http://plato.stanford.edu/entries/consciousness-­‐unity/  

http://plato.stanford.edu/entries/qualia/  

http://plato.stanford.edu/entries/naturalism/