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Círculo literario Miguel Hernández.

Viernes, 3 de junio de 2011.

Guía de lectura “La Náusea” de Jean-Paul Sartre.

Introducción:

1) Sartre y el existencialismo:

Sartre, filósofo, ensayista, referente de la izquierda política, narrador, todas sus


facetas confluyen en una de las corrientes filosóficas más importantes del siglo XX: el
existencialismo. A grandes rasgos podríamos decir que esta corriente consiste en primar la
existencia sobre la esencia (el existir sobre el ser) pero lo que se ha llamado existencialismo
como la corriente filosófica que tiene su antecedente en Kierkegaard y que se desarrolla con
Heidegger, Merleau-Ponty y Sartre fundamentalmente es mucho más que eso: nacida en una
situación política y cultural en crisis (guerras mundiales) es una expresión del desarraigo que
se siente ante el mundo y las personas. Las idea fundamental es que la realidad individual
por antonomasia es la existencia y su estructura originaria es la libertad, esto es, la existencia
es el fenómeno fundamental, somos un yo concreto que existe según los dictados de su
libertad, ya que es esta la que nos hace.

2) La Náusea:

Primera novela tardía (la escribe con 33 años) es sin embargo una fuente inagotable
del pensamiento sartreano, sobretodo en su vertiente existencialista. Como podéis comprobar
al leerla no es una novela al uso, sino que se trata en cierto sentido de una síntesis entre
novela y ensayo filosófico, en que confluyen muchos temas (que desgranaré más adelante)
pero todos con un elemento común: el sentimiento de la existencia (la Náusea) que es la
espina dorsal de toda la obra. Con ella comienza en la escena con el guijarro, al sentir la
repugnancia que le inspira su tacto y finalizando con una pequeña luz, la posibilidad de dar
algún sentido a la existencia.

Personajes:

Roquentin: el protagonista total de la obra, que es una especie de alter ego de Sartre.
Su vida, solitaria, entregada al estudio del marqués de Rollebon se ve de repente asaltada por
la Náusea que condiciona desde entonces su vida y en torno a la cual giran sus diarios.
Rollebon: Puede parecer extraño incluirle como personaje pero ¿acaso no tiene
también él una existencia propia? Al menos en la primera parte del libro, hasta que
Roquentin decide dejar de estudiarlo.
Autodidacto: Ejemplifica el tipo de hombre humanista que se dedica al cultivo
interior. Ni siquiera tiene nombre, porque es muchos hombres (en este sentido, fijaos
sobretodo en la conversación mientras come con él Roquentin) Su final e
Anny: Experimenta un cierto tipo de Náusea también. Supone un punto clave en la
obra aunque solo aparezca el final (por los recuerdos de Roquentin, por la pasión que siente
hacia ella -¿es amor?-…)
Temas generales:

0) Momentos clave del libro:


- Aparece la Náusea: la escena del guijarro.
-Día de domingo: la rutina y la soledad.
- Ante el espejo: la impresión que le produce su rostro. Sobre como los otros
se miran de otra manera porque viven en sociedad (atención a dos elementos permanentes en
toda la obra: la soledad y los otros)
- La música y la biblioteca: paréntesis en la Náusea.
- En el museo: ante las imágenes de los grandes hombres, aquellos que tienen
derecho a esa inmortalidad, que por supuesto han tenido una vida lo que se dice plena, tienen
derecho a la existencia. Por otro lado, una pequeña una crítica a la autoridad (pasa por alto a
los grandes presidentes, banqueros, etc.)
- Decisión de dejar de escribir sobre Rollebon: el Pasado que no existe,
Rollebon ya no aparece como objeto (atención a esto), no siente que este vivo y por lo tanto
no existe, con lo cual es absurdo seguir son su trabajo. Era la única razón para existir y ya no
está (apunta que Anny sea la razón de existencia entonces -pero ojo, que no habla
exactamente de amor-)
- La conversación con el Autodidacto en el restaurante: defensa del
humanismo, tipos de humanismo y el desprecio por parte de Roquentin. Posteriormente
aparece la Náusea. Además, los sentimientos que le provoca la pareja: parte del mismo
desprecio que siente ante al humanismo (y la humanidad por extensión)
- Momento final de la Náusea en el parque público: significado de la Náusea.
Sentir la existencia, el mundo a su alrededor, sentimientos que le produce lo que le rodea, el
estar de más… La definición abstracta de las palabras (incapacidad para expresar las cosas)
y la palabra Absurdo, que viene a ser lo absoluto, en lo que tanto hincapié han hecho los
seres humanos pero lo cierto es que la existencia es un absurdo.
- Diálogo con Anny: la imposibilidad de sentir pasiones, las situaciones
privilegiadas y su pérdida.

1) Lugares comunes: recorre cada día los mismos sitios, su pensión, los mismos bares
y restaurantes, la biblioteca… Además tiende a describirlos con muchos detalles: se fija en
los objetos muy detenidamente. ¿Cuál es su relación con los objetos? ¿Y qué tiene que ver
esto con la Náusea? ¿Por qué la biblioteca supone un lugar de refugio? ¿Y los bares y
restaurantes que representan?

2) El tema de la Aventura: todo se convierte en aventura cuando se cuenta, pero hay


una contradicción entre vivir y contar. Esto a su vez enlaza con otro tema clave, el del
Pasado, que encuentra su máxima expresión en la escena en que decide acabar con
Rollebón.

3) El Pasado y la afirmación de que este no existe. ¿Pero no existe para quien? ¿Qué
le ocurre cuando se da cuenta de que el pasado no existe? Es el momento de desligue con
Rollebon.
4) La Soledad. Un hombre solo no importa en la sociedad, y a su vez esto tiene que
ver con su relación con los Otros. Constantemente describe a las personas que hay a su
alrededor, personas vulgares, que evidentemente también existen pero no se dan cuenta.

5) Los aspectos de la Náusea:


- El contacto con los objetos. (Relación sujeto-objeto)
- El contacto con la realidad que le envuelve. (Relación yo-mundo)
- El reconocimiento del yo existente. (Toma de conciencia de uno mismo en
su existencia)
- La vida como existencia. (“La existencia precede a la esencia”)
- Imposibilidad de quitarse la existencia de encima. (Lo que viene a entroncar
con la idea de libertad)

6) Final: una pregunta fundamental que se hace a sí mismo Roquentin: “¿puedo


entonces justificar mi existencia?”