Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1.
2
vreun fel nedeterminatul, conştiinţa cunoscătoare repurtează
totuşi la sfârşit o victorie: faptul că, în ciuda oricărui eşec, ea nu
pierde tema nedeterminatului, ci şi-o poate pune în faţa sa încă
o dată, şi încă o dată, la nesfârşit.
Rezultatul ultim al acestui exerciţiu parmenidean este că
el face cunoscută conştiinţei cunoscătoare această capacitate
ultimă a sa de a sesiza fiinţa absolută în ea înseşi, nu de-a o
capta, nu de-a o prinde, întrucât fiecare încercare sfârşeşte printr-o
închidere, printr-o determinare a ei în spaţiul reprezentărilor, ci
doar de a-i sesiza prezenţa.
Simpla punere „fie Unu”, aflăm la sfârşit, este deja o
determinare a sa, dar una căreia, în afară de simpla sa prezenţă
metafizică, nu-i putem aduce nici un fel de altă precizare. Aşadar,
henologia negativă a lui Parmenide, acel nici-nici al lui Unu (sau acel
neti, neti al aparenţei fiinţei divine, în mistica orientală), se încheie
nu cu o incertitudine, ci cu singura certitudine posibilă: prezenţa sa
tematică.
Rezultatul este, prin urmare, determinarea absolută a lui
Unu ca fiind absolut nedeterminat.
Se va putea mulţumi însă omul vreodată doar cu această
semnalare, cu această determinare indirectă a fiinţei, şi anume
prin negativitatea sa, considerându-se prea slab pentru a putea
intra într-un fel sau altul în „posesia” ei ?
Este destul pentru om să stea doar în preajma fiinţei şi să o
„adulmece”, cum zice Heidegger, în exerciţiul filosofic?
În mod hotărât, nu!
Aceeaşi natură din pântecul căreia ne-am ivit a sădit în
sufletul nostru şi dorinţa şi îndrăzneala de a păşi mai departe, şi
anume, de a transforma rezultatul acesta, dintr-o simplă sesizare
tematică a nedeterminatului în faţa constiinţei, într-o sesizare
ontologică a conştiinţei ca nedeterminat pur – unic pas care poate
face posibilă racordarea omului la o existenţă transcendentă, dată
în mod absolut.
3
Pe acest rezultat răsturnat a contat şi Kant, atunci când
spunea despre conştiinţa determinată (eul) că este singurul lucru în
sine pe care îl putem „scruta” din interior, sau atunci când postula
raţiunea umană ca singura raţiune posibilă a oricărei fiinţe inteligente în
lume, deci ca inteligenţă universală.
Ne aflăm, prin urmare, în faţa unei amfibolii autentice, şi
anume, una în care conştiinţa determinată (eul) îşi revarsă propriile
sale determinaţii asupra unei alte conştiinţe determinate (conştiinţa
noastră colectivă), dată ca multiplu al său, deci ca vecinătate
contingentă, sau asupra fiinţei absolute, dată ca gen proxim sau ca
prezenţă absolută şi nedeterminată a unei vecinătăţi transcendente.
Această amfibolie este deja prezentă în însăşi formularea
aşa numitei soluţii date mai sus, şi anume că, prin nedeterminat,
conştiinţa sesizează fiinţa absolută în ea însăşi.
Într-adevăr, rezultatul acesta poate fi interpretat în două
moduri:
1. fie ca sesizare tematică a fiinţei în interiorul conştiinţei
determinate,
2. fie ca sesizare ontologică, nemijlocită, a fiinţei înseşi, în
care conştinţa determinată a pătruns, ca să spunem aşa, pe poarta
nedeterminatului pur.
Desfăşurarea sintetică a acestei antinomii este că, fiinţa
absolută, ca nedeterminat pur, este conştiinţă, iar conştiinţa, ca
nedeterminat pur, este fiinţă.
În centrul tematic este, aşadar, nedeterminatul, iar fiinţa şi
conştiinţa apar ca două determinaţii sincategorematice ale sale
(nedeterminatul ca fiinţă este conştiinţă, şi invers…), izvorul
antinomiei fiind dubla punere a nedeterminatului, tematică şi
ontologică – adică în două ipostaze echivalente ale sale: ca absenţă
absolută (nici, nici – în punerea parmenideană) şi ca prezenţă
absolută, ca schematism pur (şi, şi – în punerea kantiană).
Iată şi diagrama:
4
Desfăşurarea analitică a acestei antinomii – pe care o vom
denumi antinomia ontologică, întrucât ea nu surprinde în fond
decât modul în care conştiinţa determinată se raportează la sine
ca obiect transcendental – ar putea fi următoarea:
Nedeterminatul pur, ca fiinţă, este tema pură, dar, întrucât
în afară de fiinţă nu este nimic, el este şi propria sa conştiinţă sau
raportare ontologică la sine.
Invers, dacă nedeterminatul pur este conştiinţă, adică
raportare ontologică la ceva, atunci, întrucât în afară de sine nu
mai este nimic, el este raportare tematică la sine ca la propriul său
obiect; este, deci, fiinţă.
Evident că nu voi dezvolta, aici, acest subiect, ci mă voi
mulţumi să observ că schematismul antinomiilor kantiene a
apărut în antinomia ontologică în postura unui schematism universal
al nedeterminatului în genere, pus în dialog cu cealaltă formă a
nedeterminării sale, absenţa însăşi, preluând în jocul său nu numai
punerea ontologică a unei prezenţe raportate la conştiinţă, ca în
punerea kantiană, ci şi punerea ontică sau tematică a unei prezenţe
raportate la ea înseşi, ca în punerea hegeliană, unde conştiinţa nu
apare decât ca neant al fiinţei, sau în punerea heideggeriană, unde
conştiinţa de sine este ridicată, ca sine-itate, în Dasein, la rangul unei
prezenţe determinante absolute.” (Fragment publicat în volumul de
5
studii Logică şi Ontologie, Ed. Trei, Bucureşti, 1999. Text revăzut şi
adăugit în 29 ianuarie 2009.)
http://www.scribd.com/doc/11532252/Marcel-Chelba-
Tetralogia-kantian-Vol-IV-fragment-Antinomia-ratiunii-pure-si-
paradoxele-logice-Kantinomus
2.
6
socratică a deducţiilor transcendentale kantiene, ea nefiind altceva
decât expresia analitică, modernă, a vechii „henologii negative”
(cum spune Sorin Vieru) inaugurate de Parmenide, preluate şi
revendicate apoi atât de neoplatonicieni (Plotin) cât şi de primii
părinţi ai dogmaticii creştine (Pseudo-Dionisos Areopagitul), până
la misticii renani ai secolului al XIV-lea şi chiar până la un
Nicolaus Cusanus şi un Jakob Böhme, în doctrina aşa-zisei teologii
negative sau metode apofatice de cunoaştere a divinităţii.” (Notă de
subsol în: Marcel Chelba, Introducere critică, Editura Crates 2004)
http://www.scribd.com/doc/10039681/Marcel-Chelba-
Tetralogia-kantian-Vol-I-Introducere-Critic-Despre-posibilitatea-
Metafizicii-ca-tiin-in-perspectiva-filosofiei-critice-kant
3.
http://cauta.trilulilu.ro/muzica/cele-mai-
recente/marcel%20chelba