Diplomado Género, Poder y Violencia.

La Interdisciplinaridad como vía de

Abordaje para la Violencia en sus Múltiples Expresiones y Contextos.

Sede del Diplomado: Hotel Pie de la Sierra, Uruapan, Michoacán.

Alumna. :Dra. Ma. Del Carmen Gasca González.

Modulo I. Un Recorrido por la Perspectiva de Género

Subtema: La Estructura de las Relaciones de Poder

La Obra de Michel Foucault y su importancia en la reflexión sobre las

relaciones de poder

En el análisis de las relaciones de poder hemos revisado parte de la obra

de Michael Foucault de quien puede decirse fue un cuestionador incansable de
verdades instituidas o normalizadas en el ámbito de las ciencias sociales, realiza
crítica radical de valores desde un análisis detallado o microscópico de
documentos y acontecimientos históricos sociales promoviendo una reflexión
diferente.

En su obra se pueden distinguir tradicionalmente tres momentos teóricos

diferenciados íntimamente relacionados entre sí, pero no necesariamente se da en
sucesión de etapas cronológicas, estos momentos son.

1.-Intención arqueológica; fundamentalmente aborda la problemática del saber,

indaga en diversos documentos pertenecientes a procesos sociales tales como
archivos, informes, historias clínicas, etc, que se asumen como “restos
arqueológicos” que permiten reconstruir unas u otras formas de pensamiento e
interacción cultural (forma en que se producen los saberes)

2.-Etapa o fase genealógica, indaga proveniencia de las cosas, ocurre un

desplazamiento en conexión con lo anterior y énfasis explicativo a la comprensión
de las articulaciones del poder, cuestiona sobre cómo funciona y se ejerce el
poder y opina que el poder no radica en personas, objetos, etc., sino que es
cambiante.

3.-Subjetivación y subjetividad; problematización de los procesos, involucra la

tecnología del yo que permite al individuo realizar una u otra operación sobre su
cuerpo, valores y comportamiento. Es la forma en cómo el hombre se relaciona
con su gobernabilidad, cómo se relaciona con las normas, con otras personas, se
trata pues de cómo se relaciona el sujeto con sus normas e involucra
preocupaciones éticas en términos de la relación del sujeto consigo mismo
 En su percepción no existen verdades absolutas, reinterroga y problematiza
valores o ideas universalmente aceptados, postulados y formas de pensar,
aportando con ello herramientas conceptuales y líneas alternativas de
investigación y de trabajo intelectual y político.

En las relaciones de poder habrá de caracterizarse no sólo las formas en

que los sujetos son gobernados unos por otros sino que también como se
relaciona consigo mismo y son subjetivos de una u otra manera.

Digamos pues que una de las principales aportaciones de Foucault fue

cuestionar todo conocimiento y toda práctica que se presenten hoy como
indiscutibles como algo ya natural y lograr entender el cómo y el por qué algo ha
adquirido su estatus de evidencia incuestionable.

Foucault establece una ruptura con las concepciones y teorías de carácter

sociológico, jurídico o político que piensan en el poder a partir de algún centro
único. El poder no reside en un centro único sino que circula por todas partes,
niega que el poder sea un aparato represor .el poder se basa en relaciones de
influencia, cuando las relaciones de poder se van al extremo se convierten en
relaciones de dominación. No hay relaciones de poder sin resistencias, estas son
más reales y efectivas, porque se forman cuando se ejercen las relaciones de
poder.

Las relaciones de poder construyen maneras de convivencia más

homogéneas.

En relación al poder también se menciona el panóptico que en el siglo XVIII

se refiere a una construcción en forma de anillo, en el centro una torre, ésta con
anchas ventanas que se abren en la cara interior del anillo, la construcción
periférica está dividida en celdas, cada una de las cuales atraviesa toda la anchura
de la construcción, tienen dos ventanas una que da al interior, correspondiente a
las ventanas de la torre y la otra que da al exterior permite que la luz atraviese la
celda de una parte a otra, basta entonces situar a un vigilante en la torre central y
encerrar en cada celda a un loco, un enfermo, un condrnado, un obrero o un
escoler, por el efecto de la contraluz, se pueden percibir desde la torre,
recortándose perfectamente sobre la luz, las pequeñas siluetas cautivas en las
celdas de la periferia. El dispositivo panóptico dispone unas unidades especiales
que permiten ver sin cesar y reconocer al punto.

Un equivalente al panóptico se le atribuye a las normas y leyes, las cuales

se encuentran tan introyectadas en la sociedad que no necesita de estos aparatos
panópticos para recordarnos que el incumplimiento de alguna de estas leyes o
normas nos traerá consecuencias por lo regular sancionadoras.
 Respecto del análisis de la obra de Foucault considero que si es necesario
cuestionar todo cuanto hacemos sobre todo aquello con lo que no estamos de
acuerdo que nos hace sentir incómodos o con malestar en su cumplimiento pero al
igual que el autor desmadejando el hilo con bases filosóficas o razonamientos
científicos, que nos permitan aceptar nuevas realidades y que nos liberen de
culpas, pero a la vez que no dañe a otras personas,

Considero que si se hace necesario que en la sociedad en que vivimos se

establezcan normas o leyes que favorezcan la convivencia humana, que regulen
el adecuado funcionamiento entre individuos, ya que si no existieran éstas habría
un caos terrible, donde cada uno hiciera todo cuanto quisiera sin asumir
consecuencias de algunos malos actos,

Entiendo también que no hay verdades absolutas, que todo dependerá de

las situaciones, circunstancias, épocas, es decir dependerá del contexto en que se
desarrolle.

Ejemplo de lo anterior podría citar la teoría queer que se definió al

homosexual o lesbiana como “anormal” en las relaciones entre sexo, genero y
deseo sexual y que a finales del siglo XIX y principios del XX el homosexual
ingreso en la patología como una clase perversa o anómala una Aberración a la
norma heterosexual, pero a partir de la década de los 80´, la obra de Foucault
influyó en el desarrollo de los estudios gay/lesbianos y a medida que se dan los
movimientos de activistas se avanza ganando terreno hasta desaparecer el
concepto de patología al homosexualismo/lesbianismo.

Podríamos pensar que lo que hoy es una verdad mañana quizá será
mentira.