As epi'Stolas paulinas

1 e 2Corínflos
e acordo com a classificação das epístolas paulinas apresentadas anteriormente, a
primeira e a segunda epístola aos coríntios devem ser consideradas sobretudo
soteriológicas, uma vez que lidam basicamente com a doutrina da salvação. juntamente
com Gálatas e Romanos, formam o cerne dos escritos do apóstolo Paulo. Até mesmo os
críticos mais radicais, que de modo geral rejeitam muitas das obras paulinas por não as
considerarem autênticas, aceitam essas cartas e as declaram genuínas. 0 foco principal
da pregação de Paulo - a fé em Cristo e a consagração a ele está presente nessas duas
epístolas. Sua expressão favorita - "em Cristo" que descreve o novo relacionamento do
indivíduo regenerado com seu Salvador e Senhor, nelas é usada várias vezes.

Essa correspondência resultou da terceira viagem missionária do apóstolo (v. At 18.23-

21.14). Ele escreveu lCoríntios na cidade de Efeso (lCo 16.7-9), enquanto 2Coríntios foi
redigida, provavelmente, na Macedônia (v. 2Co 2.12, 13; 7.5-7).

1 CORíNTIOS

Contexto

Paulo visitou Corinto pela primeira vez em sua segunda viagem (At 18.1-7). Enquanto
esperava por Silas e Timóteo, que vinham da Macedônia para se reunir a ele em
Corinto, Paulo ficou conhecendo Áqüila e Priscila,

e descobriu que, como ele, os dois fabricavam tendas. 0 apóstolo permaneceu na

companhia deles enquanto dava continuidade ao seu ministério de pregação.

Com a chegada de seus companheiros, que traziam notícias das condições dos cristãos
no norte (em Tessalônica e Beréia), Paulo enfatizou novamente sua proclamação de que
Jesus era o Cristo (ou seja, o Messias). Isso despertou a reação costumeira entre os
judeus e, a partir daí, Paulo concentrou a sua pregação aos gentios de Corinto (At 18.6).
Em pouco tempo, muitos já se haviam convertido ao cristianismo, entre eles Crispo,
chefe da sinagoga. Durante um período de no mínimo um ano e meio, Paulo deu
continuidade ao seu programa de ensino sistemático.

A razão que aparentemente levou o apóstolo a deixar a cidade foi o fato de ele se ter
apresentado perante Gálio, procônsul da Acaia, que residia em Corinto. Enquanto
aquela autoridade ouvia as acusações dos judeus contra Paulo, demonstrou calma e
indiferença, visto que tais assuntos diziam respeito à lei dos judeus e não à dos romanos,
e ele julgava que sua instância não era lugar para debates religiosos. Podemos dizer que,
na verdade, a indiferença de Gálio resultou em bênção, porque impediu que a trama dos
judeus fosse levada a efeito e permitiu que Paulo, tendo sido solto, continuasse seu
trabalho.

Enquanto estava em Éfeso, em sua terceira viagem (At 19.1-41), alguns da casa de Cloe
trouxeram notícias de que a situa~ão não estava boa em Corinto (lCo 1.11). Além disso,
Paulo recebeu uma carta da parte daqueles crentes que relatavam vários problemas e
desejavam uma resposta do apóstolo (1 Co 7. 1; S. 1; 12. 1; 15.12; 16. 1). Para elucidar
esses e outros assuntos a eles relacionados, Paulo escreveu sua primeira epístola aos
coríntios.

Esboço

introdução 1.1-9
Respostas às notícias vindas de Cloe 1.10-6.20
Respostas à carta dos coríntios 7. 1 '16.9
Condusão 16.10-24

Propósito e conteúdo

0 tema central da carta é o dever que tem o cristão de colocar em prática, na sua vida
cotidiana, os resultados de sua redenção em Jesus. 0 crente deve se lembrar de que a
nova vida em Cristo requer dele uma nova maneira de viver. Paulo apela para que seus
leitores tenham relacionamento com o Espírito Santo (3.16, 17; 6.11, 19, 20).

Para enfatizar essas ordens, vale a pena lembrar como era a cidade de Corinto. No
primeiro século, Corinto era conhecida por sua iniqüidade e imoralidade e destacava-se
pela adoração corrupta e sensual a Afrodite, deusa grega do amor. Nessa epístola, Paulo
pretende contrastar o templo dedicado

a essa deusa, onde mil prostitutas atuavam nos cultos ali prestados a ela, com o crente
que é o "templo do Espírito Santo" e com os mandamentos do Senhor que exigem do
cristão uma vida de retidão.

Na primeira parte da carta (caps. 1-6), Paulo enfoca basicamente o problema da

autoridade na igreja. Os crentes de Corinto haviam se dividido em vários grupos e
seguiam a liderança religiosa que lhes aprazia. Alguns se voltavam para Paulo, fundador
da igreja e expoente da doutrina da justificação pela fé e da libertação do cristão da
escravidão da lei. Outros tomavam o partido de Apolo, o mestre culto vindo de
Alexandria, que possuía grande conhecimento das Escrituras. Ele havia acompanhado
Paulo em sua visita a Corinto (At 18.24-19.1). Ainda outros afirmavam que Pedro, um
dos primeiros discípulos do Senhor, que demonstrava grande amor por Cristo e
preocupação com os princípios da Lei, era um líder digno de ser seguido. Por fim, havia
os que desaprovavam essa divergência de posicionamento e afirmavam: "Nós
simplesmente seguimos a Cristo!". Estes, sem dúvida, eram os piores, porque se
achavam superiores aos seus irmãos na fé e buscavam guardar Jesus apenas para si. A
resposta ríspida de Paulo para essas disputas está em 3.1-9. juntamente com seu
argumento, Paulo estimula aqueles crentes a buscarem o verdadeiro discernimento
espiritual e os faz recordar a realidade de que prestarão contas a Deus - tanto naqueles
dias como no dia do julgamento (2.1-16; 3.10-23).

Nessa parte da carta, Paulo também abordou outros dois assuntos: imoralidade sexual
(5.1-13; 6.12-20) e processos judiciais (6.1-11). Além disso, repreendeu os membros da
igreja por não lidarem eles mesmos com essas questões. 0 primeiro problema foi
iulzado severamente e resultou no afastamento do ofensor do convívio eclesiástico (5.3-
5). A segunda questão deveria ser resolvida na igreja, como Paulo ensinou, e não nas
cortes pagãs. Na verdade, aqueles processos judiciais eram "completa derrota para vós
outros" (6.7). 0 apelo final é para que aqueles cristãos mantivessem a unidade e a pureza
do corpo de Cristo.

Na segunda parte da carta (caps. 7-16), Paulo aborda vários assuntos problemáticos. No
entanto, o conteúdo diz respeito basicamente a relacionamentos espirituais, tanto entre
os crentes (caps. 7-10) como nos ministérios da igreja (caps. 11-14). Ao lidar com a
questão de relacionamentos conjugais, Paulo ordena que aqueles que buscam o
matrimônio, os que se divorciaram e as mulheres solteiras preservem a santidade do
casamento. Ao longo de toda sua explanação, vemos que o apóstolo possui uma base
espiritual na qual fundamenta seus argumentos.

Para quando os problemas de consciência são enfrentados, Paulo apresenta várias

diretrizes.1 Primeiro, não devemos permitir em nossa vida

1. A ssuntos relacionados a hábitos pessoais e escrúpulos para os quais as Escrituras dão

mais liberdade, ou se a, hábitos de alimentação, vestuário, emprego do tempo etc. V.
também i

Romanos 14.1-15.13.

qualquer coisa que possa levar outro cristão a tropeçar (8.9, 13). Segundo, a pregação
do evangelho.não deve ser impedida. Ao contrário, precisa ser estimulada (9.12, 22).
Terceiro, devemos fazer "tudo para a glória de Deus" (10.31).

0 capítulo 11 trata do ministério das mulheres na igreja e das condições apropriadas

para a realização da ceia do Senhor. A natureza e o uso dos dons espirituais são a
preocupação de Paulo nos capítulos 12 a 14. Devemos exercitar esses dons em amor
(cap. 13), e tudo deve ser ".. feito com decência e ordem" (14.40). Isso é necessário
porque todos os crentes são membros do mesmo corpo (12.12-30). Portanto, para ser
preservada a unidade do corpo, de maneira a que a obra prossiga, é preciso que os dons
espirituais sejam corretamente usados.

Apenas no capítulo 15 Paulo aborda um assunto estritamente doutri

io. Essa é a passagem clássica do Novo Testamento sobre a ressurreição

r do corpo. Primeiro, o apóstolo faz uma descrição da ressurreição de Cristo (v. 1- 19).
Então, descreve a aplicação dessa verdade (v. 20-58). Porque Cristo se ergueu do
túmulo, o mesmo acontecerá com o homem, no tempo oportuno e determinado por Deus
(v. 22). Paulo descreve a ressurreição do corpo. Ele será um "corpo espiritual" (v. 44),
ou seja, caracterizado mais pelo. aspecto espiritual do que pelo natural. A exemplo do
corpo ressurreto de nosso Senhor, ele terá uma forma reconhecível. A grande esperança
da ressurreição dos crentes é descrita nos versículos 50 a 58 (c£ lTs 4.13-18).

Ao encerrar essa longa epístola, Paulo relembra os coríntios, como já havia feito nas
igrejas da Galácia, a respeito da coleta que ele estava fazendo em beneficio dos santos
em Jerusalém. Aquelas ofertas deveriam ser regulares, dadas de boa vontade e
proporcionais às posses de cada.um (16.1, 2).
 ........... *

2CORÍNTIOS

Propósito

Sendo uma das cartas mais pessoais de Paulo, Woríntios, em sua maior parte, é uma
defesa de seu ministério (caps. 1-7) e de seu apostolado (caps. 10-13). Nos capítulos 8 e
9, o apóstolo apela outra vez aos crentes de Corinto, para que cumpram seu ministério
de contribuição. Lembralhes, ainda, que eles têm sido um tanto negligentes no
cumprimento de sua tarefa como "mordomos" de Deus.

Esboço

Saudação L1,2
Problemas do ministério cristão 1.3-7.16
Problemas com relação à contribuição 8.1-9.15
Problemas de um ministro cristão 10.1-13.10
Conclusão 13.11-14

Contexto

Após ter enviado a primeira epístola à igreja em Corinto, Paulo aguardou em Éfeso pela
resposta a sua carta. Então partiu para o norte, em direção a Trôade, para se encontrar
com' Tito. No entanto, quando este não apareceu, Paulo deu continuidade a sua jornada
até a Macedônia (2.12, 13). Assim que os dois finalmente se reuniram, Paulo escreveu à
igreja de Corinto dizendo que estava sendo consolado pelas notícias de "vossa saudade,
o vosso pranto, o vosso zelo por mim'~ (7.7). Aquelas notícias, no entanto, não eram
todas favoráveis. Membros daquela igreja estavam protestando contra a autoridade do
apóstolo. Aparentemente, um grupo de judeus que se lhe opunham (11.2) o difamavam
(10.10), questionando se a fé que Paulo denotava ter era realmente verdadeira, e se seu
ministério era genuíno (10.2). Embora alguns membros tenham se arrependido (2.1-11),
essas pessoas de coração duro continuaram a atormentar o apóstolo. Assim, ele expressa
seus sentimentos mais íntimos de uma forma que não vemos em nenhuma de suas
cartas.

Peculiaridades

Em meio a um grande número de referências pessoais, Paulo transmitiu àquela igreja

muitos conceitos doutrinários duradouros. Por meio dessa carta, podemos notar
principalmente as revelações sobre o caráter e as obras de Deus (1.3, 4; 2.14; 4.5, 6;
5.18-21; 6.14-18; 9.7-15), o contraste entre a velha e a nova aliança (cap. 3), a condição
futura (5. 1 - 10), o ministério da reconciliação (5.14-21) e a mordomia cristã com
relação ao dinheiro (caps. 8 e 9).

PERGUNTAS PARA DEBATE

1. Com base nas epístolas aos coríntios, cite os motivos pelos quais

podemos afirmar que elas constituem o cerne dos escritos paulinos.

2. Faça um resumo das experiências que Paulo viveu na cidade de

Corinto, antes de enviar a primeira carta à igreja -Ai existente.

3. Qual o motivo principal para Paulo ter escrito lCoríntios?

4. Qual o conceito principal de lCorintios e como podemos cumpri-lo?

5. Tomando como ponto de partida a maneira como Paulo lidou com

os tres principais problemas que havia na igreja de Corinto, demonstre

como as soluções que ele ofereceu aos crentes daquela igreja se aplicam
a nós hoje em dia.

6. Faça um resumo do ensino de lCoríntios 15 com relação à res-

surreição.

7. Qual o principal propósito de Paulo ao escrever 2Coríntios?

8. Faça um resumo do contexto histórico de 2Coríntios.

9. Cite várias ênfases doutrinárias importantes apresentadas em

2Coríntios.

ATIVIDADES PRÁTICAS

1. Selecione passagens bíblicas que apresentam conceitos para o viver

diário (p. ex., "Somos embaixadores de Cristo"). Algumas pessoas

encontram ajuda a partir de uma lista de conceitos retirados da Bíblia,
colocando-os como prioridades de sua lista de tarefas para cada dia.
2. Faça uma lista de referências bíblícas sobre verdades doutrinárias

básicas encontradas nas epístolas aos coríntios.

3. Proponha um debate a respeito da defesa que Paulo apresentou de si

mesmo em 2Coríntios de 10 a 13, destacando as maneiras como essa

defesa pode ser aplicada hoje em dia.

4. Faça uma lista de suas funções mais importantes em sua família e

igreja (como marido, mulher, pai, mãe, filho, filha, membro de igreja
etc.). A respeito dessas funções, liste situações retiradas das epístolas
aos coríntios que expressam princípios relacionados aos "papéis" que
você desempenha.