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Escrito por Francisco Martorell


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Sacerdote José Comblin, creador de la Teología de la Liberación

Santiago de Chile, 03 ene. 2011, Tribuna Popular TP/ Francisco Martorell.- Nació en
Bruselas en 1923. Hoy, con 87 años, llegó a Chile a visitarnos, ver nuestra
realidad y mostrar su pensamiento. Lo hizo como en 1972, cuando expulsado
de Brasil, lugar donde residía, este cura belga, uno de los creadores de la
Teología de la Liberación, se vio obligado a salir y buscar refugio en el país de
la Unidad Popular.
Hace 60 años que es sacerdote, fue unos de los creadores de la Teología de
la Liberación y se vino a América porque estaba frustrado de la iglesia
europea, ³con una fachada todavía poderosa pero donde el evangelio estaba
ausente´, y encontró su oportunidad cuando Pío XII pidió sacerdotes ³para
luchar contra el comunismo de América Latina´.

Tras su paso por Chile, volvió a Brasil. Escribió un libro denunciando la

doctrina estadounidense de la seguridad nacional lo que le valió una nueva
expulsión. Regresó a Brasil, donde vive desde 1980.

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R: ³Felices. A lo mejor porque he estado con personas felices, no parece haber

preocupación. No hablaron mucho del bicentenario, no sé si tal vez no hubo
fiestas animadas, pero los chilenos son los ingleses de Améri ca del Sur. No
son tan exuberantes´.

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R: ³Hubo mucha concentración en la economía. No se pensaba, así mismo,

que el porvenir sería un culto a esa concentraci ón. Nadie se podía imaginar
una evolución así´.

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R: ³El promedio de edad es de 80 años, los teólogos de la liberación son

mayores de 80 y no apareció una nueva generación. La represión fue muy
fuerte, terrible y la dictadura del Papa aquí en América Latina es total y global.
Acá se puede criticar a Dios, pero no al Papa. El Papa es más divino que Dios.
Cualquier cosa que venga de Europa se aplica radicalmente, por otra parte, el
papa Juan Pablo II, nombró toda u na serie de obispos disciplinados, sumisos,
obedientes, de tal modo que es difícil encontrar en América Latina algún
obispo con cierta personalidad, fueron elegidos justamente porque no tenían
personalidad. Ahí las consecuencias: sumisos.

La Teología de la Liberación no ha sido bien vista y el Papa ha sido el gran

enemigo y adversario. Ni en los seminarios ni en las facultades de teología se
puede hablar de eso. Entonces, apareció una nueva generación que considera
que eso es ya del pasado, que ya ha muer to, se terminó. No interesa más.
Para la nueva generación de obispos y sacerdotes, ya no existe´.

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R: ³Es igual, donde hay un sacerdote anciano, continúan. Los jóvenes no se

interesan ni entienden. Subsisten donde todavía hay sacerdotes que han
vivido eso, que lo han creado´.

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R: ³En el mundo popular, en América Central el 50 por ciento de la población

es evangélica. En otros países, el 30 por ciento. La Iglesia Católica ha
abandonado a las clases populares, salvo los viejos, algunas reliquias del
pasado como Mariano Puga, en las nuevas generaciones no se encuentran
personalidades así. No se interesan más, salvo en algunos discursos o
palabras bonitas. En la práctica, no. Hoy las universidades y colegios católicos
son para la burguesía. El porvenir de América Latina es ser un c ontinente
evangélico protestante, salvo su clase alta. Así el Opus Dei y los Legionarios
de Cristo, y todas esas asociaciones que hay de ultra derecha, van creciendo
en ese sector´.

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R: ³Estos tienen la confianza de la curia romana y después representan la

plena libertad dada a personalidades que son como los grandes Rockefeller,
los conquistadores, como Escrivá de Balaguer que era un capitalista, el
hombre que va a triunfar, que va a disfrutar el mundo, que va a ganar, ser rico,
poderoso y que es capaz de crear gente totalmente subordinada, soldados con
mentalidad de soldado, estos son todos hombres deformados
psicológicamente, cómo son los futuros dictadores, Maciel de los Legionarios
de Cristo, que se descubrió que tenía una vida paralela, fue un hombre que ha
logrado reunir una fortuna de 50 mil millones de dólares. Su chantaje, su
palabra y su exigencia, llegaron a los millonarios.

Hoy, los que han trabajado con él, sus colaboradores, todos di cen y afirman,
que no sabían nada de la vida paralela. Cómo, trabajan 40 años con él y no
saben nada, que tiene una familia, tres hijos, que practicó la pedofilia con los
niños, alumnos de formación, de sus colegios, que tenía un mundo de
amantes. ¿Todo eso no lo sabían? Se supone entonces que ellos son
cómplices y también tienen una vida paralela´.

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R: ³Donde hay uno o dos obispos del Opus Dei en el Episcopado, intimidan a
todos los demás. Los otros se quedan callados y uno solo habla, eso es un
problema de psicología social típico de dictaduras´.

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R: ³Es lo mismo´.

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R: ³Es que han sido elegidos por los mismos. Fue el Opus el que eligió a Juan
Pablo II y al actual, practicando el chantaje, intimidando a los cardenales. El
próximo Papa será igual porque el Opus tiene un poder muy fuert e. Es una
continuación con pocas variaciones. El papa actual tiene más preocupaciones
de doctrina y naturalmente no tiene la simpatía, el carisma, de Juan Pablo II,
que era una cosa excepcional, pero globalmente es la negación del Concilio
Vaticano II´.

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R: ³Dios, ¿sabe dónde está? Está en la población La Victoria, está en La

Legua, en la cárcel, pero de Roma ha desaparecido hace mucho tiempo. Hay
algunos obispos excepcionales, gente buena, amable, gentil, acog en bien,
pero no se puede entrar ningún problema, allí no, es lo que dice el Papa. No
se discute siquiera top secret´.

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R: ³Es claro que hubo la ilusión de que el Concilio Vaticano II entraría en la

práctica y no entró. Eso fue una confianza grande, entonces merecería un
cambio, era subestimar las fuerzas dominantes en la Iglesia Romana. Ahora
siempre queda más claro que el problema es el Papa, o sea la función del
Papa, una dictadura implacable con muchas formas de dulzura y amabilidad,
pero implacable.

Como latinoamericanos, no hemos criticado la sumisión tradicional al Papa ni

destacar que el problema de la Iglesia Católica es el Papa, y a veces Pablo VI
se daba cuenta, pero tenía miedo de las consecuencias y Juan Pablo II, a
veces, se daba cuenta de lo mismo. Cómo el Papa va a conoc er la realidad de
cada país y el asunto es quién lo aconseja. La autocrítica es haber confiado en
el Concilio Vaticano II´.

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R: ³En ese momento, en Europa, la crítica se centra en el Papa p ero en

América Latina, diga eso en la Iglesia chilena, quién va a entender qué
significa eso. Algunos jesuitas sabrán, algunos otros religiosos, algunos viejos
sacerdotes, pero no van a decirlo, pero lo pueden descubrir y pensar, pero
todavía falta. Es dif ícil prever qué va a pasar. Creo que va a haber un shock
cuando se den cuenta de que el continente se transforma en un continente
protestante.

Hay una resistencia psicológica, miedo de tener que ver algo, entonces no se
toca. Es ese el desafío principal y es por que habría que reconocer que han
escogido a los ricos, han escogido permanecer con la clase alta, con la
burguesía y eso es evidente pero no quieren verlo. En Chile eso es más que
evidente, aquí es espectacular, el desarrollo que tiene en las unive rsidades
católicas, los colegios del Opus y los Legionarios.

Por mi parte considero que el porvenir del cristianismo está en China, Corea,
Filipinas, Indonesia. Se estima que sólo en China hay 130 millones de
cristianos, martirizados porque prácticamente e stán perseguidos. En Brasil no
hay esa cifra, sería difícil encontrar a 30 millones. Casi todos son evangélicos´.


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R: ³Yo les diría: ³váyanse a vivir a las poblaciones para conocer la realidad,
porque si no conocen todo es palabras. Nuestra aliada es la realidad, el que no
ve la realidad no ve lo que es la humanidad. Se queda con palabras y
discurso, pero no puede crear nada. No hay receta pero si se van, porque
tienen cabeza y corazón, descubrirán lo que hay que hacer´

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R: ³El papado de Juan Pablo II fue catastrófico. Todos los que han hecho su
carrera con él han podido ser cardenales, a pesar de su mediocridad personal.
No merecían nada pero él los promovió, ¡claro que ahora quieren canonizarlo!
Una vez que han canonizado a Escrivá, todo e l mundo sabe que se puede ser
santo sin tener virtud alguna´.