Coleo Fbulas Bblicas Volume 26

A FRAUDE DO

XODO
Mitologia e Superstio Judaico-crist

JL
jairoluis@inbox.lv

Sumrio
1 - O xodo no ocorreu e nem o mar Vermelho se abriu ............................. 4
2 - O xodo no existiu, diz o arquelogo Israel Finkelstein........................ 7
3 - Moiss, o Fara e o deus incompetente ................................................ 17
Deus: 1 - Ecologia e meio ambiente: 0. .............................................. 30
Deus: 2 - Ecologia e meio ambiente: 0. .............................................. 31
Deus: 3 Ecologia e meio ambiente: 0. ............................................. 36
Duas contradies grotescas: ............................................................ 42
4 - A fantstica rota de fuga planejada por Deus ........................................ 52
1 - O xodo uma fbula. ................................................................ 54
2 - Tenha pacincia.......................................................................... 54
5 - Copiando e colando para montar a bblia >>> ...................................... 55
1
2
3
4

xodo
xodo
xodo
xodo

14:
14:
14:
14:

As trs histrias misturadas .......................................... 56

P (Sacerdotal) ............................................................. 59
J (Yahvista ou Jeovista) ................................................ 61
E (Elohista, de Elohim) ................................................. 62

6 - Sargo versus Moiss......................................................................... 63

1 - Nascimento de Sargo (Cfr. tb. I. Generalidades h. 2250 AEC) ......... 69
2 - Nascimento de Moiss (xodo 2:1-10, sculo VII AEC) .................... 70
7 - Mais bobagens do Cristianismo >>> .................................................... 72
Mais contedo recomendado ............................................................. 73
Livros recomendados ....................................................................... 74
Referncias principais: ..................................................................... 83

1 - O xodo no ocorreu e nem o mar Vermelho se abriu

Nem o xodo ocorreu e nem o mar Vermelho se abriu para Moiss
e os seus esfarrapados, porque no existiram.
Por Luis Alfonso Gmez.

No xodo, a fuga dos israelitas do Egito, uma inveno dos

autores do Antigo Testamento, assim como o personagem Moiss.
Por isso, uma estupidez especular sobre qual foi a causa da
abertura das guas do mar Vermelho para a passagem da massa
de esfarrapados liderada por Moiss. No importa quem diz e onde
foi publicado tal estudo. como quando um cientista admite uma
cura milagrosa por Jesus e tenta descobrir o mal do enfermo,
como aconteceu em 21/07/2010 em Virology Journal, ou como
quando se informa a descoberta da Arca de No com 99,9% de
certeza, como fizeram em Abril/2010 muitos meios de
comunicao.
4

H cinco meses, me preguntava aqui mesmo se a imprensa sria

informaria sobre o descobrimento, com uma certeza de 99,9%,
da cesta de Chapeuzinho Vermelho, Anel de Sauron ou a nave em
que o beb Superman chegou de Krypton. Ontem e hoje, volto a
sentir vergonha alheia ao ler nos meios espanhis e estrangeiros
que um modelo computacional, desenvolvido por investigadores
do Centro Nacional para Investigacin Atmosfrica (NCAR) dos
Estados Unidos e da Universidade do Colorado, demostraria que
um vento de Oeste de 100 quilmetros por hora poderia abrir o
Mar Vermelho prximo do Mediterrneo durante um perodo de
quatro horas, deixando o leito seco em uma faixa de 3 ou 4
quilmetros de comprimento por 5 de largura.
As simulaes encaixam bastante bem com o relato do xodo,
declarou Carl Drews, coautor do artigo que, chamado Dynamics
of wind setdown at Suez and the Eastern Nile delta (Dinmica do
vento em Suez e no delta oriental do Nilo), publicado na revista
cientfica PLoS One. Muitos meios repetiram as concluses do
trabalho e as declaraes de Carl Drews, cientista crente
militante, como papagaios, sem parar para pensar em que o fato
de uma simulao computacional encaixar com uma fico no
converte essa fico em realidade. E, o que mais ridculo,
publicaram o disparate na seo de Cincia, quando deveria ter
sado na de Fundamentalismo religioso!
No h desculpas. Aqui todo mundo caiu no golpe: comeando por
PLOS ONE, que permitiu que um estudo cientfico inclusse
referncias a fatos fictcios como se fossem reais; seguindo por
Eurekalert!, o servio de informao da prestigiosa Associao
Americana para o Avano da Cincia (AAAS), que difundiu uma
demente nota de imprensa nessa linha, chamada Parting the
waters: computer modeling applies physics to Red Sea escape
route (Partindo as guas: uma simulao computacional aplica a
5

fsica fuga pelo Mar Vermelho); sem falar nos demais peridicos
e meios que repetiram a historia acriticamente. A todos eles:
felicidades! Que em sua corrida para dar a noticia mais
sensacionalista, venderam como Historia uma fico religiosa.
Vamos esperar para quando nos informaro da descoberta da
cesta de chapeuzinho Vermelho!

2 - O xodo no existiu, diz o arquelogo Israel

Finkelstein.
TEL AVIV. Israel Finkelstein um
homem de sorte: mesmo que seus
trabalhos de arqueologia questionem a
origem divina dos primeiros livros do
Antigo Testamento, judeus e catlicos
acolhem suas hipteses com autntico
interesse e, curiosamente, no o
estigmatizam.
Este enfant terrible da cincia
revolucionou a nova arqueologia bblica
quando afirmou que a saga histrica
relatada nos cinco livros que formam o
Pentateuco dos cristos e a Tor dos
judeus no responde a nenhuma
revelao divina. Disse que, pelo
contrrio, essa gestao um brilhante
produto da imaginao humana e que
muitos de seus episdios nunca
existiram.
El
Pentateuco

uma
genial
reconstruo literria e poltica da
gnesis do povo judeu, realizada 1500
anos
depois
do
que
sempre
acreditamos, afirma Finkelstein, de 57
anos,
diretor
do
Instituto
de
Arqueologia da Universidade de Tel
Aviv.
7

Acrescenta que esses textos bblicos so uma compilao iniciada

durante a monarquia de Josias, rei de Jud, no sculo VII AEC.
Naquela poca, esse reino israelita do Sul comeou a emergir
como uma potncia regional, em uma poca em que Israel (reino
israelita do Norte) tinha cado sob o controle do imprio assrio.
O objetivo principal dessa obra era criao de uma nao unificada
que pudesse basear-se em uma nova religio. O projeto, que
marcou o nascimento da ideia monotesta, era formar um s povo
judeu, guiado por um s Deus, governado por um s rei, com uma
s capital, Jerusalm, e um s templo, o de Salomo. Em suas
obras, que tm marcado as novas geraes da escola de
arqueologia bblica, Finkelstein estabelece uma coerncia entre os
cinco livros do Pentateuco: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e
Deuteronmio. Os sculos nos trouxeram estes episdios relatam
a criao do homem, a vida do patriarca Abrao e sua famlia fundadora da nao judaica - o xodo do Egito, a instalao na
terra prometida e a poca dos Reis. De acordo com Finkelstein,
essas histrias foram embelezadas para servir ao projeto do rei
Josias de reconciliar os dois reinos israelitas (Israel e Jud) e
impor-se contra os grandes imprios regionais: Assria, Egito e
Mesopotmia. O arquelogo recebeu LA NACION na Universidade
de Tel Aviv.
- Durante mais de vinte sculos, os homens creram que Deus
tinha ditado as Escrituras a certo nmero de sbios, profetas e
grandes sacerdotes israelitas.

- Assim . Para as autoridades religiosas, judaicas e crists,

Moiss era o autor do Pentateuco. Segundo o Deuteronmio, o
profeta o escreveu pouco antes de sua morte, no monte Nebo. Os
livros de Josu, dos Juzes e de Samuel eram arquivos sagrados,
obtidos e conservados pelo profeta Samuel no santurio de Silo,
8

os livros de Reis vinham da pena do profeta Jeremias. Davi era o

autor dos Salmos e Salomo, o autor de Provrbios e do Cntico
dos cnticos.

Monte Nebo.
- Entretanto...

- Desde o sculo XVII, os estudiosos comearam a se perguntar

sobre quem tinha escrito a Bblia. Moiss foi a primeira vtima dos
avanos da investigao cientfica, que levantou muitas
contradies. Como possvel - perguntaram os especialistas que tenha sido o autor do Pentateuco quando o Deuteronmio, o
ltimo dos cinco livros, descreve o momento e as circunstncias
de sua prpria morte?
- Voc afirma que o Pentateuco foi escrito em uma idade muito
mais recente.

- A arqueologia moderna nos permite assegurar que o ncleo

histrico do Pentateuco e da histria deuteronmica foi composto
durante o sculo VII antes de Cristo. O Pentateuco foi uma criao
da monarquia tardia do reino de Jud, destinada a propagar a
ideologia e as necessidades desse reino. Creio que a histria
deuteronmica foi compilada durante o reino de Josias, a fim de
servir de fundamento ideolgico s ambies polticas e reformas
religiosas particulares.
-Segundo a Bblia, primeiro foi a viagem do patriarca Abrao, da
Mesopotmia a Cana. O relato bblico abunda em informaes
cronolgicas precisas.

- verdade. A Bblia fornece uma quantidade de informaes que

deveria permitir saber quando viveram os patriarcas. Nesse
relato, a histria do comeo de Israel se desenvolve em
sequncias bem ordenadas: os Patriarcas, o xodo, a travessia do
deserto, a conquista de Cana, o reino dos Juzes e o
estabelecimento da monarquia. Fazendo clculos, Abrao deveria
ter partido para Cana uns 2100 anos antes de Cristo.
- E no assim?

- No. Em dois sculos de investigao cientfica, a busca pelos

patriarcas nunca deu resultados positivos. A suposta migrao
para o Oeste de tribos provenientes da Mesopotmia, com destino
a Cana, se revelou ilusria. A arqueologia conseguiu provar que
nessa poca no se produziu nenhum movimento massivo de
populao. O texto bblico d indcios que permitem precisar o
momento da composio final do livro dos Patriarcas. Por
exemplo, a histria dos patriarcas est cheia de camelos. No
entanto, a arqueologia revela que o dromedrio foi domesticado
somente quando acabava o segundo milnio anterior era crist,
e que comeou a ser usado como animal de carga no Oriente
10

Mdio muito tempo depois do ano 1000 AEC. A histria de Jos

diz que a caravana de camelos transportava goma tragacanto,
blsamo e ludano. Essa descrio corresponde ao comrcio
realizado pelos mercadores rabes sob o controle do imprio
assrio nos sculos VIII e VII AEC. Outro fato anacrnico a
primeira apario dos filisteus no relato, quando Isaque encontra
Abimeleque, rei dos filisteus. Esses filisteus, grupo migratrio
proveniente do mar Egeu ou da sia Menor, se estabeleceram na
plancie costeira de Cana a partir de 1200 AEC. Este e outros
detalhes mostram que esses textos foram escritos entre os
sculos VIII e VII AEC.
- O herosmo de Moiss frente tirania do fara, as dez pragas
do Egito e o xodo massivo de israelitas para Cana so alguns
dos episdios mais dramticos da Bblia. Isso tambm lenda?

-Segundo a Bblia, os descendentes do patriarca Jac

permaneceram 430 anos no Egito antes de iniciar o xodo para a
terra Prometida, guiados por Moiss, a meados do sculo XV AEC.
Outra possibilidade que essa viagem tenha ocorrido sculos
depois. Os textos sagrados afirmam que 600.000 hebreus
cruzaram o Mar Vermelho e que erraram durante 40 anos pelo
deserto antes de chegarem ao monte Sinai, onde Moiss selou a
aliana de seu povo com Deus. No entanto, os arquivos egpcios,
que registravam todos os acontecimentos administrativos do reino
faranico, no registraram nenhum rastro de uma presena
judaica durante mais de quatro sculos em seu territrio. Tambm
no existiam, nessas datas, muitos locais mencionados no relato.
As cidades de Pitom e Ramss, que teriam sido construdas pelos
hebreus escravos antes de partir, no existiam no sculo XV AEC.
O xodo, desde o ponto de vista cientfico, no resiste a qualquer
anlise.
- Por qu?

11

- Porque, desde o sculo XVI AEC, O Egito havia construdo em

toda a regio uma srie de fortes militares, perfeitamente
administrados e equipados. Nada, desde o litoral oriental do Nilo
at o mais distante dos povos de Cana, escapava ao seu controle.
Quase dois milhes de israelitas que tivessem fugido pelo deserto
durante 40 anos deveriam ter chamado a ateno dessas tropas.
No entanto, nem uma estela da poca faz referncia a essa gente.
Tampouco existiram as grandes batalhas mencionadas nos textos
sagrados. A orgulhosa Jeric, cujos muros se desmancharam com
o soar das trombetas dos hebreus, no passava de um pobre
casario. Tampouco existiam outros lugares clebres, como
Bersheba ou Edom. No havia nenhum rei em Edom para
enfrentar os israelitas. Esses locais existiram, mas muito tempo
depois do xodo, muito depois do surgimento do reino de Jud.
Nem sequer h rastros deixados por essa gente em sua
peregrinao de 40 anos. Temos sido capazes de encontrar
rastros de minsculos casarios de 40 ou 50 pessoas. A menos que
essa multido nunca tenha parado para dormir, comer ou
descansar: no existe o menor indcio de sua passagem pelo
deserto.
- Em resumo, os hebreus nunca conquistaram a Palestina.

- Nunca. Porque j estavam ali. Os primeiros israelitas eram

pastores nmadas de Cana que se instalaram nas regies
montanhosas, no sculo XII AEC. Ali, umas 250 comunidades
muito reduzidas viveram da agricultura, isoladas umas das outras,
sem administrao nem organizao poltica. Todas as escavaes
na regio exumaram vestgios de povoados com silos para cereais,
mas tambm de currais rudimentares. Isto nos leva a pensar que
esses indivduos haviam sido nmadas que se converteram em
agricultores. Mas esta foi a terceira onda de instalao sedentria
registrada na regio desde 3500 AEC. Esses povoadores
12

passavam alternativamente do sedentarismo ao nomadismo

pastoril com muita facilidade.
- Por qu?

- Esse tipo de flutuao era muito frequente no Oriente Mdio. Os

povos autctones sempre souberam operar uma rpida transio
da atividade agrcola pastoril em funo das condies polticas,
econmicas ou climticas. Neste caso, em pocas de nomadismo,
esses grupos intercambiavam a carne de suas manadas por
cereais com as ricas cidades cananeias do litoral. Mas quando
estas eram vtimas de invases, crises econmicas ou secas, esses
pastores se viam forados a procurar os gros necessrios para
sua subsistncia e se instalavam para cultivar nas colinas. Esse
processo o oposto do que relata a Bblia: o surgimento de Israel
foi o resultado, no a causa do colapso da cultura Cananeia.
- Mas ento, se esses primeiros israelitas eram tambm
originrios de Cana, como identific-los?

- Os povos dispem de todo tipo de meios para afirmar sua

etnicidade: a lngua, a religio, a indumentria, os ritos
funerrios, os tabus alimentares. E neste caso, a cultura material
no apresenta nenhum indcio revelador quanto a dialetos, ritos
religiosos, formas de vestir ou de enterrar os mortos. Mas h um
detalhe muito interessante sobre seus costumes alimentares:
nunca, em nenhum povoado israelita, foram encontrados ossos
de porco. Nessa poca, os primeiros israelitas eram o nico povo
dessa regio que no comia porco.
- Qual a razo?

- No sabemos. Talvez os proto-israelitas tenham deixado de

comer porco porque seus adversrios o fizessem em profuso e
13

eles queriam ser diferentes. O monotesmo, os relatos do xodo e

a aliana estabelecida pelos hebreus com Deus fizeram sua
apario muito mais tarde na histria, 500 anos depois. Quando
os judeus atuais observam essa proibio, no fazem mais que
perpetuar a prtica mais antiga da cultura de seu povo verificada
pela arqueologia.
- No sculo X AEC, as tribos de Israel formaram uma monarquia
unificada - o reino de Jud sob a gide do rei Davi. Davi e seu
filho, Salomo, serviram de modelo s monarquias do Ocidente.
Tampouco eles foram o que sempre se acreditou?

- Nem mesmo neste caso a arqueologia tem sido capaz de

encontrar provas do imprio que nos relata a Bblia: nem nos
arquivos egpcios nem no subsolo palestino. Davi, sucessor do
primeiro rei, Saul, provavelmente existiu entre 1010 e 970 AEC.
Uma nica estela encontrada no santurio de Tel Dan, no norte
da Palestina, menciona a casa de Davi.

Tel Dan
14

Mas nada indica que se trate do conquistador que evocam as

Escrituras, capaz de derrotar Golias. improvvel que Davi tenha
sido capaz de conquistas militares a mais de um dia de marcha de
Jud. A Jerusalm de ento, escolhida pelo soberano como sua
capital, era um pequeno povoado, rodeado de aldeias pouco
habitadas. Onde o mais carismtico dos reis, teria conseguido
recrutar soldados e reunir o armamento necessrio para
conquistar e conservar um imprio que se estendia desde o Mar
Vermelho, ao Sul, at a Sria, ao Norte? Salomo, construtor do
Templo e do palcio de Samaria, provavelmente tampouco tenha
sido o personagem glorioso que nos legou a Bblia.

- E de onde saram seus fabulosos estbulos para 400.000

cavalos, cujos vestgios se encontraram?

- Foram fazendas instaladas no sul do reino de Israel vrias

dcadas mais tarde. Com a morte de Salomo ao redor de 933
AEC, as tribos do norte da Palestina se separaram do reino
unificado de Jud e constituram o reino de Israel. Um reino que,
contrariamente ao que afirma a Bblia, se desenvolveu rpido,
econmica e politicamente. Os textos sagrados nos descrevem as
tribos do Norte como bandos de fracassados e pusilnimes,
inclinados ao pecado e idolatria. No entanto, a arqueologia nos
d boas razes para crer que, das duas entidades existentes, a
meridional (Jud) foi sempre mais pobre, menos povoada, mais
rstica e menos influente. At o dia em que alcanou uma
prosperidade espetacular. Isto se produziu depois da queda do
reino de Israel, ocupado pelo poderoso imprio assrio, que no
s deportou os israelitas para a Babilnia, como tambm instalou
sua prpria gente nessas frteis terras.
15

- Foi, ento, durante o reino de Josias em Jud quando surgiu a

ideia desse texto que se transformaria em fundamento de nossa
civilizao ocidental e origem do monotesmo?

- At o final do sculo VII AEC havia em Jud uma efervescncia

espiritual sem precedentes e uma intensa agitao poltica. Uma
coalizo heterognea de funcionrios da corte seria a responsvel
pela confeco de uma saga pica composta por uma coleo de
relatos histricos, memrias, lendas, contos populares, histrias,
profecias e poemas antigos. Essa obra mestra da literatura metade composio original, metade adaptao de verses
anteriores - passou por ajustes e melhoras antes de servir de
fundamento espiritual aos descendentes do povo de Jud e a
inumerveis comunidades em todo o mundo.
- O ncleo do Pentateuco foi concebido, ento, quinze sculos
depois do que acreditvamos. S por razes polticas? Com o fim
de unificar os dois reinos israelitas?

- O objetivo foi religioso. Os dirigentes de Jerusalm lanaram um

antema contra a mnima expresso de venerao de divindades
estrangeiras, acusadas de ser a origem dos infortnios que
padecia o povo judeu. Colocaram em marcha uma campanha de
purificao religiosa, ordenando a destruio dos santurios
locais. A partir desse momento, o templo que dominava Jerusalm
devia ser reconhecido como nico local de culto legtimo pelo
conjunto do povo de Israel. O monotesmo moderno nasceu dessa
inovao.

Fonte:
Entrevista realizada por Luisa Corradini para o dirio LA NACIN a Finkelstein.
Publicada el 25 de Janeiro de 2006.

16

3 - Moiss, o Fara e o deus incompetente

Os crentes no param de nos repetir, como papagaio de pirata, o

quanto Deus sbio e onisciente, que est em todo lugar e que
tudo v. Mas apesar de tudo isso, na fbula do xodo, contada
pela Bblia, o deus ali narrado nos mostra um deus incompetente,
egocntrico e ansioso para exibir-se a todos, dando a mnima para
as consequncias disso. Tambm nos pintam um novo fara, que
estranhamente no conhece o povo de Jos, apesar de estar h
17

geraes no Egito, e que seu Fara anterior (provavelmente o pai

deste novo Fara) conhecia perfeitamente.
xodo 1:8-10
8 - E levantou-se um novo rei sobre o Egito, que no conhecera a
Jos; 9 - O qual disse ao seu povo: Eis que o povo dos filhos de Israel
muito, e mais poderoso do que ns. 10 - Eia, usemos de sabedoria
para com eles, para que no se multipliquem, e acontea que, vindo
guerra, eles tambm se ajuntem com os nossos inimigos, e pelejem
contra ns, e subam da terra.

Entretanto, se mostra um suposto deus que tenta fazer-se de

heri, libertando o povo com milagre aps milagre, quando
poderia ter resolvido tudo diretamente falando com o fara, como
havia feito anteriormente com seu pai.
xodo 5:2
Respondeu Fara: Quem Jeov para que eu oua a sua voz de modo
a deixar ir a Israel? No conheo Jeov, nem to pouco deixarei ir a
Israel.

Apesar das constantes alteraes das edies bblicas, no

conseguiram modificar a fbula o suficiente para limpar a barra
de Deus neste caso.
xodo 3:1-8
1 - Ora Moiss, apascentando o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote
de Midi, levou-o para trs do deserto e veio a Horebe, monte de
Deus. 2 - Apareceu-lhe o anjo de Jeov numa chama de fogo do meio
duma sara; Moiss olhou, e eis que a sara ardia no fogo, e a sara
no se consumia. 3 - Disse, pois: Voltar-me-ei e verei esta grande
viso, porque no se queima a sara. 4 - Vendo Jeov que ele se voltou
para ver, do meio da sara chamou-o Deus e disse: Moiss, Moiss!
Respondeu ele: Eis-me aqui. 5 - Deus continuou: No te chegues para

18

c; tira as sandlias dos ps, porque o lugar em que tu ests terra

santa. 6 - Disse-lhe mais: Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abrao,
o Deus de Isaque e o Deus de Jac. Moiss escondeu o rosto, pois teve
medo de olhar para Deus. 7 - Ento disse Jeov: Certamente tenho
visto a aflio do meu povo que est no Egito, e tenho ouvido o seu
clamor por causa dos seus superintendentes. Conheo os seus
sofrimentos, 8 - e desci para o livrar da mo dos egpcios e para o
fazer subir daquela terra para uma terra boa e espaosa, para uma
terra que mana leite e mel; para o lugar do cananeu, do heteu, do
amorreu, do perizeu, do heveu e do jebuseu.

Uma sara em chamas com a voz de um anjo sando dela lhe

falava... No poderia ser o demnio? Voc sabe... Os anjos...
Fogo... Ah, no! Deus que falou porque isso que foi dito e,
claro, todos ns sabemos que o diabo no pode mentir para
ningum, por isso deve ser Deus. E, fora isso, ele bem que poderia
ter aparecido a todos os judeus e evitado um monte de
complicaes, mas Deus gosta de se exibir e fazer tudo da forma
mais complicada, como ver mais adiante. Alm disso, o crente
deve ter certeza de que um homem, depois de horas no sol do
deserto, viu e falou com Deus (algo muito comum na Bblia que
Deus nunca se mostra em pblico para comunicar algo, s fala
com certas pessoas escolhidas a seu critrio, um critrio
altamente questionvel do ponto de vista moral dos atuais
crentes).
xodo 3:9
Agora, eis que o clamor dos filhos de Israel vindo a mim; demais
tenho visto a opresso com que os egpcios os oprimem.

Depois de um monte de geraes assassinadas e torturadas, Deus

finalmente fica sabendo que uma parte de sua criao (os
egpcios), estava escravizando outra parte de sua criao (o povo
19

hebreu), ento decide escolher libertar os que estavam em pior

situao, mas em vez de falar diretamente com o Fara para que
libertasse o povo hebreu, como em outras ocasies, decide enviar
um pastor de ovelhas para pedir que seu povo marginalizado pelos
egpcios o adore e para falar com o fara para que liberte todo o
povo escravo. Muito eficiente.
xodo 3:11-17
11 - Perguntou Moiss a Deus: Quem sou eu, para ir a Fara e para
tirar do Egito os filhos de Israel? 12 - Deus respondeu-lhe: Certamente
eu serei contigo; isto te ser por sinal de que eu te enviei: depois de
haveres tirado do Egito o povo, servireis a Deus neste monte. 13 Disse Moiss a Deus: Eis que, quando eu vier aos filhos de Israel e
lhes disser: O Deus de vossos pais enviou-me a vs; e eles me
perguntarem: Qual o seu nome? que lhes hei eu de responder? 14 Disse Deus a Moiss: EU SOU O QUE SOU; e acrescentou: Assim dirs
aos filhos de Israel: EU SOU enviou-me a vs. 15 - Mais disse Deus
ainda a Moiss: Assim dirs aos filhos de Israel: Jeov, o Deus de
vossos pais, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac,
enviou-me a vs. este o meu nome para sempre, e este o meu
memorial para todas as geraes. 16 - Vai-te e ajunta os ancios de
Israel e dize-lhes: Jeov, o Deus de vossos pais, o Deus de Abrao, o
Deus de Isaque e o Deus de Jac apareceu a mim, dizendo:
Certamente vos tenho visitado e visto o que vos se tem feito no Egito;
17 - e tenho dito: Eu vos farei sair da aflio do Egito para a terra do
cananeu, do heteu, do amorreu, do perizeu, do heveu e do jebuseu,
para uma terra que mana leite e mel.

Quando por fim chegaram, depois de 40 anos vagando (outra

trollagem de Deus) pelo deserto; no foi na terra perfeita que
Deus tinha prometido (deus troll?). Mas este outro assunto.
xodo 3:18-22

20

18 - E ouviro a tua voz, e ireis, tu e os ancios de Israel, ao rei do

Egito, e dir-lhe-eis: Jeov, o Deus dos hebreus, encontrou-nos. Agora,
pois, deixa-nos ir caminho de trs dias ao deserto, para que
ofereamos sacrifcios a Jeov nosso Deus. 19 - Eu sei, porm, que o
rei do Egito no vos deixar ir, nem mesmo por meio duma mo forte.
20 - Portanto, estenderei a minha mo e ferirei ao Egito com todas as
minhas maravilhas que farei no meio dele; depois vos deixar ir. 21 Eu darei graa a este povo aos olhos dos egpcios; e, quando sairdes,
no saireis vazios. 22 - Mas cada mulher pedir sua vizinha e sua
hspeda joias de prata, joias de ouro e vestidos; p-los-eis sobre
vossos filhos, e sobre vossas filhas, e despojareis aos egpcios.
xodo 4:1-2
1 - Respondeu Moiss: Mas eis que no me crero, nem ouviro a
minha voz, pois diro: Jeov no te apareceu. 2 - Perguntou-lhe
Jeov: Que isso que tens na tua mo?

Moiss, que no era bobo de todo, j sabia que ningum

acreditaria. Mas Deus seguia seu jogo, e claro, para ver quem
duvidava de Deus e qual a melhor forma de comunicar seus
desgnios.
xodo 4:2-12
2 - ... Respondeu-lhe: Uma vara. 3 - Continuou Jeov: Deita-a no
cho. Ele deitou-a no cho, e ela se converteu em cobra; e Moiss
fugiu dela. 4 - Ento disse Jeov a Moiss: Estende a mo e pega-lhe
pela cauda (estendeu ele a mo e pegou-lhe, e ela se tornou em vara
na sua mo); 5 - para que creiam que te apareceu Jeov, o Deus de
teus pais, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac. 6 Disse-lhe mais Jeov: Mete a tua mo no teu seio. Quando a tirou, eis
que a sua mo estava leprosa, to branca como a neve. 7 - Torna a
meter, disse Jeov, a tua mo no teu seio. (Tornou ele a meter a mo
no seio; e, quando a tirou segunda vez, eis que havia tornado como o
restante da sua carne.) 8 - Se no te crerem, nem ouvirem a voz do
primeiro prodgio, crero a voz do segundo prodgio. 9 - Se nem ainda
crerem a estes dois prodgios, nem ouvirem a tua voz, tomars da

21

gua do rio e a derramars sobre a terra; a gua que tirares do rio

tornar-se- em sangue sobre a terra. 10 - Disse Moiss a Jeov: Ah,
Senhor! eu nunca fui eloquente, nem no tempo passado, nem ainda
desde que falaste a teu servo; pois sou pesado de boca e pesado de
lngua. 11 - Respondeu-lhe Jeov: Quem fez a boca do homem? quem
faz o mudo, ou o surdo, ou o que v ou o que no v? no sou eu,
Jeov? 12 - Vai, pois, agora, e eu serei com a tua boca e te ensinarei
o que hs de falar.

Deus finalmente confessa que todas as desgraas fsicas so

provocadas por ele, porque lhe d na telha, sem motivo aparente.
xodo 4:13-21
13 - Ele, porm, respondeu: Ah, Senhor! rogo-te que envies aquele
que tu hs de enviar. 14 - Acendeu-se a ira de Jeov contra Moiss, e
disse: No vive Aaro, teu irmo, o levita? Eu sei que ele pode falar
bem. Eis que tambm te sai ele ao encontro e, vendo-te, se alegrar
no seu corao. 15 - Tu, pois, lhe falars e pors as palavras na sua
boca; eu serei com a tua boca e com a sua boca, e vos ensinarei o que
haveis de fazer. 16 - Ele falar por ti ao povo; ele te ser por boca, e
tu lhe sers por Deus. 17 - Tomars na tua mo esta vara, com que
hs de fazer os prodgios. 18 - Partindo Moiss, voltou para Jetro, seu
sogro, e disse-lhe: Deixa-me ir e voltar a meus irmos que esto no
Egito, a ver se ainda vivem. Disse-lhe Jetro: Vai-te em paz. 19 - Disse
tambm Jeov a Moiss em Midi: Vai, volta para o Egito, porque so
mortos todos os que procuravam tirar-te a vida. 20 - Tomou, pois,
Moiss a sua mulher e a seus filhos; f-los montar num jumento, e
voltou para a terra do Egito. Moiss levava na sua mo a vara de Deus.
21 - Disse Jeov a Moiss: Quando te tornares ao Egito, v que faas
diante de Fara todas as maravilhas que te hei posto na mo; mas eu
endurecerei o seu corao, e ele no deixar ir o povo.

Incrvel: Eis aqui Senhores, toda a verdade. NO ERA O FARA

QUEM IMPEDIA A SADA DO POVO, MAS O PRPRIO DEUS! Cada
vez que o pobre fara queria libertar o povo de Israel, era o
22

mesmssimo Deus quem fazia com que o Fara se negasse uma

vez aps a outra, to s para mostrar a todos os seus milagres!
Mas que deusinho (os escritores bblicos) bem filho da puta!
xodo 4:22-26
22 - Dirs a Fara: Assim diz Jeov: Israel meu filho, meu
primognito. 23 - Eu te disse: Deixa ir meu filho, para que ele me
sirva; mas tu recusaste deix-lo ir: eis que eu matarei a teu filho, teu
primognito. 24 - Estando Moiss de caminho, numa estalagem,
encontrou-o Jeov, e procurou mat-lo. 25 - Ento Zpora tomou uma
pedra, circuncidou o prepcio de seu filho, e o lanou aos ps de
Moiss, dizendo: Sem dvida, tu s para mim esposo sanguinrio. 26
- Assim Jeov o deixou. Ela disse: Esposo sanguinrio s tu, por causa
da circunciso.

Um grande exemplo de compaixo e bondade de Deus,

ameaando matar uma criana inocente. E o exemplo de uma boa
me crente, cortando o prepcio do filho para Deus poupar uma
vida. E, claro, como Deus no vai querer um prepcio como prova
disso? Ele adora prepcios!
xodo 4:27-31
27 - Disse Jeov a Aaro: Vai ao deserto para te encontrares com
Moiss. Ele foi e, encontrando-o no monte de Deus, o beijou. 28 Relatou Moiss a Aaro todas as palavras com que Jeov o havia
enviado, e todos os prodgios que lhe havia mandado. 29 - Foram
Moiss e Aaro e ajuntaram todos os ancios dos filhos de Israel; 30
- Aaro falou todas as palavras que Jeov havia dito a Moiss, e fez
os prodgios vista do povo. 31 - O povo creu; e, tendo ouvido que
Jeov havia visitado os filhos de Israel e que tinha visto a aflio deles,
inclinaram as suas cabeas e adoraram.
xodo 5:1-2
Depois foram Moiss e Aaro e disseram a Fara: Assim diz Jeov, o
Deus de Israel: Deixa ir o meu povo, para que me celebre uma festa
no deserto. Respondeu Fara: Quem Jeov para que eu oua a sua

23

voz de modo a deixar ir a Israel? No conheo Jeov, nem tampouco

deixarei ir a Israel.

Pelo que parece, Deus no s tinha endurecido o corao do fara,

mas tambm lhe causou uma amnsia, j que este no sabia mais
nem de que deus se tratava.
xodo 5:3-23
3 - Eles prosseguiram: O Deus dos hebreus nos encontrou; deixa-nos,
pois, ir caminho de trs dias ao deserto, e oferecer sacrifcios a Jeov
nosso Deus, para que no venha sobre ns com pestilncia ou com
espada. 4 - Respondeu-lhes o rei do Egito: Moiss e Aaro, por que
distras vs das suas obras ao povo? ide s vossas cargas. 5 - Disse
Fara: O povo da terra j muito, e vs os fazeis descansar das suas
cargas. 6 - Naquele mesmo dia deu ordem Fara aos superintendentes
do povo e aos seus oficiais, dizendo: 7 - No tornareis a dar, como
dantes, palha a este povo para fazer tijolos; vo eles mesmos e
ajuntem para si a palha. 8 - Deles exigireis a mesma conta de tijolos,
que antes faziam, e nada diminuireis dela; eles esto ociosos; e por
isso clamam, dizendo: Vamos e ofereamos sacrifcios a nosso Deus.
9 - Agrave-se-lhes o trabalho, para que nele se ocupem; no dem
eles ouvidos a palavras mentirosas. 10 - Saram os superintendentes
do povo, e seus oficiais, e disseram ao povo: Assim diz Fara: No vos
darei palha. 11 - Ide vs e ajuntai palha onde poderdes ach-la,
porque nada se diminuir do vosso trabalho. 12 - Assim se espalhou
o povo por toda a terra do Egito a ajuntar restolho em lugar de palha.
13 - Os superintendentes instavam com eles, dizendo: Acabai a vossa
obra, vossa tarefa diria, como quando havia palha. 14 - Foram
aoitados os oficiais dos filhos de Israel, que os superintendentes de
Fara tinham posto sobre eles, dizendo-lhes estes: Por que no
acabastes nem ontem nem hoje a vossa tarefa, fazendo tijolos como
antes? 15 - Ento foram os oficiais dos filhos de Israel e clamaram a
Fara, dizendo: Por que tratas assim a teus servos? 16 - Palha no se
d a teus servos, e nos dizem: Fazei tijolos. Eis que teus servos so
aoitados; porm o teu povo que tem a culpa. 17 - Mas ele

24

respondeu: Estais ociosos, estais ociosos, por isso dizeis: Vamos,

ofereamos sacrifcios a Jeov. 18 - Ide, portanto, e trabalhai; no se
vos dar palha, contudo dareis a conta dos tijolos. 19 - Ento os
oficiais dos filhos de Israel viram-se em aperto, quando se lhes dizia:
Nada diminuireis dos vossos tijolos, da vossa tarefa diria. 20 Encontraram a Moiss e Aaro, que estavam espera deles, quando
saram da presena de Fara; 21 - e disseram-lhes: Olhe Jeov para
vs e julgue; porquanto nos fizestes odiosos aos olhos de Fara e aos
olhos de seus servos, metendo-lhes na mo uma espada para nos
matar. 22 - Tornando-se Moiss a Jeov, disse: Senhor, por que
trataste mal a este povo? por que me enviaste? 23 - Pois, desde que
me apresentei a Fara para falar em teu nome, ele tem maltratado a
este povo; e tu no tens livrado de maneira alguma o teu povo.

Deus onisciente, infinitamente sbio, esta alm do tempo e bl,

bl, bl... No sabia que ao realizar essa primeira ao, o fara
castigaria ainda mais aos israelitas? Alm disso, como j vimos
antes: Na realidade, no o fara que se nega, Deus que faz
com que o fara se negue! Fazendo com isso, que castigue ainda
mais o seu povo eleito. Primeira ao intil atravs de Moiss.
xodo 6:1
Disse Jeov a Moiss: Agora vers o que hei de fazer a Fara; pois por
mo poderosa os deixar ir, e por mo poderosa os lanar fora da
sua terra.

Aqui Deus, o incompetente, estava dizendo que o povo de Israel

sofreria mais um pouco...
xodo 6:2-9
2 - Falou mais Deus a Moiss e disse-lhe: Eu sou Jeov; 3 - e apareci
a Abrao, a Isaque e a Jac como Deus Todo-poderoso; mas pelo meu
nome Jeov no lhes fui conhecido. 4 - Estabeleci a minha aliana com
eles, para lhes dar a terra de Cana, a terra de suas peregrinaes,

25

na qual foram peregrinos. 5 - Tambm tenho ouvido o gemer dos filhos

de Israel, aos quais os egpcios guardam em servido; e lembrei-me
da minha aliana. 6 - Pelo que dize aos filhos de Israel: Eu sou Jeov,
e vos hei de tirar de debaixo das cargas do Egito, vos hei de livrar do
seu jugo e vos hei de remir com brao estendido e com grandes juzos.
7 - Eu vos hei de tomar por meu povo, e hei de ser vosso Deus; e vs
sabereis que eu sou Jeov vosso Deus, que vos tiro de debaixo das
cargas dos egpcios. 8 - E vos hei de introduzir na terra que jurei dar
a Abrao, a Isaque e a Jac; e hei de d-la a vs por herana; eu sou
Jeov. 9 - Referiu Moiss isto aos filhos de Israel; porm no ouviram
a Moiss por causa da angstia de esprito e por causa da dura
escravido.

O que esperavam Deus e Moiss seu cachorrinho fiel? Que o povo

os aclamasse porque graas a eles, seus trabalhos e castigos se
multiplicaram? A ainda por cima tenta pintar o Fara como o
verdadeiro culpado de tudo, apesar que foi o prprio Deus que
levou Abrao ao Egito, para que enganasse o fara com sujas
artimanhas apoiadas por ele mesmo! E que agora estava fazendo
com que o fara se negasse repetidamente. Que deus bem sdico!
xodo 6:10-16
10 - Ento falou Jeov a Moiss: 11 - Entra, fala a Fara, rei do Egito,
que deixe sair da sua terra os filhos de Israel. 12 - Respondeu Moiss
perante Jeov: Eis que os filhos de Israel no me tm ouvido; como,
pois, me ouvir Fara a mim, que sou incircunciso de lbios? 13 Falou Jeov a Moiss e a Aaro e deu-lhes mandamento para os filhos
de Israel e para Fara, rei do Egito, a fim de tirarem da terra do Egito
os filhos de Israel. 14 - Estes so os cabeas das casas de seus pais:
os filhos de Rben, primognito de Israel: Enoque, Palu, Hezrom e
Carmi. Estas so as famlias de Rben. 15 - Os filhos de Simeo:
Jemuel, Jamim, Oade, Jaquim, Zoar e Saul, filho de uma mulher
canania. Estas so as famlias de Simeo. 16 - Estes so os nomes
dos filhos de Levi segundo as suas geraes: Grson, Coate e Merari;
e os anos da vida de Levi foram cento e trinta e sete anos.

26

Parece que os poderes e maldies de Deus no esto funcionando,

talvez tenha expirado o prazo de validade. Porque em Genesis Deus,
que com seu poder divino lana esta maldio: Gnesis 6:3 - Ento disse
o SENHOR: No contender o meu Esprito para sempre com o homem;
porque ele tambm carne; porm os seus dias sero cento e vinte
anos.
xodo 6:17-30
17 - Os filhos de Grson: Libni e Simei, segundo as suas famlias. 18
- Os filhos de Coate: Anro, Jizar, Hebrom e Uziel; e os anos da vida
de Coate foram cento e trinta e trs anos. 19 - Os filhos de Merari:
Mali e Musi. Estas so as famlias dos levitas segundo as suas
geraes. 20 - Anro tomou por mulher a Joquebede, irm de seu pai;
e ela lhe deu luz a Aro e a Moiss; e os anos da vida de Anro foram
cento e trinta e sete anos. 21 - Os filhos de Jizar: Cor, Nefegue e
Zicri. 22 - Os filhos de Uziel: Misael, Elzaf e Sitri. 23 - Aro tomou
por mulher a Eliseba, filha de Aminadabe, irm de Naassom; e ela lhe
deu luz a Nadabe, Abi, Eleazar e Itamar. 24 - Os filhos de Cor:
Assir, Elcana e Abiasafe. Estas so as famlias dos coratas. 25 Eleazar, filho de Aro, tomou por mulher uma das filhas de Putiel; e
ela lhe deu luz a Finias. Estes so os cabeas dos pais dos levitas
segundo as suas famlias. 26 - Estes so Aro e Moiss a quem disse
Jeov: Tirai os filhos de Israel da terra do Egito segundo as suas
turmas. 27 - Estes so os que falaram a Fara, rei do Egito, a fim de
tirarem do Egito os filhos de Israel: estes so Moiss e Aaro. 28 - No
dia em que Jeov falou a Moiss na terra do Egito, 29 - disse Jeov a
Moiss: Eu sou Jeov; fala a Fara, rei do Egito, tudo o que eu te digo
a ti. 30 - Respondeu Moiss na presena de Jeov: Eis que eu sou
incircunciso de lbios; e como me ouvir Fara?
xodo 7:1-5
1 - Disse Jeov a Moiss: V que te hei posto como Deus a Fara, e
Aro, teu irmo, ser o teu profeta. 2 - Tu falars tudo o que eu te
ordenar; e Aro, teu irmo, falar a Fara, para que deixe ir da sua
terra os filhos de Israel. 3 - Eu endurecerei o corao de Fara, e

27

multiplicarei os meus prodgios e as minhas maravilhas na terra do

Egito. 4 - Porm Fara no vos ouvir, e eu porei a minha mo sobre
o Egito e tirarei os meus exrcitos, meu povo, os filhos de Israel, da
terra do Egito com grandes juzos. 5 - Sabero os egpcios que eu sou
Jeov, quando eu estender a minha mo sobre o Egito e tirar do meio
deles os filhos de Israel.

Como se j no estivesse claro, Deus volta a confessar que ele

prprio quem faz com que o coitado do Fara se negue
repetidamente a deixar o povo de Israel partir. Tudo isso s para
arrumar uma desculpa para massacrar o povo do Egito com suas
pragas e assim exibir-se mais e mais. Este deus tem problemas
mentais graves!
xodo 7:6-13
6 - Assim fizeram Moiss e Aro; como o Senhor lhes ordenara, assim
fizeram. 7 - Tinha Moiss oitenta anos, e Aro oitenta e trs, quando
falaram a Fara. 8 - Falou, pois, o Senhor a Moiss e Aro: 9 - Quando
Fara vos disser: Apresentai da vossa parte algum milagre; dirs a
Aro: Toma a tua vara, e lana-a diante de Fara, para que se torne
em serpente. 10 - Ento Moiss e Aro foram ter com Fara, e fizeram
assim como o Senhor ordenara. Aro lanou a sua vara diante de
Fara e diante dos seus servos, e ela se tornou em serpente. 11 Fara tambm mandou vir os sbios e encantadores; e eles, os magos
do Egito, tambm fizeram o mesmo com os seus encantamentos. 12
- Pois cada um deles lanou a sua vara, e elas se tornaram em
serpentes; mas a vara de Aro tragou as varas deles. 13 - Endureceuse, porm, o corao de Fara, e ele no os ouviu, como o Senhor
tinha dito. 14 - Ento disse o Senhor a Moiss: Obstinou-se o corao
de Fara; ele recusa deixar ir o povo. 15 - Vai ter com Fara pela
manh; eis que ele sair s guas; pr-te-s beira do rio para o
encontrar, e tomars na mo a vara que se tomou em serpente. 16 E lhe dirs: O Senhor, o Deus dos hebreus, enviou-me a ti para dizerte: Deixa ir o meu povo, para que me sirva no deserto; porm eis que
at agora no o tens ouvido. 17 - Assim diz o Senhor: Nisto sabers

28

que eu sou o Senhor: Eis que eu, com esta vara que tenho na mo,
ferirei as guas que esto no rio, e elas se tornaro em sangue. 18 E os peixes que esto no rio morrero, e o rio cheirar mal; e os
egpcios tero nojo de beber da gua do rio.

Deus teve que matar os pobres peixes, to s para mostrar seu

poder e assim se exibir diante do Egito. Quando o mais fcil e
simples teria sido NO endurecer o corao do pobre Fara. Este
simples detalhe liquidaria toda essa farsa do xodo, pois no
existiriam as pragas, a revolta do povo com Deus e nem a sua
punio de faz-los vagar por 40 anos no deserto, muito menos a
travessia do mar vermelho e teria chegado rapidinho terra
prometida fake, pois no era nada do que deus tinha prometido.
Perceba que Moiss cumplice de Deus nesta lambana: Deus o
manda tentar convencer o fara a libertar o povo, mas ao mesmo
tempo Deus fica endurecendo o corao do fara para que ele no
liberte o povo e assim tenha uma desculpa (fabricada) para atacar
o povo egpcio. Que tipo mais desonesto este deus!
xodo 7:19-22
19 - Disse mais o Senhor a Moiss: Dize a Aro: Toma a tua vara, e
estende a mo sobre as guas do Egito, sobre as suas correntes, sobre
os seus rios, e sobre as suas lagoas e sobre todas as suas guas
empoadas, para que se tornem em sangue; e haver sangue por toda
a terra do Egito, assim nos vasos de madeira como nos de pedra. 20
- Fizeram Moiss e Aro como lhes ordenara o Senhor; Aro,
levantando a vara, feriu as guas que estavam no rio, diante dos olhos
de Fara, e diante dos olhos de seus servos; e todas as guas do rio
se tornaram em sangue. 21 - De modo que os peixes que estavam no
rio morreram, e o rio cheirou mal, e os egpcios no podiam beber da
gua do rio; e houve sangue por toda a terra do Egito. 22 - Mas o
mesmo fizeram tambm os magos do Egito com os seus
encantamentos; de maneira que o corao de Fara se endureceu, e
no os ouviu, como o Senhor tinha dito.

29

Deus: 1 - Ecologia e meio ambiente: 0.

Que importa que sejam mortos milhes de peixes e rs e a terra
fique empesteada por completo, se Deus pode brilhar exibir-se
mais uma vez? Para o deus desta histria o importante no era a
liberdade do povo de Israel, o importante realmente era que lhe
adorassem.
xodo 7:23-25
23 - Virou-se Fara e entrou em sua casa, e nem ainda a isto tomou
a srio. 24 - Todos os egpcios, pois, cavaram junto ao rio, para achar
gua que beber; porquanto no podiam beber da gua do rio. 25 Assim se passaram sete dias, depois que o Senhor ferira o rio.
xodo 8:1-15
1 - Ento disse o Senhor a Moiss: Vai a Fara, e dize-lhe: Assim diz
o Senhor: Deixa ir o meu povo, para que me sirva. 2 - Mas se
recusares deix-lo ir, eis que ferirei com rs todos os teus termos. 3 O rio produzir rs em abundncia, que subiro e viro tua casa, e
ao teu dormitrio, e sobre a tua cama, e s casas dos teus servos, e
sobre o teu povo, e aos teus fornos, e s tuas amassadeiras. 4 - Sim,
as rs subiro sobre ti, e sobre o teu povo, e sobre todos os teus
servos. 5 - Disse mais o Senhor a Moiss: Dize a Aro: Estende a tua
mo com a vara sobre as correntes, e sobre os rios, e sobre as lagoas,
e faze subir rs sobre a terra do Egito. 6 - Aro, pois, estendeu a mo
sobre as guas do Egito, e subiram rs, que cobriram a terra do Egito.
7 - Ento os magos fizeram o mesmo com os seus encantamentos, e
fizeram subir rs sobre a terra do Egito. 8 - Chamou, pois, Fara a
Moiss e a Aro, e disse: Rogai ao Senhor que tire as rs de mim e do
meu povo; depois deixarei ir o povo, para que oferea sacrifcios ao
Senhor. 9 - Respondeu Moiss a Fara: Digna-te dizer-me quando
que hei de rogar por ti, e pelos teus servos, e por teu povo, para tirar
as rs de ti, e das tuas casas, de sorte que fiquem somente no rio? 10
- Disse Fara: Amanh. E Moiss disse: Seja conforme a tua palavra,

30

para que saibas que ningum h como o Senhor nosso Deus. 11 - As

rs, pois, se apartaro de ti, e das tuas casas, e dos teus servos, e do
teu povo; ficaro somente no rio. 12 - Ento saram Moiss e Aro da
presena de Fara; e Moiss clamou ao Senhor por causa das rs que
tinha trazido sobre Fara. 13 - O Senhor, pois, fez conforme a palavra
de Moiss; e as rs morreram nas casas, nos ptios, e nos campos.
14 - E ajuntaram-nas em montes, e a terra, cheirou mal. 15 - Mas
vendo Fara que havia descanso, endureceu o seu corao, e no os
ouviu, como o Senhor tinha dito.

Deus: 2 - Ecologia e meio ambiente: 0.

xodo 8:16-19
16 - Disse mais o Senhor a Moiss: Dize a Aro: Estende a tua vara,
e fere o p da terra, para que se torne em piolhos por toda a terra do
Egito. 17 - E assim fizeram. Aro estendeu a sua mo com a vara, e
feriu o p da terra, e houve piolhos nos homens e nos animais; todo
o p da terra se tornou em piolhos em toda a terra do Egito. 18 Tambm os magos fizeram assim com os seus encantamentos para
produzirem piolhos, mas no puderam. E havia piolhos, nos homens
e nos animais. 19 - Ento disseram os magos a Fara: Isto o dedo
de Deus. No entanto o corao de Fara se endureceu, e no os ouvia,
como o Senhor tinha dito. (Deus endureceu o corao do Fara).
20 - Disse mais o Senhor a Moiss: levanta-te pela manh cedo e pete diante de Fara; eis que ele sair s guas; e dize-lhe: Assim diz o
Senhor: Deixa ir o meu povo, para que me sirva. 21 - Porque se no
deixares ir o meu povo, eis que enviarei enxames de moscas sobre ti,
e sobre os teus servos, e sobre o teu povo, e nas tuas casas; e as
casas dos egpcios se enchero destes enxames, bem como a terra em
que eles estiverem. 22 - Mas naquele dia separarei a terra de Gsem
em que o meu povo habita, a fim de que nela no haja enxames de
moscas, para que saibas que eu sou o Senhor no meio desta terra. 23
- Assim farei distino entre o meu povo e o teu povo; amanh se far
este milagre. 24 - O Senhor, pois, assim fez. Entraram grandes

31

enxames de moscas na casa de Fara e nas casas dos seus servos; e

em toda parte do Egito a terra foi assolada pelos enxames de moscas.
25 - Ento chamou o Fara a Moiss e a Aro, e disse: Ide, e oferecei
sacrifcios ao vosso Deus nesta terra. 26 - Respondeu Moiss: No
convm que assim se faa, porque abominao aos egpcios o que
havemos de oferecer ao Senhor nosso Deus. Sacrificando ns a
abominao dos egpcios perante os seus olhos, no nos apedrejaro
eles? 27 - Havemos de ir caminho de trs dias ao deserto, para que
ofereamos sacrifcios ao Senhor nosso Deus, como ele nos ordenar.
28 - Ento disse Fara: Eu vos deixarei ir, para que ofereais sacrifcios
ao Senhor vosso Deus no deserto; somente no ireis muito longe; e
orai por mim. 29 - Respondeu Moiss: Eis que saio da tua presena e
orarei ao Senhor, que estes enxames de moscas se apartem amanh
de Fara, dos seus servos, e do seu povo; somente no torne mais o
Fara a proceder dolosamente, no deixando ir o povo para oferecer
sacrifcios ao Senhor. 30 - Ento saiu Moiss da presena do Fara, e
orou ao Senhor. 31 - E fez o Senhor conforme a palavra de Moiss, e
apartou os enxames de moscas de Fara, dos seus servos, e do seu
povo; no ficou uma sequer. 32 - Mas endureceu Fara ainda esta vez
o seu corao, e no deixou ir o povo. (Deus endureceu o corao do
Fara).

Deus eliminou as moscas, mas e os piolhos anteriores?

xodo 9:1-7
1 - Depois o Senhor disse a Moiss: Vai a Fara e dize-lhe: Assim diz
o Senhor, o Deus dos hebreus: Deixa ir o meu povo, para que me
sirva. 2 - Porque, se recusares deix-los ir, e ainda os retiveres, 3 eis que a mo do Senhor ser sobre teu gado, que est no campo:
sobre os cavalos, sobre os jumentos, sobre os camelos, sobre os bois
e sobre as ovelhas; haver uma pestilncia muito grave. 4 - Mas o
Senhor far distino entre o gado de Israel e o gado do Egito; e no
morrer nada de tudo o que pertence aos filhos de Israel. 5 - E o
Senhor assinalou certo tempo, dizendo: Amanh far o Senhor isto na
terra. 6 - ez, pois, o Senhor isso no dia seguinte; e todo gado dos

32

egpcios morreu; porm do gado dos filhos de Israel no morreu

nenhum. 7 - E Fara mandou ver, e eis que do gado dos israelitas no
morrera sequer um. Mas o corao de Fara se obstinou, e no deixou
ir o povo.

Deus continua sem dar a mnima importncia vida dos seres

vivos, apenas para exibir-se e aparecer diante do fara e do povo
hebreu com pragas e mais pragas. Que culpa tinham os pobres
animais?
xodo 9:8-12
8 - Ento disse o Senhor a Moiss e a Aro: Tomai as mos cheias de
cinza do forno, e Moiss a espalhe para o cu diante dos olhos de
Fara; 9 - e ela se tornar em p fino sobre toda a terra do Egito, e
haver tumores que arrebentaro em lceras nos homens e no gado,
por toda a terra do Egito. 10 - E eles tomaram cinza do forno, e
apresentaram-se diante de Fara; e Moiss a espalhou para o cu, e
ela se tomou em tumores que arrebentavam em lceras nos homens
e no gado. 11 - Os magos no podiam manter-se diante de Moiss,
por causa dos tumores; porque havia tumores nos magos, e em todos
os egpcios. 12 - Mas o Senhor endureceu o corao de Fara, e este
no os ouviu, como o Senhor tinha dito a Moiss.

E Deus volta a confessar que faz o Fara negar-se repetidas vezes

a libertar seu prprio povo. A estas alturas mais de um pode estar
se perguntando se Moiss era to idiota que no se dava conta e
tratava de pedir a liberdade de seu povo ao verdadeiro culpado da
sua escravido: Deus!
xodo 9:13
Ento disse o Senhor a Moiss: Levanta-te pela manh cedo, pe-te
diante de Fara, e dize-lhe: Assim diz o Senhor, o Deus dos hebreus:
Deixa ir o meu povo, para que me sirva;

33

Primeiro propsito de Deus.

S queria substituir a escravido de seu povo nas mos do Fara,
pela sua prpria escravido.
xodo 9:14
Porque desta vez enviarei todas as a minhas pragas sobre o teu
corao, e sobre os teus servos, e sobre o teu povo, para que saibas
que no h outro como eu em toda a terra.

Segundo propsito de Deus.

Exibir-se diante do fara e do povo hebreu.
xodo 9:15-16
15 - Porque eu j poderia ter estendido a mo, ferindo voc e o seu
povo com uma praga que teria eliminado voc da terra. 16 - Mas eu o
mantive de p exatamente com este propsito: mostrar-lhe o meu
poder e fazer que o meu nome seja proclamado em toda a terra.

Terceiro propsito de Deus.

A fama.
xodo 9:17
Contudo voc ainda insiste em colocar-se contra o meu povo e no o
deixa ir?

Precisa ser muito hipcrita para perguntar isso a uma pessoa a

quem obriga a agir contra a prpria vontade, apenas para exibirse diante de todos, para assim conseguir que lhe adorem (por
34

medo) permanentemente sem dar a mnima importncia para a

vida de pessoas e animais.
xodo 9:18
Amanh, a esta hora, enviarei a pior tempestade de granizo que j
caiu sobre o Egito, desde o dia da sua fundao at hoje.
Historicamente se sabe que mudanas climticas nas terras egpcias
alteraram completamente o clima. Anteriormente era una terra frtil
com chuvas e um clima mido. Esta mudana climtica ocorreu entre
12.000 e 6000 AEC. No foi obra de um deus fictcio inventado
milnios depois.
xodo 9:20-25
20 - Aquele que dentre os servos de Fara temia a Jeov, fez fugir os
seus servos e o seu gado para as casas; 21 - porm aquele que no
se importava com a palavra de Jeov deixou os seus servos e o seu
gado no campo. 22 - Disse Jeov a Moiss: Estende a tua mo para o
cu, a fim de que caia uma chuva de pedras em toda a terra do Egito,
sobre homens, sobre animais e sobre toda a erva do campo em toda
a terra do Egito. 23 - Moiss estendeu a sua vara para o cu; Jeov
enviou troves e chuva de pedras, e fogo desceu terra; e fez Jeov
cair uma chuva de pedras sobre a terra do Egito. 24 - Assim havia
chuva de pedras, e fogo misturado com a chuva de pedras, mui
grande, qual nunca houve em toda a terra do Egito desde que veio a
ser uma nao. 25 - Por toda a terra do Egito a chuva de pedras feriu
tudo quanto havia no campo, tanto homens como animais; a chuva
de pedras feriu toda a erva do campo e quebrou toda a rvore do
campo.

Para deus continua sem importncia as vidas inocentes. Sejam

animais ou pessoas. Se no gostava do fara, podia causar dano
apenas a ele, mas o deus justo e misericordioso se dedica em
matar animais e pessoas inocentes sistematicamente.
35

Deus: 3 Ecologia e meio ambiente: 0.

xodo 9:27-28
27 - Mandou Fara chamar a Moiss e a Aro e disse-lhes: Esta vez
pequei; Jeov justo, e eu e o meu povo somos mpios. 28 - Rogai a
Jeov; pois j bastam estes grandes troves e a chuva de pedras. Eu
vos deixarei ir, e vs no permanecereis mais aqui.

Analisando corretamente, qualquer um comea a se dar conta de

quem eram os verdadeiramente maus nessa histria e quem eram
os bons. O pobre Fara, ao qual o deus sado do fogo endurecia
seu corao fazendo com que se negasse a libertar o povo? Ou
Deus e Moiss, que no faziam nada alm de matar animais e
pessoas apenas para que o povo hebreu pudesse ador-los com
sacrifcios?
xodo 9:29-35
29 - Respondeu-lhe Moiss: Logo que eu tiver sado da cidade,
estenderei as mos a Jeov; cessaro os troves, e no haver mais
chuva de pedras, para que saibas que a terra de Jeov. 30 - Mas,
quanto a ti e a teus servos, eu sei que ainda no temereis a Deus
Jeov. 31 - O linho e a cevada foram feridos, pois a cevada estava na
espiga e o linho em flor. 32 - Mas o trigo e a espelta no receberam
dano; pois no estavam crescidos. 33 - Saiu Moiss da cidade da
presena de Fara, e estendeu as mos a Jeov; cessaram os troves
e a chuva de pedras, e no caiu mais saraiva sobre a terra. 34 - Tendo
Fara visto que a chuva e a saraiva e os troves haviam cessado,
tornou a pecar e endureceu o seu corao, ele e os seus servos. 35 O corao de Fara ficou endurecido, e no deixou ir os filhos de
Israel; como Jeov havia dito a Moiss.
xodo 10:1-2
1 - Disse Jeov a Moiss: Entra a Fara. Eu endureci o seu corao e
o corao dos seus servos, para que eu manifeste estes meus
prodgios no meio deles, 2 - e para que contes aos ouvidos de teus

36

filhos e dos filhos de teus filhos que coisas tenho obrado no Egito, e
os meus prodgios que tenho feito no meio deles; a fim de que saibais
que eu sou Jeov.

S para o caso de no ainda no ter ficado claro quem era o

verdadeiro culpado, Deus volta a confessar e, alm disso, mostra
acima os verdadeiros motivos que o impulsionam.
xodo 10:3-7
3 - Entraram, pois, Moiss e Aro a Fara e lhe disseram: Assim diz
Jeov, o Deus dos hebreus: At quando recusars humilhar-te diante
de mim? deixa ir o meu povo para que me sirva. 4 - De outra forma
se tu recusares deixar ir o meu povo, eis que amanh trarei
gafanhotos aos teus termos, 5 - eles cobriro a face da terra, de sorte
que a terra no se poder ver; comero o restante do que escapou, e
que vos resta da chuva de pedras, e comero toda a rvore que vos
cresce no campo. 6 - Encher-se-o as tuas casas, e as casas de todos
os teus servos, e as casas de todos os egpcios, como nunca viram
teus pais nem os pais de teus pais, desde o dia em que nasceram na
terra at o dia de hoje. Virou-se e saiu da presena de Fara. 7 - Ento
os servos de Fara lhe disseram: At quando nos servir de lao este
homem? Deixa ir os homens, para que sirvam a Jeov seu Deus.
Porventura no sabes ainda que o Egito est desolado?

O pobre fara, incapaz de deixar o povo partir, pois estava com a

sua mente controlada por Deus, j estava enfrentando revolta at
dos prprios servos. E ainda por cima no sabia por que cada vez
que ia deixar os hebreus partirem, saiam de sua boca as palavras:
No os deixarei partir do Egito.
xodo 10:8-19
8 - Moiss e Aro foram levados outra vez a Fara; e ele lhes disse:
Ide, servi a Jeov vosso Deus; mas quem so os que ho de ir? 9 Respondeu-lhe Moiss: Havemos de ir com os nossos jovens e com os

37

nossos velhos, com nossos filhos e com nossas filhas, com os nossos
rebanhos e com os nossos gados havemos de ir, porque temos de
celebrar uma festa a Jeov. 10 - Replicou-lhes Fara: Assim seja Jeov
convosco, como eu vos deixarei ir a vs e a vossos pequeninos; olhai,
porque o mal est diante de vs. 11 - No h de ser assim; ide agora
vs que sois homens, e servi a Jeov; pois isso o que vs desejais.
E foram expulsos da presena de Fara. 12 - Disse Jeov a Moiss:
Estende a mo sobre a terra do Egito, para que subam os gafanhotos
sobre a terra do Egito e comam toda a erva, tudo o que deixou a chuva
de pedras. 13 - Estendeu Moiss a sua vara sobre a terra do Egito, e
trouxe Jeov sobre a terra um vento oriental todo aquele dia e toda a
noite; quando amanheceu, o vento oriental trouxe os gafanhotos. 14
- Os gafanhotos subiram sobre a terra do Egito, e sentaram-se em
todos os termos do Egito. Mui malignos foram; antes destes nunca
houve tais gafanhotos como eles, nem viro depois destes outros tais.
15 - Pois cobriram a face de toda a terra, de modo que a terra se
escureceu; comeram toda a erva da terra e todo o fruto das rvores,
que deixara a chuva de pedras; nada verde ficou nas rvores nem nas
ervas do campo por toda a terra do Egito. 16 - Ento a toda a pressa
mandou Fara chamar a Moiss e a Aro, e lhes disse: Pequei contra
Jeov vosso Deus e contra vs. 17 - Agora perdoai-me somente esta
vez o meu pecado, e rogai a Jeov vosso Deus que tire de mim esta
morte somente. 18 - Tendo Moiss sado da presena de Fara, rogou
a Jeov. 19 - Jeov fez soprar um forte vento ocidental, que levantou
os gafanhotos e os lanou no mar Vermelho; no ficou um s
gafanhoto em todos os termos do Egito.

Deus enviou os pobres gafanhotos para realizar um trabalho e

depois mata-los. E tudo para voltar a fazer com que o Fara se
negue (contra sua prpria vontade, pois se no fosse Deus, ele j
teria libertado o povo) a libertar o povo hebreu. Qualquer pessoa
com um pouco de crebro j teria se dado conta da crueldade
deste suposto Deus. Um deus cruel ou estpido.
xodo 10:20-24

38

20 - O SENHOR, porm, endureceu o corao de Fara, e este no

deixou ir os filhos de Israel. (Puta sacanagem!) 21 - Ento disse o
SENHOR a Moiss: Estende a tua mo para o cu, e viro trevas sobre
a terra do Egito, trevas que se apalpem. 22 - E Moiss estendeu a sua
mo para o cu, e houve trevas espessas em toda a terra do Egito por
trs dias. 23 - No viu um ao outro, e ningum se levantou do seu
lugar por trs dias; mas todos os filhos de Israel tinham luz em suas
habitaes. 24 - Ento Fara chamou a Moiss, e disse: Ide, servi ao
SENHOR; somente fiquem vossas ovelhas e vossas vacas; vo
tambm convosco as vossas crianas. 25 - Moiss, porm, disse: Tu
tambm dars em nossas mos sacrifcios e holocaustos, que
ofereamos ao SENHOR nosso Deus. 26 - E tambm o nosso gado h
de ir conosco, nem uma unha ficar; porque daquele havemos de
tomar, para servir ao SENHOR nosso Deus; porque no sabemos com
que havemos de servir ao SENHOR, at que cheguemos l. 27 - O
SENHOR, porm, endureceu o corao de Fara, e este no os quis
deixar ir. 28 - E disse-lhe Fara: Vai-te de mim, guarda-te que no
mais vejas o meu rosto; porque no dia em que vires o meu rosto,
morrers. 29 - E disse Moiss: Bem disseste; eu nunca mais verei o
teu rosto.

E como sempre, Deus volta a fazer com que o Fara se negue a

libertar o povo, apenas para poder mandar outra praga contra os
pobres egpcios.
xodo 11:1
E o SENHOR disse a Moiss: Ainda uma praga trarei sobre Fara, e
sobre o Egito; depois vos deixar ir daqui; e, quando vos deixar ir
totalmente, a toda a pressa vos lanar daqui.

Jura? Deus no onisciente e sabe tudo? Ou s uma expresso?

essa a linguagem de um deus onisciente e sbio?
xodo 11:2-3

39

2 - Fala agora aos ouvidos do povo, que cada homem pea ao seu
vizinho, e cada mulher sua vizinha, joias de prata e joias de ouro. 3
- E o SENHOR deu ao povo graa aos olhos dos egpcios; tambm o
homem Moiss era mui grande na terra do Egito, aos olhos dos servos
de Fara e aos olhos do povo.

Espere um pouco! Moiss era bem visto aos olhos do povo egpcio
e aos prprios escravos do fara? Ele lhes envia uma praga atrs
da outra, causando a morte de animais e pessoas, lhes faz passar
um verdadeiro inferno, roubam as joias do povo egpcio e a Bblia
tem a cara de pau de querer que acreditemos que Moiss e seu
povo de escravos, eram bem vistos pelos egpcios? Quem o
idiota nesta histria?
A explicao idiota dos alguns crentes aqui que o Deus, sbio,
justo e misericordioso engana o povo do Egito fazendo com que
vejam Moiss e os seus, como bons apesar de todas as pragas
que lhe enviaram anteriormente. E no s isso! Faltava a pior
de todas!
xodo 11:4-5
4 - Moiss disse: "Eis o que diz o Senhor: pela meia-noite passarei
atravs do Egito, 5 - e morrer todo primognito na terra do Egito,
desde o primognito do fara, que deveria assentar-se no seu trono,
at o primognito do escravo que faz girar a m, assim como todo
primognito dos animais.

Eis aqui o deus bondoso e misericordioso dos judeus, cristos e

muulmanos. Um Deus hipcrita que joga com a vontade das
pessoas, mata animais, homens, mulheres e por ltimo, crianas,
to s para exibir seu poder, para que um povo o adore realizando
mais sacrifcios em seu nome. Tudo um exemplo de sabedoria,
bondade, justia e misericrdia.
40

xodo 11:8-9
8 - Ento todos esses teus servos viro procurar-me e prostrar-se-o
diante de mim, dizendo: vai-te, tu e todo o povo que te acompanha!
E depois disso partirei". Moiss, grandemente irado, saiu da casa do
fara. 9 - O Senhor disse a Moiss: "o fara no vos ouvir, a fim de
que meus prodgios se multipliquem no Egito".

Como se j no tivesse ficado claro o propsito de tudo isso! Uma

trapaa malfica de Deus, apenas para exibir-se.
Conhea um pouco melhor a personalidade do Deus de amor:

xodo 11:10
Moiss e Aaro tinham operado todos esses prodgios em presena do
fara. Mas o Senhor endureceu o corao do fara, que no permitiu
aos israelitas partirem de sua terra.
xodo 12:1-13
1 - O Senhor disse a Moiss e a Aaro: 2 - "Este ms ser para vs o
princpio dos meses: t-lo-eis como o primeiro ms do ano. 3 - Dizei
a toda a assembleia de Israel: no dcimo dia deste ms cada um de
vs tome um cordeiro por famlia, um cordeiro por casa. 4 - Se a
famlia for pequena demais para um cordeiro, ento o tomar em
comum com seu vizinho mais prximo, segundo o nmero das
pessoas, calculando-se o que cada um pode comer. 5 - O animal ser
sem defeito, macho, de um ano; podereis tomar tanto um cordeiro
como um cabrito. 6 - E o guardareis at o dcimo quarto dia deste
ms; ento toda a assembleia de Israel o imolar no crepsculo. 7 Tomaro do seu sangue e p-lo-o sobre as duas ombreiras e sobre a
verga da porta das casas em que o comerem. 8 - Naquela noite

41

comero a carne assada no fogo com pes sem fermento e ervas

amargas. 9 - Nada comereis dele que seja cru, ou cozido, mas ser
assado no fogo completamente com a cabea, as pernas e as
entranhas. 10 - Nada deixareis dele at pela manh; se sobrar alguma
coisa, queim-la-eis no fogo. 11 - Eis a maneira como o comereis:
tereis cingidos os vossos rins, vossas sandlias nos ps e vosso cajado
na mo. Com-lo-eis apressadamente: a Pscoa do Senhor. 12 "Naquela noite, passarei atravs do Egito, e ferirei os primognitos no
Egito, tanto os dos homens como os dos animais, e exercerei minha
justia contra todos os deuses do Egito. Eu sou o Senhor. 13 - O
sangue sobre as casas em que habitais vos servir de sinal {de
proteo}: vendo o sangue, passarei adiante, e no sereis atingidos
pelo flagelo destruidor, quando eu ferir o Egito.

Duas contradies grotescas:

1 - Deus, que est em todas as partes, tudo v e tudo sabe,
necessita de um sinal nas portas das casas para no confundir-se
e assim no atacar essas casas? Esta, de to engraada, chega a
ser ridcula.
2 - Um deus, generoso, justo, sbio e onisciente, necessita que
seus seguidores assem um cordeiro (com tripas e tudo) e o
comam, para no matar seus primognitos?
xodo 12:14-50
14 - Conservareis a memria daquele dia, celebrando-o com uma festa
em honra do Senhor: fareis isso de gerao em gerao, pois uma
instituio perptua. 15 - "Comereis po sem fermento durante sete
dias. Logo ao primeiro dia tirareis de vossas casas o fermento, pois
todo o que comer po fermentado, desde o primeiro dia at o stimo,
ser cortado de Israel. 16 - No primeiro dia, assim como no stimo,
tereis uma santa assembleia. Durante esses dias no se far trabalho
algum, exceto a preparao da comida para todos. 17 - Guardareis {a

42

festa} dos zimos, porque foi naquele dia que tirei do Egito vossos
exrcitos. Guardareis aquele dia de gerao em gerao: uma
instituio perptua. 18 - No primeiro ms, desde a tarde do dcimo
quarto dia do ms at a tarde do vigsimo primeiro, comereis pes
sem fermento. 19 - Durante sete dias no haver fermento em vossas
casas: se algum comer po fermentado, ser cortado da assembleia
de Israel, quer se trate de estrangeiro ou natural do pas. 20 - No
comereis po fermentado: em todas as vossas casas comereis
zimos". 21 - Moiss convocou todos os ancios de Israel e disse-lhes:
"Ide e escolhei um cordeiro por famlia, e imolai a Pscoa. 22 - Depois
disso, tomareis um feixe de hissopo, ensop-lo-eis no sangue que
estiver na bacia e aspergireis com esse sangue a verga e as duas
ombreiras da porta. Nenhum de vs transpor o limiar de sua casa at
pela manh. 23 - Quando o Senhor passar para ferir o Egito, vendo o
sangue sobre a verga e sobre as duas ombreiras da porta, passar
adiante e no permitir ao destruidor entrar em vossas casas para
ferir. 24 - Observareis esse costume como uma instituio perptua
para vs e vossos filhos. 25 - Quando tiverdes penetrado na terra que
o Senhor vos dar, como prometeu, observareis esse rito. 26 - E
quando vossos filhos vos disserem: que significa esse rito?
respondereis: 27 - o sacrifcio da Pscoa, em honra do Senhor que,
ferindo os egpcios, passou por cima das casas dos israelitas no Egito
e preservou nossas casas." O povo inclinou-se e prostrou-se. 28 - Em
seguida, retiraram-se os israelitas para fazerem o que o Senhor tinha
ordenado a Moiss e a Aaro. Assim o fizeram. 29 - Pelo meio da noite,
o Senhor feriu todos os primognitos no Egito, desde o primognito
do fara, que devia assentar-se no trono, at o primognito do cativo
que estava no crcere, e todos os primognitos dos animais. 30 - O
fara levantou-se durante a noite, assim como todos os seus servos e
todos os egpcios e fez-se um grande clamor no Egito, porque no
havia casa em que no houvesse um morto. 31 - Naquela mesma
noite, o rei mandou chamar Moiss e Aaro e disse-lhes: "Ide! Sa do
meio do meu povo, vs e os israelitas. Ide prestar um culto ao Senhor,
como o dissestes. 32 - Tomai vossas ovelhas e vossos bois, como o
pedistes. Ide e abenoai-me". 33 - Os egpcios instavam com o povo
para que sasse o quanto antes do pas. "Vamos morrer todos", diziam

43

eles. 34 - O povo tomou a sua massa antes que fosse levedada; cada
um carregava em seus ombros a cesta embrulhada em seu manto. 35
- Os israelitas, segundo a ordem de Moiss, tinham pedido aos
egpcios objetos de prata, objetos de ouro e vestes. 36 - O Senhor
lhes fizera ganhar o favor dos egpcios, que atenderam ao seu pedido.
Foi assim que despojaram os egpcios. 37 - Os israelitas partiram de
Ramss para Socot, em nmero de seiscentos mil homens,
aproximadamente, sem contar os meninos. 38 - Alm disso,
acompanhava-os uma numerosa multido, bem como rebanhos
considerveis de ovelhas e de bois. 39 - Cozeram bolos zimos da
massa que levaram do Egito, pois esta no se tinha fermentado,
porque tinham sido lanados fora do pas e no puderam deter-se nem
fazer provises. 40 - A permanncia dos israelitas no Egito durara
quatrocentos e trinta anos. 41 - Exatamente no fim desses
quatrocentos e trinta anos, todos os exrcitos do Senhor saram do
Egito: 42 - Foi uma noite de viglia para o Senhor, a fim de tir-los do
Egito: essa mesma noite uma viglia a ser celebrada de gerao em
gerao por todos os israelitas, em honra do Senhor. 43 - O Senhor
disse a Moiss e a Aaro: "Eis a regra relativa Pscoa: nenhum
estrangeiro comer dela; 44 - todo escravo adquirido a preo de
dinheiro, e que tiver sido circuncidado, comer dela, 45 - mas nem o
estrangeiro nem o mercenrio comero dela. 46 - O cordeiro ser
comido em uma mesma casa: tu no levars nada de sua carne para
fora da casa e no lhe quebrars osso algum. 47 - Toda a assembleia
de Israel celebrar a Pscoa. 48 - Se um estrangeiro, habitando em
tua casa, quiser celebrar a Pscoa em honra do Senhor, que primeiro
seja circuncidado todo varo de sua casa e somente depois poder
faz-lo e ser tratado com a mesma igualdade que o natural do pas;
mas nenhum incircunciso comer a Pscoa. 49 - Haver uma mesma
lei para o natural e o estrangeiro que peregrina entre vs". 50 - Todos
os israelitas fizeram o que o Senhor havia ordenado a Moiss e a
Aaro. Obedeceram-lhes.

Deus tem uma obssesso especial com os prepcios humanos,

que ele mesmo criou. Aparentemente, o Deus onisciente e sbio
44

errou ao criar pnis humano, se no, como se poderia entender

obsesso com a circunciso? No gostou de como era no incio?
Deus se enganou ao cri-lo assim?
xodo 12:51
Naquele mesmo dia, o Senhor fez sair do Egito os israelitas, como
fileiras de um exrcito.
xodo 13:1-2
1 - O Senhor disse a Moiss: 2 - "Consagrar-me-s todo primognito
entre os israelitas, tanto homem como animal: ele ser meu."

Assim deixaram de serem escravos do fara para convertem-se

em escravos de um deus que mata e escraviza a quem quer,
quando quer e como quer. Para Deus tudo tem um preo.
xodo 13:3-18
3 - E Moiss disse ao povo: Lembrai-vos deste dia, em que sastes do
Egito, da casa da servido; pois com mo forte o Senhor vos tirou
daqui; portanto no se comer po levedado. 4 - Hoje, no ms de
abibe, vs sas. 5 - Quando o Senhor te houver introduzido na terra
dos cananeus, dos heteus, dos amorreus, dos heveus e dos jebuseus,
que ele jurou a teus pais que te daria, terra que mana leite e mel,
guardars este culto neste ms. 6 - Sete dias comers pes zimos, e
ao stimo dia haver uma festa ao Senhor. 7 - Sete dias se comero
pes zimos, e o levedado no se ver contigo, nem ainda fermento
ser visto em todos os teus termos. 8 - Naquele dia contars a teu
filho, dizendo: Isto por causa do que o Senhor me fez, quando eu
sa do Egito; 9 - e te ser por sinal sobre tua mo e por memorial
entre teus olhos, para que a lei do Senhor esteja em tua boca;
porquanto com mo forte o Senhor te tirou do Egito. 10 - Portanto
guardars este estatuto a seu tempo, de ano em ano. 11 - Tambm
quando o Senhor te houver introduzido na terra dos cananeus, como
jurou a ti e a teus pais, quando te houver dado, 12 - separars para o
Senhor tudo o que abrir a madre, at mesmo todo primognito dos
teus animais; os machos sero do Senhor. 13 - Mas todo primognito

45

de jumenta resgatars com um cordeiro; e, se o no quiseres resgatar,

quebrar-lhe-s a cerviz:; e todo primognito do homem entre teus
filhos resgatars. 14 - E quando teu filho te perguntar no futuro,
dizendo: Que isto? responder-lhe-s: O Senhor, com mo forte, nos
tirou do Egito, da casa da servido. 15 - Porque sucedeu que,
endurecendo-se Fara, para no nos deixar ir, o Senhor matou todos
os primognitos na terra do Egito, tanto os primognitos dos homens
como os primognitos dos animais; por isso eu sacrifico ao Senhor
todos os primognitos, sendo machos; mas a todo primognito de
meus filhos eu resgato. 16 - E isto ser por sinal sobre tua mo, e por
frontais entre os teus olhos, porque o Senhor, com mo forte, nos
tirou do Egito. 17 - Ora, quando Fara deixou ir o povo, Deus no o
conduziu pelo caminho da terra dos filisteus, se bem que fosse mais
perto; porque Deus disse: Para que porventura o povo no se
arrependa, vendo a guerra, e volte para o Egito; 18 - mas Deus fez o
povo rodear pelo caminho do deserto perto do Mar Vermelho; e os
filhos de Israel subiram armados da terra do Egito.

O que o autor d a entender aqui, que ao fugir do Egito e ser

um povo de covardes, Deus os fez ir por outro caminho para que
no tivessem que lutar com os filisteus, pois isso lhes assustaria
e voltariam para o Egito. E claro, com o que custou sair dali

Primeira questo:
No estavam acompanhados e protegidos por Deus?

Segunda questo:

46

Leva-os por um caminho mais longo para depois ter que separar
as guas do mar, mas no pode faz-los invisveis ou fazer o povo
filisteu dormir para que cruzassem sem lutar?
xodo 13:19-22
19 - Moiss levou consigo os ossos de Jos, porquanto havia este
solenemente ajuramentado os filhos de Israel, dizendo: Certamente
Deus vos visitar; e vs haveis de levar daqui convosco os meus
ossos. 20 - Assim partiram de Sucote, e acamparam-se em Et,
entrada do deserto. 21 - E o Senhor ia adiante deles, de dia numa
coluna e os dois para os guiar pelo caminho, e de noite numa coluna
de fogo para os alumiar, a fim de que caminhassem de dia e de noite.
22 - No desaparecia de diante do povo a coluna de nuvem de dia,
nem a coluna de fogo de noite.
xodo 14:1-4
1 - Disse o Senhor a Moiss: 2 - Fala aos filhos de Israel que se voltem
e se acampem diante de Pi-Hairote, entre Migdol e o mar, diante de
Baal-Zefom; em frente dele assentareis o acampamento junto ao mar.
3 - Ento Fara dir dos filhos de Israel: Eles esto embaraados na
terra, o deserto os encerrou. 4 - Eu endurecerei o corao de Fara, e
ele os perseguir; glorificar-me-ei em Fara, e em todo o seu exrcito;
e sabero os egpcios que eu sou o Senhor.

Por ltimo a maior canalhice de Deus contra os povos hebreu e

egpcio. Quando por fim Deus permite que o fara possa deixar o
povo partir e estes esto acampados a salvo e a ponto de cruzar
o mar, Deus volta a fazer com que o fara se negue e os persiga,
to s para mostrar aos egpcios que ele Jeov e o glorifiquem.
xodo 14:5-17
5 - Quando, pois, foi anunciado ao rei do Egito que o povo havia fugido,
mudou-se o corao de Fara, e dos seus servos, contra o povo, e
disseram: Que isso que fizemos, permitindo que Israel sasse e
deixasse de nos servir? 6 - E Fara aprontou o seu carro, e tomou

47

consigo o seu povo; 7 - tomou tambm seiscentos carros escolhidos e

todos os carros do Egito, e capites sobre todos eles. 8 - Porque o
Senhor endureceu o corao de Fara, rei do Egito, e este perseguiu
os filhos de Israel; pois os filhos de Israel saam afoitamente. 9 - Os
egpcios, com todos os cavalos e carros de Fara, e os seus cavaleiros
e o seu exrcito, os perseguiram e os alcanaram acampados junto ao
mar, perto de Pi-Hairote, diante de Baal-Zefom. 10 - Quando Fara se
aproximava, os filhos de Israel levantaram os olhos, e eis que os
egpcios marchavam atrs deles; pelo que tiveram muito medo os
filhos de Israel e clamaram ao Senhor: 11 - e disseram a Moiss: Foi
porque no havia sepulcros no Egito que de l nos tiraste para
morrermos neste deserto? Por que nos fizeste isto, tirando-nos do
Egito? 12 - No isto o que te dissemos no Egito: Deixa-nos, que
sirvamos aos egpcios? Pois melhor nos fora servir aos egpcios, do
que morrermos no deserto. 13 - Moiss, porm, disse ao povo: No
temais; estai quietos, e vede o livramento do Senhor, que ele hoje vos
far; porque aos egpcios que hoje vistes, nunca mais tornareis a ver;
14 - o Senhor pelejar por vs; e vs vos calareis. 15 - Ento disse o
Senhor a Moiss: Por que clamas a mim? dize aos filhos de Israel que
marchem. 16 - E tu, levanta a tua vara, e estende a mo sobre o mar
e fende-o, para que os filhos de Israel passem pelo meio do mar em
seco. 17 - Eis que eu endurecerei o corao dos egpcios, e estes
entraro atrs deles; e glorificar-me-ei em Fara e em todo o seu
exrcito, nos seus carros e nos seus cavaleiros.

Deus volta a explicar porque faz as coisas como faz. Por puro
egocentrismo. Mata animais e pessoas to s por glria e fama.
Este o Deus que a bblia nos mostra.
xodo 14:19-25
19 - Ento o anjo de Deus, que ia adiante do exrcito de Israel, se
retirou e se ps atrs deles; tambm a coluna de nuvem se retirou de
diante deles e se ps atrs, 20 - colocando-se entre o campo dos
egpcios e o campo dos israelitas; assim havia nuvem e trevas;
contudo aquela clareava a noite para Israel; de maneira que em toda

48

a noite no se aproximou um do outro. 21 - Ento Moiss estendeu a

mo sobre o mar; e o Senhor fez retirar o mar por um forte vento
oriental toda aquela noite, e fez do mar terra seca, e as guas foram
divididas. 22 - E os filhos de Israel entraram pelo meio do mar em
seco; e as guas foram-lhes qual muro sua direita e sua esquerda.
23 - E os egpcios os perseguiram, e entraram atrs deles at o meio
do mar, com todos os cavalos de Fara, os seus carros e os seus
cavaleiros. 24 - Na viglia da manh, o Senhor, na coluna do fogo e da
nuvem, olhou para o campo dos egpcios, e alvoroou o campo dos
egpcios; 25 - embaraou-lhes as rodas dos carros, e f-los andar
dificultosamente; de modo que os egpcios disseram: Fujamos de
diante de Israel, porque o Senhor peleja por eles contra os egpcios.

Deus no onipresente e est em todas as partes?

xodo 14:26-31
26 - Nisso o Senhor disse a Moiss: Estende a mo sobre o mar, para
que as guas se tornem sobre os egpcios, sobre os seus carros e
sobre os seus cavaleiros. 27 - Ento Moiss estendeu a mo sobre o
mar, e o mar retomou a sua fora ao amanhecer, e os egpcios fugiram
de encontro a ele; assim o Senhor derribou os egpcios no meio do
mar. 28 - As guas, tornando, cobriram os carros e os cavaleiros, todo
o exrcito de Fara, que atrs deles havia entrado no mar; no ficou
nem sequer um deles. 29 - Mas os filhos de Israel caminharam a p
enxuto pelo meio do mar; as guas foram-lhes qual muro sua direita
e sua esquerda. 30 - Assim o Senhor, naquele dia, salvou Israel da
mo dos egpcios; e Israel viu os egpcios mortos na praia do mar. 31
- E viu Israel a grande obra que o Senhor operara contra os egpcios;
pelo que o povo temeu ao Senhor, e creu no Senhor e em Moiss, seu
servo.

Agora, que algum nos explique por que um suposto deus que
criou tudo e todos, sbio, bondoso, justo, onisciente, onipotente,
etc., etc., etc., fez tudo dessa forma atrapalhada e estpida.
49

1. Um deus que mata quem lhe d na telha, s para mostrar

seu poder e para que lhe louvem, um deus justo?
2. Se desejava a liberdade de seu povo, no poderia ter feito
as coisas de outra maneira?
3. Era necessrio matar, inclusive crianas, s para exibir-se
e engrandecer-se aos olhos de seu povo e do fara?

Este o deus que as sagradas escrituras nos mostram. Um deus

egocntrico, assassino, sanguinrio e injusto, que joga com a
vontade das pessoas quando quer e com a nica justificativa da
adorao para ele.
O deus bblico s busca fama e poder mediante o medo. Se
existisse esse Deus, a ele deveramos atribuir todas as desgraas.
Felizmente s uma fbula de um livro velho e intil, mas que os
parasitas religiosos ainda utilizam para enganar pessoas bobas
com baixa cultura e pouca capacidade crtica.
50

Deus o verdadeiro demnio de sua prpria religio.

Deus todo-poderoso, mas no conseguia libertar seu povo sem
a permisso do fara. Voc tonto o suficiente para crer em mais
essa trollagem da Bblia Sagrada dos Idiotas?

51

4 - A fantstica rota de fuga planejada por Deus

1. Ramesss. (No existia no sculo 15 AEC, nem Piton) Israel foi

tirado do Egito (xodo 12; Nmeros 33:5).
2. Sucote. (Desconhecido) Depois que os hebreus partiram deste,
que foi seu primeiro acampamento, E o SENHOR ia adiante deles,
de dia numa coluna de nuvem para os guiar pelo caminho, e de
noite numa coluna de fogo para os iluminar, para que
caminhassem de dia e de noite. (xodo 13:2022).
3. Pi-hairote. (Desconhecido) Israel cruzou o Mar Vermelho.
(xodo 14; Nmeros 33:8).
4. Mara. (Desconhecido) O Senhor curou as guas de Mara.
(xodo 15:2326).
5. Elim. (Desconhecido) Israel acampou junto s doze fontes de
guas. (xodo 15:27).
52

6. Deserto de Sim. (Desconhecido) O Senhor mandou po e

codornizes para alimentar Israel (xodo 16).
7. Refidim. (Desconhecido) Israel lutou contra Amaleque (xodo
17:816).
8. Monte Sinai. (Desconhecido) (E 330DC foi situado no monte
Horeb ou Jebel Musa por monges que disseram ter encontrado a
sarsa ardente) O Senhor revelou os Dez Mandamentos (xodo 19
20).
9. Deserto de Sinai. (Onde?) Israel construiu o tabernculo (xodo
2530).
10. Acampamentos no deserto. (Onde?) Deus chamou setenta
ancios para ajudar Moiss no governo do povo (Nmero 11:16
17).
11. Ezin-geber. (Encontradas ruinas do sculo 8 ao 6 AEC,
ocupada a partir do sculo 6 AEC! Provavelmente no existia no
tempo do suposto xodo) Israel atravessou pacificamente as
terras de Esa e de Amon (Deuteronmio 2).
12. Cades-barnea. (Desconhecido) Moiss enviou espies terra
prometida (parece que a oniscincia do deus-nvem estava
desativada); Israel se rebelou e no pde entrar na terra; Cades
serviu de acampamento principal para Israel durante muitos anos
(Nmeros 13:1-3, 13:17-33; 14; 32:8; Deuteronmio 2:14).
13. Deserto oriental. (???) Israel evitou entrar em conflito com
Edom e Moabe (Nmeros 20:1421; 2224).
14. Ribeiro Arnom. Israel destruiu os amorreus que lutaram contra
ele (Deuteronmio 2:2437).
15. Monte Nebo. (Desconhecido) Moiss contemplou a terra
prometida (Deuteronmio 34:1-4) e pronunciou seus trs ltimos
discursos (Deuteronmio 132).
16. Campos de Moabe. Jeov mandou Israel dividir a terra e
expulsar seus habitantes (Nmeros 33:5056).

53

17. Rio Jordo. Israel cruzou o rio Jordo sobre terra seca. Perto
de Gilgal colocaram 12 pedras do leito do rio Jordo em
comemorao diviso de suas guas (Josu 35:1).
18. Jeric. Os filhos de Israel tomaram a cidade e a destruram
(Josu 6).
1 - O xodo uma fbula.
Quase todos os locais citados so desconhecidos e no h
consenso entre os especialistas sobre coisa alguma.
Jamais se encontrou qualquer trao arqueolgico da passagem de
600.000 hebreus por locais cheios de fortes guarnies egpcias,
nem estas jamais relataram qualquer movimentao to grande
de gente por ali, em nenhum lugar ou poca.
Se o xodo uma fbula, todo o cristianismo tambm pertence
ao reino do faz de conta.
2 - Tenha pacincia.

Nmeros 20:16
E clamamos ao SENHOR, e ele ouviu a nossa voz, e mandou um
anjo, e nos tirou do Egito;

Bem, mas Deus levou 400 anos para atender as oraes de

seu povo sofredor que ele mesmo enviou para o Egito!
Portanto tenha pacincia, Deus pode levar sculos para
atender suas oraes sobre as desgraas que ele mesmo
vai te enviar.
54

5 - Copiando e colando para montar a bblia >>>

Como a Bblia foi editada: Combinao de textos no relato do Mar
Vermelho.

A histria do xodo um fascinante tapete de muitas fontes

primitivas, diz Friedman. Seu livro, The Bible with Sources
Revealed, uma traduo dos Cinco Livros de Moiss, destaca cada
fonte em um tipo de letra e em uma cor diferente. Este texto
contm um excerto do livro sobre a diviso do Mar Vermelho.
Assim, podemos ver claramente como este captulo apenas uma
compilao ou colagem de vrios textos diferentes criados por
diferentes autores que foram interpolando linhas no texto ao longo
dos sculos. A Bblia uma coleo de textos escritos por
diferentes fontes ao longo de sculos que um ou mais sacerdotes
(possivelmente Esdras e Neemias) decidiram reunir ao longo do
55

sculo V AEC. O captulo que expomos agora apenas um

exemplo disso: para facilitar a identificao das fontes
componentes, usamos as seguintes cores:
1. Vermelho = J (Yahvista ou Jeovista) uma fonte primitiva
escrita por um judeu no sacerdote.
2. Verde = E (Elohista), uma fonte primitiva escrita por um
membro do grupo sacerdotal judaico.
3. Azul = P (Sacerdotal), uma fonte tardia escrita por um
sacerdote da linhagem de Aaro.
De acordo com a Hiptese Documental (sustentada por Friedman
e pela maioria dos acadmicos*), cada fonte pode ser lida em si
mesma como um texto contnuo: o texto vermelho J uma
histria completa e independente, assim como os textos em verde
(E) e em azul (P).
1 - xodo 14: As trs histrias misturadas

1 - Ento falou o SENHOR a Moiss, dizendo:

2 - Fala aos filhos de Israel que voltem, e que se acampem diante
de Pi-Hairote, entre Migdol e o mar, diante de Baal-Zefom; em
frente dele assentareis o campo junto ao mar.
3 - Ento Fara dir dos filhos de Israel: Esto embaraados na
terra, o deserto os encerrou.
4 - E eu endurecerei o corao de Fara, para que os persiga, e
serei glorificado em Fara e em todo o seu exrcito, e sabero os
egpcios que eu sou o SENHOR. E eles fizeram assim.
5 - Sendo, pois, anunciado ao rei do Egito que o povo fugia,
mudou-se o corao de Fara e dos seus servos contra o povo, e
disseram: Por que fizemos isso, havendo deixado ir a Israel, para
que no nos sirva?
56

6 - E aprontou o seu carro, e tomou consigo o seu povo;

7 - E tomou seiscentos carros escolhidos, e todos os carros do
Egito, e os capites sobre eles todos.
8 - Porque o SENHOR endureceu o corao de Fara, rei do Egito,
para que perseguisse aos filhos de Israel; porm os filhos de Israel
saram com alta mo.
9 - E os egpcios perseguiram-nos, todos os cavalos e carros de
Fara, e os seus cavaleiros e o seu exrcito, e alcanaram-nos
acampados junto ao mar, perto de Pi-Hairote, diante de BaalZefom.
10 - E aproximando Fara, os filhos de Israel levantaram seus
olhos, e eis que os egpcios vinham atrs deles, e temeram muito;
ento
os
filhos
de
Israel
clamaram
ao
SENHOR.
11 - E disseram a Moiss: No havia sepulcros no Egito, para nos
tirar de l, para que morramos neste deserto? Por que nos fizeste
isto, fazendo-nos sair do Egito?
12 - No esta a palavra que te falamos no Egito, dizendo: Deixanos, que sirvamos aos egpcios? Pois que melhor nos fora servir
aos egpcios, do que morrermos no deserto.
13 - Moiss, porm, disse ao povo: No temais; estai quietos, e
vede o livramento do SENHOR, que hoje vos far; porque aos
egpcios, que hoje vistes, nunca mais os tornareis a ver.
14 - O SENHOR pelejar por vs, e vs vos calareis.
15 - Ento disse o SENHOR a Moiss: Por que clamas a mim? Dize
aos filhos de Israel que marchem.
16 - E tu, levanta a tua vara, e estende a tua mo sobre o mar, e
fende-o, para que os filhos de Israel passem pelo meio do mar em
seco.
17 - E eis que endurecerei o corao dos egpcios, e estes entraro
atrs deles; e eu serei glorificado em Fara e em todo o seu
exrcito,
nos
seus
carros
e
nos
seus
cavaleiros,
18 - E os egpcios sabero que eu sou o SENHOR, quando for
glorificado em Fara, nos seus carros e nos seus cavaleiros.
57

19 - E o anjo de Deus, que ia diante do exrcito de Israel, se

retirou, e ia atrs deles; tambm a coluna de nuvem se retirou de
diante deles, e se ps atrs deles.
20 - E ia entre o campo dos egpcios e o campo de Israel; e a
nuvem era trevas para aqueles, e para estes clareava a noite; de
maneira que em toda a noite no se aproximou um do outro.
21 - Ento Moiss estendeu a sua mo sobre o mar, e o SENHOR
fez retirar o mar por um forte vento oriental toda aquela noite; e
o mar tornou-se em seco, e as guas foram partidas.
22 - E os filhos de Israel entraram pelo meio do mar em seco; e
as guas foram-lhes como muro sua direita e sua esquerda.
23 - E os egpcios os seguiram, e entraram atrs deles todos os
cavalos de Fara, os seus carros e os seus cavaleiros, at ao meio
do mar.
24 - E aconteceu que, na viglia daquela manh, o SENHOR, na
coluna do fogo e da nuvem, viu o campo dos egpcios; e alvoroou
o campo dos egpcios.
25 - E tirou-lhes as rodas dos seus carros, e dificultosamente os
governavam. Ento disseram os egpcios: Fujamos da face de
Israel, porque o SENHOR por eles peleja contra os egpcios.
26 - E disse o SENHOR a Moiss: Estende a tua mo sobre o mar,
para que as guas tornem sobre os egpcios, sobre os seus carros
e sobre os seus cavaleiros.
27 - Ento Moiss estendeu a sua mo sobre o mar, e o mar
retornou a sua fora ao amanhecer, e os egpcios, ao fugirem,
foram de encontro a ele, e o SENHOR derrubou os egpcios no
meio do mar,
28 - Porque as guas, tornando, cobriram os carros e os cavaleiros
de todo o exrcito de Fara, que os haviam seguido no mar;
nenhum deles ficou.
29 - Mas os filhos de Israel foram pelo meio do mar seco; e as
guas foram-lhes como muro sua mo direita e sua esquerda.
58

30 - Assim o SENHOR salvou Israel naquele dia da mo dos

egpcios; e Israel viu os egpcios mortos na praia do mar.
31 - E viu Israel a grande mo que o SENHOR mostrara aos
egpcios; e temeu o povo ao SENHOR, e creu no SENHOR e em
Moiss, seu servo.
(*) Esta opinio reflexo do grande estudo que se realizou para
a composio da Anchor Bible.
Fontes:

Traduzido do hebraico ao ingls por Richard Elliot Friedman. Veja:

http://beliefnet.com/story/139/story_13987_1.html
Copyright 2003 por Richard Elliott Friedman. Extrado de La Biblia
y sus Fuentes reveladas com permisso de Harper San Francisco.

Agora leia as histrias separadas e perceba que apesar das

inmeras tradues e modificaes, as histrias podem ser
facilmente identificadas:
2 - xodo 14: P (Sacerdotal)
1 - Ento falou o SENHOR a Moiss, dizendo:
2 - Fala aos filhos de Israel que voltem, e que se acampem diante
de Pi-Hairote, entre Migdol e o mar, diante de Baal-Zefom; em
frente dele assentareis o campo junto ao mar.
3 - Ento Fara dir dos filhos de Israel: Esto embaraados na
terra, o deserto os encerrou.
4 - E eu endurecerei o corao de Fara, para que os persiga, e
serei glorificado em Fara e em todo o seu exrcito, e sabero os
egpcios que eu sou o SENHOR. E eles fizeram assim.

59

8 - Porque o SENHOR endureceu o corao de Fara, rei do Egito,

para que perseguisse aos filhos de Israel; porm os filhos de Israel
saram com alta mo.
9 - todos os cavalos e carros de Fara, e os seus cavaleiros e o
seu exrcito, e alcanaram-nos acampados junto ao mar, perto
de Pi-Hairote, diante de Baal-Zefom.
10 - E aproximando Fara, ento os filhos de Israel clamaram ao
SENHOR.
12 - No esta a palavra que te falamos no Egito, dizendo: Deixanos, que sirvamos aos egpcios? Pois que melhor nos fora servir
aos egpcios, do que morrermos no deserto.
15 - Ento disse o SENHOR a Moiss: Por que clamas a mim? Dize
aos filhos de Israel que marchem.
16 - E tu, levanta a tua vara, e estende a tua mo sobre o mar, e
fende-o, para que os filhos de Israel passem pelo meio do mar em
seco.
17 - E eis que endurecerei o corao dos egpcios, e estes entraro
atrs deles; e eu serei glorificado em Fara e em todo o seu
exrcito,
nos
seus
carros
e
nos
seus
cavaleiros,
18 - E os egpcios sabero que eu sou o SENHOR, quando for
glorificado em Fara, nos seus carros e nos seus cavaleiros.
21 - Ento Moiss estendeu a sua mo sobre o mar, e as guas
foram partidas.
22 - E os filhos de Israel entraram pelo meio do mar em seco; e
as guas foram-lhes como muro sua direita e sua esquerda.
23 - E os egpcios os seguiram, e entraram atrs deles todos os
cavalos de Fara, os seus carros e os seus cavaleiros, at ao meio
do mar.
26 - E disse o SENHOR a Moiss: Estende a tua mo sobre o mar,
para que as guas tornem sobre os egpcios, sobre os seus carros
e sobre os seus cavaleiros.
27 - Ento Moiss estendeu a sua mo sobre o mar
60

28 - Porque as guas, tornando, cobriram os carros e os cavaleiros

de todo o exrcito de Fara, que os haviam seguido no mar;
nenhum deles ficou.
29 - Mas os filhos de Israel foram pelo meio do mar seco; e as
guas foram-lhes como muro sua mo direita e sua esquerda.
3 - xodo 14: J (Yahvista ou Jeovista)
5 - Sendo, pois, anunciado ao rei do Egito que o povo fugia
6 - E aprontou o seu carro, e tomou consigo o seu povo;
9 - E os egpcios perseguiram-nos
10 - os filhos de Israel levantaram seus olhos, e eis que os egpcios
vinham atrs deles, e temeram muito;
13 - Moiss, porm, disse ao povo: No temais; estai quietos, e
vede o livramento do SENHOR, que hoje vos far; porque aos
egpcios, que hoje vistes, nunca mais os tornareis a ver.
14 - O SENHOR pelejar por vs, e vs vos calareis.
19 - tambm a coluna de nuvem se retirou de diante deles, e se
ps atrs deles.
20 - e a nuvem era trevas para aqueles, e para estes clareava a
noite; de maneira que em toda a noite no se aproximou um do
outro.
21 - e o SENHOR fez retirar o mar por um forte vento oriental toda
aquela noite; e o mar tornou-se em seco,
24 - E aconteceu que, na viglia daquela manh, o SENHOR, na
coluna do fogo e da nuvem, viu o campo dos egpcios; e alvoroou
o campo dos egpcios.
25 - Ento disseram os egpcios: Fujamos da face de Israel,
porque o SENHOR por eles peleja contra os egpcios.
27 - e o mar retornou a sua fora ao amanhecer, e os egpcios, ao
fugirem, foram de encontro a ele, e o SENHOR derrubou os
egpcios no meio do mar,
61

30 - Assim o SENHOR salvou Israel naquele dia da mo dos

egpcios; e Israel viu os egpcios mortos na praia do mar.
31 - E viu Israel a grande mo que o SENHOR mostrara aos
egpcios; e temeu o povo ao SENHOR, e creu no SENHOR e em
Moiss, seu servo.
4 - xodo 14: E (Elohista, de Elohim)
5 - mudou-se o corao de Fara e dos seus servos contra o povo,
e disseram: Por que fizemos isso, havendo deixado ir a Israel,
para que no nos sirva?
7 - E tomou seiscentos carros escolhidos, e todos os carros do
Egito, e os capites sobre eles todos.
11 - E disseram a Moiss: No havia sepulcros no Egito, para nos
tirar de l, para que morramos neste deserto? Por que nos fizeste
isto, fazendo-nos sair do Egito?
19 - E o anjo de Deus, que ia diante do exrcito de Israel, se
retirou, e ia atrs deles;
20 - E ia entre o campo dos egpcios e o campo de Israel;
25 - E tirou-lhes as rodas dos seus carros, e dificultosamente os
governavam.
Como se pode ver, uma montagem tosca facilmente detectvel.
Assim toda a Bblia. Uma tentativa de criar histrias coerentes
copiando e colando textos. Obviamente, esta a causa de
milhares de contradies em que se deleitam os cticos, como
veremos abaixo. Tambm no se descarta que estas histrias j
sejam montagens de outras.

62

6 - Sargo versus Moiss

Civilizao Sumria - Sargo, o Grande

Parte de uma lenda tomada de outra anterior.

63

Assim como acontece com a histria de No, o Pai Nosso, ou

o Salmo 104, a histria de Moiss contm algumas partes que
foram possivelmente transmitidas de gerao em gerao
oralmente e que, ao chegar ao sculo VII (quando registradas por
escrito), depois de sculos de conquistas, mudanas sociopolticas
e de evoluo do idioma e da escritura semtica (do acdio primeira lngua semtica conhecida - ao paleohebreu e do
paleohebreu ao hebreu usado no Tanak), tomaram a forma que
atualmente conhecemos.
O relato do nascimento de Moiss, escrito a partir do sculo VII
AEC, usou uma histria familiar e importante para os que a
conheciam, a de Sargo de Akkad (2270 a 2215/20 AEC).

O imprio fundado por Sargo I (acdio) se estendia desde o atual

Golfo Prsico at o Mediterrneo. Concentrando-nos nos povos
64

deste ltimo, na cidade de Ebla (Sria) foi onde se estabeleceu a

escritura acdia e onde se originou a primeira lngua semtica (em
cuneiforme), qual se deu o nome de eblaita. (3000 a 2000
AEC).
Entre as tabuletas que se
encontraram ali, mais de
17.000, figura o relato do
qual falaremos aqui. Uma
histria datada em 2250
AEC que, sem dvida, foi
difundida ao largo de
todo o imprio durante
sculos at chegar aos
ouvidos do povo nmade
que posteriormente se
conheceria como hebreu.
Uma tabuleta no assria
(sculo VII AEC) com
texto escrito em
cuneiforme j continha
esta narrao. A tabuleta
em questo a que
podemos observar na
imagem direita
(Tabuleta com o
curriculum de Sargo
I).
Se bem que Raglan j inclua em sua escala este tipo de evento,
onde o nascimento de um futuro rei se produzia em condies
estranhas, o que era muito comum em todo tipo de relatos de
65

carter mitolgico, este, o eblaita, foi o primeiro. (O relato do

xodo foi escrito mais de 1500 anos depois).
Segundo a tradio abrmica, Moiss viveu no sculo XV AEC. Isso
produz vrias contradies com o que sabemos hoje sobre essa
poca. No sculo XV ainda no se escrevia em hebreu, mas em
paleo-hebreu. Muitas das expresses que existem no xodo
procedem sem dvida do hebreu e muitos dos textos, escritos por
vrias fontes e no s por uma (a que as religies tentam vender),
tambm possuem anacronismos, estilos e lxicos diferentes. E
no apenas o fato de que o xodo tenha sido escrito por vrias
fontes e por uma que as uniu, mas que essas fontes nem mesmo
procedem da poca que falam.
Os hebreus do sculo VII AEC simplesmente outorgaram a um
personagem fictcio, Moiss, todas as qualidades necessrias, que
sculos antes havia caracterizado a cultura da qual procederam:
a mesopotmica. A isto se somou outro imprio que, em sculos
anteriores (nos que supostamente Moiss viveu) tambm
conquistou as terras em que eles habitavam, convertendo-se
assim nos antigos inimigos que posteriormente refletiram os
textos bblicos.
A origem das histrias sobre o Egito encontradas na Bblia se
devem ao fato de que nesse sculo os Egpcios, que lutaram
contra os Hicsos, terminaram conquistando as terras onde estes
habitavam:
Em 1650 AEC o norte de Egito foi conquistado por tribos de um
povo chamado Hicso pelos egpcios, ao que parece, uma mescla
de semitas e de hurritas. Os hicsos foram expulsos por Amosis I
(1580 e 1558 AEC ou entre 1550 e 1525 AEC), o primeiro fara
da dcima oitava dinastia, com a qual comea o Imprio Novo.
Amosis I destruiu a capital dos hicsos, Avris, e seus sucessores
66

conquistaram a cidade de Saruhen (perto de Gaza), e destruram

confederaes canaanitas em Megido, Hazor e Kadesh. Tutmosis
III (1504 AEC a 1450 AEC ou 1479 AEC a 1425 AEC) estabeleceu
o imprio do Egito sobre o ocidente do Oriente prximo,
derrotando a confederao cananeia em Megido e tomando a
cidade de Joppa, trasladando a fronteira desde o Sinai at a curva
de Eufrates, conseguindo a mxima extenso territorial na zona.
(No so poucos os eruditos que o mencionam como o imperador
do xodo) O domnio egpcio se manteve na regio de Cana (zona
na qual deviam emergir Israel e Jud) at o reinado de Ramss
VI, que reinou de 1142 AEC a 1135 AEC.
E apesar de que o Egito registrava por escrito todas as suas
batalhas, especialmente as vitoriosas, (parece um bom
argumento?) no existe nenhum texto egpcio do sculo XV que
confirme que este escravizara um povo nmade tal como afirma
a Bblia.
Os nicos textos egpcios que fazem meno a um povo nmada,
os habiru, nome dado por vrias fontes Sumrias, Egpcias,
Acdias, Hititas e Ugarticas (datadas aproximadamente de antes
de 2000 AEC at cerca de 1200 AEC) a um grupo de pessoas que
viveram como nmades invasores em reas da regio nordeste do
Crescente Frtil da Mesopotmia e do Ir para as fronteiras do
Egito em Cana. Dependendo da fonte e poca, estes Habirus so
variadamente descritos como nmades ou seminmades,
rebeldes, bandidos, salteadores, mercenrios e arqueiros, servos,
escravos, trabalhadores migrantes, e etc.
O General Toth do fara Thutmose III (ao redor de 1440 AEC) j
deixava claro que havia que ter cuidado com por serem ladres.
O filho de Thutmose III, Amenhotep II, em 1420, conquista
unicamente a 3600 apirus. Este conquista inclusive mais horreus
(hurritas) e bedunos do que hebreus. Nas Cartas de Amarna
67

(sculo XIV AEC) a descrio que se faz destes a mesma que

leva a pensar que estes nmadas eram mercenrios e bandidos.
Para liquidar com a histria narrada em xodo, o nico que se
sabe que levou escravos apiru ao Egito Sethy, mas este o fez
em 1300 AEC e em resposta a um ataque dos apiru do Monte
Yarmuta.

Como j mencionamos acima, desde o sculo XV at o ano 1150

AEC, o imprio que governa todo o territrio que, segundo se
narra no Hexateuco, Moiss e Josu estavam conquistando, o
68

Egito (em verde). E o nico imprio que, nessa poca, podia opor
resistncia (e o fazia) era o Hitita. (Em vermelho).
Isto foi assim at o sculo XII AEC, razo porque no houve um
xodo, nem houve uma viagem de um povo hebreu partindo
desde o Egito e conquistando todos os territrios at Jeric.
Todos os relatos do Pentateuco (e posteriores) escritos em tempos
de Josias, sculo VII, s tinham como propsito unificar um povo
e centralizar toda sua administrao mediante a formula clssica
de criar uma religio e uma divindade monotesta (que desse a
este a autoridade pertinente e necessria). Para isso, os
sacerdotes e escribas, tomaram todas as lendas que estes povos
tinha e as uniram em um nico livro, o Tanak (Antigo
Testamento). O texto que veremos a seguir, o do nascimento de
Moiss, s uma pequena mostra disso. De como estes escribas,
baseando-se em arqutipos anteriores, criaram personagens que
deram a esse povo a linhagem que desejavam.

1 - Nascimento de Sargo (Cfr. tb. I. Generalidades h. 2250

AEC)
1 - Sua me e seu nascimento em segredo.

Minha me era uma grande sacerdotisa. A meu pai no

conheci. Os irmos de meu pai acampavam na
montanha. Minha cidade Azupi Ranu, que est situada s
margens do Eufrates. Minha me, a grande sacerdotisa, me
concebeu e me trouxe ao mundo em segredo.

2 - Sua me o deixa em uma cesta no rio.

69

Depositou-me em uma cesta de juncos, cujas fendas ela

tapou com betume. Me lanou ao rio sem que eu pudesse
sair da cesta.

3 - Algum o encontra e o cria.

O rio me arrastou e me levou para a casa de Aqqi, o

aguador. Aqqi, o aguador, mergulhou seu balde me
puxando para fora da gua. Aqqi, o aguador, me adotou e
me criou como um filho. Aqqi, o aguador, me ensinou seu
ofcio de jardineiro.

4 Depois de adulto adquire a realeza.

Quando era jardineiro a deusa Istar se apaixonou por mim,

assim foi como exerci a realeza durante setenta anos.

2 - Nascimento de Moiss (xodo 2:1-10, sculo VII AEC)

1 - Sua me e seu nascimento em segredo.

xodo 2:1-2
1 - Um homem da tribo de Levi casou-se com uma mulher da
mesma tribo, 2 - e ela engravidou e deu luz um filho. Vendo que
era bonito, ela o escondeu por trs meses.
2 - Sua me o deixa em uma cesta no rio.
xodo 2:3-4
70

3 - Quando j no podia mais escond-lo, pegou um cesto feito

de junco e o vedou com piche e betume. Colocou nele o menino e
deixou o cesto entre os juncos, margem do Nilo. 4 - A irm do
menino ficou observando de longe para ver o que lhe aconteceria.
3 - Algum o encontra e o cria.
xodo 2:5-9
5 - A filha do fara descera ao Nilo para tomar banho. Enquanto
isso as suas servas andavam pela margem do rio. Nisso viu o cesto
entre os juncos e mandou sua criada apanh-lo. 6 - Ao abri-lo viu
um beb chorando. Ficou com pena dele e disse: "Este menino
dos hebreus". 7 - Ento a irm do menino aproximou-se e
perguntou filha do fara: "A senhora quer que eu v chamar
uma mulher dos hebreus para amamentar e criar o menino? " 8 "Quero", respondeu ela. E a moa foi chamar a me do menino. 9
- Ento a filha do fara disse mulher: "Leve este menino e
amamente-o para mim, e eu lhe pagarei por isso". A mulher levou
o menino e o amamentou.
4 Depois de adulto adquire a realeza.
xodo 2:10
Tendo o menino crescido, ela o levou filha do fara, que o adotou
e lhe deu o nome de Moiss, dizendo: "Porque eu o tirei das
guas".

Mais informao:

Uma lista de textos acdios:

http://www.quned.es/mvg/archivos_publicos/qdocente_planes/1748/te
xtos_poa_(ii).pdf
Quem foram os habiru ou apiru? Jordi Carreo Crispn

El origen de los hebreos (Egiptomania)

71

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72

Mais contedo recomendado

73

Livros recomendados

570 pginas
Mentiras Fundamentais da
Igreja Catlica uma
anlise profunda da Bblia,
que permite conhecer o
que se deixou escrito, em
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escreveu, quando e, acima
de tudo, como tem sido
pervertido ao longo dos
sculos. Este livro de Pepe
Rodriguez serve para que
crentes e no crentes
encontrem as respostas
que sempre buscaram e
posaam
ter
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ltima
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mitolgica do cristianismo
no Ocidente. Um a um,
magistralmente, o autor
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Com grande rigor histrico

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Fernando
Vallejo desmascara uma f
dogmtica que durante
1700 anos tem derramado
o sangue de homens e
animais
invocando
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entelquia de Deus ou a
estranha mistura de mitos
orientais que chamamos de
Cristo, cuja existncia real
ningum
conseguiu
demonstrar. Uma obra que
desmistifica e quebra os
pilares de uma instituio
to arraigada em nosso
mundo atual.
Entrevista
AQUI.

com

autor

Originally published as a
pamphlet in 1853, and
expanded to book length in
1858, The Two Babylons
seeks to demonstrate a
connection between the
ancient
Babylonian
mystery
religions
and
practices of the Roman
Catholic
Church.
Often
controversial, yet always
engaging,
The
Two
Babylons comes from an
era when disciplines such
as
archeology
and
anthropology were in their
infancy, and represents an
early attempt to synthesize
many of the findings of
these areas and Biblical
truth.

74

600 pginas

600 pginas

Dois informadssimos volumes de Karlheinz Deschner

sobre a poltica dos Papas no sculo XX, uma obra
surpreendentemente silenciada peols mesmos meios de
comunicao que tanta ateno dedicaram ao livro de
Joo Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperana a
fora de f e obedincia. Eu sei que no est na moda
julgar a religio por seus efeitos histricos recentes,
exceto no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns
exerccios de memria a este respeito so essenciais para
a
compreenso
do
surgimento
de
algumas
monstruosidades polticas ocorridas no sculo XX e outras
to atuais como as que ocorrem na ex-Jugoslvia ou no
Pas Basco.
Fernando Savater. El Pas, 17 de junho de 1995.
Este segundo volume, como o primeiro, nos oferece uma
ampla e slida informao sobre esse perodo da histria
da Igreja na sua transio de uma marcada atitude de
condescendncia com regimes totalitrios conservadores
at uma postura de necessria acomodao aos sistemas
democrticos dos vencedores ocidentais na Segunda
Guerra Mundial.

312 pginas
"Su visin de la historia de
la Iglesia no slo no es
reverencial, sino que, por
usar
una
expresin
familiar, no deja ttere con
cabeza. Su sarcasmo y su
mordaz
irona
seran
gratuitos si no fuese porque
van de la mano del dato
elocuente y del argumento
racional. La chispa de su
estilo se nutre, por lo
dems,
de
la
mejor
tradicin volteriana."
Fernando Savater. El Pas,
20 de mayo de 1990

Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de 1995.

Ler online volume 1 e volume 2 (espanhol). Para comprar
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75

136 pginas

480 pginas

304 pginas

De una manera didctica,

el profesor Karl Deschner
nos ofrece una visin crtica
de la doctrina de la Iglesia
catlica y de sus trasfondos
histricos. Desde la misma
existencia de Jess, hasta
la polmica transmisin de
los
Evangelios,
la
instauracin y significacin
de los sacramentos o la
supuesta infalibilidad del
Papa.
Todos estos asuntos son
estudiados, puestos en
duda y expuestas las
conclusiones en una obra
de rigor que, traducida a
numerosos idiomas, ha
venido a cuestionar los
orgenes,
mtodos
y
razones de una de las
instituciones
ms
poderosas del mundo: la
Iglesia catlica.

Se bem que o cristianismo

esteja hoje beira da
bancarrota
espiritual,
segue impregnando ainda
decisivamente nossa moral
sexual, e as limitaes
formais de nossa vida
ertica continuam sendo
basicamente as mesmas
que nos sculos XV ou V, na
poca de Lutero ou de
Santo Agostinho. E isso nos
afeta a todos no mundo
ocidental, inclusive aos no
cristos ou aos anticristos.
Pois o que alguns pastores
nmadas
de
cabras
pensaram h dois mil e
quinhentos anos, continua
determinando os cdigos
oficiais desde a Europa at
a Amrica; subsiste uma
conexo tangvel entre as
ideas sobre a sexualidade
dos
profetas
veterotestamentarios ou de
Paulo e os processos penais
por conduta desonesta em
Roma, Paris ou Nova York.
Karlheinz Deschner.

"En temas candentes como

los del control demogrfico,
el uso de anticonceptivos,
la ordenacin sacerdotal de
las mujeres y el celibato de
los sacerdotes, la iglesia
sigue anclada en el pasado
y bloqueada en su rigidez
dogmtica. Por qu esa
obstinacin que atenta
contra la dignidad y la
libertad de millones de
personas? El Anticatecismo
ayuda eficazmente a hallar
respuesta a esa pregunta.
Confluyen en esta obra dos
personalidades de vocacin
ilustradora y del mximo
relieve en lo que, desde
Voltaire, casi constituye un
Gnero literario propio: la
crtica de la iglesia y de
todo
dogmatismo
obsesivamente
<salvfico>.

76

1 (365 pg) Los

orgenes, desde el
paleocristianismo hasta
el final de la era
constantiniana

2 - (294 pg) La poca

patrstica y la
consolidacin del
primado de Roma

3 - (297 pg) De la
querella de Oriente hasta
el final del periodo
justiniano

4 - (263 pg) La Iglesia

antigua: Falsificaciones y
engaos

5 - (250 pg) La Iglesia

antigua: Lucha contra los
paganos y ocupaciones
del poder

6 - (263 pg) Alta Edad

Media: El siglo de los
merovingios

77

7 - (201 pg) Alta Edad

Media: El auge de la
dinasta carolingia

8 - (282 pg) Siglo IX:

Desde Luis el Piadoso
hasta las primeras luchas
contra los sarracenos

9 - (282 pg) Siglo X:

Desde las invasiones
normandas hasta la
muerte de Otn III

Sua obra mais ambiciosa, a Historia

Criminal do Cristianismo, projetada em
princpio a dez volumes, dos quais se
publicaram nove at o presente e no se
descarta que se amplie o projeto. Tratase da mais rigorosa e implacvel
exposio jamais escrita contra as formas
empregadas pelos cristos, ao largo dos
sculos, para a conquista e conservao
do poder.
Em 1971 Deschner foi convocado por uma corte em Nuremberg acusado
de difamar a Igreja. Ganhou o processo com uma slida argumentao,
mas aquela instituio reagiu rodeando suas obras com um muro de
silncio que no se rompeu definitivamente at os anos oitenta, quando
as obras de Deschner comearam a ser publicadas fora da Alemanha
(Polnia, Sua, Itlia e Espanha, principalmente).

78

414 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA
Israel Finkelstein es un arquelogo y
acadmico
israelita,
director
del
instituto
de
arqueologa
de
la
Universidad de Tel Aviv y coresponsable de las excavaciones en
Mejido (25 estratos arqueolgicos, 7000
aos de historia) al norte de Israel. Se
le
debe
igualmente
importantes
contribuciones a los recientes datos
arqueolgicos
sobre
los
primeros
israelitas en tierra de Palestina
(excavaciones de 1990) utilizando un
mtodo que utiliza la estadstica (
exploracin de toda la superficie a gran
escala de la cual se extraen todas las
signos de vida, luego se data y se
cartografa por fecha) que permiti el
descubrimiento de la sedentarizacin de
los primeros israelitas sobre las altas
tierras
de
Cisjordania.

Es un libro que es necesario conocer.

639 pginas
EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA
HISTORIA DE PIO XII
Fue Po XII indiferente al sufrimiento
del pueblo judo? Tuvo alguna
responsabilidad en el ascenso del
nazismo? Cmo explicar que firmara
un
Concordato
con
Hitler?
Preguntas como stas comenzaron a
formularse al finalizar la Segunda
Guerra Mundial, tiendo con la
sospecha al Sumo Pontfice. A fin de
responder a estos interrogantes, y con
el deseo de limpiar la imagen de
Eugenio Pacelli, el historiador catlico
John Cornwell decidi investigar a
fondo su figura.

El profesor Cornwell plantea unas

acusaciones acerca del papel de la
Iglesia en los acontecimientos ms
terribles del siglo, incluso de la historia
humana, extremadamente difciles de
refutar.

79

513 pginas

326 pginas

480 pginas

En esta obra se describe a

algunos de los hombres que
ocuparon el cargo de papa.
Entre los papas hubo un gran
nmero de hombres casados,
algunos
de
los
cuales
renunciaron a sus esposas e
hijos a cambio del cargo
papal. Muchos eran hijos de
sacerdotes, obispos y papas.
Algunos eran bastardos, uno
era viudo, otro un ex esclavo,
varios eran asesinos, otros
incrdulos,
algunos
eran
ermitaos, algunos herejes,
sadistas
y
sodomitas;
muchos se convirtieron en
papas comprando el papado
(simona), y continuaron
durante sus das vendiendo
objetos
sagrados
para
forrarse con el dinero, al
menos uno era adorador de
Satans,
algunos
fueron
padres de hijos ilegtimos,
algunos eran fornicarios y
adlteros en gran escala...

Santos
e
pecadores:
histria dos papas um
livro que em nenhum
momento
soa
pretensioso. O subttulo
explicado pelo autor no
prefcio, que afirma no
ter tido a inteno de
soar absoluto. No a
histria dos papas, mas
sim,
uma
de
suas
histrias. Vale dizer que o
livro originou-se de uma
srie para a televiso,
mas
em
nenhum
momento soa incompleto
ou
deixa
lacunas.

Jess de Nazaret, su
posible descendencia y el
papel de sus discpulos
estn
de
plena
actualidad. Llega as la
publicacin de El puzzle
de Jess, que aporta un
punto de vista diferente y
polmico sobre su figura.
Earl Doherty, el autor, es
un estudioso que se ha
dedicado
durante
dcadas a investigar los
testimonios acerca de la
vida
de
Jess,
profundizando hasta las
ltimas consecuencias...
que a mucha gente le
gustara no tener que
leer. Kevin Quinter es un
escritor
de
ficcin
histrica al que proponen
escribir
un
bestseller
sobre la vida de Jess de
Nazaret.

80

576 pginas

380 pginas

38 pginas

First published in 1976,

Paul
Johnson's
exceptional
study
of
Christianity has been
loved and widely hailed
for its intensive research,
writing, and magnitude.
In a highly readable
companion to books on
faith and history, the
scholar
and
author
Johnson has illuminated
the Christian world and
its fascinating history in a
way that no other has.

La Biblia con fuentes

reveladas (2003) es un
libro del erudito bblico
Richard Elliott Friedman
que se ocupa del proceso
por el cual los cinco libros
de la Tor (Pentateuco)
llegaron a ser escritos.
Friedman sigue las cuatro
fuentes del modelo de la
hiptesis
documentaria
pero
se
diferencia
significativamente
del
modelo S de Julius
Wellhausen
en varios
aspectos.

An Atheist Classic! This

masterpiece,
by
the
brilliant atheist Marshall
Gauvin is full of direct
'counter-dictions',
historical evidence and
testimony that, not only
casts doubt, but shatters
the myth that there was,
indeed, a 'Jesus Christ',
as Christians assert.

81

391 pginas
PEDERASTIA EM LA IGLESIA CATLICA
En este libro, los abusos sexuales a menores,
cometidos por el clero o por cualquier otro,
son tratados como "delitos", no como
"pecados", ya que en todos los ordenamientos
jurdicos democrticos del mundo se tipifican
como un delito penal las conductas sexuales
con menores a las que nos vamos a referir. Y
comete tambin un delito todo aquel que, de
forma consciente y activa, encubre u ordena
encubrir esos comportamientos deplorables.
Usar como objeto sexual a un menor, ya sea
mediante la violencia, el engao, la astucia o
la seduccin, supone, ante todo y por encima
de cualquier otra opinin, un delito. Y si bien
es cierto que, adems, el hecho puede verse
como un "pecado" -segn el trmino catlico, jams puede ser lcito, ni honesto, ni
admisible abordarlo slo como un "pecado" al
tiempo que se ignora conscientemente su
naturaleza bsica de delito, tal como hace la
Iglesia catlica, tanto desde el ordenamiento
jurdico interno que le es propio, como desde
la praxis cotidiana de sus prelados.

Robert Ambelain, aunque defensor de la

historicidad de un Jess de carne y hueso,
amplia en estas lneas la descripcin que
hace en anteriores entregas de esta triloga (
Jess o El Secreto Mortal de los Templarios y
Los Secretos del Glgota) de un Jess para
nada acorde con la descripcin oficial de la
iglesia sino a uno rebelde: un zelote con
aspiraciones a monarca que fue mitificado e
inventado,
tal
y
como
se
conoce
actualmente, por Paulo, quin, segn
Ambelain, desconoca las leyes judaicas y
dicha religin, y quien adems us todos los
arquetipos de las religiones que s conoca y
en las que alguna vez crey (las griegas,
romanas y persas) arropndose en los
conocimientos sobre judasmo de personas
como Filn para crear a ese personaje. Este
extrajo de cada religin aquello que atraera
a las masas para as poder centralizar su
nueva religin en s mismo como cabeza
visible
de
una
jerarqua
eclesistica
totalmente nueva que no haca frente directo
al imperio pero si a quienes opriman al
pueblo valindose de la posicin que les
haba concedido dicho imperio (el consejo
judo).

82

Referncias principais:
http://ateismoparacristianos.blogspot.com/
http://www.ateoyagnostico.com/

83