Simbolos Biblicos El Pan

LOS SÍMBOLOS BÍBLCOS
Prof. Maria Gloria Ladislao
(Subsidio para el curso “Los Símbolos de la Biblia”)
TRIGO FERMENTO PAN
ESPIGASGRANO
Ofrendas: Lv 23,9; Nm 15,1
Grano, muerte y renacimiento: Jn 12,2325
HARINA
Abundancia que salva la vida de los pobres: 1 Re 17,716
FERMENTO
Sentido positivo y negativo: Lc 13,2021; Mt 16,1112.
Pan ázimo, sin fermento, sin levadura: Ex 12,1519. Es el pan del apuro: Ex 12,39.
EL MANA, "PAN DEL CIELO"
Leemos Éxodo 16, 136
1. Señalar a todos los personajes.
2. ¿Qué hace cada uno de los personajes a lo largo del relato?
3. ¿Qué ocurre con el maná a lo largo del relato?
4. ¿Con cuál de los panes presentados por los grupos identificarían el maná en cada
momento del relato?
5. A lo largo del relato hay distintas indicaciones de tiempo, ya sea dadas por el
narrador o puestas en boca de Moisés. Señalarlas.
EL PAN LOS PANES
Ofrenda a Dios que se comparte con
el necesitado: Lv 23,914; Dt 26,111.
El pan cotidiano: 1 Re 19,5;
Sal 79 (78) 29; Lc 10,7; Mt 6,11.
El pan y la palabra: Dt 8,3; Lc 24,1335.
La multiplicación de los panes:
* Milagro profético: 2 Re 4,4244.
* La multiplicación realizada por
Jesús se encuentra en los cuatro evangelios.
Si bien hay un sentido común en todos ellos,
también aparecen particularidades que cada
Los símbolos en la Biblia. Prof. María Gloria Ladislao.
Centro Bíblico Nuestra Señora de Sión
evangelista quiere resaltar. Comparar por ej.
el modo en que se hace la distribución
de los panes según Lc 9,1416 y Jn 6,1011.
El discurso posterior a la multiplicación
sólo se encuentra en Jn 6,2666.
El pan en la comunidad cristiana:
La reunión cristiana es "fracción del pan" o "Cena del Señor": Hech 2,42.
Se realiza una vez por semana, el día domingo: Hech 20,7.
Si el pan no se comparte, no es Cena del Señor: 1 Cor 11,1727.
AIRE VIENTO SOPLO ESPÍRITU
El soplo de Dios, presencia desde antes de la creación: Gén 1,12.
Aire que comunica y mantiene la vida: Gén 2,7; Sal 104 (103) 2930.
Soploespíritu que engendra la vida: Mt 1,1825; Lc 1,35.
Se manifiesta en el bautismo de Jesús como soplo que viene de lo alto: Lc 3,2122
Jesús engendrado por el Espíritu, es llenado y movido por el Espíritu: Lc 4,1. 1415.
Principio de vida colectivo para el pueblo: Ez 36, 2628
Ezequiel 37, 110
* Leemos el texto.
* En primer lugar, comentamos espontáneamente lo que más nos ha llegado o
impresionado de este texto.
* Para profundizar podemos:
Marcar las oposiciones; por ej. huesos secos huesos con carne.
Marcar los personajes ¿qué hace cada uno?
Siguiendo con el punto anterior, observamos bien las acciones que aparecen en el
texto. ¿Hay acciones de movimiento o de quietud?
¿Cuál ha sido el gran cambio entre la situación con la que comienza el texto y la
situación con la que termina?
¿Cómo se ha producido este cambio? ¿Quién o quiénes han realizado esta
transformación?
* ¿Qué nos dice todo esto hoy a nosotras/os?
¿Cuál puede ser hoy esa transformación?
EL ESPÍRITU ES EL DON DE JESÚS RESUCITADO
Principio de vida colectivo para la comunidad: Hech 2,14
Jn 20,22
El nuevo nacimiento: Jn 3,18.
El Espíritu de Dios no se puede encerrar: Jn 4,2324.
CELEBRACION DEL SOPLO DE DIOS
* Comenzamos en silencio sintiendo nuestra propia respiración, el aire que entra y sale, el aliento
vital por el cual Dios nos mantiene en la vida.
* En este silencio escuchamos la palabra que Dios nos da por medio del profeta Ezequiel:
Ez 36,2628
* Vamos a pedirle al Espíritu que venga a infundir en nosotros vida nueva. Sin el Espíritu andamos
desinflados, como un globo pinchado (mostrar un globo).
A cada invocación vamos a cantar y vamos a ir presentando los globos de distintas maneras.
VEN ESPIRITU SANTO, VEN, QUE TU PUEBLO NO VIVE SIN TI.
* Espíritu Santo, que nos llenemos de vos hasta el último rincón de nuestro ser.
(Se muestra un globo lleno).
* Espíritu Santo, que nos inflamemos de vos y podamos elevarnos siempre más alto.
(Se tiran globos " a propulsión".)
* Espíritu Santo, hacenos livianos y dóciles para que vayamos donde vos quieras llevarnos.
(Se pasan globos inflados entre los presentes, haciéndolos rebotar).
* Espíritu Santo, impulsanos con fuerza para que no seamos estáticos ni "quedones", y para que
siempre mantengamos tu dinamismo.
(Se tiran más globos "a propulsión").
Se pueden agregar oraciones espontáneas.
Finalizamos rezando a María, ella que estuvo toda llena del Espíritu.
EL ACEITE
El texto griego del Nuevo Testamento suele distinguir entre el ELAION (aceite de cocina y para el
alumbrado) y el MÝRON (aceite perfumado o bálsamo).
El aceite, indispensable para la vida: Eclo 39,2627.
Mercancía valiosa: se cuenta entre los tesoros del rey (2 Re 20,13)
y en el tráfico comercial de Babilonia (Ap 18,1113).
En el uso cotidiano y litúrgico
* Para preparar panes y tortas: 1 Re 17,716.
Panes y tortas amasados y rociados con aceite se ofrecen a Dios en distintos tipos de
sacrificios: Lv 2,14; 7,1115; 6,1316.
* En el alumbrado
Los candelabros del Templo: Lv 24,14; Núm 4,916.
La fiesta de las luminarias o fiesta de la dedicación del Templo Januká :
1 Mac 4,3661 Jn 10,22
La parábola de las vírgenes y el aceite de sus lámparas: Mt 25,113.
Leemos 2 Re 4,17
1) ¿En qué situación se encuentran la mujer y los hijos al comiezo del relato? ¿Qué consecuencias
traería para su vida cotidiana esa situación?
2) Enumeremos y observemos atentamente a cada uno de los personajes del relato.
¿Qué es lo que hacen cada uno de ellos y ellas?
3) ¿En qué contribuyen cada uno de los personajes del relato para afrontar esa situación?
La buena noticia de este texto hoy
4) ¿Cuáles son las esclavitudes que amenazan la vida de los hijos y las hijas hoy?
5) ¿Qué personas, como el profeta, hombre de Dios, ponen una palabra solidaria para afrontar
estas situaciones?
6) ¿Qué personas ponen gestos concretos de solidaridad para afrontar estas situaciones?
7) A la luz de todo lo reflexionado sobre este pasaje ¿qué simboliza el aceite en este texto?
La abundancia del aceite, símbolo de bendición:
Dt 7,1214; 11,1315; 32, 1214; Os 2,2224
y por lo tanto, motivo de alegría: Sal 133 (132)
La escasez del aceite, símbolo de maldición:
Dt 28,3842; 28,4952
y por lo tanto, motivo de tristeza: Joel 1,912
EL CAMINO
"Se te ha declarado, hombre, lo que es bueno, lo que el Señor de ti reclama:

tan sólo practicar la equidad y caminar humildemente con tu Dios." (Miqueas 6,8).
En los orígenes: Gén 12,15
"andar con Dios": Gén 6,9
El Exodo:
Dios abre el camino para el pueblo. Dios sabe cuál es el camino, aunque para el pueblo parezca ser
el más largo o el más difícil: Ex 13,1722.
En el camino es donde Dios manifiesta su providencia. El lleva a su pueblo como un hombre lleva a
su hijo: Dt 1,2933; El brinda todo lo necesario para hacer llevadero ese camino: 8,16.
Dios pone a su pueblo frente a una encrucijada: Dt 30,1520
En la reflexión sapiencial:
La palabra es la luz que permite distinguir el camino: Sal 119,105.
Seguir el camino consiste en practicar la justicia: Pr 8,20; 12,28.
Seguir el camino consiste en ser fieles a la verdad: Sal 119,30; Tob 1,3.
Seguir el camino consiste en buscar la paz: Is 59,8; Lc 1,79.
En los Evangelios :
Juan Bautista prepara el camino: Mc 1,14.
En los sinópticos, el camino indica siempre el camino hacia Jerusalén.
Para el evangelio de Marcos, este camino es el lugar para que Jesús instruya a los discípulos: Mc
8,27 10,45.
Instrucciones dadas "por el camino": 8,27; 9,30; 10,17; 10,32; 10,35.
Para el evangelio de Lucas, ser discípulos es caminar ese camino detrás de Jesús:
Lc 23,26; 23,55.
Para el evangelio de Juan, el camino es Jesús mismo: Jn 14,17.
Uno de los nombres que recibirá la comunidad cristiana en sus orígenes es "los seguidores del
Camino" (cf. Hech 9,2).
Seguir a Jesús. El género literario relato de vocación en los evangelios sinópticos.
Mc 1,1618 Mc 1,1920 Mc 2,14
ÓLEOS BÁLSAMOS PERFUMES
MYRON: El término griego designa a un ungüento fuertemente aromático y de costoso valor. Estos
ungüentos se obtenían disolviendo los perfumes sobre una base de aceite (y no de alcohol como se
hace hoy en día). Dado que la característica fundamental de este ungüento es su fuerte aroma,
muchas veces se traduce directamente por perfume.
Este bálsamo perfumado tenía usos cúlticos y profanos. Se lo utilizaba en los sacrificios ofrecidos a
los dioses, en las tareas de embalsamamiento de los muertos, para la belleza del cuerpo y como
signo de alegría. Su uso se remonta en el mundo antiguo hasta el 3.000 a.C.
Uso cosmético :
Como signo de embellecimiento y de alegría aparece en Sal 132,2, Pr 27,9 y Jdt 10,14 y 16,68. Lo
mencionan la novia y el novio del Cantar: 1,14; 4,1216. Jesús lo recomienda para disimular el
ayuno: Mt 6,17.

Como mercancía valiosa :

Is 39,2; Ez 27,17; Am 6,6; Sab 2,7.
El sentido escatológico:
LXX añade el myron en dos ocasiones en que no se lo encuentra en el texto masorético; ambas con
un sentido escatológico. En Is 25, 6 el myron es un elemento más del banquete que Dios dará a su
pueblo. Al ser el myron una mercancía cara, su inclusión aquí probablemente busca resaltar lo que
será la exhuberancia escatológica. En Jr 25,10 la privación del myron es otro de los castigos con los
cuales el pueblo perderá la alegría.
El uso en el culto:
Sobre las cosas: encontramos myron— con un uso cúltico en Ex 30,2229 y 40,910 donde el término
designa a la mezcla de perfumes y aceite utilizada para ungir la tienda el encuentro; y en 1 Cro 9,30
designando la mezcla de perfumes que hacen los sacerdotes.
Sobre las personas:
* Sacerdotes: Ex 29,47 ; Ex 30,3033.
* Reyes: 1 Sam 10,1; 1 Sam 16,1213; 2 Re 9,13.
* Profetas: Sólo mencionado simbólicamente, Is 61,13.
Mc 14,19
 Leer atentamente el texto.
 Comentar espontáneamente lo que nos llama la atención, lo que nos suscita…
 Observar las indicaciones de tiempo. ¿Qué sentido le aportan a esta escena?
 Observar a cada uno de los personajes, qué hacen, qué dicen.
 Enumerar todos los datos que se nos brindan sobre el myron.
 ¿Qué sentido nos sugiere la acción de la mujer?
 ¿Qué sentido le da Jesús a la acción de la mujer? Ver Mc 16,12.
 ¿Qué buena noticia tiene este texto para nosotras/os hoy?
Los seguidores, llamados "cristianos" Hech 11,2526; ungidos 2 Cor 1,2122.
ALGUNOS ANIMALES
Creación de los animales marinos y aves: 5to. día , Gén 1,2023
Creación de los animales terrestres: 6to. día, Gén 1, 2431
Dos tradiciones sobre los animales en el arca de Noé:
una pareja de todo ser viviente: Gén 6,1722
siete parejas de todos los animales puros y una de los impuros: Gén 7,12.
Animales puros e impuros
Animales puros: aptos para el culto.
Animales impuros: no aptos para el culto ni para comer.
Esta clasificación se repite varias veces en la Torah. Se puede ver Lv 11.
El cordero
El símbolo del cordero no es exclusivo de la tradición judeocristiana. Por su aspecto y
comportamiento natural como también por su color blanco, se ha considerado al cordero como el
animal del sacrificio por excelencia. Es símbolo de dulzura, simplicidad, inocencia, pureza,
obediencia.
Cordero pascual: Ex 12,114.
Cordero del holocausto cotidiano: Nm 28,36.
Sacrificio en reparación del pecado: Lv 4,3235.
Interpretación cristiana del poema del Siervo de Yavé: Is 53,57.
Jn 1,2930 Hb 9,2428 1 Pe 1,1721
En el Apocalipsis se nombra a Jesucristo como el Cordero en total 28 veces: Ap 21,9.
Otros animales domésticos:
El buey y el asno conocen el pesebre de su amo: Is 1,13.
Diferencia entre el caballo y el asno: Zac 9,910.
La gacela
Características de la gacela:
2 Sam 2,18 1 Cro 12,9 Pro 6,5 Cnt 2,89; 4,5 Eco 27,20.
Leemos Hech 9,3642.
* Identificamos a los personajes, qué hacen y qué dicen.
* ¿Cuáles son los cambios de situación que se dan a lo
largo del texto?
* Observemos la caracterización que el texto nos
brinda de Tabitá. Su nombre significa Gacela.
Entre los datos que nos da el texto y el simbolismo
de su nombre, reflexionemos lo que esta mujer significa.
* ¿Qué buena noticia tiene este texto para nosotros/as?
LA VID Y LA VIÑA
En los profetas
Imagen de la justicia: Mi 4,14; Zc 3,10.
La confiscación de la viña, pecado de los poderosos: 1 Re 21.
La viña, figura del pueblo de Israel: Is 5,17. Esta imagen la retoma
Jesús en la parábola de los viñadores homicidas. Mc 12,112 y //.
Jesús es la vid: Jn 15, 18
EL VINO
De primera necesidad para la vida del hombre / es el agua, el fuego, el hierro y la sal,
la flor de harina de trigo, la leche y la miel, / el jugo de uva, el aceite y el vestido.
Todo esto son bienes para los piadosos.
(Eclo 39,2627a)
El vino en los sacrificios El vino en la vida
Ex 29,3842 cotidiana
Nm 15,110 Eclo 31,2728
Dt 18,35 Sal 104,1315
Mt 26,2729 Ct 4,910
Zc 9,1617
1 Tim 5,23
En el banquete
escatológico Contra los excesos
Is 25,68 Is 5,1112
Jr 31,1114 Is 5,2023
Am 9,1315 1 Tim 3,15
Jl 2,2127 Eclo 31,2830
Jesús y el vino
* La diferencia entre Juan Bautista (cf. Lc 1,14) y Jesús: Lc 7,3135.
* Las bodas de Caná: Jn 2,112.
* El vino derramado en la cruz: Lc 22,1720 ; Jn 19,2537.
* Crea la comunión entre los cristianos: 1 Cor 10,1417.
!Jesús, el bon vivant, lanzó una llamada de arrepentimiento muy distinta a la de Juan. Sentando a su
mesa también a los recaudadores de impuestos y a los pecadores, los parias de la sociedad judía en
el aspecto religioso, Jesús ofreció un fácil y alegre camino de entrada en el Reino de Dios que él
proclamaba. Pero, en un arrebato de puritanismo, "esta generación" se dijo que no era posible que
ningún santo profeta enviado por Dios adoptase un estilo de vida tan libre y dado al placer, ni que se
codease con la moralla religiosa ofreciendo seguridades sobre el perdón de Dios sin exigir el debido
proceso de reinserción en la sociedad religiosa judía. Si ese Jesús era un comilón y un borracho
¿cómo podía ser un verdadero profeta y reformador? Así, "esta generación" rechaza las llamadas al
arrepentimiento de un Juan demasiado ascético y de un Jesús demasiado alegre.” (J.Meier, Un
judío marginal)
LA LUZ
El símbolo bíblico de la luz no es ambivalente; es siempre positivo.
La luz proviene:
de los astros,
de las piedras preciosas (reflejo, brillo, resplandor),
de los objetos fabricados por el hombre (lámparas y candelabros).
* Dios se manifiesta a través de la luz.
Su Palabra es luz: Sal 119, 18.3537.105; Jn 1,9.
* Dios es luz: 1 Jn 1,5; Jn 8,12.
Lejos de la faz de Dios, el hombre se encuentra sumergido en la tiniebla. El texto de esta
bendición que el sacerdote repetía cada día en el Templo implora la iluminación divina:
"El Señor te bendiga y te guarde;
haga brillar su rostro sobre ti y te sea propicio;
el Señor te muestre su rostro y te conceda la paz".
(Nm 6,2426)
El símbolo de la luz recorre toda la Biblia, desde el Génesis hasta el Apocalipsis:
Gén 1, 15 . 1419
Ap 21, 12 . 1927
La fiesta de Janucá, o fiesta de la Dedicación del Templo, o fiesta de las luces:
1 Mac 4,3661; Jn 10,22.
Los cristianos llamados a estar en la luz (1 Jn 2,811; Jn 12,3536); somos luz: Mt 5,1416.
EL FUEGO
* El fuego en las distintas teofanías:
Qué hacen los personajes.
Qué hace el fuego.
Qué simboliza el fuego.
Gn 15, 121 Ex 3, 110 Ex 13, 1722
Dt 5, 2331 Ez 1,428 Hech 2, 113
* Palabras de fuego: Sal 18,9; 29,7.
* El fuego en la predicación de Jesús: Lc 12,49; Ap 3, 1416.
LAS AGUAS PURIFICADORAS
El agua no es sólo poder de vida, es también lo que lava y hace desaparecer las impurezas. Uno de
los ritos elementales de la hospitalidad era el de lavar los pies al huésped para limpiarlo del polvo
del camino (Gén 18,4; Luc 7,44; 1 Tim 5,10). Jesús, la víspera de su muerte, quiso desempeñar
personalmente esta tarea de servidor como signo ejemplar de humildad y de caridad cristiana (Jn
13,215).
El agua, instrumento de limpieza física, es con frecuencia símbolo de pureza moral. Se usa lavarse
las manos para significar que son inocentes y que no han perpetrado el mal (Sal 26,6; Mt 27,24). El
pecador que abandona sus pecados y se convierte es como un hombre manchado que se lava (Is
1,1518); asimismo Dios "lava" al pecador, al que perdona sus faltas (Sal 51, 34 . 89 ).
El ritual judío prescribía numerosas purificaciones por el agua: el sumo sacerdote debía lavarse para
prepararse a su investidura (Ex 29,45) o al gran día de la expiación (Lev 16,2325). Había
prescriptas abluciones por el agua si se había tocado un cadáver, para purificarse de la lepra o de
toda impureza sexual. Estas diferentes purificaciones del cuerpo debían significar la purificación
interior del corazón, necesaria a quien quisiera acercarse a Dios tres veces santo. Pero eran
impotentes para procurar eficazmente la pureza del alma.
[ El sentido de estos ritos de purificación será motivo de discusión entre Jesús y los fariseos (Mc
7,16).]
En la nueva alianza, Cristo instituirá un nuevo modo de purificación: en las bodas de Caná lo
anuncia en forma simbólica cambiando el agua destinada a las purificaciones de los judíos (Jn 2,6)
en vino, el cual simboliza ya el Espíritu, ya la palabra purificadora (Jn 15,3; 13,10).
Vocabulario de Teología Bíblica, X. León Dufour, Ed. Herder, artículo Agua.
LOS CIELOS
 Shamayim: Gén 1,67
 El sheol: Sal 6,6; 16,10
 Personas a las cuales Dios arrebató a los cielos:
Henoc Gén 5,24; Eclo 44,16; Heb 11,56
Elías 2 Re 2,11; Eclo 48,111
 ¿Qué es lo que percibe el hombre en los cielos? Job 38,135
 Nuestro Padre que está en los Cielos: Mt 5,45; 6,9
 El que viene de los Cielos: Jn 3,3.12.13
y vuelve a los Cielos: Lc 24,5053; Hech 1,611; Jn 20,17
“descendió a los infiernos”: Rom 10,7; 1 Ped 4,6; Ap 1,18
LOS ASTROS
☼ La función de los astros: Gén 1,1419;
creados por amor Sal 19(18); 136(135); 148; Dn 3,5873
☼ La luna y la fecha de la Pascua: Ex 12,16
☼ La estrella anunciada por Balaam: Num 24,17
☼ La estrella que guía a los magos de Oriente: Mt 2,112
LOS CIELOS
 Shamayim: Gén 1,67
 El sheol: Sal 6,6; 16,10
 Personas a las cuales Dios arrebató a los cielos:
Henoc Gén 5,24; Eclo 44,16; Heb 11,56
Elías 2 Re 2,11; Eclo 48,111
 ¿Qué es lo que percibe el hombre en los cielos? Job 38,135
 Nuestro Padre que está en los Cielos: Mt 5,45; 6,9
 El que viene de los Cielos: Jn 3,3.12.13
y vuelve a los Cielos: Lc 24,5053; Hech 1,611; Jn 20,17
“descendió a los infiernos”: Rom 10,7; 1 Ped 4,6; Ap 1,18
LOS ASTROS
☼ La función de los astros: Gén 1,1419;
creados por amor Sal 19(18); 136(135); 148; Dn 3,5873
☼ La luna y la fecha de la Pascua: Ex 12,16
☼ La estrella anunciada por Balaam: Num 24,17
☼ La estrella que guía a los magos de Oriente: Mt 2,112

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"Se te ha declarado, hombre, lo que es bueno, lo que el Señor de ti reclama:

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