Cadernos de Histria da Educao v. 9, n. 2 jul./dez.

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A HISTRIA SOCIAL DA CULTURA E A HISTRIA CULTURAL DO SOCIAL:
APROXIMAES E POSSIBILIDADES NA PESQUISA HISTRICA EM EDUCAO
The social history of culture and cultural history of the social: approaches and possibilities in historical research
in education
Ribamar Nogueira da Silva
1
RESUMO
Na tentativa de buscar elementos para compreenso das historiografias social da cultura e cul-
tural do social, o artigo inicialmente apresenta as variaes no sentido e os usos do conceito de
cultura que circulam pelas Cincias Sociais, e a sua provvel influncia na constituio das refe-
ridas abordagens; para em seguida mostrar suas possveis implicaes na prtica dos historiadores.
Por fim, tenta-se uma aproximao de ambas com os resultados da pesquisa histrica em educao
nos ltimos anos.
Palavras-Chave: historiografia, cultural, social, cultura, educao
ABSTRACT
In an attempt to find elements for understanding the historiography socio-cultural and cul-
tural of social, the article initially presents the changes in meaning and usage of the concept of
culture in the Social Sciences, and its likely influence on the formation of these approaches, in
order to show its possible implications in the practice of historians. Finally, attempts to an appro-
ximation of both with the results of historical research in education in recent years.
Keywords: historiography, cultural, social, culture, education
Muito alm de um simples jogo de palavras, as historiografias cultural do social e
a social da cultura, caracterizam-se principalmente por possurem abordagens distintas
na metodologia histrica; sendo, num territrio onde prevalece o dissenso conceitual,
terico e metodolgico alvos de crticas tanto internas quanto externas, que por
conseqncia, dificultam a clara percepo das possibilidades e limites de tais abordagens.
Quando internas, as crticas provem de historiadores que, paradoxalmente,
na tentativa de justificar suas prticas frente ao ataque externo, estabelecem noes e
prticas prprias, requerendo para si a originalidade conceptual frente ao seu tempo
ou ao passado como forma de descaracterizar a crtica, mas terminam por empecer a
construo de um estatuto terico-metodolgico slido e coerente, colaborando com
mais argumentos para seus detratores.
Quando externas, tem origem naqueles que apoiados na pressuposta solidez de
seus prprios estatutos, assumem o papel de pedra na relao, questionando, dentre
1
Mestrando no Programa de Pos-Graduaco em Educaco da Universidade de Sorocaba (UNISO) E-mail:
ribamarns(yahoo.com.br
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outros pontos, a pertinncia histrica dos recortes, a capacidade explicativa do aporte
terico e a confiabilidade dos resultados provenientes de pesquisas que utilizaram estas
abordagens.
E, como no poderia deixar de ser, nas pesquisas histricas em educao este debate
encontra-se presente, na medida em que aumentam tanto a infiltrao destas abordagens
na academia, quanto o nmero de pesquisadores que se propem a produzir conhecimento
histrico a partir das mesmas.
To instigante quanto desafiadora, a tentativa de trazer elementos para compreenso
das referidas historiografias, numa aproximao com a pesquisa histrica em educao,
ser a tnica deste texto. Declaro, de antemo, a sensao constante de pisar em ovos
durante a exposio, dada a complexidade do tema, que me impele admitir os limites
dos apontamentos e consideraes, mesmo quando apoiados em outros estudos; e que
evitarei tanto quanto possvel entrar no debate entre paradigmas rivais
2
por entender
que correria o risco de afastar-me muito do objetivo proposto.
sobre cultura. Mas qual delas?
Presente em ambas as abordagens, o conceito de cultura possui diversas variaes
que circulam pelos domnios das Cincias Sociais desde o final do sculo XIX. Partindo
da sntese do antroplogo britnico E. B. Tylor sobre aquele complexo que inclua
conhecimento, crenas, arte, morais, leis, costumes e outras aptides e hbitos adquiridos
pelo homem como membro da sociedade, que ele definiu como cultura; surgiram as mais
diversas interpretaes e usos. Evitando atermo-nos nestas variaes comuns as outras
disciplinas ditas sociais, trago o foco para o territrio da histria, e alinho-me com
Peter Burke na opinio que o relato clssico da parte inglesa da histria foi escrito por
Raymond Williams.
3
Este acadmico gals alerta sobre a impossibilidade do uso conceito cultura numa
anlise sria, sem antes chegarmos a uma conscincia do prprio conceito, pois nele
se fundem e confundem radicalmente as experincias e tendncias de sua formao,
resultado do desenvolvimento contraditrio das suas complicadas variaes de sentido.
Sendo que essa conscincia necessariamente histrica pela constatao que os conceitos
mais bsicos no so realmente conceitos, mas problemas. Problemas estes que so
movimentos histricos ainda no definidos, restando-nos apenas tentar recuperar a
substncia de que suas formas foram separadas. Tal entendimento precisa tambm ser
aplicado aos conceitos de sociedade e economia, que juntos com o de cultura moveram-se
2
Uma viso historica deste debate esta em CARDOSO, Ciro Flamarion. Historia e paradigmas rivais. In: CARDOSO,
Ciro Flamarion: VAINFAS, Ronaldo (Orgs). Dominios da historia: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier,
1997, p. 1-23.
3
CI. TYLOR, Edward Burnett. Primitive Culture: Researches Into the Development oI Mythology, Philosophy,
Religion, Language, Art, and Custom. Henry Holt and Company, 1889: Totalizando quatro paginas, uma excelente genealogia
do termo esta presente em ABBAGNANO, Nicola. Dicionario de Filosofa. So Paulo: Martins Fontes, 1998, p. 225-228: Ver
tambm CUCHE, Denys. A noco de cultura nas cincias sociais. Bauru: Edusc, 1999: CI. BURKE, Peter. O que historia
cultural? Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005, p. 165: Como lembra Peter Burke, as consideraces de Williams so importantes ao
serem vistas como uma 'critica interna as conceitos marxistas centrais de base e superestrutura (Idem, p. 37).
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no mesmo ritmo, no interior do processo de desenvolvimento moderno, afetando cada
um deles, em determinado ponto crtico, o movimento do outro. Por conseqncia, cada
conceito interagiu com uma histria e uma experincia em formao, inscrevendo em si
e nos outros, muitos de seus problemas no-resolvidos. A questo que se coloca que
no podemos compreender o conceito de cultura seja ele entendido como as artes,
como um sistema de significados, ou como modos de vida globais sem reconhecer
os problemas inerentes aos conceitos de sociedade e economia, que certamente se
estenderam para aquele durante sua formao.
4
Em outras palavras, qualquer que seja a acepo adotada do conceito de cultura,
quando presente como elemento numa anlise histrica, no deve ser concebido como
algo pronto, acabado e intransitivo; que alm de passar inclume pela influncia de outras
noes concorrentes, teria surgido como resultado de um abstrato teoricismo
5
acadmico.
Outro ponto importante a ressaltar na complexidade do conceito de cultura
que, durante sua formao, adquiriu um sentido de processo ntimo especializado
nas suas supostas instncias de vida intelectual e nas artes, e tambm um sentido
de processo geral associado s supostas configuraes de modos de vida totais. A
dificuldade apresentada a partir desta distino est na tendncia de negao recproca
entre ambos, que impe a qualquer teoria moderna de cultura o deslocamento entre
extremos, sendo, ou uma teoria das artes e da vida intelectual nas suas relaes com
a sociedade, ou uma teoria do processo social que cria modos de vida especficos
e diferentes. especialmente neste segundo sentido, ou seja, como modos de vida
particulares e distintos, modelados por um processo social, que o conceito ganha o plural:
o reconhecimento da alteridade impe necessariamente o uso de culturas.
6
O conceito de cultura que j se formava complexo pela variedade de sentidos
e pelas confluncias contraditrias na relao com outros conceitos, na sua concepo
singular e universalizante
7
adquire uma dimenso de pluralidade ao considerar
a diferena. No cabe a cultura como noo totalizante e universal, mas diferentes
noes de cultura que so construdas historicamente na relao entre o aporte terico
e o objeto de estudo.
8
Porm, trabalhar com o conceito de cultura no plural, que no primeiro momento
aparentemente permitiria uma categoria de anlise mais precisa ao considerar as diferenas
e contradies da gnese conceitual, configura-se como um grande problema, pois, como
4
CI. WILLIAMS, Raymond. Marxismo e Literatura. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1979, p. 17-19.
5
Interessante notar como esta preocupaco esta de certa Iorma presente em THOMPSON, Edward Palmer. A Misria
da Teoria ou um planetario de erros. Uma critica ao pensamento de Althusser. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1981: quando Iaz
consideraces sobre a construco de conceitos historicos (p. 57-62) e critica o que chama de 'categorias de estase (p. 96-97).
6
CI. WILLIAMS, op. cit. p. 23-24.
7
Comentando sobre os riscos de generalizaces universalizantes, Edward P. Thompson observa que 'na verdade o
proprio termo cultura`, com sua invocaco conIortavel de um consenso, pode distrair nossa atenco das contradices sociais
e culturais, das Iraturas e oposices existentes dentro do coniunto. Neste ponto, as generalizaces dos universais da cultura
popular` se esvaziam, a no ser que seiam colocadas frmemente dentro de contextos historicos especifcos. (THOMPSON,
Edward Palmer. Costumes em comum: estudos sobre a cultura popular tradicional. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, p.
17)
8
Burke ressalta a importncia de trabalhar 'culturas populares no plural, para evitar 'o risco de supor a homogeneidade
dos excluidos, pois dentro do povo coexistem diversas 'culturas (BURKE, op. cit. 40-41).
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pondera Michel De Certeau, os nossos modelos tericos quase no nos permitem pensar
o plural de sistemas inter-relacionados ou sedimentados como o de culturas
9
.
Por fim, apesar de todas as ressalvas e, de existir certo consenso, tanto entre
defensores ou entre crticos, quanto pertinncia do uso do conceito cultura na pesquisa
histrica; em que medida e de que maneira ocorre este uso ainda motivo de acentuada
divergncia entre os historiadores.
Quais seriam ento os usos do conceito de cultura nas historiografias social da
cultura e cultural do social? o que tentaremos mostrar a seguir, mas antes, uma rpida
anlise da nomenclatura faz-se necessria para nos desvencilharmos de vez da pea do
simples jogo de palavras.
Adjetivar e substantivar a histria
No conturbado universo das nomenclaturas, parte-se da possibilidade da existncia
de dois tipos de histria: a histria de [um objeto] e a histria [algo].
No primeiro, substantiva-se a histria ao vincul-la com um campo estabelecido
do conhecimento, de forma que a perspectiva histrica constitui-se por uma abordagem
especfica aplicada a determinados objetos, delimitada por um recorte histrico. So
exemplos: a histria da arte, das cincias, da literatura, da educao, etc. No segundo,
adjetiva-se a histria referindo-se a determinado aspecto entendido como inerente a sua
constituio. Assim, as diversas dimenses da manifestao humana: poltica, econmica,
social, cultural, etc., originam suas respectivas derivaes histricas.
A dificuldade (alm de no haver nem sequer consenso sobre o entendimento
acima) aparece quando a histria ao mesmo tempo adjetivada e substantivada, ou seja,
como na histria social da cultura, ou na histria cultural do social, objetos de estudo
deste texto; e alimenta-se com a opinio daqueles que afirmam no haver, grosso modo,
diferenas substanciais entre ambas as historiografias. Estabelecem-se, assim, as bases
para um debate acirrado, prdigo em rtulos, negaes, e tentativas de enquadramento.
No intuito de colaborar com o debate, e dentro dos limites propostos, apresentamos
na sequncia as principais caractersticas de cada abordagem.
A histria social da cultura
Antes de substantiv-la com o sempre problemtico conceito de cultura, foquemos
na adjetivada histria social.
No possvel pensar na histria social sem contrap-la a histria tradicional ou
rankiana, e por este motivo, alinh-la de certa forma com o movimento dos Annales. A
abertura do territrio histrico para outras disciplinas das Cincias Sociais, na proposta
da histria-problema, encontrou na ento vaga palavra social a amplitude necessria
para comportar o alargamento de objetos e o aperfeioamento metodolgico. Porm,
9
CI. CERTEAU, Michel de. A cultura no plural. Campinas: Papirus, 1995, p. 191.
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tamanha a extenso do termo que, a histria social, ao invs de ser entendida por uma
postura historiogrfica especializada, generaliza-se, pelo princpio de que na histria
todos os nveis de abordagem esto inscritos e interligados no social.
Para alm do simples sentido de oposio ao paradigma rankiano, a acepo de
histria social teve, na primeira metade do sculo XX, outras variaes mais precisas: uma
abordagem culturalista, produzida relativamente margem da academia, diferenciada
por definir como objeto o domnio do privado; uma abordagem voltada para o trabalho
no movimento socialista, especialmente na Inglaterra, diferenciada oposio entre
individual e coletivo; e por ltimo, uma abordagem econmica e social, de forte
ligao com os Annales, diferenciada pela prioridade do coletivo sobre os indivduos e
pelo longo prazo na explicao histrica.
10
A partir da dcada de 1950, no apogeu dos estruturalismos, no aumento das
inovaes tecnolgicas que permitiriam a sofisticao nas metodologias e na exploso
das tenses sociais, pode-se considerar que a histria social surge efetivamente como
especialidade.
Neste quadro, a influncia destes fatores fez-se sentir de tal forma sobre a
historiografia francesa que, na pessoa de Ernest Labrousse, reivindica a histria social
como portadora de suas prprias metodologias e problemticas. Desta forma, a formulao
da problemtica desta historiografia social francesa recaia nos modos de constituio
dos atores histricos coletivos a saber: as classes, grupos, categorias socioprofissionais,
e nas suas relaes com as estruturas sociais. J na dcada seguinte, a historiografia anglo-
saxnica, cede a presso da interdisciplinaridade com as Cincias Sociais, e sem abdicar da
tradio para uma histria social do trabalho, constitui a sua vertente daquela disciplina
histrica. Porm seu foco so os grupos sociais e os processos determinantes e resultantes
de suas relaes, com nfase no estudo dos comportamentos e da dinmica social.
11
Em linhas gerais neste momento, a histria social no sentido restrito, surge
como uma abordagem interessada na formulao de problemticas relacionadas com os
diversos grupos sociais, com metodologias predominantemente quantitativas voltadas
para a longa durao; e, em grande medida, influenciada pelo estruturalismo seja
braudeliano, funcionalista ou marxista. Por este motivo, no causa estranheza observar
que a crise dos estruturalismos tenha abalado seus estatutos a partir da dcada de 1970.
Baseados na constatao que os comportamentos e relaes dos grupos sociais eram
volteis demais para se conformar no interior dos modelos explicativos preestabelecidos, e
que os mtodos quantitativos, ao trabalhar com dados em grandes sries, desumanizavam
os sujeitos histricos; muitos historiadores abdicaram destas prticas e passaram a buscar
respostas para as questes emergentes.
O rumo adotado, numa crescente aproximao com a Antropologia, pode ser
caracterizado (novamente) pelas historiografias francesa e inglesa. A primeira, tributria
da antropologia estrutural de Lvi-Strauss, define-se como uma antropologia histrica
10
CI. CASTRO, Hebe. A historia social. In: CARDOSO, Ciro Flamarion: VAINFAS, Ronaldo (Orgs). Dominios da
historia: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Elsevier, 1997, p. 47.
11
Cf. Idem, p. 48.
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tamanha a influncia que recebeu desta disciplina. Interessada nas dimenses domstica e
privada dos hbitos cotidianos encaixa-se no sentido do termo histria dos costumes,
de autoria do historiador francs Andr Burguire. A segunda, ligada em menor
intensidade com a Antropologia e apoiada na tradio marxista britnica de histria social
do trabalho, surge com nfase nas noes de experincia e cultura na anlise sobre a ao
social. A histria vista de baixo identificava uma abordagem que passou rapidamente
da compreenso da experincia e da reao a esta prpria experincia do operariado,
para a das pessoas comuns.
12
Entendo que no contexto que se desenhava neste momento e, na busca pelas
respostas s questes emergentes, que o conceito de cultura ganha importncia, atravs
da constatao que a explicao dos fenmenos histricos no pode prescindir a anlise
de toda a ao social. Se a cultura em comum possibilita a sociabilidade de grupos e
proporciona inteligibilidade s suas relaes, sua leitura pelo vis da interpretao
cultural permitiria captar aquilo que insiste em escapar aos reducionismos estruturalistas
e scio-econmicos.
Por esta tica podemos definir parcamente a histria social da cultura como aquela
que tem por objeto a sociedade, numa abordagem que privilegia por um lado a experincia
dos grupos sociais experincia esta que se constitui como resultado das relaes entre
grupos e no interior dos prprios grupos ou por outro o entendimento das (supostas)
estruturas sociais; valendo-se de uma interpretao dos costumes, hbitos, crenas,
artes, etc., ou seja, da cultura
13
.
A histria cultural do social
Quando aproximamos o aparecimento da histria social com o movimento dos
Annales, o fizemos no apenas, mas principalmente pela oposio a histria tradicional.
Mas em se tratando da histria cultural observa-se um distanciamento
14
daquela praticada
pelos annalistes na comparao com as abordagens de uma historiografia cultural
clssica.
O adjetivo clssico num perodo compreendido entre o incio do sculo XIX
at meados do XX engloba dois sentidos, sendo: a idia de uma grande tradio, em
12
CI. Idem, p. 51: Sobre o interesse dos Iranceses em Lvi-Strauss ver BURKE, op. cit. p. 50-51.
13
A infuncia das idias do antropologo americano CliIIord Geertz a partir deste momento principalmente nas
pesquisas que se aIastavam da antropologia estrutural - pode ser percebida no so pela adoco da tcnica de 'descrico densa
por muitos historiadores, mas tambm pela 'simplifcaco do conceito de cultura que para ele seria 'um padro, historicamente
transmitido, de signifcados incorporados em simbolos, um sistema de concepces herdadas, expressas em Iormas simbolicas,
por meio das quais os homens se comunicam, perpetuam e desenvolvem seu conhecimento e suas atitudes acerca da vida
(GEERTZ, CliIIord. A interpretaco das culturas. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. p. 89): ou quando afrma seu entendimento de
que: 'O conceito de cultura que deIendo essencialmente semiotico. Acreditando, como Max Weber, que o homem um animal
amarrado a teias de signifcado que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo estas teias e sua analise, portanto, no como
uma cincia experimental em busca de leis, mas uma cincia interpretativa, a procura do signifcado. (Idem, p. 15)
14
Na opinio de VainIas 'no resta duvida de que os primeiros annalistes estereotiparam, em parte, a historiografa
oitocentista com o fto de acentuarem a novidade de suas propostas. (VAINFAS, Ronaldo. Historia das mentalidades e historia
cultural. In: CARDOSO, Ciro Flamarion: VAINFAS, Ronaldo (Orgs). Dominios da historia: ensaios de teoria e metodologia.
Rio de Janeiro: Elsevier, 1997. p. 131-132.)
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que foram publicadas obras de referncia como A cultura do Renascimento (1860) de
Jacob Burckhardt, Outono da Idade Mdia (1919) de Johan Huizinga e Victorian England
(1936) de George Malcolm Young; e a concentrao dos historiadores culturais em algo
como uma histria dos clssicos, ou seja, das obras-primas da arte, literatura, filosofia,
cincia e etc. Caberia a histria cultural, ento, retratar padres de cultura atravs da
descrio de pensamentos e sentimentos caractersticos de uma poca, incorporados ou
expressos nas obras de arte e literatura.
15
Deve-se em partes o entendimento desta histria cultural clssica a utilizao
do conceito de cultura no sentido divises sociais, referido s produes eruditas
das classes altas ou elites. Por este motivo, somente quando comea a ocorrer uma
modificao no sentido do termo para costumes, valores e modos de vida cotidianos;
que a histria cultural passa a representar uma abordagem distinta quela presente na sua
manifestao clssica. O pice desta modificao se passa, nos anos de 1960, justamente
durante a chamada virada cultural. quando a cultura torna-se mais importante que a
poltica ou a economia, que os historiadores se aproximam cada vez mais da antropologia,
importando suas tcnicas e conceitos.
Pode-se considerar, grosso modo, que quatro caractersticas principais estariam na
histria cultural a partir de ento: a) uma rejeio ao conceito de mentalidades que
entendia que o mental comum a todos os membros da sociedade independente do
local ocupado nos grupos ou na estratificao social por consider-lo muito vago; b)
o interesse tanto pelas expresses culturais das elites quanto pelas das massas annimas
ou populares; c) uma constante preocupao com o resgate do papel das classes, da
estratificao e dos conflitos sociais, e; d) a idia de uma histria plural, ou seja, que
apresenta caminhos alternativos para a investigao histrica.
16
Com o passar dos anos, sobre a ao do pensamento ps-moderno e ps-
estruturalista, surge nas duas ltimas dcadas do sculo XX a chamada nova histria
cultural. Esta histria nova no somente para reforar a lembrana da existncia da
velha histria cultural, mas no sentido de superao paradigmtica de uma disciplina
que sofre os efeitos da crise. No cabem mais concepes como as marxistas que tratam
a cultura como superestrutura ou elitizada, ou como aquelas que opem cultura erudita e
cultura popular, ou ainda aquelas que entendem a cultura como uma mera produo para
o deleite e fruio do esprito. A nova forma de trabalhar cultura pelo vis histrico
pens-la como um conjunto de significados partilhados e construdos pelos homens
para explicar o mundo.
17
Entendo que este foi provavelmente o momento da entrada do social na histria
cultural. Porm importante frisar que seu uso diferenciado, pois na histria social da
15
CI. BURKE, op. cit. p. 16, 18-19: Srgio Castanho considera que a surgimento da historia cultural remonta o sculo
XVIII num duplo movimento da tradico iluminista e do romantismo, na Iorma de uma flosofa da historia e no como uma
disciplina, CI. CASTANHO, Srgio E. M. Questes teorico-metodologicas de historia cultural e educaco. In: LOMBARDI,
J.C., CASIMIRO, A. P. B. S., MAGALHES, L. D. R. (Orgs.). Historia, cultura e educaco. Campinas: Autores Associados,
2006, p. 139-140.
16
Cf. VAINFAS, op. cit. p. 148-149.
17
CI. PESAVENTO, Sandra Jatahy. Historia & Historia Cultural. Belo Horizonte: Autntica, 2003, p. 14-15.
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cultura o social atua como um recorte capaz de comportar os desvios culturais, enquanto
que a histria cultural do social parte da cultura tida como construo de significados
comuns para operar as mais diversas diferenciaes sociais.
18
Se ainda possvel encontrar um relativo consenso na historiografia, este reside na
constatao que maioria das pesquisas histricas contemporneas utiliza-se, de forma declarada ou
tcita, da nova histria cultural. Alguns pensam que ela o paradigma atual da historiografia.
19
Um territrio controverso
Certamente um leitor alheio aos bastidores do territrio da histria chegaria at
este ponto do texto, apesar de algumas ressalvas pelo caminho, com a impresso de que
predomina uma relativa tranqilidade no meio. Ledo engano.
O fenmeno da especializao histrica
20
(histria de [um objeto] e histria
[algo]) na relao com a crescente utilizao, muitas vezes mal compreendida
21
, de
conceitos e mtodos de outras disciplinas das Cincias Sociais, e com a fragilidade
das teorias explicativas; teve como conseqncia a produo de um quadro terico-
metodolgico fragmentado e confuso. E na medida em que observamos o aumento desta
fragmentao, percebemos a diminuio do rigor, que dilui os resultados de pesquisas, e
fortalece os argumentos das crticas ps-modernas que incidem sobre a real capacidade
da explicao histrica. Por isso, a cada dia torna-se mais difcil estabelecer e delimitar
as fronteiras e possibilidades do fazer histrico. Tomando as historiografias discutidas
anteriormente como exemplo, tentaremos demonstrar este fato.
Para alguns a histria cultural no tem suas origens na sua verso clssica
oitocentista, mas na chamada histria das mentalidades. Por consequncia a primeira
seria derivada, assim como a segunda, da corrente dos Annales. No em Bloch e Febvre,
mas em especial por aquela fase caracterizada pelo braudelismo que prezava a longa
durao e a almejada histria total. Os historiadores das mentalidades acuados, neste
contexto, usariam o rtulo de culturais como abrigo para fugir das crticas.
22
Se potencialmente este entendimento resolve um impasse ao marcar uma das razes
que efetivamente separam a nova histria da histria cultural o distanciamento do
18
A critica de Roger Chartier traz mais evidncias sobre esta distinco ao deIender a idia de um 'deslocamento dos
historiadores em direo a histria cultural do social em CHARTIER, Roger. O mundo como representao. Estudos Avanados.
So Paulo, n 11 (5), ian/abr 1991, p. 180-182: Pertinente a relaco apontada por Peter Burke entre a 'nova historia e o
movimento do 'construtivismo nas Cincias Sociais em BURKE, op. cit. p. 99-102.
19
Segundo PESAVENTO, op. cit. p. 7, cerca de 80 da recente produco historiografca brasileira se enquadra
na 'historia cultural: O sentido de 'paradigma, como lembra BURKE, op. cit. p. 68, o utilizado em KUHN, Thomas. A
estrutura das revoluces cientifcas. So Paulo: Perspectiva, 2003.
20
Vide as potenciais difculdades conceituais entre a 'historia cultural e a 'historia da cultura, em FALCON, Francisco
Jos Calazans. Historia cultural e historia da educaco. Revista Brasileira de Educaco. Vol. 11 n 32, mai/ago, 2006, p. 334-335.
21
'Se no resta duvida de que, por um lado, a interdisciplinaridade contribuiu muitissimo, no atual sculo, para o
aperIeicoamento do saber e da narrativa historiografca, por outro lado, Ioi muitas vezes mal compreendida. Levada ao extremo,
conIundida com transdisciplinaridade, ao invs de entendida como dilogo entre disciplinas distintas quanto aos mtodos e
objetos, pode conduzir a verdadeiros cataclismos teoricos. (VAINFAS, op. cit. p. 145)
22
Ricardo VainIas tece criticas neste sentido, em Idem, p. 127-138: Peter Burke lembra a reticncia Irancesa em usar
o termo 'cultura, em BURKE, op. cit. p. 11: Roger Chartier revela sua preocupaco com a difculdade na traduco do termo
mentalit, em CHARTIER, Roger. A historia cultural. Lisboa: DiIel, 1990, p. 30.
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braudelismo, tambm cria outros ao colocar na bagagem do furtivo historiador cultural
toda pecha
23
das mentalidades.
Talvez observando o fazer de algum historiador, declaradamente simpatizante de certa
abordagem, pudssemos delimitar melhor suas caractersticas, pois como lembra Da Fenelon:
mais fcil praticar a Histria Social do que defin-la
24
. Porm, quando trazemos a discusso do
mbito conceitual para o das prticas dos historiadores, a situao parece ainda mais controvertida.
O historiador italiano Carlo Ginzburg para alguns um exemplo daqueles que
abandonaram as mentalidades (ou pelo menos o uso do conceito) e se esconderam das
crticas na histria cultural, ou mais especificamente, na microhistria. Talvez esta
opinio se justifique, pois apesar de na leitura do prefcio de O queijo e os vermes, uma de
suas principais obras, encontrarmos a sua recusa veemente do conceito de mentalidades
- por basear-se numa noo interclassista de homogeneidade; em estudo anterior sobre
os praticantes do culto agrrio pago de fertilidade na Itlia setecentista, intitulado Os
andarilhos do bem, declarou estar diante da mentalidade de uma sociedade camponesa.
25
De maneira semelhante, o norte-americano Robert Darnton pode ser considerado
muito mais um historiador das mentalidades (ou da histria intelectual, na verso
americana) do que cultural, quando observamos que as crticas sobre seu estudo em O
grande massacre de gatos, recaem sobre a capacidade de produzir concluses seguras sobre
as caractersticas nacionais a partir de incidentes e fatos isolados. Afinal, para quem,
pode-se perguntar, o massacre de gatos era engraado?.
26
At o holands Johan Huizinga que parecia um clssico representante da histria
cultural clssica no possibilita um consenso. Seu trabalho e o de outros - sempre
preocupado com o estudo dos sentimentos, crenas e costumes, coloca-o como um
historiador das mentalidades muito antes dos Annales.
27
Mais curiosa ainda a situao de Edward Palmer Thompson. Superando as crticas
internas que o acusavam de culturalista, o filho marxista dileto da emprica tradio
inglesa da histria do trabalho, ousou examinar o papel da cultura popular na formao
de classe (operria inglesa, na ocasio), saindo do reducionismo poltico e econmico
praticado pela historiografia social at ento. Por este motivo, a trajetria deste marxista
peculiar (que inclui at a militncia partidria) impede que o vejam como vindo das
mentalidades, sendo no mximo visto como uma verso marxista da histria cultural.
28
23
Como os dilemas, por exemplo: entre reconhecer uma relativa autonomia das mentalidades a buscar necessaria
articulaco com a totalidade historica: entre assumir uma perspectiva de longa duraco e o risco de Iossilizar a historia: e entre
resgatar o lado humano/individual e explicar o sentido coletivo e global da historia. (CI. Idem, p. 141)
24
FENELON, Da Ribeiro.Cultura e historia social: historiografa e pesquisa. Proieto Historia. Revista do Programa de
Pos-Graduaco em Historia e do Departamento de Historia da PUC-SP. So Paulo, n 10 ('Historia e Cultura), dez. 1993, p. 75.
25
VAINFAS, op. cit. p. 142 e 151: GINZBURG, Carlo. O queiio e os vermes: o cotidiano e as idias de um moleiro
perseguido pela inquisico. So Paulo: Cia das Letras, 2006. GINZBURG, Carlo. Os Andarilhos do Bem. Feiticarias e cultos
agrarios nos sculos XVI e XVII. So Paulo: Cia das Letras, 1988.
26
VAINFAS, op. cit. p. 143: DARNTON, Robert. O grande massacre de gatos, e outros episdios da histria cultural
Irancesa. Rio de Janeiro: Graal, 1988: BURKE, op. cit. p. 149 e 151.
27
Cf. VAINFAS, op. cit. 132.
28
Andreas Doeswiik afrma a impropriedade da critica de Richard Johnson dizendo que: 'Estas obras menores tratam
de valores, cultura e costumes possuindo um forte sabor antropolgico. Tratam de prticas tais como a disciplinarizao da
vida e do tempo dos artesos e outros, praticas de resistncia por parte daqueles que se recusavam a virar uma maquina` ou
Cadernos de Histria da Educao v. 9, n. 2 jul./dez. 2010 474
Indo um pouco alm do proposto neste texto, outra posio polmica est naqueles
que acusam a nova histria cultural de falta de rigor terico. Porm paradoxalmente
algo que a distingue a sua preocupao com a teoria. Penso que na verdade trata-se mais
de uma aporia, pois se por um lado a necessidade de enfrentamento dos incertos desafios
ps-modernos forou os historiadores a formular novos conceitos (representao,
apropriao, etc.) e reformular antigos (cultura, classe, etc.). Por outro a ampliao
desmedida de abordagens e objetos, somada a precria sustentabilidade de um modelo
onde o real encontra-se sempre construdo, e a constante fragmentao do objeto em
micro-recortes (de qualquer tipo) que supostamente se legitimam em si mesmos; deixam
a sensao de ecletismo para no dizer de caos terico, tratando-se, no extremo, de
uma abordagem anticientificista e obscurantista.
29
Assim, a prpria idia de deslocamento, defendida por Roger Chartier, na qual
os historiadores sociais estariam fugindo da tirania do social, ou seja, da concepo
estreitamente sociogrfica que postula que as clivagens culturais esto forosamente
organizadas segundo um recorte social previamente construdo, instaura a tirania do
cultural, pois se o social s faz sentido nas prticas culturais, ficamos com a impresso
que a nica histria possvel a histria cultural.
30
Mas se toda histria uma histria cultural, o que podemos afirmar sobre a
histria da educao?
A posio da Histria da Educao
Diante da dificuldade em definir com preciso as historiografias social da cultura
e cultural do social, como exposto anteriormente neste texto, faz-se necessria algumas
consideraes sobre o entendimento acerca de ambas, que irei adotar deste ponto em
diante.
aceitar passivamente o atropelamento dos seus direitos seculares. Por isso imprprio chamar Thompson de culturalista
como o chamou Richard Johnson, pois nem seria exatamente um historiador de mentalidades, j que Thompson nunca analisa
o discurso separado das praticas, procurando sempre o cho` de onde surgem os discursos. Os homens e as mulheres que
encarnam a historia no so entidades Ialantes`, nas quais o historiador tem que descobrir os signifcados ocultos das suas
Ialas. (Esta claro que estas praticas, em grande parte, so reveladas nos discursos) (DOESWJIK apud MUNHOZ, Sidney Jos.
Fragmentos de um possvel dilogo com Edward Palmer Thompson e com alguns de seus crticos. Revista de Histria Regional.
vol. 2, n 2, 1997, meus griIos): Em A misria da teoria Thompson tece crticas sobre a concepo de cultura da antropologia
estrutural (BURKE, op. cit. p. 98) o que acabou inspirando outros historiadores para a utilizaco de uma concepco diIerente
(PALMER, Bryan. E. P. Thompson. Obieces e oposices. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996, p. 121): Ver DECCA, Edgar
Salvadori de. Narrativa e Historia. In: SAVIANI, D., LOMBARDI, J. C., SANFELICE, J. L. (Orgs.). Historia e historia da
educaco. Campinas: Autores Associados: HISTEDBR, 2000, p. 23-24: O trabalho de Thompson tambm relacionado com
'nova historia cultural em HUNT, L. A nova historia cultural. So Paulo: Martins Fontes, 2001 e em CASTANHO, op. cit. p.
145: CI. VAINFAS, op. cit. p. 155.
29
Sobre preocupaco teorica da 'nova historia ver BURKE, op. cit. p. 70-78, e MARTINS, Angela Maria Souza.
Educaco e Historia Cultural: algumas refexes teoricas. In: LOMBARDI, J.C., CASIMIRO, A. P. B. S., MAGALHES, L.
D. R. (Orgs.). Campinas: Autores Associados, 2006, p. 110: Sobre a questo da 'construco social da realidade na ascenso
do 'construtivismo ver BURKE, op. cit. p. 101-127: Exemplos da preocupaco com o 'caos teorico esto em VAINFAS,
op. cit. 149-150 e em LOMBARDI, Jos Claudinei. Historia, Cultura e Educaco: aportes marxistas. In: LOMBARDI, J.C.,
CASIMIRO, A. P. B. S., MAGALHES, L. D. R. (Orgs.). Historia, cultura e educaco. Campinas: Autores Associados, 2006,
p. 188-189.
30
CI. CHARTIER, 1991, op. cit. p. 180-182: CI. VAINFAS, op. cit. p. 154: Ver tambm BURKE, op. cit. p. 105.
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Penso que entre extremos existe o consenso (ao menos esse) sobre a questo da
importncia atribuda ao uso do conceito de cultura, e o dissenso sobre a forma deste uso.
Neste reside o impasse entre o uso da cultura tomada na sua relao conflituosa com o social,
ou da cultura tomada na relao em si prpria, ou seja, numa hermenutica de constructos
discursivos apartados da sociedade. Pairando entremeio esto os historiadores ditos
culturais que, montando sua oficina nas proximidades deste ou daquele extremo, produzem
conhecimento histrico, apoiados nos mais diversos aportes terico-metodolgicos. Neste
sentido cabe a mxima de Richard Schoenwald parafraseada por Viao Frago que a histria
social sempre histria cultural, a histria cultural histria social, e que ambas so finalmente
uma s histria
31
. Assim, a aproximao com a educao proposta neste texto ser referida
na ausncia de termo melhor s historiografias culturais, ou seja, aquelas que contemplam
a cultura no fazer histrico nas formas aqui expostas.
Apesar da j referida infiltrao das historiografias culturais e de estudos reportando
a utilizao dos procedimentos, conceitos, referenciais e at objetos destas, na histria da
educao; surpreendentemente, outros estudos apontam para quase ausncia de trabalhos
na produo histrica brasileira que utilizem tais abordagens direcionadas para a educao.
32
Minha hiptese para o fato resume-se em dois fatores, sendo: 1) a ausncia de formao
histrica especfica entre os historiadores da educao; e 2) a mudana de foco nas pesquisas
em educao no Brasil a partir de novos referenciais para temticas que permitem uma
abordagem cultural ainda muito recente para consolidar resultados expressivos.
A questo da formao do pesquisador muito particular na histria da educao. Ao
contrrio, do historiador de ofcio que somente aps uma formao histrica (acadmica
ou no) especializa-se em outras disciplinas setoriais da histria; a imensa maioria dos
historiadores da educao no Brasil vem dos quadros do magistrio, tais como: professores
e gestores. prudente pensar que se na sua formao tiveram bases de iniciao cientfica
certamente no foram diretamente relacionadas com as cincias histricas. Por consequncia,
quando a frente de uma pesquisa, fazem uma espcie de histria aplicada aos fenmenos
educativos ou pedaggicos que resulta, quase sempre, em algo que podemos chamar de
uma teoria da educao expressa historicamente. Mesmo se em algum momento o conceito
cultura participou deste tipo de pesquisa, no seria possvel caracteriz-la como, ou sequer
aproxim-la das historiografias culturais, por no se tratarem em sentido restrito de
trabalhos histricos.
Faamos justia, porm, ao lembrar que entre os acadmicos o interesse pelas idias e
propostas pedaggicas, e a preocupao com a normatividade que regulava o campo educacional,
eram as temticas preferidas da histria da educao brasileira at aproximadamente a dcada
de 1970. A partir de ento, e gradativamente, os temas ou migram para a relao entre escola
e sociedade com nfase nos mecanismos sociais e econmicos numa anlise baseada no
31
CI. VIAO FRAGO, Antonio. Historia de la educacion y historia cultural: possibilidades, problemas e questes.
Revista Brasileira de Educaco, n 0, p. 64
32
CI. LIMA E FONSECA, Thais Nivia de. Historia da educaco e historia cultural. In: GREIVE, Cynthia Veiga,
LIMA E FONSECA, Thais Nivia de (Orgs.). Historia e historiografa da educaco no Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2003,
p. 59-60: CI. FALCON, op. cit. p. 329: CI. LOMBARDI, op. cit. p. 190.
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estruturalismo althusseriano que, em ltima instncia, resulta no chamado reprodutivismo
educacional; ou para o estudo do sistema de ensino numa anlise de influncia sociolgica
que se supunha utilizar da violncia simblica para ideologicamente perpetuar a ordem social.
Somente nos anos 1990 a reao quela histria de fundo teleolgico e normativo
amplia-se, influenciando a historiografia brasileira em duas frentes. A primeira compreende
abordagens como a americana neo-positivista da histria social, ou a marxista dialtica, ou
ainda a neo-marxista critico-cultural, que tratavam o fenmeno educativo como um fato
social, explicvel pela realidade externa ao ambiente escolar. A segunda pode ser caracterizada
pela contribuio do francs Dominique Julia, pois pela introduo do conceito de cultura
escolar utilizado em mltiplos aportes terico-metodolgicos torna-se possvel estudar
aqueles aspectos do cotidiano escolar, que apesar de internos e com lgica prpria ainda
continuavam sendo sociais.
33
Entendo que do advento do conceito de cultura escolar e de sua utilizao como
categoria de anlise pode-se observar a efetiva aproximao das pesquisas histricas em
educao com as historiografias culturais. Este olhar diferenciado sobre o fenmeno educativo
abriu a caixa preta do cotidiano escolar, permitindo a ampliao dos objetos de investigao
histrica, objetos estes que agora se tornaram nativos e prprios da historiografia cultural da
educao. Dentre eles convm destacar: profissionalizao docente, disciplinas acadmicas,
histria intelectual, o espao e o tempo escolares etc.
34
Concluso
Chegando ao final dessa exposio e olhando para trs vejo que: se alguns ovos se
quebraram, faamos ento uma boa omelete!
Brincadeiras parte, reafirmo a compreenso sobre o consenso quanto ao impacto
do conceito de cultura desenvolvido na antropologia e aprimorado no contato com
a cincia histrica na historiografia, que margem de debates tericos, crises de
paradigma, ps-modernismos, etc., atravessou dois sculos influenciando por afinidade
ou averso a totalidade da produo histrica.
Prximos do fechamento da primeira dcada do novo milnio, esta influncia
persiste simbioticamente nas historiografias culturais e adotando uma postura otimista
espero que num futuro breve, quando o estigma de novidadeira diminuir mediante a
consolidao da abordagem pela conscincia atualmente pequena da necessidade do
rigor exigido pela cincia Histria; nelas se inscrevam as respostas para as contestaes
ps-modernas que pregam a impossibilidade da explicao histrica.
Sobre as possibilidades das historiografias culturais na histria da educao, tenho a
impresso que outras abordagens no permitiram uma anlise to completa do fenmeno
educativo, porm observo que ao menos na realidade brasileira esta magnitude no se
reflete na produo historiogrfica. Fato que instiga, alm deste texto, pesquisas futuras
sobre o tema.
Recebido em setembro de 2009
Aprovado em janeiro de 2010
33
Cf. CASTANHO, op. cit. p. 155-157.
34
Cf. VIAO FRAGO, op. cit. p. 63-82.