Sunteți pe pagina 1din 137

RUGUL APRINS DE LA MNSTIREA ANTIM LA AIUD

http://www.literaturasidetentie.ro/detentia/carte_3.php

Data publicarii pe site: 07.01.2006

Rugul Aprins de la Mnstirea Antim la Aiud


IERI DUP AMIAZ m plimbam cu pai pierdu i pe un coridor al Facult ii de Teologie unde sunt profesor. Furios c nu-mi gseam rostul, nu aveam stare s rmn n sala unde se cuvenea s m fi ateptat studen ii. Anul ultim d totdeauna bir cu fugi ii. O umbr mai dens dect ntunericul din jur se proiect asupra intrrii culoarului. Se apropie de mine. Dup ce m depi, mi se pru c o recunoteam: - Printele Sofian? Chipul blnd, aureolat de pr, must i i barb alb de Mo Crciun, asprit de austeritate spiritual, adst n aer, ca i cnd ar fi plutit lng mine. Abia de-l zream. Se roti, n suspensie, ctre cel care-l oprise i rosti, cu o uoar nuan interogativ n glas: - Da? - Sunt Mihai Rdulescu. Era firesc s nu m fi recunoscut, din pricina lipsei de iluminare, fie electric, fie natural, a locului. Dar nu era firesc s-i fi amintit de numele meu cu cldura ce-i emana din voce; printele Sofian este pictor bisericesc i socotesc c e mai normal s re in figurile dect silabele ce ne desemneaz persoana. Urm unul dintre atacurile mele mpotriva semenilor, de tipul gafei, n care sunt un specialist vrednic de mil: - Printe, ca editor, am fondat o colec ie de cr i: "Demnitate Romneasc". Primele opuscule au vzut lumina tiparului. I-am explicat despre ce era vorba. Am ncheiat cu: - Mi-ar fi drag s public ceva din istoria nchisorilor Sfin iei Voastre, ceva despre "Rugul Aprins", n aceeai serie. Am tristul obicei de a clca n intimitatea oamenilor ca-n balt, de a-i obliga, de la izbitura, ca de secure, a celei dinti vorbe ce le-o adresez, s-i reveleze ex abrupto amintirile. mi nchipuiesc c aceia cu care stau de vorb triesc o senza ie foarte neplcut. ns nu izbutesc s m conving a folosi mijloace temperate pentru ca s

adorm instinctul de aprare al celuilalt. E ca i cnd a sri de gtul conlocutorului, smi nfig din ii-n beregata lui, s-i sorb sngele personalit ii. Totui, dac m gndesc bine, cum n-am fost niciodat nc mustrat pentru aceast intruzie brutal, s-ar prea c metoda nu le este chiar att de stnjenitoare celor alei pentru saltul meu de prdtor n existen a lor. i de data aceasta, monahul interpelat de mine, dup oc, i revine degrab. mi urmrete atent lmuririle, inten iile, planul; m n elege i-mi rspunde cu ceea ce, pentru logica mea, s-ar fi cuvenit s apar ca o concluzie a unor ndelungate i numeroase convorbiri: - Dac pot zice aa, mie mi-a plcut n nchisoare. Tare mult. Cnd am ajuns n penitenciar, am gsit o sum de ini n celul: un cpitan, c iva rani, nite func ionari, muncitori. M ateptau; le eram necesar. Aveau nevoie de un preot, s le vorbeasc. Cu aceste cuvinte mi-a schi at o atmosfer. Bezna n care ne-am ntlnit sus ine ca un decor de teatru sugestia imaginativ a scenei evocate. Intona ia sa molcum, vibrarea sunetelor joase ale rostirii clugrului, adncimea sincerit ii simple desprinse din vocabulele sale, toate m mprejmuiesc, se strecoar n mine, i gsesc n duhul meu, fr ezitare, un drum propriu menirii lor i, pe o cale ce-mi rmne nc de nen eles, mi fac inteligibile att golul din piepturile sectuite de preocupri ale acelor de inu i, att setea lor de mngiere sufleteasc ndelung rvnit, ct i bucuria noului venit de a constata c, n numele lui Hristos, era iubit nainte de a fi fost cunoscut. i ct merit s fie iubit clericul din fa a mea! ct de bogat n credin i este inima nobil, ct de plin de probleme artistice i este cugetul, ct de brzdat de nemul umiri privitoare la propria-i nl ime i este spiritul! Cum tie s se druiasc tuturora i cum s-a ag at pentru vecie de Piciorul Crucii! - Era bine acolo. Mult mai bine dect aici, n aa-zisa noastr libertate. Te puteai concentra. Ce fceam? Doar mncam. Restul timpului nimic nu te distrgea de la Dumnezeu. Pe cnd afar... Cte probleme... Este evident c i-a plcut cu adevrat. Cele ce aud constituie o confirmare a modului cum judec eu nsumi perioada corespunztoare din via a mea. Pentru indivizi nchina i medita iei i care sunt contien i de rolul suferin ei n mbunt irea moral a persoanei, temni a - suportat i fr vin - a reprezentat o ans neegalat de orice alt colire a caracterului nostru. Aduc n discu ie propria mea arestare. Am mai pomenit-o cndva, ntr-una dintre convorbirile noastre de odinioar. A uitat de aceasta. M ntreab cnd a avut loc. Men ionez perioada i numrul de ani ai condamnrii. - Deci am fost acolo n aceeai epoc, face socoteala. - Da, dar lotul Sfin iei Voastre a ajuns la Aiud, pe cnd eu am fost dus la Gherla i n lagrele de pe Dunre. - i eu am muncit prin ele. nirm taberele mor ii. Facem calcule. Rezultatul lor arat c amndoi am mpins roabele i am nfipt sapele n lut prin aceleai meleaguri, ns la alte ceasuri. - Poate ar trebui s v adresa i altcuiva, revine la solicitarea mea, cuiva care a suferit mai mult. Eu nu pot spune c am suferit. Smerenia marelui duhovnic, satisfac ia lui de a cobor cu nsui duhul su n ceea ce este mai mizer pentru semeni... - Se cuvine neaprat s scrie i despre printele Daniel. Se refer la poetul i gazetarul Sandu Tudor - primul pamfletar al rii dup Pamfil eicaru, mi spune -, ieroschimonahul i stare ul schitului Raru, ajuns, prin osrdia sa, un centru de duhovnicie i intelectualitate ortodox celebru n rndurile

studen imii din genera ia mea. Am auzit ca s-a stins n temni , n epenit din toate mdularele, nu cu mult nainte de eliberarea tuturor de inu ilor politici. - Am stat cu c iva tineri din lotul Sfin iei Voastre: Emil Mihilescu, George Vsii... Am lucrat n aceeai grup, la Salcia. Se numrau printre studen ii care-i petreceau vacan ele la Raru. Am ncercat n mai mult rnduri s renviu n cteva nuvele torturile amndurora. Cutam mpreun, printre amintiri, alte persoane din grupul acestor mucenici i dintre cei mai alei membri ai Bisericii Ortodoxe Romne. Apar nite studen i de-ai mei. i pe printele Sofian l grbete timpul: sus ine un curs despre pictura sacr. Ne despr im, fiecare pornind ctre sala ndatoririlor noastre, dar nu nainte de a hotr s ne revedem.

2
AJUNS ACAS, cotrobiesc ntr-o stiv de ziare i reviste. Caut un articol ce mi-a aprut n urm cu cteva luni. l gsesc: PAFNUTIE CEL CU GNDUL STRMB, al treilea din ciclul: CUVNTUL LUI DUMNEZEU N PUCRIE. Simt nevoia smi confrunt personajul cu realitatea. Cnd personajele nu mi le deriv dintr-un prototip smuls experien ei de zi de zi, ci i iau via din nchipuire i respir de la sine, o nelinite ciudat m mn s le caut reflectarea n omenirea ce m mprejmuie, pn descopr insul s le semene. Asta ncerc i acum, creznd c n printele Sofian voi descifra unele trsturi ale celui imaginat de mine i pe care aproape c l-am uitat. Recitesc prima parte a textului: "Prea Cuviosul Pafnutie cel cu Gndul Strmb, dup cum l porecliser Prea Cinsti ii si fra i de chinovie, deschise ua chiliei binior i, cu mii de fereli, nclcnd oprelitile toate, izbuti s se strecoare tiptil n afara zidurilor mnstirii. O privire ntmplat pe acolo ar fi mustcit a zmbire, cu rutate i pcat, bnuindu-l de cte cele. Dar dac stpnul ei i-ar fi urmrit monahului grbita ndemnare a pailor, afla c nu la poarta iadului celui cu moliciuni i pierderi de suflet n fierbin eala nurilor sa oprit Sfin ia Sa, ci la aceea a unei temni e apropiate, spre nlemnirea, mai nti a caraliilor mrun i, mai apoi a celor mari i umbroi, Printele a mrturisit c venise s spovedeasc i s grijeasc ncji ii lui Dumnezeu cel Bunu , cum i alinta el tovarul de singurtate. i s-a mplinit, dup aceea, s fie judecat i condamnat, lucru ndjduit n tain de ctre clugrul cel iste , cci el, ntr-adevr, nuntru voise s fie zvrlit, s stea n ajutor semenilor, n acetia vzndu-L pe Hristos nsui, i nu izbutise s ticluiasc alt mijloc pentru a-i atinge elul, dect a gri adevrul "Din pcate, nu l-am cunoscut pe Prea cuviosul Pafnutie cel cu Gndul Strmb. L-am nscocit pe cnd visam la cte poate face un slujitor al Domnului, din orice religie sau din orice cult cretin. "Am ntlnit zeloi ai credin ei, n litera ei, n lan uri. Am ntlnit zeloi ai credin ei, n fapta ei de ntr-ajutorare omeneasc, n lan uri. ns, n-am ntlnit nc zeloi ai credin ei s-i pun capul n juv pentru a-i atinge inta de a sta alturi de npstuit, acolo unde mai mult sete de sprijin are; pe romnete, n-am ntlnit slujitori ai lui Dumnezeu condamna i pentru a fi cerut s fie preo i de nchisoare..." Nu. Pafnutie cel cu Gndul Strmb e o srman i trist caricatur a unui posibil Don Quijote al altarului. Pricep de ce vaga amintire pe care o pstrez de pe urma acestei zmisliri a cugetului a tresrit dup ntlnirea cu deplintatea moral a Printelui Sofian. Clugrul de la mnstirea Antim, pe de o parte, slluia n preajma centrului de anchet i tortur din Calea Rahovei; pe de alt parte, a contientizat nevoia de cuvnttori ai Bunei Vestiri n temni e.

3
N NOAPTEA de 26-27 aprilie 1962, o parte dintre de inu ii politici din nchisoarea Aiud a fost trt n fa a comandantului penitenciarului n care i triau ultimile zile: - Face i-v bagajele, Dumnezeii mamei voastre de bandi i! Era fie semn de mutare n alt gherl, fie... - V eliberm, ofi erul muc a regret din afirma ie, blcind-o n clbucii scrnavi ai unui potop de njurturi dublate de amenin ri, pentru cazul n care victimile sale de pn atunci ar fi pomenit cuiva de afar despre suferin ele ndurate. Au fost transfera i, mpreun cu un grup de delincven i de drept comun care-i ispeau pedeapsa la buctrie i-n alte locuri de munc administrativ; i acetia datori aceleiai maladii cumplite. Destina ia le era un dispensar din Turda. Z n ziua de 29 sau 30 aprilie, sun unul dintre telefoanele laboratoarelor Institutului Cantacuzino. Cercettorul cel mai apropiat de aparat ridic plictisit receptorul. Ascult glasul de la cellalt capt al firului, intrigat c era vorba de un apel interurban cu o localitate ce nu figura printre acelea cu care avea comer frecvent institu ia. Cnd se lmuri c nu era o convorbire oficial, ci una particular, cu un coleg al su, l strig pe acela: - Radule, te cheam provincia. Medicul nu prea nalt, uor msliniu la chip, i nl sprncenle mirat. Nici nu-i venea s-i prseasc sca- unul, att era de sigur c-l chema careva din greeal, c numele su fusese indicat fr rost aceluia ce-l solicita, ori c omul pronun ase anapoda alt nume ce fusese confundat cu al su. Prietenul care-l aten ionase s vin rmsese cu receptorul n pumnul ridicat. l ndem s se hotreasc mai repede: n definitiv, pe solicitantul necunoscut l costa bani aceast ntrziere. Cel care fusese numit "Radu"i lipi receptorul de pavilion. Se prezent. La fel fcu i conlocutorul su, dar bucureteanul nu-i n elese numele. Constat doar c era doctor, ca i el. Din Turda. - Fratele dumneavoastr, Vasile Voiculescu, se afl internat la noi. - E tatl meu. - Ierta i. Oricum, v roag s-i transmite i cumnatului dumneavoastr s vin s-l ia cu o main. Mna doctorului Radu Voiculescu se ls, de la sine, n jos, ncet. Era primul semn c tatl su se mai afla n via , cel dinti semn dup patru ani de cnd fusese arestat, cu prilejul cruia cineva din familia de inutului des- coperea o denumire de localitate, sl poat plasa n geografie pe disprut. Ruru Defour, so ul sorei Gaby, lucra la Ministerul Agriculturii. Avea o func ie important, de aceea probabil c tatl lor se gndise c ginerele era cel mai potrivit s se deplasese n Ardeal, s-l aduc de acolo. Medicul Radu Voiculescu l-a ferit: nu era bine s se afle la slujb c socrul i ieea dintr-o nchisoare pentru 'politici'; i-ar fi riscat pinea; putea constitui o lovitur de gra ie pentru to i ai si - desfacerea contractului de munc; exmatricularea copiilor din coli; trimiterea tuturora 'la munca de jos'; urmrirea fiecrui pas; interpretarea fiecrui gest; nregistrarea fiecrei replici. Fiul lui Vasile Voiculescu i-a asumat sarcina i riscul de a-i aduce personal tatl printre cei vii i liberi (ntr-un anumit fel vorbind). Nu se sim ea doar abtut, ci i ncurcat peste poate. Era o persoan timid, dezorientat, delicat, n care nu clocotea nici energia aventurii, nici chemarea acesteia. Nu era un btios. Dar mi-te ntr-o atare situa ie fr precedent, ce incumba o

rspundere covritoare... Se pomenise prelund pe neateptate cea mai dificil misiune, poate, din cte i reveniser n decursul existen ei de pn atunci. Cobor la biroul direc iei. i ngim psul, cu jen, timorare, neputnd bnui nimic despre reac ia cu care urma s-i fie primit dolean a. A fost extraordinar de neobinuit, plin de n elegere, de dragoste fr easc. La fel l-au ntmpinat i cei de la Cadre i directorul administrativ Simion, fost colonel de Securitate. - Dumnezeu sau tiu i eu... oamenii..., ncearc s-mi explice, dup at ia ani, minunea care i-a adunat pe to i n jurul su, dintr-un sim mnt al solidarit ii umane att de rar vizibil n anii comunismului. "A ieit tata din nchisoare. E bolnav. Trebuie s m duc s-l aduc. O s lipsesc de la servici", le repeta cu jumtate de glas, cu ncredin area ce abia mijea c altceva nu avea de fcut, c o va svri mpotriva oricrei opreliti. Apoi ncerca s-i scoat din ncurctur, oferindu-le, cu delicate e, o solu ie legal s se aga e de ea pentru a-i da ngduin a: "Poate s-mi iau concediu ..."Doctorul Mezrobeanu, directorul adjunct, i-a spus: - "Voiculescu, f ce vrei. Vezi de treaba dumitale. Du-te i scoate-l linitit din spital". A plecat de la servici fr s fi fost limpede dumirit asupra a ce-i rmnea de fcut, ncurcat ca vai de lume de ct de apstoare i devenise inta ndrgit... * n sta ia de la Hadeu, apru pe ua din urm a unui troleibuz un prieten din copilrie: Denu Lascarov-Moldoveanu, fiul scriitorului, acesta din urm unul dintre intimii propriului su printe. Era tuns pe cap, galben ca ceara, cu o nf iare greu de definit. - "Ce-i cu tine? De ce ar i aa?"- "Pi, mai acum am ieit din nchisoare. De cteva zile. De la Craiova."- "Denule!", l-a luat doctorul n bra e, l-a srutat; nu se mai stura s-l strng la piept. Cnd li s-au temperat efuziunile, i s-a ncredin at amicului: - "A ieit tata din pucrie. Trebuie s-l scot. N-am nici un ban s iau trenul."- "Nu-i nimica. Uite, am eu cteva sute de lei. Ne ntlnim dup-mas la Capa. Mai chem un prieten din deten ie: Dumitru Gherase. sta s-a eliberat mai demult. Lucreaz; e un fel de comis-voiajor. Se pricepe mai bine ca mine cum se ajunge la Turda: circul tot timpul. O s- i dea toate explica iile necesare." Fericit de ntmplare, de faptul c nu se mai confrunta singur cu experien a necunoscutului, medicul Radu Voiculescu se ndrept spre locul unde lucra fratele su, Ion. Acesta, astenic n acea perioad, dup ce afl povestea, se cut prin buzunare de poman i-i zise c n-a-vea nici el vreo le caie. Aa c Radu nu se putu bizui dect pe cei doi foti pucriai. Dup-amiaz, la ceasurile patru i jumtate, Denu i Mitic ntocmir un plan de btlie pentru el, care din nou se descurajase. - "Las, m, mergem la Pot, ne informm acolo. Ne descurcm noi", l mboldi ultimul numit. n actuala reedin a Muzeului de Istorie a Romniei, ini ial Pota Central, se adpostea n acel timp Biroul de Voiaj C.F.R. Cei doi colectaser o sum; se ateptau s fie suficient pentru cltoria neprevzut. Din acea clip nainte, Radu a folosit o parol neschimbat, o formul de tipul: "Sesam, deschide-te!', pe care o i verificase dealtminteri. Era: "A ieit tata din nchisoare". La auzul acestor cinci cuvinte, to i romnii i-au srit n ajutor, pn ce a ajuns s-l vad pe poetul Vasile Voiculescu ntins n patul de acas. Trenul nu ducea dect pn la Cmpia Turzii. Din acea gar urma s ia autobuzul la Turda. Casieri a, cnd l auzi rostind: "A ieit tata din nchisoare", a fcut pentru el ceva nemaiauzit n cei aproape cincizeci de ani ai stpnirii comuniste, cnd

dispruser, pentru umilii de rnd, biletele de tipul dus-ntors. Nu numai c i-a dat unul, dar i-a oferit, pentru napoiere, chiar i cuet, de la Cmpia Turzii la Bucureti.

4
ERAM STUDENT cnd m-am aezat n satul Cheia pentru una dintre vacan ele de var. Din prima dup-amiaz am dat fuga la mnstirea locului, s-i cunosc vie uitorii. Stare ul, printele Arsenie, mi se nf i ca o siluet fr pereche, dup cum nepereche i era i duhul aprins de o dragoste pentru semeni rar ntlnit. De statur nu prea nalt, cu mdularele firave i mrunte, pielea ce-i mbrca pu ina carne lsa s se strvad prin ea mai dihai dect hrtia de calc. Unghiile, la fel de transparente, att de sub ire i acopereau vrfurile degetelor ct numai s schimbe roul sngelui n trandafiriu. Ochii si senini, luminoi sau scnteietori, dup sim mntul tlmcit, ngduiau i ei s i se urmreasc luntrul, acela de nepipit, de nepus n cuvinte, ndulcit ca mierea prea multului har, cnd zvcnitor n nalt, cnd plutitor i niciodat necat n mlul unde ne mpleticim noi cetilal i. Fa a, umerii, pieptul, ba i pntecul, sub centura-i grea, cu nsemnele lui Alfa i Omega pe catarama de metal, i erau adia i de o barb de neimitat de vrun peruchier de pe pmnt. Lat ct cuprinde, lung cum nu s-a mai vzut, ezita ntre alb, negru i crunt; mereu o cutreiera boarea, o rsfira, o nvolbura, o zvrlea ctre spate, o readucea nainte-i; tortul ei cnepiu avea un suflu propriu, o existen de sine, un mod de a petrece prin lume de o originalitate neturburat. Ea desena n vzduh ntrebri ndreptate ctre neclintirea brazilor; ea uguia cu norii nestatornici; ea se nduioa asupra sub iraticelor ace verzi ale ierbii zdrobite; ea se mira de ndrjirea n nemicare a stncilor. Lucrurile stteau ca i cnd printele Arsenie ar fi vie uit dimpreun cu barba sa n acelai trup; dumneaei n dialog cu firea dimprejur; dumnealui adncit n Rugciunea Inimii, pe cnd schimba vorbe cu cei din fa a sa. i niciodat nu puteai jura care l stpnea, ntrecndu-l n tria voin ei, pe cellalt, Mria Sa Barba sau smeritul ieromonah, i de partea cui nclina mai plin de ndurare, de iertare i de n elegere Iubirea Divin. Ct despre darul Prea Cuviosului printe Arsenie de a cuvnta, de a nclzi sufletele, de a-i mprumuta pu intica, ns att de viguroasa lui energie aceluia cu care se confrunta, aceste puteri cu care era nzestrat l distingeau ntre to i iubitorii Sfintei Fecioare, tocmind din nfocatul Su slujitor un cavaler neasemuit i nemaibnuit n zilele noastre. Ca orice nsingurat pentru Domnul, ajuns la o anumit treapt a mbunt irii de sine, i mai presus dect oricare, stare ul i reducea tririle la esen e i i le modela n simboluri deschise tuturora i gritoare pentru toate urechile. Dac sunt dator s l caracterizez, tot la cele ncredin ate de ctre el nsui despre sine voi re- curge: - "Nu arareori slujeam n lcaul pustiu. Cnd treceam bine de nceputul Sfintei Liturghii, intra ceretorul orb care pzea zi de zi, pe dinafar, pragul de piatr al bisericii. Rmnea drept i eapn, la u. Iar eu ieeam pe Uile mprteti. Se uita cu ochii si fr vedere ntr-ai mei. Fiecare stteam de straj la cte o vam - eu la aceea a Cerurilor; el la aceea a lumii. Eu l priveam i l vedeam. El m privea i nu m vedea. Adeseori mi ziceam c, n schimb, vedea prin mine, mai departe, pn-n snul lui Avraam". Sau: - "Am ajuns eu, pctosul de Arsenie, un clugr netiut de nimeni, sl pomenesc lui Dumnezeu pe tefan cel Mare, iar via a ntru venicie a domnului fr prihan al Moldovei s atrne de rostirea rugciunilor mele, c orict de mic i de netrebnic sunt, m-a nzestrat Dumnezeu cu darul Su i m-a uns Preot peste vii i peste mor i". Precum se n elege, printele Arsenie mi se parea un stlp al naltului.

Ei bine, anevoie de biruit, acest stlp, dup cum era, fr nici a se frnge, nici a se ncovoia, a fost i el zvrlit n strnsoarea umed a gherlelor. Aidoma lemnului de stejar inut n ap, asemenea trunchiurilor prbuite sub Lacul Rou, de fiece dat deoarece n mult rnduri fu-sese arestat - a ieit la fa a valurilor tot mai ntrit; se tie c lemnul piatr se face n und. Povestindu-mi el o dat despre "Rugul Aprins"i despre nl toarele convorbiri purtate ntre membrii acestui grup, mi-a spus c primejdia ateismului atoate-stpnitor i-a pus n fa a unei dileme: care se cuvenea s fie hotrrea mnstirilor n acele vremuri ticloite? Erau ele ndatorate s-i deschid larg por ile ctre lume, ca aceasta s vin la tot ceasul s se adape cu nv tura cea dreapt; au dimpotriv, monahii i monahiile urmau s se retrag ndrtul stranicelor por i ghintuite i zvorte de cte apte ori cte apte, s-i caute mntuirea de ini, ca i a obtii? Dup ndelungate i aprige sftuiri i mnii duhovniceti, au ajuns a se ncredin a c deschiderea ctre lume era calea cretineasc. i au trit-o ca atare i cu belugul dragostei de fra i. Numai c Dumnezeu, pare-mi-se, le pregtea, lor anume, ntistttorii cugetrii ortodoxe romne, un al treilea drum, de nepus n cumpn i necunoscut atunci lor: s fie afunda i n temni e, ca Iona n pntecele chitului, unde i atepta o alt lume - acea a jelaniei i a scrnirii din ilor. Iat de ce printelui Sofian i se pruse att de dulce veninul: l condusese de mn Dumnezeu nsui.

5
N ZIUA ACEEA 'LUCRTORII', cum li se spunea ofi erilor M.A.I., distini prin petli ele lor albastre ce-i scoteau din anonimatul uniformei militare i le confereau un fel de personalitate de cast a 'intangibililor', au depus o intens munc de concentrare 'intelectual'. Anumite formulare btute la main trebuiau completate. "MINISTERUL AFACERILOR INTERNE - Direc ia de Anchete Penale ORDONAN A - de re inere Bucureti, 1958 iunie 13 Lt. Maj. MOLDOVAN IOSIF, anchetator penal de securitate, Loc iitor ef Serviciu, din Direc ia de Anchete a M.A.I. al R.P.R., vznd actele de urmrire penal din care rezult c numitul: SANDU TUDOR, nscut la 22 decembrie 1896 n Bucureti, licen iat n teologie, fost redactor al ziarului "Credin a", cu ultimul domiciliu la Schitul Raru, este nvinuit de uneltire contra ordinei sociale, fapt prevzut i pedepsit de art. 209 pct. 1 C. P.; Avnd n vedere c numitul SANDU TUDOR se gsete n situa ia prevzut de art. 200 pct. 9 C.P., ntruct fapta constituie delict ce intereseaz ancheta penal i este reclamat de interesele Securit ii Statului; - DISPUN Re inerea pe timp de 24 ore i depunerea n arestul M.A.I. cu ncepere de la data de 14 iunie 1958 orele 2 pn la data de 15 iunie 1958, orele 2 a numitului SANDU TUDOR. Un exemplar din prezenta ordonan se va trimite locului de re inere. ANCHETATOR PENAL DE SECURITATE LOC IITOR EF SERVICIU Lt. Major Moldovan Iosif" mpreun cu completarea hrtiei de mai sus, s-a ntocmit o alta:

"MINISTERUL AFACERILOR INTERNE DIREC IA DE ANCHETE PENALE ORDONAN A privind efectuarea perchezi iei domiciliare Anul 1958, luna iunie, ziua 13, Bucureti, Eu, Locotenent Major MOLDOVAN IOSIF, anchetator penal de securitate din Direc ia de Anchete Penale a M.A.I. al R.P.R., avnd n vedere datele de care dispun organele de securitate privitoare la SANDU TUDOR, n conformitate cu dispozi iunile art. 202 i 205 Cod Procedur Penal, DISPUNEM: Efectuarea perchezi iei domiciliare la SANDU TUDOR, cu domiciliul la Schitul Raru, ntruct din datele ce le posedm rezult c la domiciliul su de ine materiale ce intereseaz Securitatea Statului. Perchezi ia va fi efectuat cu respectarea prevederilor art. 242, 243 i 244 Cod Pr. Penal. ANCHETATOR PENAL DE SECURITATE LOCOTENENT MAJOR Moldovan Iosif" Simultan, Lt. Mj. Blidaru Gheorghe, cu aceleai titluri ca precedentul, fr a fi i Loc iitor de ef de Serviciu, ordon re inerea lui "BENEDICT GHIU, nscut la 23 oct. 1904, n com. Pufeti - Bacu, licen iat n teologie, de profesie preot clugr la catedrala Patriarhiei - Bucureti, cu domiciliul n Bucureti, Intrarea Patriarhiei nr. 7", pentru aceeai nvinuire i dispune "re inerea pe timp de 24 ore i depunerea n arestul M.A.I. cu ncepere de la data de 14 iunie 1958, orele 04 pn la data de 15 iunie 1958, orele 04, a numitului BENEDICT GHIU". La fel, se dispune de ctre acelai "efectuarea perchezi iei domiciliare (...) ntruct din datele ce le posedm rezult c la domiciliul su de ine materiale ce intereseaz Securitatea Statului". Nici eful de Serviciu, Cpitanul Enoiu Gheorghe nu este scutit s completeze spa iile punctate lsate libere de ctre dactilografe, pentru orice nevoie. El ordon re inerea lui "ROMAN BRAGA, nscut la 12 aprilie 1922, n Cernu i, fiul lui Cosma i Maria, licen iat n Teologie, n prezent preot diacon" (ceea ce este o imposibilitate, ori eti preot, ori diacon! Dar nu i se poate cere unui anche- tator penal de tip 'ciocnar' s cunoasc i organizarea Bisericii, dei acum se ocup de hr uirea Ei) "la Mitro- polia din Iai, cu ultimul domiciliu la Mitropolia din Iai" i dispune "re inerea pe timp de 24 ore i depunerea n arestul M.A.I. cu ncepere de la data de 14 iunie 1958, orele 01, pn la data de 15 iunie 1958, orele 01, a numitului ROMAN BRAGA". Perchezi ia domiciliar este 'dispus' de acelai Gheorghe Enoiu, n baza acelorai temeiuri ca i n situa iile precedente. ntr-un caz anume, acela al printelui Sofian Boghiu, ordonan a de re inere ntocmit de Lt. Major Preda Dumitru, sun altfel dect precedentele - i ne grbim a spune -, foarte grav pentru epoca scrierii ei, deoarece l numete pe stare ul Mnstirii Plumbuita: "legionar"! Iar dispunerea de re inere i depunere n arestul M.A.I., dintr-o greeal inerent tensiunii acestui tip special de munc, este "cu ncepere de la data de 13 iunie" (dei prima ncercare de completare a datei consemna: 14 iunie 1958, ca la restul ordonan elor, iar orele nu sunt men ionate, dup cum aceast re inere este "pn la data de 14" (scris peste: 15) "iunie 1958", fr precizarea orei de eliberare. Acelai locotenent major dispune n aceeai zi efectuarea perchezi iei domiciliare a P.C. Stare ului Sofian Boghiu. Ordonan ele emise nu se mai isprvesc. Lt. Maj. Marin Ioan o completeaz pe aceea privitoare la "DUBNEAC FELIX, legionar (sublinierea mea) , preot clugr la

Mnstirea Plumbuita din Bucureti, pictor bisericesc, cu domiciliul n incinta Mnstirii Plumbuita", urmnd a fi re inut i depus "n arestul M.A.I. cu ncepere de la data de 14 iunie 1958, orele 24, pn la data de 15 iunie 1958, orele 24". i Prea Cuviosului printe Felix urmeaz a i se face perchezi ie domiciliar. n ziua de 14 iunie 1958, "Eu, Cpitan GEORGESCU NICOLAE" ordon re inerea i a lui "PAPACIOC ANGHEL ARSENIE, nscut la data de 15 august 1914, n comuna Misleanu, regiunea Bucureti, fiul lui Vasile i Stanca, de cet enie i na ionalitate romn, de profesie desenator, n prezent clugr la Mnstirea Slatina, regiunea Suceava". Re inerea i depunerea n arestul M.A.I.vor avea loc din 14 iunie 1958, orele 01, pn la 15 iunie, orele 01. Se dispune i perchezi ia domiciliar. Dar tot n ziua precedent, 13 iunie 1958, Lt Maj. rlea Ion, i el anchetator penal de securitate, ordon re inerea lui "MIRONESCU ALEXANDRU, nscut la 10 iulie 1903, n Tecuci, profesor de chimie la coala medie nr.1 Buc. cu domiciliul n Bucureti, str. Vasile Lascr nr. 23-25", care este re inut pentru 24 ore i depus n arestul M.A.I. "cu ncepere de la data de 13 iunie 1958", orele nemen ionate, "pn la data de 14 iunie 1958", fr or. Dispunerea efecturii perchezi iei domiciliare se face printr-o ordonan din aceeai zi: 13. Dar ziua de 13 iunie 1958 nu i-a ncheiat surprizele; Lt. Maj. Brestoiu Horia ordon re inerea lui "VSI (scris, conform cu ortografia epocii: VSI GHEORGHE ) , nscut la 23 iulie 1935, student la Facultatea de Arhitectur, domiciliat n Bucureti, str. Leven ici nr. 8 (...), pe timp de 24 ore i depunerea n arestul" citat, "de la data de 13 iunie 1958, orele 1, pn la data de 14 iunie 1958, orele 1". Curios lucru, pentru efectuarea perchezi iei domiciliare se indic alt strad bucu- retean, dup ce a fost ters numele celei de mai sus, anume: Aviator Zorileanu nr. 1. Pe 13 iunie 1958, Lt. Maj. Mihilescu Gheorghe, nu-l uit nici pe fiul profesorului Alexandru Mironescu, adic pe "ERBAN MIRONESCU, domiciliat n Bucureti, str. Vasile Lascr nr. 23-25", a crui re inere i depunere n arest ncepe cu data de 14 iunie 1958, ora 1, i se ncheie pe 15 iunie 1958, ora 1. i pentru domiciliul su se dispune perchezi ia. Lt. Maj. Urucu Nicolae a ordonat pe 13 iunie 1958 re inerea lui "PISTOL GR. DAN, nscut la 1 decembrie 1930, student la facultatea de stomatologie din Bucureti, domiciliat n Bucureti, str. Icoanei nr. 14" ncepnd cu "data de 14 iunie 1958, ora 1 pn la data de 15 iunie 1958, ora 1" i dispune efectuarea perchezi iei domiciliare. nainte cu destul timp de declanarea acestui val de arestri fcute ntr-aceeai noapte, avusese loc o alta. Cunoscutul nostru, Lt. Maj. Moldovan Iosif, a ordonat re inerea, de la 25 februarie 1958, orele 9 00 pn la 26 februarie 1958, orele 9 00 a lui "FGE EANU ALEXANDRU ADRIAN, nscut la 16 noiembrie 1912, n Deleni Cernu i - URSS, fiul lui Mihai i Aurora, studii: posed facultatea de drept i teologie" (exprimarea incult, mprumutat din fondul de cuvinte al altor domenii, vrea s consemneze ncheierea unor studii universitare), "de profesie avocat, n prezent preot-clugr, legionar, fost eful siguran ei din oraul Flticeni - Regiunea Suceava, cu ultimul domiciliu n Bucureti, P a Sft. tefan nr. 8". Iar dup trecerea valului pomenit, mai avur loc cteva rbufniri ale febrei justi iare. Astfel, la 29 iulie 1958, Lt. Maj. Urucu Nicolae, ordon re inerea lui "RDULESCU NICOLAE, nscut la 3 februarie 1935, n Bucureti, fiul lui Marin i Florica, de profesie student, anul VI, la Institutul de Arhitectur, cu ultimul domiciliu n Bucureti, str. Aurel Botea nr. 14". Urma a fi re inut i el "timp de 24 ore" i depus "n arestul MAI cu ncepere de la data de 29 iulie 1958, orele 3, pn la data de 30 iulie 1958, orele 3". S-a dispus i perchezi ia domiciliar ce pare inerent.

La 4 august 1958, Maiorul Nicolau Ion, ordon re inerea lui "DABIJA GHEORGHE, nscut la 28 septembrie 1915, n Iai, fiul lui Nicolae i Maria, de profesie medic, de na ionalitate romn, cet ean al R.P.R., domiciliat n Bucureti, str. Serghiescu nr. 6" i depunerea sa n arest de la 5 august 1958, orele 3, pn la 6 august 1958 orele 3, ca i perchezi ia domiciliar. n aceeai zi, prin Ordonan a semnat de Lt. Major Mihilescu Gheorghe, a fost re inut "VOICULESCU VASILE, nscut la 27 noiembrie 1884, n com. Prscov Buzu, fiul lui Constantin i Sultana, de profesie medic, de na ionalitate romn, cet ean al R.P.R., domiciliat n Bucureti, str. Dr. Staicovici nr. 34", urmnd a rmne n arestul M.A.I. "de la data de 5 august 1958 orele 1 pn la data de 6 august 1958 orele 1". Se dispune i perchezi ia domiciliar. Ultimele semne ale mniei M.A.I.-ului mpotriva acestei elite de intelectuali i nalte chipuri clericale se fac sim ite n luna septembrie a aceluiai an. Astfel, pe data de 3, Lt. Maj. Blidaru Gheorghe dispune re inerea lui "STNILOAIE DUMITRU, nscut la 16 noiembrie 1903, n com. Vldeni - reg. Stalin, fiul lui Irimie i Reveca, profesor la Institutul de Teologie din Bucureti, de na ionalitate romn, cet ean al R.P.R., domiciliat n Bucureti Calea Moilor nr. 36", depus n arestul M.A.I. pentru 24 ore, din 4 august, orele 6, pn la 5 august, orele 6, fr s deranjeze pe careva c transcrierea corect a numelui su cunoscut n toat lumea cretin este: STNILOAE. n sfrit, la 17 septembrie 1958, Lt. Maj. Urucu Nicolae, ordon re inerea lui "MIHILESCU EMANOIL, nscut la 16 decembrie 1937 n Bucureti, fiul lui Constantin i Maria, de profesie student la Institutul de Arhitectur Bucureti, cu domiciliul n Bucureti, str. Popa Savu nr. 22, Raionul I. V. Stalin", cu dispozi ia de a fi re inut n arest, de la 18 septembrie, orele 11, timp de 24 ore, fr s se mai men ioneze data i ora eliberrii. Se dispune i perchezi ia domiciliar. Examinarea acestor ordonan e i dispozi ii trezete interesul deoarece ancheta pare c, la data valului de arestri, avea convingeri ferme cu privire la vinov ia re inu ilor, att de ferme nct pe c iva i denumete 'legionari', dei nu exist nc nici o dovad mpotriva lor n sensul acesta (i nu va aprea nici pn la proces, nici cu prilejul lui, dei nvinuirea se va lbr a asupra tuturor celor judeca i, atrnnd greu la precizarea condamnrilor). Faptele tuturora par foarte evidente, cci to i sunt nvinui i "de svrirea infrac iunii de uneltire contra ordinei sociale, prevzut i pedepsit cu art. 209 pct 1 C.P."

6
MEDICUL RADU VOICULESCU ajunse a doua zi diminea la dispensarul din Turda. Fu ndrumat ctre etaj. O camer plin de foti pucriai. Le cercet pe rnd figurile triste, impasibile. i descoperi tatl. Era altul dect l cunoscuse. Chipul nobil i fusese zdrobit de pecetea mohort a temni ei. Capul, chilug; fa a, smochinit. Vorbea foarte ncet i re inut: i era fric s nu trag careva cu urechea. A plns. L-a ntrebat de surorile sale, de copii, de prietenii rmai n libertate. Fiul glsuia firesc, cu ton nici prea tare, nici prea ncet, ca omul slobod. Btrnul se grbi s-i fac semn s scad intensitatea vocii. i opti c o parte dintre cei de acolo erau ho i i turntori periculoi. Extrem de prudent. Pe la amiazi i-a fcut apari ia directorul spitalului. ntocmirea formelor de externare. Feciorul i-a prsit printele, s gseasc un mijloc de transport pn la gara din Cmpia Turzii. A strbtut trgul n dreapta, n stnga, uitnd de mas, potopit de griji. Vlguit.

n sfrit, a rsrit o volg, taxi. I-a fcut semn. Opri. Doctorul trase adnc aer n piept. Se ncuraj singur i se avnt cu: - "Domnule, a ieit tata din nchisoare". - Am rmas impresionat ce receptivi erau oamenii la suferin a noastr, mi mrturisete. - i pe mine m impresioneaz, repet dup el, cu un nod n gt. mi amintesc cu ce fric de oameni m-am eliberat i m acuz, ascultndu-l, pentru nencrederea mea de atunci; mi-au trebuit zeci de ani i o revolu ie s-o anihileze. Oare a pierit ea de tot? Nu. Deci oferul a acceptat pe dat s-l ajute pe poetul mai mult infirm dect pe picioarele proprii. A i cerut o sum modic pentru transport: optzeci de lei. A pus mna, alturi de fiu, s-l care pe vrstnicul neputincios. De altfel era un fel de fulg articulat. l instalar cu bgare de seam pe canapeaua dindrt a automobilului. Cnd coborau scara, fostul ntemni at, ncercnd s-i scuze lipsa de puteri i s mai aline mhnirea biatului su, i-a spus: - "Noi suntem longevivi. M fac eu bine i o s dea Dumnezeu s triesc pn la nouzeci de ani...". Nu-i ddea seama, dei medic el marele diagnostician! - de gravitatea propriei sale situa ii: era plin de speran . Poetul suferea grav de tuberculoz. Un morb Pott, o carie osoas a vertebrelor; dou erau masiv distruse. La Cmpia Turzii, fiul i-a aezat printele pe jos. Cu chiu, cu vai. L-a rezemat de zidul grii, pe peron, n a- teptarea acceleratului. l ngrozea faptul c vagonul pu- tea trage aiurea de unde-i depusese iubita povar ne- micat. Iar trenul urma s opresc numai timp de dou minute! ntr-un grup, nu departe de ei, nite ceferiti; edeau pe ldi ele de lemn, cu felinarele alturi. Se apropie de dnii: - "Dom'le, l-am scos pe tata din nchisoare. Uita i-v n ce hal e! Trenul st pu in. Trebuie s nimerim vagonul de dormit...". Urm pn la capt istoria ce-l tulbura; continu cu rugmintea de a fi ajutat. - "N-ai grij, domnule! Se face!". Aa a fost. L-au luat pe sus i l-au suit fr dificultate. N-au vrut s primeasc nici un ban. A fost nevoie s le strecoare cu de-a sila-n buzunar o bancnot. nso itorul de vagon, cnd a ascultat la rndul su povestea, le-a oferit s ocupe compartimentul de lng u, pe rspunderea lui. - "M descurc eu, vede i-v de treab! l bgm aicia, c-i mai bine. Restu', treaba mea!". - Deci i el m-a ajutat, adaug triumftor domnul doctor, cu o satisfac ie izvort din recunoaterea omeniei tuturora. i ce bine-l n eleg! Ct nevoie avem to i s redescoperim ntruna purtarea omenoas, n elegerea semenilor, sentimentul c nu ne micm printre stane de piatr, ci printre fra i, c n orice strin gsim un sprijin la nevoie, dup cum noi nine suntem gata s ne facem luntre i punte pentru salvarea semenului nostru mai slab, mpins din cale de ctre egoism i rutate, gata s se prbueasc. Tonul conlocutorului meu este acela al victoriei mpotriva unei doctrine antisociale, al superiorit ii iubirii dintre oameni fa de ur i glacialitate. E ca i cnd mi-ar fi narat revelarea minunii: omul izbutea, pn i atunci, s rmn Om. nainte de a fi prsit Turda, sprijinul propriului su printe luase legtura prin telefon cu Denu, prietenul din Bucureti eliberat din nchisoare nu demult. I-a comunicat orarul cltoriei, numrul vagonului. Acela i-a ateptat pe neobinui ii cltori n Gara de Nord, cu un criucior de invalid. i astfel odiseea lu sfrit.

PRINTELE DANIEL m-a luat de mn i m-a dus din om n om, s m prezinte. Acestea se petreceau n curtea mnstirii Antim, cu patru ani nainte de arestarea mea i cu treizeci i opt naintea clipei cnd nnegresc filele de fa . Era o amiaz luminoas de nceput de var. Razele, ptrunznd printre crengile nfrunzite, dezvluiau sclipe- tul tremurtor al broderiilor bogate, lucrate de pianjeni n nalt. Ai fi crezut c golurile din rmuret fuseser mpodobite cu operele unui giuvaergiu care nu-i cru ase pietrele pre ioase, ci le atrnase pretutindeni, la statul unei prjini i mai sus, deasupra cretetelor noastre, fgduin e ale cununilor viitoare ce-i ateptau pe credincioii cumin i i ncrca i de fapte bune. Se aflau de fa doctori - dintre aceia fr rutate i fr de argin i -, scriitori, profesori, fizicieni i c i n-or mai fi fost. Dup cum am cunoscut i liceeni i studen i, n fuste sau n pantaloni, mpr i i i aduna i dup simpatii, ori dup atrac ia ctre o tem dezbtut sau alta. n ceea ce m privea, prea pu in ini iat n adncile lor preocupri - veneam pentru prima oar ntre ei -, m-am aciuit pe lng printele Zaharia, un clugr care, dup prerea mea de atunci, arta mult mai pntecos ca oricine. Printele Daniel mi-l nf ia ca purttor al unor corzi vocale nentinate, o gur de aur a Bisericii noastre. Se preumbla prin grdin cu o colivie cu ui a deschis. i muta cuttura prin frunziul cu ape de soare i fluiera o chemare. Cretea n chilia Sfin iei Sale vreo optsprezece canari. Deobicei cumin ei, monahul se putea odihni cu ferestrele deschise, doar cu vlurile perdelelor sub iri trase n calea musculi elor zumzitoare. De data acesta, Ziua lui Dumnezeu - pentru c duminic era - mbiase psrelele mnjite n tot felul de vopseluri aurii s se scalde i ele n incandescen ele filtrate din trii i cernute peste lucrarea minilor Creatorului. O zbughiser prin curte, iar n clipa aceea rspundeau cu triluri argintate trilurilor uierate ce le ademeneau s se napoieze n preajma inimii iubitoare a clugrului cel cu glas ngeresc. Zboveam s m minunez de cte vedeam, de parc a fi ptruns n Rai pentru o clipit. i doream s-o preschimb n Eternitate. Taman atunci m-a tras de bra mentorul meu i m-a ndrumat ctre cldirea cu un cat, din dreapta incintei, dup care aprea, prindrtul unei cimele cu o plac de piatr, ridicat ntru pomenirea cuiva, printele Sofian. Se oprise i ne atepta, trunchi de mesteacn n voaluri negre, asupra cruia adstase seninul.

8
ARESTAREA POETULUI Vasile Voiculescu avusese loc n seara de 4 august 1958. Perchezi ia a fost un comar pentru cei ai casei. Acela n cauz, ca la orice emo ie mare, pentru un btrn (i nu numai...), i cerea mereu voie s mearg la toalet. Securitii l urmreau i-l pzeau acolo, s nu carecumva s fi fugit sau s-i fi luat via a. Au plecat cu el ctre ziu, pe la cinci diminea a. Au ridicat toate manuscrisele pe care le-au gsit. Spre ghinionul su, pe birou se afla textul LABA NEAGR, ce con inea aluzii la sovietici, i o poezie religioas. Acestea s-au ntors mpotriva lui, alturi de celelalte capete de acuzare: pres clandestin (publicase unele versuri n strintate, prin mijlocirea monahului Andrei Scrima); subminarea moral a Statului (fiindc nu lua onorarii pentru consulta ii, da, da!); i, la captul unui ir mai lung, legionarism! Viinescu, avocatul su, prieten cu unul dintre fiii Voiculescu, Ion, i-a propus acestuia s mituiasc grefierul pentru a-i ngdui s copieze referatul procurorului ntocmit la ncheierea anchetei, la care nu avea acces aprarea niciodat. per ul i fcu datoria. Dac avocatul se temea s ncalce interdic ia de a consulta dosarul, omului de la gref nu-i era fric s-o ignore.

La toate ntrebrile procurorului rspunsul era permanent descris cu acelai cuvnt: NEAG . n final, n legtur cu faptul c acuzatul ar fi fost legionar, el era astfel rezumat: RECUNOATE. - "De ce ai recunoscut, tat, cnd dumneata n-ai fcut nici un fel de politic?", l-a ntrebat Radu, fiul su. - "M ancheta un tnr. M-a amenin at cu btaia, dac nu recunoteam. I-am rspuns c mie mi-ar fi ruine s lovesc un btrn, dar dect s m bat, mai bine s fi scris el ce-i plcea, c eu semnam tot." ntr-o bun zi, aprtorul s-a speriat cine tie de ce i i-a cerut lui Ion Voiculescu s distrug copia extras de la gref. Aa a disprut dovada acuza iilor nscocite. Apoi a vestit familia asupra datei cnd urma s aib loc procesul la Tribunalul Militar. Membrii ei s-au nf iat n pr n holul mare. Legitima i. Notate datele din buletinele de identitate. Au pndit dubele, s-l vad cum cobora. Por ile mari, metalice, s-au deschis, s intre mainile negre. Atta s-a ateptat pentru a fi izgoni i. - Doar c nu ne-au aruncat cu lovituri de cizm pe trepte-n jos, mi spune doamna Gaby Defour-Voiculescu, fiica celui care urma s fie judecat i sora doctorului Radu. Strigau: - "Procesul e cu uile-nchise!". n ce hal ne-au evacuat n-am s uit niciodat... tiu doar att: tata, cnd a auzit c i se confisca toat averea - m rog, nu-l mai interesau lucrurile pmnteti -, la men ionarea bibliotecii de 10.000 volume, a optit: "De acum pot s mor..." * - A i primit veti de la tata pe parcursul celor patru ani de absen ? Nu m refer la cr i potale. De inu ii politici nu aveau dreptul la ele dect pe sprncean, n condi ii speciale de munc i numai n anumite perioade ale jumt ii de veac de dictatur. Dealtfel, dup cunotin a mea, aceste mesaje scrise erau dictate de comandantul punctului de munc, identice pentru to i. Pe cnd ho ii, excrocii, chiar i criminalii - copii alinta i ai regimului trecut - se bucurau att de ele, ct i de pachete de alimente i mbr- cminte, ori de vorbitor. Conlocutoatea mea, doamna Gaby Defour-Voiculesu, mi n elege bine inten ia. - N-am primit absolut nici o veste n aceti patru ani. Am fcut nenumrate memorii n numele nostru i al surorilor sale btrne, care avau 90 ani, memorii la care nu ni sa rspuns niciodat n nici un fel. Nu a ieit nimeni din nchisoare s vin s ne comunice c mai tria. Nimic. Chiar nimic. Dup eliberarea lui, au mai aprut i ne-au mai povestit unii, slobozi i i ei odat cu to i 'politicii'. Am adunat de la acetia informa ii privitoare la faptul c Vasile Voiculescu a fost un om de mare inut moral. i un blnd. i un brav. i un timorat. Nu voia s fie btut, alctuiete dumneaei un portret moral al poetului, n textura cruia se mpletesc i trsturi contradictorii, dup cum stau lucrurile cu portretele morale ale noastre, ale tuturora, i deaceea schi a sa este i mai vie. Sunt cutremurat. De cum i-am ntlnit prin lagre pe Emil Mihilescu i pe George Vsi, studen i la Arhitectur, pe asistentul universitar de la Medicin Gheorghe Dabija, am aflat prin dumnealor componen a ce o avea lotul "Rugul Aprins". M-am informat despre poetul Vasile Voiculescu. i iat c abia ntr-al treilea deceniu trecut de atunci izbutesc s descifrez cte ceva din existen a membrilor lui. n modesta ierarhie a poeziei romne, stabilit de mine prezump ios, cu naivitatea vrstei de sub 20 ani, cnd fusesem arestat, versul na ional oscila ntre doi poli de valoare magnetic egal pentru adolescentul ce eram. Pe de o parte: Mihai Eminescu. De cealalt, greutatea sa n aur era contrabalansat de un grup, puterea creatoare a mdularelor cruia mi era anevoie s-o diferen iez: Tudor Arghezi, Ion Barbu, Bacovia, Lucian Blaga, Vasile Voiculescu, fiecare dintre dnii creator al unui univers

propriu, to i la un loc nsemnnd geniul poetic al neamului nostru, aa cum se manifesta n prima jumtate a secolului XX. A-i fi fost fric unuia dintre acetia de btaia promis de un fr ngu de anchetator sau de o namil de caraliu alcoolizat echivala cu a-i fi fost vrt n suflet aceeai fric lui Mihai Eminescu. Iar aceast idee nu o pot suporta. E mai trudnic s-o privesc n fa dect s-mi a intesc propria umilire n aceleai condi ii. S fie supus loviturilor sau presat cu amenin rile un geniu al na iei de ctre una dintre mldi ele (ce grozvie s i se aplice acest termen suav!...) poporului pe care-l iubete mai mult dect pe sine nsui, pentru care i jertfete via a, a crui cultur o ridic ntr-o singurtate absolut pe umerii si firavi i n acelai timp urieeti, este monstruos. Nici o minte sntoas n-o poate concepe. Sfin enia care freamt pn i-n cel mai pctos dintre noi se revolt doar i la acest gnd. Am certitudinea c dac cel mai slbatic dintre gardieni ar fi fost provocat la o discu ie i i s-ar fi propus s-i imagineze cum l-ar fi btut pe Mihai Eminescu, dac era n stare de un atare efort de concentrare creatoare, pn i el ar fi sim it cum i se punea o ghear n piept, ce-l mpiedica s mai respire. Nu e uor s- i nchipuieti c i-ai tortura mama, ns nici poetul na ional. Ei bine, Mihai Eminescu, autorul DOINEI, dac tria s vad cu ochii ara invadat de comuniti, el, aprigul na ionalist, murea n condi iile tiute: nfometat, degerat, nsetat, snopit, pus s ling pardoseala stropit cu urin i fecale, cizma 'domnului majur', ori btut pn-i pierdea min ile i i btea la rndul su, la porunc, cel mai bun prieten sau fratele. Dovada acestei afirma ii o am la ndemn. Cnd stabileam egalitatea valoric de mai sus, datorit unei coliri antieducativ-informative scornit de acelai regim, ignoram existen a altor dou genii ale poeziei noastre interbelice, a cror statur imens, cnd le-am aflat stihurile nv ate pe de rost de ctre de inu i i optite la ureche, m-a zdrobit. Este vorba despre Radu Gyr i Nichifor Crainic. Or, aceti doi titani ai cugetului i sim irii romne au fost adui, la captul deten iei Mriilor Lor, s slujeasc, robi condeieri, propaganda inventat de cli pentru propria laud, n revista Securit ii: "Glasul Patriei". mi este uor s deduc c Mihai Eminescu, de nerecunoscut n urma terorii, ar fi semnat o 'Od' nchinat lui Stalin i scris de cine tie ce tractorist veleitar promovat ciomgar... Acela care m acuz pentru aparentul cinism i certa lips de pioenie din aceste ultime cuvinte nu e suficient de inteligent pentru a pricepe despre ce vorbesc, adic ce a nsemnat puterea frngtoare de personalit i a inimitabilului univers concentra ionar realizat de comuniti. Va s zic, lui Vasile Voiculescu, marelui Vasile Voiculescu, i era fric s nu-l bat anchetatorul semialfabetizat; prefera s-i depun nobil isclitur sub aberanta declara ie c ar fi fost legionar, pentru simpla pricin c organele M.A.I. aveau nevoie s demonstreze o recrudescen a respectivei micri, s-i motiveze nte irea terorii.

9
UMBLAM ZIUA, umblam serile, pe la mnstirea Antim; o bntuiam ct timp Prea Cuviosul Daniel, ieroschimonahul poet i fost ziarist, stare ul Schitului Raru, se afla n Bucureti. El nsui i petrecea a mai mare parte a timpului acolo; parc ar fi fost cartierul lui general. Aici l cutau oameni de cultur de vrst mijlocie, care-L descoperiser pe Dumnezeu odat cu el sau datorit lui, ca i tineri pe care i voia ndrepta ctre un monahism al crturriei, pe care i ndemna spre studii clasice i teologice, spre o via de rugciune intens, spre coborrea n ei nii n cutarea glasului lui Iisus. Printre cei din urm, mai n vrst dect mine cu cel pu in zece ani, nelegat de nici unul dintre aceste grupuri, rsrea cteodat, din ntunericul serii, ntr-a crui aco-

perire parc se sim ea bine, fie din smerenie, fie pentru ra iuni ale pruden ei, cunoscute doar de el, i un lungovan cu umeri la i, nu viguroi, ci mai curnd deira i, cu pome i marca i nu pentru c ar fi fost mongoloizi, ci deoarece era foarte slab, sus inu i de brazde pe obraji prea puternic adncate pentru anii lui, nu mai mul i de treizeci, pe nume Bob Danciu (am re inut eu, ca s aflu abia mult dup moartea sa, lunile din urm, c numele-i de familie era articulat) i de cearcne limpezi, nu prea mari, ns trdnd o istoveal, n nici un alt fel de citit din gesturile ori cuvintele sale. La nceput a venit din nimic, flacr neagr legnat de graba pasului, ca o plpire a penumbrei din jur, s-a apropiat de printele Daniel, numai suflet n privirile calde, i s-a rupt n dou, s-i srute mna cu dragoste. Clugrul i-a odihnit dreapta eliberat dintre palmele sale pe cretetul lui. Strinul s-a nl at iari i l-a privit plin de mul umirea c-l rentlnea. Duhovnicul meu m prezent cu cuvinte calde, nemeritate, pe care Bob le-a nregistrat, subliniind aceasta prin cutturile satisfcute i pe dat ocrotitoare cu care m-a nvluit. Printele Daniel m-a ncredin at lui, tiind c bine avea s-mi fac legtura cu un fervent iubitor al cretinismului ca acel absolvent al Facult ii de Litere i Filosofie, apropiat de preocuprile mele literare prin studiile sale, iar de cele religioase prin cutrile lui. Rmai ndenoi, vorbirea lui deveni foc de artificii; m cerceta, dndu-i drumul firii entuziaste, cntrindu-m cum tiam a-l urmri. De fapt, continua excursul printelui Daniel n lumea lui George Bernard Shaw, a lui Jean Cocteau, Jean Anouilh, Jacques Maritain, Aldous Huxley, Max Jacob, Hugo von Hofmannsthal, Paul Claudel, Charles Pguy, Franois Mauriac, l'Abb Henri Bremond, Giovanni Papini i a tuturor celorlal i oameni de cuget i condei care i-au nchinat lui Hristos talentul lor. n toat adolescen a i chiar i mai trziu, am avut o slbiciune pentru prietenii cu mai vast experien cultural i de via ca mine; mi plcea s nv de la cei frecventa i. Ce spun! nu frecventa i: bntui i... Bob nsemna mult mai mult dect att: devenea un ini iator. l adoptam ca pe un le Grand Meaulnes , numai c teritoriul revelat lui era cu adevrat miraculos i ...voia s m ia cu el n cutarea Graalului! Nu tiu dac n aceeai sear sau cu alt prilej m-a n- trebat de acceptam s-l nso esc la 'Cineva'. Am scris termenul cu ini ial majuscul fiindc nconjura acea persoan de atta respect i mister nct am dedus c trebuia s fie careva complet ieit din comun. De la mnstirea Antim am pornit-o pe jos pe irul de bulevarde ce taie Bucuretii spre Nord. Ajuni la Statuia Aviatorilor, zise: - Am sosit. Ne aflam n dreptul catedralei Saint Vincent de Paul. Am avut i eu mica mea intui ie, pe care numai un tnr orgolios ca mine ar fi putut-o avea. i totui, nu greeam. Am vzut cu ochii min ii prelatul la care m conducea, ntr-o form de gips gigantic, cu schelet de ipci i ziare, umplnd sala Dalles prin dimensionarea ei cosmic, a la El Greco, la unica expozi ie retrospectiv a genialului sculptor Gheorghe Anghel, de dup rzboi, statuie intitulat: MONSENIORUL. Modelul ei era prelat catolic i se putea prea bine s locuiasc acolo. Cel pu in aa-mi doream... La Monseniorul Ghica m introduse, ntr-o chilioar de lng bisericu . i ce mic era pe lng statura lui ce unea pmnturile cu cerurile n opera men ionat, singura imagine accesibil mie atunci a sa. - l preocup yoga, antroposofia i-l caut pe Dumnezeu, cu ajutorul printelui Sandu Tudor, ieroschimonahul Daniel, ncheie Bob prezentarea mea. Monseniorul rse ncetior, foarte ncetior: - i eu am fost atras de yoga... Bob se grbi s i-o ia nainte, explicndu-mi: - A fost n India, n cutarea unui guru...

- Nu e o cale, mi se adres cel ntrerupt. Doi ani am stat la picioarele lui. Doi ani nu mi-a aruncat nici o privire. Parc n-a fi existat. Atunci am n eles ct de orgolioi sunt. i c n cretinism era drumul meu. Cu ei nu exist comunicare. - A primit o parohie n cea mai sordid lume a sracilor de lng Paris, iar sri Bob peste cal. - Dup cum eu aveam nevoie de n elegere i de iubire, ct nevoie aveau ei, nu?..., pru a-i explica, ba chiar scuza gestul de atunci Monseniorul. Gazda cu renume de sfnt m privi sub ire, s vad de ajunsese cldura sa pn la mine i dac m convinsese. Apoi: - S ne rugm. Depuse pe un fel de trepied din fa a noastr un crucifix, zicnd: - Am n el moate de sfin i. S recunosc adevrul? Eram uor lezat c visul Indiei mi fusese zdruncinat cu o clip mai nainte. Mircea Eliade izbutise s-mi cucereasc sufletul n atare msur nct mi spuneam c aveam s fac mai trziu toate eforturile posibile s ajung n continentul misterelor; iar dac nu-mi era dat s mor acolo, inten ionam s plantez o piatr funerar pe care dalta s nscrie: AICI DOARME MIHAI RDULESCU. Iar personalitatea uluitoare a printelui Daniel zbura prea aproape de mine ca s ngduie s fiu luminat de vreo alt personalitate a Altarului, fie ea i a celebrului Monsenior. Drept care, rugciunile sale m-au ajutat, mai trziu, s nu pier n pucrie, s ajung ct de ct om de omenie i iubitor de munc i de dragoste de semeni, dar n acele clipe, cnd se cdea s m fi copleit, nu mi-au spus prea multe. Poate c Bob i-a n eles eecul. Nu l-am revzut. i anii s-au scurs mocirloi, peste temni ele mele, peste umilin ele nso itoare, peste boli i neputin e. Am bnuit totdeauna c singure pucria sau moartea ar fi reuit s stmpere nevoia de misionarism (fie i mpotriva ortodoxiei neamului nostru) a prietenului meu pe att de scurt timp. n nchisoare n-am auzit de el. Acum, cnd i-am dat de urm, pricep de ce: era canonit la Aiud. n propria-i adolescen fusese legionar. i nu unul neimplicat. Pe cnd eu nu meritasem o att de sumbr pucrie. Atentatul lui Beza, din iulie 1930, mpotriva ministrului Constantin Angelescu, al crui aprtor la proces a fost Corneliu Codreanu, deschide o serie de atacuri armate mpotriva dumanilor Legiunii, socoti i de tineret ca nevrednici de misiunea pe care o aveau n a conduce destinele rii. n mai 1933, la nceputul lunii, preotul Ion Dumitrescu, Nicolae Constantinescu, Sterie Ciumetti, Petre ocu, Constantin Savin, Bulhac, Constantin Popescu, Rusu Cristofor, Adochi ei, Iovin, Traian Clime, Iosif Bozntan, Gogu Serafim, Isac Mihai, Papuc i Rdoi, alctuiesc "Echipa Mor ii". La 29 decembrie 1933, N. Constantinescu, Nicolae Caranica i Doru Belimace iau via a primului ministru I.G.Duca, pe peronul grii Sinaia, rspunzndu-se astfel actului su de dizolvare a Grzii de Fier. Executorii vor rmne n istorie sub numele: "Nicadorii". La 27 martie 1937 sunt judeca i studen ii legionari: Viorel Trifa, Virgil Rdulescu, Vasile Popescu, Iordache Spnu, Ieremia Socariciu, Leon tefnescu, Ghiocel Dumitru, pentru sechestrarea i pedepsirea unui legionar gsit vinovat fa de Micare. La 16 iulie 1937, este ucis Mihail Stelescu de Ion Caratnase, Iosif Bozntan, tefan Curc, Ion Pele, Grigore Ion State, Ion Atanasiu, Gavril Bogdan, Radu Vlad, tefan Georgescu i Ion Trandafir, denumi i "Decemvirii". La 18 august 1937 i 22 septembrie, acelai an, zece studen i din Cernu i sunt judeca i pentru a fi 'aplicat o corec iune' unui ins ce profanase mormintele lui Ion I. Mo a i Vasile Marin; ei vor fi achita i la 24 noiembrie. La 13 ianuarie 1938 se nfiin eaz Corpul legionar Mo a-Marin, a crui deviz este "gata de moarte". La 1 februarie 1938, sunt judeca i zece studen i acuza i a-l fi rnit pe rectorul Traian Bratu i sunt achita i. La 28

noiembrie 1938 e mpucat rectorul universitar tefnescu-Goang. n urma ordinului generalului Bengliu, inspectorul jandarmeriei, ca legionarii s fie mpuca i fr soma ie, un grup de tineri atenteaz la via a locotenent colonelului Cristescu, pe care l rnesc. Tribunalul militar din Cernu i condamn, n ziua de 17 decembrie 1938, pe Leonida Lututovici, i Mihai Stnescu, la munc silnic pe via ; pe Alexandru Rihmistriuc i pe Zuz, la 25 ani; pe Agenor Danciul, la 15 ani; pe Ion Cohut, la 3 ani i pe Frideric Exner, la 2 ani. Am dat de urma primei tinere i a lui Bob Danciul. Iar cele aflate explic marea lui chemare spre clugria n care-i cuta iertare, pacificare luntric, rentlnirea cu Dumnezeu, mntuirea, dup tensiuni ale tinere ii ce au devenit, n timp, poveri sufleteti. Prins de iureul 'rzbunrilor' i 'pedepselor' ce abundau n epoc, reac ii la nenumratele jigniri, dri afar din servicii, torturi, osnde, poprirea n lagre, ntemni ri, suspectri, mpucri individuale i n mas, i tnrul Agenor i simte o chemare de 'justi iar', pe care ulterior o regret din adncul sufletului. Aa dup cum Anghel Papacioc se clugrete (sub numele printelui Arsenie), dup cum printele Adrian Fge eanu i-a gsit linitea n monahism, acesta l cheam i pe Bob, hotrt s nu-i mai dedice energiile i zilele dect celui mai important scop: lui Dumnezeu i, prin acceptarea poruncii Lui: iubirea de semeni.

10
AM DEVENIT CREDINCIOS ca reac ie la ateismul profesat n coal ncepndu-se cu anul reformei nv mntului (1948), cnd mplinisem 12 ani. Am devenit credincios pe cale ra ional, constatnd ubrezenia argumentelor aduse de profesorii mei (majoritatea, de fapt, credincioi, ns supunndu-se poruncilor ce primeau, de spaim c-i pierdeau pinea). Opuneam acestor argumente, n forul meu luntric, eviden a prezen ei unei puteri colosale ce copleea ntreg Existentul. Dasclii notri substituiau Fctorului a toate un alt termen: Natura. Nu-i ddeau seama - sau poate da - c nsi metoda lor de gndire avea s ne determine pe noi, elevii, a ne ntreba care era cauza acestui efect denumit: Natura. Contient c pe un astfel de teren nu puteam dect fi ludat dac mi manifestam nedumerirea, prin asta dovedind c asimilasem ideea materialismului, anume c orice efect are o cauz, l ntrebam pe omul de la catedr care era cauza Naturii. Pu inilor colegi aten i li se lungeau urechile n ateptarea rspunsului; conteneau s-i b ie picioarele sau s-i stoarc pielea frun ii de couri i se repezeau s se aga e de stilouri, s noteze grabnic rspunsul. Unii dintre adul ii care reprezentau tiin a, i cscau pleoapele, s-i sus in cu priviri foarte inteligente cele ce se pregteau s rosteasc, nghi eau n sec o dat, apoi emiteau triumftor: - "Legile". - "Dar legile cine le-a fcut?", nu le ddeam rgaz s rsufle. - "Alte legi. i mai las-m-n pace c am chestiuni mai importante de explicat acum. Dup or, Rdulescu. Atunci vino cu ce ntrebare pofteti."n sinea mea sim eam c nvinsesem. Al ii se prefceau c nu m auzeau. Cum nu eram total eliberat de tiin a lor, continuam, n tcere, s comentez: "Dac este astfel, totalitatea Legilor constituie no iunea tabu: 'Dumnezeu'. Iar ntre ele se numr i o lege a autoformrii, pentru c Dumnezeu nu poate avea o cauz strin de El; dac ar avea una, aceea ar fi un Dumnezeu superior, care s-ar cuveni s aib o alt cauz; i aa n-am mai isprvi-o niciodat". Nu m mul umea nici asta, deoarece legile ce conduceau societatea erau fcute de nite oameni; creatorii lor nu coincideau cu legile puse pe hrtie. Timp de o clip m distram nghesuind cu nchipuirea n Codul Penal, n Codul Familiei i n celelalte colec ii de legi membrii Marii Adunri Na ionale i pe minitri; r- deam de storcirea lor reciproc, de ghionturile pe care i le ardeau, de clcrile pe

picioare, de ncruntrile i zbie- retele celor ce se socoteau mai marii adunturii, de colciala sufocrii lor; apoi, lsndu-i s se omoare unii pe al ii, i prseam, pentru a reveni la judecata mea cea copilreasc. "Deci nici Legile Naturii nu pot coincide cu Dumnezeu", conchideam, dup comparare. Astfel nct Dumnezeu se cdea s fie mai presus de Legi. Nu-mi dau seama dac logica desfurat de mine era cea mai potrivit. Niciodat nam fost prea tare-n logic, taman din pricina reformei nv mntului ce eliminase logica dintre materiile predate: noul regim se temea de gndirea noastr i se strduia s ne-o mpu ineze ct mai radical. Dar logica mea, bun-rea cum era, m arhimul umea i a ipeam cu capul proptit pe pupitru, senin. Orgoliul meu a intrat i el n joc, cu prilejul ctigrii credin ei, pentru c slbiciunea pledoariilor antireligioase ale colii mi ngra dispre ul mai vechi pentru prea modesta cultur a profesorilor mei - cci, dac o aveau, le era interzis s-o mai manifesteze -, pentru lipsa lor de tact pedagogic i de har oratoric (ce mult am spus! de fapt, c i dintre dnii vorbeau mcar la nivelul unor discu ii de salon, cum ascultasem deseori unele fascinante, n casa unde, la masa prin ilor mei iubitori de oaspe i, luau loc pictori, mai ales, dar i poe i, critici literari, ro- mancieri, avoca i, colec ionari de art, persoane dealtfel nesofisticate i iubitoare de conversa ii pe marginea gndirii i crea iei romneti? Convorbirile acelea, poate, nu atingeau profunzimea ce s m satisfac i astzi; n schimb, s-au dovedit foarte necesare formrii mele ieri, chiar dac aceia nu erau intelectuali ntocmai de prima mn). ncheind paranteza, m grbesc s limitez numrul dasclilor ponegri i mai sus, aceia care m-au (de)format, la numrul mediocrit ilor dintre dumnealor, orict de nemajoritar era. Sunt dator s adaug c nici nu prea aveau cum fi convingtori, srmanii, deoarece nimeni nu-i instruise s demoleze dumnezeirea, ba nici mcar nu ajunseser s pun n cumpn existen a sau nonexisten a ei. Se canoneau s transmit o directiv sovietic parvenit lor prin filiera ministerului nv mntului din Romnia. i cu asta basta. Mult mai tare i rodeau unghiile frmntndu-se cum s-i pstreze postul, cci radierile cu temei politic curgeau grl, profesorii ni se schimbau sptmnal sau lunar, i cum s fac rost de un kil de carne de cal sau de burt nesplat i duhnitoare, pentru hrana copiilor lor. Nici n-aveau timp s se mai informeze: edintele se nln uiau zi i noapte; cnd aprea "Scnteia", varianta n limba romn a ziarului sovietic "Pravda", se apela la ei s-o vnd pe strzi; tot ei ineau cursuri de alfabetizare; tot ei cursuri de colire rapid pentru agitatorii de partid; tot ei fceau recensminte peste recensminte. n schimb, erau rsplti i cu dreptul la o cartel de mbrcminte, de pe urma uneia dintre acestea nh nd i eu un loden, s nu trec iarna n veston. Ce mai conta dac izbuteau s ne for- meze de adevratelea o contiin atee?! n ceea ce m privea, fcnd parte din genera ia prin excelen inut-n fru de comunism, cu ajutorul fricii i celelalte metode ale lui de des-creierare, m-am tiut de la nceput orienta - fiindc m nscusem cu un psihic sntos, probabil - ctre polul opus nv turii sale ndobitocitoare. Subiecte ca religia nu atacam n dialogurile cu prin ii - prea apsa i de grija zilei de mine i de rspunderea pentru viitorul meu. Ele rmneau privilegiul i desftarea amici iilor, att de frmntate n anii de nceput ai tinere ii i att de doritoare s rezolve definitiv enigmele existen ei. Ceva mai evoluat dect vrsta mea, prieteniile mi le cutam cu osebire n rndurile adul ilor. Iar unul dintre acetia, asistnd la forrile ce efectuam n necunoscut, m ntreb ntr-o bun zi dac citisem BIBLIA.

11
I, TOTUI, LUCRURILE nu stau ntocmai cum le-am descris. Dumnezeu a ptruns n sufletul meu ca ntr-o camer cu care era obinuit, a crei atmosfer i configura ie i erau bine cunoscute. Nu in minte s-mi fi provocat nici o surpriz acele vizite de nceput ale Sale. Sigur, ele rspundeau cu curtoazie unei frecventri din partea mea a Bisericii, ce a avut loc de cnd m tiu, ntr-un ritm de care nu pot da socoteal. M vd, condus de mama sau vreo alt rud, la srbtori, ntre credincioii maturi. M impresionau vemintele hieratice ale preo ilor, gesturile lor mistice, de nen eles pentru mine, dar nu mai pu in atrgtoare; penumbra interiorului odihnitoare; plcuta mireasm a fumului de tmie; legnarea cugetului, provocat de psalmodieri, el fiind nc neformat s urmreasc n elesul cuvintelor unei cntri. Mai ales s particip la nop ile Vinerii Mari, copleit de muzic, de mirarea c o ntreag omenire se asocia s plng, de doliul prezent pretutindeni, cruia m potriveam dendat fr s m fi ntebat ce semnifica ie i pricin avea. La nviere exultam cnd poporul era chemat s ia lumin; apropiindu-m de oarecine pentru aceasta, m uluia bunvoin a necunoscu ilor de a-i cobor lumnarea pn la statul nasului meu, s am i eu parte de simbolica mprtire a razei de sus. Grav mi se pare, pentru ndemnurile inimii, neconcordante cu nv turile cretinismului, c ...judecam, mi judecam semenii, mi judecam fra ii. Micrile nevestite ale oilor Domnului ascunse-n haine cernite, repezirea lor nainte, s sugrume ntre vrfurile degetelor cte un muc de lumnare ce ticia pe sfrite i revenirea victorioas spre locul abia prsit, m enervau; strecurarea ntrzia ilor printre rndurile strnse ale celor aduna i s se roage, nso it de cererea de scuze cu glas tare sau de folosirea minilor pentru a muta cte un trup din cale, m irita; comentariul pe ton mai mult sau mai pu in sc- zut, indiferent la dreptul celorlal i de a se adnci n cele trite, m dezgusta. Protestam, n sinea mea, c printele nu-i educa enoriaii. Tare mira i ar fi fost mama i tata de ddeam pe fa , ntr-o zi, cele ce m preocupau n timpul Sfintei Liturghii, cci acestea dovedeau nsei roadele educa iei ce se strduiau s mi-o dea: a fi vrut ca i al ii s fie cuviincioi, cum m-nv au ei s fiu (fr s fac anume aceast rela ionare n acele vremuri). M mai clca pe nervi cte un glas behit sau nazalizat de cntre , ori 'primadonele' hrtnite de viforele anilor, care i se asociau, s-i vdeasc admira iei ob- teti darurile nevalorificate altminteri, sonurile rotunjite de ele n bel-canto, ca la Oper, acutele nu rareori pi i- giate, notele mpunse pe alturi de partitur. Drept este cnd ni se recomand s nu judecm! Acuza iile mele n-aveau alt rezultat dect c-mi fceau din slujb o mpestri are de nl ri i coborri ale duhului, duntoare pcii pe care se cuvenea s-o deprind din ea; dar de unde s tiu eu ceva despre menirea Sfintei Liturghii? Biserica Ortodox Romn n-are nici un fel de grij s-i formeze vlstarele, dei pe timpul acela nici o interdic ie nu plana nc asupra func iei sale catehetice.

12
I A MAI FOST CEVA; chiar la nceputuri. Aveam patru ani. Noaptea m-am pomenit deteptat brusc. Nu in minte s m mai fi trezit din somn vreodat, n copilrie. M-a deteptat cineva, cu dragoste (pentru c-mi amintesc a nu m fi sim it deloc speriat). Am deschis ochii i l-am vzut. Era ntocmai ca-n pozele cu care m delectam. Un nger, bust cu aripioare, blond, cu penaj rozaliu, cu chip de copil frumos, delicat, cuminte i serios. Sprijinit, vertical, pe o cahl cu baz lat i rotunjit spre exterior, ieit din suprafa a fe ii sobei de teracot, pe la trei sferturi din nl imea acesteia, s

pui acolo vrun vscior cu flori. Dac m-a vzut pregtit s-l n eleg, mi-a spus: - "S nu- i fie fric!" Pe urm mi-au aprut prin ii. - "E cutremur! Vino!"Tata s-a aplecat, m-a ridicat, m-a luat n bra e i, cu mine la piept, a ieit n pragul uii de intrare. Abia ne-am strns acolo unul ntr-altul c de pe acoperi se rostogoli cu huiet mare coul casei, la vrun metru de noi, sprgndu-se par ial de pietrele cur ii. - "Am vzut un nger, mmico...", nu conteneam s-i mprtesc fericirea. - "Da, da...", mi rspundea absent, nghi it de spaim, contient de pericolul prin care treceam tustrei i cu siguran chinuit de temeri suplimentare, pentru prin ii i fra ii si, care locuiau aiurea, fiindc despre ei nu putea avea tire pn s fi fost prea trziu s-i mai ajute. Iar eu ciripeam pe limba mea neformat, descriind viziunea blaie cemi grise cu atta buntate i fr ietate, ca cel mai bun prieten de vrsta mea. Era cutremurul cel mare, din '40. S-au prbuit cldiri numeroase. Printre acestea, blocul Carlton, de pe col ul dintre strada Regal i bulevardul Brtianu, iar nenorocirea a mbog it literatura romn cu un roman de Cezar Petrescu. Pentru mine, fulgii alb trandafirii ai vizitatorului nocturn aveau o nsemntate ce a ters orice alt amintire despre eveniment. N-am vzut alt nger n cei peste aizeci de ani c i am. De aceea, uneori m-ncearc o ndoial: de ce s fi meritat eu atunci aceast vedere mbunt it? Cui s-i fi psat de spaima mea posibil? Lui Dumnezeu? El era mai preocupat de sufletele acelora pe care urma s le primeasc ndat, cei repausa i ntre ruine. Din aceast pricin, mi-a trecut de multe ori prin minte c se putea s fi fost o interpretare a chipului mamei, elaborat de mintea mea somnoroas i neobinuindu-se dendat cu concretul realit ii, cnd a aprut dumneaei. Partea cea mai interesant este c mama, care - ca orice mam - i amintea, peste ani, toat prostia debitat de mine, n-a pomenit niciodat de propozi iile ce gnguream atunci. Lucrul e explicabil datorit profundei sale tensiuni interioare, ce-i obnubila cele auzite de la mine. Nici eu n-am provocat-o vreodat la activarea insistent a memoriei. Era o tain a mea, nedeconspirat dect de vreo dou-trei ori pn acum, cu mari re ineri, cu smerenie mult i, cu siguran , pus pe spinarea experien ei unui cu- noscut, dac o men ionam. Ct ar fi meritat mama s ntrupeze acel chip de nger! ns mi-e team c era un nger adevrat, ngerul meu pzitor, de care am avut atta nevoie, s m-ncurajeze cnd am fost arestat, dar care n-a mai trecut pe la mine... Acestea sunt premisele celor men ionate ini ial cu privire la nvala certitudinii despre existen a lui Dumne- zeu, de care nu m-am ndoit niciodat, i a unei ferme aezri intelectuale i afective ntru argumentarea ei mpotriva lec iilor mielnice a cror victime se presupunea c trebuia s devenim, cei din genera ia mea.

13
BIBLIA NU MI S-A DESTINUIT dup cum m ateptasem, de la prima lectur, nici la a doua, nici la urmtoarele. De la nceput am fost izbit de simplitatea stilului, de n elepciunea ce respira din fiece pagin a cr ii sfinte. Unele pasaje m emo ionau, altele mi strneau admira ia literar. Totui, o priveam ca pe o lectur obinuit; dei mi ddeam seama c se cuvenea s-o iau altfel; dar nu tiam cum. Eram dezamgit de mine nsumi, de incapacitatea mea de a ti s citesc ntr-un chip nemaincercat pn atunci, de pild dincolo de rnduri, dincolo de cuvinte, dincolo de anecdot, dincolo de n elesurile obinuite. S m las ptruns de for a ce-mi putea veni prin Ea. M sim eam rtcit printre slove, precum copilul care, dup ce a nv at s silabiseasc n abecedar, e pus s lege fragmentele n ntreguri semantice, apoi vorbele n propozi ii i propozi iile n fraze, ca, finalmente, s ajung la cuprinsul unui capitol

i al unei cr i, orict de mici, dar al unei cr i complete, cu un mesaj definit i irepetabil. Sufeream de slbiciunea mea. M ndrjeam tot mai tare i cu ct m ncontram mai mult, cu att mai pu in m sltam. Pn cnd, ntr-o noapte, am abdicat. Mi-am re- cunoscut c mai mult nu puteam Fu prima lec ie de smerire. Am purces s cer ajutorul altcuiva. Astfel, m-am trezit ntr-o duminic diminea a pndind ua bisericii din incinta Mnstirii Antim, cu gndul s opresc ntiul clugr ce urma s ias de la Liturghie i s-l ntreb: "Care-s n elesurile de tain ale Bibliei, printe?". Ulterior, am aflat c Biserica este simbolizat de vi a de vie, de o barc sau de un turn. Abunden a celei dinti, naintarea statornic pe valurile lumii a celei de a doua, siguran a i atotcuprinderea celui de al treilea griesc multe despre Biseric, n totalitatea Ei, binen eles nu n calitate de cldire. Totui, Biserica, luat ca o unitate, se mbin cu biserica, luat ca o cldire sacr, n viziunea lui Hildegard von Bingen, mistica din veacul al XII-lea. Pentru ea, Biserica era o femeie uria, semnnd cu o cetate, cu cretetul ncununat. Pe bra e-i coborau razele Slavei, ce uneau cerul cu pmntul. Pntecul Ei era o plas de pescar cu ochiuri nenumrate, dintre care ieea i prin care intra liot de ini. nvemntat-n lumin, dintr-o auror aflat-n preajma pieptului Su neau focuri roii. Iat-m pregtit s ptrund, la rndul meu, i s pier n snul Ei, nghi it de strlucire. Presupuneam c lectura BIBLIEI, fcut de mine pn atunci, era una exoteric i c monahul necunoscut avea s-mi nlesneasc alta, esoteric. Asta subn elegea trepte de ini iere, cum citisem n cteva scrieri despre yoga, budhism, teosofie, c se petreceau lucrurile n acele discipline cu care, n netiin a mea, confundam Ortodoxia. Bnuiam c nu astfel se vorbea cu un clugr ortodox. ns altcum nu tiam. i n-a mai fi fost eu nsumi dac renun am. Din moment ce sim eam c VECHIUL i NOUL TESTAMENT constituiau mai mult dect nite coduri etice i doctrinale, cui s m fi adresat? Unui musulman?! Singurii care le cunoteau n adncime i m-ar fi putut ajuta s le descifrez nu erau dect slujitorii Bisericii. Cum s-au petrecut lucrurile? Era o zi cu oapte, cald, de nceput de primvar timpurie; iar eu aveam ...16 ani, etatea cnd mi-am asumat existen a ca pe ceva ce-mi apar inea n exclusivitate. Nu am mai acceptat s vie uiesc la voia ntmplrii, nici la ndemna prin ilor, profesorilor, prietenilor. A nimnui. Atunci a avut loc maturizarea. i ti i ce este curios? S-a manifestat prin apari ia contiintei pcatului. Au mijit cele dinti ntrebri legate de ct era de bine cum triam. Remucri? Nu, nu pot zice c aveam. Am trecut direct la lupt, lupta cu ispita. Uneori pn i cu ngerul, ceea ce-mi seamn tare mult i acum. Nu neaprat lupta cu ngerul. Nu. Lupta. Mai ales lupta cu mine nsumi. Deci cu diavolul, n msura-n care accept s coincid cu el; mcar s-i semn. Nu eram contient de faptul c rzboiul pe care-l pornisem l duceam mpotriva pcatului. Att no iunea, ct i cuvntul, mi erau strine. Ce tiu e c m zbteam din rsputeri s nu-mi ngduiesc plceri. Le uram att de tare nct mi falsificam sim mintele. Deoarece nevoia de plceri este de nenlturat, dac nu eti nscut ascet... Nici mcar nu cred c asce ii izbutesc s-i curme setea de plcere. Dac o fac, ce merite s mai aib dup nfrnarea ei? Instinctul rmne instinct, orict de naintat ai fi, da, da... Ei bine, att de tare-mi uram plcerile, nct le-am dat alt nume - numai pentru a le putea practica! Le spuneam experimentarea vie ii. Va s zic, m consideram plecat ntr-o cruciad al crei scop era cucerirea cunoaterii.

Eram un adolescent imposibil. Observam tot. Absolut tot. Nimic nu mi se putea ascunde. Mai ales slbiciunile. i nu cru am nimic. Eram necru tor n numele lepdrii mtilor. Nici astzi nu-mi scap nimic. Numai c astzi cru mai toate. Am deprins decen a de a nu m mai amesteca n via a altora, pe ct cu putin . Cum m-am dumirit n pucrie: nu trebuie s mai calc n destinul nimnui. Dar nu despre asta era vorba, ci despre cel dinti monah cu care am discutat. Aadar, era o zi cald... O zi a crei temperatur i modela gndurile, preschimbndule n ceva asemntor gliei ce se dezvelete-n soare sau pieptului unei so ii sub privirile brbatului iubit. Ardeam de tiul dorin ei de a comunica de-a dreptul cu Absolutul. Drdiam n pridvorul cu coloane masive de piatr al bisericii, n dreptul icoanelor mari din mozaic ce strjuiau ua ca dou aripi de o ele. Drdiam nu de frig, ci de fiorii emo iei. Din penumbra pronaosului am vzut fcndu-i loc spre ieire, printre trupurile nghesuite ale credincioilor, o siluet nalt ce plutea ntre faldurile seme e ale rasei negre, cu pletele albe, ondulate, acoperite de un fes din dimie, ce inea loc de felon. Clugrul era pu in lsat de spate, trecut de aizeci de ani, cu barba nu prea lung, ca tciunele, pome i osoi mnji i cu o pieli trandafirie, nas coroiat i vnjos, gur mobil i plin de haz n sinuozit ile ei, cu pupile inteligente, irete, dar, revin, mai presus de orice, inteligente. Ochii aceia care- i dau convingerea c tiu s- i urmreasc pe figur limbajul secundar al trsturilor, cheie fa ce consemneaz-n contrapunct i lmurete cuvintele rostite-n cheia sol. M-a impresionat aerul stpnitor cu care despica, din trecere, ciorchinele uman, siguran a de sine respirat de fiece modulare a trupului, precum i respectul cu care i se fcea loc, ca unui bine cunoscut frecventator al acelei biserici. Dendat ce iei, mam adresat lui: - Nu v supra i, printe, a vrea s-mi explica i ce se ascunde-n BIBLIE, dincolo de textul pe care-l citim. Sau cam aa ceva. n orice caz, ceva confuz i strigtor la cer de ndrzne . Probabil i ceva neobinuit din partea unui mucos necunoscut i insolent, nalt ct un mgar i cu pantaloni scur i, cafenii, croi i din pielea dracului, cci astfel m-am purtat vreo dou veri i ierni la rnd, pe atunci. M ispitete s m strduiesc a repeta acel dialog cuvnt de cuvnt. Ct timp l-am frecventat pe printele Daniel, am trit cuvintele sale. N-am avut rgaz s-l observ cum m ludam adineaori c obinuiam - pentru c-l iubeam. Poate c asta arat msura n care ne contopim cu obiectul dragostei noastre. Ceea ce-mi pot aminti este c vorbele printelui Daniel m cercetau cu mult delicate e i cu atta perspicacitate nct nu-mi rmsese dect s m las prad deliciilor propriei mele dezghiocri. Subliniez c n-am folosit termenul: blnde e. Nu era un monah blnd. Ddea dovad, poate, de durit i. Dar erau cele de care tocmai aveam nevoie. Era tonul aspru i drept al..., iat c nu gsesc termenul potrivit compara iei; ba da; e tonul duhovnicului. i nu al oricrui duhovnic, ci al celui obinuit cu via a n singurtate. Nu slbticit acolo, ci dedat suferin ei, rugciunii i luptei datorate incapacit ii celorlal i de a fi ferici i. O atitudine de iubire vizibil, atotn elegtoare, ns ncrncenat s ndrepteze obiectul asupra cruia se revars. Mai presus de orice, distingeam n felul cum purta convorbirile, cum punea ntrebrile, cum rspundea la ale mele, o capacitate perfect de a n elege din frnturi de propozi ii sau de cuvinte meandrele sufleteti n ntreaga lor complexitate, labirintele cutrilor sau experimentrilor. Risipea negura in- contien ei caracterizndu-mi vrsta, descifra temeri pe care nu le tiam arta cu degetul, dar care nu m oprimau

mai pu in, se pricepea s strecoare la locul potrivit exclama ia de mbrbtare i s-i puncteze fraza cu rsul ngduitor. Cu un singur sunet vesel tergea dintr-un condei pcatul 'monstruos' cu care-mi sim eam con- tiin a ncrcat. Nu pot reedita nici ordinea ntlnirilor noastre, nici con inutul lor. Asta nu nseamn c nu voi ncerca s pun pe hrtie strfulgerrile ce-mi strbat memoria cnd i cnd i fr legtur ntre ele.

14
AM COBORT DINSPRE STRADA 11 IUNIE, lsnd n urm gardul cu romburi de srm ce desparte oaza verde a parcului de pe dealul Patriarhiei de linia de tramvai. nainte de a trece de Calea Rahovei, am zrit turla unuia dintre cele dou paraclise ale mnstirii. Pe atunci nc nu se ridicau blocurile n calea privirilor. Strbtnd mai departe strada Justi iei, am ajuns n dreptul unei grdini e publice cu doi-trei pomi costelivi, o banc de piatr i una de lemn vopsit n culoarea frunzelor vara, mprejumuit de un ocol de ciment ce lsa loc de acces prin mijlocirea ctorva trepte Acestea erau paralele cu intrarea n incinta Antimului. Am ptruns sub bolta rcoroas, pictat n ntregime n fresc, cu scene din parabole, de mna clugrilor sau a candida ilor la titlul de zugrav bisericesc. Stilul bizantin al trupurilor alungite (n cursul dimine ii nu le vzusem, nu zrisem nimic din cte m atrgeau acum s le buchisesc cu pupilele nfometate, fiindc emo ia ntlnirii cu necunoscutul mi fusese prea mare), ascetismul pri- virilor ndreptate de pretutindeni asupra mea, m purtar de la bun nceput ntr-un inut al pcii, despr it de ora prin numai c iva metri. n fa -mi exulta motenirea Ivireanului, cldirea de piatr i crmid aparent a bisericii. Era un monument vrtos, pornit s-L strng pe Dumnezeu n bra e. n snul lui, pe timpul acela, inea locul inimii catape-teasma dantelat n marmur de nsui Antim Sfntul. Astzi este mutat ntr-o capel romneasc din Londra (cel pu in asta a fost rumoarea ce i-a nso it plecarea de pe pmntul natal, sub comuniti). Spre miazzi se desfurau chiliile; spre miaznoapte - Palatul Sinodului, cu biblioteca lui. Chiliile din rsrit erau druite cu coloane, dup moda epocii de nceput a lor; o parte dintre cele de la miazzi fuseser preschimbate n reedin e de vldici. Dar pn s-mi ajung la ele uittura, mi-o atrase, din dreapta, cimeaua ancorat-n piatr. Ea-mi re inuse aten ia i-n cursul dimine ii. Ag at de trunchiul ei, odihnea aceeai can metalic, zgriat de vremi, la ndemna nseta ilor. Reveneam, nerbdtor. Era ase dup-masa. La despr ire, nainte de amiazi, Printele Daniel mi artase ua chiliei unde s-l caut, la catul nti. Am luat o gur de ap smi potolesc ari a gtlejului uscat. Dendat de l-am dibuit, ne-am ndreptat ctre paraclisul ce continua verigile reedin elor episcopale. Era cu desvrire ntunecos. Monahul aprinse fetila unei lumnri. Am ngenunchiat. El avea s m-ndrume n tot ce urma s fac. Nu m spovedisem niciodat. M ntreb de nu-i pierdea bun parte din mister, printele Daniel, dac a fi fost obinuit cu spovada. Astzi m mir c, gelos cum eram s-mi pstrez intimitatea, nu m-a deranjat c s-a interesat de o sum de fapte nemrturisibile ale mele, dei abia de-l cunoscusem. Cert e c am sim it de la bun nceput c n-o fcea nici din curiozitate, dar nici cu indiferen . Nu tiu cum, alesese o cale de mijloc ce-mi impunea nu numai sinceritate, ci i sim mntul c-mi priia s vorbesc, c de asta aveam nevoie. Acordndu-mi mai mult credit dect meritam - cci eram n absolut ignoran a ceea ce reprezint o mrturisire - nu m-a prevenit c nu m adresam lui, ci lui Dumnezeu prin mijlocirea sa. Totui felul su de a ma lua ntocmai ntr-acolo m conducea, ctre acest sim mnt al prezen ei Altcuiva, odihnitor, a crui dragoste m-nvluia, care era interesat de tririle mele.

Poate c bezna din jur, plpirea acelei fetile unice, faptul c eram ngenunchiat poate c toate acestea la un loc esuser-n jurul meu stranietatea pe care o resim eam... Poate. Dar nu ast trire era esen ial; alta precumpnea, izvort din mine fr ajutor dinafar. Aceea c, pentru prima oar, cineva era dispus s-mi cunoasc tririle i nu ntmplrile, cum stteau lucrurile de cte ori relatam unui prieten ori prin ilor ceva ce m surprinsese. C i alea sunt mrturisiri, nu? Doar c la un nivel extrem de redus i total lipsit de perspectiv. n spovedanie, mrturisirea deschide un drum. Celor apropia i le vorbim pentru a ne face n elei. Atunci griam ca i cnd cuvintele mi se preschimbau pe dat-n pai i m ndeprtau de mine nsumi. Dac printele ar fi artat vreo curiozitate pentru cele se suspinam, mai tare m-ar fi nurubat n mine nsumi. Pesemne c am acceptat cu uurin propunera de a m spovedi deoarece contiin a pcatului mi apruse anterior; exista de la sine acel sim mnt c ceva nu era-n regul n felul n care vie uiam. I-am spus tot. Tot. Clugrul mi-a fcut o catehizare esen ial i, cu curajul specific oamenilor de spirit, m-a i ini iat n Rugciunea lui Iisus. l caracteriza temeritatea. in minte c vorbindu-mi despre Sfntul Duh mi-a explicat: - nchipuiete- i c te afli pe vrful unui munte i c la picioarele tale se desfoar marea. Pentru a te lsa cuprins n bra ele Sfntului Duh i trebuie acelai curaj ca i atunci cnd te-ai lsa s cazi de acolo, din vrf, n valuri. El o fcuse. El cunotea Adevrul.

15
ULTERIOR, AM NTLNIT un scriitor interbelic, eseistul Pericle Martinescu. De la el am aflat despre un Printe Daniel foarte deosebit de acela vzut de mine. Nu n contrazicere flagrant - cum l pictau unele brfe strecurate pe furi. Totui, nu coincidea cu imaginea drag mie. Iat textul pe care mi l-a nmnat colaboratorul su de altcndva. Alexandru Teodorescu, dup certificatul de natere, Sandu Tudor, ca poet i gazetar, Printele Daniel, ca monah i stare - purttorul attor nume diferite a fost i un personaj mai pu in obinuit, cu tot attea - dac nu i mai multe - ipostaze profesionale. Fiu de magistrat (bucuretean) a fcut studii universitare, ntre care i Dreptul, ca s se pregteasc s urmeze cariera tatlui su. Dar steaua lui ocrotitoare i-a hrzit alte destina ii. n prima tinere e, la anii cnd i-a ndeplinit datoria ctre ar (a serviciului militar) i-a ales ca stagiatur uniforma de navigator, fiind ofi er de marin, apoi pe aceea de zburtor, servind n cadrele avia iei i sfrind prin a fi profesor secundar - iar din toate aceste experien e, abordate deliberat, s-a ales cu o structur fizic i moral bine consolidat ce i-a cluzit n permanen existen a, de la vrsta elanurilor lirice pn la sentin a final de martir pentru credin ele sale. Din totdeauna s-a dovedit o entitate intelectual ce i-a precizat de la nceput destinul i l-a dominat prin proprie voin , fr s eueze n gesturi sau atitudini extravagante, ostentative ori pndite de abera ii, aa cum se ntmpl de obicei n lumea intelectualilor, la anii tinere ii. Cci, nc din pragul vie ii Sandu Tudor s-a sim it atras ctre voca ia religioas - ce i-a pus pecetea pe unicul su volum de versuri, intitulat COMORNIC (un cuvnt din vocabularul patristic), publicat n 1925 i ilustrnd o tematic axat pe fond mistic - iar aceast voca ie a rmas principala lui chemare, n ciuda avatarurilor aleatorii intervenite n viitorul desfurrii procesului de trire i afirmare. Demn de re inut n aceast ordine de idei este amnuntul c preotul s-a alturat i a rmas fidel curentului de la revista Gndirea, care promova o spiritualitate de sorginte ortodox, iar mai pe

urm, cnd el nsui a vrut s intre n rolul de conductor de opinie, a nfiin at i tutelat publica iile prin care i exprima op iunile artistice i ideologice: revista Floare de Foc i ziarul Credin a, despre care va fi vorba mai la vale. Ambele periodice aveau ca titlu tocmai nsemne ce denotau aspira iile lui teologice, chiar i pe planul exerci iilor literare laice. Ca om ns, ca individualitate social, Sandu Tudor s-a relevat prin singularitatea modului de a trece prin lume. Devenise cunoscut n cea mai larg parte a obtei bucuretene prin faptul c n fiecare zi el putea fi vzut strbtnd Calea Victoriei prin mul imea de plimbre i sau de spectatori posta i prin fa a vitrinelor, ce se mulumeau s-l remarce i s-l admire de la distan . n fiecare zi, spre orele amurgului, n anii aceia de departe, mai ales primvara i toamna, Calea Victoriei, ntre Cercul Militar i Teatrul Na ional, se transforma ntr-un fel de salon public unde orice bucuretean cu preten ii aa zis mondene se sim ea obligat s ias din cotloanele metropolei i s fac un 'tur', dou sau mai multe pe principala arter a Capitalei, ntre cele dou institu ii amintite mai sus. Acolo se lua contact cu cele mai seductoare exemplare de frumuse i feminine, cu etalarea de toalete sclipitoare, se schimbau ochiade cu n elesuri subtile, se produceau acroeuri sentimentale i toate acestea constituiau jocul i comportamentul de la captul zilei de lucru pentru fauna de ambe sexe ce invada atunci pn la refuz mica por iune din marea Cale a Victoriei. Exact n acele ore de intens aglomera ie stradal, Sandu Tudor aprea prin uvoiul de oameni, totdeauna de unul singur, cu un aer nobiliar i detaat, fr s lase impresia c ar avea o legtur cu cei din jurul lui, fr s acorde vreo aten ie vreunuia dintre cei ce-l urmreau din ochi. Devenise o prezen zilnic obinuit i totui o figur aproape legendar. Brbat bine legat, chiar frumos la chip, foarte corect mbrcat, ntr-un costum elegant de o tietur impecabil, cu capul gol, de regul, i cu o nelipsit carte la bra , el pea prin mijlocul strzii, impertubabil i impuntor ca un dandy, sau ca un prin , venind dinspre cafeneaua Corso, de lng Ateneu, i ndreptndu-se spre Capa, unde gsea mediul necesar pentru schimbul de idei sau de impresii cotidiene. C iva ani, n perioada aceea, drumul su se oprea la redac iile publica iilor pe care le conducea i care i aveau sediul chiar acolo, pe Calea Victoriei, n cadrul crora se comporta, deasemeni, ca un mare domn, n aparen distant, ns afectuos i bun camarad n realitate. Fondase mai nti revista Floarea de Foc, aprut n anii 1932-1933. Aceasta avea ambi ia de a fi expresia climatului literar de atunci i de a reprezenta 'genera ia tnr' cu fervorile sale clocotitoare, fr s cad n mrejile avangardismului incorformist i iconoclast, ca multe alte publica ii din acea vreme. Revista afia, n prima ei serie, un eclectism nedisimulat, mbinnd stilul inovator cu valorile tradi ionale de bun gust. Situndu-se pe o linie de modernitate, gzduind n paginile sale (de dou ori pe lun, n format de ziar) mai ales scriitori tineri, cu predilec ie debutan i din ultimele ealoane, care dovedeau un anumit grad de cultur i de responsabilitate a cuvntului scris. Tiprea multe poezii i articole de critic literar, ntrunind semnturile unor mari poe i i eseiti ale cror nume intraser deja n circuitul public, ca: Ion Biberi, Virgil Gheorghiu, Petre Manoliu, Zaharia Stancu, Eugen Jebeleanu, Octav ulu iu, Ovidiu Papadima, Eugen Ionescu, Constantin Noica, Barbu Brezianu etc. Printre debutan i se numrau Emil Botta, Horia Stamatu, Aravir Acterian i mul i al ii. Prima serie - strict literar - a rezistat doi ani, n 1932 i 1933, dup cum am amintit. Dup o pauz de un an i ceva Floarea de Foc a reaprut, ntr-o nou serie, n acelai format i cu aceeai periodicitate, dar schimbndu-i profilul. Acum a

renun at la poezie i a abordat terenul dezbaterilor teoretice, cu ample contribu ii datorit unor tineri politologi ce ncercau s explice natura i complexitatea fenomenelor politico-sociale specifice momentului 1934-1936. Prin acest nou program, revista lui Sandu Tudor voia s dea o replic revistei Criterion ce apruse cu pu in mai nainte (1934-1935) i avusese o via tot aa de scurt, dar se impusese ca o manifestare de mare for spiritual a gruprii de scriitori i gnditori strni n jurul unor personalit i ca Mircea Eliade, Mircea Vulcnescu, Petru Comarnescu, Mihail Sebastian, Emil Cioran etc. Criterion era crea ia unui colectiv de scriitori i eseiti. Floarea de Foc, avnd deasemeni colaboratori cu pregtire ideologic i filosofic, era condus personal de Sandu Tudor, care ddea tonul cuvenit, fr s-i arate neaprat titlul de prim combatant. Combatant cu adevrat el s-a dovedit n scurtul interval dintre cele dou serii ale Florii de Foc, cnd a nfiin at i a ndrumat ziarul Credin a (1933-1934), organ cotidian, independent, aruncnd pe pia , la orele prnzului, ultimele tiri din lumea politic, social, cultural, intern i interna ional, redate ntr-un limbaj vehement, uneori chiar agresiv, cultivnd cu aplomb polemica i pamfletul. Ziarul era alimentat de pana unor publiciti de profesie recunoscu i prin nervul lor recrudescent, ca: Zaharia Stancu, Geo Bogza, Petru Manoliu, Constantin Clonaru, Al. Mironescu i al i colaboratori mai mult sau mai pu in constan i. Dar i Credin a a avut via a scurt. Dup dispari ia ei, Sandu Tudor n-a mai sim it nevoia s se manifeste n publicistic. Probabil c i satisfcuse acest 'hoby' i ajunsese la concluzia c destinul i dicta s mbr ieze adevrata voca ie ce-i era ursit - cea de pretendent religios. Sub aspect scriitoricesc, el se retrsese n anonimat, n schimb avea s se consacre unui alt trm de trire: monahismul. S-a clugrit la o vrst cnd al ii lepdau haina monahal i a rmas credincios acestei chemri pn la sfritul vie ii. N-am avut rela ii cu el n perioada respectiv i nu iam urmrit activitatea spiritual sau literar (cci a continuat totui s scrie, ns de data asta lucrri de inspira ie bisericeasc, acatiste, condace, irmosuri, dar nu numaidect pentru uzul ritualului sacru, ci din vechiul impuls al crea iei artistice). Deveni- se locatar al mnstirii Antim din Bucureti. Trziu, dup ncheierea celui de-al doilea rzboi mondial, Sandu Tudor s-a retras cu totul n via a monahal, ntemeind un schit propriu al crui stare i-a luat nsrcinarea s fie. E vorba despre Schitul Raru din mun ii Bucovinei. Printr-o ntmplare pur turistic, n cadrul unui periplu de excursionist prin pr ile locului, am avut prilejul s-l revd pe Sandu Tudor, acum n calitate de stare , sub numele de Printele Daniel, i s fiu pentru o noapte oaspetele su. Era ntr-o var pe la nceputul anilor '50. M aflam cu so ia mea n vacan la o pensiune din localitatea Pojorta, pe valea Moldovei, dincolo de Cmpulung, i pe traseul spre Vatra Dornei. ntr-o zi ne-am hotrt s facem o excursie prin mun ii din jur, strbtnd crestele Giumalului i Rarului, cu inten ia de a ajunge n cealalt parte a masivului, la satul Chiril, de pe valea Bistri ei. Nu prea umbla lumea pe acolo, ci doar cte un cioban cu turma de oi stpnea vastele singurt i de pe coama mun ilor. Dup un scurt popas la Cabana Raru, situat cam la jumtatea itinerariului nostru, am pornit, n soarele dup amiezii de August, pe drumul de cru e ce ducea spre Chiril. Un drum splendid, prin pdurea deas de brazi, mrea i ncremenit n tceri adnci, oferindu-ne senza ia c ne aflam pe un trm de basm. Deodat, n stnga noastr, se fcea o deschidere larg, luminoas, cu o pajite ntins, acoperit de iarb i flori, o adevrat 'gur de rai', ce ne-a surprins i ne-a strnit admira ia. La un moment dat, la marginea drumului, un stlp stingher purta o indica ie modest: "Schitul Raru", artnd direc ia unde se afla vestitul

lca. Auzisem de existen a lui, ns nu tiam cum arat, din ce se compune, unde putea fi gsit. i iat c acum ne-am pomenit, fr s ne ateptm, la poarta sa. Am prsit drumul i am apucat pe o crare croit prin mijlocul frumoasei pajiti spre locul indicat. Nu se zrea nici o construc ie n jur, ns dup vreo dou sute de metri ne-am trezit n dosul unui plc de copaci, chiar n curtea Schitului. Totul era nvluit ntr-o atmosfer paradiziac - linite deplin, vegeta ie proaspt i imaculat, o luminozitate dulce ce se revrsa cu generozitate din cer, o ambian fermectoare cum numai n povetile din copilrie mai cunoscusem. De fapt, nu exista acolo un schit propriu-zis, ci locul avea mai mult aspectul unei gospodrii montane, o stn sar fi zis, bine ornduit i bine ngrijit. Cteva comelii mrunte ineau loc de 'ca- s de oaspe i' (n ea am dormit i noi n noaptea aceea), de arhondaric, de altar pentru rugciune, de 'chilii' pentru cei 6-7 tineri 'ucenici' adui aici de stare s-i ini ieze n probleme de ortodoxie, n predici mnstireti, apoi o camer a stare ului, iar n curte un opron pentru doi cai i cru a folosit la aprovizionarea cu cele necesare de la Cmpulung. Toate erau nfiripate pe buza muntelui, cci dincolo de ele se adncea prpastia unde erau aruncate deeurile din incint. Printele Daniel ne-a primit cu mult bunvoin i mai ales cu surpriza de a-i cdea oaspete tocmai un fost colaborator de la Floarea de Foc i de la Credin a - prilej de evocri despre oameni i vremuri trecute. O sear ntreag am stat de vorb n odi a lui minuscul, cptuit cu cr i i chilimuri rneti, unde abia aveau loc un pat ngust, un jil pentru gazd i dou scaune pentru musafiri. Amfitrionul era mbrcat n strai clugresc, cu o sutan neagr, lung, cu mneci lungi, din material fin, lucios i foarte curat. Masa am luat-o n ncperea rezervat acestui ceremonial i ea s-a desfurat dup tipicul solemn de rigoare: rugciune la nceput i la sfrit i binecuvntarea stare ului adresat ucenicilor i celor doi oaspe i. Meniul, pregtit de tinerii nv cei, era sobru i patriarhal: mmligu a cald, cu brnz de vaci i cte o farfurioar de smeur proaspt. Dup cin am trecut n cmru a plin de cr i i am depnat pn trziu noaptea amintiri din lumea de altdat, stare ul fiind dornic s afle cine i cum se mai descurca dintre cunoscu ii de odinioar, arunca i n vrtejul unor vremuri tulburi i potrivnice. Totui, nu atingeam laturi politice i nu fceam aluzii la evenimentele zilei. Printele Daniel era, de altfel, la curent cu tot ce se ntmpla n lume (se prea c avea acolo i un aparat de radio), dar evita s abordeze asemenea probleme. El fcea dese cltorii la Bucureti, pentru treburi ecleziastice i pentru a lua contact cu atmosfera urban ce-i era sdit n snge, iar iarna se retrgea cu ntregul clan la ora, cci la Raru nu era de stat dect n anotimpurile clduroase. n diminea a urmtoare am prsit schitul, ducnd cu noi impresii ct se poate de vii despre nite oameni - to i intelectuali - ce-i aleseser un asemenea mod de via . i admiram i puteam n elege ce-i determinase s triasc n schimnicie, n mica lor comunitate, fie ea situat i ntr-un col de paradis, departe de vuietul i frmntrile lumii. Era un exil intern! Nu peste mult, n acea perioad de groaz din anii cincizeci, am aflat c Schitul Raru a fost desfiin at de orga- nele de Stat, intolerante i vrjmae vie ii spirituale, iar stare ul a fost arestat i ntemni at la Aiud, unde s-a svrit din via prin anii aizeci. Aa s-a ncheiat destinul unui om care a nceput ca un Cavaler al elegan ei i al condeiului i s-a svrit ca un martir, la fel ca mul i al ii din aceeai epoc i din aceleai genera ii cu dnsul. Fie-i binecuvntat amintirea! Nici vorb ca la cei aisprezece ani ai mei s fi cunoscut aceste aspecte spectaculoase ale existen ei ieroschimonahului...

Atunci, n mintea mea, ndrumat de cuvntul su, se rostuia, nc nelmurit, dar pulsnd a zori de via , ideea c n izolarea chiliei puteam gsi cheia oricrei ntrebri din domeniul duhovnicesc. n izolarea chiliei. Fr s tiu cum, fr s tiu cnd, rsrise o aspira ie, rsrise un dor, rsrise o nevoie de ceva de care parc mi-a fi amintit n mod extrem de vag, de ceva deprtat, o nostalgie a unui necunoscut ce mi se prea, n acelai timp, nu numai cunoscut, nu numai familiar, ci nsi parte din fiin a mea.

16
DAC STAU S M GNDESC BINE, nu n paraclis, ci n chilia sa mi-a lmurit ce este isihasmul. Adic tehnica Rugciunii lui Iisus. l revd acolo, nvemntat n negru, aezat pe un scaun, cu o mn moale-n poal, cu palma ntoars ctre tavan, relaxat. Arttorul i de- getul mijlociu ale dreptei punctau pieptul undeva deasupra inimii. Brbia i-o ndrepta ctre cuibul acesteia. Cu pleoaple aproape complet coborte, murmura: "Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnzu, miluiete-m pe mine pctosul", piatra unghiular a isihasmului athonit. Ceva mai trziu, m-a condus n biblioteca Antimului. A cutat o brouric: o revist editat n limba englez de o mnstire catolic. S se fi chemat: "Sfin ii Arhangheli Mihail i Gavril"? Nu-mi mai aduc bine aminte. n interiorul ei se desfcea o plan ce reprezenta un desen al trupului uman. Cteva flori de trandafir schematice indicau diveri centri energetici. Mai vzusem aa ceva n nite plane prezentnd anatomia subtil conform sistemului yoga. Numai c-n loc de trandafiri, centrii aceia i consemnau nite lotui. mi pomeni similitudinea, p- n la un punct, dintre o tradi ie i cealalt. Similitudinea nu era de ntrevzut dect n aspectul practicii concentrrii. Era o introducere potrivit pentru mine, care aveam imagina ia ncrcat cu pu ine, dar incitante lecturi din ocultism, teosofie, doctrina indian. Pomeni controlul respira iei , comun i el ambelor coli, ortodox i indic. Jubilam: gsisem ntocmai omul de care aveam nevoie - i pe care, sub influen a nv turilor dobndite pn atunci, l numeam n sinea mea: un guru . M aflam pentru prima oar-n fa a unui nv tor care cunotea "tiin a secret", de la surs i nu din cr i, m amgeam eu cu o terminologie mprumutat ocultismului i folosit anapoda n cretinism, dup cum m tia capul. i, orict m sim eam de nepregtit, tiam c era recomandabil s recurgi, n treburile spirituale, la izvoare i nu la mijlocitori pe a cror n elepciune nu te puteai bizui; adic, un monah era oricum mai aproape de surse. Se folosi de marcarea centrului inimii, pe desen, pentru a m ajuta s intuiesc de ce vrfurile celor dou degete urma s le ndrept asupra lui. - "Aici e plasat cmara luntric ", mi zise. "Aici ne retragem cnd ne rugm. Din acest loc ne rugm. Inima, aa cum ai nv at la liceu despre ea, constituie centrul fiin ei umane. Prin sngele pe care-l pompeaz, ea hrnete ntreg organismul i-l cur de otrava bioxidului de carbon. Dar mai exist o inim: locul ntlnirii fiecruia dintre noi cu Dumnezeu, Domnul care hrnete sufletul nostru i-l cur de toat otrava. Acolo ne surprindem chipul cel adevrat i surprindem i chipul lui Hristos. Numai acolo se svrete depirea de sine, depirea Eu-lui. Inima este hotarul dintre umanitate i Divinitate, e ansa noastr de ndumnezeire. Inima are un aspect vizibil i unul invizibil. Acum vorbim despre aspectul ei nevzut". Printele Daniel, nelocuind n Capital, se grbea s-mi fac o introducere ct mai complet, orict de pripit, la rugciunea la care inten iona s m nhame, ca fiind mai de-a dreptul, odat cu plecarea lui s rmn narmat pentru ntreaga via cu cea mai sigur unealt de cucerit Raiul nc de pe pmnt. Printele m ndrgise i-mi druia

ceea ce alesese mai bun din ntreaga-i experien duhovniceasc. Dealtfel, aa cum m ndemnase s fac i singur, m arunca din vrful stncii n talazuri, contient c Sfntul Duh avea s m nve e s not. Cu o ncredere desvrit n Dumnezeu, dintrun brnci spera s m vad prins n bra e de-a dreptul de Domnul (zic i eu, ca s glumesc). A ncheiat cea dinti expunere cu: - "Exist trei feluri de rugciune Rugciunea buzelor, Rugciunea min ii i Rugciunea inimii . Cea dinti este oral. A doua se face n secretul min ii, deci a pr ii cugettoare. A treia este aceea despre care- i vorbesc. Pentru a o atinge, unim mintea cu inima prin voin . Aceast rugciune o vom cuta."

17
TOT PRIN ACEEAI MAHALA cu mnstirea Antim se nl a i Schitul Maicilor. Perseverentul printe Daniel, n pragul por ii acestuia, m-a ndemnat s srut mna printelui Andrei Scrima cel rou la pr. Nu l-am mai ntlnit altcndva. Dar tare mndru m sim eam c l-am cunoscut. Voi trece degrab peste faptul c era plcut la vedere adolescentului din mine i prin aceea c numra mult mai pu ini ani ca ceilal i. Ceea ce a atrnat greu tare n sufletul meu iubitor de carte fu c prsise un post universitar - de logician al matematicilor pentru a-i nchina lui Dumnezeu zilele rmase. I se dusese vestea c se sclda n limbile vii i moarte ca ignuii n undele Sbrelului, c - tob de tiin - nu dovedea mai pu in n elepciune i cumin enie, c avea att haz ct i spirit, c din om de lume i saloane, se repezise n goan judecat de-a dreptul n bra ele deschise ale lui Hristos. Dup informa iile doctorului Nicolau, n afar de sanscrit, cunotea opt dintre limbile vorbite astzi n India. Mai trziu, balerinul Petre Bodeu , chemat n India s ntemeieze un ansamblu de dansuri populare, scos la plimbare de ctre o binecunoscut poet indigen, l-a zrit pe strad. Intima muzelor s-a oprit, spunndu-i: - "Pe omul acesta noi l socotim sfnt. E romn de-al dumitale: printele Andrei Scrima. Pred filosofia la Universitatea din Calcuta". Iar dac numele altui aezmnt de nv mnt superior a fost men ionat atunci, vina de a-l fi expediat aiurea dect unde i ini ia ciracii o poart numai memoria mea sritoare peste multe. Cu alte cuvinte eu sunt acela care greete. (Acelai medic Nicolau consemneaz n nsemnrile sale inedite: "La Benares, unde rmne timp de doi ani, Andrei Scrima devine lector universitar de limba francez, la catedra de filosofie european.") ns reveren a cu care i rostise numele femeia de seam este adevrat. Ajunsese att de departe fostul asistent al profesorului Anton Dumitriu, dintr-un prelnic hazard a crui necesitate - n iconomia lui Dumnezeu - va sri n ochii tuturora cnd voi adsta asupra sa, mai ctre captul istorisirii de fa . Un Preedinte al Indiei ne vizitase ara prin anul 1955. El a mijlocit ca printele Scrima s plece cu o burs n peninsula asiatic drag lui Mihai Eminescu, Hadeu i Eliade. Occidentul s-a familiarizat i el, n timp, cu scrisul, cu silueta, cu iscusin a i cu numele monahului bucuretean. i ntlneam articolele n reviste teologice de rsunet mondial, procurate pe sub mn, cu riscul de a fi fost acuzat de colportare a unor 'materiale mistice i dumnoase'. Patriarhul ecumenic Athenagoras l folosea drept sol pe lng scaunul papalit ii, n chestiunile reunirii bisericilor, dup ce a fost i reprezentantul su personal la Conciliul II Vatican. Ba, prin lumea bun a Parisului se rspndise legenda - nedesmin it de el - c printele Andrei descindea, vlstar al

amurgului, din spi a mpra ilor Bizan ului. Cu att mai mare mi era vanitatea de a-i fi fost cndva prezentat. Cam acetia erau 'craii' n sutan care-mi binevestiser despre bucuria naterii permanente a blndului Iisus n cmara luntric a fiecruia dintre noi, deci i n sufletul smeritului tnr ce am fost, abia coco ndu-m din copilrie.

18
CINE ERA, TOTUI, ieroschimonahul Daniel? Pentru edificarea cititorilor asupra gazetriei practicate de Sandu Tudor, voi cita articolele VEACUL UCIGTORILOR DE DUMNEZEU i CUVNT, aprute n "CREDIN A". Le-am gsit - unicele - n dosarul cu probe materiale ntocmit pentru judecarea lotului "RUGUL APRINS", sub numele de "probe materiale - corp delict", cu urmtoarea caracterizare fcut de Lt. Cenu Constantin, anchetator penal de Securitate din Direc ia de Anchete Penale a Ministerului Afacerior Interne: "Din ziarul "Credin a"au fost fotocopiate un numr de nou articole scrise de TEODORESCU ALEXANDRU (SANDU TUDOR) n perioada 1933-1938, care au un vdit caracter anticomunist, prin intermediul crora nvinuitul a cutat s dezorienteze i s abat micarea comunist i muncitoreasc din ara noastr de la lupta ei mpotriva ornduirii burgheze." VEACUL UCIGTORILOR DE DUMNEZEU Fr voia noastr, de la o vreme, politicul capt o mai mare nsemntate, cere din partea noastr o mai mare luare aminte. Aa lupta politic a ctigat o asprime, o putere, un caracter de seriozitate, n care se angajeaz ntreaga fiin a lupttorilor. Aa lupta politic a ajuns s aibe un sens adnc social, uman, i prin aceasta i religios. Lupta aceasta e, acum, de fapt, lupta ntre bine i ru, ntre lumin i umbr, ntre dragoste i ur, ntre Dumnezeu i Diavol. Trecerea de o parte sau de alta e hotrtoare, pentru fiecare din noi i pentru biruin a total. Dar nu numai att. Lupta politic din fiecare ar e legat acum de via a politic a Lumii ntregi, are un rsunet universal, ceea ce adug la caracterul acesta spiritual i religios, al ei. n Rusia, unde zdruncinarea i preschimbrile sociale au fost mai totale, mai neobinuite, acest caracter religios al luptei politice se vdete mai mult ca oriunde. Nu fr rost partidul comunist a accentuat latura antireligioas a luptei n care s-a angajat. Cu ntreaga seriozitate diabolic de care e mnat, a deschis f i lupta. Principiul su e ura, mijlocul su lupta de clas, arma sa violen a i teroarea, toate, zice-se, pentru binele omenirii. Fr ia aceasta cu diavolul pentru a trece puntea spre rmul fericirilor omeneti, iat secretul comunismului i al tuturor celorlalte metode de ultim or, cum e fascismul, hitlerismul sau altele asemenea. O mn de oameni, un partid, o fascie, un nucleu oarecare sau mai bine, o band, se strnge la un loc, se organizeaz, fac ntre ei jurminte, i pornesc la lupt pentru a pune mna pe putere prin orice mijloace, fr scrupul, cu teroare, cu crim, cu trdare, cu blestem, ns cu deviza ademenitoare: Pentru fericirea tuturor oamenilor, chiar mpotriva lui Dumnezeu. Ieri, o telegram anun a o nou mare ofensiv antireligioas n Rusia. Direc ia pentru propagand antireligioas a nceput punerea n aplicare a unui nou plan de activitate. Toate mijloacele tehnice vor fi utilizate pentru a face din Ruii pravoslavnici nite adevra i atei comuniti.

Prima manifestare din programul de lucru va fi executat cu ajutorul avia iei. Pentru aceasta, s-a hotrt ca o flotil s execute un sbor deasupra pie ii Uricki din Moscova, mpnzind bolta cerului cu un fum dens i alb. Pnza de fum, lansat de avioane, are proprietatea de a nu putea fi mprtiat de nici un fel de vnt, timp de dou ore. Pe acest ecran de fum alb se vor proecta diferite filme i inscrip ii, cari vor exemplifica inutilitatea credin elor religioase. Am ales acest mic exemplu proaspt pentru a arta ct nsemntate dau cei din tabra urii i nelegiuririi propagandei pentru schimbarea antireligioas a sufletului omenesc. Mistica urii nu cunoate margini. Alt dat vom analiza mai mult de ce se d atta nsemntate acestei lupte antireligioase. ncheiem, acum, atrgnd aten ia celor ce suntem de partea cealalt a baricadelor, adic n tabra dragostei i a lui Hristos, asupra seriozit ii clipei. Vntul urei i nebuniei bate i peste noi, i faptele din ultima vreme sunt o pild. S ne dezmeticim, ct mai este vreme. (semnat: SANDU TUDOR ) CUVNT La ceasul acesta de tulburare i violen e o cerin formal "Declara ia de comisariat". S-o facem i noi. Nu suntem nici "fascie", nici "echip", nu slujim nici dreapta, nici stnga. Nu le putem tgdui ns, n parte, ndrept irea lor. Fiecare va fi avnd o frntur de adevr; dar nu putem sta strmb numai ntr-o margine, o lature extrem a vie ii, pentru bunul plac al ciud eniei de pozi ie Noi ne-am hotrt s ne ridicm ntreg i puternic, cu toat fiin a noastr, pe amndou tlpile, drept n inima realit ilor noastre de aci. Nu ne atrage, prin urmare, echilibristica clownilor de ultim or ideologic, i mai ales aceea a mutila ilor dup catehismul alb sau rou, acele idolatrii tmpe care se nchin la zei veni i de aiurea. Ce este aceast barbarie de semne strine, cari au nvlit peste noi de la o vreme: cruci ncrligate, cmi colorate, ciocane i steaguri roii sau alte ciud enii? Nu le recunoatem ale sufletului nostru. Simbol pentru noi poate fi o cruce de pe evanghelia lui Neagoe Basarab sau cea a muceniciei lui Brncoveanu Voevod. Dup o cutare de sine tragic i milenar neamul acesta i-a aflat trupul. Pmntul i apele romneti sunt acum numai ale noastre. Numrul nostru e acum zeci de milioane. Trupul acesta al romnismului ns, plmdit cu atta greutate trebuie s fie locuit i de un suflet. Ritmul unei singure inimi trebuie s-l mite unitate vie. Acest gnd e urmarea simpl a viziunei realit ilor noastre, dincolo de orice teorie, ovinism sau interna ionalism, rasism sau umanism, aceste formule rmn pentru noi numai ecouri strine cari ne stnjenesc, ne rtcesc i, altoite min ii noastre, ne schilodesc. Nou ne trebuie altceva. S ne trezim. Dragostea de moie, de neam i lege, nu are nici o legtur cu ab- strac iile veacului al XVIII-lea apusean. Horia, Cloca i Crian, cei trei rani din ara Mo ilor, au murit mai nainte dect Danton, Robespierre, Marat, cei trei advoca i i burghezi de provincie francez. Iat deosebirea. Trebuie s ne nfptuim pe noi nine, ca neam. Ne trebuie s nfptuim o unitate vie i romneasc, a sufletelor, care s ne fie izvor de fapt adevrat, generos creatoare. Ce nsemneaz unitate vie? Lucru rar aci, pentru noi cei ai rii acesteia, stpni i de un individualism barbar i anarhic. S nu uitm c la acest ceas problema social se ridic amenin toare i c dac ea nu-i afl o deslegare, fiin a

noastr ca neam e amenin at s piar. Fiecare simte nelmurit c ntovrirea, asocierea, sobornicirea, fcut cu n elepciune, e condi ia oricrui mers mai departe, social i c de aceast parte se afl solu ia. O unitate vie e sfor area unui mnunchi de oameni complec i; adic n stare de a se ntovri cu semenii lor, ntr-o credin . Credin a noastr e s nfptuim "" ara slobod i duhovniceasc"". Credin a aceasta, a noastr, e chezia viitorului, n ciuda politicianismului care ne sfie. Slujirea patriei cere rbdare, jertf i ndrzneal spiritual. Spunem tare c numai nv nd i rvnind ""zelul apostolilor, jertfa mucenicilor i simplitatea clugrilor"", vom birui. Poate s zic cineva nu? (nesemnat)

19
CEA DINTI NTLNIRE cu printele Mihai Avramescu a avut loc sub semnul unui smochin, dup ce ne-am despr it de printele Andrei. Smochinul - pom al abunden ei, alturi de mslin i de vi a de vie... Dar i al sterpului, al Sinagogii ce nu l-a tiut recunoate pe Hristos! Simbolizeaz cunoaterea religioas. Una dintre men ionrile sale din VECHIUL TESTAMENT avea pentru mine o mare nsemntate: cu frunzele lui i-au acoperit brul Adam i Eva, ruinnduse de semnele brb iei i al feminit ii - de unde trgeam concluzia c ntre acestea i legtura cu Dumnezeu se csca o prpastie. n UPANISHADE, n BHAGAVAD GTA, smochinul reprezint Arborele Vie ii, unete cerul cu pmntul. Buddha a fost iluminat sub un smochin, deaceea uneori pomul l nlocuiete pe Buddha n iconografie. E simbol al nemuririi, al for ei i al vie ii, al fecundit ii. Remus, Romulus, Vishnu, s-au nscut sub un smochin. n cazul meu, ambele aspecte, pozitiv i negativ, urmau s-i spun cuvntul. Iar dac nu era smochin era alt pom mediteranean care, crescut lng poarta incintei, cnd mi-a atras aten ia asupra lui printele Daniel, m umplu de o sfnt uimire, fiindc nu tiam c puteau crete smochini i-n Bucureti; aa c l-am considerat semnul iubirii lui Dumnezeu pentru acele locuri. Cte erau legate de acea biseric se vesteau prin el, pentru nevinovata mea naivitate, ca o promisiune a unui miracol viitor. Dac m gndesc bine, cred c era smochin i c proorocea nerodirea mea fiin ial. Am fost prezentat numeroasei familii a parohului: trei sau patru fete, o so ie, o soacr. Feciorul se afla la seminarul de la Neam . Copiii, nevasta, preotul nsui, aveau ochi migdala i, mari ca-n icoane, mira i, candizi i strbtu i de veselie. Presvitera, strvezie de post i cur ie luntric, licrindu-i sucuri de afine pe sub pielea sub ire, ce ddeau culorii sale nativ nchis un aspect de smirn umanizat i umbltoare. Era mbrcat cu modestie. i risipea suflarea zilei n spatele tejghelei cu lumnri de la intrarea bisericii umbroase. Restul de putere ce-i mai rmnea i-l cheltuia gtind pentru otirea de plozi cu codi e i sandale prea largi. Dei nu voiesc s insist asupra descrierii copiilor, trebuie n eles c artau ca nite duhuri, unii ignoi, al ii bliori, unduind de ici-colea, cu nestatornicie de fluturi i inconsisten de pastel. Nu ndrzneau s apar-n 'lumea oamenilor mari', unde eu eram admis, dar nici nu renun au s-o contemple i s se strduiasc s-o-n eleag. Le zream cretetele doar prin crpturi de ui. Sau n biseric, frun ile prosternate pe pre. n vestibulul casei parohiale, n esat cu rafturi de cr i, ne adunam dup vecernii. nce oat la suflet, m aezam pe taburet i deschideam urechile mari, mari, doar oi pricepe i eu ce se vorbea. Dar nu m lmuream cu nimic. Mereu nconjurat de

aceleai persoane serioase ntlnite-n pragul Antimului. Veneau cu ntrebri ndelung rumegate, s se munceasc a le mistui mpreun cu to i cei de fa . Parohul edea la biroul su de n elept. Glsuia rar, adnc, cu mult pondere. Cuvintele lui aveau gustul tainei i al revela iei divine. Era foarte nalt. Msliniu. Aceast nuan a pielii o moteniser fetele i de la el, nu numai de la mam. La fel i cu ochii. De antracit. Ca nite luntri grele i smolite, pe unda zorilor. Nas sub ire, prelung, nazarinean - cum mi se prea mie. Pr, barb, muste i, dup chipul nop ii. Degetele fildeii ale printelui Mihai legau i dezlegau por ile Raiului i ale iadului. Ele cuprinzndu-mi palma abia atins, am nmnat slujitorului lui Dumnezeu n multe rnduri cdelni a fumegnd, cu mireasm de tmie i crbune de vi de vie. Asta pentru c printele Mihai, privind aplecarea mea spre monahism cu seriozitatea adoptat fa de orice lucru cu care se confrunta, m luase ucenic la Sfnta Liturghie. Acolo am ntrevzut osatura lumii, eu dezvertebratul. i o proiectare a acelei osaturi mi-a ndreptat cocrjarea pentru tot restul anilor. Acolo am mucat din roadele cunoaterii celei spre via . n vacan a ngduit de seminar, a venit n altar i fiul su. Ioan avea obrajii ca poamele prguite i voce de fat-biat. Purta pantaloni scur i; eu renun asem la ei. Pe acest flcua, cu care la maturitate am fost prieten, nu l-am putut suferi atunci (ct mi era permis, cretin fiind i dator s-mi iubesc semenii), deoarece se gsea mult mai aproape de Dumnezeu i de tatl su dect mine (Cain, zice-se, a suferit de o boal similar). Mai coborau probabil i ngeri alturi de noi. ns nu-i vedeam. n jurul parohului plutea un duh al misterului provocat de zvonul cretinrii sale trzii, de experimentarea hipnotismului i de legturile ntre inute n tinere e cu sufismul cruia maestrul su, Ren Gunon, i jertfise propriu-i botez. Iar aceast tain atrgtoare dar i cumplit m zvora i mai stranic n leagnul duhovnicesc n care eram alptat. Cuvintele rostite n continuarea vecerniilor pomeneau despre sihatri din pustia Egiptului, acei avva ncununa i cu toate luminile n elepciunii dumnezeieti, postitori de o via i drji vrjmai ai ispitirilor cu care nu precupe eau s se ia la trnt i s se tvleasc-n colbul de pietre scumpe al rugciunilor. Ele comentau istorisiri din PATERIC. Ardea n acea bisericu a smochinului - pe numele ei romantic: Schitul Maicilor focul nematerialnic al unei pravile mai nalte. Dar pentru mine, nepotrivit acelui loc i acelor preocupri, au ars i irisurile unei maici. Nu departe de biseric, n aceeai curte, se afla un metoc la care trgeau, pentru o noapte-dou, dup cum le chemau n Bucureti treburile mnstirii de unde descindeau, monahi. Acestea obinuiau s bat metanie i preotului local, cernd binecuvntare. Serile. Cu lun, fr lun, serile, se furiau pe lng ziduri, s se prosterne n fa a lui. Am ntlnit i eu una-n odi a printelui. i am plecat biruit. Pierdusem armtura i pariul cu mine nsumi, de la prima ncercare la care am fost supus. Nu eram bun de ascetism: vedeam ochii femeilor, am constatat cu asprime ntoars n batjocur mpotriv-mi. Ceea ce urm se dezleg de la sine n cteva zile. ""Nu-mi rmne dect s cunosc via a"", mi-am zis. ""i dac sunt cu adevrat chemat, Dumnezeu o s m scoat la liman la timpul cuvenit."" Pn atunci, ce ruperi de nori i ce sori negri n juru-mi! Prin ii, alarma i peste msur, bteau drumul ctre biseric, diminea i dup-amiaz. N-ar fi minciun dac a spune c ddeau acatiste s nu mai cred... Preau stafiile propriilor lor lacrimi.

De nu soseau mpreun, s se plng printelui Avramescu i s-l implore, aprea numai mama, devenind practicant aproape asidu, fcnd eforturi supraumane s-i smulg sufletul din tunelul n care se afunda, eu numindu-l: beatitudine; ea: oroare. Dac ieeam mpreun, s-mi cumpere ciorapi sau cma, profitam s-o atrag ntr-o biseric, preferabil Stavropoleos, unde intimitatea veacurilor covrite de timp materialnic m suprima ca fiin de carne, dndu-m prad unui preot gjit i feroce. (Ct greeam aplicndu-i acest atribut din pricina glasului su neplcut! Ulterior am aflat c rmsese fr glas din timiditate i trac, la un concurs pentru ocuparea unui post de asistent n nv mntul teologic universitar...) nc slujea pn mai anii trecu i, iar cnd cnta "Sus s avem inimile!"tuna.

20
N TOT ACEST TIMP, rugciunea nv at de la printele Daniel era odihna mea. C m aflam acas, la liceu, n biblioteca public, pe strad, de vorb sau tcnd, rosteam n adncul meu: ""Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul!"". Cutam cu mintea lcaul ascuns al inimii duhovniceti, de parc m-a fi folosit de pseudopode, ori dup cum unele insecte pipie din vrful antenelor mediul n care evolueaz. Concentrarea mea nuntru se izbea de o bezn mat, dar nu renun am, nu-mi pierdeam curajul, nici ndejdea de a sparge ntunericul ntr-o bun zi, de a sfredeli coaja ce m despr ea de acea vizuin a luminii unde mi se spusese s m aed n ateptare. M vedeam mbrcat clugrete, adunat pe un taburel, mic, mic de tot, n chenarul inimii, cum o tiam simbolizat n desene, eu nsumi profilat n tu, dintr-un vrf de peni , preschimbat ntr-o modest miniatur alb/negru de manuscris. Ca i cnd a fi devenit oper de art. Aici a rsunat un semnal de alarm, anume tras pentru mine. Precum o p isem i cu budhismul, arta juca un rol prea mare n atrac ia mea spre contempla ie. De cte ori am auzit un preot denigrnd literatura, ori pictura, i-am replicat c atunci cnd ele ating i un subiect pios, devin nu numai utile, ci mijloc de apropiere de Dumnezeu. Arta poate fi o treapt ctre sfin enie, afirm. Dar poate fi i o treapt-n jos... Adic tocmai ce se petrecea cu mine: priveam doar prin prisma ei. Esteticul mi ntuneca aspira ia de a urca mai sus de el, spre Divinitate. Mul i clugri, fr s-o tie, mi-au ntrit aceast prere c arta e un fel de poart ctre Rai. Cum? Ludndu-mi din adncul sufletului frumuse ile de aflat n mprejurimile mnstirii unde vie uiau. Din fire sunt un adorator al naturii, Constatnd entuziasmul monahilor pentru aezarea mnstirii lor, fr s vreau am ajuns a socoti c Frumosul este calea. CALEA spre Dumnezeu. Singura. Pe drumul acesta nu m mai puteam opri dect la ideea c rela ia cu Dumnezeu nu numai c e una estetic, ci c reprezint materia dar i rezultatul crea iei artistice. Este una dintre ideile periculoase pe care le po i adopta cnd practici Rugciunea lui Iisus. Nu bnuiam ct trebuie s ne ferim de nchipuire cnd ne adncim n Rugciunea Inimii. Tot ce ne aduce imagina ia este fals. Ne ndeprteaz de scopul rugciunii. Provoac dezechilibrul. N-avem voie s cutm altceva dect golul. Cur im mintea. Cur im inima. Facem cur enie general i total. Nimic nu trebuie s ne bucure. Nici s ne-ncnte. Nici s ne atrag. Renun m la tot. Murim, n sensul c tot ce-i lumesc i pmntesc dispare. Rmnem doar o ateptare, repet, un gol ce a- teapt s fie umplut. Fr gnd. Fr sim mnt. Dra- goste nesus inut de ra iune, nici de sensibilitate. Dra- goste pur. Pur. Va s zic, dac m vizualizam pe mine nsumi, aezat pe scunel, ca gravat n inim, greeam. Era un nceput de adorare de sine. mi fcusem chip cioplit din imaginea

mea proprie. Eram ncntat ct de cuminte edeam, ct de frumos m rugam, cum l ateptam eu pe Dumnezeu. Amator de art, am metamorfozat ateptarea ntr-o exprimare plastic a ei i credeam c, odat realizat, starea mea atinsese o culme. Prin asta mi anulasem rugciunea; mai grav nici c se putea. i, nencetat, rosteam: ""Doamne, Iisuse...!"". i nu izbuteam s impun tcere nici mcar n sfada inimii.

21
""DOAMNE, IISUSE HRISTOASE, Fiul lui Dumnezeu..."", am ncercat s-mi nal duhul ntr-o inspirare puternic. Nu ca for fizic folosit de pl- mni, ci puternic n aspira ie, adic tinznd sus, foarte sus; cel mai sus. Ba nu. Nu cel mai sus. Interveni rui- nea. Ruinea de Dumnezeu. Nu cel mai sus, adic pn la El... Aspira ia mi se oprea undeva n afara hotarelor mpr iei Sale, mai jos de 'Aternutul Picioarelor Lui', cum mi aminteam a fi citit o metafor, ntr-o rugciune. "Ce e 'Aternutul'? Firesc, este vorba despre nori. Dar n-am voie s cred asta. E prea concret. Trebuie s intru n domeniul abstractului." Aici se i i mirarea: a fost deajuns s-mi zic aceasta, c m-am i aflat n domeniul abstractului, de unde abia plecasem, dealtfel, cnd mi ntrerupsesem starea de rugciune, abstractul unde m proiectase invocarea numelui lui Iisus. "E o prostie! Cum pot afirma c m aflu n domeniul abstractului? De unde tiu? Ce-mi confirm c-am ieit din domeniul concretului i am intrat n alt domeniu, cum ar fi al abstractului? O alt ntrebare e: de unde tiu c-i acela al abstractului? Cnd discutm despre domenii prin care umbl mintea, nu mai avem nici un criteriu. Curios: mintea nu are nici o ezitare; ea se simte acolo, iar acel acolo nu e numai altundeva, ci e cu precizie teritoriul abstractului. Dei n-a aprut nc nici un gnd specific abstract. Alt prostie! Toate gndurile sunt abstracte. Cum o s existe 'gnduri concrete'?! Pe care din ele pui mna, s-i verifici concrete ea?! Nu, aa-i vorba. Ce vreau s zic", continuai de parc nu eram deloc singur n mine, ci m-a fi disputat cu altcineva, "e c gndim cu gnduri despre lucruri concrete i cu gnduri despre lucruri de-ale abstractului." Fu ct pe ce s m strduiesc a defini cele dou tipuri de gnd, dar mi-am dat seama c opera iile gndirii, chiar cnd lucreaz cu gnduri despre cele mai concrete obiecte, rmn abstracte. Rsri o nou revela ie: "Unele se desfoar-n planul concret, iar altele n cel simbolic. Eh, 'concret'! Un plan n care concretul e evocat e reduplicat sub form de imagini. De pild, vd cu nchipuirea dou surori gemene. Asta s-ar putea numi o opera ie n planul concret. De ce-i spun: concret? Pentru c 'vd' dou fiin e de parc-ar fi n carne i oase. De ce-i spun opera ie a gndirii? Pentru c-am judecat extrem de rapid c asemnarea fizic, a staturii, identitatea de vrst, mi impun s le bnuiesc gemene. De fapt, sunt mai multe opera ii nln uite; acelea de comparare, de cntrire, de a trage o concluzie, de a cuta no iunea ce s corespund cu ceea ce socotesc a fi concluzia medita iei mele asupra a ceea ce vd. Simultan a avut loc i o opera ie n planul simbolic: adunarea unei fpturi cu cealalt. Sigur c n-am socotit: o fat i cu alt fat fac dou fete - una i cu una fac dou. Lucrurile astea se produc cu o vitez att de mare nct adunarea nu e perceput ca desfurare-n timp." Gndirea, ntr-un respiro de o miliardime de secund, i ddu seama c plecase de la a se ruga i c ajunsese la a ncerca s priceap cum gndea. "Eti supid! Nu pentru asta ai tras jaluzelele! Nu pentru asta ai ales acest ceas al nop ii, cnd prin ii ti sau culcat, cnd vecinii au stins luminile, cnd traficul strzii s-a rrit nct aproape nu mai riti s te deranjeze. Hai, f un efort! Concentreaz-te asupra lui Iisus..."

""Doamne Iisuse Hristoase!"" Am inspirat, fericit de locul unde mi adstase mintea: "Totui, aveam dreptate adineaori! M aflu-n domeniul abstractului! O simpl apsare pe un buton, nu numai invizibil, ci chiar inexistent, i m-am pomenit aiurea! Aici, n abstract. Dar eu caut un Iisus concret!", mi venea s urlu. Mi se strnsese inima de parc m-ar fi durut. Adevrat c m durea incapacitatea de a provoca apari ia unui Iisus concret. l iubeam pe Iisus pentru c era conret, "mai concret dect eu nsumi! O persoan! Nu m-nva aa printele Daniel?" Rosteam: "o persoan", ns sim eam: "PERSOANA!"prin excelen , izvorul tuturor persoanelor de pe pmnt i din toate timpurile, matricea, prototipul, pntecul ce ne nate... "Ia te uit: nu pot gndi la El dect cu metafore! Iari am ieit din planul abstract. Ce nsemneaz asta? nseamn c, de cum ncep s ra ionez, ies din domeniul abstractului? Ra iunea nu ac ioneaz-n domeniul abstractului? Aa este: oamenii po- menesc despre un domeniu al ra ionalului. Acum m aflu-n domeniul ra ionalului; iar acesta nu e tot una cu domeniul abstractului. Dar cte domenii avem n cap? Suntem mari latifundiari?!", glumeam istovit. Am rmas - era s scriu: 'pe gnduri', dar nu e cuvntul potrivit -. am rmas ntr-o stare de contemplare - parc nici acesta n-ar fi cuvntul -, am rmas... sim indu-m bine n situa ia de a sta pe limita... abstractului, ...'la picioarele Aternutului Lui'... Ptrunsesem iar Acolo. "Aici, lng El..., lng Iisus..." Sim mntul acesta m smeri. Fumurile psihologului mi disprur fr nici un efort. mi 'gustam' trirea. Nu resim eam nevoia vreunui comentariu suplimentar. ns ra iunea nu-mi ddu prea lung rgaz. mi zise: "Asta-i pacea min ii...". i cum am rostit cele patru cuvinte, n tcere, pacea dispru. "Oare voi izbuti vreodat s triesc fr s gndesc?" Am surs: "De mi-ar ti un marxist auzi gndul, ce ar mai rde... "S cobori n inim, eliminnd orice gnd", aa mi-a recomandat printele Daniel. Ceea ce am sim it acum a fost ca o dezvluire infinitesimal a ceea ce ar trebui s fie ea: cuibul odihnitor al golului min ii i inimii..." n continuare, parafrazai titlul unei brouri citit-n copilri:e "La picioarele lui Iisus..." Am contenit brusc s m joc cu mintea deoarece mi ddui seama ce lucru necesar spusesem - fr s fi inten ionat s rostesc ceva anume potrivit cugetrii mistice: ""Stteam de vorb cu Mntuitorul..."Asta se cuvine s ob in: s stau de vorb cu Hristos, Prietenul meu...". "- "La ce chemi tu numele Meu? C el e minunat"", am construit rspunsul pe care a fi voit s-l aud. Odat pornit motorul asocia iilor de idei, fr s vreau, cum se petrec totdeauna ntmplrile n minte, mi se oferise o nou parafraz: "- "La ce m ntrebi tu de numele meu? C el e minunat"". Aa-i grise lui Manoc ngerul. O citisem n JUDECTORI, n VECHIUL TESTAMENT, i acum o atribuisem posibilului Iisus care ar fi cobort s stea de vorb cu mine. "'Emanuel' este numele lui Dumnezeu; el nseamn: "cu noi este Dumnezeu"". Am izbucnit ntr-un muget sonor: - Emanuel! Emanuel!... mi stpnii vocea, ns ea continua s geam surd, sugrumat, n corzile vocale: "Emanuel!...", preschimbndu-se-n hohote de plns uscate, nso ite de o durere-n dreptul inimii. Am reintrat n gol. Nu mai era unul al tihnei agreabile. Era un pustiu. Eram singur. Singur.

22
PE ACEAST NOT discordant s-a ncheiat trecerea mea fizic pe lng un focar de cultur i mistic fr precedent, nici imitare, aflat sub privegherea unor reprezentan i de frunte ai clerului ortodox romn, cei aduna i n jurul "Rugului Aprins".

Firea mea ptima - ascuns de decen a cititorului, n paginile de fa , unde nu am scos la iveal dect o frm din ac iunea for elor rului, ac iune ce nu m-a implicat direct -, ntinzndu-mi o mn neltoare, numit: "cunoaterea vie ii", firea mea, ziceam, m-a mpins s m sustrag influen ei benefice a printelui Daniel i a celorlal i mari duhovnici, ca i a crturarilor mireni aduna i de prestigiul Mnstirii Antim, din al crui renume de ieri astzi n-a rmas dect amintirea. n anii care au urmat (i ce pu in i pot astzi desena n cuget...), m-am pomenit rostogolit ntr-o cdere din care niciodat nu m-am mai nl at la nl imea atins la vrsta celor aisprezece ani. Orgoliul mi optete c putea fi i mai ru; anume, s fi lunecat n cea mai cras banalitate a tririi; pe cnd eu am avut parte de mult din ceea ce este urt n omenesc (a nu se n elege greit: vreau s spun n omenescul meu - nu dau vina pe urtul ce mia fost dat s-l suport de la al ii, dei nici acela nu a fost de dispre uit...). Pentru a scurta o poveste lung ct via a mea de pn acum, necazurile i oapta ngerului mau nv at dou-trei reguli de vie uire dup care am ncercat s-mi conduc existen a ulterioar: S nu calc n destinul altuia. E o regul pe care am inut-o ct am putut. Deobicei, ndrgostirea i rugmin- tea celorlal i - cu toate avertismentele mele -, m-au fcut s trec peste rigoarea ei, la care ineam att de mult. C rar s nu greeti cnd te amesteci n via a celorlal i! S ascult de legile esen iale din VECHIUL i NOUL TESTAMENT: s-mi ornduiesc zilele, dup pilda lui Dumnezeu, Creatorul, muncind pn la cea mai neagr istovire i s m strduiesc a-mi iubi aproapele ca pe mine nsumi (pe care regul din urm am inut-o cu ncordare mare a voin ei - fiind slab tare n aceast privin -, iar cnd mi s-a prut c nu eram n stare s-o practic, am optat s ac ionez de parc mi-a iubi aproapele, cum ni s-a spus). Cea dinti lege e prima porunc dat omului desprins din Rai. Mcar dac a putea dovedi c n-o uit pn la rentoarcerea de pe pmnt... S iert. O condi ie pentru propria-ne iertare ("i ne iart nou greelile noastre, precum i noi iertm grei ilor notri"). C mai in i alte porunci n-are importan pentru cntrirea eforturilor mele de a rmne cretin i nu este spre lauda bunei mele voin e. Nu fur. Mint mai ales pentru a nu provoca suferin altora. mi iubesc prin ii. l iubesc fr margine pe Dumnezeu. Nu sunt legat de cele materiale. Respect copiii pn la a-mi jertfi via a pentru formarea lor. Iubesc mai presus de toate Adevrul, Dreptatea i Frumosul, Blnde ea; n eleg Neputin a celorlal i, cultiv Toleran a. Dar acestea i celelalte le datorez cu prisosin educa iei pe care mi-a dat-o mama i lec iei primite de la scriitorii lumii; personal, n-am fcut dect s ntresc i, eventual, s dezvolt ceea ce ei au zidit n mine. Doar c m-am ag at de acest fel de a tri i, mpotriva tuturor deprinderilor rele dobndite pe msur ce am naintat n ani, n-am slbit ncletarea pumnilor cu care stam ag at n gol de traiul meu cinstit i civilizat, nendrznind s socotesc c interesul meu ar avea vreodat ntietate asupra interesului altcuiva, chiar dac s-a ntmplat s m port i ca atare. De trit am trit cum nu se cdea. n continuarea celor istorisite pn aici, nivelul duntor al nv mntului sub comuniti, falsificarea istoriei i a criteriilor culturale, lipsa de orientare a tineretului studios, comparate cu setea mea de informare i de profunzime (fr a scoate din asta un merit deosebit - era o simpl datorie tinereasc), m-au condus la alptarea unui orgoliu nesbuit i sterp, ce mi-ar fi ucis sufletul, de nu nclinam s urmez coala

smeritoare a nchisorilor pentru politici, ca s nv omenia i demnitatea romneasc, de la aceia care se jertfiser pentru acestea. Decizia de a respecta legile divine men ionate mai sus a luat natere ca urmare a medita iei din temni la ce fusese via a mea pn la arestare, la capacit ile i limitele mele, la ce sunt i nu sunt n stare s aplic din nv turile Domnului, la ansa de a m mntui i eu prin mila din Ceruri. Drept urmare, att de pu in m simt pregtit s mplinesc ndatoririle mele de om nct cu adevrat numai de aceast mil depinde venicia mea. i n ea ndjduiesc. Atunci cnd am pornit-o pe drumul lung al irosirii snt ii, tinere ii, studiilor i bucuriilor, contient ncotro m ndreptam cu de la mine putere, vreau s zic: spre pucrie, n-am tiut c membrii cercurilor de studiu de la Mnstirea Antim urmau s fie, la rndul lor, condamna i, nici c placul lui Dumnezeu era s m confrunt iari cu buna lor vestire. Era a treia Chemare. Slav Domnului c acesteia i-am dat crezare i m-am supus Ei. Era o Chemare pe msura pregtirii mele sufleteti i a aspira iilor mele verificate prin ntreaga-mi experien . Prin aceast afirma ie spl toat ironia cu care am mbrcat n paginile precedente "cunoaterea vie ii", a celor ctre care m atrsese cnd mi-am dat seama c nu eram plmdit pentru voturile monahale. Acea "cunoatere"ctre care aspirasem m instruise suficient ca s recunosc pe dat adevrul "Rugului Aprins", o recunoatere prin negativ, dac cititorului i este clar aceast formulare.

23
OARE CUM se depnaser zilele i nop ile vegetrii lui Vasile Voiculescu n temni ? - La c iva ani de la moartea lui, un preot, Popescu, l-a cutat pe tata la adresa mea, mi povestete doamna Gaby Defour-Voiculescu. mi pare ru c nu l-am ntrebat mai multe despre el, dar ne era aa de team nct suflam i n iaurt atunci. Vai de mine, am fost urmri i de Securitate, am fost chinui i i noi... Mi-a spus c tata i dduse adresa mea, s se folosasc de ea dac nu mai locuia nimeni dintre ai notri n casa din strada Dr. Staicovici. L-am vestit c cel pe care-l cuta se stinsese. L-am re inut la mas. Mi-a vorbit foarte mult de tata. Mi-a povestit c-n fiecare zi, pe-nnoptatelea, doctorul l ruga s-i pun minile pe cap i s-i fac rugciunea de sear, c rmsese cretin din tot sufletul. Mi-a zis c l-a-ntrebat o dat: - "Doctore, ce i-a dat cele mai mari satisfac ii n via ? Religia? Cultura? Lectura? Medicina? Dragotea?". i tata i-a rspuns: - "Un lucru pe care nu l-ai pomenit: familia."Eu am rmas nu tiu ct s spun de minunat i de mirat, fiindc nu prea un familist. Ce ciudat mi se pare s m gsesc n casa acestei doamne abia cunoscut de mine, abia gustnd noble ea ce respir din mobilele vechi, din icoanele pe sticl pictate de dumneaei, din aquariumul ce desparte - n loc de perete - living-room-ul unde discutm de sala de baie, s m aflu aici n cutarea fostului de inut politic, poetul Vasile Voiculescu, acela ucis cu ncetinitorul timp de aproape cinci ani i, n locul su, s ntlnesc un printe iubitor, extrem de viu n amintirile fiicei sale, dar revelndu-i dragostea fa de proprii lui copii doar dup ce s-a retras din lume. Doamna din fa a mea, att de tnr prin vioiciunea sa, prin veselie, este bunic; iar peste dnsa, dup cum au trecut apele unor fericiri rar ntlnite, s-au npustit i prigoane i suferin e dintre cele pomenite n aceste pagini - arestarea i moartea poetului -, care nu au constituit cele mai cumplite; aceast gazd prietenoas, cald, cu o purtare ce- i ngduiete s te sim i pe dat o veche cunotin , nu-i reprim stnjeniri resim ite n primii ani ai existen ei i le mrturisete cu o candoare care-i trezete aerul june ii transparente prin fiece gest, zmbet, cuvnt.

- Ni s-a devotat, dar nu a avut tandre e; a avut o sobrietate cam vetust. Adic pe mine, copilul cel mai mic, nu m-a srutat niciodat n via a lui. i eram o feti reuit. Nu m-a luat de mnu s m duc la o biseric. Nu m-a nv at o rugciune. Eram pu in contrariat auzind ce-mi spunea preotul Popescu. Pe urm am n eles. Din ce scria tata i din cte am auzit despre el, am priceput c gndea: ""Exist liberul arbitru; voca ia nu se nva ; voca ia vine, te nati cu ea."" innd seama de asta, el n-a vrut s ne dirijeze n acest sens. Ceea ce prima, n schimb, n casa noastr, au fost: morala, omenia, buntatea. Dac veneam revolta i de la coal, totdeauna ne spunea aa: - "S ntorci i obrazul cellalt". Altfel zis, ne-a dat o educa ie formidabil. N-am avut voie s-o strigm pe nume pe femeia care o ajuta pe mama. Eram crescu i n respect fa de tot. Nu ne era permis s-i cerem femeii un pahar de ap sau s ne fac ghetu ele. N-am avut pom de Crciun n via a noastr. Iar tata ne explica: - "Nu putem face pom, c trebuie s v dau cadouri la to i i n-avem bani."i atunci ne bucuram de pomii de Crciun ai tuturora de pe strad: "cei cinci copii Voiculescu...", surde nduioat povestitoarea. Rememorri bogate n pofte nemplinite, n stingheriri, n nerealizri. - La coal, continu dumneaei, am suportat umilin e. Ghetu ele ne erau rupte, hinu ele ponosite. Mncam foarte bine, petreceam vacan a la mare; ne trimitea la o mtu, la o sor a lui - sraca, nchipui i-v, cu cinci copii i cu toate pe cap... Deci nu-l interesau aceste aspecte. i nici banii. Absolut un doctor fr de argin i! Pu ini cred c sunt ca el, pu ini... Tac, intimidat de modestia n care a n eles acest medic s triasc el i familia sa. Iar aceia care se bteau cu pumnul n piept c ucideau n numele celor sraci, pe el sau gsit s-l omoare?... * Respectul liberului arbitru nu aprea doar n practicarea neimplicrii - n general - n via a celorlal i, ci precumpnea i n clipele de mari dificult i paterne, cnd n alt om dect doctorul Voiculescu ar fi izbucnit preju- dec ile, amu ind cu orbirea lor agresiv dicteul ra iunii i al spiritului de toleran . Fiica sa cea mai mare, pe la vrsta de 14 ani, elev la Institutul Pompilian, cnd a fost pus n fa a obliga iei de a se spovedi i mprti, obliga ie condi ional pentru a trece din cursul inferior n cel superior, a refuzat s-o fac. La coal a izbucnit un adevrat scandal. Rela iile dintre familia sa i directoarea Vlsima erau calde. Copiii familiei Voiculescu erau dui la Mamaia, verile, de ctre conductoarea institu iei. Erau aproape intimi, de n-ar fi fost marele respect cu care o tratau cei mici. n urma incidentului, a fost convocat un consiliu profesoral la care fu invitat printele s rspund de purtarea fiicei sale. Dup ce a ascultat cuviincios raportul, opiniile i incriminrile celor din jur, a luat cuvntul i a spus: - "Eu nu pot s-o oblig. Dac vrea s-o fac, bine; dac nu vrea, nu vrea". Aceste vorbe, cu fermitatea i seriozitatea lor, au nchis 'cazul'. Atitudinea public a poetului lui Dumnezeu arat limpede c, mpotriva oricrei op iuni spirituale personale, iubirea pentru libertatea semenilor, fie i proprii si copii, triumfa n sine pn i asupra celor mai nobile idei ce-i ndrumau paii, chiar i asupra credin ei n Tainele Bisericii. Exist o alt exemplificare, i mai elocvent, a acestei atitudini de a nu-i impune celorlal i crezul, o ntmplare cu adevrat zguduitoare. La un an de la moartea so iei sale, poetul i-a vizitat mormntul, nso it de fiul su Radu i de un monah. Feciorul rposatei i-a destinuit clugrului c mama sa s-a stins nespovedit i nemprtit. - "Radule", i-a spus acela cu blnde e, "eti biatul cel mai mare. Datoria dumitale este s te spovedeti i s te mprteti. Aceasta se

va revrsa asupra sufletului mamei."O rostise n fa a tatlui su i la picioarele mormntului aceleia care-i dduse via . ndemnul era grav; de el prea s atrne eternitatea rposatei, tihna ei de Dincolo; sau dimpotriv... Copiii Voiculescu au crezut n Dumnezeu, dar n-au fost lega i de slujitorii Lui pmnteni. S-ar putea afirma c ndoielile fa de caracterul acestora erau dublate de o ispit de frond, cteodat de luare n derdere. Doctorul din a doua genera ie, tnr fiind, n-a ascultat de sfatul fe ei bisericeti. Oricare printe nu numai c l-ar fi obligat s-l pun n practic, ci l-ar fi ndemnat i grbit ctre aceasta. Dar nu tatl su. Nici mcar nu l-a ntrebat vreodat dac a dat curs actului de care atrna trecerea ntru pace a sufletului att de iubit de el nct dup repauzarea lui, poetul inten ionase s se clugreasc. E limpede ct i era de mare discre ia privitoare la intimitatea celor cu care purta orice fel de comer . * Ct a fost nchis poetul Vasile Voiculescu, n-a venit nimeni s aduc familiei veti din nchisoare. Nici n perioada ct a fost bolnav, pn s moar, nici unul dintre fotii colegi de deten ie nu l-a vizitat. Abia dup ce s-a petrecut, prin 1974, la amiazi, a sunat la ua doctorului Radu Voiculescu un domn n tenul cadaveric al cruia gazda a recunoscut pecetea tipic a fostului pucria. Sttuse cu printele su la Jilava, demult, n primul an de privare de libertate a celui din urm. Era un economist trgovitean: Nicolae Chivulescu, ntretimp i el decedat. Din pcate i stpnului acestei case i-a fost fric s insiste cu ntrebrile asupra impresiilor din gherl ale oaspetelui. Poetul fusese acela care - ferindu-se s le ncarce memoria i contiin a cu tririle sale disperante, pzindu-i membrii familiei de a ti fie i ct de pu in despre animalitatea existen ei n spatele gratiilor, pacti- znd, astfel, prin acoperirea nelegiuirilor, cu clii si, aprndu-i neamurile de cunoatere, pentru ca acestea s nu scape ceva din luminile ei n conversa ii cu persoane insuficient cntrite, ceea ce ar fi condus la riscarea propriei lor libert i -, poetul fusese acela care i-a obinuit copiii s refuze a-i descoperi tragedia. Dealtfel, mereu cuta i de Securitate, supui la diverse presiuni, copiii si i celelalte rude au ajuns s nve e singuri c numai omul care nu tie nimic nu risc nimic (dect capete de acuzare integral inventate, lucru oricnd rmnnd posibil). Strinul ispise aptesprezce ani de rpire a libert ii. Iar n aceste aproape dou decenii afirma a nu fi ntlnit o alt inteligen att de ieit din comun i o fire att de atrgtoare ca ale lui Vasile Voiculescu. Totui, orict de pu ine informa ii oferea despre poetul care refuza cu obstina ie s se hrneasc din lturile destinate brba ilor n zeghe, una este fundamental, dei nu-mi e clar, din cte ascult narndu-mi-se, dac evoc Jilava men ionat sau Aiudul ulterior. Marele poet romn devenise inta insisten elor ofi erului politic pentru a accepta s devin 'turntor'. Sftuindu-se cu amicul prezent n casa doctorului Radu Voiculescu, recunoscndu-i c nu era n stare s mint - deci situa ia de om care refuza pactizarea cu zbirii era cu att mai grea -, ajunse s se izoleze de bun voie, pe tot parcursul deten iei, de ceilal i colegi, pentru a-i mpiedica s i se destinuiasc - pedeaps suplimentar pe care i-o aplica singur, nchisoare voluntar n interiorul nchisorii, tot acest chin scornit fiind de spai- ma insisten elor cu care se ndjduia s i se dinamiteze i frmi eze caracterul fr fisur. Pentru a scpa de bnuiala c-i acoperea colegii, ncepu s se prefac a fi surd. A mai nscocit explica ia: - "Sunt mistic, deaceea stau de-o parte de ceilal i".

Cu prilejul unui puseu acut de tuberculoz, fiindu-i deosebit de ru, la btile n u ale celorlal i din came- r, locotenentul cu pricina apru. Cnd se dumiri despre cine era vorba, zise: - "Tu eti la misticul? S te vindece Dumnezeu!". i a trntit vizeta la loc, deprtndu-se pe dat. Lui Dumnezeu nu i-a rmas dect s-i arate mila. i i-a artat-o. Un alt coleg de nchisoare, publicistul Gheorghe Penciu, i amintete: - Timp de un an nu am mai tiut nimic despre el. Aveam s aflu mai trziu, prin 1961, c marele poet nimerise n celul cu un hu ul de prin pr ile Sucevei, strin de orice sentiment i afec iune, ho i lacom, mncndu-i pn i cele 80 gr. de pine, ra ia la care aveam cu to ii dreptul, pentru a ne prelungi agonia. n vederea surprinderii n toat fine ea lor a rela iilor complexe nchegate ntre Vasile Voiculescu i colegii si de celul, un nou amnunt, furnizat de ctre fiica sa: la eliberare, tatl a aprut n ochii stupefia i ai familiei cu fluierele picioarelor strnse ntr-un fel de 'burlane' lucra- te din cpe ele de ln, bumbac, a e, fcnd pretutindeni numai moa e de toate culorile. Murdare aflndu-se ele, fata lui i le-a dezbrcat i s-a mirat ce puteau fi. - "Oooh, bie ii, cnd erau scoi la plimbare, gseau buc i de srm i, rentori nuntru, i lucrau cu ele pulovere. Aa mi-au fcut i mie astea, c mi-era tare frig..." Respectat, iubit, protejat, chiar ...rsf at - dac termenul poate fi utilizat n acest context, cum face povestitoarea, dei am mari ndoieli c o no iune att de familiar intimit ii i-ar gsi aplicarea n cazul acelei dezumanizri i mor i lente ce se numete 'nchisoare'... Revin iar i iar asupra ntrebrii mele: - Ce a i mai aflat despre el de la ceilal i de inu i? - Prea mult nu. A fost o figur tears. Modest, interiorizat. Al ii mi-au spus c era un focar de cultur, dar plin de smerenie. - "Cte putea ti Vasile Voiculescu i ce cultur vast avea i ct de amplu era informat n istoria muzicii...", ziceau. "A fost o binecuvntare pentru noi s-l cunoatem."Dar n-a mai putut asculta muzic. I s-a aplicat un tratament greit, dup ce i s-a dat drumul n halul la; i a surzit deadevratelea...

24
NTR-UNUL DINTRE PROCESELE VERBALE de interogatoriu, semnat nu mai tiu de care dintre membrii lotului "Rugul Aprins"am dat de urma neateptat a lui Agenor Danciul. "ntrebare: Arat ce activitate ai desfurat dup plecarea stab.(ilit?) din oraul Suceava n anul 1947. Rspuns: n februarie 1947 subsemnatul am plecat la Bucureti, unde m-am nscris pentru a urma cursurile Facult ii de Filosofie. Aici, la Facultatea de Filosofie, printre al i studen i, l-am ntlnit pe Danciu Geno [de fapt: Agenor] , zis: Bob, care urma i el cursurile acestei facult i. Pe acesta l cunoteam nc din Cernu i, l tiam ca legionar, el mi cunotea sentimentele mele legionare i l vizitam n Cernu i chiar i la domiciliu. (Nici n-a apucat srmanul anchetat s-i depene povestea c anchetatorul a i nceput s i-o falsifice pe cnd i-o punea pe hrtie. Care ar fi fost prostul s vorbeasc pe leau la Securitate despre 'sentimentele sale legionare'?!) n discu iile pe care le-am avut atunci, Danciu mi-a spus c locuiete n Bucureti, la un legionar originar din Cernu i, anume Gramatovici Adrian, pe strada Principatelor Unite nr. 4, invitndu-m s-l vizitez acas.

ntr-adevr, ntr-una din zile, l-am vizitat pe Danciu la locuin a sa. Aici, printre altele, l-am ntrebat ce al i legionari cunotin e comune mai tie c se afl n Bucureti i ce anume tie despre ei. Danciu mi-a spus c n Bucureti se afl tefan Tcaciuc Delavale. Mi-a indicat i adresa acestuia, pe care acum nu o mai re in i mpreun chiar i-am fcut acestuia o vizit. Nu pot s redau acum exact discu iile pe care le-am avut atunci cu Delavale, asupra con inutului lor urmnd s mai revin n cursul anchetei. n orice caz, cu acel prilej am discutat negreit i chestiuni cu caracter legionar. Este limpede din acest paragraf c discu ii cu caracter legionar nu s-au purtat. Afirm asta fiindc bnuiesc c anchetatorul s-a strduit cu toate mijloacele ce le avea la dispozi ie s stoarc mcar o informa ie util pentru acuzarea lui Delavale; cum nu a izbutit, nu-i rmne dect 'fgduin a' (de aa ceva n-am mai auzit n lumea anchetelor!) de a reveni anchetatul (cnd va 'binevoi' el s le socoteasc sosit momentul...) cu istorisiri noi! ntruct pentru pregtirea mea la facultate sim eam nevoia s fiu ajutat de cineva mai pregtit ca mine, continuam s-l vizitez acas i s m ntlnesc cu Danciu, cu care prilej desigur aveam i discu ii legionare. Cu prilejul acestor discu ii, Bob Danciu sus inea ntotdeauna c dnsul a continuat i continu s se men in pe pozi ii legionare [la ce bun persisten a aceasta men ionat? doar anchetatul nu era napoiat mintal, s fie necesar repetarea ntruna a 'rmnerii pe pozi ie'...] i fcea diferite aprecieri asupra situa iei organiza iei legionare. Astfel, mi amintesc c ntr-una din aceste discu ii, venind vorba despre Visarion Puiu, dnsul aprecia c activitatea acestuia la Vatican va avea drept urmare fireasc atragerea simpatiei cercurilor conductoare catolice pentru organiza ia legionar i deci, n mod implicit, sprijinirea organiza iei legionare de ctre aceste cercuri. Altdat, vorbind despre posibilitatea revenirii n ar a legionarilor fugi i peste grani , Danciu i exprima prerea c - cu toate posibilit ile pe care le acord regimul [atare laud a comunismului se ateapt anchetatorul s fie crezut a proveni de la un legionar fanatic, cum e prezentat Bob Danciu?! Pi, dac regimul era att de darnic, cum i explica Bob rmnerea ag at de doctrina sa?] - legionarii afla i peste grani nu se vor rentoarce n ar. El i ntemeia aceast prere pe considerentul c comandan ii legionari din strintate se ocup acolo cu organizarea unor forma iuni militare legionare, sprijinite de englezi, cu care gndesc s lupte la momentul potrivit mpotriva regimului din R.P.R. El i sus inea prerea i pentru c unii dintre legionarii afla i n strintate i-ar fi exprimat dorin a rentoarcerii n ar, iar englezii - dup cum spunea dnsul - le-ar fi refuzat aceasta, asigurndu-i c se vor rentoarce odat cu forma iunile militare despre care am declarat mai sus, n cadrul crora vor lupta mpotriva regimului de Stat de la noi. [De unde s fi cunoscut att de intim, studentul la Filosofie, planurile legionarilor din Germania, acelea ale conducerii Vaticanului, ale guvernului englez i ale Intelligence Service -ului, dac nu mprumutndu-se din bnuielile nspimntate ale securistului nsui, ale crui comaruri erau populate de 'rzbuntori' ce tbrau peste el n pat s-l ntreb ce buse n seara respectiv?] Tot cu ocazia acestor discu ii, Danciu afirma c ntruct Biserica Ortodox i-a (n text: "ia") dovedit a fi alturi de Biserica slav, nstrinndu-se n felul acesta - dup prerea sa - de latinitate, sarcina legionarilor este de a sprijini catolicismul pentru a ne feri astfel de o eventual slavizare. n acest sens i n spijinul acestei preri, Danciu mi ddea ca exemplu cazul comandantului legionar Horia Cosmovici, care trecuse la catolicism.

Men ionez c n tot acest timp, respectiv n perioada februarie-octombrie 1947, cu unele ntreruperi ct am lipsit din Bucureti, subsemnatul m ntlneam cu Danciu (indescifrabil; de bun seam: Agenor) i discutam diverse chestiuni cu caracter legionar. ntrebare: Ce alt activitate ai mai desfurat n acest timp n Bucureti? Rog cititorul s urmreasc, pe parcursul celor de mai jos, firul preocuprilor specifice unui monah, dar rstlmcite de scribul n solda creerii, cu orice chip, de 'dumani'. Rspuns: n iunie 1947, odat cu vacan a de var a studen ilor, subsemnatul am ob inut permisiunea stare ului Vasilache, de la mnstirea Antim din Bucureti, de a fi gzduit la aceast mnstire. Men ionez c, ntruct nu aveam pe nimeni la care s-mi petrec vacan a i deoarece la cminul Facult ii nu puteam rmne pe timpul vacan ei, a trebuit s-mi caut adpost aici. La mnstirea Antim, am cunoscut pe: Sandu Tudor, preot scriitor, acum clugrul Daniil, stare ul schitului Raru, din regiunea Suceava, Benedict Ghiu, arhimandrit, pe atunci asistent la Facultatea de Teologie din Bucureti, Tit Simedrea, fostul mitropolit al Bucovinei, generalul Tetrat, din Bucureti, Roman Braga, student pe atunci al Facult ii de Teologie n Bucureti, Andrei Scrima, student al Facult ii de Teologie n Bucureti, Virgil Stancovici, student al Facult ii de Teologie, gen. (? n-a fost niciodat general, dar face bine s lai a pluti i aceast umbr asupra viitorului arestat!) Alexandru Mironescu, profesor universitar din Bucureti, Paul Leca, era pe atunci traductor al unor lucrri din limba rus n limba romn, Neofit Nica, n chilia cruia i stteam, Sofian Boghiu, lucra la cancelaria mnstirii i era de fapt ajutorul stare ului, dnsul conducea treburile mnstirii, Damian Stoglu, era duhovnicul mnstirii i al i clugri.

25
ATUNCI AM VOIT s-l urmez pe printele Daniel la schitul Raru, unde obinuia c iva ciraci cu asprimile vie ii n slbticiile piscurilor, dar i cu mngierile rugilor i, n deosebi, cu pacea isihast, adic aceea druit prin Rugciunea Inimii. Nu este aici locul s intru n amnuntele acestei ci solitare ctre Dumnezeu. Nu bnuisem c-i voi ntlni pe unii dintre acei ucenici n focul de gheen al pucriilor. ns, dup cum este limpede, dac n-am urcat dup ei pn la adpostul lor ascuns dincolo de creste, dat ne-a fost s vie uim mpreun; i au cobort ei n vizuinile unde m-a tras pe mine firea mea nestpnit i bolnav nu din lipsa sloboziei celei cereti, din pcate, ci dintr-a libert ii lumeti de a cuvnta dup contiin i de a vie ui dup canoanele civiliza iei n care credeam. Nu numai cu doi studen i de la Institutul de Arhitectur mi-am mpr it, cum spuneam mai nainte, njosirile, murdria, nfometarea, prin lagre, ci i cu un me- dic, fost asistent universitar, asociat deasemeni, alturi de poetul Vasile Voiculescu i de al i crturari laici, "Rugului Aprins". A fost o ntlnire stranie. n cursul acesteia, am avut sentimentul c am ieit din trmul obtesc, pentru ntinderea ctorva ceasuri, i c, adstnd alturi de poteca vie ii, cineva mi rsfoia cartea sor ii. Era o ntrerupere, o falie, era golul dintre dou file. Dealtfel i mprejurrile momentului, dei extrem de banale, i confereau un caracter unic. Numai acela care a fost internat ntr-un lagr poate n elege ce nsemneaz s nai ansa de a izbuti mcar o dat s te sustragi de la silnicia ieitului la munc. Doar incontien a febrei, membrele zdrobite, moartea, aveau crezmnt n favoarea odihnei.

Ei bine, am gustat fericirea o dat, o singur dat, o absolut singur dat, de a rmne n curtea mprejuit de srm ghimpat. Mi-e cu neputin s-mi reamintesc ce ra iune i-a convins pe paznici s-mi ngduiasc a vecui acea zi fr s pltesc birul autodistrugerii cotidiene. De bun seam va fi fost vreo plag la laba piciorului, att de sritoare-n ochi nct nici mpietrirea lor n-ar fi dezis-o. Pentru a rmne ntre hotarele celor de nen eles petrecute n ziua aceea nu voi scormoni prin zgura ndesat peste inerea de minte, ci constat doar c att de miraculoase erau orele ce mi se pregteau nct pn i modul cum m-am apropiat de ele s-a nce oat datorit unei puteri de dincolo de contingent. De rmas n dormitor nu era ngduit. Rtceam prin ograda vast, de la o cldire la alta, pn cnd clan a uii uneia dintre ele ced sub apsarea minii. Nu ptrunsesem niciodat n alt dormitor dect al nostru. Era interzis s-o faci. Dac, de cnd se ndreptaser coloanele de inu ilor ctre cmp, ncercasem, din dezabuzare, intrrile n pavilioane, n ndejdea c a fi ntlnit vrun de inut, s schimb o vorb cu cineva, acum, c sim eam mica bar metalic extrgndu-i limba din refugiul interior al broatei, apru ntre coastele mele alt impuls, de data aceasta unul meschin, pe care nu concepeam s mi-l recunosc. Inten ionam s cntresc cu ochii mei ct m defavorizase norocul, cu ct se dovedeau mai bune condi iile de trai ale celorlal i n raport cu cele impuse brigzilor noastre, cci slluiam ntr-un bordei vechi i drpnat, pe cnd restul condamna ilor beneficiau de cldiri noi, nl ate de echipe de zidari desemna i dintre de inu i nii. Aveam posibilitatea s-mi observ pentru ntia oar fizionomia invidiei - fiindc multe pcate avnd, de acesta unul fusesem ferit pn atunci. Analizei de sine nu-i fu dat s se lfiasc ndelung n mintea mea nuc de neodihn, de nepregtire, de neexersare, deoarece ndat m-am i pomenit n hal. Patu- rile se ornduiau unul nghesuit n altul, despr ite de coridoare nguste. Le dezamgea aceeai privelite, dezumanizant ca i locul unde se afla propriul meu culcu. Simultan, exultam c nu fusesem strbtut de nici o un- d de bucurie rutcioas strnit de gndul c i ceilal i aveau parte de o mizerie egal cu a mea, de unde am tras concluzia c starea mea de invidie fusese una pasager, strin de forul meu, nici mcar o invidie, ci dorin a de a gsi pricin s m tnguiesc c soarta era mai crud cu mine dect cu al ii - o nevoie inexplicabil a noastr, la destui semeni permanentizat dealtfel. Deodat am sesizat... Panica m sufoc un fragment de secund. ns inima, ce brusc se decisese s-mi bat mai repede, se potoli ndat, pentru c acel ceva remarcat de mine i care m alarmase nu era kaki, ci trcat. Vzusem o spinare sume indu-se de sub fiarele unui pat, ca a unui delfin din ape. Cum zic, spinarea era zbrelit; deci apar inea unui alt nenorocit de teapa mea i nu unui caraliu. Dac ar fi fost a unui gardian, acesta m-ar fi condus de-a dreptul la poart, adic n cmru a unde se mpr eau cu drnicie loviturile de rang. De cum mi-am dat seama cu ce stare social aveam de-a face, se ivi o alt dilem. Individul o fi fost bolnav, ca mine, sau vrun turntor privilegiat? Dac ar fi fost careva re inut n lagr pentru un supliment de anchet, nu cuta sub saltea att de linitit. Pe de alt parte, eu mi-a fi dat seama pn atunci c plutea o stare de anxietate printre cei care ne pzeau. i acetia, ca i noi, intrau n alarm cnd sosea inopinat cineva de la 'centru', indiferent c cel din urm era amplasat pe hart n miezul Brilei sau al Bucuretilor. ncercnd s m retrag pisicete, dup cum i ptrunsesem acolo, era posibil s m simt insul i s m fi denun at c nclcasem regulamentul de ordine interioar. Dar el nu-l n- clca? Am preferat s-i ctig bunvoin a. Dealtfel, att de

nes ioas mi era nevoia de contacte umane i speran a c mi-ar fi ieit n cale ntre puzderia de figuri a- noste i o personalitate pe lng care s m cuibresc, nct nici nu aveam tria s fi dat napoi. n concluzie, am naintat ctre mna pe care mi-o ntindea Destinul. - Sunte i bolnav? Ghemuit n patru labe, se sprijini anevoie de bara de fier i-i scoase capul la vedere. Oasele chipului su, dispuse pe o l ime mic, pn i cele ale estei acoperite cu doi centimetri de pr crunt, i se alungeau peste ateptri pe vertical. Aa fiindu-i conforma ia craniului, i era greu s remarci vreo scobitur n obrajii si, cci, ntr-un fel, era un om scobit pe de-a-ntregul. n schimb, scoflcirea pielii sale m izbi. Ca i albea a ei nenatural, accentuat de ochii nemsurat de extini, cu lichefieri de albastru splcit pe margini, pe cnd la mijloc culoarea era concentrat ntr-o tensiune aproape material, de o el. Obrajii, foarte nerai, preau crispa i de fric, im- presie lsat i de zgirea lui la mine. Cel pu in alt nume n-am gsit atunci pentru expresia lor. Greeam total n interpretarea mea. Se holba cu pupilele mrite ale unui personaj dintr-o fresc ruinat de nengrijirea a dou-trei veacuri ce au clcat-o inexorabil cu carul zdrumictor de vie i al Timpului, sub ro ile lui greoaie i indiferente la Frumos. I-am zmbit, s-i ogoiesc panica: - i eu. Adic, nici eu nu m sim eam bine. - Nu sunt bolnav, rspunse limpede i fr urm din temerea pe care m ateptam s io recunosc n tremurul vocii. Dimpotriv, glasul, ce prea s-i fie obinuit cu cnta- rea, avea ceva luminos; n orice caz nu-l umbrea nimic, ceea ce era n contradic ie flagrant cu situarea noastr sub talpa Rului. Parc mi-ar fi parvenit sunetele originare, neemise de corzi vocale, ci aa cum ar fi emanat de-a dreptul din Cosmos. Rosti, s m lmureasc: - Sunt plantonul lagrului. Nu avusesem cunotin pn atunci despre existen a unei atari atribu iuni pentru un purttor de zeghe. Datorit acestei recomandri am priceput cu ce se ocupa pe lutul ce podea dormitorul, fiindc, dup cum am men ionat, rsrise cu o mtur n mn, ca un Neptun purttor de trident. Se ridic n picioare. M uluia cum rzbea s suporte povara hainelor vrgate. Era o fa de btrn. Doar mijlocul ochilor, cum am mai declarat-o, plpia viu n el. mi fcea ru s-l contemplu. Atinsese ultimul grad de distrofie. Respira gfit pe marginea propriei sale gropi. M miram c nu-i auzeam horcitul sfritului. - Doctorul Dabija, se apropie trit de mine i-mi ntinse mna numai sgrciuri i be e. M nconjura cu un surs cald ce nu apar inea trupului su fantomatic, ci era mprumutat acestuia, de la distan , ca i cnd sufletul i-ar fi btuit pe deasupra i-i folosea corpul pentru a pstra legturile cu pmntul. Dac glsuirea nu-i era att de logic i la obiect, nu mi-ar fi venit peste mn s-l socotesc strigoiul unui pucaria mort prin acele locuri, uitat de to i i revenind s cereasc o rugciune de dezlegare. Dar nu; am aflat cu- rnd, fr nici o re inere din partea sa - obinuit la noi ceilal i, ct nc nu ne ncredin am asupra caracterului conlocutorului -, fr nici un ascunzi, c fusese arestat n afacerea "Rugul Aprins". Am schimbat cu dragoste idei despre fericirile credinciosului, despre zumzetul nclzitor al inimii iubitoare de Dumnezeu, despre via a de du- p moarte i despre lucruri de mult mai mrunt nsemntate, precum studiile mele din trecut, nesiguran a asupra a cum avea s-mi arate traiul, dup eliberare, i asupra incertitudinii privitoare la profesia sau mete- ugul meu viitor, c

- bnuiesc a o mai fi scris - mi se ntrerupsese frecventarea cursurilor universitare n anul al doilea, abia pornit. Timpul se abstrsese din preajma noastr i dialogam pe o gur de rai mic dup msura costelivilor vistori ce eram. Cnd se vesti un nceput de forfot din direc ia bu- ctriei, am tras cortina de stele ce ne despr ise de realitate i mi-am luat rmas bun, s m feresc de cutturile celor care mi-ar fi putut pedepsi revenirea de cteva ceasuri la starea fireasc a omului, adic nimbat de iubirea dintre fra i. - Voiam s- i spun ceva... Eram nerbdtor s ies, strns cu ua de instinctul de conservare redevenit activ. - Nu- i mai bate capul cu nimic din cte te frmnt. Dumnezeu te pregtete s scrii spre lauda Sa. Vei fi un izvoditor de cr i nchinate Lui. Ele vor rspndi credin a, vor mblnzi sufletele, vor ndemna la fr ietate. Fii binecuvntat! "Totui, este bolnav...", am regretat s constat n ultima clip a agapei intelectuale la care luasem parte, oaspete mai cinstit ca oricine. i nu m refeream la o maladie trupeasc, ci la una a sufletului plecat prea departe n inuturile fr de margine ale nchipuirii i care nu-i mai gsise calea de ntoarcere. Niciodat pn la captul ispirii mele nu am mai avut prilejul s-l ntlnesc. Aceasta a fost cea dinti pe- deaps pentru asprimea cu care-l judecasem. A doua pe- deaps a constat n a-l ntlni n libertate. La c iva ani buni dup revenirea mea n familie. Era zi de srbtoare: Sfntul Dimitrie Basarabov. M trsem ca melcul ntr-o coad lung i stufoas de persoane doritoare s srute Moatele n racla lor din Catedrala Patriarhiei. M aezasem la rnd pe la apte di- minea a i se fcuse trei i jumtate cnd am pornit-o n josul dealului, spre Hala de carne din Pia a Unirii. Alturi de mine cobora fostul asistent universitar la Facultatea de Medicin. Nu apucase s se ngrae. mi amintesc c mi-a re inut aten ia lrgimea neretuat a pantalonilor si negri. Din vechea lui nf iare nu mai rmsese dect privirea-i neobinuit. Era ras proaspt i i tiase obrajii n mai multe locuri; se pregtise cu nendemnare s-l ntlneasc pe Sfnt. Plutea n jurul su un aer jovial i ingenuu, ca de Pati sau de Crciun i, nu tiu de ce, extrem de balcanic. L-am condus pe strzile acelea sugrumate ce se vrsau, dup numeroase cotituri, printre csu e cu curte, pendulnd peste veacurile al nouspreecelea i al douzecilea, n Calea Rahovei. ncrengtura celor discutate de noi acum contrazicea ultima mea impresie, ce m nso ise dup despr irea de el de odinioar. i-mi prea ru c m dovedisem necru tor fa de felul su oareicum mai fantezist de a m fi ncurajat. n definitiv, cu ce-mi greise? Doar c ncercase s m ndemne pe un drum pe care m-ar fi dorit angajat, folosindu-se de tonul unei certitudini, adevrat - lipsit de acoperire. Numai c eu eram att de copleit de propriile mele ntrebri i disperri privind sfera practic imediat urmtoare eliberrii ce se apropia, nct lumina folosit de el n cluzirea mea m jenase i n loc s o fi luat drept ceea ce era i s-i fi depus opinia alturi de cte altele se rzboiau n mine, pentru o evaluare ulterioar, o ntunecam cu nencrederea mea. Abia de-mi trecur acestea prin minte c firul monologului su o apuc pe noi crri sinuoase ce tindeau s m smulg din aceeai realitate ocolit de noi i altcndva. Pleca, n dezvoltrile sale, de la fapte aparent fr nsemntate, ale cror martori eram - cum peam fr zgomot -, ori de la fpturi ntlnite n cale. Un coco, pe un gard prpdit, i flfi roul de snge i curcubee, ce- i luau ochii, peste srcia grdinii i rceala uli i, ca i cnd ar fi scuturat dou bogat nflorate covoare olte- neti. i nso i micrile ample de trmbi a puternic a cucurigului desfurat din note numeroase, att grave, ct i ascu ite.

- Auzi, ne cheam s ne trezim!, mi atrase aten ia medicul. Tre-zi- i-v, pro-tilooor, c s-a f-cuuut zi de-muuult... Iisus v ateapt dup col . O salcie pletoas, pe sub iragurile dese cu ciucuri ai frunzuli elor verzi prelungi, ale creia treceam aplecndu-ne, i mpinsese rdcinile cu fruntea pe sub asfalt, bombndu-l i sprgndu-l cu o tietur neagr, s ias i ele ni el la cldura lumii acesteia, ne oblig, va s zic salcia, la un mic ocol. Doctorul Dabija adst, privi n jos, privi n sus, privi la mine. Zmbi cu dragoste: - Nu m evita i, ci sta i sub umbrela Sfntului Duh, pruncilor. n afara ei plou cu pcate!..., imit el mesajul copacului tortuos ...sub "umbrela"cruia rmsesem! Ce poet inegalabil aveam alturi de mine i cum nu tiusem a-l cunoate! Pedeaps mi era chiar aceast descoperire. i cu att mai osndit m simt astzi, c n-am tiut fi la nl imea dragostei sale pentru mine i n-am apucat, pn n pragul btrne ilor mele, s scriu un rnd ntru lauda lui Dumnezeu...

26
ANCHETA PE CARE AM LSAT-O n urm i continua cursul ei firesc. Doar c ofi erul ostenise s-l tot mping pe nenorocitul dinainte-i spre declara ii despre legionarismul lui Bob Danciu. i ddu oarecare slobozie din frie s mai spun adevrul i cum l tia el. Sau, poate, dndu-i seama c acest adevr ar putea chiar i el fi materie pentru un proces militar, n loc s-l msluiasc dup cum o fcuse pn atunci, decise s-l msluiasc altfel. Oricum, procesul-verbal aduce elemente noi i interesante pn i pentru noi. Rspuns: n octombrie 1947, privind oferta ce mi s-a fcut din partea episcopului Stamate Duca, subsemnatul am plecat din Bucureti, stabilindu-m la mnstirea Govora. ntrebare: Arat n continuare ce activitate ai (n text: "a-i") desfurat? Rspuns: La 14 octombrie 1947, m-am stabilit la mnstirea Govora, unde am stat pn n martie 1950. n aceast perioad de timp m-am deplasat o dat la Bucureti, n 1948, pentru a m opera. La Bucureti, m-am ntlnit cu Danciu Agenor, cu prilejul unei vizite pe care io fcusem la locuin a sa. Cu prilejul discu iilor purtate atunci, Danciu mi-a fcut cunoscut faptul c a trecut la catolicism. ntrebndu-l asupra cauzelor care l-au determinat s fac acest pas, Danciu mi-a spus c Biserica Ortodox s-a dovedit a fi inactiv, c misionarismul ei este slab, c de acum Ortodoxia nu-l mai satisface, nu-l mai mul umete i c a trecut la catolicism pentru "a lupta n vederea unirii Ortodoxiei cu Catolicismul". Aici sunt scoase n eviden adevratele preocupri (religioase i nu politice) ale lui Bob Danciu. ntruct fusese la o mnstire catolic de la Bicsad, unde se clugrise de altfel, mi-a povestit despre via a de aici. Spre deosebire de Ortodoxie unde, dup cum spu- nea el, nu exist duhovnici pregti i, la mnstirea de la Bicsad fiecare candidat are cte un ndrumtor spiritual. A rmas captivat de felul cum se face aici educa ia, cu medita ii, ore de tcere, confesiuni i toat rnduiala n general. Obiectndu-i faptul c dac ntr-adevr ideea unirii l-a alarmat, atunci cnd s-a hotrt s treac la catolicism putea s fac aceasta i din cadrul Bisericii Ortodoxe, Danciu mi-a rspuns c Biserica Ortodox este dezorganizat, n timp ce n catolicism a gsit posibilit i superioare de a activa. El spunea c Monseniorul Ghica are nite relicve [n text: 'velicne'] pe care le-a ob inut pe cnd se afla la Paris, de la arhiepiscopul Parisului, i c, prin acestea, reuete s atrag mul i adep i la catolicism. L-am ntrebat dac va intra n cler sau nu i ce va face dac nu va fi primit n cler, la care mi-a rspuns c va munci orice,

chiar ca simplu lucrtor, numai pentru a satisface cerin ele misiunii pe care i-a luato. Danciu Agenor mi-a mai spus c Biserica Catolic practic sistemul hirotonisirii unor preo i cari nu se mbrac n haina preo easc, ob in diferite locuri n produc ie, ca simpli muncitori de fabric, n mine etc. unde predic dogmele catolice, sustrgndu-se astfel de sub urmrirea i cunoaterea activit ii lor de ctre organele de stat. n felul acesta, preo ii respectivi duc activitate misionar, atrgnd mul i aderen i la Catolicism. Danciu se gsea n acel timp foarte mult vreme la biserica catolic Sf. Iosif din Bucureti, afirmnd c este foarte ocupat i are pu in timp disponibil. nc o dat atrag aten ia asupra autenticelor ocupa ii ale celui pe care ancheta l voia legionar ndrjit: sttea n biseric. Oare cnd m-a dus la Monseniorul Ghica s fi fost n tain clugr? Nu, n-ar mai fi sperat n pragul Antimului. Dar el nc mai avea ndejde i la duhovnici ca Printele Daniel, apoi - cine tie... - o rcire, o chemare... i totul se ncurc n destinul su. Iar ce-l atepta era departe de a bnui.

27
N TOT ACEL TIMP se strecurau, printre clugrii mei i printre mirenii iubitori ai Printelui Daniel i ai Antimului, suspec i. Asta o tiu acum. Atunci nici mcar n elep ii care aspiram s m ndrume i formeze habar n-aveau ce act de adulmecare svreau aceia. De bun seam nici astzi nu le cunosc oficiul de trdare operat odinioar i, probabil, i mai primesc cu drag n chilii i prin casele lor. ntmplarea a fcut s se rtceasc n dosarele anchetei i ale procesului nite note informative. Grosul acestora lipsind, bnuiesc c locul lor nu era n con inutul final al dosarelor n cauz ci, dup examinare i utilizare de ctre anchetatori, trebuiau s se ntoarc ntr-un fond secret unde se gsesc nc. Una dintre ele m lumineaz asupra felului cum, cu mult timp nainte de re inere, grupul ce avea s fie arestat peste aproximativ cinci luni era umrit de un 'prieten', aa cum am fost cu to ii supraveghea i prin mijlocirea acelei plgi a comunismului, cunoscut sub numele popular de 'turntori', n general ini apropia i de noi crora le artam nu numai ncredere, dar chiar i dragoste (exist o atare dramatic mrturisire mai jos). E bine de tiut c aceti provocatori i vnztori care au fcut mai mult ru dect Securitatea nsi (a crei meserie, n definitiv, era s fac rul) continu s ne frecventeze, cum ziceam adineaori, i c le acordm aceeai nezdruncinat ncredere. Va s zic, nainte de re inerea viitorilor membri ai lotului "RUGUL APRINS", ancheta mai avea la dispozi ie urmtoarele, redactate de un 'lucrtor' M.A.I., specializat n meteug, dup notele informative produse de turntorul "Marcel Traian": "341/27 febr. 1958 [deasupra e scris cu cerneal: 39] Ex. nr. 1 STRICT SECRET 9 [Dedesubt e scris cu cerneal: 8] [n stnga paginii, scris cu peni a: La ac iune] NOT Materiale furnizate de agentul "Marcel Traian". n ziua de 10 ianuarie 1958, sursa l-a vizitat pe GHIU BENEDICT [aici i pretutindeni mai departe unde urmau s apar nume proprii, dactilografa a lsat spa ii libere ce au fost completate de mn, probabil pentru ca nici ea s nu cunoasc despre

cine era vorba n not, eliminndu-se astfel posibilitatea deconspirrii turntorului i a 'ac iunii' sale] , cu care ocazie i-a prezentat nite plan [?] e desenate de surs. Sursa i-a exprimat prerea c va ntmpina dificult i la editur din cauz c acolo sunt prea mul i evrei. [S-a remarcat provocarea fcut de ctre artistul plastic sosit n vizit la monah. Acesta se las antrenat:] GHIU rspunde c evreii sunt un ru mpotriva cruia nu se poate face nimic. GHIU BENEDICT spune sursei c lucrrile sale sunt un nceput bun i i amintete c el l-a gsit pe VALERIU STRINU, de la Biblioteca de Stat, la MIRONESCU ALEXANDRU i a vorbit cu el pentru cartea de care are nevoie sursa (Basmul romnesc), sftuind pe surs s in legtura cu VALERIU STRINU, cci ar mai putea avea nevoie de el. [Alt remarc necesar: pe cnd 'sursa' pregtea cele mai mari nenorociri din via a printelui Benedict Ghiu, arestarea i condamnarea subsecvent, acesta i fcea binele de a interveni pentru el pe lng Valeriu Strinu, care-l putea ajuta.] Dup aceasta, sursa a plecat de la GHIU B. * n ziua de 18 ianuarie 1958, la orele 8 30 , sursa a fost vizitat de PISTOL DAN GRIGORE. Acesta din urm i-a artat afec iunea fa de surs i c dorete s-l vad mai des. A artat c s-a angajat la Administra ia Patriarhal, tot atunci au stabilit ca s se ntlneasc a doua zi, adic luni 19 ianuarie 1958, la surs acas. Dar a doua zi, DAN GRIGORE nu a mai trecut pe la surs. n ziua de smbt 1958, sursa s-a dus la serviciul lui DAN GRIGORE i-l gsete la registratur i informa ii. La acest serviciu, DAN GRIGORE arat c este mul umit nu att de ocupa ie, ct de mediu, numindu-l "excelent; numai intelectuali". [Nevoia de a pune ntre ghilimele afirma ia celui urmrit ne indic gravitatea pe care o avea pentru Securitate faptul de a purta admira ie intelectualilor i ct de periculoi erau acetia socoti i de ctre ea. Iat pe ce cale, fr s vrem, ne amintim de lozinca urlat pe bulevarde i mai ales n Pia a Universit ii de ctre invadatorii barbari ai acesteia, aa-zii muncitori la I.M.G.B., de fapt securiti travesti i: "Noi muncim, nu gndim", lozinc ce a constituit ruinea Revolu iei din Decembrie 1989 i a ptat frumuse ea clipelor de purificare.] Povestea c acolo nu se in edin e, nu este organiza ie de baz, iar eful serviciului personal este un fost membru de partid. Acesta i-a sus inut angajarea nsui directorul care i cunotea familia. [E regretabil c aceast fraz este astfel compus nct n-are nici un n eles.] n timpul discu iilor, au fost ntrerup i deseori de persoane care cereau informa ii. Dup aceasta, sursa s-a scuzat c nu mai are timp i stabilindu-i [forma reflexiv este inutil i greit] amndoi s se vad sptmna urmtoare, sursa a plecat. n seara zilei de 6 februarie 1958, sursa l-a cutat acas pe Dr. DABIJA, dar nu l-a gsit. Apoi s-a dus la PISTOL DAN GRIGORE. Acesta tocmai pleca de acas, spunnd c merge la un cunoscut al su, cruia i-a gsit serviciu i vrea s-l anun e. Acesta se numete Nelu, de meserie electrician. Au plecat mpreun pn n str. Radu de la Afuma i nr. 68, dar nu l-au gsit acas. Plimbndu-se pe strad, sursa amintete de GHIU BENEDICT, la care PISTOL DAN spune c nu a mai fost demult. Sursa amintete de problema care l preocupa pe GHIU BENEDICT, adic contopirea ortodoxismului cu catolicismul. [Ceea ce este cules mai gros e subliniat n creion n Not. Aceasta se repet i mai jos.] La acestea, PISTOL DAN spune c el e de prere c este absolut necesar crearea unui front unic spiritual, invocnd prestigiul Bisericii i efectul binefctor pe care respectivul act l-ar avea asupra lumii cretine. Dar el consider c atta vreme ct interesele spirituale sunt amestecate cu cele materiale, nu se va putea realiza nimic.

Dup ce au fost la un film, PISTOL DAN mai invit pe surs la el. * n ziua de 16 februarie 1958, sursa a vizitat pe VSI GEORGE. Acesta l-a primit n camera sa unde are loc un pat i o mas. VSI GEORGE i arat sursei o copie dup o icoan a lui SANDU TUDOR, explicnd semnifica ia fiecrei figuri. Icoana are un fond verde care domi-n tot desenul. VSI GEORGE explic c acest verde este ales ca simbolul dumnezeirii. VSI GEORGE avnd unele treburi cu vecinii, i" Din pcate aici se ntrerupe a doua coal pe care este dactilografiat nota, iar urmtoarele lipsesc din dosar. Nu voi prsi nota nainte de a atrage aten ia asupra insinurii incriminatorii c att Vsi, ct i printele Daniel, ar fi fost legionari; m refer la insisten a asupra culorii verde , singurul element din icoan comentat.

28
TOT ISCODIND despre de inutul Vasile Voiculescu, l ntlnesc pe medicul Vasile Voiculescu, care l-a precedat. mi sunt men ionate diagnostice de neuitat, ajunse de domeniul legendar pentru familia sa. O doamn, de pild, suferea de o alergie ce prea incurabil. Nici un specialist nu izbutise s identifice pricina acesteia, nici s-o curme. Doctorul Vasile Voiculescu s-a interesat dac simptomele se manifestau pe tot parcursul anului sau doar n anumite perioade ale lui. A aflat c se produceau doar iarna. i-a ntrebat pacienta cu ce se mbrca n acel anotimp. Primi rspunsul c aduga vemintelor obinuite un palton cu guler de blan negru. Medicul ceru s-l vad. Constat c era vopsit. Recomand s nu fie folosit o bucat de timp. Alergia dispru: provenea de la vopseaua respectiv. Un alt caz a rmas proverbial. A fost chemat s vad un prunc. Pierea fr s se tie de ce. Sugea, dar era venic nfometat. Slbea continuu. Nu numai c se fcu- se apel la tot soiul de specialiti, dar participaser i sum de somit i la un consult comun. Doctorul Voiculescu, dup ce l-a cercetat, a cerut s fie alptat de fa cu el, lunginduse copilul pe un cntar special pentru cei mici. A remarcat c orict sugea, laptele ingurgitat nu i se aduga la greutate, s coboare talerul. i-a dat seama c o pieli de sub limb mpiedica micrile acesteia, c procesul suptului se rezuma la o simpl strdanie, ns rezultatul nutritiv era nul, fiindc bie elul nu nghi ea dect ce i se scurgea ntmpltor pe lng limb. Cu aceast constatare medicul l-a salvat, recomandnd interven ia grabnic a chirurgului. Vasile Voiculescu refuza onorariile. i ntre inea familia sprijinindu-se exclusiv pe salariul primit pentru activitatea depus la dispensarul de cartier de pe Bulevardul Ardealului, unde func iona. Astzi acesta i poart numele. * A fi 'doctor fr de argin i' deriva din preocuprile spirituale ale poetului. Foarte vechi, ele n-au devenit evidente pentru familie dect odat cu moartea so iei sale, n 1947. Dup despr irea de ea, scriitorul s-a adncit n ascez i sim ea tot mai imperios chemarea clugriei. - Noi, copiii, mi mrturisete doamna Gaby Defour-Voiculescu, aproape c plngeam: - "Cum, tat, s ne lai i s te nchizi n mnstire...?", mi repet cu glasul disperat de atunci. Pentru a-i desvri peniten a, poetul refuza s i se mai nclzeasc odaia la vreme de iarn. Reac ia copiilor la cererea lui a fost una de opozi ie categoric. Inten ionnd si mpiedice cu orice chip a mai face focul, mut cu trud, fr tirea nimnui, un corp

al bibliotecii n dreptul sobei; l rezem de ea. Dac nu s-ar fi inut seama de dorin a sa, se risca provocarea unui incendiu. Un geam spart al ferestrei din acea camer ngduise unui pianjen cu cruce s se trag mai la adpost dect n bolta de vi din curte, unde slluise pn atunci. Veneau pe rnd n vizit prietenii to i: Vladimir Streinu, erban Cioculescu, Barbu Sltineanu. Prima privire o aruncau ctre ungherul pianjenului. l regseau acolo de fiecare dat, n dreptul locului de comunicare cu exteriorul. O rugau pe doamna Defour: - "De ce nu face i ceva? De ce nu chema i geamgiul? Vre i s moar tata? Nu v da i seama cine este? E un geniu! Trebuie ngrijit. Dumneavoastr nu ti i ce scrie!". Dup ce le explica lupta permanent pe care o ducea pentru acea fereastr, doamna Defour ajungea la ceea ce o durea mai tare: - "...Aa este. Nu tiu ce scrie, c nu ne citete n veci...". Dup plecarea lor, intra la tatl ei; l implora s-o lase s cheme geamgiul. - "Uite ce e, mi copii - pn n-o muri pianjenul sta de moarte bun, nu-i stric casa. i lsa i-mn pace!", rspundea hotrt, adevrat Francisc din Assissi, mirean i ortodox, care, fiind friguros, alesese s-i cln neasc lui din ii dect s stnjeneasc o alt fptur a lui Dumnezeu. Nu-l mai interesa mncarea. Se hrnea numai cu nuci, mere, lapte, miere, gri. Nu-l preocupa mbrcmintea. Familia, de ruine, l obliga s pun pe sine haine bune, temndu-se de judecata lumii. Singurul lucru ce-l atrgea era frecventarea mnstirii Antim. n 1952, cu osebire, Andrei Scrima nu lipsea din casa Voiculescu. Poetul i-a dus familia la clugrirea sa, ca i la a poetului i pamfletarului Sandu Tudor. Pre uirea lui Vasile Voiculescu pentru cultura lor era nemrginit; mai ales pentru a celui dinti. * Via a luntric a de inutului Vasile Voiculescu a cptat, odat cu schimbarea condi iilor de trai, o direc- ionare nou, uluitoare pentru amatorul de literatur. Cel din urm, dac este suficient de informat, s-a obinuit cu ideea c medicul, poet i publicist dintre cei mai activi n perioada interbelic, fcuse jertfe dureroase ale libert ii personale, ale timpului su, c-i sacrificase nu rareori familia, dedicndu-se scrisului. n ceea ce pri- vete epoca ce a urmat, a amu irii obteti datorat tero- rii, autorul LUPTEI CU NGERUL e de presupus a fi fost cel mai prolific dintre litera ii interzii tiparului. A lsat, cantitativ vorbind, cea mai abundent literatur de sertar din domeniul poeziei. Mai mult dect att, n cadrul acesteia i-a depit incomensurabil propriul nivel artizanal, ideatic, al sensibilit ii, imagistic, umplnd cu spiritul su un gol n istoria noastr literar i este ridicol de presupus c un alt om de litere l-ar fi putut mplini n condi iile cenzurrii nelimitate a exprimrii scriitoriceti din perioada precedent. Temerea de a nu mai ajunge vreodat s fie editat n cursul vie ii - ceea ce s-a i petrecut - l-a confruntat cu apstoarea rspundere a judec ii critice post-mortem, perspectiv ce, n mod categoric, ridic probleme esen iale inilor care i-au educat sim ul rspunderii personale fa de opera lor, fa de cultura neamului. La captul acestei confruntri, crea ia sa a ajuns pe culme. Va s zic, cititorul ncunotin at asupra acestei evolu ii, a acestor metamorfoze i eforturi ncununate de succes, ale duhului, se ateapt ca, aidoma lui Radu Gyr i Nichifor Crainic, Vasile Voiculescu s se fi depit nc o dat, pe parcursul celor peste patru ani de deten ie i s fi urcat mult mai sus - dac este de nchipuit aa ceva n cutarea Frumosului. Exist al i scriitori, de pild Valeriu Anania, care s-au manifestat sub lespezile tcerii - prin cenacluri oficial socotite subversive (n cazul respectiv trebuie citat cenaclul nuvelistului Barbu Sltineanu, frecventat, dealtfel, i

de mai vrstnicul su amic doctorul n cauz) i care, dup arestare i cuvenita eliberare (pentru cine nu tie: i autorul dramei n versuri GREUL PMNTULUI a fost condamnat politic) au stupefiat amatorii de literatur prin vigoarea talentului lor, cnd au ajuns a fi publica i. Al ii au irumpt n literele romne exclusiv n pucrie, ca inegalabilul Sergiu Mndinescu, mult chinuitul Costache Oprian, Constantin Aurel Dragodan, cel cu gam neobinuit de colorat i de variat (editat de subsemnatul) i at ia al ii, prea tineri n clipa cnd au gustat pentru prima oar fierul rece al ctuelor, prea tineri pentru a fi avut rgazul s se fi cultivat pe msura nevoilor meseriei, s-i fi amplificat cunotintele n materie de limbaj i fondul de trire i de originalitate necesare unor realizri cutremurtoare cum s-au dovedit poemele lor din gherle i lagre. Surpriza cititorului la care ne referim va fi mare. S-ar zice c Vasile Voiculescu n-a mai fost interesat de izbnda asupra lui nsui n domeniul autoexprimrii. Personal, nu a adus dindrtul gratiilor, nregistrate n memorie, dup obiceiul elibera ilor, lucrri elaborate n minte i repetate pn la definitiva nv are pe de rost. Nici colegii si de prin celulele clcate nu au scos de acolo atari mrturii memorate din oaptele autorului. Lupta lui cu ngerul, prezent n titlul citat, a avut un alt el dect exprimarea de sine (insist). Ea s-a desfurat n domeniile cunoaterii de sine i al nstpnirii Sinelui asupra lui nsui i a Lumii Nevzute! Ct de departe a ajuns Vasile Voiculescu n depirea condi iei umane o va lmuri urmtorul dialog transcris de pe casetele reportofonului ce au surprins convorbirile mele cu fiica poetului. - Doamn, mi-a pomenit domnul Stroe Sltineanu c, printre alte mrturisiri ale tatlui dumneavoastr, s-au numrat unele privitoare la nite muta ii, n corpul astral, fcute din nchisoare acas, de ctre Vasile Voiculescu. Se pare c poetul a sus inut autenticitatea acestora, enumernd, drept dovad, cele ce a i fcut n anumite zile precise, gesturi i activit i. Am mai aflat c v-a explicat a fi venit n cminul dumneavoastr folosindu-se de vehicolul concentrrii. V rog s-mi vorbi i despre aceste lucruri. - Curnd dup ce a sosit de acolo, mi-a spus c, o dat pe zi - textual - "mi rezervam plcerea s vin la tine. Fceam s sune clopo elul."Aveam un clopo el mic, ca de sanie, ag at n balcon: - "Nu sunam la u. Intram i m nchinam la icoana mare a lui Iisus Hristos pe care o ai aici."N-am n eles ce-mi spunea, v rog s m crede i. Ct de ciudat este c aceast convorbire cu gazda mea, desfurat de-a lungul mai multor ceasuri, a fost ntrerupt doar de dou-trei ori de apelul telefonic i niciodat de alt sunet. n schimb, tocmai acest fragment straniu, privitor la deplasrile n spa iu ale celui nchis, a fost dublat, n deprtare, de un ltrat aburit de distan , vesel, amical, al cine tie crui cine din vecini. Ca i cum patrupedul, cu un al aselea sim al dobitoacelor, ar fi adulmecat o prezen ciudat n acea zon a Bucuretilor, n acele secunde cnd evocam poetul decedat, stpn al unor for e oculte inexplicabile. - N-am n eles, continu doamna, pn ce, mai trziu, am avut ocazia s stau de vorb cu un ini iat. I-am destinuit c tata practica Rugciunea Rugului Aprins , lucru confirmat de mai multe persoane care m-au asigurat c ajunsese la o treapt atins de prea pu ini osrduitori. Acel domn m-a lmurit c tata nu mi-a vorbit de-a dreptul; socotea c nu-l puteam n elege. ns el realiza detaarea din trup. Am discutat lucrurile acestea i cu cineva care a stat cu tata n pucrie. Persoana n cauz mi-a istorisit c Vasile Voiculescu se c ra ntr-un pat de la nivelul cel mai de sus, dei era btrn i-i venea greu s-o fac. Se retrgea acolo i cnd colegii credeau c dormea, probabil s se detaa n spirit. Alte comentarii nu-i mai gsesc locul aici.

29
POATE C NU STRIC S INSEREZ aici o alt ntlnire provocat de mine, tocmai pentru mai buna n elegere a acestui straniu comportament al poetului, care purtare l preschimb, n min ile noastre, n complet altceva dect l cunoteam, adic dintr-un scriitor ntr-un adevrat emisar al Adevrului intangibil pentru majoritatea noastr smerit. * 1957, 1958, 1959 - ani petrecu i la Zarca Aiudului, cea mai grea temni din ar. Nu era un de inut comod. Administra ia i-a oferit condi ii de cumin ire, mutndu-l din celular aici. Totdeauna comenduirea a avut dificult i cu fotii studen i. Unii se potoleau ceva mai degrab. Dar nu Vasile Boronean . Poate i pentru c era mptimit de istoria Romniei, poate i deoarece fusese smuls din timpurile strvechi ale neamului - ce redeveneau vii sub privirile sale mirate - i aruncat n propriul timp, ntr-un timp personal cruia i se impunea s blteasc, s putrezeasc, s se resoarb, iar aceasta biatul n-o mai suporta. Devenise recalcitrant. i cum altfel s fi evoluat? Doar el era acela care, nu cu mult nainte de a i se fi luat libertatea, l vizitase pe printele Stniloae. Se frmntase ndelung s-i limpezeasc nedumeririle, ntrebrile fr rspuns sau cu unul, fie nemul umitor, fie nehotrt, strnite de o lume opus aspira iilor lui, educa iei dobndite pn atunci, crezurilor i certitudinilor. Politica Statului l mbrncise n marasm. Nu mai tia distinge singur ce era bine de ce era ru. La un rezultat l conduceau ra iunea i inima i alte perspective i ofereau viiturile revrsate din ziare, de la catedr, din discursurile oficiale. A decis s caute un sfat mai bun dect se pricepea singur s-i dea. De fapt, cuta o confirmare a intui iei c nu el gre- ea, ci ceilal i, cei care ineau cu orice pre s-l ndrume anapoda. i-a adunat toat cazna sufleteasc ntr-o formul unic, adevrat cam nclcit; dar ce s fac dac avea attea de pus n ea? - "Cum crede i i spre ce se ndreapt, se orienteaz viitorul tineretului i al intelectualit ii rii?" Preotul a stat n expectativ, probabil fiindc biatul rmnea un necunoscut pentru el, un pericol poten ial. Nu era posibil s se lege o convorbire adevrat, de la inim la inim. Baterea pasului pe loc se ridica ntre ei ca o cortin dens de srma ghimpat. Sfatul druit a fost, totui, sigur i temeinic: - "Avem o tradi ie cretin, un comportament al nostru; de acestea trebuie s ne inem." Studentul n anul IV al Facult ii de Istorie s-a ag at de ele. De aceea, acum, nu se mai poate ridica din pat din pricina durerilor de rinichi i a celor provocate de sciatic, boal ce i-a adus paralizarea unuia dintre picioare. Din atta practicare a comportamentului cretinesc i de romn, ajunsese o epav. A fost crat la infirmerie. S-a constatat ct de grav bolnav era. Ziua urmtoare a fost internat n spitalul penitenciarului. Acolo se afla doctorul Vasile Voiculescu, poetul ortodox, el nsui nemicat pe salteaua lui de paie cu miros acru de baleg mucegait. La cteva zeci de minute dup ce Vasile Boronean a fost depus, imobil, n culcuul destinat, V. Voiculescu s-a interesat: - "Unde-i tnrul acela? As vrea s-l vd i s vorbesc cu el." Nu era n stare s se deplaseze fr ajutor strin, btrnul. - Era un om cu totul deosebit, mi povestete cel care pn nu demult a fost director al Muzeului de Istorie al Municipiului Bucureti, acel june bn ean peste care au nins vrstele. - Avea o trire sufleteasc i luntric i o comunicare cu lumea din jur care te impresionau. n cazul fiecrui ins cu care intra n contact, parc avnd un detector, sim ea: sta este un om ru, sta - unul bun, un inofensiv i la un om netrebnic. Poetul se bucura de ngrijirea doctorului O.R.L-ist de inut Aurel Marin, unul dintre personajele de culme ale peisajului pucriilor politice din acea epoc. S-a apropiat

sprijinind-se de ziduri, ca un fel de Zahei Orbul. O umbr mictoare nainta mpiedicat, tot mai aproape de o umbr intuit ntre barele de fier ale patului. - Am venit s te vd. i Vasile se dusese altdat s-l vad pe marele V. Voiculescu. Tot cam pe atunci cnd i clcase pragul printelui D. Stniloae; ndemnat de aceleai motive, ncercri de sondare n cutarea unei orientri ce s-o dobndeasc de la oameni cu mai mare experien spiritual i na ionalist. Scriitorul fusese mai receptiv dect preotul, fa de nevoia bietanului de desclcire a sensurilor noii realit i; mai cald, mai direct... Ceea ce nu nsemna c, btndu-i la u mul i adolescen i care solicitau ndemnuri, nu se temea s le vorbeasc deschis. I-a mai spus c dac atepta nc ni el, s se cunoasc mai bine, s ajung la a ataca o convorbire mai legat... nc din 1951, Vasile Boronean , mpreun cu al ii, hotrse ca, prin discu ii, s trezeasc spiritul tineretului universitar mpotriva celor ce se petreceau n ar. Se strduia s afle ct mai mul i colegi, nscrii la Filologie, Istorie, Filosofie, c exista i o alt opinie dect cea oficial. Binen eles, nici V. Voiculescu, nici traductorul FILOCALIEI, nu-i aminteau, la Aiud, de musafirul nepoftit, din Bucureti, de sfiosul, de intimidatul, de ncurcatul energumen n treburile existen ei i supravie uirii romnilor. Cu prilejul Festivalului Tineretului de la Bucureti, din 1953, Vasile Boronean i prietenii si au trecut la a aduce la cunotin a lumii situa ia tineretului, a economiei i culturii romne. Printre ceilal i se numrau actualul deputat na ional- rnist cretin democrat Constantin Punescu, Iacob, tefan Costea. Mai era i viitorul prozator Marcel Petrior, abia ieit din nchisoare. Ca at ia al i romni, atunci i mai trziu, an de an, erau decii s divulge masacrul la care era supus patria, s umple mapamondul cu dezvluirea ororilor petrecute aici. Un grup restrns din acei studen i a redactat un me-moriu mpr it n cteva sec iuni, fiecare avnd alt semnatar, specialist n domeniul tratat. Lung de vreo douzeci de pagini dactilografiate, adresat tineretului din Occident, Organiza iei Na iunilor Unite i oricrei alte organiza ii democratice, a fost ncredin at unuia dintre alctuitori. El urma s-l fac a parveni dincolo de cortina de fier, prin mijlocirea cuiva din liota de studen i francezi ce descinseser n Capital, cu ocazia festivalului numit. Numai c fran uzul era n stipendiul N.K.V.D.-ului. Vasile Boronean a primit aisprezece ani condamnare. Vasile Voiculescu, dup cum bine ne amintim, care pornise ag at de pere i ctre patul su, ajunse n sfrit: - Am vrut s te vd. tiu c eti bolnav i obosit... - Sunt bolnav, dar nu att de obosit nct s nu... Vasile parc ar fi citit din Evanghelii spusa lui Iisus: "ndrznete, scoal-te!"Alturi de el zcea Costache Gane, autorul povestirilor din TRECUTE VIE I DE DOAMNE I DOMNI E, n vrst de aptezeci de ani. Uzat de greut ile anilor roi de temni e, era frecventat adesea de poet. Vasile Boronean profita de vecintatea prozatorului fr pereche i de prietenia ce-l lega pe Vasile Voiculescu de acesta. - V. Voiculescu era un om care tria n alt lume, detaat de to i ceilal i, mi explic. Ar fi fost n stare s stea zile ntregi s discute despre idealuri de viitor, ns numai din trmul spiritului. Nu cobora niciodat la nivelul comun al omului care plvrgete. Accepta convorbirile despre literatur. Dar, cnd era vorba de opera proprie, dovedea un bun sim depind poate limitele normalului, adic refuza s recite - nu era ca ceilal i poe i, scriitori, pe care i-am cunoscut, care vroiau nea- prat s- i spun cte ceva din scrierile lor. Avea alt fire. I-ar fi plcut s vorbeasc - i o fcea - despre

cum a lucrat, ce l-a inspirat, cum se legau acele preocupri de dumnezeire, de Substan a Suprem i de mijloacele de comunicare pe cale magic. Dac n eleg bine, din vagul ei - el nsui poetic - al strdaniei d-lui Boronean de a delimita imponderabilul unor umbre de gnduri ale cror urme s-au ters n zecile de ani, lsnd n memorie doar abur i miresme, V. Voiculescu era obsedat mai curnd de rolul su de ve- hicol al dumnezeirii dect de realizrile propriu-zise ale contactului cu Izvorul Divin sau ale aspira iilor ctre Acesta, adic de poezii sau povestiri ale sale. Desigur, vocabularul nostru limitat nu izbutete s tlmceasc intui iile lui, i aa evanescente, asupra unor legturi posibile cu Cuvntul. Domeniile sunt nclecate, se ntretaie, se coloreaz unul pe cellalt. Rela ia dintre cei doi devenise - curios c tocmai pe aceast cale a negritului - mai intim: - "Vasilic, vino te rog la mine sau vin eu la tine. Am visat ast-noapte...". Portretul ce mi se schi eaz m bucur. Este mai bogat dect cele publicate pn acum, mai subtil, mai adnc. Ca atare, e potrivit s-l nchei cu cele ce urmeaz, care sunt, n felul lor, i o laud adus cldurii amici iei stabilite ntre ei: - "Vasilic drag, uite ce am visat. Eram n casa mea. Aveam un gramofon pe care mi l-a dat Regina Maria cnd eram medicul Casei Regale. Prin plnia acestui gramofon, cineva mi-a spus: "Du-te la Vasilic i vorbete cu el." - i a venit la mine, adaug naratorul. Iar eu, al rndul meu, m-am dus la istoricul Vasile Boronean , la patul cruia poposea odinioar dr. V. Voiculescu, m-am dus n cutarea poetului condamnat politic, n lotul "Rugul Aprins". Brbatul acesta a devenit nsui glasul din gramofon. Instrumentul acustic a strabtut drum lung. Din minile parfumate ale Reginei n casa scriitorului genial; i n visul acestuia, ca s-l avem acum to i alturi i s ateptm minunea: s ne aduc de Dincolo vocea aceluia adormit pn la nvierea de obte, ucis de incontien a urii demolatoare de valoare, de cultur, a comunismului. Rmas-bun, gramofonule al Veniciei.

30
TOTUI, CT GREESC fa de doctorul Dabija... Nu am ajuns eu, filolog prin voca ie, op iune i studii, eu care n-a fi bnuit niciodat una ca asta, s slujesc Bisericii, ca profesor al studen ilor teologi? N-am publicat sum de studii n revistele ei? Nu am sftuit eu tineretul s se apropie de semeni cu fr easc dragoste i, mai ales, de treaza aprare a adevrului? Nici vorb ca toate acestea s se nvecineze ct de ct cu splendoarea ipostazei n care m vzuse proiectat profetul din lagrul Salcia. ns nici nu nseamn c firul evolu iei mele s-a desfurat aiurea dect pe urmele intui iilor sale. Cumpnindu-mi aceast remarc, nu se vdete oare c eu am fost acela lipsit de minte, orb, cel surd, iar el - cuvnttorul viitorului? I se cuvine dreptatea de a-i recu- noate, cu atta ntrziere ruinat, precizia diagnosticului duhovnicesc cu care m-a aruncat n a doua mea n- trupare, cu alte cuvinte n existen a de dup svrirea condamnrii. ntr-un fel foarte nclcit mi-l pot socoti zmislitor spiritual. Dar, aa cum am recunoscut, nu m-am purtat cu el dup greutatea afirma iei solemne pe care abia am ncheiat-o de scris. Dimpotriv. Aceeai dovad de insensibilitate am dat-o tuturor celor din "Rugul Aprins". Poate i fiindc i-am fericit prea tare pentru a fi primit martiriul n numele Domnului, pe cnd mie mi se retrsese aceast binecuvntare, din vina rcirii evlaviei personale. Deoarece tot am ajuns la perioada de dup eliberare, l voi pomeni pe printele Felix, din aceeai Mnstire Antim. Dei ortodox - i ce mai ortodox, cci era originar din

Basarabia... -, avea chip de cleric catolic, ras totdeauna cu grij, atent la nf iare, delicat, respirnd i cultur laic. Alturi de studiile teologice, le fcuse, dac nu m nel, i pe acelea de pictur, ca i de muzic. Bun dirijor de cor, era i un bun zugrav bisericesc. Iar cnd am btut la ua chiliei sale, tare s-a bucurat s se mai iveasc prilejul s nve e ceva, anume limba englez, studiat de mine atunci ntr-o a doua serie de facult i, prima ntrerupt fiindu-mi de condamnare. Avea nevoie s se descurce cu ea, pentru c Patriarhul Justinian, aprtor zelos al multor monahi persecuta i de comuniti, i tutela plecarea definitiv n Statele Unite ale Americii. Nu numai c nu purta barb, noul meu prieten i elevul meu trecut de vrst, ns era chiar indignat de apari ia modei 'brboilor', ceea ce m amuza, n secret, din partea unui clugr. ntlnirile noastre cotidiene, din rstimpul a vreo dou luni, srace n mprtiri de amintiri i de idei, n schimb bogate n acea atmosfer inefabil a unei chilii, gustat numai de ctre aceia care au avut norocul s-i calce pragul cu reveren , ajungnd astfel n stare s culeag din ea adierile de dincolo de tavanul lumii, nsemnau numai predare, luare de noti e, exerci ii, ncercri de conversa ie, cnd istovitoare, cnd entuziaste, cnd mpiedicate, cnd urcnd ctre fluen i cursivitate. Nu progresam din punct de vedere spiritual dect ntr-o direc ie - aceea a dragostei cretineti aplicate, strduindu-m s slujesc zbucnirii printelui Felix n lumea liber. Pn cnd, ntr-o zi, la vreo zece minute dup sosirea mea, n timp ce-i ddeam nu mai tiu ce lmuriri, i ridic arttorul ctre buze. ncetai s vorbesc, nedumerit. Lam vzut nl ndu-se uurel de pe scaun, strbtnd tiptil odi a. Cnd ajunse la u, i mut cu ncetinitorul bra ul. Dendat ce degetele i atinser arama clan ei, se retrase brusc i trase ua dup sine: se deschidea n interior. mpiedicndu-se de propriile-i labe, un preot celib, care vie uise n aceeai mnstire de cnd scpase din reeducri i n-o mai frecventam eu, ddu s se prbueasc la pieptul su. i pierduse echilibrul, cum sttuse ncovoiat, cu ochiul sau cu pavilionul lipit de gaura cheii, spionnd s afle cu ce se ocupa fratele su de credin . - Ce fceai la u, printe?, l lu din scurt gazda mea, prin invitare, iar a lui, fr de voie; i se adresase cu o brb ie de adevrat lupttor; pe care nu i-o cunoteam. Limba iudei se mpleticea furioas; blmjea vrute i nevrute; se apra, fr a fi fost acuzat; congestionat i gre os, inten iona s se arate amenin tor; se vdea - i voia s fie considerat - un fel de Saul, cnd acesta mai era prigonitor al ucenicilor lui Hristos, i nu izbutea s par dect un prpdit de mrcine nfipt ntr-o parte dosnic a trupului, nebgat n seam nici mcar cnd l smulgi din turul i arilor, s-l arunci n colbul drumului. Paul Mrcine, dup cum i suna i numele, era informatorul oficial al mnstirii, cunoscut de tot omul datorit prostiei i rut ii sale, cinoenie triplat de o imund arghirofilie. Ulterior am aflat multe despre mizerabila sa moral, al i turntori nu mai breji, denun ndu-l public; ntr-atta l urau, mai dihai dect victimele sale, cci pctosul ignora pn i legea nescris a cru rii ntre dnii. Era i a rmas unul dintre marii bolnavi psihic numi i "reeduca i", de la nchisoarea Piteti, devenit fiar n urma torturilor la care a fost supus i un tor ionar al preo ilor cu preponderen . De la Canalul Dunre-Marea Neagr, unde a ajuns cu 'brigzile studen eti', celebre prin groaza suscitat n sufletele acelora btu i cu pturile pe cap, pn i pierdeau cunotin a i erau trezi i cu gle i de ap aruncate n obraz, au sosit pe urm-i veti despre 'colaborarea' sa, ca informator, cu ofi erul politic. Altarul, mbr iat dup eliberare, nu izbutise s nlocuiasc ajutorul ce i l-ar fi putut aduce medicul psihiatru, ori democra ia - acest minunat panaceu al tuturor relelor -, la timpul potrivit administrat.

ntovrirea mea cu printele Felix ar fi avut ansa s nsemne pentru mine o reluare a unor legturi pierdute i regsite, a cror valoare crescuse enorm prin mijlo- cirea maturizrii mele dospite de suferin . Faptul c reveneam ctre acel grup spiritual nu ca solicitant, ci ca solicitat, mi conferea o brum de ncredere n sine, ctui de pu in duntoare caracterului, dimpotriv util, zic eu, acceptrii legitimei superiorit i n domeniul experien ei mistice a membrilor si. Pozi ia mea de posesor al unei voca ii didactice le-ar fi impus o mai grijulie ndrumare a mea pe calea regsirii de mine nsumi. Dar n-am fost profesorul printelui Felix destul de ndelungat timp pentru a m ntri n reobinuirea cu aspira iile din adolescen . Drept care, la plecarea sa definitiv din ar, l-am vizitat sporadic pe unul, pe cellalt, pn nu i-am mai cercetat deloc. Singura mn ntins pe plan spiritual de peste ocean de ctre fostul meu elev a fost o carte potal ilustrat. n ea mi scria ceva de felul acesta: "Am izbutit s m descurc la vam cu ceea ce m-a i nv at; sunt i eu curios s vd ce o s mi se ntmple mai departe". Era un ndemn implicit s m dedic catedrei: mi se confirma chemarea. Aa am i fcut.

31
ERAM CURIOS S M DUMIRESC ce putere avusese intui ia copilului de odinioar, de aisprezec ani, cnd l cunoscusem pe Bob Danciul, cnd m condusese la Monseniorul Ghica i cnd mi-am spus c un om cu preocupri att de adnci nu-i putea gsi locul dect n pucrie. Aa c de cum am aflat pe cineva care l cunoscuse mult mai bine dect mine, m-am repezit s-i cer amnunte despre via a fostului meu prieten de o sear. M aflu n prezen a episcopului greco-catolic Justin Paven, cruia-i dau cuvntul. n toamna anului 1955, prin luna octombrie, fceam un drum prin Ardeal, n compania sorei Ionela i a sorei Constantina, clugri e greco-catolice n Congrega ia Inimii Neprihnite. Eram proaspt student la Facultatea de Teologie din Bucureti i tenta ia de a fi un timp mai lung alturi de sora Ionela, pe care o cunoscusem cu cteva luni n urm, m-a fcut s renun uor la cteva zile de cursuri, mai ales c anul colar ncepuse atunci mai trziu. Trebuia s trecem prin Gherla, Cluj i apoi s ajungem la Alba Iulia, unde se aflau fra ii Octavian Cristian i Gheorghe Cristescu, cu care m legasem ntr-o fr ietate spiritual, constituind nucleul Congrega iei adoratoare a Sfintei Euharistii, care se va dezvolta ulterior sub supravegherea episcopilor, dup normele de via primite prin intermediul sorei Ionela. Las la o parte surprizele de pe parcurs, care mi-au ntrit experien a fcut cu pu in timp n urm cu privire la vederea la distan i darul nemncrii ale sorei Ionela, pentru a m opri la vizitarea celor doi fra i, la facultatea unde erau interna i. Localul facult ii era o cldire medieval, impresionant prin atmosfera de sobrietate i seriozitate care te cuprindea cnd intrai ntre zidurile ei i unde domnea un silen iu total pe culoare, spre deosebire de exuberan a tinereasc, lsat n voie, la facultatea ortodox din Bucureti, de unde veneam eu. Am fost primit cu bucurie, dar n tcere, de Gicu i Octavian, care m-au condus n camera unde aveau voie s stea de vorb atunci cnd primeau o vizit. Nu se ateptau s ne revedem att de curnd dup despr irea noastr din Bucureti, aa c nu am avut prea multe nout i s ne spunem. Gicu s-a oferit apoi s-mi arate cteva locuri mai interesante unde-i petreceau via a, printre care i capela. ntr-una dintre bnci sttea n reculegere un tnr care, n momentul cnd ne-am pregtit s ieim, s-a ridicat i, venind n urma noastr, Gicu s-a oprit i mi-a fcut

cunotin cu el. Era pu in mai n vrst ca mine, nalt, usc iv, cu fa a uor brzdat de riduri i cu un zmbet prietenesc pe buze. l chema Danciul Agenor, dar i se spunea n mod amical: Bob. Cobornd la vestiar, unde se mai puteau schimba cteva vorbe, i-am spus despre mine c urmam teologia la Bucureti i c m aflam n vizit - s cunosc via a de seminar pe care o duceau ei. Neconfesndu-i c eu svrisem actul de trecere la Biserica greco-catolic, a rmas cu impresia c eram ortodox i na ezitat s ncerce, cu diploma ie, unele compara ii ntre cele dou Biserici, fcnd aluzie la adevrul pe care noi trebuie s-l slujim ca preo i ai lui Cristos. Dar eu, care aveam de pzit secretul convertirii mele, i-am replicat insinuant c Isus nu este numai Adevr, dar este n special dragoste, despr indu-ne apoi cu o bun impresie reciproc. Aa l-am cunoscut pe cel care, pu in mai trziu, mi-a devenit frate de clugrie i tovar de via pn aproape de sfritul vie ii lui. Au trecut apoi ani n care nu ne-am mai revzut dect n vacan e, la vreo Sfnt Liturghie, cnd era destul de reticent fa de mine, aflnd c n casa mea locuia sora Maria Ionela, fa de care avea unele rezerve, datorate zvonurilor nefavorabile care circulau cu privire la ea. Apoi a urmat perioada de deten ie. El a fost arestat naintea mea, n toamna anului 1958, i a primit 25 ani munc silnic pentru "inten ia de a ntemeia o organiza ie de tineri catolici de rit bizantin, cult interzis de legile Statului". Pentru aceast "inten ie", care nu s-a concretizat, a primit samavolnica pedeaps, fiind condamnat singur n aceast organiza ie imaginar. Nu tiu dac germenul condamnrii sale a stat n ideea sa de a ntemeia o Congrega ie de tineri care s preia sarcinile gospodreti ale preo ilor celibi, idee ce l-a bntuit o bucat de timp. Astfel a ajuns la Aiud. Providen a a fcut ca acolo s ne ntlnim, prin anul 1962, ntr-o mprejurare fericit, n climatul de relaxare care se instaurase n nchisori nainte de decretul de gra iere. Se organizaser aa numitele "cluburi"unde eram dui s ne "reeducm"i s ne facem "autobiografia critic", tot un fel de autodemascare (ca pe vremea "reeducrilor"de la Piteti i Gherla), dar mai blnd, fr btaie, ca acolo. Ni se citeau, dintr-un ziar, evenimentele zilei i mai puteam comenta ntre noi, cu toat pruden a. Dei n libertate nu prea avusesem multe rela ii cu Bob, mi rmsese la inim pentru preocuprile lui spirituale i pentru modul cum le aborda. Acum aveam prilejul s m interesez de el cu fiecare nou de inut pe care l ntlneam. ntr-o zi am fost scoi s vedem un film i, la sfrit, cnd ne pregteam s reintrm n celule, l-am zrit n sal, la cteva bnci mai n fa . L-am strigat bucuros i a venit la mine. Binen eles c n-am putut schimba dect cteva vorbe, dar pentru mine a fost suficient c ne-am revzut i ne-am convins, unul pe altul, c eram pe aceeai baricad, ntrindu-ne simpatia reciproc. A urmat o perioad destul de lung de despr ire, pn prin anul 1965 cnd, dup gra ierea care a pus n libertate pe to i de inu ii politici, ne-am rentlnit la Catedrala Sf. Iosif, nemaifiind studen i teologi, ci muncitori n fabric, din bunvoin a regimului comunist! Era angajat ca magazioner la o ntreprindere de Stat, ne i- nndu-se seama de cele dou licen e ale sale, n Drept i Litere-Filosofie, i nici de cei 4 ani de Teologie pe care i absolvise cu brio. Prin anul 1966, unul dintre fra ii notri clugri, Paul Tegze, se stabilete n Bucureti i este hirotonit preot de P. S. Dragomir. El l cunotea bine pe Bob, fiindc sttuser n aceeai celul la Aiud i, aflndu-l ntr-o mprejurare oarecare, i povesti cum a devenit preot, fiind hirotonit de P. S. Dragomir, care avea jurisdic ia n

Vicariatul de Bucureti. tia c Bob era dornic s se preo easc i i oferi o solu ie prin Episcopul Dragomir, ntruct prin Biserica Romano-Catolic nu se mai putea ob ine preo ia, mai ales cu condamnarea lui de 25 ani, care i apsa umerii. Prezentndu-l Prea Sfin itului, ca i Printelui Aurel Lelu iu, nu i-a fost greu s-i conving c avea chemare la preo ie i clugrie. Aa s-a fcut c, dup o scurt perioad de pregtire spiritual, este sfin it diacon i apoi, la 19 august 1967, este hirotonit preot, depunnd i voturile n Congrega ia Sfintei Euharistii, care cretea ncet-ncet, cu fiecare candidat la preo ie. Fratele Paul a inut s-i fie "na la preo ie", cum spunea el, participnd la ceremonial, mai mult ncurcndu-l cu stngciile lui, dup cum mi povestea Bob mai trziu. Pentru c nutrea de mult dorin a de a fi i clugr, este foarte semnificativ cum motiveaz el hotrrea de a intra n aceast Congrega ie din care fceam noi parte. Citez dintr-o relatarea autobiografic cerut lui de un reprezentant al Bisericii i datat 11 aprilie 1992: "Ceea ce m-a determinat s m ataez la grupul Sorei Ionela a fost adora ia euharistic i mesajul pe care l transmitea ea. mi amintesc c ntr-o bun zi (1947), Mgr. Vladimir Ghica s-a exprimat: - Occidentul se roag, Orientul ador! Poporul romn are o misiune de mediator ntre Occident, prin originea sa latin, i Orient, prin evlavia sa adoratoare. Fcnd cunotin cu spiritualitatea euharistic a acestui grup, mi-am zis: "Iat spiritualitatea nscut din sufletul poporului nostru. Ea nu este importat i se acord att de bine cu sufletul oriental i n acelai timp cu cultul euharistic al occidentalilor. Singur Isus ne va unifica!". Prezen a Mgr. Dragomir n aceast comunitate m-a asigurat c "lucrurile"sunt pe linia i sub supravegherea Bisericii." La primul Capitlu general, care s-a inut n Joia Mare a anului 1968, a fost ales admonitor, func ie pe care a ndeplinit-o pn n anul 1989, dup moartea fratelui Cristian Octavian, cnd s-a reorganizat Consiliul general al Congrega iei. Dei mi spunea cu oarecare amrciune c func ia aceasta nu-i ddea satisfac ie deoarece nu-i vedea roadele, el fiind obligat s-l aten ioneze pe Vicarul General de modul cum sunt respectate Constitu iunile. Or, n anul 1993, cnd ne-a prsit, a murit cu dorul de a citi aceste Constitu iuni, care nc nu ne fuseser ncredin ate, noi cluzindu-ne dup cele ale surorilor. Via a noastr de clugri era destul de precar n condi iile de prigoan prin care treceam. Amenin area din partea Securit ii ne era grija permanent, mai ales c perchezi iile se ineau lan i vizitele organelor de represiune ne puteau deranja n orice moment. Totui, chiar n condi iile acestea, se punea problema realizrii unei comunit i, mcar din doi fra i, fiindc to i eram mprtia i prin Bucureti i provincie. El locuia pe str. Br iei, la doi pai de biserica romano-catolic. n disputa cu fratele Paul, alegerea mea a prevalat i, n vara anului 1968, Bob s-a instalat la mine, ncepnd o via de fr ietate clugreasc, care m-a mbog it mult sufletete, eu fiind singur la prin i. Mama mea nc mai tria i ne inea gospodaria, la cei 70 ani pe care i mplinise. Convie uirea noastr s-a desfurat n condi ii mul umitoare. Era un om delicat, cu o educa ie frumoas i tia s-i stpneasc, cu calm, nemul umirile pe care i le provocau cei din jur. Luam masa mpreun i i fcea plcere, prefcndu-se c nu observa, cum ncercam s-i imit bunele maniere n folosirea cu itului i furculi ei, a erve elului sau a consumrii supei din farfurie, dei condi iile noastre erau modeste. M impresionase la el, n primele luni cnd ne vizita casa, c nu venea niciodat cu mna goal. tia s aleag cu atta miestrie cte ceva cu care s-i manifeste

aten ia, o floare, nite fructe i uneori o simpl crengu dintr-un arbore, nct l ateptai cu plcere s vezi ce mai nscocea cnd sosea. Era contient c fceau plcere aceste gesturi ale lui i nu era zgrcit cu ele. Discu iile pe care le ntre inea erau pline de bun sim i dovedeau o fire adnc meditativ. Cred c cele mai frumoase conversa ii pe teme teologice le-am avut cu el, n perioada cnd intrase n spiritualitatea euharistic a Congrega iei noastre. mi amintesc de o desbatere pe care am avut-o o dat pe tema dictonului "naturalia non est turpia". Am strnit aceast controvers cu un ton uor ostentativ, spunnd: - Eu am declarat rzboi acestui dicton pentru c este generator de imoralitate - i ncercam s argumentez c era valabil numai n condi ia paradiziac a omului, cnd natura nu era viciat de pcat. El mi-a replicat: - Biserica a admis acest dicton, pe care l-am auzit la profesorii mei de moral, nu pentru c este ductor la imoraliltate. Tratatele de medicin care vorbesc de func iile fiziologice sunt oare ductoare la pcat? Atunci ar trebui s nu se mai vorbeasc n ele de organele ruinoase. Nu actul natural n sine este pcat, ci mintea celui n care se reflect. n fond, eram de aceeai prere, dar exprimam gndurile diferit. Evident, aveam i multe controverse, dar niciodat pe un ton ridicat sau ofensator. Eu m aprindeam uneori, dar el tia s domoleasc tensiunea cu o uoar glum sau conducnd discu ia spre o alt tem. Cnd ineam vreun consiliu cu fra ii, el era cu adevrat moderatorul, n controversele ce se iscau. A fost prta cu noi la toate avatarurile provocate de stpnirea comunist, care ne rvea uneori casa cu perchezi ii agasante. in minte c, o dat, el fiind la serviciu func iona ca logoped la Policlinica pentru copii "23 august", de la Bariera Vergului ofi erul de Securitate m-a obligat s-l duc acolo, pentru a-l aduce acas, ca s fie prezent la rscolirea camerei n care dormea el. Toate acestea i multe altele prin care a trecut a n eles s le reverse n "votul de victim"pe care-l depusese i care a format o preocupare major a vie ii lui de clugr. A studiat cu mult insisten i tragere de inim toate scrierile Sorei Ionela pe care le-a transcris cu mna lui ntr-un set de carne ele care formau hrana lui spiritual zilnic. Acestea i-au dat tria s-i rezolve dubiile pe care le avea i s se biruie pe sine nsui, dup o lupt acerb cu formarea filosofic ce i-o nsuise. Cnd l vedeam contrariat, n situa ii n care bunul lui sim credea c l ndrept ea, i spuneam: - Drag Bob, gndete-te de cte ori n-a exprimat i n-a fcut Isus lucruri pe care ra iunea oamenilor nu le putea cuprinde. Oare uor a fost pentru cei care au auzit c trebuiau s mnnce Trupul Lui? Nici chiar Printele Aurel nu-l n elegea uneori, dei avea o cultur foarte asemntoare cu a lui. Cu timpul ns ajunsese s se conving c era "victim"i c trebuia s-I ofere lui Dumnezeu aceste renun ri, chiar n situa ia cnd considera c avea dreptate. O situa ie care l-a consumat foarte mult sufletete a fost renun area la prieteni i la familie. De felul lui era nclinat spre o bogat via de apostolat. Avea multe cunotin e i prieteni, n special din lumea bun. Intrnd n mijlocul nostru, i s-a pus problema identificrii cu Isus Euharisticul care "tace, se roag i se jertfete pentru ispirea pcatelor lumii". A fcut-o cu un eroism nespus, pn acolo c familia lui, de care era foarte legat, a ajuns s-mi reproeze mie c l sechestram i nu i ddeam voie s-i viziteze neamurile. Am acceptat i eu aceasta acuz n acelai spirit de victim. A suportat greu aceast izolare pe care i-a impus-o, dar a n eles c lucrarea n care intrase era mult mai important dect rudele i prietenii. Se sim ea relaxat atunci cnd mergea la serviciu. Acolo l putea vizita oricine, el avnd sentimentul c i nde- plinea obliga iile profesionale.

Participa cu tot sufletul la muncile din gospodrie, cu eforturi uneori exagerate. Dei suferea de o spondiloz cervical, se angaja la cratul cu roaba i la munci des- tul de grele, n perioada cnd am reconstruit casa, dup cutremurul din 1977. A contribuit cu sume considerabile din salariul su, pe care le-a pus la dispozi ie pentru ncheierea unor contracte cu I.C.R.A.L.-ul, pentru renovarea caselor din str. Abrud i Zablovschi, unde locuiam ca ntr-o familie. n acest spirit de via familial, surorile i se adresau ca unui frate mai mare, cu experien , i i solicitau sfaturile i scaunul de spovad. Le pregtea sufletete, innd zile de reculegere i exerci ii spirituale - care erau foarte apreciate - n vederea depunerii voturilor. Era un ndrgostit de natur i se desfta n crea ia lui Dumnezeu, care i hrnea sufletul cu medita ii bogate. Cele mai frumoase excursii le-am fcut la insisten a lui de a iei din cotidianul citadin n care ne desfuram via a. mi amintesc de vacan ele de la Bile Herculane, de la Govora sau de la Amara, unde era pe punctul de a avea un accident cardiac ncercnd s fac nite bi calde. Sunt de neuitat zilele de la Voivodeasa, lng Rdu i, unde fusesem gzdui i de printele Eduard Feren , ntr-o cas parohial n care am avut bucuria de a sluji la altarul bisericii, binen eles fr asisten a credincioilor, pentru a nu-l pune pe printele ntr-o situa ie delicat, noi fcnd parte dintr-o Biseric n clandestinitate. Din programul lui de via spiritual nu lipseau ora de Adora ie i medita ia, pe care le fcea diminea a, ntre 5 i 6 30 , nainte de Sfnta Liturghie, pentru a avea ziua nceput cu cele spirituale i continua, n cursul zilei, pn la 4-5 ore de rugciune, fiind foarte contiincios cu programul impus de via a clugreasc. A fost un suflet generos, care s-a manifestat n cele mai diverse aspecte. Pe plan spiritual a fost frmntat, pn n momentele cele mai din urm ale vie ii sale, de ideea realizrii unit ii cretinilor i mi povestea ct de uimit i fericit a fost cnd a luat cunotin despre Opera de Adora ie, n care nsui Mntuitorul Isus i Maica Sa Preacurat au luat ini iativa acestui deziderat al cretint ii. A acceptat cu bucurie s fac parte din aceast Oper, pentru c a vzut n ea singura cale viabil pentru realizarea ei, aa cum am spus mai sus. O mare durere i-au provocat nen elegerile din snul confesiunii noastre grecocatolice, care produseser o sciziune la nivelul superior, dup moartea P. S. Dragomir, i a ncercat s se implice n rezolvarea ei. Aceasta i-a adus multe umilin e, chiar din partea celor mai apropia i prieteni ai si. mi amintesc de penibila scen cnd, la moartea printelui Ioan Costan, ne-am dus amndoi s slujim la catafalcul preotului. Erau acolo mul i preo i, printre care Gusti Ciungan i Srbu care, n momentul cnd ne-au vzut c ne punem epitrahilul s ncepem rugciunile, au protestat vehement, spunnd c ei se retrag dac noi slujim la prohod. Ne-am retras n tcere, dar cu ce durere sufleteasc, netiindu-ne vinova i de nici o fapt care s strneasc un asemenea tratament umilitor fa de asisten a credincioilor, care a rmas uimit i scandalizat. A fost un grav abuz, pentru c ierahia noastr nu dduse nici o dispozi ie n care s se precizeze c noi - i n special el - am fi fcut fapte pasibile de excomunicare i deci de interzicere la comuniunea de rugciune a Bisericii. Confuzia care dduse loc unei asemenea situa ii se produsese n legtur cu consacrarea secret a celor 3 episcopi de ctre P. S. Dragomir. Fiind o hotrre pentru care Sfntul Scaun dduse dispozi ie de pstrare a unei mari taine; aceast situa ie n-a putut fi cunoscut pe larg, ct timp Securitatea era atent la orice activitate a Bisericii noastre; eu eram unul dintre cei 3 episcopi; ct despre Bob

Danciul, el era, ca i mine, ru vzut de mul i clerici ntruct noi fceam parte din Congrega ia ntemeiat de sora Ionela, care la acea or nu era recunoscut. Dup evenimentele din decembrie 1989, cnd s-au deschis frontierele, a putut ob ine o viz de ieire din ar, dup ce fusese refuzat n repetate rnduri de regimul comunist. Ne-am ntlnit la Roma, n aprilie 1990, unde m dusesem i eu pentru clarificarea episcopatului pe care l primisem i, din discu iile pe care le-am avut, miam dat seama c rmsese cu incertitudinile pe care i le sdiser adversarii Operei de Adorare. El se sim ea totui legat prin fgduin ele solemne fcute n cadrul Congrega iei n care intrase i cuta o linie de plutire onorabil ntre contiin a care i spunea c trebuia s rmn statornic i fidel fa de chemarea ntr-o Oper care trebuia aprat cu eroism, aa cum nv ase la teologie, i pozi ia ierarhiei care, pentru moment - aa cum s-a dovedit ulterior -, punea nite ncercri pe umerii notri. Cu aceste frmntri sufleteti ajunse n Germania, ntr-o vizit pe care o fcu unei nepoate de care era legat sufletete i ncerc s ob in nite ajutoare de la Caritas, pentru Congrega ia surorilor i fra ilor Operei de Adorare. Nu mic i-a fost surpriza i durerea cnd a aflat c toate forurile bisericeti din strintate fuseser avertizate de ierarhia romano-catolic din ar c: "Preotul greco-catolic Danciul (Bob) Agenor, care este n vizit n Germania Federal, nefiind recunoscut de ierarhia greco-catolic, nu poate ridica, n numele su, nici un ajutor, fcnd parte din grupul Sorei Ionela, care nu este recu- noscut de ierarhie..."(Adresa telex 524463 ctre Caritas Mnchen, Herrn Wilfried Roemel). n pofida acestor opreliti, a adus totui lucruri folositoare i de interes pentru Congrega ie, dar a rmas cu dubiul n inim pentru ceea ce avea de fcut mai departe. Un alt moment greu l-a trit n toamna anului 1990, cnd a trebuit s ne manifestm fiecare pozi ia fa de ierarhie, printr-o declara ie semnat n fa a reprezentan ilor autorit ii, care ne cam siluia contiin a. Sub influen a celor care l ndemnau s prseasc Congrega ia, se mut din locuin a ce i se pusese la dispozi ie, pe str. Pictor Hen ia, i ncepe un exod pe la prietenii care se ofereau s-l gzduiasc. ncercnd s-l eliberez din starea stressului n care se afla, ntr-o zi i-am spus: - Bob, dac tu nu te mai sim i legat de noi, de ce nu i dai demisia din Congrega ie, aa cum au fcut i unele surori? Mi-a rspuns ferm: - Eu apar in Congrega iei i nu mi dau demisia! Era mult prea ptruns de mesajul Adorrii, pe care l servea cu insisten , pentru a se lsa dobort de ame- nin rile unora pe care el i cunotea prea bine i tia bine ct pre uia spiritul lor. mi povestea cu amrciune c, dup toate cedrile la care l supuseser confra ii lui, care se aflau acum n conducerea Bisericii, i se dduse un post de paroh ntr-o cas particular, pe la Uzina Republica. Era o camer de dormit pe care proprietarii o puseser la dispozi ia Bisericii i pe care el trebuia s o utileze cu cele necesare slujbelor religioase, transformnd-o n capel pentru credincioi. Dei ar fi fost capabil s constituie acolo o parohie frumoas, deoarece era un bun organizator, Dumnezeu nu i-a mai ngduit s se iroseasc ntr-un asemenea efort, pentru c, dup o nou criz cardiac, n ziua de 1 septembrie 1994, fiind n casa dnei Alexandra Zaharia, a prsit aceste meleaguri pe care le-a iubit mult i i-a sacrificat via a pentru o mai bun, mai panic i mai unit omenire. * Srmanul tovar de o sear al adolescen ei mele! Fugind de dulcea a nv turilor printelui Daniel - mai ales din pricina ngenuncherilor pe care le svrea Ortodoxia

noastr, prin conducerea ei i prin 'osrdia' unor trdtori din snul obtei Ei de slujitori, n cutarea unei jertfiri de sine eficiente, a strbtut pucrii, clugriri amenin toare i umiliri, pn ce s-a svrit din via renegat de cei a crui dragoste o solicitase...

32
DAC COALA MEDICINEI l-a mpins pe tnrul Vasile Voiculescu spre cutri n domeniul materialismului i spre dezlegri cu ajutorul pozitivismului, ncurajat de evolu ionism, dup ce l-a smuls studiilor filologice ncepute, cu promisiunea c tiin a trupului uman i va dezvlui mai multe despre om dect Facultatea de Litere unde se nscrisese ini ial (aceluiai destin i va da ascultare peste zeci de ani eseistul Ion Vianu), Littr, Claude Bernard, Auguste Comte, Charles Darwin, Herbert Spencer, n loc s-i atearn calea cu flori nmiresmate, conducndu-l ntr-o lume nou, bogat n roade viitoare, l-au ndrumat ctre hotarul unui pustiu. n acest deert, dac te avntai destul de departe, te-ai fi putut pomeni fa -n fa cu scheletul imens al unei metafizici descarnate, dezumanizate, uitat de esen a ei, de dumnezeire. Dar nv celul nu asta sperase de la maetrii si. Cu un salt spectaculos peste steiurile disperrii, se ag de funiile esoterismului, se aburc pe culmile Kabalei, ale Seferului, se supuse disciplinei alpine a poeticelor practici roscruciene predate de Pladan, se avnt n susul drumeagurilor sinuoase ale teosofiei, purtat pe rnd de mn de Fabre d'Olivet, Saint Yves d'Alveidre, Eliphas Lvy, Papus, Schur, Helena Blavatsky i parcurse podiurile pline de crevase ale antroposofiei, urmrind lumina cnd vizibil, cnd invizibil a lui Rudolf Steiner. Tovarii de drum cei mai apropia i i-au fost Carlyle, Emerson, Novalis i Maurice Maeterlinck. "Mrturisesc, m-a interesat aceast preumblare", scrie el mai trziu, "i m-am complcut, aa cum mi-ar plcea s m plimb printr-o galerie nchis, cu vitralii colorate. Treci printr-o dung de galben mhnit, intri n alta de rou aprins, ca s peti ntr-o a treia, de violet mistic. "Dar am sfrit prin a dori lumina cea alb, cea adevrat, i am ieit afar dup ea, cu ochii la cer." Aceast "lumin alb"o ntrevzuse din cea mai fraged copilrie. Noi nu mai cunoatem mireasma casei rneti n care, serile, ori mcar duminicile dup-amiaza, oarecine din familie, un bunic, de pild, i pune ochelarii de srm, nu rareori prini de ureche n ochiul unui la de sfoar, coboar de pe dulap SFNTA SCRIPTUR cu coji din ceara auriu castanie a lumnrii, unsuroas de uleiul din candela de deasupr-i i stropit de pistruii negri ce consemneaz plimbarea nervoas a mutelor, ca pietricele nsmn ate ndrtu-i de copil prin codrul din poveste. N-am ascultat glasul slovenirii anevoioase, mpiedicndu-se naintea silabelor mpotmolite ca ro ile grele ale tunurilor n brazdele de noroi nchegat spate-n drum, senintatea tenoral i linear a acelei voci lundu-i-o drept model pe cea a dasclului de la stran, adic evitnd accentele afective, lipsindu-se de sublinieri ale textului, de cele mai multe ori trecnd n zbor pe deasupra virgulelor i a tuturor celorlalte semne de punctua ie, ntocmai ca Verbul nceputului mpotriva cruia nu se ridicaser nc stavilele Spa iului creat. Uneori, cnd lectura o fcea o ftuc, un bietan, cu sufletul cletar i minile roite spre vioriu de sngele dudelor, ea se nl a mai ales din VIE ILE SFIN ILOR, din MINEE sau APOSTOL, c BIBLIA sta mai presus de ntinderea dintre tlpi i vrfurile degetelor, ale prezumptivului cetitor. CEASLOAVE i PSALTIRI, GROMOVNICE i PATERICURI strjuiau pacea duhurilor i o reaezau peste

frmntrile i ispitele sptmnii. S-au dus gospodarii din trecut obinui i s-i cinsteasc via a cu buchia i cu nv tura depuse strat de strat, timp de zeci de ani, peste clasa unic primar urmat printre salturile iezilor i mugetele vacilor scoase la pscut ntru ajutorarea prin ilor. Unul dintre pruncii crescu i cretinete n atari familii, tiutor n azbuchii de la patru ani blai, ntr-atta se nvrednicise cu visarea nct ILIADA i ODISEEA sa i erau Cr ile VECHIULUI TESTAMENT. l inea pe Avraam drept Nestor, iar Iacov i slujea de Ahile, troienii-i deveniser filisteni, dup cum pe Agamemnon l recunotea n Samson. Dac ar fi fost numai basm, Istoria Sfnt, i ncai nu era lucru de ag, ns Ea i se mpletea cu via a, lui Vasile. Aa se fcu, ntr-o bun diminea , cnd el i cu soru-sa a mare bteau cu talpa apele ziurelului de ziu, c i se nzri (sau s fi fost vedenie i minune?) n ochii rotunji i de fericit uimire, a cuprinde cerul, ct era de ntins i de opalin, umplut de un nger nemrginit altcum dect de aternutul zrii: veghea asupra pmntului... i i s-a mai ntmplat ceva altcndva. Muma lui i ndesase n buzunarul de la piept EPISTOLIA MAICII DOMNULUI, cumprat pe 5 bnu i, s-l apere de cele rele i zrghii. Iar flcoaul de-o chioap sim ise cr ulia ct dou cutii de chibrituri sbtndu-i-se-n cuibul de pnz, ca o alt inim, pui de pasre vrabie. Alergase ctre rzboiul de esut al mamei, s-o vesteasc de neateptata mboldire tremurat pe sfrc. Aa vie uind, pe jumtate cu cele sfinte, pe jumtate cu cele lumeti, slujea liturghia, ca 'printele', fr s sar o podobie; o tia pe dinafar i o desfura sub un nuc. Pe lng aceasta, avea treab de nu prididea cu slujba de ngropciune, dublat de meterugul groparului, pentru to i abia iei ii din ou c i rposau n ograda i-n grdina printeasc, nainte de a fi apucat s-i ia zborul. Ct de greu mi este s-l recunosc elev n cursul superior, printre membrii fondatori ai Societ ii "Cap de ra ", ntemeiat de c iva dintre colarii liceului Lazr, de lng Cimigiu. La inaugurarea acesteia, avu loc, noaptea, o jertf sngeroas: fur sacrificate mcitele legnate-n pene, ale domnului director Vasile Pun, prin tierea capetelor, masacru pgn i nelegiuit. Dac-l caut bine pe acest Vasile Voiculescu, pulamaua despre care vorbesc, o s-l gsesc pe scena Teatrului Na ional, n CAPUL DE R OI, piesa colegului su co-fondator George Constantinescu, alias actorul Ciprian; dup cum spiritul ghidu al nzbtiilor lor nc neprimenite de judecat respir n scrierile trznite n veci ale altui co-fondator: Demetrescu-Buzu, acela de i-a zis mai trziu: Urmuz, viitor grefier - i de pe atunci geniu - care i-a luat via a cu un glon , la osea. Copilul i adolescentul nostru s fie Poetul lui Dumnezeu, acela care, matur, i-a cercetat pe cei mai rvnitori duhovnici ai Ortodoxiei romne, s le mprteasc soarta - nc nebnuit pe atunci - a muceniciei? Cu astfel de salturi s i se fi o elit ndrzneala de a se ag a de Trapezele Cerului? Arena circului su dumnezeiesc o alctuiau plaiurile sufletului: zbura sub ngerul Pantocrator, rmas cu el din pruncie, nscris zmbitor pe cupola cu stele, zbura peste jivinele mblnzite cu foc i bici, spre hazul zecilor de mii de gur-casc, iubitori de literatur, zbura i n-ar mai fi ostenit de strmutare. "Din piscul Tu, de-ngdui, niciodat, Pentru nimic s nu m mai cobor", cum va scrie, ncntat.

33

ACTIVITATEA ACESTUI CERC, despre care m strduiesc s adun veti, pornise cu mult nainte de a-i cunoate eu, le cei aisprezece ani ai mei, pe unii dintre membrii lui, anume nc de prin 1945. Trebuie adugate i alte nume de seam la celea terse din hr oagele Strii Civile, purttorii acestorlalte neajungnd n fa a completului de judecat, slav Domnului! Este vorba despre printele Petroniu Tnase, mai trziu vie uitor la Mnstirea Sihstria, iar acum stare al Schitului Podromul, de la Muntele Athos; printele Paisie Prelipceanu, azi repauzat; fratele de mnstire Pavel Leca, botezat, ulterior, ca monah: Paulin. Lista mirenilor se cade mrit, deasemeni. Participau la reuniuni excelentul bizantinolog, al crui coleg am avut cinstea s fiu n cancelaria Facult ii de Teologie (pe vremea aceea Institut), Profesorul Alexandru Elian; profesorul Virgil Stancovici; compozitorul Paul Constantinescu; profesorul (economistul?) Todiracu, cel cu moarte tragic; Paul Sterian; pictori a i conferen iarul Olga Greceanu; ca i un grup de 10-12 studen i, dintre care viitorul logician Valeriu Streinu, viitorul Mitropolit i romancier Antonie Plmdeal, cruia-i datorez numirea mea la acea facultate i monograful pe scurt al "Rugului Aprins"dr. Nicolae Nicolau. Amici ia tuturor acestora, durat n numele dragostei cretine i a cutarii unei mai bune triri i apropieri de Adevr, a fost magnetizat de apari ia neateptat n mijlocul lor a unui trimis al lui Dumnezeu, adus de tare departe pentru astmprarea setei lor de Absolut. Este vorba despre ieromonahul Ivan Culighin, duhovnicul Mitropolitului rus Nicolae de Rostov, confesor format ntr-un schit: Optina-Pustina, dependent de renumita Mnstire Optina, situat la miaznoapte de Moscova. Cum de se rtcise acela pe meleagurile noastre? Mitropolitul numit fusese coleg de studii i prieten apropiat cu viitorul Patriarh al Romniei Nicodim, ntlnindu-se ei pe bncile universitare, la Kiev. Capul Bisericii Ortodoxe Romne i oferise adpost la Mnstirea Cernica, iar el se refugiase dimpreun cu duhovnicul su, s-l apere i pe acesta de agresivitatea tot mai anevoie de suferit a cruzimii nejudecate cu care ateismul comunist se strduia s nbue glasul lui Iisus Hristos. ncepnd cu toamna anului 1945, printele Ivan Culighin se mut la Antim, mnat de curiozitatea de a cunoate preocuprile clericilor i mirenilor convorbitori aici, zvonul despre rvna crora ajunsese pn la el. Pe drum, n tramvaiul ce-l aducea din cartierul Pantelimon, a ntlnit i omul de trebuin lui, cum nu era cunosctor al limbii salvatorilor si: un osta originar din Basarabia, devenind tlmaciul su de atunci nainte timp de doi ani, pn n ianuarie 1947, cnd au fost ambii aresta i (dar nu simultan), recupera i de sovietici - unul ca bejenit, altul ca dezertor, i ambii deporta i n Siberia. (Ostaul a supravie uit dezastrului i, tardiv, a trimis mnstirii o carte potal) Sosirea sa inopinat ntre cercettorii din mijlocul Bucuretilor, ai cilor spirituale, avu rolul unui ferment neasemuit. Cum spune dr. Nicolae Nicolau: "Duhovnicul Mitropolitului de Rostov devine printele prin ilor duhovniceti i al ntregului grup de studioi i conferen iari de la Antim". Mnstirea Govora, prin stare ul local Antonie Barb-lung, i gzdui pe to i, n vara lui 1946, ntr-un refugiu al adncirii filocalice. Atunci rsri ideea de a se ntemeia o asocia ie cu statut legal, menit rspndirii ortodoxiei prin conferin e publice i autorizate, denumit: "RUGUL APRINS AL MAICII DOMNULUI". ns nu se aprob ntemeierea ei. "Rugciunea inimii avea s fie ra iunea ultim a activit ii acestor oameni din secolul al XX-lea", scrie acelai medic, sco nd n eviden , fr s vrea, contemporaneitatea aspira iilor grupului, cu cele mai mari i cumplite grozvii ale veacului nostru, n contraponderea crora se ntea unirea cu Dumnezeu al Iubirii, prin ruga: "Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine

pctosul" ; asta dup ce monograful constat c practicarea ei este att de greu de dus chiar ntr-un mediu nduhovnicit, de chinovie retras departe de lume". Denumirea "Rugul Aprins" provenea de la o icoan adus de ctre acelai monah rus, reprezentnd-o pe Sfnta Fecioar deasupra unui rug aprins (astzi druit bisericii de la Mnstirea Antim de ctre printele Sofian). Acesta a fost preludiul unei a treia etape n organizarea i manifestarea plcului de prieteni duhovniceti. Ei ncepur s sus in n sala Bibliotecii Mnstirii, la etaj, conferin e n fiecare duminic, n fa a unui auditoriu foarte numeros, atras de subiectele lor apologetice i mistice, cuvntri urmate de ntrebri i comentarii. Dup cum le caracterizeaz acelai martor, dr. Nicolae Nicolau, participant nelipsit printre cei mai tineri din acea epoc: "Era o srbtoare a spiritului. Bibliografia savant expus n text, fr ostenta ie, citatele neobositoare i totdeauna utile, detalierile pertinente necesitate de nivelul aperceptiv variat al auditoriului, zelul conferen iarului i, nu n ultimul rnd, personalitatea fiec- ruia dintre vorbitori, n sfrit disponibilitatea aprioric a asisten ei de a audia o replic just i discret la furia materialist-atee care bntuia afar, totul i toate uurau osmoza spiritual care se nstpnea acolo". Aceeai surs pune la dispozi ie cteva dintre temele abordate: Isihasmul; Iisus Logosul ntrupat; Pcatul originar; Scena i altarul; Rugciunea Inimii; Exegeza smochinului blestemat; medalioane ale marilor mistici ai FILOCALIEI etc. nainte de a ncheia paginile privind ti ani demult spulbera i, i se cuvine cititorului s afle cte ceva despre rolul de neegalat al acelor minuna i sfetnici ai sufletelor i despre clipa lor unic n istoria teologiei romne. Unul dintre pu inii care pot cuvnta cu privire la ele este acestai memorialist la care apelez ntruna, n capitolul de fa . Dar nu este ultimul martor pe care-l voi aduce naintea rvnitorilor cunoaterii: "Grupul de la Antim, compus din mireni i clerici ortodoci, intelectuali, universitari, tria n duh autentic cretin. Cretinismul nu era pentru apar intorii "Rugului Apins" un fenomen de cultur, ca pentru al i filosofi romni n fond atei. Aprofundarea cretinismului nu era un rafinat joc intelectual, dup cum nici acceptarea lui nu era o savant concesie fcut pentru menajarea anumitor susceptibilit i. Nu! Explorarea frumuse ilor lui se fcea dinuntru. Acesta este termenul: dinuntru; de pe pozi ia intelectualului care sesizeaz n sine tulburarea aceea premergtoare marilor revela ii, acea fecund nostalgie a paradisului pierdut. Pentru ei, Mntuitoul nu era unul dintre marii, nici cel mai mare, ci era singurul, adevratul Dumnezeu. Christos era viu i lucra n ei, nu pentru c ei avuseser norocul ca nite savante silogisme s li-l legitimeze, ci pentru c, preexistnd n sufletul lor, unde i atepta demult, acum li se descoperea lor, care l cutaser". Urm, n ianuarie 1947, rpirea printelui Culighin i a ostaului su. Prin anul 1948, cei doisprezece studen i participan i fur i ei aresta i sau adoptar statut de fugari hitui i. Grupul rmas i schimb reedin a la Mnstirea Plumbuita, de la marginea capitalei, i-i reduse activitatea la un numr mic de participan i. Pn n 1958, cnd to i membrii lui de seam au fost condamna i.

34
LA NU MULT TIMP dup ce am publicat volumul RUGUL APRINS. DUHOVNICII ORTODOXIEI, SUB LESPEZI, N GHERLELE COMUNISTE, n care cuprinsesem i prima edi ie a textului de fa , am avut norocul s citesc culegerea printelui dr. Vasile Vasilachi: DE LA ANTIM LA POCROV. MRTURII I MRTURISIRI.

Autorul, astzi Vicar al Episcopiei Misionare Ortodoxe Romne din America i Canada i preot al parohiei "Sfntul Nicolae", din New York, a fost stare ul Mnstirii Antim, n perioada 1944-1948. Or, ceea ce a nsmn at atunci Prea Sfin ia Sa, dup al i conductori de renume ai obtii, a rmas viu, s rodeasc toate cte le-am povestit n scrierea de fa , sub stre irea sa i a printelui Benedict Ghiu. i se cuvine tiut c Prea Cuviosul stare Vasile n-a urmat unor monahi oarecari, ci dup stare i ca: Arhiereul Irineu Mihlcescu, Arhiereul Emilian Antal, Protosinghelul Nicodim Ioni , Arhiereul Eugeniu Laiu, duhovnici unul i unul, oameni de cultur, de prestan , culmi ale tririi contemplative i active; drept care, sarcina nu-i fu uurat ci, dimpotriv, provocatoare, incitatoare, dar pe msura sa spiritual. De acea m-a bucurat ocazia de a afla mai exact ct era ntinsul i cuprinsul de mare al preocuprilor vie uitorilor din acest aezmnt clugresc nainte de epoca tiut de mine, nu pu in lucru fiind s descoperi c n ara ta s-au numrat mult mai mul i oameni de seam dect te-a lsat istoria falsificat ieri s nve i i c strdaniile lor tindeau s salte genera ia ta departe peste ceea ce tu i ceilal i a i izbutit singuri, lipsi i de ndrumare metodic, pedagogic, inimoas. La preluarea conducerii, noul stare avea n sarcin ntre inerea, cu mas inclus, a patruzeci de studen i, ca i perspectiva renovrii ntregului complex de construc ii al mnstirii, cu osebire nlocuirea celor dou turle de lemn. Urmrind numele nscrise n lista membrilor Comitetului de renovare, cititorii vor recunoate, printre altele, i pe ale celor trei persoane urmnd a fi condamnate n lotul "Rugului Aprins". Iat-i pe aceia care au rspuns chemrii stare ului de a-i sta aproape n opera sa de clditor: Generalul Gheorghe Stratilescu, Generalul Gheorghe Iorgulescu, Generalul Ioan one, Generalul Traian Tetrat, Profesorul universitar Alexandru Mironescu, scriitorul Sandu Tudor i Protosinghelul Sofian Boghiu (secretar i casier). Peste aproximativ cincisprezece ani, cei trei din urm i vor plti cu libertatea vechea dragoste de Biseric, Prof. Al. Mironescu aducndu-i jertf i propriul fiu, pe erban, tnr pregtindu-se, la Facultatea de Filologie, sec ia limbi clasice, s ias n ntmpinarea chemrii sale teologice. Pilda Brncoveanului n-a fost uitat. Alturi de aceste griji gospodreti, stare ul tutela n chilia sa "edin ele literare de joi seara" . Cei mai mul i dintre brba ii cita i ca participnd la ele mi erau cunoscu i la data cnd mi-am ntocmit fiele pentru cartea men ionat, dar nu i prezen a unor intelectuali de talia unui Mircea Vulcnescu i a unui Arhimandrit la aceste reuniuni: P.C. Haralambie Vasilachi, fratele stare ului, i el scriitor de elit. Cer ngduin a de a prelua unele dintre caracterizrile aflate n volumul memorialistic pomenit, al crui autor a fost martor ocular i suflet al desfurrii unei strlucite pleiade de cugettori, nu ca mine, care pe cei mai mul i nici nu i-am cunoscut i mai tare le-a strica bunul nu- me de m-a apuca s le istorisesc, din bnuiala mea nesigur, faptele de merit. Respectivele rnduri prilejuiesc i consemnarea altor cteva dintre subiectele abia prsite sub condeiul medicului Nicolae Nicolau, ce au atras un public numeros la aceste reuniuni: "Ion Marin Sadoveanu care ne-a citit manuscrisul su mrunt i ndesat scris, care prezenta ntr-o nf iare excelent scena martirajului Sfntului Ioan Boteztorul (...); Arhimandritul Haralambie Vasilachi, cu prezentarea sa filosofic a Adevrului absolut; Paul Sterian, care a nf iat via a a doi sfin i, n dou edin e. Nu pot uita adncimea analizei psihologice n care a nf iat via a marii muceni e Anastasia Fecioara, izbvitoarea de otrav, pe care Biserica noastr o srbtorete la 22 decembrie. Apoi, altdat a prezentat Rzboiul nevzut al Sfntului Cuvios Paisie cel Mare din Egipt, cu tot tezaurul lui de nv turi. (...) Spre aceast bog ie de druire a sfin ilor

nzuia nsui Paul Sterian, pe care noi pe dreptul l socoteam ca pe un Mecena pentru multele i frumoasele realizri de la Mnstirea Antim. La fel se nf ia n comuniunea celor din cercul literar: scriitorul Sandu Tudor, care scnteia cu un spirit critic n bog ia sa de cunotin e n spiritualitatea cretin i necretin a lumii contemporane (...). Ct privete pe Alexandru Mironescu - Codin - cum i spuneam noi, venea cu prestigiul su universitar, cu probitatea sa tiin ific i filosofic, dovedit cu prisosin n cartea ce-i apruse n acest timp, LIMITELE CUNOTIN ELOR EXACTE, pe care o ilustra n chip cu totul obiectiv - cum for ele nsei se distrug unele pe altele i sfresc aa precum au avut i un nceput". Mai sunt pomeni i dr. Vasile Voiculescu i Profesorul Anton Dumitriu. Va s zic, la Antim se nscuse spontan o coal literar ortodox. Cunoscndu-se valoarea condeielor njugate, ntrind tradi iile "Gndirii", nu m tem s afirm c ea ar fi putut dobndi n timp un pre la fel de mare cu aceea a celebrilor poe i i prozatori 'catolici' din Fran a inter- i postbelic, m refer la curentul literar sus inut de un Pguy, un Mauriac, un Claudel, un Maritain, continua i astzi de un Bernanos, ar fi putut, dac nu se insinua din umbr prigoana antiintelectual i anticretin ce a curmat acel avnt vestitor al unui posibil rsrit, necat n bezna unui cataclism neateptat: atra- gerea rii n 'patul lui Procust', scurttor de capete i contiin e. (Lucrarea de fa a autorului i altele publicate de el, trebuie considerate a inten iona s se nsrie ntr-o atare 'coal' ortodox inexistent.) "Joile literare" purtau un dialog cu conferin ele de duminic dup-amiaz. Acestea erau propuse de aceiai Arhim. Haralambie Vasilachi, Prof. Alexandru Mironescu, dr. Vasile Voiculescu, Prof. Anton Dumitiru, poetul i pamfletarul Sandu Tudor, dar i de Arhim. Benedict Ghiu, Fratele Andrei Scrima, ca i de profesorii teologi: Ioan G. Savin, Pr. Dumitru Stniloae, de Generalul prozator Constantin Manolache, de Mitropolitul Tit Simedrea i de nenumra i al ii - ierarhi, profesori secundari, ingineri, medici, chiar i studen i. Mnstirea ncuraja i crea ia artistic. O comisie compus din plasticianul Mac Constantinescu, Prof. Al. Mironescu, poetul i ziaristul Sandu Tudor, Prof. I.D. tefnescu, a premiat cei mai buni iconari ortodoci: Arhim. Sofian Boghiu i pictorul Eugen Profeta. Iar compozitorul Paul Constantinescu, organizatorul corului mnstirii, condus de Protosinghelul Veniamin Gavrilovici, a primit un premiu de ase milioane lei pentru cele dou ORATORII ale sale, ce au schimbat destinele muzicii culte romne. Andr Scrima pomenete i compunerea unui Imn al Rugciunii lui Iisus sub form de "canon suitor", (...) imediat ndrgit de comunitate, laici i monahi deopotriv. S-a instalat n incinta mnstirii, continu Vasile Vasilachi, i un cuptor pentru ceramic. Din pcate, a fost mutat la Patriarhie. Pictori a Olga Greceanu, invitat, a mpodobit cu mozaicuri zidul exterior frontal al bisericii. Tot la Antim se ntrunea i 'Cercul Ieenilor': "Era o plcut ntlnire cu to i oamenii de seam ai Moldovei din vremea aceea: Profesorul universitar Neculcea, Preedintele Academiei Ion Simionescu, C. Ifrim, fostul primar al Iailor, Generalul Manolache, mare scriitor, fra ii Ionel i Pstorel Teodoreanu, ce nsufle eau cu verva spiritului lor adunrile, avocatul Omer Popovici, Profesorul Ioan Petrovici, cu prestan a sa universitar i ilustru conferen iar, Mihail Sadoveanu, care venea rar, dar totdeauna, cu spiritul su de paternitate a Moldovei, atrgea iubirea tuturor. La acetia ar mai fi de adugat i mul i al ii care erau socoti i tot ieeni, ca Profesorul Mihai Ralea, Profesorul Constantin Fedele, Ioan Lucre iu Ptrcanu etc."

O atare explozie cultural-religioas nu va mai cunoate Biserica noastr timp de cincizeci de ani, deoarece mare era teama guvernan ilor de orice adunare de romni unde se lucra la mbog irea i ascu irea min ii, cu att mai mult cnd aceast oper se ntemeia pe cugetarea cretin ortodox, al crei precept de baz este iubirea de aproape, ca opus luptei de clas ce trebuia impus pentru distrugerea neamului. i nu o cunoate nici astzi, deoarece intelectualitatea romn cea de seam a pierit prin pucrii. Aceasta este pricina pentru care clericii i crturarii mireni nhma i la ducerea mai departe a combustiei spirituale artate au fost arunca i n temni e. Prea mare le era impactul asupra credincioilor, iar el putea deveni ndemn la opozi ie. Ct i privete pe fra ii Arhim. Haralambie i Vasile Vasilachi, ei fur obliga i din primele zile ale anului 1948, s apuce calea exilului. Schitul Balamuci nu i-a primit; nici Mnstirea Caldruani; nici Schitul de lng Trgovite, Trivale. Nici Stnetii. n plus, porunca era s fie despr i i unul de altul. Arhim. Vasile ajunse la Mnstirea Neam ; Arhim. Haralambie la Schitul Vovidenia. De aici, cel din urm fu crat la Mnstirea Dobrov ; apoi la Schitul de lng Crasna, de unde a fost trimis preot de parohie, n satul Tupila i. Ultima sa aventur fu scoaterea silnic din monahism i revenirea n casa printeasc. Printele Vasile, chemat la Neam , a fost uns stare la Mnstirea Moisei. De aici, reveni la Neam . Ulterior, plec stare la Schitul Pocrov, n noiembrie 1949. Vie ui pe loc pn n 1959, cnd fu alungat din monahism, prin acelai decret anticlugresc ca i fratele su. Apoi au fost ambii aresta i, rostogoli i de nvala valului ce i-a rpit libert ii i pe clericii i mirenii din lotul "Rugul Aprins". N-a vrea s nchei acest capitol sub semnul stelei mohorte ce lumineaz tern vie ile lor pierdute ndrtul gratiilor. Mai curnd socotesc c se potrivete a-l lsa pe nsui printele Vasile s pun capt rndurilor de mai nainte, n dulcele su stil bisericesc (nu lipsit de ironie, n prima parte a pasajului ce urmeaz), cu evocarea vie ii de obte de la Pocrov: "Nu aveam cartel de gaz, cci nimenea nu era salariat, dar foloseam din plin lumina soarelui, lumina zilei era a noastr, a tuturor, fr cartel. Sfintele Slujbe le f- ceam noaptea; cnd perdelele ntunericului cdeau, noi intram n paraclis i la lumina blnd a lumnrii ne rugam pn trziu, svrind Ceasul al IX-lea, Vecernia, Pavecerni a i Acatistele. La fel diminea a, cnd rsrea Steaua Dimine ii, pare c aud i acuma pe Printele Haralambie, care nu avea timp s-i strng nururile de la ghete, cum alerga tropind pe cerdac ctre paraclis, oprindu-se la fereastra printelui Varahil, strigndu-l s mearg la biseric, dar el de la prima chemare i rspundea: "Sunt gata!" - sculndu-se din scaunul lui de lemn n care a dormit toat via a. i-n tainica lumin a lumnrii din biseric, ce cuta s risipeasc ct de ct ntunericul, printele Varahil rostea Psalmii tuturor Ceasurilor pe de rost, apoi, cnd din altar, unde era totul pregtit pentru Sfnta Liturghie, Printele Haralambie, ori eu, spuneam: "Slav ie Celui ce ai dat Lumina!", la stran Protoiereul Gheorghe, fost dirijor de cor, monahul Dosoftei, fost cntre de biseric, cntau ngerete cu to ii Doxologia cea mare i apoi dau rspunsurile la Dumnezeiasca Liturghie. i cnd ferestrele erau albstrite de lumin, noi cu to ii ieeam cu o bucurie duhovniceasc de lumin pe care nimenea nu putea s ne-o ieie de pe fe ele noastre..." Au stat Ceasurile, au amu it psalmodierile, s-au stins lumnrile, s-au ncuiat uile, iar Uile mprteti s-au fcut nevzute pentru ochii celor doi fra i clugri.

"n toamna ultimului an, cel de al zecilea la Schitul Pocrov, n fiecare sear, de cum umbrele nserrii i micau perdelele, la gardurile Schitului aprea o ceat de opt uri, sreau gardul, intrau n livad i toat noaptea, pn-n zori, punea stapnire pe toat aezarea Schitului. Nimenea nu putea s vin i s treac pe acolo, iar noi eram prizonieri n cas, cci pe sub ceardacuri ei erau pretutindenea. Aa au venit, zi de zi, sptmn de sptmn i cteva luni, pn ce iarna cea grea i-a alungat n peterile lor. Ne spuneau oamenii to i, "Nu e semn bun acesta..."". i n-a fost. N-a fost semn bun deloc, c nchisoare i moarte a vestit.

35
PENTRU MAI BUNA N ELEGERE a adevratelor preocupri ale membrilor "Rugului Aprins" e util s cercetez iari procesele verbale de anchet, din care se dezvluie, mpotriva voin ei anchetatorului, autentica personalitate a printelui meu duhovnicesc, ieroschimonahul Daniel, i anvergura inten iilor sale cu privire la nnoirea monahismului romn. Acelai anchetat declar: Ajuns la Antim, am fost pus s m ocup cu unele probleme legate de repararea i nfrumuse area mns-tirii, cum ar fi procurarea materialelor, angajarea muncitorilor, ngrijirea i amenajarea parcului. Dispozi iunile referitoare la aceste atribu iuni le primeam de la Sandu Tudor. De pe acum se creeaz impresia c Sandu Tudor - alias printele Daniel - avea un rol de conductor (politic!, dei acuza ia nc nu se face, ci se pregtete doar). n timpul acesta, n sala bibliotecii mnstirii aveau loc conferin e regulate cu caracter teologic, cu subiecte despre rugciunea inimii, despre isihie, despre angelism .a. Sandu Tudor m-a invitat i pe mine s iau parte la aceste conferin e, lucru pe care l-am i fcut. Confe- rin ele acestea erau inute - sub conducerea lui Sandu Tudor [constata i insisten a asupra rolului de conductor] - de ctre el, Benedict Ghiu, un bibliotecar de la Academie al crui nume nu-l re in, profesorul universitar Alexandru Mironescu, fostul mitropolit Tit Simedrea i al ii. Prin luna iulie 1947, ntr-o discu ie pe care am avut-o cu Sandu Tudor, acesta mi-a fcut cunoscut faptul c la el s-au prezentat c iva studen i teologi, cari au declarat c n rndul studen ilor legionari sunt frmntri legate de msura n care micarea legionar se gsete pe linia dogmelor cretine sau nu i i-au solicitat lui clarificri n scopul orientrii lor n aceast chestiune. Cum era i normal, l-am ntrebat atunci pe Sandu Tudor ce a rspuns studen ilor n cauz. Sandu Tudor mi-a afirmat c le-a rspuns acestora c nu poate s dea clarificri ntr-o discu ie de cteva cuvinte, propunndu-le s ia parte la conferin ele ce au loc la Antim, n urma crora - n timp - ei singuri se vor lmuri. Dei aceast ntmplare justific ncrederea n omul Bisericii Sandu Tudor, purttorul mesajului Ei i nu al vreunui mesaj politic (cum se sugereaz n ntreg acest context), justific ncrederea studen ilor, spuneam, figura viitorului printe Daniel este mpins ctre postura unui 'ideolog' legionar, cu toate c niciodat n-a fost mcar legionar simplu. Dimpotriv, pentru a nu tia n carne vie cu un rspuns categoric, ca bun pedagog, el i invit pe tineri s trag singuri concluziile privitoare la ntrebrile ce-i mcinau, printr-un contact mai strns cu cugetarea ortodox, ndrumarea sa implicit fiind ctre apropierea lor de Altar. Sandu Tudor nu mi-a spus atunci numele studen ilor legionari cari s-au prezentat la el n aceast problem. Din asisten a care participa atunci la conferin ele ce aveau loc la mnstirea Antim, am remarcat ns o serie de studen i de la Facultatea de

Teologie asupra crora am tras concluzia c ar fi studen ii n cauz. Din cte mi amintesc, acetia erau: Roman Braga, Scrima Andrei, Strinu [Streinu] Valerian, Stancovici Virgil i Carcali an Gheorghe. De asemenea, men ionez c cu Sandu Tudor am avut discu ii referitoare i la propria mea activitate legionar, el cunoscnd de la mine faptul c sunt legionar i c am desfurat activitate legionar. Tot de la mine, Sandu Tudor a cunoscut i faptul c fusesem arestat pentru activitatea pe care o desfurasem n timpul rebeliunii legionare din 1941. Ulterior, cu prilejul unei discu ii pe care am avut-o cu Sandu Tudor, referindu-se la grupul de studen i legionari despre care am artat mai nainte, acesta mi-a spus c tinerii n cauz frecventeaz cu regularitate conferin ele ce au loc la Antim i c acetia s-au constituit ntr-o grupare denumit "ATAS", n cadrul creia i desfoar activitatea. Despre aceast grupare "ATAS" (Asocia ia Tinerilor Studen i Teologi Ortodoci), Sandu Tudor mi-a spus c s-a constituit cu scopul de a studia probleme de "mistic" i "estetic ortodox", probleme ce nu sunt predate la Institutul Teologic. Aici se dezvluie adevratul interes al acelor tineri. Sandu Tudor nu mi-a vorbit niciodat despre faptul c asocia ia de mai sus ar avea vreun caracter politic dumnos regimului. Sublinierea mi apar ine; am fcut-o, deoarece fraza scoate n eviden att caracterul ocupa iilor grupului, ct i atitudinea strict teologic a lui Sandu Tudor fa de membrii lui. n cele ce urmeaz, citim printre rnduri, tentativa anchetatului de a tempera bnuielile Securit ii cu privire la acel grup, arestat cu destui ani n urm, ba chiar eliberat ntre timp. Temndu-se, probabil, c s-a nceput o nou prigoan mpotriva lui (el nu avea de unde s tie pentru ce era anchetat i se ntreba dac nu n legtur cu acei studen i, m- potriva crora 'organele' ncercau - poate - o reiterat urmrire penal), interogatul face eforturi s-i scoat, prin cele ce urmeaz, din rndurile 'periculoilor', strduindu-se, dup puterile sale, s-i ajute cu cele declarate n continuare. Dar, asupra caracterului real al acesteia, a vrea s relatez urmtoarele: n anul 1946 sau 1947, la penitenciarul Aiud, n rndul legionarilor ncarcera i n acest penitenciar, au avut loc frmntri. Un grup de legionari din care fceau parte comandantul legionar Trifan Marian [de fapt, este vorba despre grupul Trifan Marian, format din Trifan Traian, avocat, fost prefect de Braov n 1940, probabil comandant legionar, i din Marian Traian, tot avocat, care, nconjura i de de inu ii al cror nume urmeaz i de al ii, cutau o apropiere de trirea ortodox] , Anghel Papacioc [viitorul printe Arsenie] , Alexandru tefnescu, Gafencu, Ianulide i mul i al ii, s-au ridicat mpotriva liniei de activitate legionar dat de Horia Sima, linie pe care o considerau ca fiind o linie politicianist, ce urmrete ob inerea pe orice cale, chiar cu pre ul teroarei i sacrificiilor, a conducerii n stat i care, prin aceste practici, s-a alturat [probabil anchetatorul a voit s scrie: 'ndeprtat'] de la dogmele Bisericii Cretine. [Alte opinii sus in c cei din nchisori nu cunoteau linia anti-Sima n acel timp i c alte preocupri dect rugciunea i dedicarea tuturor gndurilor lui Dumnezeu nu existau]. Cum frmntrile legionarilor aresta i n penitenciarul Aiud au fcut [probabil: au fost] asemntoare frmntrilor studen ilor legionari de la Teologie, despre care am declarat mai nainte, nu este exclus ca n [tre?] activitatea de la Antim a acestor studen i i gruparea lor n asocia ia "ATAS" s existe o legtur. Men ionez ns c nu pot face nici un fel de precizri concrete n aceast direc ie, pentru c nimeni nu mi-a vorbit despre aceasta. Precizez ns c n penitenciarul Aiud fiind n 1953 i aflnd despre aceast chestiune, am fcut personal legtura ntre faptul c activitatea

din 1947 a studen ilor teologi de la Bucureti a fost inspirat de frmntrile care au avut loc n 1946-1947 n rndurile legionarilor aresta i n penitenciarul Aiud. Aici se simte 'condeiul' vrtos insinuant al 'grefierului' securist care voiete cu orice chip s creeze o legtur posibil ntre legionarii din deten ie i cei din stare de libertate, legtur ce ar pleda pentru permanentele 'ac iuni' comune ale ntregii Micri. Men ionez c tot n cursul anului 1947, pe cnd frecventam cursurile preotului Stniloae [n text: STNILOAIA] , la Facultatea de Teologie din Bucureti, am cunoscut aici pe studen ii legionari Antonie Plmdeal i Nicolae Bordaiu. Acetia, vzndu-m mbrcat n haine de clugr i aflnd c sunt venit de la Suceava, s-au interesat despre unii teologi de la Suceava, printre care i de Adrian Cruu. Afirmndu-le c nu sunt numai prieten cu Cruu, ci c mprtesc aceleai idei politice ca i el, adic c [!] sunt legionar, i acetia mi-au spus c sunt legionari. n octombrie 1947, privind oferta ce mi s-a fcut din partea episcopului Stamate Duca, subsemnatul am plecat din Bucureti, stabilindu-m la mnstirea Govora. ntrebare: Arat n continuare ce activitate ai [n text: "a-i"] desfurat? Rspuns: La 14 octombrie 1947, m-am stabilit la mnstirea Govora, unde am stat pn n martie 1950.

36
N ANUL 1950, prin luna martie, m-am stabilit la mnstirea Crasna. Stare ul mnstirii era Sandu Tudor, clugrit sub numele de Agaton. La aceast mnstire mai era i clugrul legionar Antonie Plmdeal. Sandu Tudor afirma n acel timp c urmeaz s fac la Crasna o mnstire de intelectuali, n care sens urmeaz s soseasc acolo circa 100 de intelectuali. Dup cum spunea el, acetia urmeaz s fac traducerile unor cr i biblice din originalul grecesc, ntruct - dup cum sus inea Firmilian, mitropolitul Olteniei - traducerile existente sunt departe de original. De re inut de ce urmrea Sandu Tudor crearea unei mnstiri de intelectuali, acuz asupra creia se va reveni ntruna n acest proces i datorit creia n lot sunt cuprini i at ia studen i credincioi: motivul inea exclusiv de creterea culturii teologice i narmarea Bisericii i a credincioilor Ei cu tlmciri ct mai fidele textelor clasice. Am muncit aici pentru pregtirea celor necesare n vederea venirii celor o sut de intelectuali care, ns, pn la arestarea lui Sandu Tudor, n vara anului 1950, nu au mai venit. Ulterior, de frica unei eventuale arestri, a plecat de la Crasna i Antonie Plmdeal. Aflase de arestarea unor studen i legionari i se temea s nu fie arestat i el, pentru c avusese probabil activitate comun cu ei. n decembrie 1950 am fost arestat i eu. ntrebare: Cu ce legionari te-ai ntlnit n perioada deten iei? Binen eles, refrenul se face auzit iari i iari, pentru c lotul "Rugul Aprins", n curs de formare, trebuie neaprat s aib culoarea verde, altfel cum po i demonstra c cei mai de seam oameni ai Bisericii sunt periculoi pentru Stat? Rspuns: Dup arestare am fost depus la nchisoarea Fgra. Aici l-am ntlnit pe legionarul Tagira Manuil, pe care l cunoteam de la Flticeni i pe Vasile Vasilache, pe care l-am vzut la plimbare. Cu acetia nu am avut nici un fel de discu ii cu caracter legionar. Dup circa o lun i jumtate, am fost transferat la penitenciarul Jilava, dup care n mai 1952 -, am fost dus la Canal. La Canal am cunoscut mai mul i legionari. Cu unii dintre ei am stabilit aici legturi mai strnse, mai deo- sebite. Oridecteori [!] m ntlneam i condi iile permiteau, pe platoul de adunare, n pauza de prnz etc. purtam discu ii legionare, nv am

mpreun cntece legionare, nv am poezii legionare, fceam discu ii pe teme privind situa ia legionarilor din strintate, deoarece existau aici mul i adep i de-ai lui Papanace [n text: Papanaci] , se discuta despre posibilitatea prelurii de ctre acesta a conducerii micrii legionare. Se discuta despre oportunitatea inerii edin elor etc. De asemenea am organizat ajutorarea cu alimente a de inu ilor legionari din brigada "0", care fuseser pedepsi i. Astfel de activitate am avut la Canal cu legionarii Stoianovici Ioan, Enghenie Holea, Vlsceanu Gheorghe, Zamfiroiu Grigore, Iulian Constantin, Mircea Cazacu. n 1953, am fost transferat de la Canal la penitenciarul Aiud. Aici am stat mpreun, o perioad de timp, cu legionarii, cu care prilej am discutat cu legionarul Bira Ilie problemele despre care am relatat mai nainte n legtur cu legionarii Trifan Marian i ceilal i. n iunie 1954, am fost transferat la Fgra, apoi la Jilava, de unde, n septembrie 1956, m-am eliberat. Ancheta se ntrerupe (...)" Ea a fost condus de anchetatorii: Cpt. Comni T. i locot. maj. S. Waxman. Abia peste apte zile este reluat n anchet acelai, adic la 12 martie 1958, la orele 8 diminea a; interogatoriul dureaz pn la ceasurile 13. - ntrebare: n continuarea procesului verbal de interogatoriu din 4 martie 1958, arat activitatea pe care ai desfurat-o ncepnd din anul 1947. Rspuns: n anul 1947, prin luna iunie, m-am stabilit n Bucureti, la mnstirea Antim. La aceast mnstire l-am cunoscut pe Sandu Tudor, care era frate la aceast mnstire. Sandu Tudor mi-a spus c a aflat de la Leca Pavel c eu am fost condamnat pentru activitate legionar. Sandu Tudor mi-a spus c pentru a continua lupta mpotriva concep iei materialiste nu-i mai au rostul metodele folosite de micarea legionar pe plan organizatoric, iar singura posibilitate de a lupta mpotriva concep iilor materialiste este cea pe plan religios, iar n cadrul Bisericii cea mai bun pregtire pentru o astfel de lupt se poate face n monahism. Ceea ce nu se adaug este c 'lupta mpotriva ateismului' intra n obiectivele Bisericii i c, altfel dect luptnd cu materialismul, Ea nu putea rmne slujitoare a dogmelor Sale i nici nu-i putea ndeplini misiunea de mntuire a credincioilor Ei, ceea ce clericii colabora ioniti nu au n eles, nclcndu-i jurmntul fa de Hristos i datoria fa de credicioii lor, de nu vdindu-i chiar necredin a. Sandu Tudor mi-a spus c pentru a putea s-mi dau seama de aceast pregtire s iau parte la ciclul de conferin e ce sunt inute la biblioteca mnstirii, la care am participat. Aceste conferin e erau inute de Sandu Tudor, de mitropolitul Tit Simedrea, Benedict Ghiu, profesor Alexandru Mironescu i un func ionar de la Academia Romn pe care nu l-am cunoscut. Prin iulie 1947, Sandu Tudor mi-a spus c a organizat o retragere a unor clugri i credincioi la mnstirea Govora, unde m-a invitat s iau parte i eu. Am luat parte la aceast retragere mpreun cu magistratul Alexandru Teodorescu, Stancovici Virgil, Strinu Valeriu, Andrei Scrima, Benedict Ghiu, Sofian Boghiu, Felix Dubneac, Sandu Tudor i subsemnatul. Aceast retragere a durat aproape o lun i a constat ntr-o experien pentru a nlocui ritualul de zi cu cel de noapte. Cu ocazia retragerii care s-a fcut la mnstirea Govora, Sandu Tudor mi-a spus c inten ioneaz s njghebeze o mnstire cu monahi intelectuali pentru a-i pregti n scopul luptei pentru combaterea concep iei materialiste. Din acest pasaj remarcm rolul de inovator, ntemeiat exclusiv pe tradi iile monahale cele mai autentice, pe care

l-a avut Sandu Tudor - printele Daniel, spre lauda sa i inerea de minte a istoriei Bisericii Ortodoxe Romne. La 14 octombrie 1947, subsemnatul am plecat la mnstirea Govora i la terenul Comanca - Caracal, unde am stat pn n anul 1950, cnd am fost chemat de Sandu Tudor la schitul Crasna. Venind la schitul Crasna, Sandu Tudor mi-a spus c vrea s-i realizeze planul vechi de a njgheba acea mnstire de intelectuali. Mi-a spus s pregtesc cele necesare pentru cazarea intelectualilor ce vor fi adui la acest schit. Chemarea mea a fost cu scopul de a-i [n text: ai"] pune n practic njghebarea schitului cu intelectuali i Sandu Tudor s ne pregteasc n aceast ac iune. [De observat stilul 'limbii de lemn', insinuant din punct de vedere politic, folosit n redactare: retragerea unor intelectuali n trirea cretin este 'o ac iune' subversiv.] La acest schit a mai fost clugrul Plmdeal Leonida Antonie, care a cunoscut despre ac iunea lui Sandu Tudor, a fost de acord cu ea i a acceptat venirea la acest schit la chemarea lui Sandu Tudor. Au mai fost invita i la acest schit, de Sandu Tudor, n acelai scop, clugrii Iuvenalie Ceanvc, de la mitropolia Craiovei, Moldovan Titus, de la mnstirea Polovragi - Craiova i un clugr Cristofor, stupar la mnstirea Lainici. Nu cunosc ce a discutat Sandu Tudor cu acetia, dar nu au acceptat s rmn la schitul Crasna, prsindu-l dup vreo 3-4 zile. Men ionez c acetia au luat parte la conferin ele serale inute de Sandu Tudor. n iunie 1950, Plmdeal Leonida a plecat de la schit i ulterior am aflat c s-a stabilit la mnstirea Slatina - Flticeni. La nceputul lunii iulie 1950, a fost arestat Sandu Tudor, iar n decembrie 1950 am fost arestat i eu. Este vorba despre o prim arestare a printelui Daniel, ce nu avea legtur cu "Rugul Aprins", ci cu activitatea sa anterioar, de gazetar. Activitatea legionar pe care am desfurat-o n timp ce am fost arestat am declarato n procesul verbal de interogatoriu din 4 martie 1958. M-am eliberat la 28 septembrie 1956 i m-am dus la mnstirea Antim, unde m-am consultat cu Paulin Popescu n ceea ce privete la ce mnstire s m stabilesc. Acesta m-a ndrumat s m stabilesc la mnstirea Putna, unde era stare Dositei Moraru, ntruct aceasta era mnstirea mea de clugrire, iar inten ia mea era ca s rmn la mnstirea Antim, ns nu am primit viza de a sta n Bucureti i astfel am plecat la mnstirea Lainici, unde m-am stabilit. n decembrie 1956, am mers la mnstirea Slatina, pentru a vedea dac pot fi primit la aceast mnstire. La aceast mnstire, clugrii Petroniu Emilian i al ii au fost de acord cu venirea mea la mnstire, ns Anghel Papacioc nu a fost de acord, motivnd c nu este bine, deoarece am fost comisar la Siguran a din Flticeni, deci ca o msur de precau ie. Anghel Papacioc, printele Arsenie, ntr-adevr a gndit cu precau ie: doi foti legionari, n aceeai mnstire, erau suficien i pentru a da ap la moar Securit ii s-i acuze de a fi pus bazele unei organiza ii legionare ad-hoc. De la aceast mnstire am plecat la schitul Raru, unde l-am gsit pe Stoianovici Ioan cu care am fost arestat n 1953, la Canal, el fiind condamnat pentru activitate legionar. Stoianovici Ioan mi-a spus c el a venit la schitul Raru n luna august 1956, fiind ndemnat de Sandu Tudor, stare ul schitului Raru, c ini ial a vrut s mearg la mnstirea Slatina, fiind ndemnat de Bene- dict Ghiu i Sofian Boghiu, ns Sandu Tudor nu l-a lsat s se prezinte la conducerea mnstirii Slatina i l-a oprit la schitul Raru. Sub ochii notri se adun material mpotriva lui Sandu Tudor, pentru argumentarea pozi iei sale de conductor autarhic al unor legionari.

La schitul Raru l-am cutat pe Sandu Tudor pe care nu l-am gsit, fiind plecat la Bucureti. Doream s am o discu ie cu Sandu Tudor pentru clarificarea situa iei bagajelor i manuscriselor ce apar ineau lui Sandu Tudor i au fost lsate de el la schitul Crasna, la arestarea sa, i m nvinuia c din neglijen a mea s-au [n text: "sau"] pierdut. Aflnd c Sandu Tudor se afl la Patriarhie, am plecat la Bucureti, unde l-am gsit i m-a invitat s m stabilesc la schitul Raru. Eu nu am acceptat invita ia lui Sandu Tudor i i-am spus c sunt hotrt s rmn la mnstirea Lainici, unde am plecat. n luna aprilie 1957, am plecat la Bucureti, la Institutul Teologic, pentru a gsi material necesar ntocmirii tezei de licen . Aici m-am ntlnit cu Plmdeal Leonida, Teodosie Cuciuc i Ioasafie Popa, care erau la Institut, la studii. La sfritul lunii mai 1957, a venit la mine Stoianovici Ioan, spunnd c a prsit schitul Raru, motivnd c nu poate suporta regimul lui Sandu Tudor, mi-a comunicat c locuiete la legionarul Zamfiroiu Grigore, din str. Izbiceni nr. 16, deoarece Sandu Tudor i-a interzis s stea la prin i sau al i cunoscu i. Mi s-a prut anormal acest lucru i l-am ndemnat s mearg la prin ii lui, lucru pe care l-a acceptat. O nou sugestie c Sandu Tudor ar fi avut inten ia s-i men in pe legionari ntr-un mediu legionar, din care s fie exclus orice influen strin respectivei educa ii i ideologii; adevrul este c Sandu Tudor l apra pe cretinul care nclina spre monahism de anumite influen e lumeti afective ce l-ar fi deprtat de gndul su de a se logodi cu Hristos. Mergnd n mai multe ori la domiciliul su din Bucureti, i-am spus lui Stoianovici Ioan c chiar dac a plecat de la Raru, s nu prseasc monahismul i s plece la o alt mnstire, ntruct n cadrul monahismului se poate pregti ca lupttor pentru combaterea concep iei materialismului. Anchetatorul nu pierde prilejul s-i repete inep ia cu pregtirea politic monahal a luptei contra materialismului, cnd anchetatul nu fcea alta dect s-i ncurajeze prietenul s nu prseasc definitiv calea clugrului. I-am spus c din principiile legionare se pot armoniza cu cretinismul credin a n via a de apoi i ideile din legea muncii, precum i ajutorul reciproc. Deoarece prea nehotrt, am mers de mai multe ori la el, s se hotreasc pentru aceast ac iune [sublinierea noastr] . Stoianovici Ioan a acceptat acest lucru i c se va duce n acest scop la mnstirea Cernica. ntrebare: Alte indica ii i-a i mai dat lui Stoianovici Ioan? Victoria cretin a monahului anchetat e preschimbat n rela ia dintre un legionar cu grad ierarhic superior i careva aflat n subordinea lui politic. Rspuns: I-am spus lui Stoianovici Ioan s se pre- gteasc, ca pe lng slujbele i muncile de atelier, s devin un bun intelectual, bine pregtit pentru ca, monahal, s poat duce lupta mpotriva comunitilor. Ceea ce nu este ru deloc!... ntrebare: Arat n continuare activitatea pe care ai [n text: "a-i"] desfurat-o. Rspuns: mpreun cu Stoianovici Ioan, am mers la Zamfiroiu Grigore, cruia i-am propus s se fac preot, ntruct avea Teologia la baz, n acelai scop, ca pe linia credin ei, ca preot, s combat materialismul [e mai plauzibil c vorbitorul dorea s nu se iroseasc o chemare ctre Altar, dar cu limbajul de lemn nu te joci...] Zamfiroiu Grigore a fost de acord cu concep iile mele de a lupta mpotriva comunismului, motivnd ns c i s-a respins teza de licen i va ncerca s se prezinte din nou la examen. Lui Constantin Iulian, student la Construc ii, pe care l-am cunoscut ca legionar, la Canal, i-am propus s intre n monahism ca pentru de aici [sic!] s lupte mpotriva materialismului, spunndu-i textual "Toate cazematele sunt cucerite, singura

posibilitate de a lupta este n cadrul Bisericii". Constantin Iulian a rspuns c ntr-adevr s-ar putea lupta n acest domeniu al Bisericii, dar c el nu dorete s intre nici n monahism, nici n cler, deoarece nu are aceast convingere. Men ionez c Stoianovici Ioan a participat la discu iile avute cu Zamfiroiu Grigore i Constantin Iulian. Tot Stoianovici Ioan m-a condus la Vlsceanu Gheorghe, legionar pe care l-am ([n text: "lam"] cunoscut la Canal, la o persoan cu numele de Vasie, la familia profesorului Bncil, Constantin Criu i Cornelia Petraru. Cu aceste persoane nu am avut discu ii despre probleme legionare. Dup terminarea cursurilor, pe la sfritul lunii iunie 1957, m-am ntors la mnstirea Lainici. Starea reumatic agravndu-se, am plecat la Petroani, la mama mea, pentru ngrijire medical. De aici i-am scris lui Paulin Popescu, de la mnstirea Antim, care m-a sftuit i i-am scris lui Moise Victor, preot din regiunea Iai, comuna Strunga - Tg. Frumos, pentru a m gzdui ct timp voi face tratamentul la bile Strunga. ntre timp am primit i o scrisoare de la Moise Victor, care m-a invitat s merg la el. Am plecat la nceputul lunii august 1957 la Moise Victor i mpreun cu el am fcut slujbe la biserica parohial. Nu ntmpltor se men ioneaz aceast activitate; a se vedea urmarea. Cu Moise Victor am depus activitate legionar la Facultatea de Teologie din Suceava, n perioada anilor 1946-1947. Dei n procesul verbal de anchet privind acea perioad nu se specific ce fel de activitate legionar au depus cei doi, nici nu este men ionat numele lui Moise Victor; dar ce mai conteaz un ciomag n plus la un car de oale sparte!, cum obinuiau s spun anchetatorii, ...mari amatori de folclor. La acesta am stat de la 12 august pn la 24 august 1957. n acest timp am avut mai multe discu ii printre care [sic!] eu i-am spus c am ajuns la convingerea c mpotriva concep iei materialiste nu se mai poate lupta pe linia micrii legionare concepute de Codreanu i aplicat de Horia Sima, iar singura posibilitate de a o combate este pe linia Bisericii. n acest sens i-am recomandat s-i ia [n text: 'i-a')] doctoratul n Teologie, ca s poat avea o situa ie de influen asupra celorlal i preo i, prin cercurile pastorale, n cadrul conferin elor i la parohie, prin predici s propage acelai lucru. La propunerile pe care i le-am fcut, Moise Victor a fost de acord, men ionnd ns c i este fric s le pun n practic. De la acesta am plecat la schitul Raru pentru a-i [n text: "ai"] comunica lui Sandu Tudor c nu vreau s m stabilesc la schitul Raru. La acest schit am gsit un numr de circa patru tineri studen i din Bucureti, dintre care l-am recunoscut pe erban Mironescu, fiul profesorului Alexandru Mironescu, care inea conferin ele n 1947 la mnstirea Antim. erban Mironescu, pe care l-am recunoscut, mi-a spus c au venit de mai multe zile la schitul Raru i au luat parte la conferin ele inute de Sandu Tudor. Conferin ele pe care le-a inut Sandu Tudor cu aceti tineri sunt continuarea activit ii desfurate de Sandu Tudor la mnstirea Antim n anul 1947, la care au participat: Roman Braga, Neofit Nica, Virgil Stancovici, Gheorghe Carcali eanu, Strinu Valeriu, Benedict Ghiu, Tit Simedrea, Mironescu Alexandru, Sofian Boghiu, Veniamin Gavrilovici, fostul general Tetrad [n alt parte: Tetrat], Felix Dubneac, Vasile Vasilache, Nicodim Bujor i un grup de doamne al cror nume nu mi-l amintesc. Sandu Tudor, dup ce i-a dat seama c nu vreau s rmn la schitul Raru, m-a ndrumat s m stabilesc la mnstirea Putna sau Slatina, deoarece are conven ie cu conducerile de la aceste mnstiri: Emilian - stare , Petroniu - ajutor, Benedict -

secretar i Papacioc - egumen, de la mnstirea Slatina, Dosoftei Moraru, de la mnstirea Putna i Cleopa, de la mnstirea Sihstria, ca s-i ndrumeze acolo pe cei care nu vor s rmn la Raru. Ceea ce sare n ochi pentru omul lipsit de rea voin este c anchetatul, acuzat la tot pasul de organizare a activit ii legionare, a refuzat un mediu att de propice pentru ndoctrinarea politic a tineretului, ca schitul Raru, unde avea la dispozi ie patru tineri deschii oricrei influen e. n schimb, este foarte vizibil dorin a lui Sandu Tudor ca monahii cu aplecare spre duhovnicie - n cazul nostru, anchetatul - s nu se piard, ci s r- mn sub o propice influen a marilor duhovnici. De la schitul Raru am plecat la mnstirea Slatina, cernd s fiu primit acolo, lucru ce a fost acceptat de conducerea mnstirii. Dup ce mi s-a aprobat, am plecat la Craiova pentru a ob ine aprobarea Mitropoliei, ns n urma interven iei mamei mele, mi s-au restituit actele, ntruct rudele nu au fost de acord s viu n apropierea Flticenilor, unde am fost eful Siguran ei. Prin octombrie 1957, am mers din nou la domiciliul lui Stoianovici Ioan i l-am ntrebat dac a trecut la nfptuirea celor discutate i el mi-a rspuns c nc nu a reuit s fie primit i va pleca la mnstirea Cernica pentru aplicarea celor discutate. Tot cu aceast ocazie, Stoianovici Ioan m-a ntrebat dac l cunosc pe Vasile Vasilache, fostul Solon legionar, fost ef de poli ie legionar la Gala i. I-am rspuns c l-am cunoscut la penitenciarul Fgra i despre el am aflat de la igarea Emanoil c este antisimist i este codrenist [n text: "codrinist"] . S-a interesat de situa ia lui, deoa- rece tia c este la mnstirea Cldruani ca clugr i Stoianovici Ioan vroia s se stabileasc i el acolo. n ianuarie 1958, m-am vzut cu Sandu Tudor la do- miciliul lui Mironescu Alexandru, care m-a rugat s merg la tnrul croitor Neofit, de la mnstirea Cldruani, i s-l conving s mearg la schitul Raru. M-am deplasat la mnstire i l-am convins, urmnd s plece la schitul Raru. Ancheta se ntrerupe (...)" Ea a fost condus de Lt. Major Waxman S. i Lt. Fodor Vasile. Acum c nchei transcrierea acestor procese verbale de anchet, citite prin bunvoin a monahului Justin Marchi, m ntreb de ce nalt Prea Sfin itul Mitropolit Antonie, excelent exeget i biograf, om de vast cultur i cu condei convingtor ca pu ine altele (cruia i datorez numirea mea la Institutul Teologic din Bucureti i pe care nu ncetez o clip s-l stimez pentru opera sa), nu purcede la publicarea propriilor sale amintiri i documente privitoare la printele Daniel i la "Rugul Aprins", personalitate i grupare religios-intelectual ale cror propor ii nu se vor repeta curnd n evolu ia Bisericii noastre i a culturii ei. (i m mai ntreb, cu smerenie i jale, de ce mereu eu, mireanul fr chemare i lipsit de tiin , trebuie s-o iau ntruna de la capt i s scot din uitare martiriul Bisericii Ortodoxe Romne, pe cnd oamenii Ei tac, tac cu obstina ie i tac cu pcat?!...)

37
EXIST NITE MRTURII cu privire la poetul lotului "Rugul Aprins", aa cum a aprut el colegilor si n box, n timpul procesului. Apar in blndului, dreptului i curajosului care nu cunotea ostenta ia, Emil Mihilescu, unul dintre cei patru studen i men iona i, i sunt consemnate de Raluca Barac. n aceste rnduri se aduc unele elemente noi n legtur cu misiunea sa de medic i se accentueaz altele acum cunoscute cititorului. "Pe ultimul loc n proces a aprut n mod tulburtor i neateptat medicul i poetul Vasile Voiculescu, care avea multe puncte comune cu printele D. Stniloae, ca

modestie i blnde e. n cele dou zile ale procesului, stnd n box alturi de poet, lam putut observa ct de strin i speriat prea de atmosfera tribunalului, cred c avea mai mult de 60 ani i era att de uluit nct am cutat, permanent, s-l ncurajez. Nu pot uita c n rechizitoriul procurorului (care se poate mndri cu acest proces), unul din capetele de acuzare mpotriva poetului i me- dicului V. Voiculescu a fost acela c primise ordine i merite de la regimul burghezo-moieresc. n pledoaria lui, avocatul aprrii a men ionat, ca rspuns, c doctorul Voiculescu, ca medic militar, n timpul primului rzboi mondial, a fost decorat pentru munca depus i pentru faptul c, bolnav fiind de tifos, a rmas s ngrijeasc rni ii n loc s plece ntr-un spital n spatele frontului. Tot degeaba s-a men ionat, cu probe, c n timp ce la noi n ar poetul nu mai fusese publicat i apruser dou poezii ntr-o recent antologie de poezie din U.R.S.S. "Totul a fost, de fapt, o nscenare de cea mai proast calitate i care nu putea apare n public, la lumina zilei. Pedepsele au fost deosebit de severe: ntre 15 i 25 ani nchisoare pentru unii, iar pentru tineri ntre 8 i 5 ani. V.Voiculescu a fost condamnat la 5 ani de deten ie i a murit la cteva luni dup ispirea pedepsei." Remarcm o mic inexactitate: a fost eliberat dup patru ani svri i. Cea mai frumoas perioad din via a mea de de inut politic s-a desfurat ntr-o echip de cinci ini, parte din- tr-o brigad de munc aflat la porunca unui fost medic militar, cpitan. Scundu , firav, ginga, frumuel ca o ppu, condamnat ca noi to i pentru o nimica toat: istorisise unor prieteni (ah, prietenii... ce blestem n epoc!) ceva al crui martor fusese n satul de batin al so iei sale, din Bucovina cedat sau din Basarabia. Ce vzuse acolo? Pe cine s intereseze? Lucruri mrunte, de bun seam, i triste. Cine te poate scoate vinovat c ai ochi de vzut i minte de n eles? Cine? Iat c vztorul lunecase printre cei n haine vrgate; deoarece noi acetia alctuiam secta vztorilor. Nenorocirea lui fu c fotii notri brigadieri displcuser conducerii cu petli e albastre. Erau moi, se purtau cu mnui, ca nite de inu i egali cu noi. Fur nlocui i cu al ii. Printre cei din urm i medicul cel suav (care, prins sub povara spaimei, a ajuns s ne reduc por iile de mncare la jumtate, ca s ne dea ghes a ne ndeplini norma cumplit). Numrndu-se anterior printre apropia ii mei, am pus vorba bun pentru un student ieean de la Facultatea de Fizico-Matematici, pentru doi studen i la cea de Arhitectur din Bucureti i pentru un pui de ran nedezlipit de unul dintre acetia. Astfel s-a format echipa noastr. Emil, unul dintre studen ii de la Arhitectur, devenise un simbol pentru mine. Nu m atrsese ctre el doar aceea c era condamnat dimpreun cu nite oameni de bine cunoscu i mie n adolescen , ci i ptimirea sa personal, sub privirile ntregului lagr de la Salcia, ntr-o noapte de neuitat de iarn. Pe nserate, revenind de la cine tie ce munc agricol sau de la vrun dig ce-l nl am, cei o mie de oameni am fost opri i la por ile lagrului. Ni s-a ordonat s ne dezbrcm. O mie de brba i goi, cu hainele mpturite la picioare. O perchezi ie corporal de rutin, n ntmpinarea iernii, mi-am spus. Ateptam destul de liniti i s ne vin rndul, n bltoacele scurse pe urma muierii primei zpezi, ateptam s ni se ngduiasc s ne rembrcm. ntia nea, sub ire, czuse de dou zile. Se topise pe locurile clcate mai des. Nu era frig s crape pietrele, dar nici plcut; atta ct s nghe e i s se dezghe e, dintr-una-ntr-alta. Ne frecam unii pe ceilal i pe spinare sau singuri pe torace, pulpe, bra e, s ne amgim c ne puneam sngele n micare. Din cnd n cnd, urletul unui paznic, pleznetul bastonului de cauciuc, bufnitura btei, scrnetul rngii, zbieretul celui lovit c prsise pozi ia de drep i poruncit, ltratul ci- nilor lup de pe margine.

De undeva din dreapta se nzriser muncitori liberi, cu hrdaie i cazane pline ochi cu zer aburind, destinat cresctoriei de porci a gardienilor. Cmpul se umplu de un miros de lapte covsit ce ne ls vistori. Aceast invazie nocturn de miresme nu ne era cunoscut. De obicei la ceasul acela ne aflam ntre srmele ghimpate, des- tul de departe de lunecarea prin vzduh a fluturrilor ademenitoare. Paznicii confiscau orice pies de mbrcminte interzis de regulament. Ne lmurisem. Aadar despre asta era vorba: fceau pregtiri pentru iernat, pentru anotimpul geros; se asigurau ca nici un condamnat c nu ascund ceva ce l-ar fi aprat de frig. Deodat se isc nvlmeal dincolo de numeroasele iruri de brba i despuia i, ce m despr eau de spa iul unde erau adunate n neornduial hainele nsuite de caralii. Dac se ntmpla s supere careva uniformele, pedeapsa s-ar fi revrsat asupra tuturor beciznicilor din lagrul de munc silnic. To i s-ar fi resemnat cu ea, cu o singur condi ie: s tie pentru ce anume suferea, s aib satisfac ia unei rzvrtiri, ct de mic, s nu r- mn n continuare victimile unui destin absurd, mut, surd, nchis n sine nsui. Setei comune de un spectacol al rzbunarii i se turna pe gt o et i saramur. Emil, ucenicul rugtorilor lui Iisus, - nu-l cunoteam nc, dar de pe urma acestei ntmplari l-am iubit att de tare - nota cu bra ele rchirate n aer, n mijlocul ariei depozit de zdren e, i ocrotea capul de loviturile ce plouau de pretutindeni. Nu ncerca s scape prin fug, deoarece sergen ii majori l mpresuraser. Dintr-o izbitur, celui vnat i sriser ochelarii de pe nasul mic i tiat cu fine e. Foarte miop, neputndu-se lipsi de ei, se aplecase s-i caute, pe pipitelea. Cteva lovituri cu cizma l ngenunchiaser. Am mai apucat s vd iroaiele de snge nvlindu-i pe nas i gur; i se prelingeau pe pieptul de fat, fr peri. Pe spinare i pe fese, armele npustite asupr-i i tiaser dungi roii. Trupul i s-a prelins pe rna moale; se chircea cnd ntr-o parte, cnd n cealalt; l tocau cu bombeul, cu talpa ghintuit, cu tocul cu blacheu. Nu-i mai apra dect sexul, n palmele acoperindu-se una pe cealalt. Ce se petrecuse? Cnd eram muta i cu lepul dintr-un lagr n altul, ni se ncredin a, ct dura cltoria, balotul cu haine civile ce ne apar ineau ('efecte' li se zicea). Cu ultimul prilej, Emil descususe mnecile pulovrului i le strecurase n noul lagr, s aib cu ce-i cptui plmnii cnd urma s vin iarna: le salvase de toate perchezi iile. Acum, c ninsese, le luase la purtare. Spre ghinionul lui, le gsiser i le aruncaser n maldrul acela inform. Tnrul, crezndu-se destul de iret, ncercase s i le fure ndrt, dar fusese prins asupra faptei. Impresionat ca i mine de masacru, fiul de plugar se lipise de el tot atunci. Nu cred c am schimbat cu Todora (oare aa l-o fi chemat?) mai mult de o sut de vorbe ntr-o var ct am muncit mpreun. Mi-era drag deoarece credea c l apra pe Emil. De cine? Poate de el nsui. George Vsi fusese coleg de an universitar cu Emil. Poate c voi schi a cndva soarta sa deosebit de tragic. Pentru moment nu are rost s spun mai mult dect c suferea de o prbuire nervoas, prelnic fr scpare, i c nu se putea schimba nici o vorb cu el. Primea cuvintele de mngiere, dar nu mai era n stare s comunice cu semenii. Despre el, Emil Mihilescu spunea: "Cu dinamismul i neastmprul su, era oarecum eful grupului de tineri i care reuise s ne trezeasc din nepsare i indolen , aducndu-ne n preajma attor oameni deosebi i, n contact cu o alt zon a cunoaterii, att de captivant." Mihai Cocuz, matematicianul na ional rnist, reprezenta, probabil, cea mai strlucit figur de intelectual dintre cele patru-cinci-ase mii de oameni ntlni i de mine n cursul unei deten ii relativ scurte; cci, ntre noi fie vorba, ce nsemntate s aib

timpul scurs ntre douzeci i douzeci i patru de ani, cnd al ii au zcut prin gherle i un sfert de veac? n elepciunea blajin, tolerant, replica ascu it, fr s ajung vreodat s rneasc, tria sa de a se purta permanent ca un frate mai mare, necunoaterea temerii, ceea ce niciodat nu-l conducea, totui, pn la ndrzneli necugetate, toate trsturile sale se mulau att de bine pe nevoile mele, nct nicicnd nu mi s-a nscris n suflet cu mai mult acuitate personalitatea altui amic. Aspirasem pe parcursul lung al condamnrii strbtut pn atunci s ntlnesc un om nzestrat cu o temeinic pregtire filosofic, ca i cu informa ie cultural de o mare amplitudine. Emil i cu mine i sorbeam monologurile fr capt. Orict de mult l pre uiam pe cel dinti, cum Emil nu se sim ea aplecat ctre artele cuvntului, m rodea o umbr de gelozie pentru fiece clip cnd novicele ntr-ale arhitecturii mi-l rpea pe Mihai, mbiindu-l s se druiasc unor teme discursive cu caracter general, eu istovindu-m de nesa ul dup discu ii privitoare la teatru i literatur. Ca i cnd ar fi sim it febrilitatea ateptrilor mele i c, involuntar, mi punea piedici ntru mplinirea lor, se retrgea adesea n convorbiri uotite cu prietenul su, rnuul, pe care altfel nici nul sim eam a fi fost de fa . n atari clipe, sufletul meu egoist se revrsa ca un ou spart i se lfia senzual, contient de libertatea total ce i era ngduit, scldndu-se n tiradele lui Cocuz. Ce zile bogate n exultarea ra iunii! Cte bucurii pot ncpea sub a intirea mitralierelor de paz! Ct de departe de ideea pedepsei prin deten ie se situeaz doi brba i afunda i n trebile min ii i ale duhului! Ct de slobozi suntem n condi iile celei mai aspre temni e, dac ntlnim un om pe msura nevoii noastre de absolut! Cci libertatea este alt nume al prieteniei celei adevrate. Iar lipsa ei o resim i ca pe o cumplit nln uire, atunci cnd te leag de un semen obliga ii sociale srace n dulcea n elegere a amici iei... Emil, devenit arhitectul Emil Mihilescu, pentru a reveni la portretele sale limpezi i neprtinitoare, a njghebat i unul al printelui Daniel. Evocarea lui se leag de ancheta naratorului: "Tot atunci mi-au artat n dosare o mul ime de decupri din ziarele dinainte de rzboi, cu articole fulminante scrise de Sandu Tudor (printele Daniel) mpotriva crimelor comise de Stalin n Rusia, mpotriva comunismului. Erau articole scrise pe un ton polemic i foarte vitriolat - o adevrat antologie de articole anticomuniste adunate cu grij din presa vremii. Sandu Tudor fusese directorul ziarului "Credin a", un ziar anticomunist de orientare spre dreapta, fr a fi tributar micrii legionare; avea doar o linie cretin-ortodox militant. n aceste articole recunoteam personalitatea printelui Da niel, care avea voca ie de mentor spiritual, temperament de lupttor n tranee, elocin i spirit caustic, ptrunztor i intolerant. Dealtfel, atitudinea ferm, curajoas, de o mare noble e sufleteasc, a pstrat-o pe toat durata procesului; nu s-a aprat pe sine nici un moment - i cunotea foarte bine adversarii i nu-i fcea nici o iluzie n ceea ce privete soarta lui. Permanent a luat aprarea celorlal i i, n special, a celor cinci tineri, de soarta crora se sim ea rspunztor."

38
S REVIN LA UNUL DINTRE CAPITOLELE ANTERIOARE, n cutarea limbu iei cuiva, pricin a arestrii multor intelectuali, monahi, preo i i studen i. Iat o list ct de ct complet a persoanelor condamnate n lotul "Rugul Aprins", expus n ordine alfabetic: Pictorul arhimandrit Sofian Boghiu.

Arhimandrit Roman Braga, ntr-o prim condamnare suferind ororile "reeducrilor"; astzi duhovnic al mnstirii de clugri e de lng Jackson/Michigan, a crei stare este sora sa, Maica Benedicta Braga. Dr. Gh. Dabija; fost asistent universitar la Facultatea de Medicin; decedat. Pictor monah Vartolomeu Dolhan; decedat. Pictor i dirijor de cor Felix Dubneac; astzi Secretar Eparhial al Arhiepiscopiei noastre Misionare din Statele Unite ale Americii. Ieromonah Andrei Fge eanu. Fostul Episcop, arhimandrit Benedict Ghiu; decedat. Scriitorul profesor universitar Alexandru Mironescu; decedat. Ieromonah Arsenie Papacioc, duhovnic al schitului de la Techirghiol. Poetul i ziaristul Sandu Tudor; a condus ziarul "Credin- a" i revista "Floarea de Foc"; clugrit la mnstirea Antim, sub numele: Agathon; a slujit la schitul Crasna, pn ce o prim arestare i-a ntrerupt vie uirea acolo. Mai trziu a devenit ieroschimonah, cu numele: Daniel; stare al schitului Raru; decedat n deten ie, bolnav de tuberculoz i reumatism poliarticular ce-i n epenise tot trupul. Preot D. Stniloae; profesor universitar, membru al Academiei Romne, decedat. Poetul V. Voiculescu; decedat curnd dup eliberare. Numele studen ilor din acelai lot le comunic separat: Emil Mihilescu; student la Arhitectur; astzi arhitect. erban Mironescu, fiul prof. Alexandru Mironescu; student la Filologie; astzi stabilit n Elve ia. Dan Pistol; achitat dup suportarea a patru ani de deten ie; unica s vin a fost de a se fi spovedit o singur dat la printele Daniel. Nicolae Rdulescu; student la Arhitectur; astzi arhitect. George Vsi; eful grupului de tineri; student la Arhi- tectur; a devenit arhitect. Alturi de cei mai sus numi i i de al ii neidentifica i de mine, au cercetat cunoaterea cu duhul, fr a rmne constant printre cei care urmau a fi condamna i, astfel nct deten ia nu au suferit-o: Ieromonahul Antonie Barblung; stare al mnstirii Govora. Poetul i matematicianul profesor universitar Ion Barbu (Dan Barbilian); decedat. Compozitorul i profesorul universitar Paul Constantinescu; decedat Ieromonahul Ivan Culighin; decedat n deportarea din Siberia. Profesor universitar Alexandru Elian. Pictor i conferen iar Olga Greceanu; decedat. Arhitectul Constantin Joja; decedat n Germania. Arhimandrit Paulin Leca. Economistul Mihai Musceleanu. Maestrul de balet, poetul i scenograful Stere Popescu; decedat n Marea Britanie. Romancierul i istoricul teatrului, fost ministru Ion Marin Sadoveanu; decedat. Mitropolitul Tit Simedrea; decedat. Prof. Virgil Stancovici. Eseistul Paul Sterian; decedat. Ieromonahul Petroniu Tnase; stare al schitului Podromul - Muntele Athos, Grecia. Profesor (economist) Todiracu; decedat. Un grup de zece-doisprezece studen i, dintre care viitorii logician Valeriu Streinu, dr. Nicolae Nicolau, crturarul i scriitorul Mitropolit Antonie al Ardealului, judeca i anterior i condamna i. Preotul Mihai Avramescu, acela care, i el, a atras intelectualitatea bucuretean n jurul su, la biserica Schitul Maicilor, el nsui, n tinere e, poet suprarealist, co-

fondator al revistei "Radical", la Craiova, alturi de (?) Cartianu; a folosit pseudonimul: Jonatan Ixuranus; decedat. Afirmam, aadar, c voi cuta mprejurrile datorit crora aceast elit intelectual i spiritual a ajuns s sufere martiriul njosirilor anchetei, al acuza iilor mincinoase, al torturilor morale i fizice, al lipsurilor, al distrugerii biologice i psihice, dus ntr-un caz pn la moartea n deten ie n chinurile unei anchilozri totale, n celelalte - nu rare - la prbuirea dup eliberare; iar pentru to i: prigoana. Aceste mprejurri pot fi rezumate cu un singur cuvnt: INDISCRE IA. A fost ea ruvoitoare? Nicidecum. Inten ia ei era patriotic, bnuiesc. Numai c, n condi iile comunismului vntor de capete, ea s-a dovedit - cum era de ateptat copilreasc i extrem de duntoare, mpingnd to i aceti oameni n bezna unei suferin e nemotivate, cci ndjduiesc a fi limpede pentru cititor c aspira ia la mbunt irea de sine, la ndumnezeire, a victimelor, numai activitate antistatal, ori de protest, nu s-a putut numi.

39
PRIN ARESTAREA marelui logician al matematicii, unicul istoric romn contemporan al logicii i eseistul Profesor Universitar Anton Dumitriu, i asistentul su Andrei Scrima a rmas pe drumuri. S-a apropiat de mnstirea Antim i s-a aezat vie uitor n ea. Nu peste mult timp, a fost numit profesor la Seminarul Monahal de la mnstirea Neam ului. Acesta fiind desfiin at de Stat, i s-a propus s se mute la o catedr a colii de Cntre i Bisericeti de la Curtea de Arge. Plngndu-se, pe strad, printelui Bartolomeu - viitorul arhiepiscop i dramaturgul Valeriu Anania - de modestia greu de su- portat a situa iei sale, de incertitudinea i de solicitrile ei mult sub nivelul pregtirii personale, cel din urm, bibliotecar al Patriarhiei, i-a propus c vin s lucreze cu el; ceea ce s-a ndeplinit. Acetia doi, numrndu-se printre pu inii tineri buni cunosctori de limbi strine din preajma ntisttorului, erau folosi i la toate nevoile, dup obiceiul Bisericii. Tlmaci, nso itori, traductori, ghizi, rspundeau de coresponden . Numeroase le erau profesiunile i i mnau n tot attea locuri, cu la fel de multe sarcini. Astzi i gseai n Capital; mine n orice eparhie deprtat. Se glumea pe seama lor, scornindu-li-se porecla: "Punii Patriarhiei", deoarece capul Bisericii, ntru Fericire Adormitul Patriarh Justinian, tare se mndrea cu podoabele tiin ei i sclipirile dnilor. Din aceast secund calitate a Sfin iilor Lor a decurs, pentru a doua oar, implicarea printelui Bartolomeu, ca instrument al Proniei, n existen a printelui Andrei Scrima. Cel dinti primi un telefon de la Cabinetul Patriarhal. Fu vestit s se grbeasc a ntmpina un oaspe- te oficial, un profesor indian. O grip rebel l mpiedica s ias din chilie. l rug pe prietenul su s-i preia sarcina. Andrei Scrima se deplas de urgen . Focul de artificii perpetuu cu care scnteietoarea sa inteligen i rpea pe to i conlocutorii, ironia ce nu-i prsea zmbetul din col ul gurii, ncnttoarea sa personalitate i, cu osebire, ini ierea n limba sanscrit, l convinser curnd pe vizitator s-i confieze c, n calitate de rector al unei universit i, inten iona s-i ofere o burs. Propunerea sa fu sprijinit de Patriarhul Justinian. Aceasta avea loc prin 1954. Este uor de nchipuit cte speran e i-a pus pe atunci fratele de mnstire Andrei n acea plecare nzrit n perspectiv, ntr-o perioad cnd niciun om obinuit nu ieea din ar, dac nu era trimis cu scopuri guvernamentale anume. Urm un an de tensiuni trudnice, anevoie de nchipuit, de decep ii, de insomnii i de mcinare a nervilor. La captul acestui calvar al ateptrii, se vesti vizita Preedintelui Indiei Radhakrishnan. Fu invitat la Marea Adunare Na ional, al crei membru era i

Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne. Ierarhul participa la sesiuni nso it de doi clerici. De data aceasta, printele Bartolomeu se amestec iari n firul vie ii colegului su, acum contient prea bine ce fcea. i suger ntisttorului s-l numeasc pe Andrei Scrima unul dintre cei doi. Era ultima ans s se reactualizeze idea bursei n India, demult ngropat n seifurile Ministerului de Interne. ntr-adevr, aa evoluar lucrurile. Preedintele Radhakrishnan, pus n tem i n elegnd realit ile de deten ie n libertate din ara noastr, men ion n discursul ce-l sus inu cu acel prilej apropiata deplasare n propria-i patrie a monahului ortodox romn Andrei Scrima. Era o lovitur dat, cu pumnul lui, de ctre Patriarhul nostru, sub centura Securit ii - nu prima i nici ultima. Orict s-ar fi zbtut 'organele' s mpiedice acordarea paaportului, interese economice na ionale i mai ales ale Uniunii Sovietice se opuneau ndrtnicei ei strategii de a zdrnici trecerea frontierei de ctre orice cet ean care nu se afla n slujba sa, mai ales cnd acesta era supradotat, cum stteau lucrurile cu cel n cauz. Andrei Scrima a primit din partea lui Bodnra un paaport valabil pentru patru continente, la care proasptul posesor nu aspirase nici n cele mai nstrunice vise. Securitatea profita pentru a realiza o nou stratagem a dezinformrii: vdea 'magnanimitatea' cu care i trata pe cet enii 'merituoi'. A plecat n 1956, lund cu sine, n mn (pentru a nu atrage aten ia asupra lui), un caiet cu versurile poetului V. Voiculescu. Acela care n copilrie strlucea n calambururi (semna: S. Crima, mi povestete regizorul Sorana Coroam-Stanca, al crei so , poetul i actorul Dominic Stanca, i-a fost printelui Andrei coleg la liceul din Ortie) a rmas nclinat spre pcleli. Se ndrept ctre Occident. Cum intra n protocolul comunismului s nu se creeze ocazia unor cltorii fie i ct de pu in civilizate, din temerea c bunstarea sau mcar comoditatea ar fi putut da glas romnului - c aa e libertatea: dac te sim i bine, i se deteapt demnitatea - Andrei Scrima se deplas cu portmoneul gol-golu . Patriarhul Justinian l-a ndrumat spre Episopul grec Jakovos de Malta, a crui reedin se afla n Elve ia, la Geneva, n vederea dobndirii unui ajutor material. Datoriile contractate de Biserica noastr atunci fur onorate de acelai protector din fruntea Ei, mai trziu, prin - culmea! - acelai printe Bartolomeu... Aadar, pentru a ajunge n India, Andrei Scrima fcu un mic ocol prin Elve ia, Fran a, Muntele Athos i Liban, ca romnul nsetat de orizonturi largi, deschise i slobode. Oprindu-se n Fran a i aciuindu-se pe lng grupul ISTINA, Andrei Scrima l cunoscu pe scriitorul Olivier Clment, directorul revistei "Contacts", profesor la Institutul Ortodox Saint Serge, de la Paris. Literatul francez trecuse la Ortodoxie sub influen a marelui teolog rus Paul Evdokimov. Noul amic public un reportaj asupra muta iei monahismului romnilor, de la faza filosofic la aceea filocalic, i vesti faptul c, sub patronajul Prea Fericirii Sale Patriarhul Justinian, monahismul se constituise, n Romnia, factor de rezisten mpotriva comunismului ateu. Erau bine cunoscute numele prietenilor duhovniceti ai tnrului clugr bucuretean 'anonim', cu care discutase situa ia credin ei la noi. La Beiruth, Andrei Scrima face cunoin a lui Elias Marcus, timp de 16 ani prefect al oraului. Sprijinit de acesta, monahul romn sus ine numeroase conferin e la Institutul Ortodox local. Entuziasmndu-i auditoriul, convinge credincioii libanezi asupra necesit ii nfiin rii unei mnstiri la Deir-el-Harf, nu departe de Capital. i ajunge n India. La Benares, unde rmne timp de doi ani, Andrei Scrima devine lector universitar de limba francez, pe lng catedra de filosofie european, comunic dr. Nicolae Nicolau. La sfritul celor doi ani, cala- mit i naturale obinuite pentru locurile i popula iile autohtone l silesc pe printele Scrima s revin n Liban, unde ia legtura cu prietenii lui vechi. Devine profesor de Liturgic

la Universitatea Catolic St. Joseph, din Beiruth, de innd n acelai timp un alt post - la Universitatea American din acelai ora. De aici face dese plecri n Occident. A profesat n cariera didactic vreme de douzeci de ani. ntre timp, imprudentele afirma ii din Fran a (al crei cet ean a devenit mai trziu Andrei Scrima) fcute de gazetar ddeau rod n Romnia terorizat. To i cei ale cror nume deveniser publice fur aresta i, minus profesorul Ioan Coman (conform informa iilor pline de mirare oferite de printele Prof. D. Stniloae). Iar Andrei Scrima fu ales reprezentant personal al Patriarhului de Constantinopol, Athenagoras, pe lng Papa Paul al VI-lea. Oficiul 'diplomatic' i-a revenit pn n 1965. Cazul de contiin al printelui Andrei Scrima este unul dintre cele mai interesante. n patrie lsase sentimentul c era mai mult un 'om universal', un cosmopolit, dect un romn. Atrac iile sale sufleteti i intelectuale i impuneau reveren pentru valorile perene ale omenirii, iar curiozitatea l ndemnase prea pu in s se aplece asu- pra culturii na ionale, se spune. Am o obiec ie fa de aceast prere: printele Andrei a riscat enorm lund cu sine versurile poetului romn V. Voiculescu, ceea ce pare s pledeze n favoarea tezei c l considera a merita un eventual sacrificiu al propriei persoane. n orice caz, odat trgnd la rmul Occidentului, o binecuvntat mndrie na ional l strni s laude toate cte le cunotea despre preocuprile oamenilor superiori ntlni i n patrie. Ba chiar s-i nzestrese pe acetia cu componenta unei atitudini civice directe i active, ce le lipsea, component a personalit ii, a crei absen o percepea cu durere, a crede. ns statura spiritual a prietenilor lui i impunea att de mult nct suplini cu cuvintele sale golul ce se cuvenea s fie plin pn la revrsare cu proteste vehemente ale ntregii Biserici i intelectualit i, n loc ca acestea, n calitatea lor oficial, s se ploconeasc sordid n fa a analfabetismului i a ateismului de sorginte sovietic. Iar C. Olivier nu i-a dat seama c prin 'adugire' se grbea sacrificarea ce urma s mbog easc att de mbelugat tririle duhovniceti ale acelora mpini de propriu-i condei - incontient de ce fptuia - spre mucenicie. Aa a fost creat lotul "Rugul Aprins" i astfel am dobndit noi, romnii, nite fierbin i rugtori n arena cu fiare. Despre ei, printele Andrei Scrima a scris n 1996: Insistnd pn la limita scandalului, am putea spune c grupul de la Antim i merita, ntr-un anume fel, nvinuirea: cei ce-l alctuiau erau oameni fundamental liberi, strini oricrei idei de capitulare, capabili s spun nu. Suntem ispiti i s men ionm ultima ra iune a unei asemenea atitudini - dei nu tim dac vom fi n elei: aceti oameni aveau nc sensul esen ial al onoarei. (Acela care, n alte locuri e definitiv numit

l'honneur de Dieu ). n continuare, constatnd un adevr ce merit


mai mult aplecare asupra jocului lui Dumnezeu cu ateii comuniti, ce merit o teologie adevrat, o merit fiindc asuprirea Bisericii Ortodoxe Romne de ctre regimul dictaturii a eviden iat imposibilitatea de a te opune Atotprezen ei Divine, autorul adaug: ntr-o lume modern secularizat, regimurile totalitare au fost singurele care, departe de a seculariza politicul, l resacralizau... Astfel, strduinduse, domnii anchetatori, procurori i judectori, a mpr i nedreptatea cu ocaua lui Cuza, ntr-un proces ce poate fi rezumat la trei culpe: 1. lectura unui acatist n variante tot mai mbunt ite, ntr-un cenaclu ad-hoc; 2. ascultarea de posturi de radio strine; 3. discu ii despre... despre ce? ele au fost numite "dumnoase", dar, de fapt, priveau via a celor ce discutau, via a lor n Biseric, strduindu-se Securitatea s-o fac, a creat SFIN I (sau, pentru a nu-i ispiti pe aceia nc n via dintre dumnealor, cu graba mea de a le pripi desvrirea - Ministerul de Interne, condamnndu-i, a rspndit ecoul

sfin eniei lor n rndurile credincioilor anonimi nseta i de pilde ale martirilor Ortodoxiei contemporane lor).

40
A GREIT FRATELE ANDREI cnd a afirmat c Patriarhul avea cunotin de preocuprile celor alei? ntrunirile acestora au avut loc i la mnstirea Plumbuita, cum am men ionat-o. Iar, n aceast faz, ele erau frecventate, afirm dr. Radu Voiculescu, i de Fericitul ntru Adormire Patriarhul Justinian. Nu ne aflm n plin Alexandre Dumas, cnd ni se vorbete despre vizitele incognito, acoperite de bezn i secret, ale ntistttorului spiritual al neamului, fcute mai micilor Lui care se strduiau s ajung cei mai mari i, n definitiv, complotnd, el - duhovnicete gndind - mpotriva propriei puteri, acreditat de dumanii misticii, lucrnd El nsui la o viitoare slobozire a Bisericii i ntronare a adevratului Hristos n Jil ul de unde era diriguit un popor, lucrnd mpotriva ateismului ce-l trgea pe romn de h uri, pe drumul pierzaniei?... Deatfel, nu este exclus prezen a Sa ntre sfin iile lor. Pe bun dreptate poetul V. Voiculescu l socotea un mare organizator i "singurul care a protejat Biserica" n acele timpuri tulburi. Andrei Scrima, orfan destul de timpuriu de ambii prin i, a fost un fel de copil spiritual al lui Voiculescu. Dar i al Patriarhului care s-a pus garant n cazul plecrii lui i, n felul Su, a determinat-o. Dac am revenit la poet, e bine de tiut c acesta a fost interogat dup rmnerea peste hotare a monahului. Cititorul care se amgete c un ins scpat din chingile comunismului intern devenea liber n strintate se neal amarnic. De aceast autoamgire a suferit i Andrei Scrima. Orice micare public sau chiar privat a romnilor fugi i era urmrit, consemnat, luat drept punct de plecare pentru cercetri efectuate n ar. Cazul caietului de versuri ale lui Vasile Voiculescu ofer cea mai potrivit exemplificare n acest sens, pentru c unul dintre personaje era refugiat de aproximativ do- uzeci de ani, cellalt decedase cu mai bine de zece ani n urm, iar obiectul investiga iei la care ne referim l constituiau nite stihuri cu caracter religios i nicidecum politic, ori antistatal. Poate s existe caz mai simplu, mai pu in vinovat, mai pu in periculos pentru regimul comunist? Totui, securitii erau hotr i s mnnce o pine bun. Era necesar s-i motiveze cu afaceri n curs ncasarea salariului. De ce nu s-ar fi slujit, n vederea inventrii acestora, de mor i, de absen i, de rime? Andrei Scrima a publicat la Berlin nite poezii ale rposatului V. Voiculescu, n 1973. Cel din urm, va s zic, nu mai exista. Mai mult, to i colegii si de lot fuseser elibera i cel mai trziu cu prilejul decretului din 1964. Unii dintre ei redobndiser un statut de frunte n via a Bisericii. Altora li se ngduise plecarea legal i definitiv din ar. Toate cte erau legate de acest grup preau s nu poat lsa cale nici unei suspiciuni. Drept rezultat al acestei editri, doctorul Radu Voiculescu a fost cutat telefonic de un oarecare Stnescu, redactor la "Glasul Patriei", revist M.A.I. destinat atragerii romnilor stabili i peste hotare i afirii unei pseudolibert i romneti scornit de serviciul de dezinformare, cci aici colaborau cu preponderen c iva foti de inu i care fcuser politic de extrem dreapt i, la captul puterilor, acceptaser acest rol de emisari mincinoi ai unei ideologii odioase. Medicul, fiul autorului mort n urma deten iei, a fost invitat la sediul redac iei. Acolo i-a ieit n cale Nichifor Crainic, vechi prieten al tatlui su. Fostul director al

"Gndirii" a deplns dispari ia lui Vasile Voiculescu i l-a dat pe feciorul acestuia pe mna lui Stnescu. Ultimul numit l-a introdus ntr-un birou i l-a lsat singur, s atepte; era metoda clasic a anchetatorilor de a crea o tensiune psihologic. Trziu, a aprut un necunoscut i i-a artat revista cu pricina, care con inea dou facsimile. - "Cunoate i scrisul de aici?". Zic: - "Da. E al tatei. Sigur c da." - "Cum au ajuns manuscrisele acolo?!" - "Dom- nule, nu pot ti. Probabil c tata o fi dat versurile cuiva. Mul i aveau poezii de-ale lui." Doctorul tcea chitic asupra faptului c era ncunotin at cu privire la caietul aflat la Scrima. A adugat: - "Noi, copiii, n-am nstrinat nici o pagin scris de tata." Cel care ancheta i-a trntit cu grosolnie: - "Sunte i de acord s le dau o lab peste bot?". Se referea la editorii publica iei din Germania. "Sunte i de acord s le scrie i o scrisoare de protest?" Invitatul a rspuns n doi peri. Cellalt: -"Lsa i, o s mai vorbim noi...!", amenin tor. Peste cteva zile, cnd fusese avertizat c era dator s-i comunice hotrrea, medicul a aflat c nu mai era nevoie de interven ia sa. Rmase cu impresia c i apruse un text redactat de Stnescu i semnat, n fals, cu numele medicului.

41
CUM DE AU AJUNS monahi, preo i i mireni s fie preocupa i de Rugciunea Inimii, aceast evlavie de tain fa de numele lui Iisus? Revin asupra tirilor ce aveam nainte de edificarea limpede adus de diferitele mele surse. - n '46, primvara, m-a chemat tata, mi povestete fiul aceluia care a scris SCHITUL DE CEAR. - "Exist un clugr, Mitroplitul de Rostov-pe-Don, refugiat din Rusia odat cu armatele noastre care l-au eliberat dintr-un lagr; a vrea s-l cunoti." Era un monah cu barb roie, cu prul lung, cu o ras cafenie. Destul de neglijent, cum umbl ruii. Tata mi-a spus, in minte i acuma, c acel Mitropolit a adus "Rugul Aprins". n familia Voiculescu, Rugciunea Inimii apare doar sub acest nume. Informa ia pare rescris de o interpretare a memoriei nesigure, cci nu despre Mitropolit e vorba, ci despre confesorul su: Ivan Culighin. Auzindu-i istorisirea, deodat mi tresare n pcla memoriei o amintire. Parc-l vd pe printele Daniel, n plpirea candelelor i lumnrilor din paraclisul peste care s-a aternut seara ca o mantie albastru nchis a fecioriei Mnstirii Antim. Dup spovedania mea. Parc-l aud i parc nu-l aud vorbindu-mi acoperit, s pricep pu in i nc mai pu in s-mi rmn-n minte. Pare-mi-se c mi-a dat de n eles, aa, ca un fel de fgduin ce nu a ajuns s fie formulat, c-mi va veni i mie rndul s cunosc un mitropolit rus (sau, poate, regreta c nu-l mai puteam cunoate...). n orice caz, mitropolitul misterios fusese pomenit. i nu era singular doar misiunea lui la noi (de buna seam aceea de a aduce binecuvntarea Rugciunii lui Iisus, ori a Inimii, direct sau prin duhovnicul lui), c neobinuit i fusese i descinderea. Nu tiu ct m-am ncurcat n jumt ile de vorb ce mi-au fost ncredin ate de ieroschimonah, nu tiu ct le-am n eles greit, nu tiu ct le-am mbog it cu nchipuirea adolescen ei iubitoare de Neobinuit, chiar de Imposibil, nu tiu ct le-am tlmcit n limbajul cr ilor de aventuri citite, dar este cert c, pe cnd l ascultam, se ntea pentru mine anume o viziune fr pereche. Aprea, prfuit, rupcegos, despletit, un clugr, pe malul unor ape fr sfrit. Era Nistrul. i era un mitropolit fugar. i lsa ndrtu-i bolevismul. i era Duhul lui Dumnezeu n preajma lui i n inima lui. i de acolo, din taini a inimii, chema cu susurul zborului unei albine: "Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Miluiete-m pe mine pctosul..."

La fiece inspira ie, lumina lin a Domnului era absorbit. Apoi micarea plmnilor se oprea i luntrul unei inimi fiin iale, nu al cordului, se cltea n raze, pe urm se odihnea prin eliminarea aerului i iari lumina era atras odat cu oxigenul. Se topea ntru Lumina Taborului din care fiecine are n sine o scnteie. i din nou expirarea se fcea pe copleitoarea resim ire a strii de pcat, ntr-o smerenie Absolut. Mnat de puterea care se ruga n sine, mitropolitul nici nu-i ddea seama c pasul su atinsese marginea lichid a fluviului i clcase pe ape. Tot astfel, fr a lua aminte la ce-i fcuser tlpile gurite ale bocancilor, preocupat s rmn cu cugetul n inim i n iubirea ei, s-a pomenit pe pmntul romnesc, umbr sfnt venit s predice calea cndva artat omenirii de Grigore Palamas; repet: Rugciunea Inimii. - Cum arta? Ascetic sau voluminos?, l ntreb pe doctorul care l-a vzut cu ochii si, ochii mei fiind mpnzi i de draperiile miilor i miilor de nop i ce m despart de clipa de Tain a dezvluirii printelui Daniel. - Destul de voluminos. Visul meu suport greu aceast afirma ie. ns n-am rgazul s-o ncerc a mistui. Altceva m roade. O fraz, fie dou, publicate de tatl celui cu care stau de vorb, n CONFESIUNEA UNUI SCRIITOR I MEDIC, n "Gndirea" din luna octombrie 1935, dup ce a prezentat-o studen ilor teologi bucureteni, n acelai an. Iat despre ce este vorba: "Credin a cea adevrat e aijderea acestui instinct de tcut i lin plutire", face autorul aluzie la not, "e la fel cu aceast nesfielnic predare n puterea apelor, de cufundare i amenin are, gra ie harului unei respira ii tainice, gra ie unei inspira ii de aer pe care-l sorbi ntr-o clip, de sus, ca s-l aduci cu tine la fund... Credin a e un instinct de ritm i orientare care nu se poate deuruba n cuvinte, orict de miestre." Oare Vasile Voiculescu s fi cunoscut nc din 1935 sistema Rugciunii Inimii? Atunci de ce i-a confiat feciorului su c Mitropolitul de Rostov-pe-Don o adusese? Nu voise doar s sublinieze c cel din urm le dduse romnilor binecuvntarea pentru rennoirea contemplrii cunoscute nc de schimnicul de la Poiana Mrului i de ucenicul su Paisie, le-o dduse ca unul ce purta n sine Rugciunea Domnului? Se sus ine oare bnuiala mea, ntemeiat pe nsi descrierea tehnicii acestei rugciuni n rostirea metaforic de mai sus? Cred c da. Deoarece dr. Vasile Voi- culescu era departe de a fi fost un nceptor n treburile misticii. ntr-o poezie scris miercuri 5 octombrie 1956 (urma s fiu arestat pe 4 noiembrie, peste o lun), intitulat: SCAFANDRUL, cred c, ncepnd cu al cincilea vers, suntem fcu i martori ai unei asemenea descinderi spre cuibul isihastic din poet: "Te-am cutat o vreme n pietre - mai apoi Mi-am nl at rvnirea s te gsesc n stele Sclipea ca o mijire din taina ta n ele i te-am chemat cu nume de slav i rzboi. Acum m-afund n mine, n oarba mea genune, ntr-un ocean de patimi cu fundul neptruns, Sargas de pcate, i n-am puteri deajuns, Plpnd scafandru-n tainic vemnt de rugciune S bjbi pn'la tine, cu-ntinse mini nebune, Tu-n scoica-nchisei inimi, mrgritar ascuns." Iar n cea de a doua din perechea de colinde ale sale mi pare c citesc triumful cald i fericit al aceluiai isihast: "Trup, tu dormi? Somnul te pate? Luminos prunc c se nate

Din palatul Treimii n petera inimii. Dar pruncul cine mi-i? E Hristosul Dumnezeu Cobort n pieptul meu. Maica Sfnt-n bra e in-L, Sfntul Duh cu drag alin-L. ngerii cu raze-nchin-L. Eu nu dorm, trupul lin spune, Ci-ncletat de-o grea minune Stau n mut rugciune. S m mic nu se cuvine, Ci cu harul care vine Raiul tot se afl-n mine. Se pot aduce n continuare i alte dovezi ale tririlor poetului martir. Ele pledeaz pentru ideea c experien a sa mistic ajunsese mult mai departe dect este ndeobte acreditat: INIM A LUI DUMNEZEU Inim a lui Dumnezeu, Doamne Iisuse Christoase, Cel ce- i glgi sngele pn jos, n adncimi, Deschide-te rugciunilor noastre sfioase, Dulce Miez al Misterioasei Treimi. Floare a Cosmosului, Frumuse e a Dragostei ne'cetate, Spic suprem al neatinsei Lumini Dumnezeieti, Unic Cuvnt, Eternitate n Eternitate, Dulce fulger care pe nimeni nu orbeti, Nu ne lsa pe noi n bezmetic cea , n somnul lumii cu buimace visri: Trece-ne cu Tine din existen la Via , Sus, n minunea marei Deteptri. Decembrie 15, 1953 Bucureti. Desigur c cititorul a recunoscut alturi de tema urmrit de mine i acea bntuind Renaterea: VIA A E UN VIS, dar care i are rdcinile ntr-un teritoriu nu numai accesibil poetului, ci i ndelung cercetat de el, prin mijlocirea teosofiei, anume n budism. Mai aproape de isihasm se plaseaz urmtoarea declara ie, fr a fi una explicit nscris n aceeai serie: EVANGHELIILE Nu eti o carte, de gnd omenesc ticluit: n amurgul luminii noastre de tin. Tu plin de dumnezeeasc lumin lin Eti nsi Inima lui Christos, descoperit. Lsat nou spre biruirea rstritii, Etern diat a Domnului sublim n teascul inimilor Te-au diortosit evanghelitii Pentru ca noi, cu inima, s te citim. Miercuri 12 mai 1954. Bucureti. n schimb, nimic nu poate fi mai elocvent dect urmtorul strigt al triumfului, unde "Rugul Aprins" este numit ca atare: Cltorie spre

LOCUL INIMII ...Locul inimii noastre? Cine-l tie? C i l cer? Vrtejul cugetelor nu-i chip s ne poarte... Locul inimii noastre slluiete n Cer i-n el Lumina lin a Celui fr'de moarte. Aspre prpstii se sparg n orice ins. Pe mun ii nini de blestem Arde floarea minunilor - Rugul Aprins Ce-n scrum preface spa iu i vreme. Doamne, spre locul inimii noastre? Inimii Tale?'ndrepteaz Paii rugciunii obosit de cale, Acolo unde deodat mintea se deteapt treaz, n amiaza eternit ii Tale... noaptea 24 dec.(embrie) 1955 Buc.(ureti). n cele de mai jos se amnun ete procesul. El este descris n rela ia lui cosmic: Ascult: Necontenit inima bate toaca n tine i chiam la slujb n strmptu-ngher, Sngele din toate mdularele vine S se-nprospteze cu marele aer din cer. n ea zi, noapte, circul-ntreg vzduhul, Coboar i tu i'genunchiaz n ea cu duhul, N'o'ntreba nici locul, nici pricina, Inima nesim it se roag fr cuvinte, Arde numai ea o candel cuminte, A crei singur rostire-i lumina. Duminic 27 oct.(ombrie) 1957.

- SE NUMEA "Rugul Aprins", pentru c acesta era titlul unui poem de Sandu Tudor,
nchinat parc Fecioarei, mi spune printele Profesor Dumitru Stniloae, cel mai de seam teolog romn; se refer la temeiul pentru care, oficial, au fost to i reuni i n acelai lot: citeau, cnd i cnd, noi variante ale acatisului printelui Daniel.. Printele Stniloae e autorul tratatului de Dogmatic, n trei volume masive, al aceluia de MISTIC, este traductorul FILOCALIEI, n dousprezece volume, cu vaste comentarii, i semnatarul a nenumrate studii. El reprezint Teologia, nu mai constituie o persoan; este o institu ie!. A fost arestat n toamna lui 1958. Se atepta la acest deznodmnt. Printele Daniel i avertizase amicii c astfel urma s arate epilogul ac iunii gazetreti din Fran a. Ceilal i fuseser ridica i din cursul verii. n sufletul printelui cu care stau de vorb mijea i o ndejde: "Dac n-au fcut-o pn acum, poate au renun at la nchiderea mea..." . Se deplas cu so ia spre Schitul Rohia. Fur ridica i de pe locurile ocupate n vagonul de cale ferat i li se ceru s prseasc trenul, fotoliile lor fiind vndute altcuiva, li se explic provocator. N-a dat importan ntmplrii. A doua zi voiajul decurse normal. n schimb, strbtnd pe jos distan a dintre sat i schit, i-a ajuns dinapoi un ins iscoditor, cu o curiozitate inchizitiv de neabtut. Ct se odihneau la schit, cineva de la Ministerul Cultelor le vizit reedin a, se interes despre ei pe lng vie uitorii locului. Necunoscu i au pus ntrebri n legtur cu dumnealor prin sat, la preot, dar i n satul de obrie al profesorului universitar, Vldeni, de lng Codlea, la fratele printelui; chiar i n podul acestuia s-au fcut ...cercetri.

n cursul nop ii de dup revenirea n Bucureti, pe la ceasurile unu i jumtate, bti violente n u i deteptar. Stpnul casei, trezit, ntreb cine tulbura ora aceea trzie. Era Securitatea. Nu deschise. Agen ii i invadar casa pe la un vecin. Au ntors totul pe dos. Au rvit cr i. Au rscolit hrtii. n ziua de 4 septembrie 1958, pe la patru diminea a, fu crat cu un automobil la sediul din Uranus. Gndind la jalea lsat n urm, numai contiin a c era preot l-a oprit de la punerea n practic a impulsului de a sri din main pentru a-i lua via a. Pe parcursul nop ilor de anchet n-a fost lsat s ad. Astfel, pn la douzeci i ceva septembrie. Ulterior a fost mutat la Malmezon. Procesul avu loc ntre 1 i 4 noiembrie, acelai an. A fost acuzat c a exploatat poporul i acuzat de uneltire mpotriva Statului, ca to i ceilal i. Printele Stniloae a rspuns acestor defimri explicnd c prin ii si, oameni extrem de sraci, l ndemnaser ctre Altar tocmai deoarece preotul se ine mai aproape de cei srmani, i n elege i-i ajut. - Poate c mai departe de popor v afla i dumneavoastr! Eu am fost baiat de oameni nevoiai. Preotul le st tocmai acestora alturi. Instan a nu l-a lsat s glsuiasc. Iarna petrecut la Jilava i-a fost terorizat de un ef de camer vndut administra iei, oricnd pregtit s bat n u, pentru a alarma caraliii asupra culpei cine tie crui amrt de code inut care ndrznise s se lungeasc n pat n cursul zilei. A asistat la torturarea unui coleg pn ce omul s-a prbuit cu o criz de epilepsie. Privelitea acestei nenorociri l-a marcat pe totdeauna. Condamnarea de cinci ani i-a fost scurtat la vreo patru i jumtate, intervenind amnistia i reeducrile (ce amintiri negre i ruinoase...) din 1963. l ntreb asupra altor neferici i cu care a stat nchis. - Fostul rector al Institutului Teologic din Cluj, preotul Liviu Munteanu, ajuns protopop la Bistri a. Episcopul Clujului i poruncise s dea o circular n care s cear preo ilor s purcead la catehizarea credincioilor, interzis de Stat Bisericii Ortodoxe Romne, singurul cult din Romnia care nu avea voie s-o fac. ns ierarhul nu a semnat circulara; a semnat-o protopopul. A fost destul pentru a fi arestat i condamnat. Suferea de hemiplegie. A murit la Aiud. Ca i profesorul Ilarion Felea, de la Institutul Teologic din Arad. Ca i preotul Lazarov, din Dobrogea, nchis atunci de paisprezece ani. - O ultim ntrebare, printe Profesor. - V rog. - Este adevrat c printele Andrei Scrima a mai fost prin ar dup plecarea sa? - Aa se pare. Ct timp a trit Patriarhul Justinian; dar i dup Revolu ia din Decembrie. ntotdeauna incognito. - n final, a i binevoi s rosti i un Cuvnt despre rostul suferin ei n temni , acum c am ilustrat ct m-am priceput nenorocirea abtut asupra unora dintre clerici - desigur, cei mai buni. Totul este att de absurd n contrastul dintre aspira ia lor la o via n puritate i nevolnicia la care i-a condamnat ateismul izbnditor... Simt c nici eu nu mai n eleg nimic din aceste destine la care am meditat atta timp... Venerabilul Profesor, cu chipul asemntor aceluia al Sfntului Nicolae, datorit brbii scurte albe i marii bunt i nscris pe el, mi dezleag misterul smeririi necesare a tuturor celor din lotul lor: - n afar de regretul pentru suferin ele familiei mele - revine Sfin ia Sa la durerea sa cea mai de seam - nu-mi pare ru c am mprtit suferin a attor fra i romni, pentru a fi dovedit c i dintre preo i au fost unii, au fost destui care au mprtit durerea poporului nostru.

i revd pe rnd pe to i cei pomeni i n aceast revrsare a memoriei surprins de creion pn aici. - Acolo, n temni , am meditat mult la suferin , iar aceste reflec ii se oglindesc i n scrisul meu de dup aceea. Nu am lsat nici o clip s treac fr o vorb adresat oamenilor despre Credin ; Srbtori; Evanghelie; Crucea lui Hristos, ce te poate nnobila. Cred c a fost bine c m-am aflat i eu printre ei. Majoritatea celor care au fost de inu i i chinui i prin nchisori a crescut i s-a nnobilat prin Ea, prin Cruce. Vorbitorul rmne o clip adncit n tcere. Apoi: - Adeseori m-ntreb ce cruzime slbatic a putut lucra n reprezentan ii sistemului comunist, de au aruncat n suferin attea zeci i sute de mii de oameni fr nici o vin, pe ei i cu familiile lor. Ce umanitate mai poate pretinde c reprezint acest sistem? A fost cea mai eclatant dovad despre rutatea fr margini la care poate ajunge un sistem lipsit de credin a n Dumnezeu. n loc s rbufneasc, glasul su s-a interiorizat, este mai vibrat. - Aceasta trebuie s nv m astzi. Aceasta e concluzia noastr. S prsim necredin a - cel mai ngrozitor izvor al rului, al nenfricatei rut i ce i-o pot face oamenii prin lipsa de credin . Ar trebui ca ziarele noastre s accentueze mai mult aceast consecin major pe care ne-a adus-o eliberarea de regimul comunist. Din pcate, gsesc prea pu in accentuat, n gazetele noastre, valoarea credin ei pentru armonia dintre oameni. La alte popoare toat disiden a avea i are drept temei fundamental afirmarea credin ei. De ce n-am vzut aceasta i nu o vedem i la noi? Nu este aceasta o piedic n calea refacerii unit ii i puterii noastre, ca neam? Printele Profesor Academician Dumitru Stniloae i cerceteaz cugetul cteva momente i adaug linitit: - Acesta e Cuvntul meu.

Post-scriptum 1
NU A RMAS de adugit la cele isprvite aici dect un incident petrecut n lunile de nceput ale anului 1991. Am ntlnit un prelat cu o temeinic siguran asupra cunotintelor sale teologice ortodoxe ce l-au impus unui for interna ional, acesta, n cele din urm angajndu-l n urm cu mai bine de un sfert de veac. Din cnd n cnd aprea ntr-o vizit fulger prin ar, s plimbe n les unii strini, s le nlesneasc o ntlnire cu administra ia de vrf a Bisericii Ortodoxe Romne sau cu cine tie ce misterioase persoane care i dezbrcau uniforma pentru aceast ocazie monden; ori ddea buzna n patrie s organizeze un simpozion multina ional. L-am re inut de un col al sutanei, cu un astfel de prilej, i l-am oprit din mersu-i furtunos, timp de o jumtate de minut, treizeci de secunde ce s-au dovedit mai revelatorii pentru adevrata sa misie i pentru crezul su autentic dect cele dou decenii de cnd l cunoteam. - Printe X, urmeaz s-mi apar o evocare a "Rugului Aprins", ti i nenorocirea aceea a prin ilor Benedict, Daniel, Sofian, Roman, Adrian, a printelui Profesor Stniloae... Cred c traducerea i rspndirea ei n Occident ar fi foarte util Bisericii noastre, ar dovedi cte suferin e au ptimit pstorii Ei sub comuniti..., voiam s-l antrenez alturi de mine n lucrarea de dezvluire i laud. Ridic privirile, devenite negre i dure ca antracitul; tonul i se aspri; se ur ise ca un adevrat ofi er anchetator. M fichiui cu vulgaritate: - Domnule profesor, ce m lua i pe mine cu chestii din astea, cu "Rugciunea Rugului Aprins"?!! Crede i c sunt naiv?! Ce, eu nu tiu ce a fost cu ia?!!! Au fost condamna i politic! Au greit fa de Statul nostru. Au nclcat legea i i-au primit pedeapsa bine meritat! S nu v mai aud vorbind despre astfel de...!

- Tocmai de aceea e necesar s..., am insistat, continund a crede n cinstea lui i atribuind unei zpceli trectoare gafa pe care o fcea. - Gata!!! i mi ntoarse spatele pe umerii cruia rasa ntunecoas i se roise de furie. N-avea timp de mine, c m-ar fi dat el pe mna cui trebuia...! i nici n-apucase s verifice n ce cldire i-n ce birou se mutaser aceia... Trecuse mai mult de un an de la jertfa de snge a tineretului romn pe strzile marilor orae ale rii. Clericul negru, ntre timp, s-a dezmeticit. i-a dat demisia din postul din Romnia, pe care l inuse ocupat un sfert de secol, binen eles, mncndu-i i salariul. A rmas s fericeasc naivitatea stupid a apusenilor, cu predicile sale despre iubirea cretin. C veni vorba, nu demult vitrinele librriilor Patriarhiei au fost invadate de o nou carte semnat de el, cu aceeai tem pioas. Ai citit, Doamne, cartea slujitorului Tu ce prefer Mumei Romnia s caute securitatea n Occidentul unde i-a svrit spionajul cel de toate zilele, n numele Sfintei Cuminecturi?

Post-Scriptum 2
HOTRSEM S SCRIU UN ADAOS la cele de mai sus; iari despre dr. Gheorghe Dabija. Egocentrist, ca mai tot omul pe care nu merit s strici tr e, la acest medic reduc toate dramele, dar i toate nl rile numeroilor crturari, clerici i copii aresta i i condamna i n lotul "Rugul Aprins". Le reduc la el, fiindc singur dnsul a tiut, dintre to i acetia, s-mi citeasc viitorul, cnd eu habar de nu ajunsesem la captul numrrii zilelor ce-mi rmseser, la captul dinspre Soare Apune. De aceea mi-este drag domnul doctor, Dumnezeu s-l odihneasc i s-l mntuiasc, deoarece a ghicit c mai aveam ceva de trit - i de trit nu ca o trtur. n aceast prelungire a portretului su, gndeam s plec de la o nota ie fcut de Dostoievschi n Siberia, cnd se afla acolo, i el condamnat ca i noi, o glum auzit de la vrun 'vie a' - vreau s zic un condamnat pe via (noi, de inu ii, le mai zicem acestora: 'meseviti', de la M.S.V., ini ialele sintagmei: 'munc silnic pe via ', ini iale pe care nu rareori ei i le desenau, din custura acului, pe piep ii sau spatele pulovrului lucrat cu a smuls din saltea). Deci printele Karamazovilor consemnase urmtorul banc: "- Ei, ovreiule, o s iei cnutul la purtare pe spinare! Ajungi n Siberia! - Acolo nu e Domnul Dumnezeu? - Ct despre asta, e. - Atunci e-n regul; totu-i s fie Dumnezeu i ceva gologani!" Dac a fi nlocuit personajul snoavei cu doctorul Dabija, rescriam ultima replic dup cum urmeaz: 'Totu-i s fie Dumnezeu i necji ii care s duc lips de dragostea fra ilor lor...'. N-ar mai fi avut pic de haz, ns se apropia de adevrul su. Doream s pun pe hrtie acea nou evocare, pentru c m ispitise un necunoscut care m sunase la telefon: - Aici e Y..., ucenicul doctorului Dabija. Am citit cartea dumneavoastr: RUGUL APRINS i a dori s v comunic lucruri inedite despre medic. Emo ionat de ecoul scrierii mele, i-am dictat adresa. Dup ce am depus receptorul n furc, frnturi de gnduri s-au pornit s mi se zbuciume sub frunte, ca zarza- vatul mrun it, n borul ce d n clocot. Nu i se-ntmpl a fi cutat de cititori cnd nu eti autorul vreunui best-seller. S-a gsit un critic literar, sub ire i generos, s semneze c-a fi unul - cnd mi-a aprut CAIDUL. NUVELELE ADOLESCEN EI N TEMNI ELE COMUNISTE. Din pcate, cititorii (mai riguroi ca domnia sa) nu l-au crezut. Asta nu-nsemneaz c nu m cerceteaz i pe mine, din an n Pate, necunoscu i.

M zguduie fiori cu mult timp nainte de ntlnire. Deobicei, sunt fiori de spaim, rmai motenire din trecut: "Nu cumva ndrtul paravanului acelui glas serios i reveren ios se ascunde un ofi er al fostei Securit i? Au mai cedat ortul cte un scriitor, altul, dup Revolu ie; l-au dat unor criminali foarte ndoielnic provenind din lumea interlop, n mna unor ucigai cu epole i tainici, duhnind a politic roie..." , mi trece prin minte. ncerc s-mi stpnesc nervii, s-mi deznod treangul fricii ce m gtuie. mpotriva lui am luptat cnd am decis - contient de ceea ce fceam - s ajung ntr-un spa iu unde sufletul se afla mai n siguran dect n libertate, s ajung n pucrie, ntre ai mei, ntre oamenii cinsti i i lipsindu-le cea mai urt din dou fe e. Aveam douzeci de ani i tiam cu minte de prunc c doar acolo mai puteam ndjdui s-L am pe Dumnezeu aproape, pentru c doar acolo ajungnd svream Marturisirea Adevrului. Ce lume ntoars pe dos! n plin Ev Cretin s te-mbrnceasc legile mpr iei ateilor printre fiare... (cnd spun 'fiare', m refer la gratii i lan uri, c fra ii cu zdren e vrgate erau ngeri n hain de trup btut). Deci, m mai caut i pe mine cititori nclzi i de lecturile tocmite pentru ei, de povestiri tvlite prin snge. ns, precum se vede, nu mi-e dat s m bucur de aceste vizite ce mi se par prea stranii... S-a sunat la u. Privesc prin ochiul ei. i vd ...capul lui Dostoievschi! Fruntea aceea bombat i nalt, ntins de o calvi ie incomplet ce-i mpinge departe prul rrit, frunte lsat spre spate, bombat n fa , brusc adncit n zona sprncenelor rocovane, nit tortuos spre nafar. Orbitele intrate mult nuntru, ascunznd un clipocit de ape albastre, ale unor irisuri att de vistoare, att de rspndite pe suprafa a unei contiin e necunoscute, nct se confund cu misterul ei. Pome ii czu i pe fa dintr-o zvrlitur provenind tocmai din Asia Central. Nasul chitit la origini i urcnd ltre n dreptul nrilor, fr s ajung mare, dimpotriv rmnnd plcut. Musta a cu vpi stinse, mpreunat brbii - tot mai ascu ite i cztoare pe piept. 'Ttuca Fiodor' n pragul meu! "Am scpat nc o dat: nu e securist!...", m-am linitit. Deschid yalele. M dau la o parte. ntind mna. Numele nu i l-am re inut pe dat. Aveam curnd s-l aud rostit iar, dar nu-l voi transcrie aici. Am fgduit. L-am poftit n camera de zi. i depuse privirile pe chipul meu, nde- lung, cuminte, dar i sever. Nu m sim eam n toate apele mele. "Dac-mi va fi citit n conforma ia fe ei c nu sunt ceea ce credea despre mine?", m ntrebam pe cnd adulmecam i eu din coada ochiului, cum se uit dracul la crucea din mna popii. C inspira sfial: "Parc-ar fi 'pelerinul rus'...". "La sfritul lumii, va curge un ru de foc sa piarz pctoii i s-i cur easc pe sfin i. Asperit ile i nl imile vor fi aduse una cu pmntul: nl imile sunt de la diavol; Dumnezeu le-a fcut pe toate egale", a consemnat acelai autor al POVESTIRILOR DIN CASA MOR II spusele unui sectant al vechii credin e, ceva n genul stilitilor notri sau ca lipovenii din Dobrogea i Moldova. Omul din fa a mea nu se credea "o nl ime"; pe el "rul de foc" va s-l cur easc. Nu era de la cel ru, ci de la Cel Bun. - Pi, s trecem la ce ne intereseaz, la doctorul Dabija, 'printele Gheorghe', cum nu pot s nu-i spun eu. "l intereseaz la fel de mult ca i pe mine s transmit celorlal i un fragment al Realit ii". Am precedat acest termen de o ini ial majuscul fiindc este vorba efectiv despre Realitatea Total, aceea n care realitatea noastr e infuzat de cea de Sus. Realitatea de Sus transpir din realitatea noastr, cu fiecare gest, cu fiece cuvnt, n fiece situa ie. l intereseaz s depun mrturie. "i el ca i mine? Numai c el mrturisete ceea ce a vzut. Eu, de obicei, ceea ce am auzit. Prin mine tema este reluat, o transpun n circuitul public. Nu m necjete pozi ia mrunt ce mi-a fost

dat. Am i eu un rost. Poate c nici nu sunt destul de tare s sufr a vedea Adevrul. M-ar arde pn m-ar face scrum." - edeam pe lng maicile de la gini, la Mnstirea Cernica. M mai trimiteau s le aduc cte ceva, s cumpr una-alta cnd aveau vreo trebuin . Ieeam din trei ani i mai bine de boal: schizofrenie paranoic. Bun de nimica; de ni-mi-ca... Vine ntr-o zi maica Nicodima. Astzi e n ara Sfnt. I se fcu mil de mine. L-a ntrebat pe doctor ce ar fi s... El i se plnsese c-i sosise timpul s aib un ucenic i nu gsea unul aezat, statornic. Ce ar fi fost s m vindece i s m fi fcut ucenicul lui? Doctorul a zis 'da'. M-a chemat. Nu mai eram om. Balot la picioarele sale. Abia dup doi ani i-a deschis sufletul. Era un nsingurat total. Pustnic n lume. S-a sihstrit n mijlocul oamenilor neoameni. Era o fiin de dimensiuni totale... Reia cuvntul "total"; i cum s nu-l reia cnd, sub sfatul i vegherea doctorului Dabija, a ptruns, din cotlonul su smerit n Tot? Griete mai departe, fr s ndrznesc a-l ntrerupe: - M inea la 'mica ascultare', cum s-ar spune. A folosit un termen clugresc care definete cu precizie tipul de rela ie dintre dumnealor. - M-a trezit ca pe un robot, ca pe un necat scos din ap. - "Avem Prieteni mari care ne ajut", mi zicea. Nu ndrznete s-mi explice c doctorul se referea la Sfin i i la ngeri; poate i mai sus. E prea modest s-i ia curajul sta. Sfin i?! Pentru el?!! S-ar cutremura de temeritatea bnuielii. Remarc cu glas tare c acelai fel de a se exprima avea i rposatul medic. ntr-adevr propozi ia abia emis ju- rai c nu putea apar ine altcuiva. Zmbete priponit, cnd m confirm: - Arunca piatra-n stnga, s pricepi n dreapta..., definete metaforic. Din nou a vorbit ca doctorul de inut ntlnit de mine-n lagrul de la Salcia, domnul Gheorghe Dabija. Cu inten ia de a m ajuta s n eleg tratamentul la care a fost supus, spune: - M sim eam nchis ntr-un milimetru cub i apoi eliberat; sau zvrlit ca mingea de oin, btut pn la infinit i n aceeai clip adus la loc. Timp de ase luni, medicul fr de argin i l-a inut pe lng sine pn la dousprezece ore pe zi, cu o rbdare fr margine. Se purta cu el "prietenos, exact, dar elegant". - Admitea greeala, chiar cu zmbetul pe buze, parc mi-ar fi spus: 'Mai bine s navem timp s greim...' Noul meu prieten mi se uit lung n pupile, ateptnd s-l ncuviin ez; c acum m cunoate - tie c n-a clcat strmb cnd a venit la mine: - Greeala are dramul ei de umor, nu? Ezit o clip, dup care: - Avea forma capului cum o ave i i dumneavoastr. i aceeai blnde e n cuttur. Sunte i un om care nu-i judec pe ceilal i. Ucenicul doctorului Dabija a nv at de la medic s se apropie de oameni pe calea analizei figurilor, pe calea asocierii acestora cu altele din aceeai familie expresiv. - Sufletul ne modeleaz profilul, mai cuvnt dumnealui. Altfel nu se poate. - A i auzit de Lavater?, l-am iscodit. - Nu. - Un pastor din Elve ia; i un filosof; i poet. A trit la Zrich, n secolul XVIII. Mi se pare c s-a nscut prin 1741. A vie uit pu in: aizeci de ani. A murit n 1801. E ntemeietorul 'fiziognomicei". Nu tiu ct poate fi socotit tiin i ct art...

Nu ofeream aceste informa ii cu prea mult grab, s nu socoteasc, Doamne ferete, c a fi voit s-l sfidez cu pu inele mele cunotin e, ori s-l pun ntr-o situa ie stnjenitoare. M bucura c nu m nelasem asupra sa cnd am luat n serios aluziile la pasiunea lui pentru muzica simfonic i pentru literatur. M asculta cu srguin i curiozitate intelectual autentice. - Va s zic, am reluat, o tiin sau o art de apreciere a caracterului dup trsturile chipului. Culmea este c un scriitor de geniu l-a ajutat, n tinere ea sa, nu cu talentul de dramaturg pe care-l avea din belug, nici cu acela de prozator, nici de poet, ci ca... desenator, ilustrator al celor observate de pastorul Lavater! E vorba despre Goethe. A fi dus mai departe povestirea, ajungnd la opera lui Lombroso, dar ne deprtam prea mult de doctorul Dabija. - A murit din pricina puciului pentru rsturnarea lui Gorbaciov, zise musafirul meu. - Din pricina puciului?!, nu-mi reveneam. - Da. A vrut s-i opun o for spiritual puternic, s-l anihileze prin opozi ia sa, a Binelui pe care-L reprezenta. Prin post. Numai c acel post negru i-a slbit rezisten a. Avusese o ndelungat perioad de refacere, dup o hemiplegie. "Deci, via a i-a fost chinuit de comuniti; tot ei, indirect, l-au i ucis...", mi spun. - Eu l ntorceam de pe o parte pe cealalt, n pat. Nu cred c v-am povestit: am fost lupttor (se referea la sportul respectiv); sunt viguros. Eu l ajutam. De Sfnta Filofteia, revenind de la Mnstirea Antim, unde participase la slujb, l-a gsit mort. Se stinsese aproximativ de un ceas. I-a aprins candela i i-a depus-o lng cap. L-a dezbrcat. L-a splat. Cutnd ceva s-i tearg minile: - ...am dat peste 'testamentul' doctorului... Scoase la iveal, din buzunarul de la piept al hainei, o batist mpturit de mai multe ori. - De 'Atunci' nu m mai despart de 'el'. Vrea s spun: de 'testament'. Despturete batista complet. O apuc de dou col uri. O nal . O las s spnzure n gol. Trei guri mari i sfie pnza n mod inegal. - ti i ce scrie n acest 'testament'? N-am nevoie de mult chibzuin s-i pricep mesajul. - Fii srac cum am fost eu, zic. Prietenul meu ncuviin eaz ncurajator din cap, necoborndu-i nc palmele. Abia dup un timp, ct m las s contemplu batista - 'ultimul cuvnt' al celui urcat la ceruri - mpturete iari crpa-diat, cea plin de n eles, i o strecoar cu sfin enie de unde a scos-o. - Cnd a murit, mai era cald afar. Dar la nmormntare, tot pmntul era mbrcat ntr-un alb sub ire, de puritatea despr irii. Ninsese vesel. iuie grohituri, rgete nesfrite ale lumii extraterestre, ca ntr-un roman de science fiction . E ignalul unei maini a poli iei. uier necontenit. Oaspetele meu tocmai se pregtea s-mi istoriseasc despre familia sa. - 'Mai taci din gur! Mai las-o i pentru altdat!' - aa spune, se refer el la urletul de afar. Aa ar fi tradus doctorul Dabija ce se aude... Este adevrat. Aa ar fi tlmcit doctorul ocna. i recunosc stilul asocierii dintre fenomenele exterioare i firul conversa iei. Interven ia sa, pe calea acestei explica ii att de asemntoare cu felul lui de a interpreta lumea, ni-l aduce iari viu printre noi. - Am venit s depun mrturie c m-a vindecat cu o dragoste neostenit pentru fra ii si, oamenii. A fost un doctor fr de argin i.

Reia, dup o scurt pauz, rostind cu apsare, de parc-ar vrea s-mi dltuiasc-n cuget: - Un doctor fr de argin i... * Dostoievschi a mai notat, n Siberia: "Noi, inii umili, nu suntem semna i - cretem de la sine". i deschid ua liftului cruia i s-a ars becul. Vizitatorul meu calc n ntunericul ascensorului, aceast cutie misterioas ca un sicriu, care ba coboar, ba urc, n adncimi, spre nl imi...

Post-Scriptum 3
NAINTE CU VREO SPTMN de vizita lupttorului cu chip de Dostoievschi, intrnd ntr-un birou unde lucra o veche amic, am gsit-o n convorbire cu o solicitant. Am salutat i am ateptat s plece persoana necunoscut, pentru a-mi permite acea mic destindere oferit de revederea unui martor al anilor dui. Func ionara mi rspunse men ionndu-mi numele de botez. Strina cea mrunt de stat se ntoarse ctre mine. i ridic ochii drept spre ai mei. Am avut senza ia c navea ne- voie s-mi cerceteze restul trsturilor pentru a-i face o prere despre mine, c din pupile i culegea ntreaga informa ie cutat (cititorul i aminteete referirea la pastorul Lavater). Chipul i nflori, ca i cnd ar fi ntlnit ceva ateptat de mult timp. Uor jenat de propria-i temeritate, care sim mnt i conferea zmbetului un ce al modestiei, contrazicnd pasul su imediat urmtor, mi se adres, stupefiindu-m: - Sunte i domnul Mihai Rdulescu? I-am scrutat trsturile, strduindu-m s compun dintr-o dat ntregul lor ce s coincid unei amintiri ct de ct vii a unei fiin e ntlnite cndva. Nu tiu n ce msur cititorul a contientizat i el c procesul senzorial prin care lum contact cu un chip ori o siluet e complex i desfurat n timp, n pofida impresiei de instantaneu. Citim semnele fe ei i ale trupului unul dup cellalt. Opera ia isprvit, le reorganizm pe msura asocia iilor pe care le putem face cu altele familiale lor, depozitate n memorie. Datorit acestei micri din urm ne i deprtm de realitatea obrazului i corpului examinate. Niciodat nu se imprim n creier fotografia exact a celui cu care ne confruntm, ci o icoan ce-l reflect deformat de impresie i mai ales de similitudinile descoperite cu experien a portretelor asimilate anterior. i nici mcar nu re inem ntregul. El devine fundal pentru accentele ce se nfig definitiv n masa plastic a amintirii. Acestea constituie semnele distinctive ce ne vor nso i totdeauna; ntemeia i pe ele, ne vom strdui s realctuim o figur, proces ce e numit: a recunoate pe cineva. Scurgerea anilor nu influen eaz clieul mental revelat atunci, dup momentul fotografierii. Cu el vom avea contact permanent i chiar dac i alturm alte variante de portret ce ne izbesc pe parcursul unei rela ii de lung durat, tot el devine unealta de lucru, ca s-i spunem aa, aceea slujind evocrii imaginative sau care, n cazul contactului direct, nlocuiete autenticul fizic privit i, de fapt, nevzut, neacceptat (n mod involuntar), necontientizat. Aceasta explic o tresrire a cugetului - nu rareori pli- n de revolt - ce are loc cnd revedem pe careva dup un mare lapsus de timp scurs de la ultima ntlnire. Lu- crul e mai ales valabil n cazul unei persoane ce ne-a fost foarte apropiat, cu att mai mult dac ne-au legat de ea lan urile iubirii. Ne pomenim optind n sinea noastr: "Cum?! Aa arat?! i ce frumos l vedeam eu...". Amnun irea trsturilor doamnei nu-mi gria despre nimic cunoscut. Am constatat seninul bunt ii ce-i emana dintre pleoape i un puternic flux de recunotin pe care mi-era cu neputin s-l explic. n mod neateptat, am depistat i o ...veche prietenie.

- Ierta i-m, nu-mi amintesc... - Nu sunte i autorul "Rugului Aprins"? A i scris despre doctorul Dabija att de adevrat, l-a i surprins att de corect... Cnd am auzit-o pe doamna rostind "Mihai" i am ntors capul spre dumneavoastr, mi-am zis: "El trebuie s fie, c prea vreau s-l ntlnesc...". - Da. Eu sunt. - Numele meu este Stela Ciocu. Doctorul a locuit n casa mea, adic a mamei; l-am ngrijit pn a murit. Dac vre i s afla i i alte amnunte despre el... Binen eles c m-am ag at de mna ce mi-o ntindea. I-am luat adresa; am stabilit cnd s trec pe la dumneaei. * Dup ce i-am clcat pragul, plin de prea multe informa ii, expuse cu dezordinea entuziasmului unui prim contact de acest ordin - care avea ceva neobinuit, chiar o coloratur vag a intercalrii transcendentului -, hotrsem ce elemente anume din istorisiri s re in pentru eventuala mbog ire a celor publicate despre medic. Dar, prins de realizarea unei mul imi de alte proiecte, am amnat timp de luni de zile revenirea pe strada din spatele bisericii situat n Sapien ei. Totui, nu-mi place s refuz ansele ce mi se acord de a n elege mai bine via a. Aa c lsai un bilet n cutia potal a doamnei n cauz, rugnd-o s m convoace cnd era liber. Trecur mai multe sptmni fr s fiu chemat. Cnd socoteam lucrarea ncheiat, soneria telefonului zbrni. Era dn- sa: lipsise din Bucureti. mi sttea la dispozi ie. M ateptau alte trei persoane: vizitatorul meu misterios - despre care cititorul a aflat din post-scriptumul precedent -, un medic - fost student al asistentului universitar Gheorghe Dabija i, cum singur s-a denumit: "fiul su duhovnicesc", - i o fost maic, victim a decretului de alungare a clugrilor din mnstiri, tustrei apropia i ai defunctului. Cel dinti a fost suficient de clar desenat la locul potri- vit. Medicul, despre care credeam c era mai tnr cu vreo zece ani ca mine, se dovedi cu aproape zece ani mai n vrst, dei fr nici un fir de pr alb ("Acesta este blestemul celor din familia noastr", mi-a explicat). Nu mai nalt ca precedentul, spre deosebire de el nu-i inea ira spinrii dreapt ca lumnarea, ci o mica n tot felul, furnicat de o agita ie dublat de o stare de ironie fr rutate, de pe urma creia era mereu dispus s rd n hohote lungi, ale n elegerii aproapelui (vzut ca un copil) de pe pozi ia adultului. Pleoapele, deobicei czute, i acopereau par ial globii mari, albatri, ntr-o coborre n sine, cnd urmrea firul convorbirii, brusc ntrerupt de deschiderea lor peste msur, nso it de o pierdere a privirii n deprtare. Avea o minte giumbulucar, ce-i punea la dispozi ie replici acide i neateptate, adesea urmrind surprinderea comicului unei situa ii sau al unor vorbe. Dovedea strdania de a gsi cuvintele exacte pentru definirea celor mai anevoie de explicat gnduri. Era mnat de un spirit al drept ii i adevrului, dar i cenzurat de o osteneal ce-l fcea adesea s renun e la hotrrea precedent de a-l lmuri pe cel de vizavi. Doamna, fost maic, unduind un puternic accent moldovenesc cnd uguia, originar din Trgu-Neam , era scund, ars de o energie abia re inut, cu mncri- me de limb (ce n-o mpingea s-i ntrerup pe ceilal i fr a-i lsa s-i expun opiniile). Un spirit practic, o cu- noatere pe o fa i cealalt a lucrurilor despre care vorbea, o n elepciune ce o lsa s vad i partea bun a necazurilor ntmpinate i un mare regret c nu mai era tnr, s se mai bucure de preumblri pe la mnstirile dragi: numra optzeci i ceva de ani (la pu in timp dup ce am scris acestea, dealtfel, pe neateptate, s-a stins, cu graba ce-i era caracteristic). Gluma ei prefera s minimalizeze propria-i persoan. Avea o geant fr fund cnd este s scoat din ea

bunt i cu care s-i trateze pe cei prezen i, cum i edea bine unei gospodine generoase din inuturile lui tefan cel Mare. Dac a afla c Agatha Christie a adoptato drept model al celebrei sale detective provinciale, n-a tresri surprins. O inteligen ascu it, un bun sim mbibat cu umor, atta pedanterie ct s nu jeneze, iat destule calit i pentru a nu o mai agasa cu iscodirea penelului azi. To i cei de fa - cititori avizi de cr i dificile, profund interesa i de treburile suprasensibilului, ale viitorului cosmic, ale religiei, ortodoci practican i i cu profunde meditri la activ, privitoare la credin a lor, dei nu totdeauna cznd de acord asupra punctelor de vedere personale, mai ales n acest domeniu. i, cu osebire, admiratorii fr re inere ai celui care a fost doctorul Gheorghe Dabija. S-au adunat s primeasc ntre ei un nou membru al grupului dedicat iubirii pentru cel din urm, chiar evlaviei, grup neoficial, dar cu att mai intens legat de dorin a s nu se piard amintirea repausatului. Fr excep ie se dedic lui pro memoria , cum remarc gazda. Medicul de fa se apropiase de el cu cteva decenii n urm, cnd era medicinist n anul trei. Fr s-i cear ceva anume, dr. Dabija i spunea: - "Vrei prea repede, dar pn la urm tot i dau." Cum tnrul nu ndrznea s solicite nimic, pricepu, uimit, c ntre dnii avea loc "un schimb de la creier la creier" sau "transcerebral", conform unei formulri bine gsite. Ascultndu-l povestind, vizitatorul meu din capitolul precedent coment abia auzit, ca pentru sinei: - Fcea cadouri scurte. - n '58, am fost anun at prin vis: - "L-au luat". Pe cine "l-au luat"? Cine "l-au luat"? Nu pricepeam nimic. De fapt, fuseser aresta i. ns eu nu le cunoteam activitatea, nici nu tiam cine erau sau de ce fuser ridica i. Doamna Stela Ciocu pomenete hotrrea lui Gheorghe Dabija de a nu mai da pe acas, n ultimile cinci zile de libertate. Ploua necontenit. Dnsa se ruga s nu se istoveasc revrsarea cerurilor, astfel - el nehazardndu-se pe strzi, s se napoieze s fie pzit de amenin area ce-l pndea, despre care el nu-i dduse nici o explica ie, dar pe care i dumneaei o sim ea n aer, transmis de ncordarea lui sufleteasc. De la acele torente czute din nalt se ajunge cu uurin s se vorbeasc de o perioad de mult mai trziu: - Sim ea dinainte inunda iile! - Colabora cu strile ngereti, se grbete altcineva s m ncredin eze. - Avea curajul nebun de a clca i n iad!, reia doctorul, de parc s-ar fi temut s nu se grbeasc altul cu definirea celui trecut dincolo. - Ardea lumnarea la dou capete, men ioneaz sibilinic prietenul meu cu chip de Dostoievschi. Iar steaua ce ne-a cluzit pe to i aici, am numit-o pe doamna Stela, ospitaliera noastr gazd, nareaz c, n tinere e, doctorul i cumprase o motociclet. Fostul lui student i ia vorba din gur: - Umbla n picioare pe ea, n plin vitez!... - A naintat pe distan e enorme..., ine isonul pacientul de odinioar, mutnd "distan ele" n trmul spiritual, ceea ce precedentul vorbitor simte pe dat i pune punctul pe i: - Stpnirea spa ial, asta urmrea! De acea a putut sista inunda iile, cldind construc ii mentale peste nivelul apelor. ntre timp oaspetele meu de mai ieri desena ceva. E gata. Se ridic pe jumtate. mi ntinde fila. Pe ea: o elips ntreit. O nota ie marginal lmurete c e vorba despre un "curcubeu tricolor". n partea ei superioar, trei majuscule: RAI. Sub ele, cifre ce le desemneaz: 1,7,6. n partea inferioar, dou cuvinte, la oarecare distan ntre ele:

OM i IN, numerotate: 2,3, i 4,5. Dedesubt: ROMANIA = se citete: OM IN RAI. Desigur, e eludat diferen a dintre i , impus de noua ortografie, ca i aceea dintre i i. Jocul de cuvinte, din familia lettrismelor lui Isidor Isou (sau se scrie: Izou?), se potrivete de minune strii noastre de spirit comune i e pe msura ndrgostirii de patrie (astzi ntruchipat de medicul victim a nedrept ii comunismului) ce ne msoar staturile. - Dup eliberare, n-a cobort din mansarda lui timp de doi ani, istorisete doamna Stela. Uneori nu ieea nici pn la noi, n aceeai cas, vreme ndelungat. mi amintesc c, dup trei zile de absen i post negru, mama, speriat, s-a dus s trag cu urechea la u, s vad de nu i se ntmplase ceva. Revenind, mi-a zis: - "Se roag". Scoate la iveal maldre de dosare doldora de hrtie de scris. Mi le ntinde. Sunt amu it de emo ie: voi avea prilejul s cunosc gndirea intim a prietenului din lagr! O mic dezamgire, la prima aruncare de priviri: deobicei doar cea dinti foaie e acoperit de fraze; cel mult a doua. Restul a rmas alb. Ateapt creionul ce a mpietrit. Iar ceea ce este nscris rmne extrem de criptic: ini- iale majuscule; cifre ridicate la puteri mari, cele din ur- m nefiind consemnate n partea superioar a cifrelor de baz, ci la partea lor inferioar; mici scheme i simboluri desenate; un ir scurt de cuvinte ce rmn pentru noi fr sens, menite evident doar s aduc aminte; nume proprii, cu adugiri ca: "n-a venit" ; ce mai, un limbaj ci- frat, al crui cod doctorul l-a luat cu sine n Lumea de Dincolo. Aceasta nu nseamn c nu m re in unele pasaje nu numai inteligibile, ci chiar reprezentative, cum ar fi urmtorul: "Doamne. Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m." Cu aceast invocare ncepe fiece text. "CELE TREI CUIE: 1. Sentimentul mintal (sentimentul direct ctre Tatl) este via a (1 1.4.8.: Dumnezeu este dragoste; i Ep. 3,9: Dragostea ntrece orice cunoatere). 2. Sentimentul social este cunoaterea, iar 1. M.6.: Eu sunt calea, adevrul i via a. Nimeni nu vine la Tatl dect numai prin mine. 1. Cor. 13,1. "de voi gri n limbi omeneti i ngereti, iar dragoste n-a avea, voi fi aram suntoare i chimval rsuntor. 2. De a avea darul proorociei, de a ti toate tainele i de a avea toat tiin a i credin a, ct s mut i mun ii, iar dragoste n-a avea, a fi o nimica. 3. i de a mpr i toat averea mea i de a da trupul meu s-l ard i dragoste n-a avea, nimica nu mi-ar folosi. Deci: Fiind ndrgostit de Dumnezeu Tatl refaci pe aproapele i te refaci pe tine nsu i." Din aceste cteva citate, luate ca fundament, se desprinde o concluzie surprinztoare pentru medicin! S nu uitm c, pionier n terapia prin credin , dr. Gheorghe Dabija punea la ndemna cercettorilor nite principii. Sau: "Bazele biologice (vii) ale fizicei i ingineriei. Energiile centrale n esen a lor sunt identice att pentru biologie ct i pentru fizic ele sunt n acelai timp prebiologice i prefizice - sau sunt biologice i fizice n acelai timp. De aceea pentru o unitar n elegere a ma- teriei trebuie s studiem bazele fizice ale energiilor biologice sau ale biologiei i invers bazele biologice ale energiilor fizice ale fizicei." Ideile sale surprind pentru c provin dintr-o ra iune aflat cu c iva pai naintea gndirii noastre, dac nu cu stadii ntregi, o ra iune dublat de o intui ie genial, dac

nu de o suflare angelic, dup cum ar potrivi-o cei de fa . Iat ce mbinri bizare smulgea din sine: "Antropologia cuprinde: 1. Teologia 2. Angeologia 3. Patrologia 4. Pneumatologia 5. Psihologia 6. Fisio-Morfologia" Aiurea te ame ete prin apropieri aproape puerile. Scrie undeva c "a fi" este egal cu "a avea"; pentru asta face o confruntare 'sufleteasc' (i mai pu in riguroas) ntre conjugarea la Prezentul Indicativului a auxiliarelor "a fi", n limba englez, i "a avea", n limba romn: am, are, devin pentru el echivalente, dei n englez nseamn, respectiv: "sunt" i "eti", ori (cel din urm): "suntem", "sunte i", "sunt"; acestea, ziceam c devin echivalente cu formele lui "a avea" din limba noastr. Dr. Dabija era un iscusit nscocitor de cuvinte noi, necesare unde limba pmnteasc nu-l mai slujea: "Desculcarea mic i mare Curgeri - Rezisten e - Capacit i Atrageri Intensit i Salturi Transmiteri Adorarea mic, mare Desculcare, adorare i desmatura ie." Un alt termen ce m mbat este: "nfeciorirea" ... ns ceea ce-mi merge la inim mai mult ca orice este prima defini ie a "Rugciunii Inimii", pe care o ntlnesc: "Cununa Rugului Aprins = Sfnt micare fr identificare" ! Ea nsi se instituie obiect al medita iei posibile via a ntreag... Doctorul a cunoscut "Rugciunea lui Iisus", fr doar i poate. C este micare e limpede din inerea ritmului respira iei i al inimii, ca i al cuvintelor rostite n cuget i su- flet. E micarea cutrii, e micarea strngerii n sine a smeririi, e micare luntric i duhovniceasc, nu fizic, e micare n nemicarea de afar. Dar identificarea lipsete: 'nu eu m rog, ci rugciunea o face n locul meu'; sau 'Iisus se roag n locul meu'; 'eu ascult rugciunea ce se deapn i sunt n miezul ei, n Rugul Aprins.' "Sfnt micare fr identificare"...

Post-Scriptum 4
DE LA APARI IA PRIMEI EDI II a cr ii de fa trecuse mai bine de un an jumtate. ntr-o bun zi, venind acas, gsesc n cutia potal un plic. Provenea din Bucovina, inut pe care-l ndrgesc foarte. Expeditorul mi-era necunoscut. "...Cu greu am fcut rost de cartea RUGUL APRINS scris de Sf. Voastr (i nchipuie autorul c a fi preot), care, dup cum spune i, constituie o prim ncercare de a aduce mrturii despre deten ia preo ilor ortodoci din Romnia i n special despre acei titani ai spiritualit ii romneti care au fcut parte din Societatea cretin-cultural 'Rugul Aprins'. "Pcat c nu a i urcat n sihstria Rarului, la Schit, unde a vie uit n ultimul timp P.C.P.Daniel. (...) Aici la Schitul Raru am vie uit i eu, mbrcat n haina monahal, alturi de acest 'Patriarh al Mun ilor', care a fost printele Daniel."

Cititorul cunoate starea de uimit bucurie resim it cnd, abia cunoscnd pe cineva, acela citeaz, ntr-una dintre primele convorbiri, un roman, o poezie, preferate de tine; aceast tresrire plcut o ai mai ales dac ele sunt gustate de mai pu in lume. i nu numai c le pomenete, ci dovedete a le ine la mare pre , dup cum faci i tu. Se reveleaz a apar ine aceleiai familii spirituale ca i tine; e ca i cnd, ntr-un pustiu, rsare, din aburii deprtrilor, un semen. Te invadeaz contiin a reconfortant c nu eti singur pe lume. Dar iat c acum nsui duhovnicul meu de odinioar revenea alturi de mine! Prin slovele acestui cititor mustrtor (pe bun dreptate - c nu fusesem n stare s m documentez asupra mpr iei Sale Ieroschimonahale de la hotarul steiului i al cerurilor). Dar nu numai mustrtor mi era corespondentul: el m ndrgea, m socotea organ potrivit s aduc romnilor tiri noi, pe care mi le-a oferit, n timp, n mai multe scrisori. (n ncheiere, m va ncuraja cu : "Asta am vrut s v spun, c merita i s ti i mai multe i s scrie i. A i rupt tcerea spiritual n care dormita Biserica prin marele curaj al D-voastr. V mul umesc!" ) i, odat cu printele Daniel, prin epistol, revenea i adolescen a mea, evocat i ea n acest volum. Revenea ca o putere a dragostei, cum mi-a fi dorit-o n anii de demult, acum strnit n sufletul omonim de la cellalt capt al patriei: "Aici, pe Raru, eram mai aproape de cer cel pu in cu 1.000 de metri fa de cei de la Antim! n acest Eden al rii de Sus am trit cei mai frumoi ani ce i-i poate dori un muritor. Nu voi putea niciodat s mbrac n cuvinte acele clipe de nl are sufleteasc alturi de printele Daniel care m-a ajutat i ndrumat spre studii teologice nedesvrite, cci a intervenit arestarea P.C.P Daniel n primvara anului 1958, desfiin area Schitului, la 1 octombrie 1958, i arestarea mea de la Mnstirea Slatina n anul 1959, la 15 ianuarie, din Altarul bisericii i sub privirea P.C.P Stare Petroniu Tnase." O deplnge n versuri cu izul unei blnde roman e: CHILIA MEA Chilia mea din Bucovina Te-am prsit i-mi pare ru; N-am vrut-o eu, a lor e vina i ura lor a fost pricina, Cnd m-au luat de pe Raru! Triam ca vulturul pe stnc i-n zborul meu priveam de sus Prpastia cea mai adnc Ce se csca sub mine nc i ntre noi hotar s-a pus. i trupul mi-l luar furii, n bezna nop ii-l rstigni', Clu mi-au pus n cerul gurii i ndrci i din bezna urii M-au osndit la a nu fi. Dar precum vulturul i dorul, Se suie-n slvi, seme i i duri, Ca o sgeat sparge norul, Ca un izvor nete-amorul; Prin jertf, azi, sunt tot mai pur. Dup desfiin area Schitului Raru, corespondentul meu s-a aezat la Mnstirea Slatina, de unde a fost ridicat pentru originea sa, pentru c fusese ucenicul printelui

Daniel i deoarece semnase, n 1958, un memoriu adresat ministrului, din epoca aceea, al nv mntului, tefan Blan, n care memoriu solicita scoaterea limbii ruse din colile de orice grad. Sunt din nou surprins, fiindc aceasta a constituit i unul dintre motivele arestrii mele. Apoi, scrisoarea vine cu o lovitur de trznet care schimb tot ce tiam despre clugrul tinere ilor mele i-i confer statur istoric nebnuit: "Trebuie s TI I c, pe Raru, printele Daniel a salvat via a unui tnr condamnat la moarte nc de la naterea lui. Aceast fapt a printelui Daniel copleete peste msur toat via i activitatea sa, fapt pe care pu ini o cunosc. Este vorba de via a fiului Pricipelui Nicolae, nscut n Bucovina n urma unei vechi iubiri cu o frumoas bucovineanc, iubire zdrnicit de Carol al II-lea, care l-a mpins pe Nicolae n cea mai mare decep ie din dragoste pentru toat via a, i care a constituit adevratul motiv al cstoriei sale cu Ioana Dumitrescu-Dolleti i a nesupunerii sale fa de tiranul Carol al II-lea. Printele Daniel (la cererea lui Nicolae) a salvat i a ocrotit via a acestui vlstar princiar, izolndu-l n sihstria Rarului, mbrcndu-l n hain monahal pn n anul 1959, cnd a fost arestat i el, tot n legtur cu "Rugul Aprins", i care a supravie uit nchisorilor comuniste, care triete undeva n Bucovina, ntr-o singurtate desvrit, netiut de nimeni, ocrotit de Dumnezeu, cci mul i l cred mort nc din 1959." N-a fi bnuit c biat rememorare a mea de fa va e- volua, n final, ctre atare destinuire i va deveni, pe neateptatelea, att testamentul Prin ului Nicolae, ct i al ieroschimonahului Daniel, ct i al necunoscutului, numele cruia l voi pstra acoperit, cum m-a rugat, desemnndu-l doar cu pseudonimul literar pe care i l-a ales, la ndemnul preotului Traian Dorz, n temni , pseudonim sub care a publicat versuri n Statele Unite: Doinel Codreanu. Cuprins de fiori, mi-am tras sufletul i am recitit rndurile de mai sus, o dat i nc o dat. Plin de ndejdi. Autorul scrisorii cunotea, deci, ascunztoarea acelui 'vlstar'; vorbise cu el; i dobndise ncrederea, pentru a fi ajuns depozitarul unei atari confiden e. Sau, poate, o dobndise de la printele Daniel nsui, fiindu-i ucenic apropiat. Se ntrevedea o ans ca i eu s ajung a-l vedea, a sta de vorb cu el, a scrie despre el... El l-a vzut! PRIN UL RARULUI M-am ntlnit cu el n vrf de munte ngenunchiat n rugciune sub un brad. Prea un nger ce-a czut din stele, Cu pru-i blond; privirile albastre i strluceau d-al lacrimilor vad! Prea desprins din sfintele icoane, Cu minile ntinse ctre stele; Iar negru-i strai, umil, de mnstire Era acum vestmntul lui de mire i luna-i poleia n pr betele. Era icoana sfnt-a mamei sale, Venit aici s spele vina, rul, Din ruga de iertare ctre Sfntul. Ecoul stncilor multiplicau cuvntul i tremura uor din temelii Rarul! Eu m-am cutremurat de-atta frumuse e;

Vedeam, cum stam n conul de tciune: Din palmele ntinse spre iertare Lumini neau spre cer, din fiecare Ducnd spre Domnul imn de rugciune! Era un rug arznd n miez de noapte, O flacr ce suie ctre Cer. O! Cum de este-atta mre ie n ruga ce-o aduce-acuma ie Un fulger ce se-nal prin eter. Ce tain este, Doamne, rugciunea Nscut din durere i din plns, De unde izvorsc lacrim'le sfinte, Durerea ce se nate prin cuvinte, n ce imens ocean ele s-au strns? Trziu, cnd zorii se arat peste creste i ochii stelelor mi par de jad, Pe stnca muntelui rmne vie: Ca un simbol de jertf pe vecie, ngenunchiat un Prin sub verde brad! Cnd a auzit despre arestarea printelui Daniel, mpreun cu un alt ucenic al celui din urm, viitorul Mitropolit Antonie, a ptruns n chilia sigilat a ieroschimonahului Daniel, s salveze scrierile sale; nenorocirea a fost c pe cele mai multe Securitatea le confiscase. "Foarte pu ini oameni cunosc biografia mea adevrat!" , exclam el, n a treia epistol. Personal, nu i-a descoperit-o dect abia n anul 1954. Presimt urmarea, deoarece scrisoarea rspunde cererii mele de a-mi comunica amnunte despre persoana sa. Oare s fie cu putin ca tocmai mie s-mi vin nesolicitata ncredere de a mi se nara o istorisire vrednic de un roman de Alexandre Dumas, de Paul Fval, Eugene Sue sau Michel Zvaco, ori de to i la un loc? i pe umerii Carpa ilor s fie nc vii ntmplrile i aventurile din scrierile lor? Poate c sar cuveni s verific toate cte mi sunt ncredin ate; i astfel a i face, dac paginile de fa ar fi unele de documente istorice; pe cnd ele abia de m pot reprezenta pe mine n ncercarea de a evoca un trecut ce nu-mi apar ine dect ca o umbr... "n anul 1954, cnd am aflat cele mai tainice veti despre venirea mea pe lume, ele au provocat o prbuire n mine nsumi, s-a declanat n sinea mea o supap netiut, din care nea n exterior un uvoi de ur dezndjduit i o sete de a disprea din lumea n care nu am fost dorit i care mi aducea lovitura de moarte." Atept cu sufletul la gur mrturisirea. Ea vine anevoios, cu ncetul, spre iritarea nervilor n tensiune ascu it. "Mama mea, Agripina, din Pojorta Bucovinei, fusese n anii 1925-1928 declarat la Cernu i 'CEA MAI FRUMOAS FEMEIE A BUCOVINEI. Selec iile pentru acest titlu (...) erau fcute cu o mare cercetare, deoarece Bucovina era un depozit al celor mai frumoase femei din ntregul Regat." Vd cu ochii min ii cum se ncheag un nou roman; pentru moment nu cel al nchinciunilor, nici al pocin ei, ci al pasiunii izbnditoare. Scrisoarea glsuiete despre faptul c, dup bunica matern, se socotea c n perioada fanariot, n anii 1758-1819, din stirpea ei "s-au dat mai mul i domni Moldovei, care se numeau la nceput CLMAU, iar prin primirea nsemnelor s-au numit CALLIMACHI! "Aceste amintiri sfinte erau pomenite numai n biseric i la marile srbtori, att erau de venerate de urmai i de sacre prin istoria lor." Strbunul, frate de domn, Ga-

vril Callimachi, cnd era Mitropolit al Moldovei, a lsat, n 1780, rnduiala ca fiecare genera ie de urmai Clmeni s dea cte un vlstar pentru monahism. Bunica lui Doinel Codreanu se numea Maria i "asupra ei czuser 'sor i' s se clugreasc" . ns, cum frumos zice n grai mnstiresc scriitorul: i-a fost "tiat voia" de ctre Dumitru Ursscu, pentru a nu se pierde mndre ea nf irii ei, ci a o drui copiilor. Astfel, a venit pe lume mama sa. Ea a adugat frumuse ii trupeti pe acelea izvodite de minile-i dibace: picta, cosea; pe deasupra, i stihuia. Att de pre uit era pentru atari ndemnri nct preda lucrul manual la coala din Pojorta. Printre eltele, "cosea pe cmi florile de ghea ce se formau pe geam sub privirile ei" . A lucrat un costum na ional ales a-i fi nmnat de creatoare nsi Reginei Maria, la Castelul de la Valea Putnei, dinspre Dorna. Acolo i atunci l-a ntlnit pe Prin . "S mai cunoate i un adevr. i anume c 'tatl' meu a tiut c am murit. Dar cnd a aflat c supravie uiam 'atentatelor', printr-un anumit Mihai Fotin Enescu (interesndu-m, mi s-a spus c este vorba despre un fost ministru) fiindu-i fcute cunoscute unele fapte, a avut un oc. Tot prin el s-a luat legtura cu Alexandru Teodorescu (Sandu Tudor, adic Printele Daniel) care a lucrat n tcere i m-a supravegheat i care a intervenit atunci cnd destinul mi se stingea". Textele subn eleg triri duhovnicesti dureroase, cderi sufleteti, nl ri, restriti, reaezri, interven ii ale Proniei, toate nce oate de o dificultate a le da n vileag uor de priceput, de o discre ie urzit att de delicate ea natural, ct i de temere, toate rostuite ntr-o ordine afectiv i nu una a desfurrii evenimentelor, pe canavaua trecutului, deseori estompate, amestecate, pngrite de o soart potrivnic. "Iubeam numai puritatea naturii i doream s mor n inima ei." La vrsta de 20 ani a hotrt s-i piard urma n codrii, s se lase sfiat de col ii slbticiunilor. "n miez de noapte, nsngerat i epuizat, am urcat pe Piatra Popilor i, n disperarea mea, am nceput s strig cu ur spre Dumnezeu, sfidnd Raiul i iadul i dorind (...) s mi se tearg numele din Cartea Vie ii. (...) La strigtele mele de disperare, cnd credeam c sunt singur ntre pmnt i Cer, cnd via a mea se hotra cu moartea... am sim it pe umr o mn de om. Urm o mbr iare. Era printele Daniel." Duhovnicul meu rsare aidoma ca n clipa cnd l-am cunoscut eu nsumi: atunci cnd cea mai mare nevoie de sfat i mngiere l face necesar. "Astfel ne-am cunoscut, printr-o minune, cci unde m aflam nu era crare pentru om, era un fund de iad de unde nea acea stnc spre cer, de unde m-a cules salvatorul vie ii i al sufletului meu. Spaima salvrii a fost atta de dureroas nct mult timp nu am putut s mai vorbesc." Ce cuta stare ul n locuri att de pustii i la acel ceas? Deduc rspunsul dintr-o descriere a lui Doinel Codreanu de mai trziu, ce cuprinde cele mai nfiorate rnduri ale acestei coresponden e: "Cetinile brazilor, peterile din stnci i apa Bistri ei de la poalele Rarului, mai poart nc, n mbrtiarea lor, rugile ce izvorau din Altarul bisericii unde a slujit acest blnd i temut Patriarh al Mun ilor. (...) n acest ceas de tain din sihstria codrilor, cnd linitea e mai cumplit ca moartea, l vd cum apare pe stnca pe care se ruga sub bolta nstelat, ntinznd minile spre Cer, iar dulama neagr i strlucea de puterea rugciunii ce-i izvora din majestuoasa-i fptur. Sttea singur pe stnc mbr ind cerul cu bra ele, iar n adncul fiin ei mele auzeam vocea lui cald i zgudui- tor de trist. "Clipa aceasta suprem n care-l vd mereu mi se pare fr de sfrit, iar cnd neputin a tinere ii de a intra n venicia ei m fcea s m apropiu de el i s-l trag de pulpana dulamei pentru a nu se nl a de pe pmnt i m mpingea s rostesc cu

glas tare: 'Binecuvnteaz, Printe!', figura de pe stnc disprea, iar eu pstram n palm atingerea hainei lui, ca pe o binecuvntare cald ce se strecura printre degete, aa cum se strecoar lumina lunii printre crengile eternului verde al brdetului." Superb pagin antologic a genului romantic din veacul trecut! M cutremur c strigtul lui Doinel Codreanu mi-a fost druit, s-l public, atunci cnd sfritul cr ii de fa sosea grabnic i gndeam la ct de slabe mi-erau mijloacele pentru a evoca, n final, mre ia acelui monah al adolescen elor mele. Dar, uite c s-a hrzit ca ucenicii - ce nu s-au vzut fa ctre fa nicicnd - s-i uneasc puterile i, din dragostea lor ndoit, printele Daniel s respire iari printre noi... E semn c acest roman era ateptat la un alt nivel al Existen ei, era optit, vegheat, nconjurat cu duioie, e semn c, totui, doctorul Dabija n-a profe it n van, c, poate, ntr-o zi, voi ajunge s scriu i pentru lauda lui Dumnezeu, dac azi mi se ngduie s improvizez despre mucenicul care l-a slujit cum s-a priceput mai bine... Spernd s-l descifrez pe Doinel Codreanu din rsfrngerile sale nchise-n plicuri, printre celelalte veti, gsesc urmtoarele: "Am rmas cu un trup pu intel i suferind greu cu inima, din a crei cauz nu-mi pot folosi aparatul locomotor. Nu m pot deplasa dect cu un nso itor. Trebuie s m internez pentru controlul anual, timp de zece zile. V scriu urgent cnd voi iei din spital". Acestea sunt 'amintirile' lui 'din copilrie' i din pucrie. Sntatea mea, ce a fost de fier pn mai an, m ruineaz. Deci, acum suntem doi, porni i alturi. Cum zice el: "Dumnezeu ornduiete la timpul potrivit s te ntlneti cu aceia cu care ai de desvrit o lucrare, pentru a face lumin n bezna minciunii i pentru a elibera adevrul din temni a tcerii. "Binecuvntate s fie acele clipe hotrte de Sus pentru lucrarea pe care o vrea Bunul Printe - prin care ne facem lucrtori ai adevrului, pentru a scoate din anonimat via a fr pereche a celui care a fost printele nostru, P.C.P. Daniel, pe care eu l-am numit Patriarhul Mun ilor!" Iar aceast rugciune se completeaz cu o imagine a schitului stre it de cel numit: "Schitul Raru a fost pentru printele Daniel acea clip de Rai pe care a trit-o intens, pn la incandescen , nainte de a cobor n ntunecoasele nchisori ale iadului comunist. Muntele Raru, acest Athos al Bucovinei, a trit o scurt perioad de glorie, iar plaiurile i codrii lui de brad au fost sfin i i i de prezen a n trup a acestui martir al Bisericii noastre Ortodoxe." Aa a scris, a cntat fostul monah, cel care-i semneaz versurile: Doinel Codreanu. RUGUL APRINS Prea Cucerniciei Sale Printelui Profesor Dumitru Stniloae Sus, n mun ii Bucovinei Sun clopotul la Schit. Dup rugciunea cinei Vin monahii s se-nchine n amurg, spre asfin it. nserarea lin se las; Focu-n vatr pare stins, Stare ul, stnd lng mas Cu ochi vii i prul nins, Vede-n zare-un Rug Aprins! Sus, n munte, lng Cruce Urc drumul n irug. Dorul tainic lin m duce Printre brazi; ba zbor, ba fug

i-ngenunchi sus, lng Rug! Cerul parc se desface i privesc, a cta oar? Rugu-Aprins iar se preface, Dup asfin it, spre sear, n trup sfnt, trup de Fecioar. Arde-n munte i-azi, Printe, Rugul l aprind mereu i m voi ruga fierbinte Pentru cei ce mai 'nainte M-au unit cu Dumnezeu!

Arestare. Condamnare. Achitare


Autorul mul umete psihologului Steliana Ciocu pentru ncurajrile i toate demersurile sale ncununate de succes depuse pentru realizarea cr ii de fa , Printelui Adrian Fge eanu pentru n elegerea cu care i-a jertfit timpul cu scopul de a-l informa pe autor asupra evolu iei recursului n anulare constituind materia paginilor urmtoare. "Nu, via a asta n-are moarte, Cnd strngi lumin din morminte." Radu Gyr - Umbre Tuturor insisten elor mele de a-mi povesti Printele Adrian Fge eanu mprejurrile celei dinti arestri a sale nu le-a rspuns dect cu o oboseal ce nu-i ngduia mcar s-i aminteasc unde a avut ea loc sau n ce mprejurri. Este adevrat c ajungeam la arestare abia dup ce epuizam tema zilei, care se desfura ntr-un ceas-dou de relatri n fa a reportofonului, ceea ce, pn i pentru un om tnr, nu este sarcin uoar, dar mi-te pentru careva de nouzeci i unu de ani, trecut i prin attea ncercri ca ieromonahul gazda mea astzi... Desigur c era posibil s nu gseasc nc, la acea dat, formula potrivit evitrii de a rosti numele stare ului implicat n vnzarea sa atunci. Acesta l-a suit n bric, motivnd c-l lua cu sine s-i rezolve o treab potrivit numai priceperii conlocutorului meu. De fapt, l-a condus pe aceast cale domneasc de-a dreptul n bra ele securitilor ateptndu-l hait la locul de ntlnire indicat din timp mai marelui peste mnstire. Iar numele ei iari s-ar fi putut s mi-l ascund pentru aceleai pricini ale discre iei ce pzea onoarea cuiva demult rmas fr onoare datorit ndemnului de a profita de amrciunile fratelui de altar n scopul de a se ridica pe sine ntru ale materialnicelor bucurii lumeti. Eu nerenun nd la ntrebarea mea, deoarece ea ascundea cele mai triste suferin e nedrepte trite de convorbitorul meu, Printele se vzu obligat s evite rspunsul limpede i s-mi pun nainte un act, cererea sa de a fi reabilitat, ntocmit dup decembrie '89, din care s-mi aleg singur cele ce m obsedau. "La data de 24 XII 1950, am fost arestat, apoi cercetat i condamnat de Curtea Criminal Bucureti la executarea unei pedepse privative de libertate de 7 (apte) ani, sub acuza ia de "criminal de rzboi". Dei ntre timp a aprut o lege care statornicea c actul normativ n baza cruia am fost condamnat i m gseam n penitenciar, era neconstitu ional, nu am fost pus n libertate", povestete el pentru uzul procuraturii

creia i solicita recursul n anulare. Stilul licen iatului n drept i teologie impune de la prima fraz. "Mai mult chiar, mi s-a nscenat un proces prin care eram, din nou, condamnat, de ast dat pentru "crim de activitate intens contra clasei muncitoare". ns prin Hotrrea penal Nr. 1415/ 26. 09. 1956, "cu unanimitate de voturi, fcnd aplica iunea art. 4, p. I, pct. 4, pr. pen.", am fost achitat "de orice penalitate pentru crima de activitate intens contra clasei muncitoare...". Hotrrea a rmas definitiv "prin respingerea recursului declarat de Procuratura Militar a regiunii a II-a Bucureti, conform Deciziei nr. 414 din 02 noiembrie 1956, a Tribunalului Suprem, Colegiul Militar". Cu toate acestea, am fost condamnat iari, prin sentin a nr. 125/1958 a Tribunalului Militar de Regiune Militar Bucureti (Dosar nr. 2164/1958F), la: "20 (douzeci) ani munc silnic i 10 (zece) ani degradare civic, pentru infrac iunea p.p. de art. 209, pct. 2, C.P., art. 58, pct. 2-5, C.P.... ... 20 (douzeci) ani deten iune grea pentru crima de activitate intens contra clasei muncitoare i micrii revolu ionare, p.p. de art. 193/1, alin. 2 C.P., prin schimbarea de calificare, conf, art. 292 c.j.m., art. 193/1, al. 1C.P. Conf. art. 25, pct. 6, se dispune confiscarea total a averii". "Potrivit art. 101 C.P." aa cum se arat n sentin - am fost condamnat s execut "20 (douzeci) ani munc silnic i 10 (zece) ani degradare civic". Aceast hotrre "a rmas definitiv, prin respingerea recursului, conform deciziei nr. 42, din 21 ianuarie 1959, a Trib. Suprem, colegiul Militar, cu 25 lei cheltuieli de judecat"." nclcndu-se unul dintre principiile de baz ale Dreptului, anume c nu se pot da dou hotrri judectoreti distincte i contradictorii privitor la aceeai fapt, semnatarul a fost i pus n libertate i condamnat, precum se vede. "Aadar, am rmas, n continuare, n nchisoare, pn la apari ia Decretului Consiliului de Stat al R.P.R., nr. 411/1964, cnd mi s-a gra iat restul de pedeaps. Consecin celor artate mai sus, precum i transformrilor intervenite n via a socialpolitic a rii dup 22 decembrie 1989, rog s binevoi i a aproba declanarea procedurii de reabilitare a persoanei mele, n conformitate cu prevederile legale n vigoare. De asemenea, rog s fie desfiin ate toate sanc iunile ce mi-au fost aplicate i s mi se acorde, exclusiv n temeiul legii, repara iile ce mi se cuvin." Un text redactat cu acribie avoc easc din partea aceluia care, dup ncheierea studiilor n Drept i nscrierea n barou, nu a putut practica avocatura astfel nct s se ntre in. M gndesc c sunt dator cititorului cu explica ii mai limpezi asupra acestei chestiuni. i nc m gndesc c dac le-a aduce eu, cu vorbele mele uscate, a strica tot farmecul trit de mine alturi de eroul acestor ntmplri, un Printe Zosima vie uind nu departe de ograda lui Ion Creang i folosindu-se de ironia acestuia din urm atunci cnd lumea i atrna mai greu pe umeri. "Am fost mai nti avocat stagiar la baroul Baia, din Flticeni. N-am ctigat nimic din cauza unei concuren e neloiale. Adic noi eram doi romni nscrii atunci n barou, Popescu Mitu i cu mine, alturi de unsprezece strini. Acetia se sprijineau pe nenumrate rude, care, n zori de zi, se nf iau la pia i-i trgeau de limb pe rani ce procese aveau sau ce nemul umiri putndu-se preschimba n procese. Apoi i amgeau zicnd c ei cunoteau pe cineva care era bun prieten cu preedintele tribunalului i le putea asigura ctigul cauzei. Era o concuren cu totul neloial. Nam rezistat niciunul dintre romni. Dup ce am devenit avocat i mi-am cumprat o geant frumoas i o plrie cu boruri mari, n-aveam cu ce plti barem gazda." n continuare, cererea adresat procuraturii este completat cu lista copiilor xerox ale documentelor necesare edificrii asupra cauzei. Ele fiind hotrri penale i sentin e,

nu ne intereseaz de urgen aici, minus "Copia legalizat extras, privind actul de vnzare i cumprare prin care am dobndit n proprietate un teren arabil n perimetrul oraului Flticeni, jud. Suceava, ce mi-a fost confiscat prin sentin a nr. 125/1958" care ne clarific asupra aspira iilor gospodreti din tinere e ale celui care este astzi venerabilului ieromonah juruit srciei, Printele Adrian Fge eanu. n cerneal, se adaug: "Ca jurispruden pt. Rugul Aprins i micarea de la Mrea Antim" fr alt completare ce s fi aprut n copia dactilografiat definitiv. Dup care se revine la dactilograma continuat cu scris de mn cu cerneal, atunci cnd e comunicat noua adres: "Cu deosebit respect i deplina convingere n rezolvarea pozitiv a cererilor formulate, v rog s dispune i ca hotrrea s-mi fie comunicat la Mnstirea Antim [etc...] unde locuiesc n prezent." Rezultatul acestei cereri, a crei dat de naintare nu o cunoatem, impresioneaz i pe un neofit, prin aceea c ntrunete 37 (treizeci i apte) de magistra i de ambele sexe, civili i militari, pentru rezolvarea cererii mruntului preot monah condamnat de poman odinioar. Pesemne, sentin ele justi iei comuniste aveau o rezisten de beton armat i erau greu de vdit a fi fost false, de aceea necesitatea acestei oti a legalit ii. Dei nimeni nu este interesat de numele celor care au participat la acest festin legal, le vom cita pentru calitatea numrului, prin care lista lor exceleaz. Preedinte: Leonida Pastor; Vicepreedintele Cur ii Supreme de Justi ie. Alexe Costache Ivanov; Preedintele Sec iei civile. Anton Pandrea; Preedintele Sec iei penale. Marin Popa; Preedintele Sec iei de Contencios-administrativ. G-ral de div. mag. Cornel Bdoiu; Preedintele Sec iei militare. Viorel Anghel - judector. Maior mag. Mircea Aron - judector. Vasile Boroi - judector. Maria Coca-Cozma judector. Col. mag. tefan Dnil - judector. Georgeta Firuleasa - judector. Paul Florea - judector. Dumitru Gazetovici - judector. Emil Ghergu - judector. Liviu Giurgiu - judector. Bla Gyrgy - judector. Gabriel Ionescu - judector. Nicolae Ionescu - judector. Eugen Iosivoiu - judector. Cornelia Silvia Marica - judector. Paul Mitroi - judector. Sorin Moisescu - judector. Adrian Ni oiu - judector. Dimitrie Onic - judector. Elena Osipenco - judector. Florica Palaghiciuc judector. Eugenia Pucariu - judector. Florica Robescu - judector. Ana Alexandrina Savin - judector. Benedict Srbu - judector. Andrei Selyem - judector. Col. mag. Petre Similean - judector. Gabriela Stecoza - judector. Maior mag. Gheorghe Toader - judector. Ovidiu Zrnescu - judector. Ioan Origa - procuror. Ioan Rileanu - Prim magistrat asistent. Brusc, rndurile btute la maina de scris devin interesante pentru noi cei preocupa i de "Rugul Aprins", cci nc o dat vedem numele membrilor lotului adunate la un loc (dei incomplet), de data aceasta nu spre pieire, ci spre slobozire. "S-a luat n examinare recursul n anulare [provocat de Printele Adrian Fge eanu, ne amintim] declarat de procurorul general mpotriva sentin ei nr. 125 din 8 noiembrie 1958 a Tribunalului Militar al Regiunii a II-a Militar i deciziei nr. 42, din 21 ianuarie 1959 a Tribunalului Suprem - Colegiul Miltar, privind pe inculpa ii Teodorescu Alexandru [este vorba despre Printele ieroschimonah Daniel, stare ul schitului Raru, cunoscut ca poet i ziarist sub numele Sandu Tudor], Fge eanu Alexandru [botezat la tunderea n monahism: Adrian], Ghiu Vasile Benedict [numele Vasile, apar inndu-i nainte de tundere, nu este familiar cunoscu ilor si], Braga Roman, Boghiu Serghie Sofian [acelai comentariu ca la Printele Benedict, privitor la numele Serghie], Dubneac Felix, Mironescu Alexandru, Vsi Gheorghe, Mironescu erban, Rdulescu Nicolae i Mihilescu Emanoil." Se isc o prim ntrebare: unde este numele poetului Vasile Voiculescu? S nu ni se rspund c era mort demult; mai precis, c decedase aproximativ la un an dup

eliberare. Dup cum se va vedea ulterior, nu era singurul care rposase la data recursului n anulare. n al doilea rnd, nu vd numele savantului medic, cercettor i cadru universitar Gheorghe Dabija, al marelui duhovnic, Printele ieromonah Arsenie Papacioc, nici pe acela preotului profesor Dr. Dumitru Stniloae. De ce lipsesc din rndurile acelora ce urmeaz a fi degreva i de orice vin? Au refuzat s participe la aceast mascarad a iertrii primite de la o justi ie ce, pe calea aceasta, se recunotea continuatoare celei precedente, comuniste, asumndu-i deciziile ei ilegale i ndreptndu-le dup puteri? Au apucat s-i dobndeasc reabilitarea cu un prilej anterior, particular, sau la cererea institu iei unde lucrau? "S-a prezentat inculpatul Mihilescu Emanoil, lipsind inculpa ii Fge eanu Alexandru, Braga Roman, Boghiu Serghie Sofian, Dubneac Felix, Vsi Gheorghe, Mironescu erban i Rdulescu Nicolae, fa de care procedura de citare a fost ndeplinit, iar inculpa ii Teodorescu Alexandru, Ghiu Vasile Benedict i Mironescu Alexandru fiind deceda i." Ni se comunic faptul c au fost cita i cei mai numeroi membri ai grupului, dar nu sau prezentat. Oare Roman Braga, Felix Dubneac i erban Mironescu au fost cita i n Occident, unde erau stabili i? Srind peste numele avoca ilor prezen i, aflm c "procurorul a sus inut recursul n anulare, cernd admiterea acestuia n sensul n care este formulat i nlturarea pedepsei complimentare a confiscrii averii. Aprtorii inculpa ilor au pus concluzii pentru admiterea recursului n anulare, casarea hotrrilor atacate i achitarea celor 11 inculpa i, ntruct faptele ce li s-au re inut n sarcin nu ntrunesc elementele constitutive ale infrac iunilor pentru care au fost condamna i." n mod special, Emanoil Mihilescu "a cerut s se dispun achitarea sa, artnd c manifestrile ce i s-au re inut n sarcin nu au fost de natur a pune n pericol securitatea statului." Decizia nr. 16, dosar nr. 32/1995 a Cur ii Supreme de Justi ie - Sec iile unite - (edin a public de la 8 aprilie 1996), din fericire ne pune la dispozi ie i rezumarea sentin ei nr. 125, din 8 noiembrie 1958, a Tribunalului Militar al Regiunii a II-a Militar (specificndu-se c "au fost condamna i ntre al ii, urmtorii inculpa i"; sublinierea mi folosete pentru scoaterea n eviden a faptului c instan a recunoate a nu lua n seam ntregul lotului de odinioar). Aadar vom putea cntri singuri gravitatea faptelor pentru care aceti mari duhovnici ai Ortodoxiei i intelectuali de elit au suferit martiriul lui Hristos timp de at ia ani, uita i de toat lumea. "Teodorescu Alexandru zis Sandu Tudor (fiul lui Alexandru i al Sofiei, nscut la 22 decembrie 1896 n municipiul Bucureti, stare , fost publicist, licen iat n litere, divor at, nu are copii, fr antecedente penale, cu ultimul domiciliu la schitul Raru, comuna Crucea, jude ul Suceava, decedat n 1963), la 25 ani temni grea, 10 ani degradare civic i confiscarea total a averii pentru infrac iunea de uneltire contra ordinii sociale prevzut de art. 209 pct. 1, cu aplicarea art. 31 din Codul penal anterior, precum i la 15 ani deten iune riguroas i confiscarea total a averii pentru infrac iunea de activitate intens contra clasei muncitoare i micrii revolu ionare prevzut de art. 193 1 alin. 4 din Codul penal anterior, urmnd s execute, n baza art. 101 din acelai cod, pedeapsa cea mai grea de 25 ani temni grea, 10 ani degradare civic i confiscarea total a averii; 2. Fge eannu Alexandru (fiul lui Mihail i al Aurorei, nscut la 16 noiembrie 1912 n comuna Deleni, regiunea Cernu i, preot-clugr, fost avocat, licen iat n drept i teologie, necstorit, are antecedente penale, cu ultimul domiciliu n Bucureti str. Antim nr. 29, sectorul 5) la 20 ani munc silnic, 10 ani degradare civic i

confiscarea total a averii pentru infrac iunea de uneltire contra ordinii sociale prevzut de art. 209 pct. 1 din Codul penal anterior, precum i la 20 ani deten iune grea i confiscarea total a averii pentru infrac iunea de activitate intens contra clasei muncitoare i micrii revolu ionare prevzut de art.193 1 alin. 2 din Codul penal anterior, urmnd s execute, n baza art. 101 din acelai cod, pedeapsa cea mai grea de 20 ani munc silnic, 10 ani degradare civic i confiscarea total a averii; 3. Ghiu Vasile Benedict (fiul lui Constantin i al Elenei, nscut la 21 octombrie 1904 n satul Domneti, comuna Pufeti, jude ul Vrancea, preot clugr, doctor n teologie, necstorit, fr antecedente penale, cu ultimul domiciliu n Bucureti, strada Intrarea Patriarhiei nr. 7, sectorul 4) i 4. Braga Roman (fiul lui Cozma i al Mariei, nscut la 2 aprilie 1922 n comuna Condri a, Republica Moldova, clugr diacon, licen iat n teologie, necstorit, cu antecedente penale, cu ultimul domiciliu n municipiul Iai, strada tefan cel Mare nr. 46) la cte 18 ani munc silnic, 10 ani degradare civic i confiscare total a averii pentru infrac iunea de uneltire contra ordinii sociale prevzut de art. 209 pct. 1 din Codul penal anterior; 5. Boghiu Serghie Sofian (fiul lui Ioan i al Alexandrinei, nscut la 7 octombrie 1912 n oraul Bl i, Republica Moldova, preot clugr i pictor, licen iat n teologie i absolvent al Academiei de Belle-Arte, necstorit, fr antecedente penale, cu ultimul domiciliu la mnstirea Plumbuita din Bucureti, strada Matei Basarab nr. 58, sector 2) i 6. Dubneac Felix (fiul lui David i al tefaniei, nscut la 29 iunie 1912 n comuna Voloavele-Soroca, republica Moldova, preot clugr i pictor, licen iat n filosofie i teologie i al Academiei de Belle-Arte, necstorit, fr antecedente penale, cu ultimul domiciliu la Mnstirea Plumbuita, n Bucureti, str. Matei Basarab nr. 58, sectorul 2) la cte 16 ani munc silnic, 10 ani degradare civic i confiscarea total a averii pentru infrac iunea de uneltire contra ordinii sociale prevzut de art. 209 pct. 1 din Codul penal anterior; 7. Mironescu Alexandru (fiul lui Victor i al Elenei, nscut la 10 iulie 1903 n municipiul Tecuci, jude ul Gala i, profesor, doctor n fizico-chimice i n filosofie, cstorit, avnd doi copii, fr antecedente penale, cu ultimul domiciliu n Bucureti, strada Vasile Lascr nr. 23-25, apart. 34, sectorul 2) la 20 ani munc silnic, 10 ani degradare civic i confiscarea total a averii pentru infrac iunea de uneltire contra ordinii sociale prevzut de art. 209 pct. 1 din Codul penal anterior; 8. Vsi Gheorghe (fiul lui Petre i al Victoriei, nscut la 23 iulie 1935 n municipiul Constan a, pregtire 4 ani la Facultatea de Arhitectur, necstorit, fr antecedente penale, cu ultimul domiciliu n Bucureti, strada Aviator Mircea Zorileanu nr. 1, sectorul 1) i 9. Mironescu erban (fiul lui Alexandru i al Mariei, nscut la 4 octombrie 1935 n comuna Domneti, Sectorul Agricol Ilfov, fr ocupa ie, absolvent al Facult ii de filologie, necstorit, fr antecedente penale, cu ultimul domiciliu n Bucureti, strada Vasile Lascr nr. 23-25, ap. 34, sectorul 2) la cte 8 ani munc silnic, 6 ani degradare civic i confiscarea total a averii pentru infrac iunea de uneltire contra ordinii sociale, prevzut de art. 209 pct. 2 lit. b aliniatul ultim din Codul penal anterior; 10. Rdulescu Nicolae (fiul lui Marin i al Florici, nscut la 3 februarie 1935 n municipiul Bucureti, pregtire 5 ani la Facultatea de Arhitectur, necstorit, fr antecedente penale, cu ultimul domiciliu n Bucureti, strada Aurel Botea nr. 14, sectorul 3) la 7 ani munc silnic, 6 ani degradare civic i confiscarea total a averii

pentru infrac iunea de uneltire contra ordinii sociale prevzut de art. 209 pct. 2 lit. b alineatul ultim din Codul penal anterior; 11. Mihilescu Emanoil (fiul lui Constantin i al Mariei, nscut la 16 decembrie 1935 n municipiul Bucureti, pregtire 4 ani la Facultatea de arhitectur, necstorit, fr antecedente penale, cu ultimul domiciliu n Bucureti, strada Popa Savu nr.22, sectorul 3) la 5 ani munc silnic, 5 ani degradare civic i confiscare total a averii pentru infrac iunea de uneltire contra ordinii sociale prevzut de art. 209 pct. 2 lit. b alineatul ultim din Codul penal anterior." Nu pot avea preten ia ca un proces verbal dnd seama de ce se petrece ntr-o edin a Sec iilor Unite ale Cur ii Supreme de Justi ie s se ocupe i de lucruri cum este urmtorul. Dar nici nu mi se pare satisfctor pentru justi ia postrevolu ionar s nu o specifice cu fiece prilej. La ce ne referim? n document, odat cu men ionarea condamnrilor celor n cauz, este pomenit "Codul penal anterior" n conformitate cu care s-au dat condamnrile. Atribuirea denumirii acesteia grave ce presupune legalitatea (care este mai presus de perioada istoric, dar nu mai presus de epoca politic, dac cea din urm ncalc legalitatea) arunc asupra ideii de cod penal comunist lumina legalit ii abia pomenite, fapt ce nu corespunde adevrului. "Codul penal anterior" a constituit un ghiveci de nscociri anticet eneti i criminale i era inventat pentru navu irea statului din resursele averii contribuabililor, iar prin mijlocirea statului el ngduia ca furtul s se perpetueze n favoarea securitilor i a tuturor celor implica i n dispari ia dintre noi a cet enilor oneti, socoti i dumani de clas, deci vrednici de a fi 'arunca i la fiare'. Simpla lectur rapid a celor de mai sus ofer cititorului oglinda cea mai fidel cu ajutorul creia smi verifice spusele: fiecruia dintre necji ii czu i n acest proces i se confisc total avu ia, chit c, dac ne gndim numai la studen i, acetia erau lipsi i de orice brum de avere, excep ie fcnd Gheorghe Vsi. Acelai raport cu proprietatea l aveau i monahii. n favoarea cui se recurgea la aceast metod generalizat de nsuire a bunului altcuiva? n folosul clasei muncitoare? Cunoate i muncitori, fie ei i fruntai n produc ie, care s fi primit case, terenuri agricole, mobil, lenjerie, veminte, bijuterii, opere de art, confiscate de la 'burjui' sau moieri, de la intelectuali sau ofi eri? Dac da, vesti i-l i pe autorul paginilor de fa , pentru a nu rmne n greeal, ci a se dumiri asupra 'realit ilor mai reale' dect cele cunoscute lui; de pild, cazul anchetatorului care se mut n spa iul de locuit al anchetatei, n patul i n lenjeria ei de noapte. Ce vreau s spun cu cele de mai sus? C m doare sufletul c se acord onoarea imposibil unui cod penal care nu este "anterior", pentru c nu e cod penal! Iar justi ia ce l denumete "anterior" ei nu face dect s recunoasc filia ia monstruoas de la unul la cealalt. Acesta este motivul pentru care am respins sugestia ce mi s-a fcut de a accepta i eu "reabilitarea". De reabilitat 'fctorii' "codului penal anterior" era cazul s se reabiliteze, nu de inutul politic!... i iat acum pricina suprrii pe care am pomenit-o. "S-a re inut c, n decursul anului 1945, inculpa ii Teodorescu Alexandru, Mironescu Alexandru, Braga Roman i Ghiu Vasile Benedict au constituit, la mnstirea Antim din Bucureti, asocia ia cu caracter religios intitulat "Rugul Aprins". Dei asocia ia respectiv a fost interzis n anul 1948, inculpa ii sus-men iona i au men inut legturile ntre ei, reorganizndu-se clandestin, ncepnd din 1955, sub conducerea inculpatului Teodorescu Alexandru. La aceast ac iune de reorganizare, n afar de Mironescu Alexandru, Braga Roman i Ghiu Vasile Benedict, au mai participat coinculpa ii Papacioc Anghel Arsenie, Boghiu Sofian, Dubneac Felix.

Ulterior, au fost atrai la activitatea ce se desfura n cadrul asocia iei, Dabija Gheorghe, Voiculescu Vasile i Stniloae Dumitru, precum i studen ii: Vsi Gheorghe, Mironescu erban, Rdulescu Nicolae, Pistol Dan i Mihilescu Emanoil, cu care s-au purtat discu ii cu con inut ostil regimului social-politic existent atunci n Romnia. Totodat, din ini iativa inculpatului Teodorescu Alexandru au fost redactate, multiplicate i difuzate materiale dumnoase ordinii sociale din ara noastr." Nu voi comenta n nici un alt fel relatarea aceasta dect consemnnd urmtorul citat: "s-au purtat discu ii cu con inut ostil regimului social-politic existent atunci n Romnia". n eleg c se recunoate ca adevrat aceast incriminare, dei de la ea i pn la recursul de fa a trecut o revolu ie peste ara noastr. Iar dac nu este adevrat concluzia mea, atunci formularea este ntr-atta de tributar mentalit ii vechi nct nu se poate debarasa de ticurile verbale aductoare de condamnri ale epocii comuniste. Remarcm, nc o dat, nu exist nici o ezitare n determinarea discu iilor ca 'ostile' "regimului social-politic existent atunci n Romnia". Ce mai conteaz c asocia ia religioas a fost interzis i c, la distan de zece ani, nite vechi cunotin e "au men inut legturile ntre" ele, "reorganizndu-se clandestin", dup cum sun explica iile oficiale. S vedem n ce consta aceast 'clandestinitate ostil' comunismului. "Totodat, din ini iativa inculpatului Teodorescu Alexandru, au fost redactate, multiplicate i difuzate materiale dumnoase ordinii sociale din ara noastr." Desigur c eu nu n eleg cum se cuvine ceea ce se petrece acum, la acest recurs n anulare. Probabil c lucrurile trebuie expuse ntocmai conform opticii de pe timpul condamnrii. ns, oricum, mi se pare extrem de simplu ca fraza precedent s fi fost redactat dup cum urmeaz, fr a se fi trdat n elesul ei originar: "Totodat, din ini iativa inculpatului Teodorescu Alexandru, au fost redactate, multiplicate i difuzate materiale socotite de instan a respectiv dumnoase ordinii sociale din ara noastr." Nu este mare diferen a, dar, calitativ, se spune altceva. De ce se strduie Mihai Rdulescu, autorul paginilor de fa , s dovedeasc ceva inutil, cci reabilitarea s-a fcut, indiferent cum sun aceast punere n tem?, s-ar putea ntreba cititorii. Pentru jignire, doamnelor i domnilor, pentru jignirile aduse nc o dat acelora care nu s-au purtat dumnos, nici nu au activat n clandestinitate i sunt permanent numi i i socoti i 'inculpa i' nc o dat. Pentru scutirea lor de a fi judeca i din nou pentru aceleai fapte, n aceeai optic, cu aceleai incriminri, dup acelai calapod, chit c vor fi altele concluziile noii instan e, ceea ce toat lumea de fa o tie. Pentru jignirea c nici mcar acuma nu se va spune adevrul ci, n temeiul faptelor re inute de vechea instan , prin acceptarea msluirilor securit ii, se va da o nou interpretare unor minciuni acceptate de aresta i numai pentru c erau tortura i fizic i/sau moral. Ce s-a schimbat n soarta lor? Schimbare vre i? O schimbare ar fi fost s fie incriminat curtea de atunci, anchetatorii, justi ia n totalitatea ei, pentru fiece virgul necorespunznd adevrului celor aresta i. i, mai ales, s existe texte de lege n acord cu care toate cele de mai sus s fi putut fi condamnate. Simbolic sau oricum, numai condamnare s existe pentru autenticii vinova i, dintre care cel mai odios a fost COMUNISMUL! "Concretizat, activitatea stabilit n sarcina celor 11 inculpa i viza i prin recursul n anulare const n urmtoarele." - Gazetarului Alexandru Teodorescu, i se imput c, n perioada 1933-1938, n calitatea sa de director al ziarului "Credin a", "a redactat i publicat articole ndreptate mpotriva clasei muncitoare i micrii revolu ionare". Dar nu se specific n ce ar

se desfurau aa-zisele "micri revolu ionare". Binen eles c era vorba despre U.R.S.S., n Romnia nimeni nevisnd n anii aceia la atari jalnice schimbri ale puterii, cu att mai mult cu ct "clas muncitoare" nu prea exista n Brgan - grnarul Europei! Imediat n continuare se afirm despre acel ziarist de stnga - la snul cruia, din pcate s-au cuibrit mul i poetatrii ce vor constitui viitoarea clientel a regimului comunist - c a sus inut "ptrunderea fascismului n Romnia", pe cnd Sandu Tudor - sub care pseudonim semna - era un la fel de acerb duman al dreptei precum era i al stngii bolevice. n sfrit, se ajunge i la acuza ia, ascuns pn aici de justi ia vndut sovieticilor: "inculpatul Teodorescu Alexandru a defimat Uniunea Sovietic i ornduirea social existent n acel stat." Aceasta-i rana ce doare! n cele din urm vine i rndul omului din box, care, s nu uitm, nu se afla arestat pentru scrierile sale politice din trecut, ci pentru activit ile sale desfurate ca monah, sub numele: Daniel, nume ce lipsete cu desvrire din expunerea comentat acum. Se men ioneaz epoca tunderii sale (dup al doilea rzboi mondial) prezen a lui la mnstirea Antim i c, n cadrul acesteia, dimpreun cu "Braga Roman, Ghiu Vasile Benedict, Anania Valerian i Mironescu Alexandru, a nfiin at (...) asocia ia "Rugul Aprins". Urmeaz gogomnia gogomniilor (continui citatul): "n cadrul creia a desfurat n anii 1945-1948 ac iuni cu caracter religios ndreptate mpotriva regimului instaurat n Romnia"! Desigur c autorul securist al ultimei fraze era complet ignorant i nu-i ddea seama ce inep ie propunea cu acele "ac iuni cu caracter religios ndreptate mpotriva regimului instaurat n Romnia." El nu tia c termenul "religie" desemneaz legtura omului cu Dumnezeu... Se men ioneaz desfiin area, n 1948, a tuturor asocia iilor. Personajul Alexandru Teodorescu este nvinov it c "a men inut legtura cu ceilal i membri ai asocia iei", de ca i cum aceast asocia ie ar fi fost vinovat de ceva, membrii ei nite bolnavi de lepr, iar Printele Daniel un dezumanizat ce-i uita prietenii, cnd avea de ales ntre dnii i interesul imediat. Or, de membrii ei l legau vechi amici ii i colegialitatea de altar. i ntlnea la orice pas n zona Antimului i a Patriarhiei, unde cile tuturor clericilor se ntretaie clip de clip i se ncalc astzi nc, fr ca nimeni s le caute vreo vin ntr-asta. Pe neateptate, gazetarul clugr este acuzat c "ncepnd din anul 1955 a trecut la reorganizarea" asocia iei. Voi atrage aten ia c formularea nu prea este romneasc, preferndu-i-se, n limba romn cult: "ncepnd cu", dar nu asta este grav, ci faptul c adevrul celor ce s-au petrecut mai departe este eludat pe de-antregul, el nefiind niciodat - dar niciodat! - men ionat ctui de pu in! "n perioada 1955-1958, acelai inculpat a organizat mai multe ntlniri clandestine la domiciliul lui Mironescu Alexandru i la Mnstirea "Plumbuita" din Bucureti." De unde ideea c ntlnirile erau clandestine? Pi, dac nu erau clandestine, cum mai puteau fi considera i participan ii drept delincven i? ntlnirile convenind noi c erau "clandestine", cu prilejul lor "s-au purtat discu ii ostile regimului existent n ara noastr i s-au comentat tirile ascultate la posturile de radio din occident." Ce tiri sau comentat? n ce fel erau discu iile ostile regimului existent n patrie? Secretul rmne pecetluit pn astzi. Adevrul pomenit mai sus trebuie cutat n cele ce urmeaz, nu c ar fi evident acolo, nu! Totui, el este ascuns printre cuvintele transcrise mai departe. "Tot cu ocazia acestor ntlniri, inculpatul Teodorescu Alexandru a pus n discu ie diferite probleme de ordin religios i n legtur cu organiza ia legionar" [men iunea anterioar este necesar doar pentru motivarea viitoarei acuza ii c to i membrii lotului erau legionari, altfel ea neavnd sens, Sandu Tudor neinteresndu-se de Micare, n care nu avea ncredere i pentru care nu vdea nici un respect], "iar n

februarie 1958 a organizat o edin la domiciliul lui Boghiu Sofian, n cadrul creia a prezentat mai multe materiale privind activitatea asocia iei "Rugul Aprins". Dac voim s acceptm par ial ca adevrate acestea, suntem datori s citim n loc de "mai multe materiale privind activitatea asocia iei "Rugul Aprins"": fragmente din Acatistul "Rugului Aprins", la care tot scria Sandu Tudor, ciocnind cuvintele pn ajungea la cristalul din ele i neterminnd niciodat cu perfec ionarea lui. Iat pricina autentic a nevoii sale de a se ntlni cu ceilal i: dorea s le cunoasc opinia despre cele puse pe hrtie de el, n solitudinea schitului, deoarece era dependent, ca to i scriitorii lumii, de impresia lsat de stihurile lui asupra degusttorilor de literatur sfnt, n a cror pregtire literar religioas credea. O alt acuz, foarte grav dealtfel, este 'deformarea' tineretului, n sensul atragerii lui ctre religie, ceea ce, pentru instan , nsemna a-l modela n spiritul ostilit ii fa de regimul comunist. mi amintesc cu ct mirare am stat s-l ascult pe un fost coleg de facultate, ntlnit pe strad, pe cnd alerga, tr-grpi, naintea automobilului lui Ceauescu, pentru a-i face datoria de colonel paznic ce era, i care, zrindu-m, mi-a adresat cuvintele mnioase: - "Am auzit c ai trecut de partea dumanului: lucrezi pentru Biseric. Cu mine nu mai ai de-a face!" Ca i cnd a fi avut n vreun fel de-a face cu el, n afara bncii colare mpr it fr ete, n perioada studiilor universitare... De unde se vede c, indiferent la ce nivel, pentru comuniti, Biserica reprezenta un autentic pericol, dei obedien a ei, ca institu ie, srmana, era de pomin... Va s zic, Printele Daniel era socotit vinovat pentru 'cderea n misticism' a studen ilor erban Mironescu, Gheorghe Vsi, Nicolae Rdulescu, Emanoil Mihilescu i Dan Pistol. Mai mult, el a fost acuzat a fi svrit ceva cu neputin din partea unui om ct de ct echilibrat: "i-a ndemnat s nu participe la activit ile politico-culturale din facult i i s aib atitudini potrivnice ordinii sociale din Romnia"!... Nu consider c un ins matur ar fi riscat attea, dndu-se pe mna unor copii, n definitiv, cum erau cei cita i. Aflm cu stupoare c "inculpatul Teodorescu Alexandru a ncercat s conving mai multe grupuri de studen i s se retrag n mnstiri, de unde s ac ioneze mpotriva regimului social-politic din ara noastr." Dar, n cadrul procesului la care asistm, el nu este nvinuit dect pentru grupul men ionat. Ce mrinimie din partea anchetatorului c i-a iertat tentativa de a atrage n lupta anticomunist i alte grupuri, pe care nu le mai pune n crca candidatului la temni ... Ori o fi o simpl acuza ie mincinoas, dup cum este ntregul dosar? - Se trece cu destul uurin peste faptul c Alexandru Fge eanu, comisar de poli ie, a fost numit n anul 1939 ef al biroului siguran din Flticeni, men ionndu-se numai c "a participat la efectuarea de perchezi ii la unele elemente progresiste, la arestarea i anchetarea lor, supunndu-le la torturi". Din nou voi recurge la amintirile monahului, cum le-am re inut pe caset, pentru a pricepe cititorul ce anume cuta el n cadrele poli iei. "Prsind eu avocatura, m-am prezentat la un concurs dificil tare, la Bucureti. Preedintele comisiei era Preedintele Cur ii de Casa ie. S-au pus ntrebri deosebit de grele acelora care voiau s fie angaja i n poli ie. Aceasta se petrecea n '38. Am reuit foarte bine, nct cei din comisie i efii cei mari din poli ie mi-au propus s rmn n Bucureti. Fiindc simpatizam o fat din Flticeni, am solicitat Flticenii. Au rs to i de mine c alesesem un ora de provincie, dar asta fusese dorin a mea: s fiu aproape de tnra pe care o adoram. Era srac, din familia Bncil, catihetul lui Creang. Locuia chiar pe strada Ion Creang din Flticeni. Mama ei era vduv. Asistasem la deshumarea catihetului, la cimitir. A fost gsit cu crucea de lemn ntreag, neputrezit. i mna ce o inea, la fel, neputred.

Pentru c aceast tnr, care studiase medicina, acuma avea grij de fr iorii ei, pentru a-i da i ei bacalaureatul i s ajung i ei studen i, am apreciat foarte mult srguin a i dragostea ei i fcusem planul s-i devin so . Am intrat n poli ie." Nararea ntmplrilor i petrecerilor vie ii sale, aa cum am consemnat-o, aduce oarecare lumin suplimentar n aceast privin . "n tot timpul deten iei mele, anchetatorii i n special ofi erii politici veneau cu: Uite, cutare a declarat despre tine. Declar i tu despre el! Totdeauna voiau ca eu s-i implic pe al ii, n proces. S-i bag i pe al ii. M trimitea un anchetator la altul. "Uit-te, nu vrea s renun e nici mcar la credin a cretin!" Mi-au smuls de zeci de ori cruciuli a de la gt. Mi-o aruncau n coul de gunoi. Eu iar o luam. Iar mi-o luau. Iar o luam. Am fost btut crunt, mai ales cnd m-au dus o dat la Suceava, pentru un supliment de anchet. A intrat n celula mea un locotenent major i cum a intrat pe u a nceput smi dea cu bocancii n pntece, n cap, m-a trntit jos, m lovea la ochi. M-am uitat poate pu in cam ciudat la el. - "Ce te ui i aa la mine?!" - "Pi, domnule locotenent major, dac-a i ti c am lovit eu pe cineva, c am lovit un om nevinovat, c v-am lovit un cunoscut, o rud sau ceva, i c v rzbuna i, v-a n elege. Dar fr s ti i de mine nimic, da i cu atta sete, cu atta ur, cu atta dispre ...!" - "Ce crezi c noi n-avem contiin ?" Ct durere aveam eu atunci, ct durere, dar tot am izbucnit n rs: "El are contiin !..." Mai trziu am aflat c era fiul unui cntre din Iai , unul Gheran i aa i vdea c era fidel partidului: strduindu-se s loveasc un cleric. i al ii m-au btut. i la Interne. i n Rahova. i chiar i n lagrul unde am fost dus la sfritul perioadei, cnd s-a dat decretul cela de amnistie. Noi eram fantome, att de slabi eram c n-au vrut s ne elibereze aa. Ne-au dus acolo i punndu-ne la munc, la canal, ne-au dat hran mai consistent, ca s ne refacem. Asta n '64. i acolo, ofi erul politic m-a btut destul de mult. O dat poate c nu am rspuns cum i plcea lui. M-a scos afar, la o carcer n afara cldirii. M-a vrt n carcer i pentru c tot nu voiam s fiu de acord cu el, a turnat dou gle i cu ap (era gerul mare, mare!...) pe mine. Mi-au degerat minile pe fa , mi-a czut pielea i mai am i acuma mncrimi. M mnnc att de ru c nu m pot stpni s m scarpin... Dac a fi fost dezbrcat, poate mi-ar fi fost mai uor, dar aa mbrcat, apa s-a men inut. M-a inut n carcer toat noaptea. Cnd am fost judecat, am declarat asta completului militar: am fost btut; i tot ce am p it. Dar sigur c nu s-a luat nici o msur i, ca s v spun cinstit, nici nu m intereseaz. Din ntmplare am re inut numele Gheran. Nu m-a interesat niciodat cine m-a btut." Revenind la textul nostru, se insist n el asupra faptului c Alexandru Fge eanu"a luat legtura cu unele elemente legionare, iar n anul 1946 a participat la reorganizarea activit ii clandestine legionare n cadrul Facult ii de teologie din Suceava." Merit s aruncm o privire asupra evenimentelor ce au sugerat atari acuza ii anchetatorilor. Drept pentru care, fr jen i-am pus ntrebarea Printelui Adrian (cum a fost acelai numit ca monah). - "Cnd am fost condamnat la douzeci de ani temni grea i munc silnic, un ofi er politic dintre anchetatori m-a acuzat c am avut legturi cu legionarii i c, n 1946, el a constatat c am inut aceast amici ie cu un legionar de la Facultatea de teologie din Suceava. Adevrat c m mprietenisem cu un student de la Teologie, Gheorghe Ionacu, i-l admiram pentru cultura lui. Citea n limba francez mul i dintre Sfin ii Prin i. Chiar

teza lui de doctorat era despre "Confesiunile" Fericitului Augustin, parcurse n original. Pentru astfel de lucruri l pre uiam. ntr-adevr, mi-a spus c era legionar. S-a i cstorit cu o rud de-a mea, fiica Printelui Gheorghe Vlad din Suceava, care i dnsa avea sim minte legionare. Cu asta mi-a dovedit c era legionar. Mai trziu, ns, am aflat c acest legionar era fiul unei evreice. Se dduse drept legionar numai, probabil, pentru c se temea s nu fie persecutat de na ionaliti. Imediat ce au intrat comunitii n ar, s-a declarat comunist i a ajuns preedintele societ ilor culturale din Suceava. Avea pozi ia cea mai nsemnat n cultur. i ca s dovedeasc faptul c ar fi fost comunist, a lsat acea fat." n schimb, aruncarea n temni , ansa de a observa comportamentul unuia i al altuia, cutarea unor pilde de vie uire n comun, i-au oferit trepte noi ale cunoaterii colegilor de inu i. "Dar pe al i legionari, n nchisoare, i-am vzut cu ochii mei ce fceau pentru salvarea altora, dnd din por ia lor pentru acei bolnavi care erau de alt credin i de alt neam, dei greu ajungeau s supravie uiasc ei nii; admira ia mea a crescut pentru ei. Asta pentru ca s v art ce legturi am avut cu ei i ce am sim it pentru dnii. Mai mult dect pe to i, l-am admirat pe un ran de lng Roiorii de Vede, care a fost de o trie, de un calm i de o n elegere cari i-au uimit pe to i i to i l pre uiau pentru faptul c nu-i schimba atitudinea i comportarea, indiferent cine-i vorbea i cine-l njosea." Purtarea cretineasc pe mul i preo i i-a costat libertatea. Parte din nclcrile de lege ale Printelui Adrian este firesc a fi fost din aceast categorie. De pild, i se imput c ntre anii 1947 i 1950 l-a gzduit la mnstirea Govora pe Iulian Popovici, urmrit de securitate. Dar, cu mult mai periculoas n cntrirea faptelor sale este acuza ia c a participat n apartamentul lui Alexandru Mironescu "la edin ele clandestine ale asocia iei "Rugul Aprins""! Ca o ultim i nefericit dezvluire, aflm c "n urma indica iilor primite de la Teodorescu Alexandru, inculpatul Fge eanu Alexandru a luat legtura cu mai multe elemente legionare crora le-a recomandat s foloseasc activitatea religioas pentru a submina regimul social-politic existent atunci n ara noastr." Care sunt acelea rmne greu de ghicit, securitii neizbutind s smulg nici un nume, c de unde nu este nici nu ai cum cere. - Este de mirare s citim c Printele Vasile Benedict Ghiu ar fi fost membru al organiza iei legionare nc din 1937, dar nu este condamnat pentru nici una dintre activit ile sale legate de Legiune. n schimb, este scos vinovat pentru a se fi numrat, n 1945, printre fondatorii asocia iei "Rugul Aprins" (deci ntr-o epoc a libert ii de asociere, cnd comunismul nu preluase friele puterii!), pentru c a participat la ntrunirile de la Antim organizate de aceeai asocia ie. Se adaug cum c, n cadrul lor, s-ar fi "purtat discu ii ostile noului regim social-politic instaurat n Romnia". Adic n una mie nou sute patruzeci i cinci, cnd nimic nou nu 'se instaurase' sub soare?! Ca i n cazul Printelui Daniel, Printele Benedict este acuzat de a nu fi ntors spatele prietenilor si, dup anul 1948, i de a fi luat parte la aa-zisa reorganizare a "Rugului", n 1955. Aceeai lips de imagina ie acuzatoare pentru perioada urmtorilor trei ani: "ntruniri clandestine", comentarea tirilor transmise de posturile de radio occidentale care aveau un singur obiectiv: schimbarea regimului comunist din Romnia, educarea "n spirit na ionalist i ostil socialismului" a studen ilor ce vor fi la rndu-le condamna i, alturi de el i de ceilal i adul i: Mironescu erban, Vsi Gheorghe i Rdulescu Nicolae.

- Roman Braga, la captul unei condamnri de 5 ani, perioad n care a cunoscut cele mai cumplite orori ale vie ii penitenciare sub comuniti, adic a fost trecut prin "reeducrile" de la Piteti, este acuzat numai c "ncepnd cu anul 1953, cnd a fost pus n libertate (...), a men inut legtura cu unele elemente ce fcuser parte din organiza ia "Rugul Aprins" condus de coinculpatul Teodorescu Alexandru, pe atunci stare al schitului Raru". i cu asta, punct. - Pe cnd vinov ia Printelui Sofian Serghie Boghiu este una cultural: Printele Felix Dubneac i-a dat s rsfoiasc, n 1957, o culegere de poezii de Radu Gyr, apar innd unui 'muncitor' cu care se ajuta mnstirea Plumbuita, nici unul dintre dumnealor netiind c era vorba despre un intelectual legionar, fost de inut politic, "un caiet cu poezii legionare (...), pe care le-a citit, dup care a predat caietul fostului legionar Zamfiroiu Grigore". O astfel de incriminare atrn greu ct o via de om liber. i el, ca i Printele Benedict, a ncercat, n 1958, s sus in nite ore duhovniceti pentru tinerii cunoscu i de noi, sftuindu-se n aceast privin i cu Printele Daniel. Asta deoarece Biserica Ortodox Romn demisese de la datoria sa educativ i de la responsabilitatea ei fa de tineretul na iei. Convorbirile aveau loc la mnstirea "Plumbuita", al crei stare era Printele Sofian. Desigur c "mistica" preconizat de vorbitor era "dumnoas regimului"... ntlnirile ce au avut loc la Plumbuita sau la profesorul Alexandru Mironescu acas, descinznd de la Raru stare ul Daniel cu noi variante ale Acatistului su, pe care le supunea rigorii critice ale amicilor de o via , erau socotite ca prilejuind discu ii "despre posibilitatea nlturrii regimului social-politic existent atunci n Romnia". - Printele Felix Dubneac era elev seminarist n anul 1940 i a fost automat ncadrat n organiza ia legionar, ca to i colegii si. Este acuzat de a fi "luat legtura, n anul 1954, pe cnd era preot clugr la mnstirea Plumbuita, cu fotii legionari Braga Roman, Zamfiroiu Grigore i Udroiu Constantin." Cel dinti i era vechi prieten. Cu ceilal i doi avea, cum s-a artat, rela ii de munc, el netiind ce trecut politic aveau faian arii. Tocmai de aici deriv cealalt culp "major" a sa: citirea caietului cu poezii de Radu Gyr i recomandarea aceleiai lecturi Printelui Sofian. Restul acuza iilor pentru care a intrat n temni constituie pure inven ii, ca i n cazul celorlal i colegi de lot:"manifestri dumnoase [fa de regimul, n loc de : "regimului"] social politic din Romnia cu ocazia discu iilor purtate cu Teodorescu Alexandru i Boghiu Serghie Sofian", participarea "la mai multe ntruniri clandestine ale membrilor asocia iei "Rugul Aprins"", comentarii ale emisiunilor transmise de posturilor de radio occidentale, "mpreun cu Boghiu Serghie Sofian". - Este de mirare c profesorul universitar Alexandru Mironescu nu a fost ncrcat i cu faptul c publicase nite cr i n care demonstra cu argumente tiin ifice adevrul de credin . Culpa sa ncepe odat cu ntemeierea, alturi de "Teodorescu Alexandru, Ghiu Vasile Benedict i Boghiu Serghie Sofian", n 1945, atunci cnd aceasta era legal, a asocia iei "Rugul Aprins" i de a fi desfurat o "activitate n cadrul asocia iei respective pn n anul 1948, cnd a fost desfiin at." Se mai poate mira careva c socotesc justi ia ce aduce atari acuza ii ca fiind ilegal?! Urmeaz, binen eles, "ntrunirile clandestine", ascultarea posturilor de radio occidentale i comentariile "ostile regimului existent atunci n Romnia." n sfrit, se men ioneaz i adevrul, ntr-un mod ciudat, adic el lund chipul minciunii. "Tot cu ocazia acestor ntruniri, au fost citite diferite scrieri, pe marginea crora s-au purtat discu ii dumnoase regimului." "Scrierile" sunt icoasele i condacele Printelui Daniel, poetul Sandu Tudor. Se pare c, n plus, profesorul

Alexandru Mironescu i-a vdit simpatia pentru "ac iunile celor care au declanat evenimentele ce au avut loc n toamna anului 1956 n Ungaria." Grav este c n apartamentul su, unde se reuneau cei c iva prieteni, era de fa i fiul lui: erban. Alexandru Mironescu nsui fiind scriitor, ddea i el lectur compozi iilor sale, n acelai spirit al unui cenaclu religios. - Vsi Gheorghe, prieten cu erban Mironescu, particip, n anii 1955-1958 la ntlnirile din casa lui Alexandru Mironescu i de la mnstirea Plumbuita, pe calea aceasta propunndu-se "victim" a "educa iei mistico-religioase n spirit ostil regimului existent atunci n Romnia." Petrecndu-i vacan ele la schitul Raru, n cursul verilor 1956 i 1957, participa la orele de medita ie ale stare ului, ceea ce, n limbajul de lemn al drii de seam, se traduce cu:"Inculpatul Vsi Gheorghe a primit indica ii de la Teodorescu Alexandru s ia parte la edin e de educa ie misticoreligioas n grup i a participat la mai multe medita ii organizate de Teodorescu Alexandru i Braga Roman. Conformndu-se indica iilor primite de la Teodorescu Alexandru, inculpatul Vsi Gheorghe s-a ntlnit n mai multe rnduri cu coinculpa ii Mironescu erban, Rdulescu Nicolae i Mihilescu Emil, purtnd cu acetia discu ii cu caracter religios i fcnd comentarii ostile regimului social-politic din ara noastr. Totodat, inculpatul Vsi Gheorghe a vizitat, mpreun cu Mironescu erban, mnstirea Slatina, unde clugrul Papacioc Anghel Arsenie le-a fcut educa ie cu caracter mistic-legionar." Precum se vede, "indica iile" priveau numai vacan ele gratuite petrecute n aerul tare al mun ilor, cu cea mai sntoas hran la dispozi ie, pe cari studen ii izbuteau s i le asigure pe calea aceasta. - erban Mironescu a avut fericirea ca, n calitate de fiu al profesorului universitar Alexandru Mironescu, cel mai apropiat prieten al Printelui Daniel, s poat participa, fr a pierde nici o ntlnire, la toate lecturile fcute de Sandu Tudor, ca i de poetul Vasile Voiculescu n casa celui dinti numit. E mai mare hazul ca blndul, aspirantul la cultura clasic, tolerantul meu prieten de odinioar (chiar fa de mine), bunul erban Mironescu s fie bnuit c ar fi preconizat schimbarea regimului politic din ara noastr. El este acuzat de a fi atras pe to i tinerii cunoscu i nou la o activitate "mistico-religioas (...), manifestndu-se mpreun cu ei dumnos la adresa ordinii sociale existente atunci n Romnia." Participant i el la medita iile religioase "cu caracter dumnos" regimului, colac peste pupz i-a i manifestat acordul cu cei care au declanat evenimentele din 1956, din Ungaria!... - n cazul lui Nicolae Rdulescu se pronun , n sfrit, termenul exact i mult ateptat pe care l subliniez:"a participat la excursia ce s-a fcut n vara anului 1956 la schitul Raru". Nu se putea, ns, s nu fie acuzat Printele Daniel de a fi "fcut afirma ii denigratoare la adresa regimului social-politic existent atunci n Romnia"... ncheindu-se vacan a, dup prerea anchetei i a instan ei, Nicolae Rdulescu, GheorgheVsi, erban Mironescu i Emanoil Mihilescu, nu gsir nimic mai bun de fcut dect s poarte "discu ii ostile regimului". i Nicolae Rdulescu, n toamna lui 1956, a fost "pentru rsturnarea regimului existent n Ungaria", manifestrile sale publice fiind "potrivnice socialismului". - Celuilalt student la arhitectur Emanoil Mihilescu nu i s-au putut nscoci culpe originale. Aceeai excursie la schitul Raru, aceleai medita ii mistice i dumnoase regimului social politic de atunci, aceleai discu ii mistico-religioase, aceleai "afirma ii ostile ornduirii socialiste, preconiznd schimbarea acesteia".

Datorez cititorului informa ia c recursurile declarate de acetia de mai sus au fost toate respinse, sentin a rmnnd definitiv, prin decizia nr. 42 din 21 ianuarie 1959 a Tribunalului Suprem - Colegiul Militar. "mpotriva celor dou hotrri, procurorul general a declarat recurs n anulare, ntemeiat pe dispozi iile art. 410 alin.1, partea I-a pct.2 din Codul de procedur penal". Urmeaz de necrezuta motivare: "sus innd c faptele re inute n sarcina inculpa ilor" (sunt enumera i nc o dat) "nu ntrunesc elementele constitutive ale infrac iunilor pentru care au fost condamna i i nici ale vreunei alte infrac iuni." Strecurarea printre articolele Codului penal comunist se va face n ritm de slalom, evitndu-se tot ce cu treizeci de ani n urm constituia o crim, pentru a se terge cu buretele culoarea ei, dac nu chiar pentru a o transforma ntr-o calitate a faptelor i a fptuitorilor! Astfel, reiau, actele incriminate ieri "nu ntrunesc elementele constitutive ale infrac iunilor pentru care au fost condamna i i nici ale vreunei alte infrac iuni, deoarece asocia ia "Rugul Aprins" nu este din cele vizate prin art. 209 pct.1 din Codul penal anterior, iar ntlnirile avute de inculpa ii ce au fcut parte din acea asocia ie, ca i discu iile purtate de to i cei 11 inculpa i n cadrul ntlnirilor la care au participat sau n alte ocazii, chiar dac s-au referit i la eventualitatea schimbrii regimului existent atunci n Romnia, nu puteau s duc la consecin e de natura celor prevzute la art. 209 pct.2 lit.a sau la lit b alineatul ultim din acelai cod." Ceea ce stupefiaz este c aceiai indivizi sunt judeca i din nou pentru aceleai fapte, n temeiul aceluiai cod penal, de data asta ieit din uz. Nimeni nu pune sub semnul ndoielii faptele aa cum sunt descrise n procesele verbale de anchet sau n fa a instan ei care i-a condamnat ini ial, lucru ce ar conduce implicit la punerea sub semnul ndoielii a onestit ii anchetatorilor lor de ieri i a jocului murdar de acuzare i condamnare a inocen ilor svrit de justi ia "anterioar". Nu. Pentru aa-zisa nou justi ie, aceea de dup Revolu ia din '89, anchetatorii M.A.I. i judectorii militari activnd nainte de '89 sunt sacrosanc i. i nu este de mirare, deoarece nu a fost timp nici mcar pentru a rsri o nou genera ie de judectori pe firmamentul drept ii romneti, iar dac ea ocupa fotoliile din tribunale, cine ar fi nv at-o ce nseamn justi ia dac nu aceia care o nclcaser timp de cincizeci de ani cu credincioie fa de Partid? Btele, vnele de bou, plasele de srm, morica, bicele, cinii de paz, rngile, reflectoarele a intite n pupilele ancheta ilor, betoanele celulelor, ucalele mbcsite cu sruri animale depuse pe ele de zeci de ani, robinetele ce curg nencetat, var, iarn, astfel nct preferi s te speli de-a dreptul cu ghea , pumnii, closetul rmas, n mod obligatoriu, cu ua deschis n timpul folosirii, cizmele repezite n fund, n pntec, n nas, capul izbit de pere i, scoaterea din ilor cu tot ce lovete, gle ile de ap aruncate n plin obraz pentru a trezi victimile, zdrobirea falangelor, smulgerea unghiilor, ocurile electrice, ruperea din rdcin a prului, a brbilor, btaia la testicole, carcerele n aer liber, strmte ca s nu te po i lsa nici mcar pe vine, s te neli cu o odihn furat pre de cteva minute, "negrele" unde pardoseala e podit cu murdrie i urin nghe ate i unde dormi pe un atare aternut, dezbrcarea la piele sub cerul liber, ca act punitiv, mpiedicarea splrii timp de ani de zile, hrnirea cu copite, blan, oareci, erpi, rdcini de papur, stoarcerea puterilor n munci inutile i distrugtoare, alturi de mijloacele psihologice aproape fr limit, toate conducnd la cedarea nervilor, la cedarea onoarei, la recunoterea nfrngerii tale, la acceptarea oricror minciuni definindu- i existen a, primirea soartei fr vreo nou strdanie de a o amna sau ocoli i toate celelalte ci de obligare a personalit ii s accepte a semna orice

hidoas autoacuzare, numai s i se dea o clip de rgaz s-i trag sufletul, s se mai cread om. Nimeni nu are ntrebri legate de cum s-a ajuns a se crea dosarul inculpatului, ci el este luat drept bun, drept perfect, drept potrivit s arunce omul dup gratii pentru ct mai mul i ani, ori, preferabil chiar, pentru ani pu ini, urma i de trrea n fa a plutonului i executarea ct mai grabnic, mai nainte de a-i da careva seama pe ce maldr imund de falsificri s-a forjat. Ei bine, toate acestea sunt acceptate ca bune de ctre justi ia purificat, numai faptele inculpa ilor sunt valabile pentru o nou judecare i, n temeiul lor, procesul se ia de la nceput, ajungndu-se le ntrebri privind ncadrarea penal: a fost ea cea potrivit unor astfel de comportamente sociale au ba? Iar condamnatul rmne condamnat, n temeiul unui cod penal incredibil n fa a lumii civilizate, n temeiul unor mrturisiri smulse prin teroare, al unor martori fie sufoca i de spaim fie doritori de protec ie social, n temeiul unor minciuni puse pe hrtie de ctre anchetatorii ce au alctuit dosarul, n temeiul unor trai-mpini afla i la masa preedintelui, cu numele de "asesori populari", pui s fac dreptate, i a unor juriti rmai n picioare, n urma a multiple epurri, sprijinindu-se pe nite avoca i care, n loc s apere te acuzau. i aa mai departe... Mai gsim o hib n acest nou proces. Se ia drept bun credin a c asocia ia "Rugul Aprins" a fost cu adevrat renviat prin strdaniile Printelui Daniel i ale amicilor si. De aceea se ajunge la confuzia dintre asocia ia desfiin at cndva i ntlnirile cu caracter de cenaclu literar desfurate dup 1955, despre care se vorbete ca i cnd ar fi avut vreun caracter politic. Urmeaz o descriere foarte sumar a faptelor lui Sandu Tudor raportate la articolele din Codul penal n care au fost ncadrate cndva. "Activitatea desfurat de inculpatul Teodorescu Alexandru, n calitate de director al ziarului "Credin a" n perioada 1933-1938, nu ntrunete elementele constitutive ale infrac iunii prevzute de art.193 1 alin. 4 din Codul penal anterior, deoarece articolele publicate de el, chiar dac au avut un con inut critic la adresa realit ilor sovietice din acei ani, nu au fost de natur a duna intereselor de ansamblu ale micrii muncitoreti i a celei revolu ionare din Romnia, ntruct prin acele articole s-a urmrit doar s se scoat n eviden atitudinea antireligioas a conducerii Uniunii Sovietice, ca i pericolul ce-l reprezenta pentru poporul romn extinderea concep iilor na ionalist-fasciste i a celor comuniste." Dac n eleg bine aceast explica ie, articolele cu pricina nu numai c nu dunau "intereselor de ansamblu ale micrii muncitoreti i a celei revolu ionare din Romnia" ci dimpotriv, ele constituiau o atragere a aten iei asupra pericolului "ce-l reprezenta pentru poporul romn extinderea concep iilor (...) comuniste." Or, cum acest pericol este pus alturi de acela fascist, aspectul lui pgubitor neamului este limpede. O dovad mai sigur a acestei nclina ii ctre stnga a publica iei lui Alexandru Teodorescu, incriminat n viitorul su proces ca "fascist", aduce nsui Corneliu Zelea Codreanu n nsemnrile sale din februariemartie 1934, cnd se afla ascuns, intitulate de el sau de altcineva: "Adevruri frnte". Acolo noteaz cu obid urmtoarele: "ncolo, nimic deosebit dect strigtele vnztorilor ziarului Credin a: prinderea i asasinarea lui Corneliu Codreanu. Aunit, care ntre ine aceast foaie, a vorbit de altfel ntr-un cerc de prieteni, spunndu-le c de Pati 1934, subsemnatul voi fi asasinat. Acest lucru mi l-a adus la cunotin Sergiu Leca" (din: Duiliu T. Sfin escu, Rspuns la ntrebri ale tinerilor care doresc tot adevrul despre Micarea Legionar, Bucureti: Crater, 1996, p.520). Cu alte cuvinte, Credin a, prin lansarea acestui zvon, obinuia masele cu ideea

dispari iei definitive a lui Codreanu, ce se pregtea pe fa , dup cum se vede, n cercurile conductoare ale rii. Condamnarea de pe urma creia i s-a tras moartea de martir ieroschimonahului Daniel nu a fost numai greit pronun at, reiese, ci activitatea sa gazetreasc s-ar fi cuvenit, n loc de condamnare, s fi fost rspltit cu omagierea i alte semne ale pre uirii, materiale i spirituale, se subn elege din caracterizarea fcut de tribunal. "n fine, se mai sus ine c instan ele, neconformndu-se cerin elor de la alineatul 4 al art.193 1 din Codul penal, nici nu au men ionat persoanele pe care le-a sprijinit, ajutat, favorizat sau instigat Teodorescu Alexandru s desfoare activitate intens n sensul prevederilor acelui text de lege." i atunci te ntrebi, n temeiul celui mai firesc bun sim , dac i n ce msur au fost deranja i, cu prilejul judecrii recursului n anulare, judectorii de odinioar ai lui Alexandru Teodorescu i ai colegilor si de lot, precum i efii lor ierarhici. Au fost barem invita i s asiste la dezbateri, pentru a se lmuri i dumnealor, n sfrit, ce nsemna adevrata justi ie? Bnuiesc c nu existau articole n Codul penal anterior, dup cum nu existau nici n cel prezent, n baza crora s fie trai la rspundere judectorii ce au ncadrat greit faptele lui Alexandru Teodorescu, greeal n urma creia acest poet i gazetar remarcabil a murit n deten ie, datorit condi iilor inumane n cari vie uia i a lipsei de ajutor medical, dup ce a fost nfometat, nfrigurat, umilit i s-a chinuit ndelung. Dar, oare, li s-a comunicat mcar rezultatul analizei activit ii lor pseudojuridice de altcndva? S-a adugat oare la aceast comunicare regretul instan ei de a nu se afla n posibilitatea juridic s le confere cuvenita pedeaps pentru greeala lor criminal? Nu s-a gndit nimeni s fie expus pe veci, pe unul dintre pere ii fiecrui tribunal din ar, lista cu numele acelor judectori i al altora, fptai ai unor "greeli" similare? Pentru c o atare luare de atitudine civic ar garanta, poate, cet enilor rii, securitatea pe viitor, dac garan ie n fa a incompeten ei, a relei voin e i a nclcrii ndrtnice, contiente i incontiente, a ndatoririlor sacre de a face dreptate, dac garan ie, ziceam, exist! "n concluzie, se cere casarea hotrrilor i rejudecarea cauzei n vederea achitrii celor 11 inculpa i viza i prin recursul n anulare. Recursul n anulare este fondat." Se foreaz mai adnc neconcordan a dintre vin i pedeaps. "Potrivit art.209 pct.1 alin.1 din Codul penal anterior, n baza cruia au fost condamna i inculpa ii Teodorescu Alexandru, Fge eanu Alexandru, Ghiu Vasile Benedict, Braga Roman, Boghiu Serghie Sofian, Dubneac Felix i Mironescu Alexandru, se considera infrac iune de uneltire contra ordinii sociale "faptul de a ini ia sau constitui, n ar sau n strintate, organiza ii sau asocia ii care au drept scop schimbarea ordinii sociale existente n stat sau a formei de guvernmnt democratice, ori de a activa n cadrul unei asemenea organiza ii sau asocia ii ori de a adera la acestea". Or, din actele dosarului rezult c asocia ia "Rugul Aprins", constituit n 1945, din ini iativa inculpatului Teodorescu Alexandru, a avut caracter religios, fr a viza schimbarea ordinii sociale existente n stat sau a formei de guvernmnt. Este adevrat c nii inculpa ii au recunoscut c asocia ia respectiv a fost interzis n anul 1948, dar au sus inut c, prin activitatea pe care au reluat-o sau la care au aderat n perioada 1955-1958 - nici unul, conform celor ce ni se relateaz, nu a recunoscut renvierea asocia iei -, nu au urmrit schimbarea ordinii sociale existente sau a formei de guvernmnt, ci s-au limitat la dezbaterea de probleme religioase i la ini ierea unor forme de educa ie n spiritul credin ei cretine (filele 13-40, 69-111,187234, 268-301, 330-343, 369-404 vol.I, 129-171 vol. II, 54-55, 56-57, 58, 59, 60-61 i

64-65 vol. IV), ceea ce au confirmat i coinculpa ii Papacioc Anghel Arsenie, Vsi Gheorghe, Mironescu erban, Rdulescu Nicolae, Pistol Grigore Dan, Dabija Gheorghe, Voiculescu Vasile, Stniloae Dumitru i Mihilescu Emanoil, care au fost implica i n unele ac iuni desfurate n cadrul asocia iei "Rugul Aprins" (filele 63 i 66-74 vol. IV). Pe de alt parte, din declara iile acelorai inculpa i rezult c discu iile purtate ntre ei, fie cu ocazia ntlnirilor ce le aveau n cadrul asocia iei religioase "Rugul Aprins", fie cu alte prilejuri, erau axate n principal pe teme religioase, iar problemele de educa ie ce le abordau urmreau promovarea idealurilor cretine, referirile la situa ia politic existent n Romnia fiind cu totul ntmpltoare i fcute ntr-un cerc limitat de persoane. Prin urmare, nerezultnd c prin activitatea desfurat pe linia asocia iei religioase "Rugul Aprins" s-ar fi urmrit schimbarea ordinii sociale existente n ara noastr sau a formei de guvernmnt i nici c discu iile purtate de inculpa ii Teodorescu Alexandru, Ghiu Vasile Benedict, Braga Roman, Boghiu Serghie Sofian, Dubneac Felix i Mironescu Alexandru sau de inculpa ii Vsi Gheorghe, Mironescu erban, Rdulescu Nicolae i Mihilescu Emanoil ar fi fost susceptibile de a fi apreciate ca ac iuni pentru schimbarea ordinii sociale existente n stat sau a formei de guvernmnt democratice sau din care s fi rezultat un pericol pentru securitatea statului, aa cum se cerea prin art.209 pct.2 lit.a din acelai cod, ori ca activit ile ultimilor 4 inculpa i s poat fi considerate ca ajutor sau propagand n favoarea unei organiza ii sau asocia ii subversive, n sensul prevzut la art. 209 pct. 2 lit. b din Codul penal anterior, n baza cruia ei au fost condamna i, este evident c, att sub aspectul laturii obiective, ct i sub aspectul laturii subiective, faptele la care s-a fcut referire nu ntrunesc elementele constitutive ale vreunei infrac iuni." Aceasta n privin a acuza iilor viznd o renviere neadevrat a unei asocia ii desfiin ate prin lege i care, nainte de desfiin are, nu avusese n nici un caz de-a face cu politica anticomunist i cu nici un alt soi de politic, exceptnd, cum spunea unul dintre personajele mele din alt relatare: "politica lui Dumnezeu!..." "Pe de alt parte, se constat c n ceea ce privete pe inculpa ii Teodorescu Alexandru i Fge eanu Alexandru, care au fost condamna i i pentru infrac iunea de activitate intens contra clasei muncitoare i micrii revolu ionare, nu sunt ntrunite nici elementele constitutive ale acestei infrac iuni. n adevr, din examinarea articolelor publicate n perioada interbelic de inculpatul Teodorescu Alexandru n ziarul "Credin a" (filele 4-12 vol. III) rezult c acest inculpat, sus innd unele idei specifice religiei cretine, a combtut atitudinea atee a conducerii sovietice i a criticat unele excese din politica intern a Uniunii Sovietice, ca de altfel i fascismul, hitlerismul sau unele porniri na ionaliste din ara noastr. Or, este evident c publicarea unor astfel de articole nu poate constitui activitate intens contra clasei muncitoare i micrii revolu ionare din Romnia. De altfel, nici nu se putea re ine ncadrarea n art. 193 1 alin.4 din Codul penal anterior, n baza cruia a fost condamnat acest inculpat, ct timp nu s-a stabilit c el a sprijinit, ajutat, favorizat ori instigat o alt persona la desfurarea unei activit i intense contra clasei muncitoare sau micrii revolu ionare, aa cum se cere prin acel text de lege. n acelai timp, reportndu-se situa ia inculpatului Fge eanu Alexandru la cerin ele art. 193 1 alin.2 dn Codul penal anterior, se constat c activitatea sa de comisar ce a ndeplinit i func ia de ef al biroului de siguran Flticeni n perioada 1939-1941 nu poate fi considerat intens n sensul prevederilor acelui text de lege ct timp nu s-au

stabilit, pe baz de probe de nenlturat, acte concrete din care s rezulte c i-a ndeplinit n mod excesiv atribu iile func iei respective. Este de relevat, n aceast privin , c inculpatul Fge eanu Alexandru a sus inut constant c a ndeplinit func ia de ef al biroului de siguran din oraul Flticeni din vara anului 1940 pn n ianuarie 1941, cnd a fost ndeprtat din aceast func ie [oare instan a nu putea solicita i cercetarea arhivelor de odinioar? trebuia ea s se bizuie doar pe declara iile inculpatului, pentru ca, dup aceea, s nu le ia n seam, ca "nesigure"?], fiind ulterior condamnat, trimis pe front i apoi n lagr, preciznd, totodat, c nu a fost cooptat membru al organiza iei legionare dect n anul 1946 (filele 69-70, 71-73, 74-76, 78, 84-87, 95-100, 107-111 vol. II), precum i c participarea sa la perchezi ii i arestri s-a limitat doar la cteva cazuri, fr a se referi i la elemente progresiste, iar n urma descinderii pe care le-a organizat, ca ef al biroului de siguran , nu au fost ridicate materiale i nici nu s-a manifestat exces de zel fa de cei aresta i (filele120-122, 123-124, 126-127 vol.I, 56-57 vol. IV) [acelai comentariu rmne valabil i aici], n care sens au fcut relatri i martorii Efsrog Avram, Zilberman loim, Struminger Leiba, Stnescu Dumitru, Stein Francisc i Vexler Rahla (filele 145-146, 147-148, 149, 150, 151-152, 153-154, 155-156, 157158, 159, 161-161, vol. I, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89 vol. IV)." [De data aceasta, lucrurile iau o ntorstur i mai grav: din moment ce nu s-a inut seama de att de numeroase mrturii favorabile acuzatului, nu e oare ncadrabil fapta aceasta (c ea apar ine magistra ilor militari, anchetatorilor sau i unora i altora,) nu e ncadrabil, ziceam, conform aceluiai cod penal "anterior", ca omisiune voluntar a dovezilor, cu scopul dunrii inculpa ilor i nelrii justi iei? Sau un astfel de text de lege nu exista? Nu ar fi cazul ca el s apar acum? Iar dac a aprut, nu ar putea fi activat pentru mpcarea sufletelor tuturor victimilor comunismului decedate i nu nc? "n atare situa ie, nerezultnd aspecte de natur a confirma c activitatea inculpatului Fge eanu Alexandru, n calitate de ef al biroului de siguran Flticeni, a fost desfurat intens mpotriva clasei muncitoare i micrii revolu ionare, se impune concluzia c fapta sa nu justific re inerea elementelor constitutive ale infrac iunii prevzute de art. 193 1 alin. 2 din Codul penal anterior. Reieind, astfel, c faptele inculpa ilor viza i prin recursul n anulare nu ntrunesc elementele constitutive ale infrac iunilor pentru care au fost condamna i i nici ale vreunei alte infrac iuni, se constat c, n aceste limite, hotrrile atacate sunt supuse cazului de casare prevzut la art. 385 9 alin. 1 pct. 12 din Codul de procedur penal. n consecin , fa de dispozi iile art. 14 alin. 1, cu referire la art. 385 15 pct. 2 lit. b din Codul de procedur penal, urmeaz a se admite recursul n anulare, a se casa ambele hotrri cu privire la inculpa ii Teodorescu Alexandru, Fge eanu Alexandru, Ghiu Vasile Benedict, Braga Roman, Boghiu Serghie Sofian, Dubneac Felix, Mironescu Alexandru, Vsi Gheorghe, Mironescu erban, Rdulescu Nicolae i Mihilescu Emanoil i a se dispune, n temeiul art. 11, pct.2 lit.a a raportat la art. 10 lit.d din codul de procedur penal, achitarea acestor inculpa i pentru infrac iunile ce li s-au re inut n sarcin. Totodat, mai urmeaz a se dispune ca onorariile de avocat, pentru aprarea din oficiu a celor 11 inculpa i, s fie pltite din fondul Ministerului Justi iei." [Slav Domnului c s-a gndit instan a nu numai la nite greit socoti i "bandi i", ci i la oamenii legii care nu au tiut-o apra la timpul cuvenit. Dac ar fi fcut-o, astzi nu li se mai datora nici un sfan ...] ul cuvenit. Dac ar fi fcut-o, astzi nu li se mai datora nici un sfan ...] "PENTRU ACESTE MOTIVE N NUMELE LEGII DECIDE

Admite recursul n anulare declarat de procuroul general mpotriva sentin ei nr. 125 din 8 noiembrie 1958 a Tribunalului Militar al Regiunii a II-a Militar i a deciziei nr. 42 din 21 ianuarie 1959 a Tribunalului Suprem - Colegiul Militar. Caseaz hotrrile atacate cu privire la inculpa ii Teodorescu Alexandru, Fge eanu Alexandru, Ghiu Vasile Benedict, Braga Roman, Boghiu Serghie Sofian, Dubneac Felix, Mironescu Alexandru, Vsi Gheorghe, Mironescu erban, Rdulescu Nicolae i Mihilescu Emanoil. n baza art. 11 pct.2 lit.a a raportat la art. 10 lit.d din Codul de procedur penal, achit pe inculpatul Teodorescu Alexandru pentru infrac iunile de uneltire contra ordinii sociale prevzut de art. 209 pct.1 din Codul penal anterior i de activitate intens contra clasei muncitoare i micrii revolu ionare prevzut de art. 193 1 alin.4 din acelai cod, pe inculpatul Fge eanu Alexandru pentru infrac iunile de uneltire contra ordinii sociale prevzut de art. 209 pct.1 din Codul penal anterior i de activitate intens contra clasei muncitoare i micrii revolu ionare prevzut de art. 193 1 alin.2 din acelai cod, pe inculpa ii Ghiu Vasile Benedict, Braga Roman, Boghiu Serghie Sofian, Dubneac Felix i Mironescu Alexandru pentru infrac iunea de uneltire contra ordinii sociale prevzut de art. 209 pct. 1 din Codul penal anterior, iar pe inculpa ii Vsi Gheorghe, Mironescu erban, Rdulescu Nicolae i Mihilescu Emanoil pentru infrac iunea de uneltire contra ordinii sociale prevzut de art. 209 pct.2 alin. ultim din Codul penal anterior. nltur pedeapsa complimentar a confiscrii averii aplicat acestor inculpa i. Onorariile de avocat pentru aprarea din oficiu a inculpa ilor, n sum de cte 30.000 lei, se vor plti din fondul Ministerului Justi iei. Cu opinia separat a domnilor judectori Paul Florea i Paul Mitroi n sensul achitrii inculpa ilor n baza art.11 pct.2 lit.a raportat la art.10 lit. a din Codul de procedur penal. Pronun at, n edin public azi 8 aprilie 1996. VICEPREEDINTELE CUR II SUPREME DE JUSTI IE Leonida Pastor Judectori Viorel Anghel, Maior mag. Mircea Aron, Vasile Boroi etc. Este reluat ntregul pomelnic de nume proprii cu care debuteaz Decizia nr 16 la Dosarul nr. 32/1995. Desigur c, fa de revrsarea att de masivei chibzuiri asupra drept ii ce trebuia s se fac ieri i nu cu prilejul recursului n anulare, devine foarte interesant s se cunoasc n ce a constat "opinia separat a domnilor judectori Paul Florea i Paul Mitroi n sensul achitrii inculpa ilor n baza art.11 pct.2 lit.a raportat la art.10 lit. a din Codul de procedur penal." Dar cum aceast alt discu ie ar necesita for area unei noi taine, poate, i pesemne un spa iu tipografic la fel de extins ca cel de fa , lsm pentru o dat nestabilit nc satisfacerea i a acestei curiozit i a observatorilor unei democra ii 'originale'. DOCTORUL DABIJA - O CONFERIN "Cdem n vorbe ca-ntr-un vrf de spad" Radu Gyr - Cdem n vorbe. n dup-amiaza zilei de 24 noiembrie 2002, am fost invitat s vorbesc la "Aezmntul Studen esc Sfntul Apostol Andrei" despre un martir al temni elor comuniste, nchis dimpreun cu ceilal i membri ai fostei asocia ii cultural religioase "Rugul Aprins", cu sediul la Mnstirea Antim din Bucureti, asocia ie al crei principal obiectiv era cercetarea i practicarea isihasmului, cu binecuvntarea unor

mari duhovnici provenind din spiritualitatea rus. Ei au druit aceast binecuvntare monahilor i ieromonahilor crescu i la snul Ortodoxiei na ionale. Numele brbatului despre care eram solicitat s cuvntez este: Marcel-Gheorghe Dabija; el era de profesiune medic i cercettor, un savant cu o vast activitate tiin ific (accesibil cititorului n finalul paginilor de fa ), care a participat din rsputeri la descifrarea psihicului uman i al duhovniciei, cale a omului ctre Dumnezeu. Cele comunicate atunci tinerimii nu erau inedite. Le-am mai mrturisit n mai multe edi ii i variante ale scrierii mele despre "Rugul Aprins". Totui, mi face plcere s le public aici, deoarece exist o prospe ime a tririi i exprimrii n acele nsilri ale cugetrii, pe care numai rostirea direct le poate nutri, ea care nu este cenzurat de un spirit critic la fel de puternic ncordat ca atunci cnd i aterni gndurile pe hrtie. Dar s nu continui cu exprimarea motivrilor ce m determin s v supun ncercarea mea de evocare oral, ci s purcedem la ascultarea strdaniei de a ptrunde ntr-o lume demult pierit, cu ajutorul graiului meu mai deseori sfios dect plin de ncredere n sine. "Pentru a ncheia cu treburile materialnice i a ne pregti pentru cele cereti, voiesc s druiesc bibliotecii Aezmntului cte dou exemplare din ultimile mele cteva cr i: "Chemarea lui Dumnezeu n temni ele comuniste" (este edi ia a II-a), "Calea cr ii" o dare de seam asupra existen ei de mare lupt scriitoriceasc teologic a Printelui Nicodim Mndi i "Cartea interzis sau Cmara cu suflete", reprezentnd partea I (primulvolum) din istoria procesului politic al aceluiai Printe Nicodim i al ucenicilor si. La timpul potrivit, ve i constata c aceast introducere are o pondere neateptat n cele ce vor urma. n timpul nl toarei slujbe care a deschis aceast ntlnire, m gndeam c, nc o dat, dr. Dabija i-a continuat... jocul cu mine, anume acela de a face dintr-un student oarecare, dintr-un om oarecare, cum am rmas, de-a crea un slujitor al lui Dumnezeu. O afirm cu toat modestia cuvenit. Meritul este al su; n nici un caz nu este al meu. Pesemne c sunte i pe punctul de a fi sminti i de cele spuse de mine, n care caz sunt dator s m grbesc a v explica la ce m-am referit. Ei bine, nti se cuvine s v reamintesc ceea ce a i auzit din multe pr i, cam care era via a de inu ilor politici n lagrele din Balta Brilei sau de aiurea pe Dunre, cum ar fi cel de la Periprava, Salcia, Luciu-Giurgeni. n acestea am stat eu. Al ii au stat n mai multe puncte de lucru sau n altele. Trebuie s ti i c atunci cnd s-au redeschis aceste lagre, s-au format trenuri speciale plecnd de la Gherla, care au dat ocol rii. Cltoria de la Gherla pn n Balta Brilei, n cazul meu, a durat vreo apte zile i nop i. Fusesem sorta i to i cei care eram socoti i buni de munc i, slav Domnului!, eram tare bun de munc, c aveam 22-23 ani. Din pcate au fost i oameni, ca Dr. Dabija, doar socoti i buni de munc, ei nefiind astfel. Dealtfel, avea o alt vrst: foarte naintat, dup prerea mea de atunci. n orice caz era mult slbit - i de deten ie, i de posturi, i de via a dus pn la arestare, adic pn la nchisoare. Aadar, ni s-au oferit vagoane de vite, fr paie pe jos, unde ne-am nghesuit unii-ntral ii, ca s ne pzim de suflarea vntului rece ajungnd la noi printre scndurile vagoanelor i credeam (de cnd public cr i despre deten ia politic i numai despre ea, adic de vreo cincisprezece ani, constat c aa au crezut pe rnd to i cei care au fost cra i pe dubele cii ferate, credeam c urma s fim condui n Siberia - ce s cread biet romnul, sracul... c tia c dintr-acolo, de la rsrit, vine soarele nghe at al dezndejdilor noastre. N-am fost dui n Siberia ci, ntr-o bun zi, am fost alunga i din tren i arunca i n pntecul unui vas metalic numit: "Gironde", al crui proprietar francez continua s

slluiasc pe puntea avu iei sale nchiriate Ministerului nostru de Interne pentru folosul de inu ilor politici, nghesui i acolo iari pe ntuneric o bucat de timp. Am mai mers vreo jumtate de zi-o zi i ne-am pomenit goni i la suprafa . Cltorisem pe Dunre, de data aceasta, i am luat cunotin cu primul nostru lagr: Periprava. Aici, voi grbi pu in lucrurile, spunndu-v c din cele trei lagre prin care am trecut, Periprava a fost lagrul foamei. Mncarea era uscat, va s zic bun, nu ap chioar cum mncasem pn atunci, dar foarte pu in; a pctui fa de Dumnezeu dac a spune c ni se ddea un pumn de mncare. Al doilea lagr, Salcia, a fost lagrul setei. Primeam cam o lingur de ap de om pentru but i splat pe zi. Finalmente, LuciuGiurgeni a fost lagrul poftelor, pentru c se dduse drumul la scrisori, pentru cine ndeplinea norma i, respectiv, scrisorile erau urmate de pachete expediate de familii. Apruser cutiu e de material plastic: albe, gri, galbene, roz, toate culorile pastelate. Att de mult ne plceau! Era pentru ntia oar c vedeam aa ceva... Unul din zecedouzeci de oameni primea cte un pachet mare, enorm, ni se prea... Chestiunea aceasta era ceva extraordinar! Apoi spunurile miroseau att de frumos nct mul i erau ispiti i s le mnnce... Va s zic, lagrul poftei. Aadar, n Salcia, lagrul setei, am prins o iarn cumplit. De ce zic "cumplit"? Muncile noastre erau mai ales la dig, la porumb, la crat pietroaie cu spinarea, la mutat butenii pe umeri, la smuls rdcinile de salcie din pmnt i tot felul de alte treburi dintr-acestea. Cnd am fost din nou scoi la dig, ntr-o diminea , i am ajuns la locul de munc, ne-am luat trncoapele n primire i am vrut s spargem pmntul pentru a-l ncrca n roabe, ca deobicei. Am bgat de seam c izbeam cu trncoapele n pmnt i trncoapele neau napoi, ca i cnd am fi lovit cu ele n cauciuc. Caraliii i-au dat seama c prea mare era nghe ul i ne-au adus napoi n lagr. V rog frumos s nu m judeca i pentru cele ce v povestec, c nu o fac cu nici o implicare a trufiei, povestesc nite lucruri trite i atta tot, pe cari nici mcar nu le pot n elege bine. Aici stam nchii n dormitoare pn la ora prnzului, cnd ni se aducea mncarea, iar dup aceea din nou aveai voie s iei n curte timp de o jumtate de ceas, dup care erai iari ncuiat. Binen eles c mi gsisem un clugr - Printele Sebastian, de la schitul Sihastru - i cu un frate de mnstire, s ne petrecem rgazurile mpreun. Cum s-a btut n toac deteptarea, pn s vin caraliii s ne numere - c eram numra i diminea a i seara -, mi-am luat clugrul i fratele i ne-am aezat n cel mai ndeprtat col de ua dormitorului comun. Acesta era o hal mare. Retrai din calea tuturor privirilor, am nceput s ne rugm. Cum s-au petrecut lucrurile c i-a dat seama unul dintre caralii ce fceam - caraliii erau sergen ii majori, aa-i numeam, de la 'caraul'; i-a dat seama unul dintre caralii ce fceam noi n cellalt capt al dormitorului, uitndu-se la noi din ua opus, privind pe guricea aceea numit 'vizet', ori i-a atras aten ia careva, cu vreun semn, c acolo existau nite nclctori de lege care ndrzneau s se roage, c ne i pomenirm cu el nfipt lng noi. - "Ce face i aici?!!!" Ce s rspundem noi? Nici nu am apucat s zicem c ne rugam c ne i spune: - "Mar afar!" i ne azvrli n ger pe tustrei. V-am lmurit ct de mare era frigul, nct nu ne mai crau nici la munc... Ne acceptau ca atare; erau de acord s ne hrneasc fr munc, s ne in n lagr de poman. Ne-a mnat n mijlocul ogrzii i ne-a poruncit: - "Dezbrca i-v!" Am dat jos zeghea i pantalonii. Nu ne luasem mantile pe noi. Aveam probabil bonetele pe cap. Le-am aruncat i pe acelea. Am rmas n cma i indipensabili. Zice: - "Cmile! Sta i

jos!" Ne-am aezat pe pmnt. A adugat: - "S nu cumva s vorbi i!". Iar el s-a cuibrit ntr-o chiliu , ntr-o cmru de lng buctrie, la cincisprezece metri de noi, la clduric, i ne pzea dindrtul ferestrei, s observe ce fceam. Noi - ce s facem? - , am nceput s ne rugm n tain. Ei bine, eu sunt un mare iubitor de rceli i gripe. Exist ani cnd fac una din dou-n dou sptmni. Nu am strnutat niciodat dup pedeapsa aceea ce a durat cteva ceasuri, pn la prnz. Nici Printele Sebastian, nici fratele de mnstire. Nu mult mai trziu, am nceput cel mai frumos eveniment trit de mine n nchisoare, unul nucitor. Nu tiu ce boal am avut c m-au lsat ntr-o zi s nu ies la munc. Aa ceva era aproape de neconceput. Nu-l puteai convinge pe bietul medic, de inut ca i tine, s- i dea o mn de ajutor, pentru c l-ar fi luat pe doctor la btaie. Iar ca s conving un caraliu, nici nu-mi trecea prin minte. Ct despre comandant, cum s-ndrznesc s m uit n ochii lui?! Pe oriicine te-ai fi hazardat s convingi c erai prea bolnav pentru a iei la munc n-avei sor i de izbnd de nici un fel. Totui, n ziua aceea, am rmas dincoace de por ile lagrului, n interior. Nu tiu de ce. Nu-mi pot aminti pentru nimic n lume. Am stat eu un ceas-dou n dormitorul nostru i m-am plictisit. Era ru la munc, ns erai cu ai ti. Doar te uitai n ochii lor i te i sim eai ntrit, mai vesel i mai fericit. Pe cnd n dormitor eram singur. Am ieit, riscnd o pedeaps: nu aveai voie s circuli prin lagr dect atunci cnd i se cerea asta cu dinadinsul. Am zis: - "Hai s vd cum triesc ceilal i de inu i", c noi nu ne vizitam barcile; nu aveam voie. ntr-una dintre aceste barci, cnd ntredeschid ua, aud un scr it, aud un zgomot, sunt uor speriat i, deodat, vd cum, de dup un pat, de dup o saltea, se ridic o spinare; i cnd s nghe de spaim c ar fi fost un caraliu care cuta ceva acolo, ceva ascuns de vreun de inut, mi trecu pofta de nfricoare, pentru c spinarea era acoperit tot de o hain zebrat cum m purtam i eu n zeghea pucriaului. L-am ateptat s se ridice. Era un btrn, mi s-a prut, un btrn, vorba vine, dar aa l vedeam eu, cu ochii mei de 23 ani. i era paaalid... s te treac sudorile, cum nu vzusem nc om att de palid. Nu costeliv, ns pielea de pe trupul su atrna, plutea pe deasupra scheletului. i avea o privire... Frumoas i cald. D cu ochii de mine cnd se ridic dintre paturi. Zic: - "Cine sunte i?" Zice: - "Eu sunt plantonul lagrului". Ca s primeti slujba de planton trebuia s fii dincolo de orice limit de slbit; n acest caz, la propunerea medicilor, accepta comandantul s rmi pentru a mtura prin toate dormitoarele, eventual s le i pzeti; mai aveai i diverse alte sarcini pe la buctrie. Zice: - "Sunt plantonul lagrului, doctorul Dabija." - "Domnule doctor, nu cumva a i fost arestat n lotul "Rugul Aprins"?" Cum de tiam asta? Nu demult lucrasem n aceeai brigad cu unul dintre tinerii condamna i pentru "Rugul Aprins", un student la Arhitectur Emil Mihilescu, un biat minunat i care a suferit tare. Pe calea aceasta aflasem destul de multe despre procesul lor i despre membrii lotului. Zice: - "Ba da." i am nceput s vorbim. Cteodat i se pare c ceea ce se vorbete n tensiune att de mare, cum este aceea a oamenilor lipsi i de libertate, se cuvine s fie subiecte foarte adevrate, subiecte zguduitoare, subiecte minunate, care s te nal e. Eh, nu-i aa, nu-i aa. Uneori pot avea loc dialoguri neplcute: oameni suntem; au existat certuri ntre noi, certuri pentru lucruri foarte mrunte... Unul voia patul de la etajul 1 sau de la etajul 2; altul rvnea i el la aceleai paturi; fleacuri dintr-astea, omeneti... Mai pot fi i discu ii plcute, dar de fapt sunt taclale, nu dintr-acele convorbiri pe care ndjduim s le purtm n clipele noastre de mare restrite.

Bnuiesc c i cu doctoul Dabija am vorbit de toate, cam pre de un ceas. Nu mi-a povestit... - noi nu ne istoriseam pricina pentru care fusesem aresta i, asta se evita deoarece nu tiai cu cine vorbeai i ce turntor se ascundea n straiele celuilalt. Va s zic, era un consens s nu purtm convorbiri legate de chestiunea arestrii noastre. Dar despre altele stteam de vorb cu mare drag. Dup cum, cu dragoste, despre deschiderea cerurilor am discutat i cu dr. Dabija; nu c a fi avut no iunea acelei deschideri, ns o sim eam nfptuit atunci. i a trecut ceasul acela al desftrilor i, dup zgomotele ce ne parveneau de la buctrie, mi-am dat seama c se apropia ora 12 i c nu era sntos s fi fost vzut n alt dormitor. Aa c am spus: - "Domnule Doctor, trebuie s alerg n dormitorul meu". M-am ntors pe clcie i am apucat s fac doi pai. Doctorul zice: - "Mihai, eti foarte frmntat de ce o s faci dup ce te vei elibera." De unde a tiut el, pesemne a bnuit-o, aa era n firea noastr, a tinerilor, s ne gndim dac ne mai atepta vreo via . Zice: - "S n-ai nici o team. Tu o s scrii spre lauda lui Dumnezeu." i, ierta im, atunci mi-am spus: "Domnule, cum de nu mi-am dat seama timp de o or c omul acesta nu este chiar ntreg? De unde s spun el c aveam s scriu spre lauda lui Dumnezeu?!" Este adevrat, n urm cu ctva timp, pe la 16 ani, m gndeam i eu s intru n mnstire. l cunoscusem pe Printele Sandu Tudor, Printele Daniel, pe al ii c iva, dar asta mi trecuse de multior; pctuisem dup aceea intens i nu eram determinat la o rentoarcere pe acea cale. De unde o ghicise el? i mi-am zis: "Totui, prea frumos am vorbit cu medicul acesta, prea nchegate au fost rosturile celor spuse de el, ca s fie adevrat ceea ce m-am temut n prima clip. Nu. Se cade s am rbdare. Doctorul Dabija pare a fi mai mult dect spune." Am avut rbdare s vd cu ochii mei dac urma s se adevereasc. Dup scurgerea a vreo trei ani petrecu i cu diferite munci ob inute n libertate, munci ce nu aveau nimic de-a face cu intelectualitatea, am urcat Dealul Patriarhiei, la un Sfntu' Dumitru. La coborre, l-am ntlnit pe Doctor. Era frumos ras - eram sensibil la nf iarea omului, fiindc trisem numai ntre bie i oameni ur i, nengriji i, murdari - ca mine. Domnul Doctor era ras frumos i-i dduse mare strduin , pentru c era tiat peste tot pe obraji. i avea nite pantaloni largi, dup moda sovietic - dvs. sunte i tineri, nu ti i ce nseamn aceea, dar n copilria mea venise moda sovietic a cracului pantalonilor foarte larg; doctorul purta pantaloni dintr-aceia. Era foarte ngrijit, poate chiar i ni el parfumat. Se vedea c tria atmosfera unei zile de srbtoare. Cnd am cobort la poalele dealului, n-am vrut s-l deranjez, nu tiam ncotro mergea. A insistat s-l nso esc i m-a luat pe Rahova. La tot pasul mi-atrgea aten ia asupra lucrurilor ce le vedea cu ochii i gsea imediat n spatele acelui obiect sau animal - un coco, de pild -, gsea o explica ie simbolic. Att de frumos se adunau toate, aternndu-se pe propria-ne discu ie, i o lmureau, i-o luminau, nct am priceput c vorbeam altfel, c el umbla cu un picior alturi de mine i cu altul pea n ceruri. mi tlmcea nite lucruri pe care atunci le vedea pentru ntia oar, nite lucruri plutind ntre realitatea noastr i cealalt realitate. M miram cum de-l puteam n elege; nu aveam nici un merit. mi vorbea ca i aceluia cruia i proorocise c avea s scrie spre lauda lui Dumnezeu i nc nu m dumiream: "De unde, domnule, tiuse?!" C nu devenisem mult mai cuminte dup trecerea acelei pucrii... i, domnioarelor i domnilor, sunt reprimit la facultate, mi termin studiile rencepute de la zero. i cum le termin, m duc la Institutul Teologic, s m nscriu student acolo. Secretar al Institutului era P.S. Antonie, pe atunci arhimandrit. I-am spus cu toat cinstea: - "Printe, am fcut 4 ani nchisoare corec ional, art. 327 c.p., i vreau s m nscriu student la Teologie." Zice: - "Nu se poate." - "De ce?" - "Nu se poate ca

un fost de inut s vin student la noi." Dei el nsui era fost de inut politic (ceea ce nu tiam atunci), se cuvenea s in seama de instruc iunile Departamenrului Cultelor; ce vin s aib el? i am fost admis profesor de liceu; pe deasupra ineam i multe ore la Universitate, angajat la plata cu ora. Aud, peste c iva ani, c postul de lector de limba englez i cel de limba francez de la Institut se vor elibera. M duc la Rector, acelai P.S. Antonie, ntre timp uns episcop. Nu-i amintesc c ne mai ntlnisem. Altfel, din nou nu ascund nimic: am fost condamnat .a.m.d. - "Domnule Rdulescu, postul este ocupat. ns dac se elibereaz la toamn, o s mai vre i s veni i s lucra i pentru noi?" - "Da. Dar nu m supune i unui concurs?" Zice: - "Nu stm de vorb de o or? Am conversat n englezete i n fran uzete, nu? Ce mai vre i? A i luat concursul!" Odat angajat la Institutul Teologic, eram dator s mi completez norma didactic scriind un studiu de mari dimensiuni, un documentar, 4 cronici din via a bisericeasc i 4 recenzii de carte bisericeasc. De aceea eram pltit: s public toate acestea. Domnule, deodat am vzut cum cuvintele dr. Dabija se preschimbau n lege pentru mine. Dac nu ineam socoteal de spusele sale, nu-mi puteam nici mcar ncasa salariul; doctorul musai trebuia ascultat. M-am apucat s trudesc cu toat seriozitatea; lucrrile de cercetare se cuvenea s-mi fie acceptate; or, eu sunt filolog, nu teolog; astfel eram dator s scriu... spre lauda lui Dumnezeu. Abia atunci am priceput cine a fost doctorul Dabija! Astzi am adus cu mine aci o carte aprut recent, numit "Tortura pe n elesul tuturor" de Florin Constantin Pavlovici. i el a muncit prin aceleai lagre ca i mine. Acolo ne-am cunoscut. Cartea sa de amintiri din deten ie este scris pe un ton glume , ironic i mai ales autoironic. Pavlovici este un scriitor inteligent i sub ire care, uneori, este furat de nevoia de a mai rde pu in, ceea ce, socotesc, redeseneaz eroii lua i n vizor, nu totdeauna n favoarea lor. Iat textul pomenit. "Un planton longeviv a fost doctorul Dabija. l cunoteam din Jilava, cnd m izbise slbiciunea lui, ceva nemaintlnit pn atunci, i m cutremuram la gndul c nite semeni ai mei, chiar dac ofi eri de Securitate, fuseser n stare s loveasc n anchet un om att de lipsit de puteri. (...) Oasele doctorului, (...) prinse cu tendoane i sgrciuri uscate i nvelite ntr-o piele transparent ce prea ncleiat pe ele, erau epene i silen ioase. Sprijinit n trn, un mnunchi gros de nuiele de salcie, doctorului sttea ore ntregi n picioare, nemicat i tcut, sustras oricrei realita i percepute de muritorul de rnd." Socotea c "la rdcina rului, a oricrui ru, stau faptele noastre din veac (...). Nici mcar un junghi nu-i are o cauz imediat; pn i un furuncul e programat cu genera ii nainte. M-a privit cu aten ie i mi-a spus: - Dumneavoastr nu v-a i putea mbolnvi niciodat de plmni. n schimb... A fcut o pauz i a ntrebat: - V-a i visat vreodat ntr-o groap adnc ori ntr-o peter din care nu putea i iei? Era chiar visul care mi revenea periodic: un pu de min prsit, o lumin ce abia se zrea deasupra capului, iar eu, prbuit n adnc, triam disperarea c nu voi iei niciodat la suprafa . Vise de frustrare i neputin aveam cu duiumul, dar n cazul acestuia m deteptam epuizat, cuprins de o triste e nesfrit. - Da, asta e, s-a lmurit el, fr s m lmureasc ns i pe mine. Se apuc s mture murdria dintre paturi, cu grija de a nu strni prea tare norul de praf. Era un act aproape gratuit, ntruct be ele din trnul lui nu ar fi putut s adune nici mcar frunzele dintr-un parc. Aa cum sttea aplecat de mijloc i cu umerii adui, craniul doctorului Dabija aprea ca ntr-o plan de anatomie, desenat perfect. Sub pielea strvezie, fr pic de carne ori grsime, se vedea bine locul de mbinare a oaselor. Din orbitele largi, dou mari pete colorate i nseninau fa a de mort. Sclipirea

vie i prietenoas a ochilor marca deosebirea de esen dintre capul lui i capul" unui schelet. "Doctorul Dabija era i el un schelet, dar un schelet ce semna leit a om. ntrun anume fel, era sntatea ntruchipat. (...) n cei doi ani ct am stat n lagrul de la Salcia, rarele mele convorbiri cu scheletul circumvagant au fost de-a dreptul captivante. l ascultam i triam momente asemntoare acelora trite n internatul colii, cnd citeam cu delicii cr i interzise de pedagogi" (Bucureti, Chiinu: Cartier, 2001, p.199-203). Domnioarelor i domnilor, fra ilor, m-am strduit cu cuvintele mele i cu vorbele lui Florin Constantin Pavlovici s dm, s dau seama de ceva ce nu se poate explica. Doamna Stella Ciocu, dup ce am scris prima variant a celor trei-patru edi ii distincte ale "Rugului Aprins", cartea mea, recunoscndu-m ca prin minune, s-a ntors ctre mine, pentru c fusesem strigat de cineva: - "Mihai!", s-a uitat la mine; zice: - Dvs sunte i Mihai Rdulescu, acela care a scris "Rugul Aprins"?" - Da, doamn, de unde ti i?" "Nu tiu. Aa mi s-a prut..." Doamna Steliana Ciocu mi-a fcut un mare hatr i o mare cinste. Sim ind, din scrierea mea, ct l iubeam pe dr. Dabija i ct de pu ine tiam despre el, mi-a adunat c iva ucenici de-ai lui, s-i cunosc i eu. Astfel, am ntlnit un medic, am ntlnit o clugri , dar am ntlnit, mai presus de orice, ba nu! a venit la mine acas, cine crede i? A sunat la u i cnd m-am uitat pe ochiul spat n lemnul ei, dincolo de u era... Dostoievski. Po i s nu deschizi ua cnd vine Feodor Dostoievski la tine? Am descuiat i s-a prezentat: Emil Apteanu. Mi-a spus: "Am citit cartea dvs. despre Rugul Aprins i vreau s v spun ce a fcut dr. Dabija pentru mine." Din moment ce dl Emil Apteanu mi-a povestit mie, cred c am i eu voie s povestesc ce-mi amintesc din istorisirea pe care o voia att de discret. Fost lupttor de greco-romane sau cam aa ceva, nu tiu din ce pricini s-a mbolnvit grav. Mi s-a descris ca bolnav de nervi: "Mergeam la maicile din ograda Mnstirii Cernica i stteam cu ginile, ca un sac. Dac o clugri avea vreo treab i-mi spunea: "Emile, du-te i cumpr-mi cutare lucru", tiam s-o fac; m duceam i dup asta m ntorceam i-i ddeam ce cumprasem i iar m aezam ca un sac. Nu plutea nici un gnd n mintea mea, nu scnteia nici o voin n mine." Dr. Dabija pe cine ntlnea se plngea c nu avea ucenici. Una dintre maici, auzindu-l, zice, vrnd, pesemne, s rd de el: "De ce nu-l iei ucenic pe Emil, sacul?", Emil, acela care nu gndea, care nu avea voin ... Ce i s-o fi prut doctorului cnd a auzit ironia ei, c a ntrebat: "Dar ar veni cu mine?" Maica: "Emile, mergi cu dl doctor s te fac ucenicul lui?" "M-am ridicat", zice vizitatorul meu, "i am plecat cu dl doctor la el acas. Doi ani de zile am ezut lng el, absolut la dispozi ia lui. Voia s vorbeasc ceva cu mine, vorbeam cu el. Voia s-i fac o treab, i fceam treaba. Nu m-am rzvrtit niciodat, am crezut n el orbete. Dup 2 ani, m-am vindecat." Acum brbatul cunoscut de mine n aceste mprejurri i pe care-l pute i i dumneavoastr ntlni, mai ales dac merge i la sala de concerte a Radiodifuziunii, este un mare amator de muzic clasic, nu pierde nici un concert. Are o singur trstur ce-l scoate dintre rnduri, ns aceasta ntr-un chip nobil: scrie un fel de versuri cu desen. El nu tie c inven ia lor se datorete unui poet evreu de-al nostru vie uit prin Paris n perioada interbelic, pe nume Isidore Isou (probabil: Isidorovici). El a fundamentat tipul de versuri numite: "lettrisme". V citez un poem de-al lui din specia aceasta: "Cristalin. Crist-Stalin." Cam a sun i inven iile lui Emil Apteanu, numai c el le i deseneaz cu literele respective. Ei bine, fra ilor, Emil este un bolnav salvat de doctorul Dabija, salvat dintr-un neant. El aduce mrturia acelui neant pe care nu sunt n stare s o reproduc, trecnd mult

timp de cnd l-am cunoscut i mi-a declarat acestea, s fie de atunci 9/10 ani. Emil a fost salvat datorit doctorului Dabija. Astzi Emil poate comunica. Nu mai este autist, leag prietenii, glumete, comenteaz, are adncimi i sub irimi, m-a impresionat pn la a m face s vorbesc aici despre el. Asemeni lui, nici eu nu am cu ce s m mndresc privitor la mine. Pu inul fcut de mine l socotesc opera acelui "little bang", bobrnacul dat de dr. Dabija; v aminti i c exist o teorie c lumea s-a nscut dintr-un "big bang", cu un trosnet mare. Eh, doctorul Dabija nu mi-a dat un mare bobrnac. Nu era nevoie. Ci unul mic a fost suficient pentru a m pune pe picioare. Bnuiesc c tare disperat eram atunci cnd l-am ntlnit. De ce? Pe timpul acela cine ieea din pucrie nu mai avea dreptul s-i practice profesiunea, nu mai avea nici un drept. Or, profesiunea mea fusese de a fi nc student. n acest caz, ce m putea atepta? Gndeam: "Dom'le, ar fi frumos s m lase tia s m fac floricultor. A tri printre flori. Gata cu lupta de clas, gata cu ura..." i, eliberndu-m, am ajuns i floricultor. Am fost unul dintre pionierii parcului de la Circ. Eram grozav la ncrcatul autocamioanelor cu gunoi... Mai gndeam c ar fi fost frumos s meteresc jucrii pentru copii. Alt mijloc de a scpa de lupta de clas, mi nchipuiam uitnd c tot comuniti i necomunoti lucrau i la jucrii. N-am fcut jucrii, am fcut bibelouri din lemn la cooperativa "Arta Lemnului". Timp de trei ani de zile nu am tiut c voi mai avea dreptul s m nscriu la universitate. Treceam prin dreptul cldirii ei i m podideau lacrimile. Pn la urm am nceput s-i dau ocol atta m emo iona vecintatea ei. Luam o carte n cursul stor trei ani i ncepeam s-o citesc. mi fusese un dor nebun de lectur. Fusesem un mare iubitor de literatur nainte de arestare. Elev de liceu, nu tiu cnd apucam s dorm nop ile. ntotdeauna cnd m vram n pat, luam cu mine o carte nou i, pe la 5 diminea a, o isprveam. Adormeam pentru vreo dou ceasuri, apoi plecam la coal. Ei bine, cnd am ieit din nchisoare, deschideam o carte i pn-ntr-o jumtate de ceas m apuca o durere groaznic de cap. Nu mai eram n stare s citesc, adic s fac lectur. M-am nscris la coala Popular de Art, s ascult de o disciplin colar, oricare. Din punct de vedere cultural nu mi-a folosit, dect numai pentru disciplinarea asta. Cu alte cuvinte, aveam tot dreptul de a fi fost disperat atunci cnd l-am ntlnit pe dr. Dabija, de ca i cum a fi presim it cte m ateptau. Culmea este c nu avusesem imensul noroc, n care sperasem intrnd n pucrie. Vam spus c am fost cam prost; aa am i rmas (poate spre lauda mea). Aceast prostie m-a fcut, pe la 19 ani, s nu mai vreau s am de-a face cu lumea aa-zis 'intelectual' comunist. Ce hotrsem? "M angajez pietruitor de strad; muncesc nop ile; nu stau de vorb cu nimeni; iar ziua citesc i m odihnesc; s n-am de-a face cu societatea asta!" i cnd s-a ivit prilejul, m-am dus cu drag inim n penitenciar, deoarece tiam c acolo se aflau romnii. Nu romnii aceia mincinoi, membrii de partid, nu ia ticloi i. OAMENII se aflau n gherle, romnii mari zceau n pucrii. Am ndjduit s-i ntlnesc. i nu i-am ntlnit. Se vrau diverse soiuri de romni n temni e, dup perioade. n perioada cnd m-au arestat pe mine, n afar de studen imea care a pus umrul s creeze o 'Pia a Universit ii' de pe atuncia, din care studen ime fceam i eu parte, n perioada respectiv erau formate o mul ime de loturi ciudate: partidul portarilor de blocuri, v da i seama!, mai erau "matitii"; "matitii" erau ia care, la un pahar de vin njurau partidul comunitilor i pe ei pe deasupra; acetia luau ntre 3 i 9 ani. Mai erau "scrisoritii" sau "anonimitii", ntre cari mul i se adresau n plic Direc iei Difuzrii Filmelor: "Nu ne mai da i attea filme sovietice"; i semnau "incognito" sau nu

semnau deloc. Dar tot i dibuiau i luau i ei ntre 3 i 9 ani. Mult. Eu n-am avut norocul s ntlnesc dup gratii romni mari intelectuali, iar cnd am dat de dr. Dabija, parc l-am apucat pe Dumnezeu de picior. Mai erau i al ii interesan i, dar i sim eam c nu erau intelectuali adevra i. Era un grec, pe nume Mangeavas, avea mare talent ca traductor de poezie. Tlmcirile lui erau extraordinare. Plecnd de la una i aceeai poezie, tiut, probabil, pe de rost nc din adolescen , n cteva luni el izbutea s realizeze cteva variante de traducere, una mai izbutit ca cealalt. ns, Mangeavas intrase n pucrie pentru c vnduse bijuterii false cuiva de la Ambasada Sovietic. i svrea pedeapsa, normal, nu?, la 'politici'! Ei bine, nu puteam crede n intelectualitatea lui, cu oricte poezii ne desfta, i dintre acelea de cea mai rasat calitate, dar nu era intelectual. n schimb, dr. Dabija, dei nu tia nici un vers pe de rost, nici mcar texte din Sf. Prin i, era in-telectual. Nu numai c era un intelectual adevrat, dar era un plutitor ntre intelectualitate i spiritualitate, ntre intelectualitate i duhovnicie. Eu unul nu puteam pune mna, c nu m pricepeam la lucrul sta, nu puteam pune mna pe duhovnicia lui ca s v-o pot explica acum, nu puteam s o explic nici atunci, dar o resim eam ca pe ceva suplimentar pentru lumea noastr, ceva de deasupra, din alt parte, i o sim eam n fiece clip i m bucur c i Florin Constantin Pavlovici a sim it-o... Venind ncoace, la Aezmnt, aezat alturi de Printele Adrian n automobil, mi-am amintit de o emisiune realizat de televiziunea romn dup ce mi-a aprut prima edi ie din cartea "Rugul Aprins. Duhovnicii Ortodoxiei, sub lespezi, n temni ele comuniste". M aflam acas, n tirbei Vod. Invitasem un pictor care, odinioar, i desenase cam pe to i membrii "Rugului"; l invitasem ca s i fie transmise pe post tuurile cu chipurile lor. Al ii, propui tot de mine, fuseser aduna i n sala sinodal, la Antim, i erau filma i acolo. Ei vorbeau ntre dnii 'la locul faptei', noi acas la mine. Laicii, dintre studen ii de odinioar aresta i n 1948, l aduseer i pe Printele Adrian Fge eanu, de pe bancheta de alturi de mine n maina ce m-a condus aici. Pn atunci nu-i vzusem chipul, nu-l cunoteam. Astzi abia am aceast imens bucurie de a vorbi cu Sfin ia Sa pentru ntia dat. L-am zrit acolo, pe micul ecran, ascuns printre ceilal i. Am constatat c eu vorbeam acas la mine, ceilal i vorbeau n sala Sfntului Sinod. Singurul dintre noi care a suferit pentru "Rugul Aprins", Printele Adrian, edea pricjit ntr-un ungher, nebgat n seam de nimeni dintre cei afla i cu el la mas. Nici unul nu s-a ntors s-l mboldeac: 'Printe Adrian, spune-ne un cuvnt de nv tur, sau unul din prigoan.' Nimeni nu l-a ntrebat nimic. Aa c atunci cnd lu sfrit emisiunea ce durase cam un ceas, se ridic n tcere i se ndeprt pe nesim ite ctre chilie. Ei bine, atunci am sim it acelai aer c venea spre mine dinspre ecran, acelai aer ca atunci cnd respiram alturi de doctorul Dabija. "Rugul Aprins", despre care nu voi vorbi, a adus participan ilor ceva n plus. Nu tiu ce este. Am fost uluit, pentru c dup eliberare, am avut prilejul s-l ntlnesc pe cel mai mare nclzitor de suflete, Printele Arsenie Papacioc, ca i pe Printele Felix Dubneac, al crui profesor de limba englez am devenit. Pe Printele Daniel (Sandu Tudor) l cunoscusem pe la 16 ani. Pe Printele Sofian tot atunci. La fel pe Printele Benedict Ghiu, ca i pe Printele Dumitru Stniloae. Fiecare dintre dumnealor avea ceva n plus, ceva pe care bnuiesc c-l druie Rugciunea Inimii, sau a Min ii, sau a lui Iisus. Probabil. Nu tiu nimic. i aici m opresc." Am prilejul de a rspunde ndoielilor lui Florin privitoare la omul de tiin GheorgheMarcel Dabija. Poate c i propriilor mele ndoieli, c omul este fptur necredincioas i Toma s-ar cuveni s-i fie numele. O list complet a lucrrilor sale mi-a parvenit n ultima clip. Este de la sine n eles c aceea care mi-a procurat-o este tot doamna Steliana Ciocu. O transcriu n

continuare, ca i cum ar fi cuvintele prohodului pe care i-l datorm medicului i cercettorului Georghe-Marcel Dabija. "Lista activit ii Dr. G. M. Dabija, copie dup originalul aflat la Serviciul Personal Dosar Cadre Academia Romn, din 1958, cnd s-a cerut fiecrui salariat din domeniul cercetrii al Academiei Romne documenta ia pe proprie rspundere a ntregii activit i de cercetare Numele i prenumele: Dabija N. Marcel-Gheorghe Sec ia - sector - laborator: Activitatea nervoas superioar - sectorul de activitate nervoas superioar la om. Func ia ce ocup: ef de sector. De cnd lucreaz n laboratorul de cercetri: Din 1942. De cnd lucreaz n Institut i numrul de ani mplini i n cmpul muncii: n Institut din 1950; n cmpul muncii din Mai 1936. Alte func ii ocupate: Extern prin concurs (1936-42), Tehnician asimilat preparator Clinica Medical Iai (1938-42), Asistent Laboratorul de Farmacologie Facultatea Medicin Bucureti (1942-45), Asistent i ef de lucrri Laboratoul de Fiziologie Institutul Medico-Farmaceutic Buc. (1945-52), ef de Sec ie Academia de Medicin Prof. Danielopol Bucureti (1947-49). coli absolvite: Facultatea de Medicin. Titluri tiin ifice: 1. - Numrul lucrrilor publicate: 10 lucrri. 2. - Numrul lucrrilor sub tipar: Nu are. 3. - Numrul lucrrilor comunicate netrimise editurii: 5 lucrri. 4. - Protocoale elaborate: Lucrri interioare, de orientare n diferite domenii ale fiziologiei generale clinice i experimentale: 1. - Tehnica de lucru n studiul structurilor func ionale ale fasciilor (protocol, fotografii). 2. - Un studiu de metodologie clinic: metodologie critic asupra unor concep ii de metodologie clinic, introducerea calculului statistic clinic, fi de observa ie clinic statistic cu 80 de coloane, concep ia despre boal - Institutul central pentru studii de metodologie clinic (not, scheme, fie). 3. - Rela ii ntre constitu ia fizico-chimic a medicamentelor i ac iunea lor farmacodinamic (not de farmacologie general, 7p). 4. - Ac iunea siliciului coloidal n malarie (protocol, foaie de observa ie, buletine de analiz). 5. - Ac iunea epitelizant a plantei Aristolochia clematitis (protocol, fotografii). 6. - Valen a ionic a azotului (not de farmacodinamie celular, 2p). 7. Legtura dintre colorabilitatea esuturilor i manifestrile bioelectrice (not de fiziologie celular, 4p). 8. - Propriet i fizico-biologice ale oscila iilor electromagnetice cu frecven e multiple cuprinse ntre 100 i 20.000 metri (protocol). 9. - Idem pentru frecven e de 80 cm. (protocol). 10. - Rolul radia iilor biologice n fenomenul bacteriostatic (protocol). 11. - Mecanismul fotochimic de oxidare a hemoglobinei i de eliberare a acetilcholinei (protocol). 12. - Construirea unui oscilograf catodic n laborator pentru aplica ii fiziologice (schema i fotografia aparatului). 13 - 16. - Construirea unui aparat de relaxare tiratronic, a unui poligraf catodic, unui comutator electronic i a unui aparat pentru ultrasunete - pentru aplica ii i studii de fiziologie (scheme i fotografii) 17. - Cel de al treilea parametru al curbei de excitabilitate - forma impulsului -, construirea unui nou tip de cronaximetru pentru studiul curbei de excitabilitate cu trei parametri (intensitate, timp, form) (protocol, descrierea aparatului). 18 Magnetografia ca metod general de nscrierea n laborator (protocol, schema aparatului construit n 1949 Lab. de Fiziologie I.M.F. Buc.). Perioada 1950-1957: 19. - Tehnica oscilogramei impuls-rspuns i aplica ii n explorarea dinamicei cortico-subcorticale n epilepsie (protocoale i nscrieri grafice -

rezultate citate n alte lucrri). 20. - Oscilograma curbei de adaptare a esuturilor la curentul electric (protocol, grafice). 21. - Tehnic de explorare la om a rela iilor dintre analizatori (protocol, grafice). 22. - Construirea unui aparat de electronarcoz (protocol, fotografie). 23. - Introducerea excitan ilor "imagini i cuvinte scrise" n metoda complex de explorare a activit ii nervoase superioare (protocol, grafice). 24. - Cercetri a activit ii nervoase superioare cu metoda complex n unele cazuri de logonevroz (protocol, grafice). 25. - Studii asupra parametrilor undei emotive (brusche e, intensitate, mobilitate, urm) i a varia iunilor tonusului de baz cu metoda complex (lucrare n curs). 5. - Titlul lucrrilor publicate n ultimii 3 ani (1954-1957), locul, data. 1. - O metod complex de studiu al Activit ii nervoase superioare la om. Acad. A. Kreindler, Gh. Dabija, I. Poilici i A. Fradis. Bul. tiin . Med. Ac. R.P.R. 4/1954/p.937-967. 2. - Studii de fiziopatologie a activit ii nervoase superioare n epilepsia cu tulburri psihice. A. Kreindler, Gh. Dabija, A. Fradis, Bolos. Studii i cercetri Fiziolog. i Neurolog. 3-4/1954/p.323-359. 3. - Cercetri n fa a incipient a nevrozei. Gh. Dabija, A. Fradis, Bolos. Bul. celei de a 18-a Conferin de Neurologie, Psihisatrie i Neurochirurgie 1955/p.61-62. 4. - Mthode d'tude de l'activit nerveuse suprieure chez l'homme. Quelques applications cliniques et prophilactiques. A. Kreindler, Gh. Dabija, A. Fradis. Semaine des Hpiteaux 4/1956/p. E 220-224. 5. - Contribu ii la studiul activit ii nervoase superioare cu aplica ii n tratamentul i profilaxia nevrozei astenice. Gh. Dabija, A. Fradis. Bul. primului Congres Interna ional medicin R.P.R. 1957. 6. - Studiul modificrilor Act. Nerv. Super. n formele de trecere de la normal la nevroza incipient i al mecanismelor de compensare func ional a acestor modificri. Gh. Dabija, A. Fradis, Lab. Psih. C.F.R. Studii i cercetri de Neurologie 2/1957/p.263-276. 1. - Titlul lucrrilor trimise la Editur pentru publicare (list separat): nu are n prezent nici o lucrare trimis la editur. 2. - Rezultate originale ob inute (pe scurt): 1. - Amenajarea i dezvoltarea a 4 Laboratoare noi de Fiziologie generalelectrofiziologie i ANS la om: a. - laboratorul de electro-fizic catedra Fiziolog. IMF. Buc. (1945-52). b. - laboratorul de electo-fiz. i ANS Prof. Danielopol Acad. de Medicin (1946-48). c. - laboratorul de electro-fiz. Instit. Pavlov (n colab. cu Dr. Broteanu). d. - laboratorul ANS Inst. Pavlov (1952-57). 2. - Construirea n Laborator de aparatur dup scheme originale (cca 30 aparate), (n colaborare cu ing. Dobrovici, Dimitrescu i Procopovici): s-au construit 3 oscilografe catodice, accesorii pentru diferite aplica ii fiziologice, un poligraf catodic, aparate pentru studiul cmpurilor radiante, un magnetograf, diferite aparate pentru explorarea dinamicei cortico-subcorticale i a ANS (impuls-rspuns, - rela ii ntre analizatori, - curba de adaptare, - metoda complex, ciclograma catodic etc.). 3. - Dezvoltarea unei teorii fizico-chimice a excita iei celulare n jurul fenomenului relaxrii-monofazice (prezentat n cadrul unor comunicri i conferin e 1948-50).

Reprezint rezultatul de sintez a unor preocupri timp de 3 ani n domeniul fiziologiei celulare. n principiu se poate spune c s-a cutat s se stabileasc o legtur ct mai intim ntre planul electrofiziologic al excita iei i cel biochimic, totodat s-a artat i legtura dintre teoria poten ialelor de membran i teoria curen ilor monofazici de ac iune, precum i legtura dintre dinamica mecanic, cea fotochimic i cea termofotonic. Teoria satisface majoritatea datelor i experien elor speciale de electrofiziologie clasic i a fost verificat i prin unele materiale biologice noi. 4. - Construirea unui model pentru studiul excita iei celulare. n aceeai perioad de timp una din principalele verificri ale teoriei relaxrii monofazice a fost efectuat cu ajutorul modelului de relaxare. S-a putut reproduce pe aceast cale i studia dinamica principalelor fenomene din cadrul electro fiziologiei excita iei (cronaxie, curen i de ac iune, transmiterea excita iei, tipuri de excita ie etc.). 5. - Unele experien e noi n domeniul fotobiologiei: sunt experien e ce ntresc ipoteza ac iunii radia iilor fotochimice (gama Ultra Violete) n fenomenul bacteriostatic penicilin-strepto-coli, n oxidarea hemoglobinei i eliberarea acetil-chiolinei. 6. - ncadrarea electrofiziologiei celulare moderne n cadrul Fiziologiei Generale pe organismul ntreg: "Introducere n Fiziologia General i Electrofiziologie", lucrare de sintez, cca 150 p., cuprinde o serie de capitole asupra celor trei func iuni generale (excitabilitate, schimburi chimice i troficitate) i a rela iilor dintre ele, asupra excitabilit ii ca func ie general, asupra rela iilor dintre stimuli i excita ie, asupra manifestrilor excita iei i asupra reglajului superior nervos al excitabilit ii. 7. - Studiul unei cauze importante de varia ie a excitabilit ii: varia iile de rezisten interioar electric a esuturilor i reglajul superior al acestor varia iuni. Cele dou tehnici de studiu al acestor varia iuni: ciclograma catodic i reflexul galvano-cutanat. Aplica ii n epilepsie (lucrare condus de Ac. Kreindler). 8. - Tehnici noi de explorare a dinamicei cortico-subcorticale: tehnica impuls-rspuns, oscilograma curbei de adaptare i rela ii ntre analizatori (lucrare sub conducerea Ac. A. Kreindler): Tehnica impuls-rspuns folosete oscilograful catodic i este o sintez ntre tehnicile cronaximetriei i a curen ilor de ac iune. A fost folosit n studiul epilepsiei. Curba de adaptare nscrie pe oscilograful catodic o curb care prezint principalele faze ale fenomenului azi deja clasic de adaptare. Tehnica de explorare a rela iilor dintre analizatori studiaz fenomenele de facilitare i de inhibi ie reciproc, se folosesc excitan i specifici prag i ritmici. 9. - Dezvoltarea unei metode complexe de explorare a ANS la om: (aceast lucrare i celelalte aplica ii ale ei artate mai jos au fost efectuate sub conducerea Ac. A. Kreindler): n primul rnd este vorba de nregistrarea simultan a fonogramei verboverbale i a reflexelor verbogalvanice cutanat i verborespirator; se folosete pentru aceasta o instala ie electrooptic i un kimograf fotoelectric. Ca excitan i se folosesc cuvinte spuse i scrise, imagini simple sau n serie etc. Se folosesc cuvinte standard pentru diferitele structuri fiziologice i cuvinte n legtur cu eventualele puncte patologice. Datele furnizate de aceast tehnic au fost combinate cu rezultatele altor tehnici (reflexe verbomotorii, platismografie sau diferite probe profesionale de pshologie aplicat). 10. - Teoria structurilor dinamice i principiul individualizrii asisten ei n nevroze: Cu ajutorul datelor ob inute prin metoda complex men ionat mai sus s-a ajuns la o clasificare a principalelor grupe de reflexe: o clasificare pe structuri dinamice fiziologice (alimenta ie, orientare, aprare, social-profesional, reproducere, familie). ntre aceste grupe de reflexe exist diferen e de rapiditate func ional adic diferen e de heterocronism - ce se traduc n tehnica noastr prin diferen e de laten (cele mai

mici laten e la alimenta ie, cele mai mari n structura de reproducere). Alte criterii de diferen iere a structurilor dinamice fiziologice sunt: criteriul ontogenetic, cel biologic i cel patologic. n cursul lucrrilor ulterioare efectuate cu privire la epilepsia cu tulburri psihice, nevroza clinic i incipient, teoria structurilor dinamice fiziologice s-a dovedit un cadru fiziologic real i folositor pentru n elegerea dinamicei ANS - i pentru individualizarea rezultatelor n clinic i n profilaxie. 11. - Dinamica orizontal i vertical nervoas, legtura dintre datele obiective i cele subiective, raportul verbal dirijat. Metoda complex ne ofer pe de o parte o serie de date referitoare la rela iile orizontale interstructurale i pe de alta referitoare la rela iile verticale dintre etajele func ionale (cuvnt, imagine, reac ie subcortical gal.cut. respirat.). Tabloul general de sintez ine seama n primul rnd de acest dublu aspect al dinamicei ANS. Pe de alt parte examenul este bazat pe mpletirea strns a datelor subiective (anchet de teren, anamnez) i a celor obiective de laborator - dup anamnez urmeaz examenul de laborator i acesta este controlat la rndul su de o nou anamnez "un raport verbal dirijat". 12. - Descrierea celor patru parametri principali ai proceselor de diferen iere complex: mobilitate, calitate, unicitate i adecvare. ncercare de clasificare a unui sindrom neuropsihic (epilepsia cu tulburri psihice) din aceste puncte de vedere. 13. - ncercare de clasificare a nevrozelor dup structura principal atins (nevroz alimentar, de aprare, profesional, familial); i dup fazele de evolu ie a punctelor patologice: staz excitatorie (forma obsesiv), plaj [?] inhibitorie (faz depresiv), eliberare subcortical (faz anxioas), desfacerea legturii (psihonevroz). 14. - Date noi n studiul compensrii ntre structuri i ntre etaje, laturi pozitive i negative ale personalit ii, cele dou por i de intrare n nevroz (punctul de staz cortical i eliberarea subcortical). 15. - Depistarea micilor puncte de excita ie stagnat i posibilitatea msurrii fine i obiective a acestor modificri a fcut posibil cercetarea patogenezei i a fazelor nevrozei incipiente. A fost descris dominanta circumstan ial ca verig de legtur ntre normal i faza incipient a nevrozei. Aceste cercetri deschid mai larg posibilit ile de desvoltare ale fiziologiei profilactice. 16. - Explorarea capacit ii func ionale profesionale i a capacit ii func ionale generale a celorlalte structuri, aplica ie n domeniul orientrii profesionale: efectuarea unei prime colaborri cu terenul (laboratorul de orientare profesional din cadrul Ministerului Transporturilor). 17. - Noi dezvoltri ale metodei complexe: imagini excitan i simpli grupate pe structuri fiziologice, imagini n serie (diafilme), proba lexo-verbal i verbo-grafic i noi cercetri referitoare la parametri undei emotive (brusche e, intensitate, mobilitate i urm) i la varia iun ale tonusului emotiv de baz n cadrul diferitor activit i fiziologice (sunt lucrri n curs de executare). 3. - Premii i decora ii: Au fost premiate lucrrile: Msurarea intensit ii luminoase a imaginilor radiologice (1941) i Metoda complex de studiu ANS (1954), lucrare cit. mai sus. 4. - Lucrri recenzate n strintate: nu avem n prezent date complete. 5. - Lucrri publicate n strintate: Mthode d'tude de l'activit nerveuse suprieure chez l'homme. Quelques applications cliniques et prophilactiques. Semaine des Hpiteaux 4/1956. A. Kreindler, Gh. Dabija, A. Fradis. 6. - Participri la congrese, comunicri fcute la congrese: Cercetri n fa a incipient a nevrozei (Gh. Dabija, Fradis. Bul. celei de a 18 Conf. de Neurol. Psihiat. i Neurochirurgie. 1955/p.61).

Contribu ii la studiul ANS cu aplica ii n tratamentul i profilaxia nevrozelor (Gh. Dabija, A Fradis. Bul. [ilizibil!] 1957. 7. - Vizite de studii de specializare n strintate: --"

Acrostih
de Mariana Gurza M ndrept tcut spre mari cet i, n locurile sfinte, prin n elepciune Hristos a nviat la noi n mun i An de an, printr-o minune, Iertnd pe cei pribegi... Rugul arde sub frun ile albite Amar e focul vremurilor trecute Durerea e ascuns-n frunze ... Umbra trecutului mi plnge, Lumina, simt cum m strpunge E vremea s recldim cetatea Sub soare dulce de Raru Cu fapte i nscrisuri, cu dreptate, Urmai ai Sfntului Daniel. VARIANT a ACROSTIHULUI M ndrept tcut spre mari cet i, n locurile sfinte, prin n elepciune Hristos a nviat la noi n mun i An de an, printr-o minune, Iubirea aducnd-o prin prin i. Rugul arde sub frun ile albite Amar e focul vremurilor trecute Durerea e ascuns-n frunze ... Umbra trecutului mi plnge, Lumina, simt cum m strpunge E vremea s recldim cetatea Sub soare dulce de Raru Cu fapte i nscrisuri, cu dreptate, Urmai ai Sfntului Daniel.