Le Tantra de la Tendresse: Le Lotus dEmeraude et le Cygne Noir John Lash Qu est ce que le Tantra?

De nos jours, ce terme est gnralement utilis dans le conte xte du sexe tantrique et si le sexe vous intresse quelque peu, ce sujet peut veiller votre curiosit. Creusez un peu plus profondment et vous allez sans doute tomber s ur l affirmation sensationnelle selon laquelle nous, simples mortels, pouvons ac cder un tat mystique de conscience cosmique, et nous transformer l gal des dieux, e n ralisant l acte sexuel comme un rituel religieux - telle est la pratique Tantri que. Cela semble une proposition que toute personne saine d esprit ne saurait re fuser. Hlas, qui, de nos jours, sur cette plante, est sain d esprit?

Quelques Notions de Base et un Dmenti Lorsque le Tantra fut dcouvert par des Orientalistes la fin du 18 me sicle, son lmen sexuel ne fut pas tout de suite clair. Le philologue et mythographe Britannique , Sir William Jones (1746-1794) introduisit ce terme dans la langue Anglaise pro bablement vers 1790. Il voquait initialement quelque chose de sinistre, de la mai n gauche, avec peut-tre mme des relents de magie noire. Les textes Tantriques taien t considrs comme des textes magiques, un peu comme des grimoires mdivaux. Ils conten aient des instructions pour la divination, pour jeter des charmes, et d autres crm onies incluant des rites sexuels. Le genre comprenait galement des traits cosmolog iques et mtaphysiques rudits qui semblaient utiliser l union sexuelle comme une mta phore pour des processus cosmiques. La Couple Tantrique. Complexe mural sexualit dans le Tantra allait rester profondment indu Temple Lakshman Khajuraho dans le c entrecomprise pendant prs deux sicles. nord de l Inde. 950-1050. Le collectionneur et explorateur Britannique, Sir Richard Burton (1821-1890), un personnage cl du Mouvement Romantique, connaissait sans doute les crits Tantriques. Il traduisit d e la littrature rotique provenant de l Inde et de l Arabie, dont le Kama Sutra. Le livre interdit prospra dans le monde souterrain littraire de la pornographie Vict orienne. Cependant, le Kama Sutra n est pas un texte Tantrique. C est un manuel de mariage Hindou pour les jeunes poux ingnus. Sa popularit, nonobstant, permit d cl aircir l atmosphre de sorte que l lment sexuel graphique prsent dans la littrature Ta ntrique pt tre apprci. Redcouvert durant la rvolution sexuelle des annes 1960, le Ta a acquit alors une aura de Nouvel Age. De nos jours, il est presque intgr dans cer tains courants de la socit. Bien connu en Occident, il est gnralement dfini comme un oga sexuel. Tapez sexe Tantrique sur Google et vous obtiendrez 417 000 pages en Fra nais. La plupart d entre elles font la publicit de cours, de programmes et de smina ires; il existe donc d amples opportunits pour des sances d entranement pratique po ur ceux qui le souhaitent. Je n ai, quant moi, jamais pratiqu le sexe Tantrique d u type offert dans ces sminaires

et ces cours, ni du type prescrit dans les textes traditionnels Hindous et je ne me sens pas qualifi pour offrir des commentaires sur ces pratiques. Je ne pratiq ue pas le sexe Tantrique et je ne l ai jamais pratiqu. Je pratique le Tantra avec des accessoires sexuels. Dans cet essai, je vais tenter d expliquer la diffrence . Le contenu de cet essai est principalement subjectif et personnel, y compris d ans ses dtails biographiques. Mon exprience sexuelle a t strictement htrosexuelle et e n cris que sur ce que je connais. Je conois fort bien que le Tantra puisse tre ex priment dans d autres combinaisons de genres mais je n en ai pas la pratique. Je r equiers la tolrance du lecteur pour cet expos hautement personnel et les prjugs qui en dcoulent. Metahistory.org n est pas ddi tre un canal d expression de la vie prive et cet essai sera le seul de ce type apparatre sur le site. Il contient un langag e salace et des mots en cinq lettres, dont amour. Cet essai, ne reflte ou ne reprs ente, en aucun cas, les valeurs et les conceptions du Marion Institute, ses memb res ou son administration. La Kundalini du Corps Intgral Je vais commencer par dire que le Tantra de ma prdilection ne fait qu un avec le shamanisme Gaen. C est le shamanisme tlestique des Mystres, dont la finalit est de c ommuniquer directement avec Gaa, dont le corps est la plante Terre. Gaa-Sophia, pou r lui donner son nom intgral, est la matrice de l intelligence supersensitive qui anime le monde naturel et toutes ses cratures, incluant les tres humains. Ces deu x dynamiques, le sexe et le shamanisme, partagent ensemble de la mme perspective Gaenne. Idalement, du moins. Elles se complmentent et se renforcent mutuellement. L e Tantra est une voie permettant d intensifier l exprience de la batitude qui est naturelle aux tres humains et toute vie sensitive, jusqu au niveau molculaire. Dur ant le sexe Tantrique, on plonge au plus sublime de la batitude molculaire. C est g alement ce qui se passe durant la transe visionnaire induite par des plantes psy choactives, ou des plantes mdicinales, lorsque la pratique est ralise correctement. La complmentarit entre ces deux pratiques devrait tre vidente. Le Tantra accrot et a pprofondit la capacit de plonger au coeur du plaisir physique et par l-mme, il raff ine l outil corporel au service de la pratique Gaenne. Vice versa, le shamanisme Gaen induit une abondance de tendresse qui nous relie la terre, rendant ainsi d a utant plus intense et dlicieux le plaisir sensuel-sexuel, lorsque nous y avons ac cs. Bien quelle soit de nature profondment rotique, la transe visionnaire ne condui t pas, par ellemme, l accomplissement du dsir sexuel. Mais il est notoire que la s exualit Tantriquement avive induise certains types d effets visionnaires. Pour aut ant que je sache, ces effets shamaniques, qui peuvent s avrer relativement specta culaires, ne sont pas dcrits dans les exposs populaires et courants du Tantra prsen t comme un yoga sexuel ou une technique d intensification de l intimit pour les co uples qui souhaitent picer leur routine de chambre. La Kundalini est une force my strieuse qui est souvent mentionne en corrlation avec le Tantra. Il y a des annes de cela, l Institut de Mythologie Crative (un nom exotique pour dcrire mon studio su r La Vereda Santa F), je suggrais que la kundalini est une force enracinante qui c onnecte nos corps la plante. Les enseignements traditionnels ne dcrivent pas la Ku ndalini de cette manire. Il est plutt stipul que c est une force interne emmagasine dans le corps qui s lve le long de l pine dorsale vers le chakra coronal et qui stimu le un tat non physique de conscience cosmique, ou un veil la nature divine de tout es choses. J affirmai le contraire, savoir que la kundalini enracine nos corps l a terre, partir d expriences de kundalini de corps intgral. Les textes classiques sur le sat-chakra-nirupana, la voie d lvation du pouvoir du serpent au travers des s ept chakras, mettent en exergue le jaillissement lectrique vertical vers le haut de l pine dorsale et ne mentionnent pas la kundalini de corps intgral. La vertical it est encore la vision prvalente quant aux dynamiques de Bhujangi, celle qui s enr oule comme un fouet, pour ne citer qu un de ses surnoms. Mais il existe plus d un e voie pour faire tournoyer un yogi et plus d une voie pour dclencher le jailliss ement de la kundalini. A l ge de seize ans, je fis l exprience involontaire d une monte de kundalini - attaque serait sans doute un terme plus adquat. Cela dura pen dant six mois, par intermittence, en augmentant en intensit au point o je considrai que la puissance des dcharges lectriques brlantes, tout le long de mon pine dorsale , allaient me tuer. Je dus finalement m abandonner cette force crasante. A la lai

sser me tuer, si c est cela qui devait arriver. Lorsque je cdai, elle s arrta soud ainement et les attaques se calmrent. Le matre mot est ici abdication. Par lequel, je veux dire quelque chose de diffrent de sacrifice. Durant les cours d astrolog ie alchimique que je donnais mon institut, je distinguais le sacrifice (pluton) de l ab-

dication (neptune) de la faon suivante: dans l acte de sacrifice, on abandonne qu elque chose que l on possde rellement tandis que dans l acte d abdication, on aban donne quelque chose que l on ne possde pas, ou pas encore, ou pas vraiment. Je ne possdais pas la kundalini, c est elle qui me possdait. Et je n avais aucune ide de ce qu elle tait ou de ce qu elle me faisait. Je devais abdiquer ce que je ne pos sdais pas et mon ignorance quant la manire de passer vivant au travers de cette ex prience. Ayant vcu une sorte d exprience de kundalini, le type de fluide froid lectr ique qui jaillit le long de l pine dorsale, j tais prt en exprimenter une autre sort e ultrieurement parce que je connaissais la sensation fondamentale qu elle induit . Cependant, je n tais pas inform qu il existt une autre manire de faire l exprience d un jaillissement de kundalini. A cette poque, au dbut des annes 60, il n y avait pas d information disponible quant la kundalini de corps intgral. Aujourd hui, on trouve 25 000 pages en Anglais sur ce sujet, sur internet. A ce point de l expo s, il peut tre utile de prsenter quelques dfinitions. Tous les termes dfinis sont d o rigine Sanscrite. Kunda, Kundala. Littralement une boucle ou une corde. Mystiquem ent, la force love l intrieur de la terre, le pouvoir serpentin plantaire. Tous les mythes reconnaissent ce pouvoir de par la prvalence du serpent, la Mre Serpent, l e python, l anaconda, le Serpent Arc-en-Ciel, et ainsi de suite dans des millier s de variations. La transe de l ayahuasca, et d autres tats psychoactifs, prsente des visions trs colores de la kundala, la force serpentine mre. Appelons-la la kund alini de la terre, la kundalini plantaire. Kunda en Sanscrit signifie aussi, foss e, cavit, niche. Mahakundala, le grand pouvoir lov est enracin au coeur de la terre mme. Bhujangi est de l argot Sanscrit pour une force enroule comme un fouet et en racine dans la terre. Kundalini. Littralement, la petite kunda. C est l quivalent m icrocosmique de la force plantaire, le pouvoir serpentin emmagasin dans le corps h umain au niveau molculaire. Elle concentre le pouvoir macrocosmique et connecte l es corps individuels au corps plantaire. La Kundalini est le prana, la force de v ie solarise mais dans la forme particulire que le prana assume lorsqu il est intgr a ux organes sexuels et la circuiterie somatique du corps humain. (Les animaux pos sdent aussi de la kundalini: voir le chat qui ronronne. Les flins sont intensment s exuels. Un chat domestique sexuellement excit va rester calme et satisfait parce que sa force sexuelle est dplace des parties gnitales vers le coeur et qu elle est pompe dans les poumons, ce qui provoque le ronronnement.) Yoga de la Kundalini. L a pratique traditionnelle de faire jaillir le pouvoir serpentin de la base de l p ine dorsale au travers des sept chakras et jusqu la tte. L ouvrage de Sir John Wo odroffe, the Serpent Power, prsente une explication dfinitive de cette pratique, d e ses fondements et de ses implications cosmologiques. Cette pratique est galemen t appele par le terme plus largi de Tantra de la Kundalini. Kundalini de corps intg ral. La flambe extatique de kundalini au travers de toutes les cellules en mme tem ps. C est un processus de diffusion plutt que de concentration par un jaillisseme nt vertical le long de l pine dorsale. Le Bouddhisme Tibtain dcrit les effets visio nnaires qui mergent durant les phases prtendues de dveloppement et de perfection du Dzogchen lorsque la kundalini de corps intgral surgit au travers des nadis (rlun en Tibtain), des canaux microscopiques dans le corps. J appelle cette sensation l effet corail. A la diffrence du Tantra Hindou, le Tantricisme des coles du Mahayan a Indien et du Vajrayana Tibtain ne dcrit pas de pratiques sexuelles malgr qu elles aient toutes deux recours l image du yab-yum ou de l union des dieux. Yoga sexu el. Une manire commune de dcrire le Tantra en tant que pratique yogique par laquel le un couple utilise l acte sexuel comme un rituel pour faire monter la kundalin i. D o le titre de l ouvrage de Omar Garrison: Tantra - The Yoga of Sex. La Rgle du Non-Orgasme Je dcouvris la kundalini de corps intgral Santa F en raison d une implication rotiqu e avec une femme qui venait de dserter la yoga farm, une communaut-ashram fonde par l e guru du Nouvel Age, Yogi Bhajan. La ferme tait localise Espagnola, au nord de Sa nta F. Les membres de l ashram taient souvent vus au abords de Santa F et les locau x les appelaient les ttes de serviette en raison de leurs turbans blancs. Cette jeu ne femme de vingt-quatre ans, que j appellerai Charlotte, avait pratiqu le yoga d e la kundalini depuis environ une anne et cela ne la menait nulle part. Cette pra tique impliquait l abstinence et le refus de relations sexuelles. Mais trangement

, elle impliquait aussi de vivre en couple avec un homme qui pratiquait galement l abstinence avec la finalit que les membres du couple puis-

sent s efforcer ensemble atteindre l illumination spirituelle. Oups? C tait, en t out cas, la rgle pour les couples dans la communaut onde par Yogi Bhajan. Charlotte , une Poisson voluptueuse que les touristes curieux, qui se promenaient aux alen tours de Santa F, prenaient parfois pour Bo Derek, n tait pas trs satisfaite de cet te rgle. Peu aprs qu elle et quitt l ashram avec son grand chien de couleur suif, Ma gnolia, elle vint vers moi pour se faire dresser son thme astral. Je lui dis, au cours de l interprtation de son thme, qu une bien meilleure faon de faire monter la kundalini et de la faire circuler, c tait d avoir des relations sexuelles plutt q ue de ne pas en avoir. Cela fut dit sans sourciller et avec rudition. C tait, si j e puis m exprimer ainsi, la meilleure tirade de drague que j aie jamais concocte. En temps normal, je ne sduisais pas mes clients. J tais trs thique cet gard. (Les a trologues mles doivent se garder de nombreuses femmes, qui constituent 90% de leu r clientle. Malheureusement, mais ce sont les contraintes du business des toiles). Je ne sduisais pas Charlotte non plus, d ailleurs. Elle arriva juste chez moi un soir et me fit monter au septime ciel. C tait vers la fin du mois de dcembre, une nuit claire dans le haut dsert, avec un demi-mtre de neige frache sur le sol, la co nstellation des Gmeaux se levant dans une splendeur prcieuse au-dessus des montagn es de Sangre de Christos. Charlotte alluma toutes les cellules de mon corps comm e les lumires d un sapin de Nol. Temple Lakshman Khajuraho. Devadasi Prenez-garde ce qui peut vous arriver lorsque vous suivez ou courtisane sacre prsente tenant un vos propres conseils. ouvrage - un geste qui s accorde avec la notion, prvalente aussi dans la tradition Avec Charlotte, nous nous mmes au Tantra mais pas le yoga Europenne que l rotisme et l rudition de la kundalini tel qu elle l avait connu. A prs tout, elle venait vont de pair. de fuir une situation d abstinence totale. La mthode de yoga de la kundalini de Yogi Bahjan tait excentrique dans sa faon de met tre en couple un homme et une femme afin de raliser ensemble des pratiques non-se xuelles, en tandem pour ainsi dire. Dans le sexe Tantrique classique, le couple impliqu dans l acte sacr ne s abstient pas de sexe - il est vident que non puisque la relation sexuelle constitue le rituel essentiel - mais il s abstient de l eff et de dflation de l orgasme. La cl de la pratique rside prcisment dans cette seconde abstention: en ne laissant pas la libration orgasmique dissiper les sensations ex tatiques gnres par l union sexuelle, ils lvent leur plaisir un niveau suprieur et o accs un tat divin d illumination. Ils ralisent ananda, l extase cosmique, et fusion nent ensemble dans la srnit du feeling ocanique, un terme introduit par William James dans son ouvrage The Varieties of Religious Experiences, en 1901. Ils font l expr ience du jeu divin de l univers, lila, ue terme magnifique. Ils peroivent le mond e transform mystiquement et ils se peroivent comme des divinits y demeurant, leurs corps tel un joyau, vtu de guirlandes de fleurs, rayonnant de vie, imprgn de parfum s sublimes. Tel est le rsultat promis par la rgle du non-orgasme du sexe Tantrique dans la tradition Hindoue. La mme rgle s applique dans les autres pratiques quasi Tantriques tel que le prtendu Tao du Sexe, une variation Chinoise popularise par Mantak Chia. Les promoteurs de la mthode Chinoise tendent mettre plus en valeur l a sant et la rgnration que les jeux rotiques salaces du Tantricisme Hindou mais la Ch ine possde, galement, une tradition antique d rotisme de boudoir avec des aspiratio ns mystiques. Assez tt dans ma carrire mystique, peu aprs cette attaque de kundalin i, je dcouvris l ouvrage de Lu Kuan Yu, Taoist Yoga. Je m imprgnai galement du chef d oeuvre de Mircea Eliade, Yoga: Immortality and Freedom. Ces ouvrages m enseig nrent que la rtention de sperme tait fondamentale dans le yoga Asiatique. Cette tec hnique tait, semblait-il, le facteur unique et essentiel de la ralisation mystique et de la rgnration physique, pour ne pas parler de l immortalit. Cela vous plairait -il de vivre ternellement sans jamais prouver d orgasme? Le yogi dirige le sperme vers son propre cerveau, selon ce que les anciens textes rptent. Est-ce une techni que mystique authentique ou une manire excentrique de se masturber? C est ce que je me demandais. Personnellement, je n accrochais pas trop avec le concept d un crne imbib de sperme. Par contre, j adorais le concept d une femme imbibe de sperme . La ncessit de faire transiter le sperme vers la tte, et de le distiller en un nec tar cosmique, me paraissait une dviance. Cela me semblait complte

John Lash dans sa prime jeunesse, offrant des rductions pour dresser le thme astro logique aux femmes Poissons.

ment non naturel. Et mme vrai dire, goujat. Et horriblement goste. Dans l ouvrage T alk Dirty to Me, une tude excellente de la pornographie et des moeurs sexuelles, Sara Tisdale crivit: Dans la profondeur de la passion sexuelle, la peau de l autre possde la qualit d un trsor; les scrtions quotidiennes que nos corps librent sont du miel, de la manne, de la lumire. Etre coup des fluides d autrui est une chose terr ible; nos fluides sont destins tre mlangs et nous aspirons cette fusion qui est l ois si scandaleuse et si pure. Une note comique: Carlos Castaneda, dans sa dpendan ce sexuelle, dut chercher dsesprment n importe quoi qui puisse faire passer une sim ple baise pour un exploit shamanique de pouvoir. Il connaissait srement la rtentio n de sperme spcifique aux pratiques Asiatiques. Mais, tant un Latino, il ne pouvai t pas faire l impasse sur la grande explosion fougueuse. Dans son livre, Sorcere r s Apprentice, Amy Wallace dit que Castanada lui dclara un jour que l acte de ba iser un matre shaman tait de telle nature que son sperme allait dans le cerveau de sa partenaire. Je dois avouer que le don de Castaneda pour le soulagement comiq ue a t tristement sous-estim. Je dois admettre, en mme temps, que le mlange de sexe e t de shamanisme, la mode Castaneda, est triste, grotesque et totalement inaccept able. C est aux antipodes de ce que je suggre quant la complmentarit entre le Tantr a et la pratique visionnaire Gaenne.

L Etreinte Gnitale Je rcusais viscralement la rgle du non-orgasme mais je respectais, cependant, la pr atique de retardement de l orgasme dans la finalit d un paroxysme mutuel. Nanmoins , ce n tait pas une mthode occulte. C tait le sujet brlant du jour: savoir, comment satisfaire une femme en la laissant jouir la premire ou en jouissant avec elle ap rs lui avoir laiss le temps d atteindre l excitation maximale. Cette pratique tait presque une obligation chez les hommes qui se considraient comme des compagnons d e route fministes, et j en tais. A cette poque, les femmes exigeaient leur orgasme, juste titre, et refusaient d tre les simples rceptacles d un soulagement mle. Dans ma gnration, il tait considr pour un homme comme extrmement impoli, pour ne pas dire grossier et immoral, de ne pas contenir sa dcharge jusqu au moment o la femme tait compltement juteuse et se cambrait pour un dcollage. Le raffinement et la prcision sont essentiels dans le Tantra o l union sexuelle va, par moments, assumer les mo uvements harmonieux d un rite sacr. Ces qualits sont toujours dployes de faon trs viv nte dans le style et les postures des sculptures Khajuraho. Le coeur du Tantra e st dans les prliminaires, l art de faire durer. La pratique rotique est un continu um qui tend les prliminaires jusqu au point de l orgasme, mais sans prendre les prl iminaires pour un moyen justifiant la fin.

Les annes 60 virent l mergence de thrapies sexuelles et de rencontres de groupes in fluences par les thories de Wilhelm Reich. Etant fondamentalement un solitaire, je n ai jamais particip ces mouvements mais son ouvrage, La Fonction de l Orgasme, transforma ma vie et gnra un impact durable sur chaque rencontre sexuelle que j eu s ensuite. Reich ne mentionna pas la rgle de non-orgasme propre aux traditions As iatiques. S il l avait connue, il aurait srement protest avec vhmence contre cette rg le. Selon lui, l abandon total (de nouveau, ce terme) de l homme et de la femme l orgasme tait le signe d une personne saine et pleinement panouie. Il appelait pu issance orgasmique la capacit de s abandonner totalement et sans retenue au plais ir surgissant dans l acte sexuel. Selon ses propres mots dans La Fonction de l O rgasme: La puissance orgasmique est la capacit de s abandonner au flux d nergie bio logique sans aucune inhibition, la capacit pour une libration totale de toute exci tation sexuelle emmagasine dans le corps grce des contractions involontaires jouis sives. Dans les cliniques sexuelles qu il fonda dans plusieurs pays Europens, Reic h enseigna, aux gens de la classe ouvrire, non seulement comment la trouver et co mment la positionner mais galement comment devenir de meilleurs membres de la soc it en cultivant une vie sexuelle fantastique. YouTube prsente un clip hilarant de p ropagande communiste Temple de Chitragupta. Scne Tantrique. voquant les visions rvo lutionnaires de Reich sur la libert sexuelle: Filme de Sexpol. Cette tactique se retourna vilainement contre eux. Les membres du proltariat, qui mirent les thories de Reich en pratique, prouvrent de plus en plus d amour et de plaisir dans les re lations sexuelles; par consquent, leur dvotion se tourna vers leurs amants, leurs amis et leurs familles et ils se dtournrent du parti! Reich appela l acte d union sexuelle entre l homme et la femme l treinte gnitale. C est un terme magnifiquemen t adquat et potique. L union sexuelle n est ni un acte de pilonnement phallique, n i un acte de voracit vaginale, mais une treinte (il est vrai, cependant, que le dcl ic tendre puisse requrir une certaine quantit de pilonnement et de voracit). Reich dcrivit quatre phases dans la relation sexuelle: 1, tension mcanique, les organes s emplissent de fluide; 2, intense excitation avec charge biolectrique; 3, orgasm e accompagn de dcharge biolectrique et d un flux de jouissance au travers du systme musculaire involontaire; 4, relaxation, dclin de la tension mcanique, reflux des f luides corporels. Il appela la capacit de s abandonner ce processus en quatre pha ses, le rflexe orgasmique. A la suite de l tude de milliers de cas, tout d abord e n psychanalyse et ensuite au sein de sa propre pratique d orgasmothrapie, Reich o bserva que le rflexe orgasmique est toujours absent chez les personnes nvroses ou p erturbes pathologiquement. Il en conclut que l inhibition sexuelle et l incapacit de s abandonner au plaisir sont l origine de tous les maux sociaux. Elles provoq uent une plaie nvrose, renomme plus tard plaie motionnelle. Reich vit dans le dysfo nnement sexuel le coeur somatique de la triple maladie de l humanit: l incapacit d aimer, de s auto-rguler et de rsister la domination autoritarienne et paternelle. En observant de prs la pathologie sexuelle pandmique de notre espce, Reich conclut que les humains vont, de faon perverse, se protger eux-mmes contre l abandon au pl aisir. Les blocages physiques, motionnels et mentaux font obstacle la capacit huma ine de s abandonner dans l acte ultime de tendresse partage. Les socits placent des tabous sur la passion sexuelle parce que la stabilit dans un systme social pathol ogique dpend d un caractre social constitu d une srie de comportements qui sont resp ectables et mme admirables mais Reich insista sur le fait qu un tel caractre n est rien d autre qu un blocage fond sur la colre induite par la frustration, en gnral, e t par le dni de gratification sexuelle, en particulier (ibidem).

Je cite La Fonction de l Orgasme sur la page d accueil de ce site: la connaissanc e de ce qui est vivant peut seule bannir la terreur. Je pense que cette phrase re cle une des plus grandes vrits jamais affirmes.

Rsistance au Plaisir Pour Reich, le caractre humain est une sorte d armure qui sert une fonction secrte de dfense et de protection (ibidem, page 123) - d o la fameuse expression Reichienn e d armure caractrielle. Il affirma que l individu insatisfait orgasmiquement dvelopp e un caractre non-sincre et une peur de tout comportement qui n a pas t prvu l avanc - en d autres mots, une peur des comportements spontans et authentiquement vivan ts - tout autant qu une peur de prendre conscience de sensations d origine vgtativ e (ibidem). Reich entendait par sensations vgtatives le flux non inhib de force vital au travers du corps: on tremble lorsqu on se sent totalement excit sexuellement. Ses observations implacables, concernant la rpression sexuelle, amenrent Reich dve lopper une mthode unique d analyse caractrielle, dcrite dans l ouvrage du mme titre. La rgle lmentaire tait d analyser les gens, non pas par le biais du contenu de leur nvrose ou de leur pathologie, mais par le biais de la rsistance enracine dans leur caractre et leurs attitudes. Vous accdez au coeur du problme, apprit-il, lorsque v ous pouvez mettre quelqu un en colre - briser l armure de son caractre. Lorsque ce la arrive, la personne va s emporter propos de n importe quoi mais ce n est pas le sujet qui importe, ni ce qui est dit: Les mots peuvent mentir. Le mode d expre ssion ne ment jamais (ibidem, italiques de Reich). Los Angeles est un endroit ext rmement ennuyeux. A l poque o je vivais Hollywood, je pratiquais parfois une forme allge d analyse de rsistance Reichienne dans les rencontres sociales. Nul besoin de le dire, on ne me rinvitait jamais. L ouvrage de Reich L Analyse Caractrielle tra nsforma fondamentalement ma perception de l animal social humain et ce, pour de bon. La perception du caractre humain, comme Reich le voyait, peut tre insupportab le et rellement accablante. Otez les faades et les dfenses et que voyez-vous? Des e nfants perdus et effrays, et dont certains deviennent extrmement mchants. Reich aff irma que le fascisme est l ordre social autoritaire qui merge parmi les humains q ui ne peuvent pas s autoriser leur propre plaisir ou laisser s exprimer leur for ce vitale dans des moments de tendresse partage. La rsistance au plaisir et la rsis tance l amour sont des formes troitement corrles d abngation de soi-mme. Les tres h ins qui btissent leur caractre et dirigent leur vie sur ces rsistances vont se retr ouver dans une socit ou une compagnie sociale qui renforce leur isolement motionnel mais ce renforcement semblera tre empreint de valeurs d affirmations... Reich co nsidrait le corps humain comme tant un sac de gel semi-fluide anim par des courants vgtatifs. Dans les pires scnarios, la rsistance somatique rigide et permanente au pla isir transforme le corps souple et ractif en une vessie armure. En deux mots, une de scription assez adquate de Dick Cheney, dois-de dire. La mise en garde de Reich q uant la rsistance de l armure caractrielle aux sensations d origine vgtative peut pplique la sexualit Tantrique et la pratique visionnaire Gaenne. Dans les deux cas, les praticiens vont au-del de leurs rsistances afin de s ouvrir l abandon profond et la srnit. Dans la beaut et la rvrence, l o l ego se dissout dans la contempla re. Dans le shamanisme Gaen, les plantes sacres constituent le medium pour accder a ux sensations vgtatives. La pratique est litiste parce que la rsistance l extase est rpandue et profondment enracine dans l humanit et non pas parce que l litisme est in trinsque au cadre thorique des pratiques ou requis par les praticiens. L hdonisme e st litiste pour la mme raison: l acte d abandon est auto-slectif. Il y a ceux qui v ont trembler et ceux qui ne vont pas trembler, avec quelques cas hors normes. (D ans le film Unfaithfull, Daine Lane donne une dmonstration convaincante de trembl ement dans l excitation sexuelle - un comportement qu il n est pas ais de simuler ). Dans le shamanisme, le tremblement des mains, des membres ou de tout le corps prcde toujours l approche d une manifestation visionnaire. Le moment o la terre vo us touche avec une tendresse sublime. Et avec une puissance intense et inconceva ble. Le moment o vous pntrez dans la connaissance silencieuse. L extase sexuelle es t galement une forme de connaissance silencieuse.

Tantra Sexuel Je pense que j ai dcouvert Tantra: The Yoga of Sex d Omar Garrison peu prs la mme p que o je suis entr en collision avec la voluptueuse Charlotte. Cet ouvrage tait, et est encore, la meilleure introduction grand public au Tantra classique. Publi en 1964, il est authentique, pour autant que je puisse dire, et contient un grand nombre d informations de valeur. Par exemple, les adeptes Tantriques enseignent que la relation sexuelle est constitue de huit phases: 1. mditer en pense sur le se xe; 2. en discuter; 3. partager la compagnie d un partenaire sexuel potentiel; 4 . flirter; 5. converser intimement; 6. dsirer une union avec ce partenaire spcifiq ue; 7. dtermination du couple; 8. l acte. ( cette poque alors passionnante, la quat rime phase, le flirt tait permis. De nos jours, il est amplement condamn, une preuv e que la socit Occidentale a rgress dans ses rsistances durant les 40 dernires annes Considrons la spcificit qui est ici l oeuvre, savoir inviter une prise de conscienc e dlicieuse et dlicate de chaque phase et des transitions entre chaque phase. Le p assage de l ide l acte, savourant chaque tape le long du chemin, peut tre considr co me un rituel en mouvement ralenti de continuit - une autre traduction du mot Tant ra. Cette progression ajoute une toute nouvelle dimension au processus souvent l aborieux de baiser. Garrison est exceptionnellement bon sur le plan des dtails te chniques, tel que le fait que nous respirons alternativement au travers de la na rine droite et de la narine gauche. Il explique comment masser le gros orteil po ur quilibrer le flux entre les deux cts du corps et prsente des informations encore plus sotriques. J ai appris de lui la mthode de contrle de la respiration pour faire s endormir une femme dans mes bras. Il dcrit les nadis, les chakras, les cinq lmen ts fondamentaux ou vayus et la chimie neurohormonale de la sexualit hdoniste de gr and vol. Aujourd hui, nous connaissons beaucoup mieux la Cotus au Temple de Devaj agadambi avec une statue verticale en programmation neurochimique du rotation po ur que la femme soit au-dessus, une coutme populaire corps et du mental qu il y a 44 ans dans les annes 1960 de cela. Les dcouvertes rcentes confirment que les anci ennes techniques Tantriques n taient pas de pures inepties. Celui qui ralise la vrit du corps connatra la vrit de l univers. Ratnasara, un trait Tantrique Hindou. Garriso n prsente un chapitre sur la puissance du son interne, shabda. La fusion du mental avec la fondation du mental est accomplie par l coute du son interne (Hatha Yoga Pradipika). Ayant eu des expriences tranges, et qui ont transform ma vie, avec le s on, j ai trouv ce chapitre particulirement fascinant. En appliquant la thorie du so n Tantrique ma vie sexuelle, j ai dcouvert que la relation sexuelle trs raffine pro duit une sorte de sonorit, ou elle produit un ourlet dans le silence et dans cet ourlet s engouffre un courant et dans ce courant glisse le Cygne Divin, Hamsa. L e son en partie de succion et en partie d clatement de relation sexuelle sur le m ode piston et soupape dans les films pornos est une parodie grossire ou une imitati on vulgaire de cet effet aurique extrmement subtil, appel nada bindu en Sanscrit. Hamsa est le terme sotrique pour l treinte gnitale du couple Tantrique en union parf aite - la baise osmotique. Le Cygne n est pas simplement un symbole charmant de carte de voeux de l treinte gnitale. C est la sensation fondamentale du Tantra tou t autant qu une constellation et un principe profondment cosmologique. Dans le Ta ntra, la femme de haut accomplissement est appele le lotus d meraude, le lotus par fum ou le lotus prcieux; l homme est appel un cygne noir. La signification de ces t ermes, d un point de vue technique et potique, est ternelle et inpuisable et attein t le coeur sacr de l exprience mystique de l humanit.

J ai beaucoup trouv dans Garrison mais j ai aussi trouv ce que j ai rejet lors de m a premire rencontre avec le yoga Taoste et le sexe Tantrique traditionnel: la disc ipline labore, l orchestration de l acte conjugal, les visualisations complexes, l es postures yogiques guindes, la rtention du sperme, et la dernire chose qui n est pas la moindre, l accs prsum un tat divin. Je dsirais l exploit sublime de l union s ns tous les rites et le charabia et sans le simulacre de la divinisation. Je rej etai donc tous ces aspects du Tantra classique et j allai mon propre chemin, asp irant un hdonisme spontan et libre de ces formes - un mysticisme rotique sans les v ieilles valises et l hystrie religieuse. Ce que j atteignis ventuellement, je l ap pellerai le Tantra sexuel par contraste avec le sexe Tantrique.

La Triple Flamme Les membres d une socit, qui rsistent leur propre plaisir, vont condamner le plaisi r d autrui et c est ainsi que l hdonisme acquiert une mauvaise rputation. Je suis convaincu que dans notre espce, la capacit pour le plaisir est la condition primor diale d acceptation de la vie, incluant sa dimension surnaturelle, numineuse et divine. Le Tantra sexuel est une discipline hdonique. Ce n est pas une pratique v isant atteindre un tat divin bien qu il veille les facults un large spectre d effet s surnaturels tonnants. C est un pacte de plaisir entre un homme et une femme qui acceptent d honorer et de nourrir la capacit de l autre pour le plaisir. Et au-d el de cela, de clbrer et de transformer l amour du plaisir en un art mystique. Le T antra sexuel est un chemin direct vers l espace en chacun de nous o la beaut fusio nne en la Beaut, pure et totale. La Beaut qui excde votre capacit de la recevoir. La Beaut qui imprgne et anime tout ce qui est vivant. La Beaut qui est ainsi chante da ns le pome de Cavalcanti, Donna Mi Priegha: Seuls les courageux la connaissent, un sentiment toujours frais, un souffle en mouvement perptuel qui incitent le menta l monologuant contempler une autre forme, hsitant, mais s leva en une flambe. Platon rpte une rumeur selon laquelle Socrate apprit un certain principe de Diotima L Amo ur est le dsir veill par la beaut. C est la formule triple dbattue avec tant de passi n par les hdonistes de la Renaissance tels que Cavalcanti et son protg, Dante. L am our ici est Eros et non pas agape, qui est l amour personnel limit par l attachem ent. Eros est transpersonnel et semble repousser l attachement mme lorsqu il prop age une intense attraction. Le Tantra sexuel suit un principe tripartite proche de l expression Socratique. Vous ajoutez le plaisir l amour-dsir-beaut et vous fai tes de la beaut le cadre embrassant de la formule ainsi que sa finalit. L amour-dsi r-plaisir lovs dans la Beaut et menant la Beaut. Ainsi brle la triple flamme du Tant ra. Personne ne peut commander ou crer cette triple combinaison. De nombreux coup les n arrivent cette combinaison qu avec un succs partiel. Certains trouvent l am our et le plaisir, d autres le dsir et l amour, d autres le dsir et le plaisir, ma is rares sont ceux qui trouvent les trois la fois. La flamme jaillit o et quand e lle veut. Eros est un daemon puissant dit Diotima Socrate lorsqu elle l initia aux arts rotiques. Le Tantra a t appel (par Eliade et par d autres) l rotisme mystique, un terme dlicat pour un art fluide. Je propose mysticisme rotique. Pourquoi mystique en fait? Parce qu Eros est la force qui vous conduit la Beaut: Eros oeuvre au tra vers du dsir veill par la beaut et conduit le dsir la beaut. La beaut est surnatu la beaut de Gaa, par exemple, dont toutes les beauts terrestres manent. Le mysticis me est ce qui clot la bouche de rvrence: muein, fermer les lvres ou murmurer. Dans le Tantra sexuel, l excitation du mysticisme s intensifie chaque fois que le rit uel hdonique est accompli. Murmurer de petites choses douces, amis aussi profrer d es obscnits, appartiennent ce rite. Les actes sexuels raliss en rvrence de la tripl lamme sont pornographiquement vibrants. Ils le deviennent grce une puissance qui moule les sensations rotiques l image de la suie qui est moule en chandelles: vos sens brlent comme des chandelles, des lumires votives. Le terme vulgaire baise ne co nvie pas le sens d un acte sacr, sans doute. Mais pour certaines personnes, il le peut. Il en est de mme pour tout l inventaire des mots en quelques lettres. Profrs en un murmure mystique, ces irrvrences rsonnent comme une litanie de prires. Je n a pplique pas l expression faire l amour au Tantra sexuel et je ne l ai jamais appli que. C est une expression insipide. De plus, vous n appelez pas l acte de respire r faire de l air, n est ce pas? De la mme manire, on ne peut qualifier de faire l am our une relation sexuelle inspire du Tantra. L amour n est qu un tiers de la flam

me Tantrique, en compagnie du dsir et du plaisir. Trois tresses de chaleur rotique . Trois couleurs de lumire votive mais la couleur

de base de la lumire est jaune. Dans le Tantra sexuel, la passion la plus raffine et la plus tendrement sauvage irradie cette lumire. Un consort ou un partenaire d ans le Tantra est appel un Tantrika. Cela rime avec paprika, accent sur la premire syllabe. Les Tantrikas peuvent tres seuls ou solitaires, ou en couples. Un Tantr ika solitaire avait auparavant un ou une partenaire mais l a perdu(e). Les membr es du couple Tantrique ne sont pas des amants ou juste des amants. Ils constitue nt quelque chose d immensment plus complexe et fascinant. Quelque chose qui dfie l a condition humaine et dpasse le prosaque. Pour les Tantrikas en couple, la flamme rotique constitue un troisime lment qui brle en toute indpendance de la passion qui es unit. La triple formule se duplique dans le triangle homme-femme-flamme des a mants Tantriques. Tous les rituels de cet art drivent spontanment de permutations en base trois: il sera le porteur momentan de l amour, du dsir et du plaisir ou el le le sera, en combinaisons harmonieuses. S il est le porteur du plaisir et si e lle est la porteuse de l amour, c est une harmonie. S ils sont tous deux porteur s de dsirs, c est une autre harmonie. Chaque acte de toucher intime s exprime au travers de ces harmonies d une faon diffrente.

Complexe mural pornographique. Temple de Lakshman. Khajuraho Les Tantrikas recon naissent que leur amour n est pas ordinaire de par la prsence continuelle d un tr oisime lment afin qu aucun problme d amour ne puisse merger entre eux deux comme cela peut se passer avec d autres personnes. La troisime pointe du triangle de l amou r n est pas dans une autre personne mais dans l Eros transpersonnel. La loyaut da ns l amour Tantrique est de garder la foi dans la flamme et encore plus dans l ne rgie de couple de ceux qui la vnrent. Durant ce qu on appelle faire l amour, les Tant ikas rvrent et prservent la flamme rotique. Dans le Tantra sexuel, le lit conjugal e st un autel pour la baise. Les Tantrikas ne considrent pas la relation sexuelle c omme une expression de l amour, nanmoins, mais comme une offrande l amour qui se consume ternellement dans la triple flamme. Les Tantrikas ne font pas l amour com me il est conventionnellement compris: ils vivent du Tantra et font de l amour u ne composante du rituel tripartite d abandon. Le Tantra est l art de la tendress e. La clbration du plaisir. La libration du dsir. La consolation de l amour. Tout ce la pour la Beaut. Tout cela pour tre dans la pure simplicit et tout autant empreint de Beaut que vous l tes intrinsquement. Comme l acte sexuel peut tre une offrande l amour plutt qu une expression de l amour, il peut tre aussi les deux. Mais il ne peut pas tre l expression de l amour, avec son spectre mystique intgral de merveil les, si l offrande ne prcde pas le besoin de l amour. Le Tantra satisfait ce besoi n mais non pas au travers de la routine habituelle de gratification. Dans le Tan tra sexuel, l amour personnel dans le couple merge comme un effet secondaire de l eur plaisir consomm. (Les troubadours Europens, qui taient contemporains avec les c ultes Asiatiques de l amour tels que les dvots de Krishna, comprenaient aussi ce principe hdonique). En d autres mots, les Tantrikas s offrent hdoniquement l amour qui va merger entre eux avant son mergence. Cela est ralis par un abandon mutuel ce tte espace de tendresse dans lequel toucher et tre touch sont paradisiaques. Si le principe subtil selon lequel l offrande l amour passe avant son expression rsonn e en vous, le Tantra fait peut-tre partie de votre destine. 0

La Religion de la Baise ou Baisez la Religion Contrairement ce que vous pourriez dduire du langage auquel j ai recours dans cet essai, je suis extrmement oppos comparer le Tantra sexuel la religion et je suis autant allergique la religiosit Tantrique qu tout autre forme de religiosit. Je me rappelle constamment du commentaire fait par Henry Miller au sujet de D. H. Law rence: Je ne vois pas l utilit de faire une religion de quelque chose d aussi simp le qu une bonne baise. Je suis enclin aller dans ce sens. Il est srement trange qu aprs avoir proclam et crit haut et fort, de nombreuses occasions, baisez la religion je sois en train de colporter la religion de la baise - une bonne expression d argot pour le Tantra. Mais c est un privilge rare d tre un Tantrika et ce qui est rare est souvent proche de devenir sacr, certains gards. Il est clair, galement, qu e l amour pornographique possde des connotations sacres et cosmiques. Pourquoi? Pa rce qu il se manifeste dans le mystre de l incarnation. Qui connat les finalits aut hentiques et ultimes des organes gnitaux humains - la fonction de la lvre suprieure et de la lvre infrieure, par exemple? Les Tantrikas disent que ce dessein ne favo rise pas la reproduction, l acte grossier de s accoupler pour procrer. Cela en es t loin. Imaginez-vous les Un ptroglyphe du plateau de Tasilli lvres comme un systme de reprage, offrant un repli dans lequel un courant ou un fil peut se lover et tr e guid. Non point guid dans la profondeur du yoni mais juste son embouchure. (Yoni est le terme Sanscrit pour l organe sexuel femelle; lingam est le terme Sanscri t pour l organe sexuel mle). Un ptroglyphe du plateau de Tasilli en Algrie dpeint ce tte connexion que les rudits prennent pour un icone de fertilit. Nous reviendrons su r la question infernale de la fertilit dans la seconde partie de cet essai. Je me demande si le privilge d tre un Tantrika puisse venir, d une certaine faon, de la plante ellemme, de Gaa, la desse de sagesse. Il se peut que la passion Tantrique jai llisse en vous parce qu elle fait un change, en accordant son plaisir au vtre, en accroissant la mise chaque fois. Dans le mythos Gnostique, Sophia plongea dans l a forme plantaire par un rve solitaire, en s arrachant son consort et la compagnie des dieux Plromiques. Gaa est certainement une Tantrika solitaire, une prostitue c hoquante qui s expose et le fait sans vergogne et dont les pouvoirs de reconnais sance sont si affins qu elle n oublie jamais un visage une fois qu elle s y est a ssise. Ce sont des paroles trs tranges, je suppose, mais il est 3 heures 46 du mat in le 24 avril 2008 dans la fracheur de la nuit d une valle qui resplendit comme l Eden, la perle de l Andalousie, et je n ai rien de mieux faire. Ce que je veux dire quant cette prdilection qui est mienne, le Tantra sexuel, c est que ce n est pas juste une question de plaisir, ou de dsir ou d amour. Le Tantra est une exta se dyadique sensorielle et le rituel pour atteindre une telle extase, le rituel le plus simple et le plus sublime qu un tre humain puisse raliser: c est le rituel de l abandon. Je ne veux pas dire l abandon dans le sens de baisser les bras, j eter l ponge ou se soumettre une autre personne ou une autorit suprieure ou quelque chose dans ce genre. L abandon n est pas la soumission quelqu un ou quelque cho se. L abandon, c est le rejet par le coeur du mal qui y demeure, le refus de s pa nouir et de fleurir. L abandon est une rouverture perptuelle du sceau de l amour, la premire et la dernire manifestation de la tendresse. L abandon est ce qui arrac he de votre corps, et de votre me, ce qui vous rapetisse et vous dvalue. Tout ce q ui vous dvalue vos yeux tout en prtendant le contraire. Tout ce qui entretient la rsistance et mine l acceptation. Tout ce qui vous fait vous sentir moins que magn ifique. Tout ce qui vous distraie de jouer, remet le plaisir en question et dguis e le regard clair et affam de l animal humain. Tout ce qui limite et condamne l e xtravagance de votre dsir prodigue. Tout ce qui diminue votre humanit charnelle et qui vous rend moins et autre que la plnitude sans entraves d innocence naturelle que vous tes, suprmement. Le Tantra est l art de la tendresse appliqu votre soi bi ologique. L amour de soi lev la nime puissance o il vous dissout dans le non-soi. Le remde contre la fin narcissique et le refuge l encontre de la masturbation solita ire sous toutes ses formes, y compris le monologue intrieur. L lixir prcieux

dans le ragot alchimique du bonheur. Cela peut tre galement l expression de la mans utude Gaenne envers sa progniture blesse. Et si c est le cas, je suspecte que les bnf ces en sont mutuels. Cela soulage et secoure la Mre Cosmique elle-mme. Cela embell it l environnement. Cela enchante le foyer, parfume le caractre social, restaure les limites harmonieuses, gnre de belles manires et un excellent raffinement. Cela rend le plaisir transcendant dans l amour et rconcilie le dsir sexuel avec l amour . Cela chasse le ressentiment et gurit la haine. Cela sanctifie le dsir. Guerriers de l amour, rvrez la triple flamme. John Lash. Andalousie. 24/29 avril 2008. Trad uction de Dominique Guillet. Temple de Chitragupta. Le Baiser Tantrique avec la devadasi touchant son yoni et faisant un geste vers le chakra coronnal de son partenaire, honorant leur aband on de tout sens de sparation et d existence partielle et incompl!te.