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NAMA BHAJANA " Vaisnavismo " (Srila Bhaktisiddhanta) PROLOGO Un largo periodo de casi cuatrocientos cincuenta aos ha transcurido

desde que Shri Krsna Chaitanya Mahaprabhu, la Suprema Fuente de Prema, hizo su ltima visita al bendecido pas de la India. Desde los primeros das de los antiguos tiempos, la India esta orgullasa de sus elevadas fortunas, por cuanto las Encarnaciones de Dios han honrado mximamente ha este pas de Oriente. Pero es un hecho lamentable que, en tan poco tiempo, un profundo velo de olvido de su predicacin haya cubierto el horizonte del Vaishnavismo y la gente se ha precipitado en la oscuridad de la ignorancia, an acerca de Shri Chaitanya Deva, quien es Krsna mismo. No solamente as, las cosas llegaron an ms lejos cuando la suprema filosofa del Vaishnavismo fue absorvida por un nmero de iletrados discpulos sin carcter, que la virtieron en su fuente mental y le dieron una forma torcida. Indudablemente, fue un triste desideratum que el Vaishnavismo, con toda su especial instruccin y suprema filosofa nunca haya de elevarse nuevamente ante los ojos del mundo. Este folleto contiene la esencia del verdadero Vaishnavismo, como fue revelado en los: Vedas, Upanishads, el Gita, el Bhagavata & c. y sus enseanzas puestas en prctica por Shri Chaitanya Deva. Cuatro cosas se pueden mantener en el camino de la realizacin de la verdad que yace aqu, los disfraces o pretextos de (un alto o bajo) nacimienton y rango, (suficiencia o deficiencia de) conocimiento mundo, y (fea o belleza; masculina o femenina) forma. La SuperAlma dentro de la cual estn contenidas todas las almas individualesya quien todas las almas se someten conciente o inconcientemente, refuta todos nuestros trucos y talentos. Las palabras de cada alma que habla desde esa vida deben sonar vanas para aquellos que no residen o participan del mismo pensamiento. Cuando se supriman las paredes de tiempo y espacio, nos exponemos a un lado de las ilimitadas profundiades de la naturaleza espiritual y a los atributos del Seor Supremo, hallamos que hay otra juventud y otra edad diferente de la que se mide desde el ao de nuestro nacimiento mundano, y realizamos que la escala del alma es una y la escala de los sentidos y del entendimiento (los agentes de la mente material) es otra. El alma es el hombre no es la mente que dirige los rganos, sentido y de accin, sino el nimo de la mente y de estos rganos, y los antecedentes de nuestra existencia. El ngulo de visin entre estas almas individuales y la Super-Alma es una y la misma en todas partes, mientras que hay una distintiva variedad y multiplicidad de los ngulos de visin entre las mentes materiales y el mundo de los sentidos. TODAS LAS GLORIAS A SRI GURU Y GAURANGA

VAISNAVISMO REAL & APARENTE INVOCACION Postremonos totalmente ante el Acharya o Gurudeva (el preceptor); Quien no es otro que la contraparte asociada del mismo Seor Supremo, quien siendo l la encarnacin de la bondad, se ocupa siempre en operar amablemente la ignorancia del ojo catarctico de la ignorancia en todas las jivas (almas, Jivatmas) con la espiga del verdadero conocimiento, abriendo as sus eternos ojos espirituales y ungindolos con el colirio del amor puro, desinteresado e imperturbable de Krsna (El Atrctivo ms Complaciente), suspendiendo los dems ligmenes y capacitandonos para verlo a El cara a cara en su Morada Bienaventurada. Besemos una y otra vez el polvo santo de los pis de los devotos de Krsna, quienes como los rboles de deseos (Kalpataru) producen el fruto de todos nuestros deseos devocionales, y son oceanos de amabilidad y purificadores de los cados. Postremonos ante El, que es el ms generoso, el libre dador del amor de Krsna, quien es Krsna Mismo, cuyo nombre es Krsna-Chaitanya, con un brillo tal en su Cuerpo que opaca el resplandor del oro lquido y tan agradable mirada en sus ojos de loto, que aniquila para todos los devotos todo sentimiento de existencia diablica (conciente o incociente) hace del cielo como un castillo en el aire y vaca los venenosos colmillos de los insaciables e inconquistables rganos de los sentidos y de accin que comnmente son como serpientes venenosas; y en consecuencia, hace del universo una morada bienaventurada.

NAMA BHAJANA " Vaisnavismo " (Srila Bhaktisiddhanta) PROLOGO Un largo periodo de casi cuatrocientos cincuenta aos ha transcurido desde que Shri Krsna Chaitanya Mahaprabhu, la Suprema Fuente de Prema, hizo su ltima visita al bendecido pas de la India. Desde los primeros das de los antiguos tiempos, la India esta orgullasa de sus elevadas fortunas, por cuanto las Encarnaciones de Dios han honrado mximamente ha este pas de Oriente. Pero es un hecho lamentable que, en tan poco tiempo, un profundo velo de olvido de su predicacin haya cubierto el horizonte del Vaishnavismo y la gente se ha precipitado en la oscuridad de la ignorancia, an acerca de Shri

Chaitanya Deva, quien es Krsna mismo. No solamente as, las cosas llegaron an ms lejos cuando la suprema filosofa del Vaishnavismo fue absorvida por un nmero de iletrados discpulos sin carcter, que la virtieron en su fuente mental y le dieron una forma torcida. Indudablemente, fue un triste desideratum que el Vaishnavismo, con toda su especial instruccin y suprema filosofa nunca haya de elevarse nuevamente ante los ojos del mundo. Este folleto contiene la esencia del verdadero Vaishnavismo, como fue revelado en los: Vedas, Upanishads, el Gita, el Bhagavata & c. y sus enseanzas puestas en prctica por Shri Chaitanya Deva. Cuatro cosas se pueden mantener en el camino de la realizacin de la verdad que yace aqu, los disfraces o pretextos de (un alto o bajo) nacimienton y rango, (suficiencia o deficiencia de) conocimiento mundo, y (fea o belleza; masculina o femenina) forma. La Super-Alma dentro de la cual estn contenidas todas las almas individualesya quien todas las almas se someten conciente o inconcientemente, refuta todos nuestros trucos y talentos. Las palabras de cada alma que habla desde esa vida deben sonar vanas para aquellos que no residen o participan del mismo pensamiento. Cuando se supriman las paredes de tiempo y espacio, nos exponemos a un lado de las ilimitadas profundiades de la naturaleza espiritual y a los atributos del Seor Supremo, hallamos que hay otra juventud y otra edad diferente de la que se mide desde el ao de nuestro nacimiento mundano, y realizamos que la escala del alma es una y la escala de los sentidos y del entendimiento (los agentes de la mente material) es otra. El alma es el hombre no es la mente que dirige los rganos, sentido y de accin, sino el nimo de la mente y de estos rganos, y los antecedentes de nuestra existencia. El ngulo de visin entre estas almas individuales y la Super-Alma es una y la misma en todas partes, mientras que hay una distintiva variedad y multiplicidad de los ngulos de visin entre las mentes materiales y el mundo de los sentidos. TODAS LAS GLORIAS A SRI GURU Y GAURANGA VAISNAVISMO REAL & APARENTE INVOCACION Postremonos totalmente ante el Acharya o Gurudeva (el preceptor); Quien no es otro que la contraparte asociada del mismo Seor Supremo, quien siendo l la encarnacin de la bondad, se ocupa siempre en operar amablemente la ignorancia del ojo catarctico de la ignorancia en todas las jivas (almas, Jivatmas) con la espiga del verdadero conocimiento, abriendo as sus eternos ojos espirituales y ungindolos con el colirio del amor puro, desinteresado e imperturbable de Krsna (El Atrctivo ms Complaciente), suspendiendo los dems

ligmenes y capacitandonos para verlo a El cara a cara en su Morada Bienaventurada. Besemos una y otra vez el polvo santo de los pis de los devotos de Krsna, quienes como los rboles de deseos (Kalpataru) producen el fruto de todos nuestros deseos devocionales, y son oceanos de amabilidad y purificadores de los cados. Postremonos ante El, que es el ms generoso, el libre dador del amor de Krsna, quien es Krsna Mismo, cuyo nombre es Krsna-Chaitanya, con un brillo tal en su Cuerpo que opaca el resplandor del oro lquido y tan agradable mirada en sus ojos de loto, que aniquila para todos los devotos todo sentimiento de existencia diablica (conciente o incociente) hace del cielo como un castillo en el aire y vaca los venenosos colmillos de los insaciables e inconquistables rganos de los sentidos y de accin que comnmente son como serpientes venenosas; y en consecuencia, hace del universo una morada bienaventurada.