El Servicio a Sri Radha - Radha Dasyam Sri Radhika no es mencionada especficamente en el Srimad Bhagavatam.

Pero en la descripcin de la Danza Amorosa Circular, Pasatiempo del Rasa, relacin amorosa, Sri Krsna es representado como dejando el crculo de las vaqueritas bailando, en la compaia de una doncella annima quien es mas favorecida que todo el resto. Las vaqueritas quienes fueron abruptamente abandonadas en pleno baile alabaron la devocin divina de la gopi annima quien pudo inducir a Sri Krsna para que prefiriera su sola compaa a la atraccin combinada de las otras. Pero aunque el Srimad Bhagavatam menciona el incidente anterior, el asunto no pasa de aqui. Esto ha sido explicado por los Goswamis de Vrindavana, los apstoles de Sri Caitanya Mahaprabhu como debido a una solucin deliberada de parte de Sri Sukadeva quien es el narrador del Srimad Bhgavatam, para evitar revelar a su miscelnea audiencia los "asuntos escondidos"de las escrituras. Los "asuntos escondidos" solo pueden ser conocidos por la gracia especial de Sri Krsna y no de otra manera. Ellas no son para ser divulgadas a toda persona indiscriminadamente. La explicacin ofrecida por los Goswamis no es opuesta al tratamiento abierto del mismo asunto hecho por Sri Jayadeva y otros escritores. Muy a pesar de la Gita Govinda y sus obras acompaantes, el asunto de la relacin de Sri Radhika con Sri Krsna permanece envuelto en misterio. No existe una lengua que pueda trasmitir al lector profano nada que no sea una idea engaosa de la naturaleza del asunto sobre el cual Sri Sukadeva mantuvo discreto silencio. Este resultado es acogido con alegra inconfundible por Srila Krsna Dasa Kaviraja Goswami, autor del Sri Caiatanya Cariramrta. Kaviraja Goswami oportunamente observa que ninguna alegria puede sobrepasar aquella del narrador del Bhagvatam que cuando se da cuenta de la audiencia miscelnea enfrente de l y automticamente la excluye por completo de todo conocimiento del asunto. La vacilacin de Sri Sukadeva en divulgar los secretos es de mucho fundamento. La conducta de Sri Jayadeva Goswami en hablar sin reserva est igualmente en orden si nosotros recordamos que su libro no puede ser entendido en lo mas mnimo por quienes estn faltos de la mas elevada cultura espiritual.

Ciertos escritores faltos de discernimiento han incluso arrojado lodo al autor del Gita-Govinda; pero ellos son la excepcin. Generalmente los escritores han considerado

sabio evitar toda referencia sobre este asunto por la honesta y suficiente razn de que ellos no han podido entender como un libro que tiene la mas obscena portada pueda ser reverenciado por todos los grandes devotos del pais, cuya conducta es universalmente admitida como libre de toda mancha de casualidad. Es esta paradoja la que siempre ha ejercido una influencia restringible y saludable en las secciones mas cuerdas de los escritores en relacin con el tratamiento de este incomprensible asunto. Sri Radhika es realizable como la parte contraria completa del Absoluto Personal. Ella es la Mitad Predominada del todo absoluto. En relacin con Sri Radhika, Sri Krsna es la Mitad Predominante. El concepto de macho y hembra se refiere al principio de personalidad. Como ambas personalidades son completamente divina, no tenemos necesidad de importar en este asunto nada burdo o inadecuado del concepto mundano correspondiente. PERO SI ES IMPERATIVO ADMITIR LA VALIDEZ LOGICA ABSOLUTA BAJO LA RESERVA DE LO INCONCEBIBLE DE NUESTRA CAPACIDAD DE ENTENDIMIENTO, DEL CONCEPTO DE LA DIVINA PAREJA VERDADEROS POSEEDORES DE LAS FORMAS ESPIRITUALES DEL VARON Y LA HEMBRA. Si esto no es reconocido el reino absoluto es despojado de inmediato del principio de cimentacin supremo que une a sus personalidades atmicas diveras.La Predominante y Predominada Mitad pertenecen a la Percepcin Absoluta. La Mitad Predominda es simultneamente distinta de y contenida en la Mitad Predominante. La Mitad Predominante solo puede ser una. La Predominada Mitad sola puede poseer una naturaleza plural sin afectar el principio del verdadero monoteismo. Las almas humanas individuales son partculas separables de la Mitad Predominada. La Mitad Predominada es de la nautraleza del poder de la Mitad Predominante quien es el poseedor o propietario del poder. La Mitad Predominante es el varn absoluto. La Mitad Predominada es la hembra absoluta poseedora de la aptitud para obedecer

cada direccin de la Mitad Predominante para el apoyo de todas las condiciones de las actividades del Predominador Absoluto. Esta es la idea filosfica rida, expresada por medio de la lengua, hasta donde es posible, de la mxima Realidad Transcendental del pensamiento mundano. La verdadera entidad se mantiene completamente a distancia del plano de toda especulacin mental. Sri Radhika es la eterna asociada de la parte contraria completa de Sri Krsna, su consorte varn. Sri Radhika es la fuente de todas las almas indviduales cuya funcin es servir a Sri Krsna por los mtodos alternativos de lealtad, conciencia, sumisin, neutralidad o verdadera oposicin. Las almas espirituales sirven a Sri Krsna como

componentes de Sri Radhika. Cuando ellas olvidan que son componentes de Sri Radhika ellos olvidan la naturaleza de su ser y se ocupan en las actividades anormales del plano mundano. La relacin entre un alma individual y otra es de obediencia entre si como componentes de Sri Radha en la ejecucin de su servicio asignado para Sri Krsna. Para usar una analoga mundana, todas las almas individuales son mujeres espirituales en una posicin subordinada a Sri Radhika, cuyo servicio a Sri Krsna ellas naturalmente comparten por su naturaleza como partes constituyente de Sri Radhika. El objeto del esfuerzo de las almas individuales es aprender a obedecer a Sri Radhika. Solo obedeciendo a Sri Rdhika pueden ellas servir a Sri Krsna. Sri Krsna es el nico objeto de toda adoracin. Sri Krsna solo es el recipiente de todo servicio. Ninguna alma espiritual puede ser el recipiente de ningn servicio por cuenta propia o por cuenta de cualquier otra alma individual. EL VERDADERO SIGNIFICADO DE LOS MANDATOS DE LAS ESCRITURAS ES ABSTENERSE DE LA ACTIVIDAD SEXUAL Y EVITAR LA COMPAIA DE PERSONAS SENSUALES, PARA CALIFICAR PARA EL SERVICIO DE SRI KRSNA EN EL PLANO ESPIRITUAL. Ninguna idea de la naturaleza positiva de la funcin del plamo mas elevado correspondiente a la actividad sexual de este mundo, puede ser transportada a quienes no estan completamente libres de la enfermedad del deseo sexual mundano.

Es por esta razn es aconsejable abstenerse de todo estudio emprico de las descripciones de las actividaades amorosas de la divinidad hasta cuando uno se encuentre verdaderamente libre de toda pasin mundana por el servicio preparatorio de Sri Krsna bajo la direccin de un acharya bona fide. Sri Krsna solo es Dios. Sri Radhika sola sirve Sri Krsna. Esta es la nica verdad absoluta. Sri Krsna es la fuente mxima de todos los recividores de servicio. Sri Radhika es la fuente mxima de quienes prestan servicio. Las variedades ntimas de los pasatiempos de Sri Radha-Krsna constituyen la sola realidad. Sri Radha es la Mitad Predominada del Absoluto. En otras palabras, la Mitad Predominante del Absoluto no es la Totalidad completa. La naturaleza absoluta de la personalidad de Sri Radhika est por completo en un nivel con la personalidad absoluta de Sri Krsna. Sri Krsna es el consorte de Sri Radhika. El Absoluto es tanto par como persona singular.

El monotesmo es tan querido en el corazn de toda persona racional en esta era que poqusimas personas estaran de acuerdo en aceptar dos Dioses, incluso si se les asegura que ellos son complementarios el uno del otro. La referencia numrica ilgicamente permitida para limitar al Absoluto. Se considera obligatorio que el Absoluto sea una entidad individual nica en el sentido ordinario. Pero el enfoque pseudo-monistas est calculado para destruir la personalidad de Dios en el vaco del Brahman sin diferenciacin. Ningn teista debe estar dispuesto a reducir la divinidad, a quien l va a adorar, a un cero absoluto. La nica solucin al problema fundamental es ofrecida por el hecho de que Sri Krsna es eternamente una pareja. El es ambos Sri Krsna como tambin Sri Radhika. Sri Radhika es tan absoluta como Sri Krsna Mismo. Sri Radhika es enseguida idntica con y distinta de Sri Krsna. Sri Radhika es eternamente distinta de Sri Krsna. Sri Radhika es la Mitad Predominada del Absoluto, mientras que Sri Krsna es la Mitad Predominante. Sri Krsna es varn y Sri Radhika es hembra. Ellos son dos personas distintas y complementarias. Pero ninguna de ellos es hembra o varn en el sentido mundano limitado. El Varn Absoluto y la Hembra Absoluta son desde el punto de vista

mundano una completa contradiccin de trminos. Pero esta aparente contradiccin est acomodada en el absoluto en desfo a todas las normas de nuestro asi llamado juicio racional. Es este pasmoso hecho lo que hace del Absoluto la concentracin de todas las melosidades (rasa), en lugar de hacerlo desprovito de toda melosidad.La concepcin singular emprica de Dios relegara toda melosidad a las partes fraccionales y hara el Entero Absoluto la personificacin de toda insipidz. La lgica formal no admite realmente ninguna existencia de ninguna entidad. Quienes estn tan ansiosos por descubrir cualquier pretexto para negar la naturaleza absoluta de la personalidad de Sri Radhika como la consorte femenina de Sri Krsna son dejados sin ningna posicin para establecer cualquier clase de relacin con el Absoluto . En la Mitad Predominante la diferencia numrica singular es tambin lgica y admisible. El Amo Absoluto no tiene co-partcipe en Su Autoridad. Muchos maestros guiarian a una prdida de melosidad en el Absoluto Predominante. El no estara en posicin de predominar sobre toda entidad. Pluralidad de mujeres no es, sin embargo, opuesto a la melosidad infinita. Singularidad de la Mitad Predominada negara el alcance infinito admitido de dominio de la Mitad Predominante. Sri Radhika es la fuente absoluta de todas las consortes de Sri Krsna. Los servicios de

todas las consortes son aspectos asociados del servicio de Sri Radhika. Sri Krsna abandon el crculo de baile de las vaqueritas de Vraja tan pronto como Sri Radhika Misma se retir del mismo. En otras palabras las agregadas de las vaqueritas de Vraja se quedaron cortas en el servicio de Sri Krsna except en asociacin con Sri Radhika y bajo Su direccin. Asociacin Conyugal de Sri Krsna La asociacin conyugal de Sri Krsna no se debe confundir con ninguna relacin mundana anloga. El Absoluto Predominante es el nico amo de todas las entidades. El es tambin el amo de Sri Radhika Misma. Pero Sri Radhika es absolutamente tambin la nica entidad dominada. Ella es la nica Hembra Absoluta. Hay varones y hembras realmente falsos y parciales reales de una

variedad infinita.Toda masculinidad real e irreal es un reflejo de Sri Krsna. Puede existir no masculinidad excepto en relacin con supuesto o verdadero dominio sobre la feminidad y sus asociados. Asi en cada entidad estos dos aspectos de personalidad estn unidos. Toda feminidad envuelve la presencia compartida de masculinidad como amo. Jiva- Entidad Femenina El alma individual (jiva) es una entidad femenina por su propia naturaleza. Esto es asi porque todas las entidades, excepto la Divinidad, son subsirvientes. La singularidad del Absoluto Predominante tiene que ser reconocida sin reserva. Hay, sin embargo, una infinidad de personalidades divinas. Pero todas las personalidades divinas son completamente divinas. Ninguno de ellas ha logrado ningn dominio. Las vaqueritas de Vraja son las formas expandidas de Sri Radhika y son idnticas a Ella. Pero las jivas no pertenecen a la categora de los componentes asociados del todo-contrario de Sri Radhika. La jiva alma pertenece al plano descentralizado de maniafestaciones. Siva es el centro divino del principio de esta desentralizada existencia. Siva se asocia con Mahamaya. Siva y Mahamaya estn intimamente conectados con la jiva. Pero la conexin de la jiva con Siva y Mahamaya no es identica con su conexin con Sri Krsna y Sri Radhika. La conexin de la jiva con Siva y Mahamaya se establece solo cuando l se ha apartado del servicio de Sri Radha-Krsna. Ni Siva ni Mahamaya pueden dar a la jiva el servicio de Sri Radha-Krna. Al contrario, su funcin es engaar a la jiva forjandose ilusiones deseando ciertas cosas de este mundo para su propia ventaja. Siva es independiente de Krsna. Krsna es una

persona divina. En este sentido Siva y Krsna son idnticos. Sri Krsna nunca se asocia con Su energa ilusoria. La Divinidad de Siva es adulterada con nodivinidad, mientras que Sri Krsna nunca es adulterado por maya. El servicio de Siva y Mahamaya no solo es incompatible con el servicio de Sri Radha-Krsna sino que implica aversin positiva al servicio de Sri Radha-Krsna. Tambin implica aversin al servicio de todas las personalidades divinas que no estn contaminadas por su asociacin con maya. Los diferentes Avataras de Visnu tampoco pueden ser adorados por ninguna referencia mundana.

Todo malentendido referente a la naturaleza de la adoracin de Sri Radha-Krsna es fcil de seguir en diferentes grados de afinidad de deseos con los varios asuntos de este plano mundano. La asi llamada adoracin de Sri Radha-Krsna que es desafortunadamente practicada en nuestros dias en tan larga escala por diferentes sectas de filantrpicos en este pais es una ofensa mayor a los pies de Sri RadhaKrsna que incluso la hostilidad abierta de los adoradores de Siva y Mahamaya. La verdadera adoracin de las vaqueritas de Vraja est localizada en el plano mas elevado del servicio espiritual el cual transciende todos los conceptos mundanos de adoracin que le cabe en la cabeza de las almas condicionadas. El asunto del Amor Divino debe ser tomado con una actitud de sumisin confidencial. Hay un lazo de amaor entre Sri Krsna y Sri Radhika. Hay una agencia que causa la unin de la Pareja Divina. Y esa inmediatamente posee una personalidad conectada con ambos por la relacin de identidad. Todo esto es logicamente necesario. Amor Ilegal A lo anterior se agrega el estigma del amor ilegal. Como una amante Sri Radhika ama Sri Krsna en desafo de todo principio suntuario (moral) de la unin sexual amorosa mundana. Esto no es accidental sino premeditado. Es esta caracterstica de la funcin la que admite una analoga distante a la del amor por un amante. Sri Radhika habitualmente se sacrifica, y hace de esto un punto de sacrificio de cualquier otro inters por Su amor por Sri Krsna. Esto es tambin la caracterstica del servicio de las vaqueritas de Vraja, de las cuales Sri Radhika es la mas sobresaliente. La relacin como amante es la mas desafortunada analoga desde el punto de vista de la moral de la gente. El amor mundano ilcito no es apoyado por ningn credo

religioso en el mundo. La santidad del nudo del matrimonio es tambin recnocido universalmente como el sello y corona de la intimidad civilizada entre los sexos. El amor sexual libre es de la misma manera universalmente denunciado y aceptado como el signo de la animalidad. Nosotros no pensamos contradecir esos puntos de vista indudablemente apropiados en relacin con con la forma legtima de la

relacin sexual de todas las sociedades civilizadas. PERO AUNQUE PUEDA SONAR PARADOJICO, ES SIN EMBARGO CIERTO QUE LO QUE ES MAS MALSANO EN ESTE MUNDO, ES ANALOGAMENTE LO MAS SALUDABLE EN EL REINO DEL ABSOLUTO, DONDE TODO ES PERFECTO. No hay tal institucin como el matrimonio convencional en el reino espiritual de Sri Krsna. LAS VAQUERIAS ESTAN ABSOLUAMENTE LIBRES DE TODA MANCHA DE SENSUALIDAD. ELLAS POSEEN CUERPOS ESPIRITUALES FORMADOS DE TAL MANERA PARA PODER SER COMPLETAMENTE USADOS EN EL EXCLUSIVO SERVICIO DE SRI KRSNA. La verdadera dificultad en la forma de nuestra realizacin de la naturaleza del Amor Transcendental es que NOSOTROS NO PODEMOS TENER EL CONCEPTO BASICO NECESARIO DE LA NATURALEZA DEL CUERPO ESPIRITUAL MISMO. NOSOTROS NO PODEMOS PROYECTAR EL CONCEPTO CORPORAL MUNDANO EN LAS RELACIONES DE LAS ALMAS PURAS QUIENES NO ESTAN ESTORBADAS POR LO BURDO Y LAS LIMITACIONES DE LOS ANILLOS FISICOS DEFECTUOSOS. LAS IDEAS DE LO BURDO, INMORALIDAD, ETC.,ES APLICBLE SOLO AL PLANO MUNDANO. La personlidad espiritual de las vaqueritas espirituales de la Vraja transcendental necesita ser realizada en vez de ser criticada por fuentes inadecuadas de nuestra experiencia mundana. El hecho de que un considerable nmero de gente ha sido mal dirigida tratando de seguir los predicadores de la religin del amor espiritual no convencional, no amerita acusacin alguna contra la religin misma. Desafortunadamente han habido muchos pseudo-predicadores de la religin quienes hn hecho uso de las enseanzas del Bhagavatam para condonar y alentar la carnalidad ilcita. Estos predicadores son a no dudarlo una gran fastidio y caen bajo las clausulas penales de la Ley Civil para salvaguardar la decencia y la moral. Pero esos pseudo-predicadores tambin representan la demanda popular por las doctrinas perniciosas que ellos expandieron entre la gente. No hacemos nada con simplemente ignorar este deplorable estado de cosas, ni permitiendo el crecimiento de la tendencia. En una era democrtica y

racional, es necesario proveer la direccin correcta para una actitud natural por medio de una intensa contra propaganda. Todas las religiones de hoy practicamente guardan silencio sobre este asunto en particular. Pero por ser ignorado por los religiosos no ha dejado de ser importante. Los mtodos preventivos y desanimantes no ofrecen ninguna cura positiva y han, como un hecho, sido encontrados practicamente intiles. La Especulacin Mental de Sri Radha La verdad es que hay un plano real para el ejercicio saludable de la disposicin amorosa que es parte y porcin de nuestra alma. Es necesario realizar la naturaleza de este plano para aliviarnos de nuestra error daino en relacin con la relacin sexual. Cierto tipo de conviccin debe preceder a la adopcin verdadera de cualquier mtodo propuesto. La personalidad de Sri Radhika nos suministra la solucin de este problema. Sri Rupa Goswami ha ofrecido una exposicin detallada de este asunto en su monumentales obras. Sri Jiva Goswami ha explicado el verdadero significado de esas obras. Namashrestham manumapi sachiputra matra swarupam, rupam tasyagraja marupurim mathurim gostha-vatim. "Por rendirnos a los pies de loto del Preceptor podemos morar en Mathura. De otra manera no podemos ganar entrada en la Regin Transcendental. Debemos acercarnos al guru quien nos conferir las ocho cosas , i.e., Nama Mantra, etc. El Nombre es el Sonido Transcendental y los Mantras son encarnaciones. El nombre es idntico con el nombrado. El Mantra se requiere para alcanzar la situacin en la cual el Nombre puede ser propiamente cantado. El Hijo de Saci es el Seor Supremo Mismo. Damodara Swarupa es la cabeza de las Gauriyas o el servidor transcendental de Sri Krsna Caitanya. Rupa y Sanatana fueron enviados a Mathura por Sri Krsna Caitanya para diseminar el conocimiento transcendental. Hay varios Puris los que pueden dar salvacin y entre ellos Mathura es la cima. Gosthavati es donde Sri Krsna aliamenta Sus vacas." La prxima cosa es Radha Kunda el lago donde Krsna se purific del pecado en el cual El incurri por matar una vaca llamda Aristanemi. El mat Aristotelianismo o el proceso racionalista de razonar de este mundo imperfecto. Este Aristanemi era la encarnacin del conocimiento mundano, y Krsna lo mat, por tal acto El expi tomando un bao en Sri Radha Kund. Este kunda es la especulacin mental de Sri Radha. La tierra eterna de

nuestra morada debe ser Radha Kunda. En la frontera de Radha Kunda debemos tener nuestros bosquecillos.

Una Criada de Sri Rupa Manjari Madhura-rati es la forma mas elevada de prema, y un alma individual incluso en la etapa de ragatmika bhakti se considera una criada llamada manjari cuyo servicio es guiado por el mas querido Rupa Manjari y otros quienes a la vez son subsirvientes de las ocho sakhis -- Sri Lalita, Visakha, Citra, Indurekha, Campaklata, Rangadevi, Tungavidya, Sudevi --- quienes son las contrapartes de Sri Radhika. Ellas estn todas ocupadas en los servicios aprakrta de su amado Sri Krsna para la complacencia absoluta de El y de nadie mas. Su completa satisfaccin descansa en la complacencia absoluta de su amado. El cuerpo fsico de este mundo nunca puede alcanzar los pies de loto del Seor. POR CONSIGUIENTE UN SADHAKA EN RAGANUGA BHAKTI, QUIEN PUEDE SER UN HOMBRE O UNA MUJER EN ESTE MUNDO FISICO, DESARROLLA EL CUERPO APRAKRTA DE UNA GOPI LLAMADA UNA MANJARI SI SU RAGA SE DESPIERTA TRAS VRAJA GOPI. Especificamente, ella es una manjari, con un nombre particular, concepto de su forma y belleza, edad particular, costumbre, servicio especialaizado (seva), y bosquecillo (kuja) donde ella recibe y sirve a la Divina Pareja Sri Radha-Krsna. El individuo en raganuga bhakti medita introspectivamente, mirandose como una criada de Sri Rupa Manjari, quien es la personificacin de la rupa--belleza de Sri Radha, cuya belleza es la Belleza Absoluta proyectada del Seor Absoluto Sri Krsna. Sri Rupa Manjari guia la criada individual en el redl de Sri Lalita Sakhi, quien a la vez ocupa a la criada en el servicio especializado a Sri Radha-Krsna.