Escola Bblica Dominical Estudos nas cartas de I e II Pedro (maio-junho/2011)

Ensinos nas Cartas de Pedro

Igreja Batista Vitria Rgia
Falar de Jesus Cristo. Obedecendo a Deus!

Compilao e argumentos: Ronaldo Pontes Moura Maio e junho de 2011

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Estudo I: Introduo s cartas de Pedro Objetivo: Situar os alunos no contexto em que as cartas de Pedro foram escritas e quanto ao contedo doutrinrio e eclesiolgico nela contidos.

Autoria: as cartas foram escritas por Simo Pedro, apstolo e seguidor de Jesus que experimentou a converso e o quebrantamento necessrios aos lderes no final da vida de Cristo. Pedro tinha o temperamento impulsivo e inconstante, mas foi chamado por Jesus para apascentar suas ovelhas. (Lc 22:31-32; Jo 21:1519). Simo Pedro o nico dos apstolos que a bblia indica ser casado (Mt 8:14). Pedro e Andr, seu irmo, eram da cidade de Betsaida, que se traduz do hebraico por casa da pesca. Era um povoado de pescadores, prximo a Jerusalm. Alm de Pedro e Andr, Filipe tambm era natural dessa vila. A carta foi escrita j no final da vida do apstolo. Data e lugar: no se pode precisar o local onde a carta foi escrita e o perodo exato. Acredita-se Igreja Batista Vitria Rgia

que tenha sido escrita em Roma. Em I Pe 5:13, o apstolo envia saudaes da igreja que se encontra em Babilnia, mas costumava-se fazer referncias a Roma como sendo Babilnia, em razo do estmulo vida pecaminosa e idlatra semelhante ao reino de Nabucodonosor. Destinatrios: os eleitos espalhados atravs da sia Menor. Provavelmente a todo o corpo de cristos dessa regio, tanto judeus como gentios. Pedro escreve especialmente s igrejas fundadas por Paulo (I Pe 1:1) em suas viagens missionrias. Ele faz questo de instruir, admoestar e exortar os cristos, fortalecendo o seu nimo e a sua f em Cristo. Tornando-se exemplo para cristos que eram perseguidos por exercerem sua f.

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Propsito: Pedro obedece nessas cartas a duas ordens especficas dadas por Jesus: a) Animar e fortalecer os cristos: Lc 22:23 b) Alimentar o rebanho de Deus: Jo 21:1517. Para Thopson a palavra-chave da carta era Sofrimento, pois ela ocorre 15 vezes ou mais naquela carta. Mas a chave desse texto bem pode ser sede sbrios, expresso que ocorre apenas duas vezes mas que exerce grande poder de sntese da mensagem que ela anuncia (I Pe 1:13; 5:8). O tema principal, tambm segundo Thompson a vitria sobre o sofrimento. Em seguida pea que cada grupo pesquise: 1. Quem era Pedro, onde nasceu, quais as caractersticas de seu temperamento. 2. Para quem Pedro escreveu essas cartas, qual a origem da f deles, eram judeus convertidos ou gregos evangelizados? 3. Qual o propsito dessas cartas, qual a principal mensagem que ela carrega? 4. Qual a palavra ou expresso que define o contedo da carta de I Pedro? Deixe que os grupos pesquisem por aproximadamente 25 minutos, para depois comparar suas respostas e debater o contexto da carta de Pedro. Lies a serem enfatizadas: Glossrio Doutrinrio: que se refere doutrina, ao ensino proposto atravs do contedo bblico. Eclesiologia: estudo das questes referentes igreja. sf (gr ekklesa+logo+ia1) 1 Tratado, histria da Igreja. Estudo das doutrinas de uma ou mais igrejas. 1. O crente dos dias atuais deve aprender a pesquisar na bblia e usar materiais de apoio para compreender as lies da palavra de Deus para a sua vida. 2. Devemos aprender com Pedro, Paulo e os demais autores bblicos a oferecer palavras de nimo, revogirao e estmulo ao crescimento espiritual de nossos irmos em Cristo. Isso deve ser feito sempre a tempo e fora de tempo, no apenas quando as pessoas nos procuram. 3. No h dificuldade nesta vida que no possa ser superada em Cristo. Os cristos eram perseguidos e mortos, muitas vezes por suas prprias famlias. Mesmo assim seguiam a Jesus.

Dicas para os professores Deixe que seus alunos descubram o contexto da carta de Pedro. Divida sua turma em pequenas equipes e entregue a eles um papel escrito apenas com os tpicos da lio: autor, destinatrio, propsito e palavra-chave.

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Estudo II: A vida do apstolo Pedro Objetivo: Apresentar aos alunos o estudo biogrfico de Pedro, com base nas pistas deixadas pela Palavra de Deus.

I Pedro era um pescador e foi chamado por Jesus para o seguir (Mt 4:18-19). Ele e seu irmo Andr andaram prximos de Jesus e acompanharam o seu batismo e tiveram a oportunidade de ouvir a voz de Deus testemunhando sobre a alegria que sua alma tinha em Jesus (II Pe 1:17-18). II Pedro conhecido por seu mpeto e curiosidade, no era homem de segurar seus prprios pensamentos, sempre falando o que lhe vinha mente, fosse isso bom ou ruim, isso nos deu algumas informaes muito importantes sobre Jesus, a vida crist e a igreja. Contribuies que veremos a seguir: 1. Quando anda sobre o mar com Jesus, Pedro nos d uma dica sobre o poder da f e o contra-poder provocado pelo medo e pela falta de confiana no Senhor. Quem de ns poderia repetir aquela maravilhosa experincia? Qual outro apstolo se atreveu a tentar? Apenas Pedro foi curioso o bastante para experimentar o poder de sua confiana em Jesus (Mt 14:29-30). 2. Quando Jesus entra em Cafarnaum, os cobradores de impostos questionam a Pedro sobre o comportamento de Jesus, se ele iria ou no pagar o pedgio para entrar na cidade. E foi com Pedro que Jesus respondeu a questo, mandando que ele pescasse o peixe e retirasse dele a moeda. Da surgiu a clebre frase da a Csar o que de Csar e a Deus o que de Deus. (Mt 17:24-27). 3. Durante a ltima ceia, quando Jesus lava os ps dos discpulos, a confuso provocada na cabea de Pedro nos deu uma importante revelao da misso de todo o crente em cuidar dos seus irmos. Foi ali que entendemos que estamos lavados de nossos pecados, mas precisamos que um cuide dos ps do outro, para que no precisemos ser lavados de novo (Jo 13:6-7). 4. Pedro esteve com Jesus no Getsmani e viu o seu sofrimento, mas foi de Pedro que Jesus chamou a ateno porque estavam dormindo. Igreja Batista Vitria Rgia Parece que Jesus tinha uma confiana especial nesse apstolo, de que ele saberia ser mais forte, cuidando e protegendo os demais (Mt 26:37-41). Dali surgiu tambm uma fala conhecida: o esprito est pronto, mas a carne fraca. Essa frase tem sido deturpada em nossos dias, ela na verdade representa a compreenso que Jesus tinha das limitaes humanas de seus discpulos. 5. Um pouco antes do Getsmani, quando disse que seria trado, foi Pedro quem disse a Jesus que no abandonaria, mas foi ele quem escutou que ainda naquela noite negaria a Jesus (Mt 26-33-35). 6. Pedro negou mesmo a Jesus (Jo 13:6-7), arrependeu-se (Mt 26:5). Mas aps a morte do Mestre, ele foi chamado por Maria Madalena para ir ao sepulcro vazio, mais uma demonstrao de que era tido como o lder mais forte e dinmico do grupo. (Jo 20:1-8). 7. Aps a ressurreio Jesus tem uma conversa especial com Pedro e pede que agora ele apascente o seu rebanho (Jo 21:3-7). Depois da morte de Jesus Pedro experimentou a priso vrias vezes e deu grandes testemunhos de seu conhecimento acerca da histria e da lei judaica. Em Atos 2 vemos a transformao do lder braal em pastor de ovelhas. dele o primeiro discurso registrado aps a descida do 4

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Esprito e dessa pregao resultaram trs mil almas (At 2:41). Tambm Pedro quem comeou a curar enfermos, para ele eram trazidos os doentes, e eles eram curados (At 3:1-6). do discurso de Pedro que tiramos uma de nossas principais referncias doutrinrias, registrada em Atos 4:12: Por que nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos. Antes do registro da converso de Saulo, a bblia registra a primeira viagem missionria dos apstolos. Pedro e Joo foram a Samaria completar a obra que estava sendo iniciada naquele lugar (At 8:14-25). Pedro fez, pelo menos mais duas viagens missionrias, passando por Lida, Jope e Cesaria na segunda e Antioquia na terceira (At 9:32 a 11:2; At 15:1-14 e Gl 2:11). importante ressaltar que judeus no falavam com samaritanos, mas Pedro foi l anunciar a vinda de Jesus para eles. Tambm em Atos 10 a bblia registra a luta que Pedro travou com Deus, para que compreendesse que a salvao era para todos os povos, no apenas para os judeus. Mesmo assim os apstolos (e Pedro principalmente) tiveram problemas em entender esse propsito divino. Foi necessrio que se fizesse um conclioi dos apstolos em Jerusalm para que todos entendessem que o evangelho era, sim, para ser pregado a toda a criatura (At 15) e foi pelo depoimento de Pedro e pela palavra de Tiago que o conclio ficou resolvido. Pedro e Paulo, porm tiveram ainda um desentendimento por causa dessa questo, isso ficou registrado no captulo 2 de Glatas, onde Paulo relata a vez em que repreendeu Pedro na cidade de Antioquia, por constranger-se a pregar o evangelho para os no-judeus. Consideraes finais O carter e a humanidade de Pedro so bem ressaltados na bblia, porm a sua liderana e atitude consciente em seguir ao Senhor tambm so bem caracterizadas na palavra de Deus. Pedro tinha muitas limitaes, assim como ns. Alguns tradutores relatam que suas cartas eram escritas em um grego rude, quase de analfabeto, diferente das cartas de Paulo, mas o contedo espiritual que suas falas e escritos expressam refletem o carter jenuno de quem andou com Jesus. Podemos aprender com Pedro que nossas deficincias sero superadas pela medida e intensidade que nos aproximamos do Senhor.

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Estudo III: Salvao gloriosa Objetivo: Entender na exposio do contedo da primeira carta de Pedro o conceito e a profundidade da salvao provida por Cristo.

I A nossa esperana viva e est centralizada na ressurreio de Cristo (I Pe 1:3). -- Deus bendito e nos gerou, segundo a sua misericrdia, pela ressurreio de Jesus Cristo. importante termos convico de que no foi a morte sacrificial de Jesus que nos deu a Salvao, mas sua ressurreio gloriosa. Foi ali que a obre de Deus se completou. Quando Jesus venceu a morte.
Figura 1: extrada de opentecoste.blogspot.com

II Por causa da salvao dada por Jesus, temos uma herana incorruptvel e imarcescvel (ver glossrio), que herana seria essa? (v. 4) A vida eterna com Deus no murchar, no se desmanchar, no ser destruda nem retirada de nossas mos. Ela nos foi dada por Jesus e o nosso principal valor. III A salvao nos dada mediante a f (v.5). a nossa f a contrapartida que podemos dar a Deus pela graa que nos foi concedida. E por causa dessa f que estamos guardados na virtude de Deus. Uma coisa maravilhosa do evangelho a transformao dada por Deus em nossos coraes. Quando somos capazes de entregar totalmente nossa vida a Jesus ele nos transforma e nos preserva, nos alegra e nos consola (v. 6). Tudo isso nos leva a outra questo, no to agradvel, mas muito necessria: somos provados no fogo, da mesma O ouro retirado da terra em estado bruto. Sua aparncia no maneira que o agradvel, porque encontra-se ouro. (v. 7). misturado a outros minerais. Tambm pelo Mas o ouro derretido no fogo. poder de Deus e Ento ele separado da sujeira e pela graa da pode assumir o formato e o brilho desejados pelo ourives. Igreja Batista Vitria Rgia

salvao que podemos amar a Jesus, mesmo sem nunca t-lo visto (v.8). A finalidade de nossa f a salvao (v. 9). No adianta buscarmos a f apenas para recebermos coisas, bens, bnos deste mundo. Essa no uma f empenhada em um Cristo (salvador), mas em um deus deste sculo, apenas provedor de bens, recursos e poderes. Temos f em Jesus Cristo, primeiramente, para alcanarmos a salvao. Isso deve estar bem claro para ns, como estava para Pedro. IV Pedro nos lembra que os profetas questionaram a Deus sobre essas coisas e revelaram cuidadosamente as coisas que estavam por vir e que se manifestaram em Jesus Cristo. Isso para que ningum tivesse dvidas quando o messias fosse revelado ao mundo. (Is 52:14-15; 53:; Dn 12:2-4; Mq 5:1-4). V Por causa dessas coisas (a salvao, a predio, a f, as provaes e a misericrdia do Senhor) devemos buscar entendimento da salvao em Cristo (v. 13), ser obedientes a Deus e inconformados com este mundo (v. 14; Rm 12:1-2), ser santos, porque Deus santo (v. 15 e 16; Lv 19:2). Pedro tambm nos exorta a andar em temor, porque Deus no faz acepo de pessoas (v. 17)

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julgando nossas aes pelo que representam de certo ou errado. VI Pedro nos alerta, ainda, a comprendermos que no somos salvos por coisas corruptveis, ou seja, por coisas que se acabam (V. 18). No so nossos bens, conhecimento, aes de graas e caridade que nos conduzem ao cu, mas o precioso sangue de Cristo (v. 19) que foi derramado por ns. VII No final desta lio, deixamos a mensagem de Pedro, que reconhece que a salvao foi predita ainda antes da fundao do mundo (v. 20) e se revelou em nosso tempo (v. 21) por amor de cada um de ns. A obra de salvao provida por Cristo foi prometida por Deus ainda quando o diabo caiu do cu, por causa de seu pecado (Lc 10:18). Ou seja, mesmo Deus tendo criado o mundo sem corrupo, sabia que Satans corromperia a natureza e nossas vidas e traria o pecado para ns. O que acontece no cu, a razo de termos sido criados e o motivo do pecado ter entrado no mundo so assuntos desconhecidos para ns, vemos em espelho (I Co 13:12) e so mistrios que pertencem a Deus, mas Deus resolveu nos manifestar um mistrio ainda melhor, Cristo em ns, e nesse mistrio revelado que devemos confiar para nossa redeno (Cl 1:26-27) Consideraes finais O maior valor dado por Deus para a humanidade foi a salvao por meio de Cristo, temos que aprender a valorizar esta salvao e reconhecer a importncia de sermos transformados por Cristo. Pedro , para ns, um grande exemplo do que Deus pode fazer atravs de um cristo convertido. Ele no tinha muito conhecimento, no era um homem letrado, no tinha a cultura de Paulo, mas o corao transformado pelo sangue de Jesus o transformou em um grande lder, capaz de nos ensinar lies preciosas e nos falar com muita competncia sobre o valor da salvao. Glossrio Incorruptvel: algo que no estraga, no deteriora, no se acaba com o tempo. Imarcessvel: indestrutvel, indelvel. Santo: separado, purificado ou destacado para servir a Deus. Dicas para professores Nesta lio voc pode dividir sua turma em grupos e pedir que explorem outros textos que reforcem o contedo apresentado por Pedro. Faa isso por tpicos. Voc pode pedir a seus alunos que dem seu testemunho de converso. interessante sabermos falar da forma como Deus nos alcanou, transformou e garantiu a paz. Ou, voc pode sugerir um debate sobre a importncia e conhecimento da salvao em Jesus Cristo para a igreja do sculo XXI, bem como as suas implicaes para nossa vida em comunho.

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Estudo IV: A vida do salvo por Jesus Objetivo: Desafiar os crentes em Jesus a viverem uma vida digna da salvao concedida. I A vida do crente deve ser purificada e regenerada (I Pe 1:2225): Pedro estabelece que a condio para um viver correto j ter sido purificado pelo sangue de Jesus, tambm pr-requisito para o crente que tenha uma vida de obedincia verdade. Dessa maneira viveremos em amor fraternal no fingido. Pedro nos convida a amar ardentemente uns aos outros e ainda refora de corao. Esse amor s pode acontecer quando formos regenerados de forma integral pela Palavra de Deus (v. 23), que viva e permanente. A riqueza desses dois versculos poderia ser explorada longamente. Em poucas palavras Pedro nos confronta com a nossa certeza de salvao e com a exigncia de frutos compatveis com a regenerao provocada pelo Esprito Santo que passou a habitar em ns. Tambm nos desafia a conhecer a palavra de Deus profundamente, no apenas intelectualmente, mas deixando que ela promova mudanas em nossa maneira de agir. Ento Pedro nos lembra que somos mortais e corruptos (v. 24) e que a eternidade existente em ns est ligada Palavra, que permanece para sempre. II Em seguida Pedro nos convida a deixar para trs toda a impureza, malcia, engano, fingimento, invejas e maledicncias (I Pe 2:1). Ele nos chama para um procedimento ntegro, especialmente no que diz respeito s nossas relaes humanas. Este Pedro que escreve aqui parece ser um profundo conhecedor da natureza humana e de suas mazelas e deixa bem claro os defeitos corriqueiros na vida em igreja. Mas no se tira a muleta do aleijado sem que ele aprenda a andar j dizia o sbio pastor, necessrio substituir o pecado por uma graa abundante, ento Pedro nos ensina que devemos desejar ardentemente o puro leite espiritual (v. 2) Igreja Batista Vitria Rgia para podermos crescer, porque j nascemos de novo em Cristo Jesus. Esse crescimento nos tornar pedras vivas, casa espiritual, fortaleza do Esprito Santo de forma que possamos interceder pelos outros, no apenas por ns mesmos, e tenhamos a certeza de que fomos ouvidos e atendidos por Deus (v. 5). Retornando figura de Cristo, Pedro nos adverte que esse evangelho e essa pureza de vida preciosa para quem foi transformado, mas para aquele que no cr a nossa vida uma pedra de tropeo. Paulo j advertia que temos cheiro de morte (II Co 2:16). III - Todas essas consideraes nos levam a entender que a vida do crente deve ser: a) Santa: (v. 9-10): somos uma gerao escolhida pelo Senhor para levarmos a salvao, comunicarmos o poder transformador do sangue de Jesus, transformarmos a sociedade e o contexto familiar em que vivemos. Em Cristo passamos a ser uma nova nao, vivendo neste mundo sem pertencer a ele, com a finalidade de anunciar as grandezas daquele que nos chamou das trevas para a luz (v. 9). b) Peregrina (v. 11): sabendo que nossa estadia aqui curta e passageira, devemos viver desde agora como cidados do cu, nos afastando dos

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desejos da carne, porque a carne combate contra nossa alma. Civil e socialmente responsvel (v. 1217): nosso procedimento perante a sociedade, os no-crentes, as autoridades e os governantes deve ser simples, honesto e submisso. Devemos ser exemplo em nosso procedimento, para que as pessoas desejem conhecer a esse Cristo que nos transformou. A recomendao do versculo 17 resume toda a prtica de responsabilidade social defendida por Pedro: honrar a todos, amar os irmos, temer a Deus e honrar o rei. Bom empregado (v. 18): como servos devemos respeito a quem nos contrata e paga nosso salrio. A qualquer que esteja sobre ns, seja ele bom ou mau. Na dvida quanto a isso, devemos olhar para o exemplo de Cristo, que padeceu com firmeza, suportando o nosso castigo para completar a sua obra (v. 20-25). Boa esposa (I Pe 3:1-6): a esposa transformada pelo Esprito ter uma grande oportunidade de conquistar a alma de seu marido se proceder com bondade, respeito e submisso. A boa esposa se adorna no apenas exteriormente, mas pelo esprito manso e tranqilo, que precioso diante de Deus (v.4). Bom marido (v. 7): o bom marido deve saber honrar sua esposa, ajud-la em suas fraquezas, reconhecer seu esforo, trabalho e dignidade. Pedro chama a ateno para a questo espiritual do casamento, o marido que no sabe reconhecer sua esposa como herdeira com ele da Salvao terminar por impedir que suas prprias oraes sejam ouvidas. (v. 7). Bom irmo (v. 8-12): os cristos devem saber conviver em amor e comunho, ter Igreja Batista Vitria Rgia misericrdia, compreender as limitaes uns dos outros, no se tornarem vingativos. Consideraes finais A transformao promovida por Jesus em ns deve ser completa, no apenas interna, mas deve estar refletida em nossos relacionamentos. Relacionamentos sinceros, profundos e firmados no amor e na comunho so a marca do verdadeiro cristianismo, por isso devem ser cultivados. No podemos esquecer o segundo grande mandamento: ama o teu prximo como a ti mesmo (Mc 12:33). A busca da santificao e de uma vida exemplar deve ser um processo automtico na vida do crente, mesmo vivendo em um mundo turbulento e entregue ao maligno, nossa alma anseia ardentemente por Deus e por andar de maneira que o agrade, por isso no h sofrimento em querer a santificao, mesmo que haja muita luta para que a conquistemos. O crente convertido sabe exatamente o que fazer, porque o Esprito ensina o caminho da purificao e da preservao da santidade, o que acontece conosco que o tempo e as questes deste mundo tendem a esconder a presena de Deus e, se no tomarmos cuidado, perdemos a perspectiva da santidade e da vida de exemplo que devemos ter. Dicas para os professores

c)

d)

e)

f)

g)

Convide seus alunos a falarem sobre o procedimento do crente. Em seguida convide-os para identificarem situaes onde essas coisas foram esquecidas. Ressalte ao final que o bom procedimento do cristo no acontecer pela fora ou por seguirmos uma lista de boas prticas, mas pela capacidade que tivermos de reconhecer e dar lugar transformao dada por Jesus a cada um de ns. 9

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Estudo V: O cristo e o sofrimento Objetivo: Compreender a relao entre o consolo dado por Deus e a vida gloriosa futura com as dificuldades que todos ns enfrentamos em nossa vida secular. Vivemos um sculo no qual as pessoas fazem de tudo para evitar o sofrimento, a era da anestesia e do torpor. Evitamos as dores de parto, as dores de dentes, as dores da alma e as dores do relacionamento, na maioria das vezes com algum tipo de auxiliar qumico para nos ajudar em nossos combates. As consequncias desse pensamento que domina o mundo so relacionamentos frgeis, construdos para no durar, menor despertamento de vocacionados em nossas igrejas, pouca disponibilidade para sofrer pela causa do evangelho e crentes que estudam muito e se esforam muito para no depender do poder de Deus. Pedro nos ensina algo diferente sobre o sofrimento, so lies que no podem ficar presas no tempo, mas devem ser usadas para reflexo em nossas vidas e mudar a maneira pela qual vivemos e educamos nossos filhos. I O sofrimento por causa da justia: Pedro nos desafia com uma pergunta bastante simples: quem que vos far mal, se fordes zelosos do bem? (I Pe 3:13). Mas complementa nos dando conscincia de que existe essa possibilidade (v. 14), se mesmo fazendo o bem formos pagos com o mal, devemos nos alegrar por causa da justia. (Justia?). Sim, Pedro nos aponta para um sentimento de justia dentro da injustia, ele nos faz perceber que mesmo que os homens sejam maus e paguem com maldade o bem que fazemos, Deus fiel e justo (I Jo 1:9). E se Deus justo, tenhamos pacincia, porque receberemos pagamento justo pelo bem produzido. Nesse raciocnio, Pedro nos ensina que devemos eleger Cristo como Senhor, ou seja, nosso proprietrio, e nos exorta a estar sempre preparados para responder a todos a razo de nossa f (v. 15). E voc pode imaginar a cena em sua prpria vida, as pessoas esto atacando voc, falando mal de voc, querendo a sua morte e voc est trabalhando para o bem delas. E Pedro nos afirma que quando fizermos isso, deixamos confusos os que nos atacam (v. 16). Isso suficiente para voc? Talvez seja pouco para os padres deste mundo, mas imagine a expresso e o sentimento de Adolph Hitler, por exemplo, quando o negro americano Jesse Owens correu mais rpido do que todos os brancos alemes dentro do estdio de Berlim. Pedro encerra este pensamento afirmando que, se vamos mesmo sofrer, melhor sofrermos praticando o bem, para cumprir a vontade de Deus (v. 17). II O exemplo de Cristo: Pedro cita o exemplo de Cristo mediante o sofrimento (v. 18-22). Ele sofreu injustamente, pagando pelos nossos pecados. L na cruz ele no se justificou nem clamou por justia, antes padeceu a dor que ns merecamos sofrer e com isso ele nos deu acesso ao Pai. Pedro nos revela um mistrio ao afirmar que ao morrer na carne, Jesus foi vivificado em Esprito e foi em Esprito que ele realizou a sua obra de salvao, longe dos olhos dos homens, longe do poder da carne. Ao compreendermos que Cristo agiu em Esprito, no nos cabe especular sobre o que ele fez, nem para onde ele foi aps a sua morte, basta que saibamos que foi quando liberto da carne que Jesus agiu em nosso favor. 10

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Pedro tambm nos apresenta o batismo como representao desse fato (v. 21) e ele nos revela aqui outro mistrio quando afirma que o batismo no o despojamento da imundcia da carne, mas a indagao de uma boa conscincia para com Deus, por meio da ressurreio de Cristo Jesus. Com isso Pedro nos ensina que o batismo nos ensina a buscar a Jesus para purificao de nossos pecados. III Ao nos chamar a ateno para o sofrimento, Pedro deixa claro que o cristo no est isento de sofrer. No devemos ficar pesquisando na vida dos irmos os motivos de seus sofrimentos, no assim que as coisas funcionam. Cristo nos ensinou que Deus manda chuva para todos, justos ou injustos (Mt 5:45). Mas os cristos do sculo XXI acreditam que esto imunes do sofrimento por causa de sua fidelidade em dzimos e ofertas, ou por sua frequncia assdua aos cultos, no assim, estamos em um mundo que descansa na iniquidade (I Jo 5:19), somos pecadores (Rm 3:23) e no temos direitos no reino. Por outro lado sabemos que no mundo passaremos por aflies (Jo 16:33), isso assegurado por Jesus. Mas tambm Jesus nos assegura que no devemos fugir das dificuldades porque teremos um consolador (Jo 16:7), porque seremos recompensados na glria (Mt 5:12). Em todos os lugares a bblia nos ensina que os sofrimentos sempre estaro presentes em nossa vida, mas que teremos a companhia do Senhor. Por isso no cabe a ns julgar o irmo, acusandoo de sofrer por pecado, como fizeram os amigos de J, nem mesmo cabe ao crente exigir de Deus uma proteo especial, como quem foge do sofrimento da pregao do evangelho, antes temos que nos dispor a andar com Ele para experimentarmos a sua boa, perfeita e agradvel vontade (Rm 12:2). Consideraes finais Pedro no escreveu diretamente aos crentes do Sculo XXI. Ele escreveu para pessoas que tinham coragem de ser perseguidas at morte por amor do evangelho. Pedro no escreveu para crentes que s adoravam a Deus se o clima estivesse fresco, se a roupa estivesse limpa, se a iluminao estivesse adequada. Pedro falava para cristos que poderiam ser mortos por se identificarem. Que poderiam ser levado misria. Que poderiam ser humilhados em praa pblica, jogados aos lees ou envergonhados em suas famlias. Para esses Pedro ensinou a necessidade de suportar o sofrimento. Essas pessoas no tinham mdico, nem centro cirrgico, nem gua encanada, asfalto na rua ou drogas qumicas que aliviassem sua dor, tinham apenas a confiana e a esperana dada pela ressurreio de Cristo. Ao pensarmos sobre isso, fiquemos com as palavras de Paulo: eu sei em quem tenho crido (I Tm 1:12), e no desanimemos de servir a Cristo. Dicas para professores Comece questionando com sua turma o que cada um faz para escapar do sofrimento: escolhe a melhor casa, tomar analgsicos, estuda muito para ficar bem empregado, atravessa a rua para no dar de frente com um bbado, tranca-se em casa. Desafie a sua turma a pensar no que deixa de fazer pelo reino de Deus por causa da autoproteo: nada de sair ao sol para evangelizar, nada de estudar a bblia mais que os livros da faculdade, nada de estimular amigos e filhos a servirem a Cristo, nada de se preparar para explicar a razo de sua f? Estudem juntos a lio de Pedro sobre o sofrimento e leve sua turma a orar, para que possamos obter maior confiana no poder de Deus.

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Estudo V: O cristo e os tesouros de Pedro Objetivo: Sintetizar os ensinos de I Pe, fazendo uma reviso de tudo o que foi ensinado at aqui. Nesta lio conversaremos sobre alguns tpicos especiais que podem ser extrados da primeira carta de Pedro, esses tpicos sero divididos em dois temas: o Cristo de Pedro e os tesouros de Pedro. No primeiro tpico veremos qual a viso que o apstolo apresenta para as igrejas a respeito de Jesus. No segundo veremos sete tesouros preciosos que Pedro nos apresenta.

I O Cristo de Pedro 1. O Cristo de Pedro fonte de esperana (I Pe 1:3): Pedro nos fala que Deus bendito e que atravs de Cristo nos gerou novamente para uma viva esperana. Pedro fala com naturalidade de questes que so improvveis para um mundo materialista como o nosso, primeiro ele nos diz que Cristo nos gerou novamente, e essa fala do apstolo nos remete para a conversa entre Jesus e Nicodemus, registrada em Joo 3. Naquele momento Jesus ensina a todos ns que necessrio renascer, ser gerado novamente, para alcanar o reino de Deus. Essa obra maravilhosa nos concede esperana de vida eterna, de alcanarmos valores celestiais impossveis para este mundo. 2. O Cristo de Pedro o Cordeiro do sacrifcio (1:19): Pedro nos apresenta ao Cordeiro, o animal sacrificado no momento mais importante da vida de um judeu. O sacrifcio capaz de expiar nossos pecados e tambm de libertar toda a nao santa, conforme se v no livro de xodo. 3. Cristo a pedra angular (2:6): crer nessa pedra, a principal do fundamento, garantir firmeza ao cristo. Pedro nos ensina isso, que aquele que crer em Jesus nunca ser confundido e h duas vertentes para essa palavra. O crente no ser confundido com o incrdulo, suas aes e modo de viver sero diferentes e logo ele ser identificado por aquilo em que cr. Tambm o crente no ser Igreja Batista Vitria Rgia

enganado por ensinamentos falsos, ningum ser capaz de confundi-lo, porque ele receber o ensinamento diretamente do Esprito Santo de Deus (Jo 16:13). 4. Cristo o exemplo perfeito (2:21): Jesus nos deixou exemplo de sofrimento. Isso no quer dizer que seremos salvos medida que sofrermos, como alguns pensam, mas que devemos viver neste mundo sem grandes expectativas de realizaes, devemos aprender a aceitar a vida e suas dificuldades, mantendo firme o nosso propsito de servir a Deus, esse o exemplo de Cristo, difcil de se seguir, mas necessrio para o bom cristo. 5. Sofreu pelo ideal (2:23): Quantas pessoas voc conhece que so capazes de atravessar uma rua por aquilo que conhecem? Pois Cristo nos ensinou a confiar em Deus mesmo diante da injustia e esperar nele a sua exaltao. 6. Levou o nosso pecado (2:24): este versculo no apenas retrata o que j sabemos, que Jesus Cristo morreu por nossos pecados, mas tambm faz questo de destacar que ele foi morto no madeiro, que significava maldio para o judeu (Dt 21:22-23). Ele levou sobre si a nossa maldio. Devemos ter conscincia de que somos abominao para Deus, mas pelo seu amor e pelo seu sacrifcio, recebemos o poder de sermos chamados filhos de Deus (Jo 1:12). 7. Cristo o pastor de nossas almas (2:25): por causa disso no andamos mais desgarrados, 12

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passamos a ser conhecidos como ovelhas do seu pasto (Sl 95:7). 8. Cristo o Senhor exaltado (3:22): Cristo est no lado forte de Deus e com Ele governa para sempre. (I Tm 3:16). II Sete tesouros preciosos de Pedro 1. As provas severas (1:7): as dificuldades deste mundo so para ns uma prova. Ao final de nossa jornada devemos nos apresentar aprovados, mesmo que seja impossvel para ns chegarmos diante do Senhor totalmente purificados, mas se nos tornarmos uma boa prova, Ele mesmo nos purificar e nos dar um corpo perfeito na glria eterna (I Co 15:44). 2. O sangue de Cristo (1:19): o sangue de Cristo o tesouro maravilho de Deus, que nos purifica de todo o pecado. 3. A pedra viva (2:4): Cristo no apenas a pedra angular e a pedra de tropeo, tambm a pedra viva, que sente, que sorri conosco, que se entristece por ns, que nos conforta, corrige e fortalece. Cristo tudo em todos (Cl 3:11). 4. Cristo um tesouro precioso (2:6): Cristo uma pedra preciosa, diz o versculo. Nesse ponto quero que paremos para refletir qual o valor que Cristo tem tido em nossa vida. Ns o temos por precioso, angular e verdadeiro, ou apenas o consideramos uma desculpa para vivermos na sociedade como membros de uma igreja? Se Cristo precioso para ns, devemos dar a ele importncia e valor, nossos atos demonstram o quanto valorizamos a presena de Cristo em nossa vida. 5. O esprito manso e tranqilo (3:4): Pedro nos chama a ateno para que tenhamos o esprito manso e tranquilo que Deus valoriza.(Mt 5:5). 6. A f do Crente (2 Pe 1:1): a f do crente preciosa para Deus. Nossa f, no entanto, no est apenas voltada para a obteno de bens e a prosperidade material, nossa f aponta para a certeza da salvao e a segurana que temos no viver com Cristo. 7. As promessas divinas (2 Pe 1:4): as promessas divinas nos tornam participantes da natureza divina. Que viso maravilhosa que o apstolo nos d! Tambm so essas promessas que nos ajudam a escapar da corrupo que nos cerca neste mundo. (Sl 28:7; Is 12:2). Consideraes finais Os tpicos deste estudo obedecem chave bblica de Thompson. As descobertas dentro do contedo das cartas de Pedro, no entanto, so maravilhosas e capazes de enlevar o nosso esprito. Conhecer mais profundamente a Jesus Cristo atravs do olhar de Pedro um grande estmulo nossa f, nos torna mais apaixonados por sua vida em ns. J os tesouros destacados por Thompson, levam em conta a quantidade de vezes que o apstolo usa palavras como valioso, precioso e seus sinnimos em sua carta. Devemos aprender tanto a conhecer melhor o nosso redentor, quanto a dar valor e importncias s coisas espirituais, assim como Pedro fez. Dicas para professores Estimule seus alunos a falarem sobre o que tm real importncia na sua vida. Desafie-os atravs de situaes a pensar como reagiriam em situaes crticas de perigo e medo, ou com relao s tentaes, angstias e presses deste mundo. Aps a fala de sua turma, apresente o Cristo verdadeiro pelo olhar de Pedro e os valores importantes destacados nesta lio.

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Estudo VII: A vida espiritual Objetivo: Levar os crentes compreenso de que a vida espiritual preciosa e nos conduz perfeio de Cristo. Esta lio est fundamentada no livro de II Pedro, provavelmente escrito entre os anos 60 e 70 d.C.. O livro trata especialmente dos falsos mestres e seus ensinamentos capazes de desvirtuar o pensamento dos crentes menos experientes. Mas em sua introduo Pedro nos traz ensinos preciosos sobre o cuidado com nossa vida espiritual. A segunda carta de Pedro, em alguns momentos se assemelha a II Tm, de Paulo e esse ensino paralelo salutar, pois demonstra a unidade de pensamento e a coeso existente entre os apstolos. muito difcil para ns a vida neste mundo. I O chamado vida espiritual (II Pe 1:3): Cristo Diante do pecado e da corrupo que nos cerca nos chamou para sua glria e virtude. somos como plantas que no tm mos para se Para o que voc considera que foi chamado? defender. Precisamos clamar para que o Fomos chamados para participar da glria e da semeador cuide de ns, regue nosso ser com sua virtude de Cristo. O que seria a glria? O que gua viva (Jo 4:14), separe de nossas razes as seria a virtude? razes de joio que tentam nos impedir de A glria de Cristo consiste em participarmos com alimentar com a palavra de Deus (Mt 13:25). ele de sua vitria, de sua coroao nos altos cus, da vida eterna conquistada a preo de sangue. III Oito passos para o desenvolvimento e A virtude de Cristo consiste em vivermos frutificao espiritual (vv. 5-8): conforme ele deseja, em lutarmos contra nossa Diligncia, f, virtude, cincia, domnio prprio, natureza de pecado e confiarmos nossas perseverana, piedade, fraternidade e amor. ansiedades em seu altar. Os trs primeiros passos (Diligncia, f e virtude) Cristo nos tem dado tudo o que diz respeito so aspectos de carter, questes que devem se vida e piedade. Devemos rever nossa prtica formar na vida do crente, internamente. de vida crist. Devemos aprender a olhar para o O carter do cristo deve ser responsvel e nosso prximo com os olhos de Deus. Devemos dedicado (diligente), no se pode fazer a oferecer vida aos que no a tem, mas tambm a obra do Senhor com preguia e desleixo (Jr. misericrdia e o amor com o qual fomos um dia 48:10). amados. O carter do cristo deve ser fervoroso em sua confiana no Senhor, sob pena de II A vida espiritual garantida pelas promessas envolver-se com as falcias deste tempo. preciosas de Cristo (v. 4): pelas promessas de O carter do cristo deve ser virtuoso, para Cristo escapamos da corrupo deste mundo e, que sirva de exemplo de conduta para este mais especial ainda, nos tornamos participantes mundo to envolvido com o pecado. da natureza divina. Qual o significado disso para ns? Ser que essa Os dois aspectos seguintes, domnio prprio e natureza divina no est sendo sufocada pelos perseverana, so localizados na nossa relao espinheiros deste mundo? (Mt 13:7). com o mundo e as dificuldades que enfrentamos.

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Passamos muitas aflies quando moramos nesta terra, mas devemos insistir em nossa f, sem nos abatermos com essas presses. J o domnio prprio ferramenta essencial para quem est cercado pelo pecado e pelos apelos do pecado por todos os lados. Por onde andamos ouvimos os cantos de sereias que nos convidam para caminhos de morte. o domnio prprio que nos confere a firmeza e a resistncia contra esses apelos. J os trs ltimos aspectos (piedade, fraternidade e amor) nos conduzem a uma ao focada em nosso prximo. Nossa conduta espiritual deve nos induzir a prticas de beneficncia, misericrdia, compaixo. No podemos nos contentar com o alimento no prato, sabendo que muitos passam fome, nem com nossas crianas em boas escolas, enquanto o mundo nossa volta perece por falta de conhecimento. O mais maravilhoso dessa lista de Pedro que ela pode ser lida tambm de trs para a frente, pois a prtica do amor fraterno pode nos ajudar enfrentar as dificuldades deste mundo e fortalecer nosso carter cristo. IV A origem das Escrituras (vv 19-21): Pedro nos ensina, ainda, que apesar de ter ouvido a voz de Deus com clareza, estando no monte com Jesus, entende que a palavra escrita constitui-se em revelao divina e deve ser considerada como base de nossa f. Pedro nos chama a ateno para a necessidade de conhecer o que foi escrito por meio dos profetas, pois esse ensino como uma luz que alumia em lugar escuro at que o dia amanhea. A comparao perfeita! Pedro nos conclama a crer na Palavra de Deus, pois por ela que receberemos uma fresta de luz divina at que cheguemos nos cus e possamos ser iluminados diretamente pela luz divina. Ainda nesse tema, Pedro nos d uma dica importante: nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao. Com isso compreendemos que a bblia deve ser interpretada pela comparao entre os textos e tambm por meio da orao e do dilogo com os santos. No se deve confiar em profetas modernos, detentores de novas verdades que no tm fundamento na pureza da palavra de Deus. Em nosso tempo a pregao tem sido muito mais sobre prticas de vida crist do que sobre nosso relacionamento e entrega ao poderio de Deus. E essa mensagem tem corrompido a muitos.

Dicas para professores Pergunte inicialmente aos seus alunos a respeito do que vem a ser vida crist. Desafie-os a comparar o que acreditam, luz da escritura, sobre como deve ser a vida do crente com o que as pessoas tm visto e praticado. Aps o debate, leve seus alunos a compreender a profundidade e a maravilha de viver confirme o propsito de Deus, deixando-se transformar no carter, no enfrentamento do pecado e na prtica de vida crist.

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Estudo VIII: Os falsos mestres Objetivo: conscientizar a igreja dos perigos dos falsos ensinos, do quanto a doutrina confusa de falsos mestres pode nos desviar do caminho perfeito. Falsos mestres so aqueles que, em nome de Deus, terminam por ensinar as doutrinas de demnios. Ao estudarmos sobre essa questo, no entanto, devemos compreender primeiramente que as pessoas que se envolvem com falsos ensinos esto, na maioria das vezes, iludidas pelas artimanhas do inimigo. Por essa razo devemos aprender a combater idias, atentar para a correo do ensino e, especialmente amar o nosso inimigo (Mt 5:44). O caminho para se tornar um falso mestre muito longo. Nesse rumo esto pessoas decepcionadas com a prtica de vida dos cristos, pessoas que se deixaram seduzir pelo ensino da cincia deste sculo, pelo humanismo e pela idolatria, pessoas que foram ensinadas desde pequenas a rejeitar a f e pessoas que iludidas em histrias de sucesso pessoal, passaram a acreditar que possuem uma revelao divina mais inspirada do que a palavra de Deus. I A negao de Cristo (2 Pe 2:1): Pedro alerta os crentes que esses mestres negaro a Cristo e que se apresentaro diante da igreja como doutores, ou seja, pessoas que dizem possuir profundo conhecimento da verdade. Essas pessoas introduziro encobertamente suas heresias de perdio. Vamos analisar isso tudo com muita calma: a) Introduzir encobertamente: Jesus j nos alerta para tomar cuidado com o fermento dos fariseus (Mt 16:6), porque ele bem pouquinho, mas capaz de levedar toda a massa. O falso ensinamento muitas vezes entra assim em nossas igrejas, um pequeno desvio, uma pequena alterao na interpretao bblica e pronto, toda a oferta de salvao fica comprometida. b) Heresia: a idia contrria doutrina. Foi com uma heresia que o diabo iludiu Eva e Ado dizendo: certamente no morrereis (Gn 3:4). Mas Deus disse que morreriam e o diabo sabia que morreriam espiritualmente, mas no morreriam na carne imediatamente, como pensavam que seria. Ento com uma pequena mentira encoberta na verdade a serpente conduziu toda a humanidade perdio. Igreja Batista Vitria Rgia II Popularidade, influncia perversa, avareza e hipocrisia (2 Pe 2:2-3): esses versos parecem ter sido escritos para nosso tempo. No incomum vermos os lderes espirituais de nosso tempo envolvidos em escndalos sexuais, morais, financeiros. Tramando falcatruas e envolvidos em corrupo. Mas Pedro j advertia que muitos seguiro as dissolues desses mestres e blasfemaro o caminho da verdade (v. 2). Tambm a bblia nos alerta para algo terrvel: faro de vs negcio (v. 3). Quantas pessoas tem sido vendidas dentro de templos pseudocristos? Quantas pessoas tm procurado negociar bnos de Deus com recursos materiais? Quantas pessoas tm oferecido sua alma como refm da satisfao do corpo? Vivemos em uma poca assim, mas no devemos desanimar, porque a Palavra de Deus j anunciou h muito tempo que isso aconteceria, como tambm anunciou o castigo que Deus aplicar a essas pessoas. III Os juzos de Deus (2 Pe 2:4-9): quando virmos pessoas com aparente sucesso por pregarem heresias e um novo evangelho diferente do que est escrito na palavra de Deus, tomemos cuidado, porque a bblia nos adverte que se Deus no poupou nem mesmo os anjos, que esto 16

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mais prximos e so mais fortes do que o homem, o que no far contra aqueles que conduzem inocentes perdio eterna? Deus no castigar com prazer a esses falsos mestres, mas o far com justia, por causa da maldade que disseminaram neste mundo. Os justos sero poupados, como L e No, posto que mesmo tendo sido atribulados, resistiram na justia divina, sendo atribulados mas no derrotados pelo falso ensino. Pedro nos avisa, ainda, que o Senhor livrar os piedosos da tentao. Isso maravilhoso! IV Outras caractersticas desses falsos mestres (v. 10 -22): a) So imorais e seguem sem freio aos desejos da prpria carne. b) Desprezam a autoridade: essa uma marca muito comum e fcil de identificar. Geralmente esses lderes surgem fugidos de alguma denominao, agridem a outros homens de Deus e so insubmissos. c) So atrevidos: voc j viu algum querer mandar em Deus? Existe atrevimento maior que esse? d) Arrogantes: se acham superiores aos outros, s eles detm a verdade. e) No receiam blasfemar das autoridades: esse tpico merece um destaque especial. Pedro assinala que nem mesmo os anjos fazem isso (v. 11). Fico pensando em quantos lderes temos visto irem a pblico blasfemar (falar mal, atacar, combater) contra outros lderes cristos, cometendo um ato que nem mesmo os anjos tm coragem de cometer. Deus trar isso a juzo! f) Existe ainda uma lista grande de pecados cometidos por esses falsos lderes que pode se resumir em uma palavra: rebeldia contra o ensinamento de Deus (v. 12-22). Pedro adverte que seria melhor que essas pessoas no tivessem conhecido o Igreja Batista Vitria Rgia caminho da salvao, porque conheceram e terminaram se rebelando contra Deus. V Chamado firmeza doutrinria e espiritual (Cap. 3): Pedro refora o motivo de escrever a sua carta e volta a advertir a igreja contra o que ele chama de escarnecedores, pessoas que andam segundo os seus prprios desejos e zombam daqueles que procuram a salvao em Jesus. Essa uma outra classe pessoas que nos cercam, so aqueles que duvidam do poder, da presena e at da existncia de Deus. Pessoas que dizem acreditar em Deus e na sua palavra, mas que contestam a promessa de sua vinda. Para essas pessoas Pedro adverte que se lembrem do que Deus j fez, de como destruiu a terra pela gua e agora a reserva para o fogo. Sabendo que o fim est prximo e que o dia final chegar sem aviso, devemos andar em santidade e piedade, aguardando e desejando ardentemente a vinda do Senhor. Para os santos est prometida a vida eterna em um novo cu e uma nova terra. Por isso, devemos guardar o nosso corao, para no cairmos pela influncia de falsos mestres. Concluso: Todo o ensino de Pedro nos conduz a um caminho de santificao e pureza, de busca pelo aprofundamento no conhecimento da palavra e da aproximao com o nosso Deus. Pedro tambm nos esclarece todo o perigo que corremos quando rejeitamos o ensino do Senhor. Uma coisa, porm, est implcita nessa palavra e o propsito de Pedro ter escrito essas cartas, no conseguiremos seguir a Cristo sozinhos, precisamos da companhia, exortao, apoio, orao e ensino uns dos outros, para que possamos suportar a presso que o pecado e este mundo fazem sobre ns. Em Cristo. Ronaldo Pontes Moura 17

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Referncias Bibliogrficas COLEMAN, William L. Manual dos tempos e costumes bblicos. Belo Horizonte-MG: Betnia, 1991. []. Dicionrioweb. Disponvel em: <http://www.dicionarioweb.com.br>. GEOGRAFIA BBLICA. Disponvel em: <http://geobiblica.blogspot.com> RONIS, Osvaldo. Geografia bblica: sob o enfoque histrico e tnico. Rio de Janeiro: Juerp, 2006. THOMPSON, Fank Charles. Bblia Thompson de referncia com versculos em cadeia. So Paulo: Vida, 1995.

Um conclio uma reunio de autoridades eclesisticas com o objetivo de discutir e deliberar sobre questes pastorais, de doutrina, f e costumes

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