MITOLOGIA SLAVA

Slavii erau un popor indo-european, care au ptruns i au locuit n estul Europei, de la Marea Baltic i pn la Nipru i Volga. Din teritoriul delimitat de aceste repere ei au migrat n mai multe etape, ntre secolele al VII-lea i al IX-lea, spre vest pn la Elba, n timp ce n sud au ajuns pn n Peninsula Balcanic. Slavii erau mprii, n funcie de regiunile unde s-au stabilit, n trei grupuri:

slavii apuseni situai ntre Marea Baltic, Vistula, Elba i cursul mijlociu al

Dunrii; slavii sudici aezai n Peninsula Balcanic; slavii rsriteni care triau ntre Nistru, Nipru, Don i cursul superior al fluviului Volga.

Dup stabilirea slavilor n aceste regiuni amintite anterior, societatea pe care o constituiau a evoluat, n timp, datorit schimbrilor socio-economice formndu-se uniuni de triburi, iar mai trziu state feudale timpurii. Din punct de vedere cultural, una dintre cele mai importante realizri ale slavilor a fost inventarea, n secolul al IX-lea, a alfabetului chirilic. Numele lor, atestat pentru prima oar n secolul al VI-lea era cel de sclavini. Multe informaii despre civilizaia slavilor, obiecte, obiceiuri i credine religioase au fost dezvluite de descoperirile arheologice, ns exist i izvoare scrise, care relateaz despre religia pgn a vechilor slavi. Ele au fost scrise ntr-o perioad ulterioar rspndirii cretinismului, i surprind perioada decadent a pgnismului slav. Slavii se nchinau la mai muli zei, Perun fiind considerat zeul suprem, al tunetelor i fulgerelor. Helmond n lucrarea sa Chronica Slavorum realizat ntre 1167 i 1172, afirm c slavii nu neag existena unui singur zeu n cer", ci consider c acest zeu se intereseaz doar de treburile cereti", abandonnd crmuirea lumii zeitilor inferioare, procreate de dnsul. Referitor la ceilali zei, i amintete pe Volos (zeul turmelor), Khors, Dajbog (zeul grnelor i fructelor), Stribog, Simarglu i Moko, cronicarul spunnd c poporul le aducea jerfe [...], le aducea fiii i fiicele sale i le sacrifica acestor demoni..." Pantheonul zeilor l avea ca principal pe zeul Perun. Perun era zeul tunetului. Comunica oamenilor prin stejarul sfnt. Avea statui de lemn, cu chip omenesc de argint si cu mustati de aur. Corespunde zeului Parjanava (Indra) din religia hinduista. Acesta era zeul cerului n timpul furtunii, dar si zeul tunetului, n conformitate cu numele sau. Perun este echivalentul zeului Perkons (Letonia) sau Perkunas (Lituania) din mitologia baltic, zeului vedic Parjnya din mitologia indian, Thor din mitologia scandinav, Donar din mitologia german, Taranis din mitologia celt. Unii cercettori afirm c i-a luat locul lui Rod ca zeu suprem n vechea mitologie slav. Cert este c la 988, cnd ruii au fost cretinai de Sf. Vladimir I, marele principe al Kievului, Perun era zeul principal. Era reprezentat ca un brbat cu statur impuntoare, cu pr de argint i musti de aur. De obicei purta o ghioag (uneori un ciocan), o secure de rzboi i un arc cu care trgea sgei din fulgere sau trznete. Pentru el se fceau, de obicei, sacrificii de cocoi i de capre, n timp ce pentru ritualurile cele mai importante se sacrificau tauri i uri. Stejarul era considerat arborele sfnt al lui Perun. Dup trecerea ruilor la ortodoxie, identitate lui Perun s-a dizolvat

sincretic n profetul Ilie, al crui car de foc gonea prin cer, declannd fulgerele asociate cu vechiul zeu. Perun este prezentat de asemenea ca un lupttor mpotriva secetei. Despre el, avem un cntec vechi, din Gnjilane (Kosovo-Dardania), unde apare sub numele de Ilie: Da zarosi sitna rosa, Oj dudula mili Boe! Oj lija daj Boe daj! Oj Ilija moj Perune! Daj Boe daj, daj Ilija daj! Las roua s apar, Of dudula drag Dumnezeule! Of Ilie,d Doamne! Of Ilie, Perun al meu! D Doamne, d, d, Ilie, d!

Zaria (zarea) era aurora. Ea era fiica lui Perun, fiind reprezentata ca fecioara si vazuta ca simbol al renasterii. Zeita fecioara, a ramas un simbol al retrezirii la viata. Materi-Zemlia era pamntul mama. A rmas pn astzi cea mai sacr realitate a tuturor slavilor, oriunde s-ar afla ei. Dup bline, pmntul are o anumit putere, mai presus de aceea a oamenilor. Viteazul Sviatogor (Muntele Sfnt), crezndu-se a fi atotputernic, a zrit n faa sa un bru strlucitor, ce strlucea pe pmnt. Era brul pmntului. A ncercat s-l smulg, dar sa nfundat att de mult n pmnt nct acolo i-a aflat moartea. Pentru a ti voia Pmntuluimam cu privire la noua recolt, credincioii slavi aveau doar s-i lipeasc urechea de rn i s aud prezicerea: dac se auzea un fit de sanie plin, recolta avea s fie bogat;dac sunetul era ca al unei snii goale, urma s fie o secet cumplit. Pmntul-mam era luat ca martor la jurminte, pentru c nimeni altul nu putea fi att de drept i tcut, ca pmntul. Duhul Pmntului-mam era invocat n rituri de aprare. Svarog, ca zeul soarelui stralucitor si al focului, al secetei si stepelor, era foarte temut. Derivat de la svar "curat, clar" in slava. Este zeul cerului si soarelui, initial fiind zeul suprem in mitologia slava. Divinitate a uscciunii i a secetei. Era temut de locuitorii stepelor. Cuvntul s-a pstrat, ca mprumut, chiar i n limba romn, unde sfarogit nseamn att de uscat nct nu mai exist nici cea mai mic ndejde de umezeal. Ca zeu al cerului (poate cerul fr pic de nori), Svarog, de la rdcina svar = luminos, senin, a dat natere la doi fii: Daibog (Dttorul de belug) sau Soarele, i Svaroghici (fiul lui Svarog), Focul sau Ogoni, care impunea tcere. Dup Afanasiev, Daibog avea nsuiri cu totul speciale: Svarog, personificare a cerului, uneori nseninat de razele soarelui, alteori acoperit de nori i brzdat de fulgere, era considerat drept printe al Soarelui i al Focului. La umbra norilor, aprindea flacra fulgerului i astfel aprea ca un creator al focului ceresc. Ct privete focul pmntesc, acesta era darul divin adus pe pmnt din fulger. De aici se nelege de ce slavii cinsteau Focul drept fiu al lui Svarog. Mai trziu, Svarog, despicnd norii cu sgeile fulgerelor, lsa s apar soarele sau, n limbajul metaforic al antichitii, aprindea tora soarelui, stins de demonii de diminea, care ieea de sub vlurile nopii. Odat cu rsritul soarelui i cu rennoirea flcrii sale, se nscu i ideea de renatere a Soarelui. Astfel, Svarog era divinitatea care ntea Soarele i pe Daibog. Soarele

ns era mereu tnr, chipe. Avea 12 palate cele 12 luni ale anului i semne ale zodiacului, prin care se perinda. Dajbog era soarele care fertilizeaza cmpul. La slavi cei nascuti in zodia Leului, le corespundea
zeului Dajbog. Acesta il inzestra pe fiecare om care se nastea in aceasta perioada cu multe calitati. Insa una era deosebita: cel mai bine se realizau in viata cei care le dadeau si altora din darurile lui Dajbog.

Slavii antici, pgni, credeau c lumea lor era un copac uria, crengile reprezentnd Paradisul, lumea zeilor, iar rdcinile erau lumea morilor. n timp ce zeul Perun, guverna sub forma unui oim lumea divin, zeul Veles, nfiat ca un arpe, se ncolcea n jurul rdcinilor, pzind lumea celor mori. Pentru slavi, acest trm nu era unul respingtor, ci dimpotriv era pitoresc i armonios, dup cum reiese din basmele slavone. Era un trm format din coline verzi unde triau multe creaturi fabuloase i unde sufletele celor mori pzeau turmele de vite ale lui Veles. n unele legende lumea cealalt era imaginat undeva peste ocean, iar acolo se credea c migrau psrile iarna. n acest caz, aceast lume se numea Virey sau Iriy. n fiecare an, zeul vegetaiei, Jarilo i petrecea iarna acolo, ntorcndu-se primvara. Uneori Veles trimitea pe pmnt spirite ale morilor ca mesageri. Festivalele n onoarea lui erau inute iarna, la sfritul anului i se numeau "Velja noc", adic "Marea Noapte". Tineri numii "koledari" sau "vucari" se costumau n acele zile cu haine lungi din ln de oaie i purtau mti groteti, apoi colindau prin sate n grupuri scond sunete ciudate. Moko zeitate feminin, lent n micri, patroan a tunsului oilor i a torsului lnii Slavii de sud aveau ca zeu suprem pe Bog. Divinitate secundara era Vele (Volo) zeul turmelor i al pstorilor (volos pr, blan). n mitologia slavilor pgni, aflm c Perun (zeul tunetelor i fulgerelor la slavi, similar lui Thor al germanicilor) s-a dus n lumea cereasc Prav, unde intlni pe frumoasa fiica a zeului cerului stelar Diya-Diva-Dodola, cu care se cstori, urmnd a lua numele de Perunia sau Perperuna. O alt legend ne spune c zeul Veles o fur pe Dodola n ziua nunii acesteia cu Perun. Acesta va purta un rzboi mitologic cu Veles, l va nfrnge urmnd ca Veles s se refugieze n lumea subpmntean. Radgost zeul echivalent cu Svaroghici la luticieni unde, la Retra, i avea un templu mre.
Radigost, slav [foc repede"] : Zeu al onoarei si al fortei n lumea slava occidentala; era reprezentat cu o secure dubla in mna. Purta pe piept reprezentarea unui cap de taur si pe capul buclat o lebada neagra cu aripile deschise.

Svantevit zeu al rzboiului , iniial zeu solar, avea un idol uria la Ankonai era reprezentat cu patru capete, cte unul spre fiecare direcie cardinal. Idolul lui Svantevit de la Arkona avea cel putin 8 metri inaltime. Majoritatea acestor idoli aveau mai multe capete sau mai multe fete, simbolizandu-se prin aceasta puterea zeilor. Txiglavsau zeul cu trei capete de argint, zeu al rzboiului, avea templu la Scecin, la vrsarea Oderului. Rugievit zeu al rzboiului i al fertilitii, avnd apte fee. Gerovitm sau Jarovit tot divinitate rzboinic.

Geniile sau duhurile. ntre acestea se numr: Pereplutu (un fel de zeu al buturii i veseliei), poate un fel de Bachus slav, Bereghinele (znele apelor; bereg = mal), in numar de trei sau noua, probabil demoni ai apelor sau nimfe ale muntilor; Rusalcele, socotite ca fiind suflete ale fetelor moarte de tinere, traind in ape sau pe malurile apelor. Rusalcele, sufletele fecioarelor moarte nainte de cstorie, rzbuntoare asupra flcilor sau brbailor; Vilile znele primejdioase pentru rufctori, dar milostive fa de oamenii cu gnduri bune. Mai erau alte duhuri: al pdurii (Lesovoi, Ies = pdure), al casei (Domovoi, dom = casa), al naterii (Rojdancele, de la rojdenie = natere), al curii (Dvorovoi), al cmpului (Polevoi) etc. Bereghinele erau znele apelor. Slavii aveau credinta n demoni, vampiri, spirite ale lacurilor si ale izvoarelor. Astfel, Domovoi erau duhurile casei, iar Lesovoi - ale padurii, Dou diviniti duhuri au jucat un rol important n viaa religioas a slavilor: Bielobog (Zeul Alb) i Cernobog (Zeul Negru). Se nelege c este vorba de patronul zilei i patronul nopii, de patronul binefacerilor i cel al rutilor. Acetia se vrjmeau unul cu altul. Se nelege c unul putea fi stpnul magiei albe, iar cellalt al magiei negre. Cultul avea loc mai ales n vestitul templu nchinat lui Perun, ridicat lnga Novgorod. Slavii se nchinau la idoli de lemn si de piatra.Foarte raspndit era cultul animalelor si al pasarilor. Sacrificiul se numea treba, iar locul de sacrificiu era trebiscea, n vreme ce rugaciunea era molenie. Oamenii se sacrificau prin tragere la sorti sau erau alesi dintre prizonieri. Ca ofranda se aducea n special placinta cu miere. Vrajitoria era la mare cinste. Slavii aveau multi vraci, vindecatori, precum si volhvi mbracati n piei de lup. Acestia practicau magia. Un rol aparte l avea ghicitul dupa sariturile cailor. Astfel, daca sarea calul peste lanci cu dreptul, viitorul le era favorabil, daca o facea cu stngul, atunci viitorul le era defavorabil. Sarbatorile erau cu prilejul muncilor agricole si n functie de perioadele anului. Ritul funerar a cunoscut o ordine diferita a celor doua practici principale. Astfel, incinerarea a fost mai nti si doar apoi ngroparea. La moartea unui tnar era sacrificata si logodnica, dar si medicul ca sa-l ngrijeasca pe tnar pe lumea cealalta. De cum oamenii si simteau apropierea sfrsitului, si construiau o sanie pentru nmormntare, de unde a aparut expresia a fi pe sanie, care nsemna a fi pe duca. Sacerdoiul tirile despre existena unui sacerdoiu anume la slavi sunt puine. C putea fi un sacerdoiu nu este ns imposibil, deoarece existau jertfe, sanctuare i temple. Probabil c ndeosebi cpeteniile aveau obligaii sacerdotale ocazionale, n timp ce brbaii ndeplineau riturile privind viaa religioas din familiile lor. Totui, puinele tiri pe care le avem despre aa numiii volhvi(oameni mbrcai n piei de lup i care se pricepeau la magie), precum i vracii (medicii) sau vindectorii, arat c aceste dou categorii puteau s dein funcii sacerdotale. Jertfele De obicei jertfa (sacrificiul) se aducea n cadrul unui ritual: triata (obligaia sacr) sau ndatorirea fa de zei. Cuvntul trebnic de mai trziu s-a dat unei cri de cult din cretinism, cuprinznd slujbe. Se susine c au existat jertfe umane n special de prizonieri, alei prin tragere la sori. Aa, de exemplu, se istorisete de ctre Adam din Bremen c episcopul misionar Ioan din Mecklemburg a fost prins i sacrificat zeilor. Se pare c zeului Svantevit de la Ankona i se aducea ca jertf anual un cretin, desigur nainte de ncretinarea n mas a populaiei slave de acolo. Tot lui Svantevit i se aducea ca jertf o plcint (pirojka) preparat

cu miere, de form rotund i nalt ct un om. Se spera ca nlimea deosebit a acestei plcinte s mbuneze pe zeu pentru creterea nalt a roadelor pmntului, astfel nct s se asigure hran tuturor. Srbtorile Se spune c slavii aveau un numr mare de srbtori, legate de anul agricol i de schimbarea anotimpurilor. O mare srbtoare de primvar se celebra n legtur cu renvierea vegetaiei. Ea era dedicat sufletelor morilor i avea loc la echinociul de primvar (21 martie). La solstiiul de var se srbtorea moartea i nmormntarea simbolic a unei ppui fcute din pmnt. Aceast ppu poart diverse nume, dup popoarele slave la care se practic acest ritual de ctre tinerele fete: kupalo (la rui), sobotka (la polonezi), kupadlo (n Boemia i Slovacia), kres (la sloveni), kaloian (la bulgari, ritul trecnd i la romnii din sud). Dar n mitologiile mari se vorbete de srbtorile n cinstea lui Iarilo (iar = primvar, n latinete ver). Iarilo venea odat cu nsmnrile de primvar i murea nainte de seceri : La aceste srbtori, brbaii, femeile i fetele se adunau mpreun la osp, la butur i la joc. Cnd apunea soarele, se aducea un idol de paie, reprezentnd pe Iarilo, la locul unde se inea serbarea lui. Era chipul zeului mort. Femeile, ameite de butur i nfierbntate de joc, se apropiau de idol i l boceau : A murit! A murit!. Brbaii alergau spre idol s-l apuce. Scuturndu-l strigau : Da, femeile nu mint. Ele l cunosc bine i tiu c e mai dulce dect mierea. Urmau bocete (lamentaii) i rugciuni, dup care idolul, purtat de femei, era dus la locul de ngropare. Apoi ncepeau din nou ospul, butura i jocul Eroii Erau cunoscui ca viteji extraordinari (bogatiri). ntre acetia se numrau, de pild, Sviatogor, Mikula, Volga, Ilia din Murom (sau Murome). Deja, aceste figuri legendare capt trsturi cretine. Faptul denot un transfer al vechilor legende necretine n atmosfera spiritual a slavilor ncretinai, ndeosebi n atmosfera spiritual a ruilor. De exemplu, Ilia Murome, dei se nscuse firav i bolnvicios, primind o pictur de miere de la nite trectori, s-a nzdrvenit la vrsta de 33 de ani i a dobndit o putere extraordinar. El puse aceast putere n serviciul credinei cretine. nainte de moarte a zidit o catedral n Kiev. La moartea sa, el i-a rsturnat singur o piatr uria deasupra propriului mormnt, iar trupul su mai dinuie i astzi Cultul morilor. Credina n viaa viitoare n vechime slavii i-au incinerat morii. Apoi au deprins nhumarea. Ambele rituri au durat n paralel pn n secolul XIII, dup care, sub influena puternic a ritualului cretin, incinerarea a fost abandonat. Exista credina c mortul nu va mai putea reveni n cas (i s-i chinuiasc pe cei vii), dac era scos din cas printr-o gaur fcut anume n perete i care se astupa dup aceea. Dac mortul ar fi fost scos pe u, atunci duhul lui ar fi reintrat pe acolo la cei rmai dup el. Corpul se aeza pe o sanie, indiferent de anotimp (fapt care dovedete coborrea de odinioar a slavilor spre sud). n perioada anterioar ncretinrii lor, slavii sacrificau persoane apropiate, care s urmeze pe lumea cealalt pe brbaii rposai. Se crede c erau sacrificate soiile pentru brbaii cstorii, iar pentru flci, fetele ce le-ar fi fost logodnice. Nu sunt ns dovezi clare n aceast privin. Doar povestea morii soiei bogatrului Potoc-Mihailo Ivanovici relateaz c eroul ar fi intrat mpreun cu soia sa n mormnt, dar clare i narmat. El ar fi ucis uriaele jivine-reptile ce ar i venit la miezul

nopii s devoreze trupul moartei, Potoc a ucis marele balaur arunctor de flcri, a uns cu sngele balaurului trupul soiei, redndu-i viaa. mpreun s-au rentors printre oameni trind ndestul. A murit apoi Potoc, dar de data aceasta soia lui a fost ngropat de vie lng el. (Potoc = Izvor).

Bibliografie
1. 2. 3. Eliade, Mircea, Istoria ideilor i credinelor religioase (vol 2) Georgian, Lucia, Neagu, Vasilica, Constantin, Nuu, Istoria evului mediu Paliga, Sorin, Lingvistica si arheologia slavilor timpurii