Contribution À L'histoire Du Mouvement Psychanalytique

Sigmund FREUD (1914)
Contribution lhistoire du mouvement psychanalytique

Traduction de lAllemand par le Dr S. Janklvitch en 1927, revue par lauteur lui-mme.
Un document produit en version numrique par Gemma Paquet, bnvole, professeure la retraite du Cgep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fonde dirige par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection dveloppe en collaboration avec la Bibliothque Paul-mile-Boulet de l'Universit du Qubec Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm
Sigmund Freud, Contribution lhistoire du mouvement psychanalytique (1914)
Cette dition lectronique a t ralise par Gemma Paquet, bnvole, professeure la retraite du Cgep de Chicoutimi
Courriel: mgpaquet@videotron.ca
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Sigmund Freud (1914) Contribution lhistoire du mouvement psychanalytique (1914)

Une dition numrique ralise partir de louvrage franais Cinq leons de psychanalyse suivi de Contribution lhistoire du mouvement psychanalytique. Traduction de lAllemand par le Dr. S. Janklvitch en 1927 revue par lauteur luimme. Rimpression : Paris : ditions Payot, 1965, (pp. 67 155) 158 pages. Traduction prcdemment publie dans la Bibliothque scientifique des ditions Payot. Collection : Petite bibliothque Payot, n 84.
Polices de caractres utilise : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. dition lectronique ralise avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5 x 11) dition complte le 5 octobre 2002 Chicoutimi, Qubec.
Table des matires

Chapitre 1 Chapitre 2 Chapitre 3
SIGMUND FREUD CINQ LEONS SUR LA PSYCHANALYSE
Sigmund Freud. N en 1856 et mort en 1939, est le crateur d'une science dont les prolongements se font sentir aujourd'hui dans l'ensemble des sciences humaines : psychologie, mdecine, sociologie, philosophie, anthropologie, linguistique, esthtique, etc. Aprs plusieurs autres textes de Freud parmi les plus importants, la "Petite Bibliothque Payot" rdite deux essais du pre de la psychanalyse, qui constituent peut-tre la meilleure "dfense et illustration" de cette science : Cinq leons sur la psychanalyse, prononces lors d'un voyage de Freud aux tats-Unis, et Contribution l'histoire du mouvement psychanalytique, o il retrace les dbuts difficiles d'un mouvement qui s'est dsormais tendu au monde entier.
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N Freiberg (Moravie) en 1856 et autrichien de nationalit, Sigmund FREUD est mort Londres en 1939, Crateur gnial de la science psychanalytique, il est l'auteur d'une uvre monumentale, aux innombrables prolongements et qui influence de plus en plus profondment l'ensemble des sciences humaines : mdecine, psychologie, sociologie, philosophie, anthropologie, linguistique, esthtique, etc. 1) Depuis sa parution, la Petite Bibliothque Payot s'est efforce de mettre la disposition d'un large public certains des principaux textes de Freud : Introduction la psychanalyse (n 6), Essais de psychanalyse (n 44), Totem et tabou (n 77) - sans oublier la remarquable tude de Marthe Robert: La rvolution psychanalytique (nos 56 et 57). Voici aujourd'hui deux essais de Freud qui constituent peut-tre la meilleure dfense et illustration de la psychanalyse : Cinq leons sur la psychanalyse, suivi de Contribution l'histoire du mouvement psychanalytique. SIGMUND FREUD
CINQ LEONS SUR LA PSYCHANALYSE suivi de CONTRIBUTION L'HISTOIRE DU MOUVEMENT PSYCHANALYTIQUE PETITE BIBLIOTHQUE PAYOT
Contribution l'histoire du mouvement psychanalytique

Traduit par le Dr S. Janklevitch, 1927
Cet essai a t prcdemment publi dans la Bibliothque Scientifique des ditions Payot, Paris . Contribution l'histoire du mouvement psychanalytique par le Dr S. Janklvitch. Traduction revue pour la Petite Bibliothque Payot .
Fluctuat nec mergitur.
Chapitre 1
Dans les pages qui suivent, je me propose d'apporter une contribution l'histoire du mouvement psychanalytique. Cette contribution prsente un caractre subjectif qui, je l'espre, n'tonnera personne, de mme qu'on ne trouvera sans doute pas tonnant que j'y parle du rle que j'ai moi-mme jou dans cette histoire. C'est que la psychanalyse est ma cration : pendant dix ans, j'ai t le seul m'en occuper, et pendant dix ans c'est sur ma tte que s'abattaient les critiques par lesquelles les contemporains exprimaient leur mcontentement envers la psychanalyse et leur mauvaise humeur son gard. Je crois mme pouvoir affirmer qu'aujourd'hui encore, o je suis loin d'tre le seul psychanalyste, personne n'est mme de savoir mieux que moi ce qu'est la psychanalyse, en quoi elle diffre d'autres modes d'exploration de la vie psychique, ce qui peut tre dsign par ce terme ou ce qui pourrait tre mieux dsign autrement. Ayant eu l'occasion, en 1904, de parler pour la premire fois publiquement de la psychanalyse, du haut d'une chaire universitaire amricaine, et conscient de l'importance que ce fait pouvait avoir pour les objectifs que je poursuivais,
j'avais dclar que ce n'tait pas moi qui avais donn le jour la psychanalyse, que c'tait Josef Breuer qui s'tait acquis ce mrite, alors que, encore tudiant, j'tais occup passer mes examens (de 1880 1882) 1. Mais des amis bienveillants m'ont fait observer depuis que j'avais pouss trop loin l'expression de ma reconnaissance ; que j'aurais d, ainsi que je l'avais fait dans les occasions antrieures, faire ressortir que le procd cathartique de Breuer constituait une phase prliminaire de la psychanalyse et que celle-ci datait du jour o, repoussant la technique hypnotique, j'avais introduit celle de l'association libre. Au fond, il importe peu de savoir si les dbuts de la psychanalyse remontent au procd cathartique ou la modification que j'ai fait subir ce procd ; et si je mentionne ici ce point d'histoire, si peu intressant, c'est parce que certains adversaires de la psychanalyse ne manquent pas, l'occasion, de proclamer que c'est Breuer, et non moi, que revient le mrite d'avoir cr cet art. Je dois ajouter toutefois que la priorit de Breuer n'est proclame que par ceux qui attachent quelque valeur la psychanalyse ; quant ceux qui lui refusent toute valeur, ils n'hsitent pas m'en attribuer la paternit sans partage. La grande part que Breuer a prise la cration de la psychanalyse ne lui a jamais valu, ma connaissance, la minime partie des injures et des blmes qui m'ont t prodigus. Et comme j'ai reconnu depuis longtemps que la psychanalyse possde le don irrsistible de pousser les hommes la contradiction, de les exasprer, je suis arriv la conclusion qu'aprs tout il n'y avait rien d'impossible ce que je fusse le vritable auteur de tout ce qui la caractrise et la distingue. Je me fais un plaisir d'ajouter que jamais Breuer n'a fait la moindre tentative de rabaisser mon rle dans la cration de la psychanalyse tant dcrie et qu'il n'a jamais prt le moindre appui aux tentatives faites dans ce sens par mes dtracteurs. La nature de la dcouverte de Breuer a t tant de fois dcrite et expose que je puis m'abstenir ici de toute discussion dtaille sur ce sujet. Je rappellerai seulement qu'elle repose sur ce fait fondamental que les symptmes des hystriques se rattachent des scnes de leur vie (traumatismes), qui, aprs les avoir fortement impressionns, sont tombes dans l'oubli ; et qu'elle comporte un traitement en rapport avec cette constatation et qui consiste voquer, sous l'hypnose, le souvenir de ces scnes et en provoquer la reproduction (catharsis). Aussi crut-il pouvoir formuler la conclusion thorique d'aprs laquelle les symptmes en question rsulteraient d'une utilisation anormale de quantits d'excitation non libres (conversion). Toutes les fois que, dans sa contribution thorique aux tudes sur l'hystrie, Breuer a l'occasion de parler de, la conversion, il ne manque pas de citer mon nom entre parenthses, comme si ce premier essai de justification thorique tait ma proprit spirituelle. Je crois que cette proprit s'arrte au mot, tandis que la conception elle-mme nous est venue l'esprit simultanment et constitue notre proprit commune.
Il s'agit des Cinq leons sur la psychanalyse publies dans la premire partie du prsent ouvrage.
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On sait galement qu'aprs sa premire exprience Breuer avait dlaiss son traitement cathartique et n'y tait revenu qu'au bout de plusieurs annes, lorsque, de retour de Paris o j'avais suivi l'enseignement de Charcot, j'avais cru devoir insister auprs de lui en ce sens. Il s'occupait de mdecine interne et tait absorb par une nombreuse clientle ; quant moi, qui n'tais devenu mdecin qu' contrecur, j'avais alors une raison trs srieuse de chercher venir en aide aux gens atteints de maladies nerveuses ou, tant au moins, pntrer plus ou moins la nature de leurs tats. J'avais commenc par me fier au traitement physiothrapeutique ; mais je ne tardai pas me trouver impuissant et dsarm devant les dceptions que me causa l'lectrothrapie de W. Erb, si riche en conseils et indications. Si le jugement de Moebius, d'aprs lequel les succs du traitement lectrique seraient dus la suggestion, ne s'est pas alors prsent mon esprit, ce fut pour une cause bien simple : je n'ai pas eu un seul succs enregistrer. Le traitement par la suggestion au cours de l'hypnose profonde, traitement dont les sances auxquelles j'avais assist chez Libault et Bernheim m'avaient fourni des dmonstrations impressionnantes, avait sembl, un moment donn, offrir une large compensation l'abandon du traitement lectrique. Mais l'exploration au cours de l'hypnose, laquelle j'avais t initie par Breuer, devait exercer sur moi, par son action automatique et par la satisfaction qu'elle offrait ma curiosit scientifique, un attrait infiniment plus grand que l'interdiction suggestive, monotone, violente, incompatible avec l'exploration proprement dite. Nous savons aujourd'hui, et c'est l une des plus rcentes acquisitions de la psychanalyse, que nous devons mettre au premier rang, au cours de l'analyse, le conflit actuel et la cause dterminante de la maladie. Or, c'est exactement ce que nous faisions, Breuer et moi, ds nos premires applications de la mthode cathartique. Nous attirions directement l'attention du malade sur la scne traumatique au cours de laquelle s'tait produit le symptme, nous cherchions dceler dans cette scne le conflit psychique et mettre en libert le sentiment refoul. Ce faisant, nous avons russi dcouvrir le processus psychique caractristique des nvroses, auquel nous avons donn plus tard le nom de rgression. Les associations du malade remontaient, de la scne qu'on cherchait reconstituer, des vnements psychiques antrieurs et obligeaient l'analyse qui voulait corriger le prsent, s'occuper du pass. Cette rgression nous faisait remonter de plus en plus en arrire, gnralement, nous sembla-til au dbut, jusqu' l'poque de la pubert ; mais certains insuccs et certaines lacunes poussrent l'analyse poursuivre la rgression jusqu'aux annes d'enfance qui taient restes jusqu'alors inaccessibles toute exploration. Cette orientation ne tarda pas devenir un des traits caractristiques de l'analyse. On constata que l'analyse tait incapable d'lucider l'actuel sans le ramener un pass qui, sans tre lui-mme pathogne, n'en imprimait pas moins l'vnement ultrieur son cachet pathogne. Mais la tentation de s'en tenir la cause actuelle connue tait telle que, pendant de nombreuses annes encore, je n'ai pu m'empcher d'y cder. Pen-
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dant le traitement (en 1899) de la malade connue sous le nom de Dora , je connaissais la scne qui avait fait clater la maladie actuelle. Je m'tais efforc, d'innombrables reprises, de mettre la porte de l'analyse cet vnement psychique, sans jamais obtenir, malgr mes ordres directs, autre chose que la mme description sommaire et pleine de lacunes. Ce n'est qu'aprs un long dtour, qui nous avait fait remonter au-del de la toute premire enfance de la malade, que nous nous tions trouvs en prsence d'un rve dont l'analyse avait ramen le souvenir des dtails oublis de la scne, rendant ainsi possibles et la comprhension et la solution du conflit actuel. Ce seul exemple suffit montrer quelles erreurs on s'exposerait en suivant le conseil que nous avons mentionn plus haut et de quel recul scientifique on se rendrait coupable en ngligeant la rgression dans la technique analytique. La premire divergence de vues entre Breuer et moi se manifesta propos d'une question lie au mcanisme psychique intime de l'hystrie. Ses prfrences allaient vers une thorie encore physiologique, pour ainsi dire, d'aprs laquelle la dissociation psychique de l'hystrique aurait pour cause l'absence de communication entre divers tats psychiques (ou, comme nous disions alors, entre divers tats de la conscience ) ; il formula ainsi l'hypothse des tats hypnodes , dont les produits feraient irruption dans la conscience veille o ils se comporteraient comme des corps trangers. Moins rigoriste au point de vue scientifique, souponnant qu'il s'agit de tendances et de penchants analogues ceux de la vie quotidienne, je voyais dans la dissociation psychique elle-mme l'effet d'un processus d'limination, auquel j'avais alors donn le nom de processus de dfense ou de refoulement . J'avais bien essay de laisser subsister ces deux mcanismes l'un ct de l'autre, mais comme l'exprience me rvlait toujours la mme chose, je ne tardai pas opposer ma thorie de la dfense celle des tats hypnodes. Je suis cependant certain que cette opposition n'tait pour rien dans la sparation qui devait bientt se produire entre nous. Celle-ci avait des raisons plus profondes, mais elle s'est produite d'une faon telle que je ne m'en tais pas rendu compte tout d'abord et ne l'ai comprise que plus tard d'aprs des indices certains. On se rappelle que Breuer disait de sa fameuse premire malade que l'lment sexuel prsentait chez elle un degr de dveloppement tonnamment insuffisant et n'avait jamais contribu en quoi que ce soit la richesse si remarquable de son tableau morbide. J'ai toujours trouv tonnant que les critiques n'aient pas song opposer plus souvent qu'ils ne l'ont fait cette dclaration de Breuer ma propre conception de l'tiologie sexuelle des nvroses, et j'ignore encore aujourd'hui si cette omission leur a t dicte par la discrtion ou si elle s'explique par un manque d'attention. En relisant l'observation de Breuer la lumire des expriences acquises au cours de ces vingt dernires annes, on trouve que tout ce symbolisme reprsent par les serpents, par les accs de rigidit, par la paralysie du bras est d'une transparence qui ne laisse rien dsirer et qu'en rattachant la situation le lit dans lequel tait tendu le pre malade, on obtient une interprtation des symp-
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tmes telle qu'aucun doute ne peut subsister quant leur signification. On arrive ainsi se former sur le rle de la sexualit dans la vie psychique de cette jeune fille une ide qui diffre totalement de celle de son mdecin. Breuer disposait, pour le rtablissement de sa malade, d'un rapport suggestif des plus intenses, d'un rapport dans lequel nous pouvons voir prcisment le prototype de ce que nous appelons transfert . J'ai de fortes raisons de croire qu'aprs avoir fait disparatre tous les symptmes, Breuer a d se trouver en prsence de nouveaux indices tmoignant en faveur de la motivation sexuelle de ce transfert, mais que le caractre gnral de ce phnomne inattendu lui ayant chapp, il arrta l son exploration comme devant un untoward event . Il ne m'a fait aucune communication directe ce sujet, mais il m'a fourni, de nombreuses reprises, des points de repre qui suffisent justifier cette supposition. Et lorsque j'ai adopt d'une manire dfinitive la conception relative au rle essentiel que la sexualit joue dans le dterminisme des nvroses, c'est de sa part que je me suis heurt aux premires ractions de cette mauvaise humeur et de cette rprobation qui, dans la suite, me sont devenues si familires, alors qu' l'poque dont il s'agit j'tais loin de prvoir quelles me poursuivraient toute ma vie comme une fatalit. Le fait que le transfert sexuel, grossirement nuanc, tendre ou hostile, s'observe au cours du traitement de la nvrose, quelle qu'elle soit, sans qu'il soit dsir ou provoqu par l'une ou l'autre des deux parties en prsence, m'est toujours apparu comme la preuve irrfutable de l'origine sexuelle des forces impulsives de la nvrose. Cet argument n'a encore jamais obtenu toute l'attention qu'il mrite et n'a jamais t envisag avec tout le srieux qui convient, car si tel avait t le cas, l'opinion sur ce sujet serait, l'heure actuelle, unanime. Quant moi, je l'ai toujours considr comme dcisif, aussi (et plus souvent) dcisif que tant d'autres donnes fournies par l'analyse. Ce qui fut de nature me consoler du mauvais accueil qui, mme dans le cercle troit de mes amis, fut rserv ma conception de l'tiologie sexuelle des nvroses (il ne tarda pas se former alors un vide autour de ma personne), ce fut la conviction que je combattais pour une ide neuve et originale. Mais un jour, certains souvenirs vinrent troubler ma satisfaction, tout en me rvlant certains dtails trs intressants, concernant la manire dont s'effectue notre activit cratrice et relatifs la nature de notre connaissance. L'ide dont j'avais assum la responsabilit ne m'tait nullement personnelle. Je la devais trois personnes dont les opinions avaient droit mon plus profond respect, Breuer lui-mme, Charcot et au gyncologue de notre Universit, Chrobak, un de nos mdecins viennois les plus minents. Ces trois hommes m'avaient transmis une conception qu' proprement parler ils ne possdaient pas. Deux d'entre eux contestaient cette transmission ; quant au troisime (le matre Charcot), il en aurait sans doute fait autant, s'il m'avait t donn de le revoir. Mais ces transmissions identiques que je m'tais assimiles sans les comprendre avaient sommeill en moi pendant des annes, pour se rvler un jour comme une conception originale, m'appartenant en propre.
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Jeune mdecin des hpitaux, j'accompagnais un jour Breuer dans une promenade travers la ville, lorsqu'il fut abord par un monsieur qui demanda instamment lui parler. Je restai en arrire, et lorsque Breuer, la conversation termine, vint une rejoindre, il m'apprit, dans sa manire amicalement instructive, que c'tait le mari d'une malade qui venait de lui donner des nouvelles de celle-ci. La femme, ajouta-t-il, se comportait en socit d'un manire tellement singulire qu'on avait jug utile, la considrant comme nerveuse, de la confier ses soins. Il s'agit toujours de secrets d'alcve, fit-il en manire de conclusion. tonn, je lui demandai ce qu'il voulait dire ; il m'expliqua alors de quoi il s'agissait au juste, en remplaant le mot alcve par les mots lit conjugal , et en disant ne pas comprendre pourquoi la chose me paraissait si inoue. Quelques annes plus tard, j'assistais une rception de Charcot. Je me trouvais tout prs du vnr matre qui, justement, tait en train de raconter Brouardel un fait, sans doute trs intressant, de sa pratique. Je n'avais pas bien entendu le commencement, mais peu peu le rcit m'avait intress au point que j'tais devenu tout attention. Il s'agissait d'un jeune couple de lointains orientaux : la femme souffrait gravement, le mari tait impuissant ou tout fait maladroit. Essayez donc, entendais-je Charcot rpter, je vous assure, vous y arriverez. Brouardel, qui parlait moins haut, dut exprimer son tonnement que des symptmes comme ceux de la femme en question pussent se produire dans des circonstances pareilles. En effet, Charcot lui rpliqua avec beaucoup de vivacit : Mais, dans des cas pareils, c'est toujours la chose gnitale, toujours... toujours... toujours. Et ce disant il croisa les bras sur sa poitrine et se mit sautiller avec sa vivacit habituelle. Je me rappelle tre rest stupfait pendant quelques instants et, revenu moi, m'tre pos la question : Puisqu'il le sait, pourquoi ne le dit-il jamais? Mais l'impression fut vite oublie ; l'anatomie du cerveau et la production exprimentale de paralysies hystriques absorbrent de nouveau toute mon attention. Une anne plus tard, tant privat-docent de maladies nerveuses, je dbutais dans la carrire mdicale, aussi ignorant de tout ce qui concerne l'tiologie des nvroses que peut l'tre un jeune universitaire plein d'espoirs. Un jour, Chrobak me prie amicalement de me charger d'une de ses patientes dont, tant devenu professeur titulaire, il n'avait pas le temps de s'occuper. Je me prcipite chez la malade, j'arrive auprs d'elle avant lui et j'apprends qu'elle souffre de crises d'angoisse inexplicables qu'elle n'arrive apaiser qu' la condition de savoir exactement o se trouve son mdecin toute heure du jour. Chrobak arrive son tour et, me prenant part, m'apprend que l'angoisse de la malade provient de ce que, tout en tant marie depuis 18 ans, elle est encore vierge, son mari tant atteint d'impuissance absolue. Dans des cas pareils, ajouta-t-il, il ne reste au mdecin qu' couvrir de son autorit le malheur domestique et se contenter de hausser les paules, lorsqu'il apprend qu'on formule sur son compte des apprciations dans le genre de celle-ci : Il n'est pas plus malin que les autres, puisqu'il n'a pas russi gurir la malade, depuis tant d'annes qu'il la soigne. Ce mal ne comporte qu'un seul traitement; nous le connaissons bien, mais, malheureusement, nous ne pouvons l'ordonner. Le voici :
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Rp. Penis normalis dosim Repetatur ! Je n'avais jamais entendu parler d'une pareille prescription et j'tais tout prt blmer le cynisme de mon protecteur. Si j'insiste sur cette origine auguste de la conception tant dcrie, ce n'est pas le moins du monde pour en rejeter la responsabilit sur d'autres. Je sais qu'exprimer une ide une ou plusieurs fois, sous la forme d'un rapide aperu, est une chose; et que la prendre au srieux, dans son sens littral, la dvelopper travers toutes sortes de dtails, souvent en opposition avec elle, lui conqurir une place parmi les vrits reconnues, en est une autre. Il s'agit l d'une diffrence analogue celle qui existe entre un flirt lger et un mariage honnte, avec tous les devoirs et toutes les difficults qu'il comporte. pouser les ides de... , disent avec raison les Franais. Parmi les autres lments qui, grce mes travaux, taient venus s'ajouter au procd cathartique et le transformer en psychanalyse, je mentionnerai - la thorie du refoulement et de la rsistance, la conception de la sexualit infantile, l'interprtation des rves et leur utilisation pour la connaissance de l'inconscient. En ce qui concerne la thorie du refoulement, j'y suis certainement parvenu par mes propres moyens, sans qu'aucune influence m'en ait suggr la possibilit. Aussi l'ai-je pendant longtemps considre comme originale, jusqu'au jour o Otto Rank eut mis sous mes yeux un passage du Monde comme Volont et Reprsentation, dans lequel Schopenhauer cherche donner une explication de la folie 1. Ce que le philosophe dit dans ce passage au sujet de la rpulsion que nous prouvons accepter tel ou tel ct pnible de la ralit s'accorde tellement avec la notion du refoulement, telle que je la conois, que je puis dire une fois de plus que c'est l'insuffisance de mes lectures que je suis redevable de ma dcouverte. Et, cependant, d'autres ont lu et relu ce passage, sans faire la dcouverte en question, et il me serait peut-tre arriv la mme chose, si j'avais eu, dans ma jeunesse, plus de got pour les lectures philosophiques. Je me suis refus plus tard la joie que procure la lecture de Nietzche, et je l'ai fait en pleine conscience des raisons de mon abstention : je voulais me soustraire, dans l'laboration des impressions que me fournissait la psychanalyse, toute influence extrieure. Aussi devais-je tre prt, et je le suis volontiers, renoncer toute revendication de priorit dans les cas, assez frquents, o les pnibles recherches psychanalytiques ne font que confirmer les aperus intuitifs des philosophes.
Zentralbl. f. Psychoanal. , 1911, Vol. 1, p. 69.
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La thorie du refoulement est le pilier sur lequel repose l'difice de la psychanalyse ; elle est la partie la plus essentielle, tout en ne reprsentant que l'expression thorique d'une exprience qu'on petit reproduire aussi souvent qu'on le dsire lorsqu'on entreprend l'analyse d'un nvros, sans faire appel l'hypnose. A un moment donn, on se heurte une rsistance qui s'oppose au travail analytique, le sujet prtextant une lacune de mmoire, pour rendre ce travail vain. En appliquant l'hypnose, on ne russit qu' dissimuler cette rsistance, et c'est pourquoi l'histoire de la psychanalyse proprement dite date du jour de l'introduction de l'innovation technique qui consiste dans l'abandon de l'hypnose. L'interprtation thorique de la concidence entre cette rsistance et une amnsie conduit invitablement la conception de l'activit psychique inconsciente, qui est celle de la psychanalyse et qui, en tout cas, diffre notablement des spculations philosophiques sur l'inconscient. Aussi peut-on dire que la thorie psychanalytique reprsente une tentative de rendre comprhensibles deux constatations singulires et inattendues qu'on fait lorsqu'on cherche ramener les symptmes morbides d'un nvros leurs sources, c'est-dire des vnements survenus dans la vie antrieure du malade: nous voulons parler du transfert et de la rsistance. Toute orientation qui se rattache ces deux faits comme son point de dpart a le droit de se qualifier de psychanalyse, alors mme qu'elle aboutit des rsultats diffrents de ceux que j'ai obtenus moi-mme. Mais celui qui s'attaque d'autres aspects du problme et fait abstraction de ces deux prmisses ne pourra pas, s'il s'obstine se donner pour un psychanalyste, chapper au reproche de troubler le droit de proprit par une tentative de mimicry. Je m'lverais avec nergie contre ceux qui s'aviseraient de prtendre que la thorie du transfert et celle de la rsistance sont des prmisses de la psychanalyse, et non pas ses rsultats. Elle a des prmisses, d'un caractre psychologique et biologique en gnral, dont il y aurait lieu de parler ailleurs ; mais la thorie du refoulement est un produit du travail analytique, un rsultat obtenu par des moyens lgitimes et reprsentant le rsum thorique d'innombrables expriences. Nous avons une acquisition du mme genre, bien que beaucoup plus tardive, dans la conception de la sexualit infantile, dont il n'avait pas t question pendant les premires annes de ttonnements analytiques. Le seul fait qu'on avait constat tout d'abord, c'tait qu'il fallait voir dans les expriences psychiques actuelles des effets du pass. Mais le chercheur trouvait souvent plus qu'il ne voulait trouver . On se laissait entraner vers des poques de plus en plus recules du pass et on crut, un moment donn, pouvoir s'arrter la pubert, c'est--dire l'poque du rveil traditionnel des tendances sexuelles. Mais cet espoir fut vain, car en suivant les traces, on se trouva amen au-del de cette poque, jusqu' l'enfance, et mme aux premires annes de celle-ci. Chemin faisant on se trouva dans la ncessit de surmonter une erreur qui tirait pu devenir fatale cette jeune orientation scientifique. Sous l'influence de la thorie traumatique de l'hystrie qui se rattache l'enseignement de Charcot, on n'tait que trop dispos attribuer une ralit et une signification tiologiques aux rcits dans lesquels les malades faisaient remonter leurs symptmes des expriences sexuelles qu'ils avaient subies passivement au cours des premires annes de leur
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enfance, autrement dit ce que nous appellerions vulgairement le dtournement de mineurs . Et lorsqu'on se vit oblig de renoncer cette tiologie, cause de son invraisemblance et de sa contradiction avec des faits solidement tablis, on se trouva fort dsempar. L'analyse qui avait conduit ces traumatismes sexuels infantiles aurait-elle donc suivi un chemin incorrect, puisque ces traumatismes se sont rvls dpourvus de tout fondement rel? On ne savait quel appui s'accrocher. J'aurais alors volontiers fait le sacrifice de tout le travail que j'avais accompli, comme l'avait fait mon vnr prdcesseur Breuer la suite de son indsirable dcouverte. Si je ne l'ai pas fait, ce fut sans doute parce que je n'avais pas le choix, que je ne pouvais m'engager dans aucune autre direction. Je me suis dit finalement qu'on n'avait pas le droit de se laisser dcourager parce que les espoirs qu'on concevait ne s'taient pas raliss ; qu'il fallait plutt soumettre une rvision ces espoirs eux-mmes. Lorsque les hystriques rattachent leurs symptmes des traumatismes invents, le fait nouveau consiste prcisment en ce qu'ils imaginent ces scnes, ce qui nous oblige tenir compte de la ralit psychique, autant que de la pratique. Je ne tardai pas en conclure que ces fantaisies taient destines dissimuler l'activit auto-rotique de la premire enfance, l'entourer d'une certaine aurole, l'lever un niveau suprieur. Et, une fois cette constatation faite, je vis la vie sexuelle de l'enfant se drouler devant moi dans toute son ampleur. Enfin, cette activit sexuelle des premires annes de l'enfance pouvait galement tre une manifestation de la constitution congnitale. Tout nous autorisait admettre que les prdispositions congnitales et les expriences psychiques ultrieures se combinaient ici de faon former un tout indivisible : d'une part, les prdispositions transformaient les simples impressions en traumatismes, sources de stimulations et points de fixation, alors que sans les prdispositions, les impressions, d'un caractre gnralement banal, seraient restes sans effet ; d'autre part les expriences psychiques ultrieures voquaient des lments de la prdisposition constitutionnelle qui, sans elles, auraient encore sommeill pendant longtemps ou ne se seraient jamais manifests. C'est Abraham qui (en 1907) a dit le dernier mot sur la question de l'tiologie traumatique, en montrant que ce qu'il y avait de particulier dans les expriences sexuelles de l'enfant, savoir leur caractre traumatique, tait en rapport avec la nature particulire de sa constitution sexuelle 1. Mes considrations relatives la sexualit de l'enfant reposaient au dbut uniquement sur les rsultats des analyses faites sur des adultes et pousses jusqu' des vnements trs reculs de leur vie passe. Je n'avais pas alors eu l'occasion de faire des observations directes sur l'enfant. Aussi fut-ce pour moi un triomphe extraordinaire, lorsque je russis, pas mal d'annes plus tard, obtenir la confirmation de la plupart de mes dductions par l'observation et l'analyse directe d'enfants trs jeunes. Ce qui me gtait toutefois un peu cette
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Klinische Beitrge zur Psychoanalyse aus den Jahren 1907-1910, Internat. Psychoanalytische Bibliothek , Band X, 1921. Trad. fran. in Abraham, uvres Compltes, Tome I. Payot, Paris.
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joie, c'tait l'ide qu'il s'agissait somme toute d'une dcouverte qu'on devait tre honteux d'avoir faite. Plus je poursuivais et approfondissais l'observation des enfants, plus le fait en question devenait visible et comprhensible, et plus aussi je trouvais singulier qu'on se ft donn tant de peine pour ne pas l'apercevoir. Pour obtenir une conviction aussi certaine de l'existence et de l'importance de la sexualit infantile, il faut suivre le chemin de l'analyse, remonter des symptmes et singularits des nvroses jusqu' leurs sources dernires ; celles-ci dcouvertes, on obtient l'explication de ce qui est explicable et on est mme de modifier ce qui est modifiable. Je conois qu'on puisse aboutir d'autres rsultats lorsque, comme l'a fait rcemment C.G. Jung, on commence par se faire une ide thorique de la nature de l'instinct sexuel, pour chercher ensuite comprendre la vie infantile la lumire de cette ide. Une ide pareille ne peut tre qu'arbitraire ou rpondre des considrations extrieures au sujet auquel on s'intresse ; aussi court-on le risque de se trouver dans une situation inadquate dans le domaine auquel on l'applique. Sans doute, mme en suivant la voie analytique, nous nous trouvons en prsence, un moment donn, de difficults et d'obscurits en ce qui concerne la sexualit et ses rapports avec la vie totale de l'individu ; mais ce n'est pas par des spculations que nous russirons carter ces difficults et dissiper ces obscurits. Le mieux que nous ayons faire, c'est d'attendre que d'autres observations faites dans d'autres domaines nous apportent la solution des dernires nigmes. Je serai bref en ce qui concerne l'interprtation des rves. Elle fut pour ainsi dire le premier rsultat de l'innovation technique que j'avais adopte, lorsque, suivant une vague intuition, je me dcidai remplacer l'hypnose par l'association libre. Ce n'est pas la curiosit scientifique qui, tout d'abord, m'avait pouss chercher comprendre les rves. Aucune influence, autant que je sache, n'avait guid mon intrt dans cette direction, et ne m'avait fait entrevoir des rsultats fconds dans ce domaine. Avant mme la rupture de mes relations avec Breuer, je n'avais jamais eu le temps de l'informer, mme brivement, que j'avais appris interprter les rves. tant donn la manire dont j'ai fait cette dernire dcouverte, le symbolisme du langage des rves ne s'est rvl moi qu'en dernier lieu, car les associations du rveur ne nous apprennent que fort peu de choses sur les symboles. Ayant conserv l'habitude d'tudier sur les choses, avant d'apprendre dans les livres, j'ai pu tablir le symbolisme des rves avant que mon attention y soit attire par le travail de Scherner. Mais ce n'est que plus tard que j'ai pu apprcier dans toute sa valeur ce moyen d'expression des rves, et cela sous l'influence des travaux de W. Stekel qui, malgr les services qu'il a rendus la psychanalyse, a fini par tre totalement mis de ct. C'est galement quelques annes plus tard que j'ai eu la rvlation des liens troits qui existent entre l'interprtation psychanalytique des rves et l'art d'interprter les rves qui tait si en honneur dans l'antiquit. Quant la partie la plus originale et la plus importante de ma thorie des rves, celle qui rattache les dformations qui se produisent dans les rves un conflit interne, autrement dit celle qui voit dans ces dformations une sorte de manque de franchise intrieure, je l'ai retrouve chez un
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auteur tranger la mdecine, mais non la philosophie, chez le clbre ingnieur J. Popper qui, sous le pseudonyme de Lynkeus, a publi en 1899 les Fantaisies d'un raliste. J'ai trouv dans l'interprtation des rves une source de consolation et de rconfort pendant les premires annes de mon travail analytique, annes les plus dures et les plus pnibles, car j'avais mener de front la clinique, la technique et la thrapeutique des nvroses et, dans l'isolement o je me trouvais, en prsence des innombrables problmes qui se pressaient devant moi et ayant faire face des difficults souvent inextricables, je craignais de me trouver dsorient et de perdre toute assurance. La vrification de mon postulat, d'aprs lequel une nvrose doit tre rendue intelligible grce l'analyse, se laissait souvent attendre chez le malade pendant un temps dsesprment long ; mais les rves, qui peuvent tre considrs comme les analogues des symptmes, fournissaient peu prs toujours et dans tous les cas une confirmation de ce postulat. C'est seulement dans les succs que m'a procurs l'interprtation des rves que j'ai puis la force d'attendre et le courage de persvrer. J'ai pris l'habitude d'apprcier la comprhension psychologique des gens d'aprs leur attitude l'gard des problmes en rapport avec les rves, et j'ai constat avec satisfaction que la plupart des adversaires de la psychanalyse vitaient de s'aventurer sur ce terrain ou s'y comportaient d'une faon trs maladroite, lorsqu'ils l'essayaient. J'ai effectu ma propre analyse, dont la ncessit ne tarda pas m'apparatre, l'aide d'une srie de mes rves, qui m'ont permis de suivre la trace tous les vnements de mes annes d'enfance ; et je pense encore aujourd'hui que cette sorte d'analyse peut suffire lorsqu'il s'agit d'un bon rveur et d'un homme qui ne s'carte pas trop de la normale. En droulant devant les yeux des lecteurs toutes ces phases de l'histoire de la psychanalyse, je crois avoir montr, mieux que je ne l'aurais fait par un expos systmatique, en quoi consiste la psychanalyse. Au premier abord, je ne m'tais pas rendu compte de la nature particulire de nies dcouvertes. Dlibrment, je sacrifiais ma rputation mdicale commenante et, sans craindre de rebuter les malades qui commenaient affluer dans mon cabinet de consultations, je m'obstinais rechercher le dterminisme sexuel de leurs nvroses, ce qui m'a permis de faire une foule de constatations qui ont donn une assise dfinitive ma conviction quant l'importance pratique du facteur sexuel. Sans aucune arrirepense, je prenais la parole dans les sances de la socit qui runissait les spcialistes viennois et tait prside l'poque par Krafft-Ebing. J'esprais trouver une compensation des prjudices matriels que je subissais volontairement, dans l'intrt et la sympathie des confrres pour mes ides. Je parlais de mes dcouvertes comme de contributions objectives la science et j'esprais que les autres les traiteraient de mme. Mais le silence qui suivait mes interventions, le vide qui se faisait peu peu autour de moi, les allusions qui parvenaient mes oreilles ont fini par me faire comprendre que des dclarations sur le rle de la sexualit dans l'tiologie des nvroses ne pouvaient s'attendre tre accueillies comme les autres commu-
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nications. J'ai fini par comprendre que je faisais partie dornavant de ceux qui, selon l'expression de Hebbel, troublaient le sommeil du monde et que je n'avais pas compter sur l'objectivit et la tolrance. Mais comme ma conviction de la justesse gnrale de mes observations et de mes conclusions ne faisait que s'affermir et que j'avais, en mme temps qu'une grande confiance dans mes propres jugements, un courage moral suffisant, l'issue de la situation dans laquelle je me trouvais n'tait pas douteuse. Je me dcidai croire que j'avais eu le bonheur de dcouvrir des rapports particulirement significatifs, et j'tais prt subir le sort que cette dcouverte devait me valoir momentanment. Et voici comment je me reprsentais ce sort : je russirais probablement me maintenir grce aux effets thrapeutiques de mon procd, mais je resterais ignor par la science, tant que je vivrais. Quelques dizaines d'annes aprs ma mort, un autre redcouvrirait invitablement ces mmes choses, aujourd'hui inactuelles, saurait les imposer l'acceptation gnrale et mlverait la dignit d'un prdcesseur malheureux. En attendant, je chercherais, suivant l'exemple de Robinson, m'installer aussi commodment que possible dans mon le solitaire. Lorsque, faisant abstraction du trouble et de la confusion du temps prsent, je me reporte par la pense ces annes de solitude, il me semble que ce fut une belle et hroque poque : le splendide isolement avait ses avantages et n'tait pas dpourvu de charme. Je n'avais aucun ouvrage lire sur les questions qui m'intressaient, je n'avais pas couter les objections d'adversaires mal informs, je ne subissais aucune influence, je n'tais press par rien. J'avais appris a maintenir en bride le penchant la spculation et, suivant le conseil inoubliable de mon matre Charcot, j'avais pris l'habitude de reprendre sans cesse les mmes questions, jusqu' ce qu'une lumire en jaillisse spontanment. Mes publications, que je ne russissais placer que difficilement, pouvaient toujours retarder sur l'tat de mon savoir, pouvaient tre diffres sans inconvnient, car il n'y avait pas de priorit douteuse dfendre. La Science des rves 1, par exemple, tait prte, dans ses parties essentielles, ds le commencement de 1896, mais n'a t crite qu'en 1899. Le traitement de Dora tait termin en 1899, son observation fut rdige pendant la quinzaine qui suivit la fin du traitement, mais ne fut publie qu'en 1905. Entre-temps, on ngligeait, dans la presse spcialise, de rendre compte de mes travaux et, lorsqu'on le faisait, c'tait pour les expdier avec un air de supriorit, railleuse et ddaigneuse. A l'occasion, un confrre, spcialiste comme moi des maladies nerveuses, daignait me consacrer dans une de ses publications une remarque brve et qui tait loin d'tre flatteuse, en disant de mes thories qu'elles taient biscornues, extrmistes, tout fait bizarres. Un jour, un assistant de la clinique viennoise dans laquelle je faisais mon cours semestriel me demanda la permission d'assister mes leons. Il coutait avec beaucoup d'attention, ne disait rien, mais il s'offrit, aprs la dernire leon, m'accompagner quelques pas. Au cours de cette promenade, il m'avoua avoir crit, avec l'approbation de son chef, un livre dirig contre mes thories, en ajoutant qu'il regrettait de l'avoir fait, depuis qu'il avait pu,
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Traduction franaise, PUF.
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grce mes leons, se faire une ide plus exacte de ces thories. S'il les avait toujours connues aussi bien qu'il les connaissait maintenant, il n'aurait pas crit son livre. Il avait bien demand au personnel de la clinique si, avant de se mettre au travail, il ne ferait pas bien de lire La Science des rves, mais on lui avait rpondu que cela ne valait pas la peine. Il compara lui-mme la solidit de la structure interne de mon difice thorique, tel qu'il le connaissait maintenant, a celle de l'glise catholique. Pour le salut de mon me, je veux bien admettre que cette comparaison impliquait une approbation l'adresse de mon difice thorique. Il termina toutefois en disant qu'il tait trop tard, qu'il ne pouvait plus rien changer son livre, puisqu'il tait imprim. Il ne jugea d'ailleurs pas ncessaire de faire plus tard l'aveu public du revirement qui s'tait opr dans son esprit en ce qui concerne la psychanalyse ; il prfra, dans les comptes rendus qu'il donnait un priodique mdical, accompagner l'volution de celle-ci de commentaires railleurs. Heureusement, ma sensibilit personnelle avait beaucoup perdu de sa vivacit au cours de ces annes. Mais une circonstance toute particulire, que n'ont pas connue beaucoup d'autres novateurs isols, m'avait aid supporter mon infortune, sans trop d'aigreur et de rancune. Gnralement, un novateur mconnu se donne beaucoup de mal pour rechercher les raisons de l'indiffrence ou de l'hostilit de ses contemporains son gard, indiffrence et hostilit dans lesquelles il voit un vritable dfi ses convictions dont la certitude lui parat absolue. C'est l un travail qui me fut pargn, car je n'eus pas de peine trouver une explication purement psychanalytique de l'attitude ngative de mes contemporains l'gard de mes thories. S'il est exact, me suis-je dis, que les faits refouls dont j'ai dcouvert l'existence ne peuvent parvenir la conscience du malade, parce que des rsistances affectives s'y opposent, il doit tre non moins exact que des rsistances analogues se manifestent galement chez l'homme sain, toutes les fois o on veut le mettre en prsence de faits que, pour une raison ou une autre, il a cru devoir refouler de sa conscience. Il cherche, sans doute, justifier cette aversion essentiellement affective par des raisons intellectuelles. Cela n'est pas fait pour nous tonner, puisque nous retrouvons le mme effort de rationalisation chez l'homme malade, qui se sert des mme arguments (rien de plus commun que les arguments, sinon, disait Falstaff, les mres sauvages) et aussi peu ingnieux. La seule diffrence consiste en ce que, dans le cas de l'homme malade, nous disposons de moyens de pression grce auxquels nous pouvons lui rvler les rsistances et lui donner la possibilit de les vaincre, tandis que dans le cas de l'homme prsum sain ces moyens nous font dfaut. Ces hommes sains pourront-ils jamais, et par quel moyen, tre amens soumettre mes thories une preuve calme, sereine, scientifiquement objective? C'tait l pour moi un problme encore obscur; et je me suis dit que le mieux que j'avais faire, c'tait de me fier au temps, d'attendre la solution du problme de l'volution naturelle des esprits. Le fait a souvent t observ dans l'histoire des sciences, qu'une affirmation qui s'tait heurte de prime abord une violente opposition, avait fini par tre accepte quelque temps aprs, sans que de nouvelles preuves aient t produites en sa faveur.
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Quoi qu'il en soit, je n'tonnerai sans doute personne en disant que, pendant les annes o j'tais le seul reprsentant de la psychanalyse, l'attitude de mes contemporains n'tait pas faite pour m'inspirer un respect particulier pour les jugements du monde, ni pour diminuer mon intransigeance intellectuelle.
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Chapitre 2
En 1902, il se forma autour de moi un groupe de jeunes mdecins, dans le but avou d'apprendre la psychanalyse, pour s'y consacrer et la rpandre ensuite. L'initiative de ce groupement appartenait un collgue qui avait prouv sur lui-mme les bons effets du traitement analytique. On se runissait certains soirs a mon domicile, on discutait en se conformant certaines rgles, on cherchait s'orienter dans ce domaine de recherches trangement nouveau et susciter pour lui l'intrt des autres. Un jour, nous remes la visite d'un jeune homme qui venait de terminer ses tudes dans une cole professionnelle. Il tait porteur d'un manuscrit qui rvlait une comprhension extraordinaire de la psychanalyse. Nous l'engagemes complter ses tudes secondaires, se faire ensuite immatriculer l'Universit et se consacrer aux applications non mdicales de la psychanalyse. Notre petit groupe se trouva
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ainsi nanti d'un secrtaire zl et sr, et pour moi-mme Otto Rank 1 ne tarda pas devenir un aide et un collaborateur d'un dvouement toute preuve. Notre petit cercle ne tarda pas s'largir, mais sa composition changea plusieurs reprises au cours des annes qui suivirent. Je puis dire toutefois qu' tout prendre il ne le cdait en rien, en ce qui concerne la varit et la richesse des dons et des aptitudes, l'tat-major de n'importe quel professeur de clinique. Notre groupe comprenait ds le dbut tous ceux qui devaient jouer plus tard, dans l'histoire du mouvement psychanalytique, un rle important sinon toujours irrprochable. Mais, l'poque, il tait impossible de prvoir cette volution. Je ne pouvais qu'tre content, et j'ai la conviction d'avoir fait tout ce qui dpendait de moi pour rendre accessible aux autres ce que je savais et ce que j'avais appris moi-mme par l'exprience. Deux faits seulement, qui ont d'ailleurs fini par m'loigner moralement de ce cercle, taient d'un prsage dfavorable. Je n'ai pas russi faire rgner entre ses membres cette concorde amicale qui doit exister entre les hommes se consacrant au mme travail, dur et pnible; et je n'ai pas russi liminer les discussions de priorit, auxquelles les conditions inhrentes au travail en commun fournissent de si nombreux prtextes. Les difficults que prsente l'enseignement de la psychanalyse et de son application pratique, difficults trs graves et qui sont la cause de la plupart des dsaccords et divergences actuels, avaient dj commenc manifester leurs effets dans les runions prives de la petite association psychanalytique de Vienne. Je n'osais pas quant moi, tant donn qu'il s'agissait d'une technique encore incomplte et d'une thorie encore en pleine volution, enseigner l'une et l'autre avec une autorit suffisante; en quoi j'ai eu tort, car j'aurais probablement pargn aux autres plus d'une erreur et j'aurais prvenu plus d'un cart du droit chemin. On prouve toujours une grande satisfaction voir ses disciples devenir capables d'un travail autonome et s'affranchir de leur dpendance l'gard du matre. Mais cette autonomie et cette indpendance ne sont fcondes au point de vue scientifique que lorsqu'elles sont associes certaines qualits personnelles qui, malheureusement, sont assez rares. Or, la psychanalyse exige prcisment une longue et svre discipline, en vue de la parfaite possession de soi-mme. Apprciant le courage dont ils faisaient preuve en s'adonnant une occupation aussi dcrie et aussi dpourvue de promesses d'avenir lucratif, j'tais dispos tolrer de la part des membres de nos runions beaucoup de choses qui m'auraient choqu dans d'autres circonstances. De notre cercle faisaient d'ailleurs partie non seulement des mdecins, mais aussi d'autres personnes cultives qui entrevoyaient dans la psychanalyse quelque chose de significatif : crivains, artistes, etc. La Science des rves, le livre sur Le mot d'esprit, etc. avaient d'ailleurs montr que les thories de la psychanalyse n'taient pas d'ordre exclusivement mdical, mais se laissaient appliquer aux branches les plus varies des sciences morales.
Qui fut directeur de la maison d'dition Internationale Psychoanalyt.Verlag et rdacteur, depuis leur fondation, de l' Internat. Zeitschr.f. Psychoanal. et de Imago .
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Contre toute attente, la situation subit en 1907 un changement aussi brusque que complet. Nous apprmes que, sans bruit, la psychanalyse avait veill l'intrt de certaines personnes, qu'elle avait trouv des amis et qu'il y avait des savants tout prts y adhrer. Une lettre de Beuler m'avait dj fait savoir que mes travaux taient tudis et utiliss au Burghlzli. En janvier 1907, le Dr Eitingon 1, de la clinique de Zurich, vint Vienne, et sa visite fut bientt suivie de celles de beaucoup d'autres Personnes, ce qui eut pour effet d'ouvrir un change d'ides large et anim. Enfin, sur l'invitation de C. J. Jung, qui tait alors encore mdecin-adjoint au Burghlzli, eut lieu Salzbourg, au printemps 1908, la premire runion des amis de la psychanalyse rsidant Vienne, Zurich et ailleurs. Au cours de ce premier congrs psychanalytique fut dcide la fondation d'une revue qui, sous le titre Jahrbuch fr psychoanalytische und psychopalhologische Forschung, commena paratre en 1909, sous la direction de Bleuler et de Freud, avec Jung comme rdacteur en chef. Cette publication devait servir de lien entre Vienne et Zurich et favoriser le travail commun des psychanalystes de ces deux villes. J'ai souvent proclam avec reconnaissance les grands mrites que s'est acquis l'cole psychiatrique de Zurich, et plus particulirement Bleuler et Jung, par leur contribution la diffusion de la psychanalyse, et ne me propose pas de revenir sur ce point aujourd'hui, dans des circonstances tout fait diffrentes. Il est certain que ce n'est pas seulement grce l'intervention de l'cole de Zurich que l'attention du monde scientifique fut attire sur la psychanalyse. Il s'agissait d'une volution naturelle : la priode de latence tait termine et la psychanalyse tait devenue un peu partout l'objet d'un intrt qui allait en croissant. Mais partout ailleurs cet veil de l'intrt Pour la psychanalyse n'a abouti qu' une rprobation le plus souvent passionne, tandis qu' Zurich on n'a eu gure enregistrer que des adhsions. Nulle part ailleurs les partisans de la psychanalyse ne formaient un groupe, peu nombreux il est vrai, mais aussi compact ; nulle part ailleurs une clinique officielle ne se trouvait mise au service de la psychanalyse, et nulle part ailleurs un professeur de clinique n'aurait eu le courage d'introduire les thories psychanalytiques dans le programme de l'enseignement psychiatrique. Les Zurichois formrent ainsi le noyau de la petite troupe combattant pour la reconnaissance de la psychanalyse. Ils avaient seuls l'occasion d'apprendre fond l'art nouveau et de l'enrichir de travaux. La plupart de mes partisans et collaborateurs actuels sont venus moi en passant par Zurich ; et cela est vrai mme de ceux qui, au point de vue gographique, taient plus loigns de la Suisse que de Vienne. Vienne occupe une position excentrique dans l'Europe occidentale, qui comprend la plupart des grands centres de notre civilisation ; de graves prjugs ont considrablement nui sa rputation depuis de nombreuses annes ; mais vers la Suisse, o la vie spirituelle est si active, convergent les reprsentants de toutes les grandes nations, et un foyer d'infection se formant dans ce pays ne pouvait que contribuer d'une faon extraordinaire la diffusion de ce que Hoche, de Freiburg, a appel l'pidmie psychique.
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Il fonda plus tard la Policlinique Psychanalytique de Berlin.
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D'aprs le tmoignage d'un collgue ayant assist l'volution qui s'tait accomplie au Burghlzli, on aurait commenc de trs bonne heure s'y intresser la psychanalyse. Dans le travail de Jung sur les phnomnes occultes, paru en 1902, on trouve une premire rfrence l'interprtation des rves. A partir de 1903 ou 1904, raconte mon tmoin, la psychanalyse y aurait occup le premier plan. Aprs l'tablissement de relations personnelles entre Zurich et Vienne, il se serait form au Burghlzli, vers le milieu de l'anne 1907, une association prive dont les membres se runissaient rgulirement pour discuter de questions se rattachant la psychanalyse. Dans l'union qui s'tait forme entre l'cole de Vienne et celle de Zurich, le rle des Suisses ne consistait pas uniquement recevoir. Ils avaient dj publi des travaux scientifiques respectables, dont les rsultats taient trs prcieux pour la psychanalyse. L'preuve de l'association, prconise par l'cole de Wundt, a t interprte par eux dans le sens de la psychanalyse et leur a ouvert des possibilits d'utilisation inattendues. Il devint ainsi possible d'obtenir de rapides confirmations exprimentales de situations psychanalytiques et d'offrir ceux qui voulaient s'initier la psychanalyse des dmonstrations qu'on ne pouvait faire jusqu'alors que verbalement. Ce fut le premier pont jet entre la psychologie exprimentale et la psychanalyse. L'preuve de l'association permet, au cours du traitement psychanalytique, de faire une analyse qualitative pralable du cas, mais n'apporte aucune contribution essentielle la technique. On peut mme effectuer les analyses sans avoir recours elle. Mais plus importante fut une autre contribution de l'cole de Zurich ou, plutt, de ses deux chefs : Bleuler et Jung. Le premier montra qu'il existe toute une srie de cas psychiatriques dont l'explication n'est possible qu' la faveur de processus dans le genre de ceux par lesquels la psychanalyse explique les rves et la nvrose ( mcanismes de Freud). Jung, de son ct, appliquant le procd d'interprtation analytique aux phnomnes les plus bizarres et les plus obscurs de la dmence prcoce, a pu dmontrer les liens qui les rattachent . la vie antrieure et aux intrts vitaux du malade. A partir de ce jour, il n'tait plus permis aux psychiatres de continuer ignorer la psychanalyse. Le grand ouvrage de Bleuler sur la schizophrnie (1911), dans lequel la manire de voir psychanalytique est traite avec les mmes honneurs que la mthode clinico-systmatique, peut tre considr comme le couronnement de l'volution qui nous intresse ici. Je ne peux pas ne pas profiter de l'occasion pour faire ressortir la diffrence qui, ds cette poque, existait entre les deux coles, quant l'orientation du travail scientifique. J'avais publi en 1897 l'analyse d'un cas de schizophrnie, mais comme ce cas prsentait un cachet paranode accentu, sa gurison ne peut pas tre considre comme une anticipation des rsultats obtenus la suite de ses analyses par Jung. Ce qui cependant m'importait le plus, ce n'tait pas l'interprtation des symptmes, mais le mcanisme psychique de la maladie et, avant tout, l'analogie, sinon l'identit possible, entre ce mcanisme et celui, dj tabli et connu, de l'hystrie. Nous ne savions encore rien quant aux diffrences entre les deux mcanismes. Le but que je poursuivais dj
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cette poque consistait instituer un traitement des nvroses fond sur la conception d'aprs laquelle tous les phnomnes nvrotiques et psychotiques s'expliqueraient par les destines anormales de la libido, par les dviations de son orientation normale. Ce point de vue tait tranger aux savants suisses. Autant que je sache, Bleuler est encore un ferme partisan du dterminisme organique de toutes les formes de la dmence prcoce, et Jung, dont le livre sur ce sujet avait paru en 1907, se dclara en 1908, au Congrs de Salzbourg, en faveur de la thorie du dterminisme toxique de cette maladie, thorie qui, sans exclure celle qui fait appel la libido, n'en mriterait pas moins, d'aprs Jung, la priorit. Il trbucha plus tard (1912) sur le mme point, en faisant un appel exagr aux matriaux dont auparavant il ne voulait pas du tout se servir. Il est une troisime contribution de l'cole suisse, contribution qu'il faut peut-tre mettre uniquement sur le compte de Jung et qui ne possde pas, mon avis, la valeur que lui attribuent les personnes trangres la psychanalyse. Il s'agit de la thorie des complexes, telle qu'elle se dgage des Diagnostische Assozialions-studien (1906-1910). Elle ne constitue pas une thorie psychologique indpendante et ne se laisse pas insrer naturellement et logiquement dans l'ensemble des thories psychanalytiques. En revanche, le mot complexe , terme commode, souvent indispensable pour la description d'ensemble de situations psychologiques, s'est acquis droit de cit dans la psychanalyse. Parmi tous les termes et dsignations crs pour rpondre des besoins psychanalytiques, on en trouverait difficilement un autre qui jouisse d'une aussi large popularit et qui ait t employ d'une faon aussi abusive, au grand prjudice de la prcision des termes et des notions. On parle couramment dans les milieux psychanalytiques de retour de complexes , l o il s'agit en ralit de retour de tendances ou de souvenirs rprims ; et on a pris l'habitude de dire j'prouve son gard un complexe , alors qu'il serait plus correct de dire : j'prouve son gard une rsistance . C'est partir de 1907, c'est--dire pendant les annes qui suivirent l'tablissement de relations constantes entre Vienne et Zurich, que la psychanalyse prit cet essor extraordinaire sous le signe duquel nous vivons encore aujourd'hui ; essor dont nous avons la preuve dans la diffusion des ouvrages consacrs la psychanalyse, dans l'augmentation du nombre de mdecins dsireux d'apprendre ou d'exercer la psychanalyse, ainsi que dans les attaques de plus en plus frquentes qui sont diriges contre elle dans les congrs et les runions de socits savantes. La psychanalyse s'est propage jusque dans les pays les plus lointains, en secouant de leur torpeur les psychiatres et en attirant sur elle l'attention de profanes cultivs et de reprsentants d'autres branches de la science. Havelock Ellis, qui a suivi son dveloppement avec sympathie, sans jamais s'en dclarer partisan, crivait dans une communication en 1911 : La psychanalyse de Freud a aujourd'hui des partisans et est pratique non seulement en Autriche et en Suisse, mais aussi aux tats-Unis, en Angleterre, dans l'Inde, au Canada et, je n'en doute pas, en Australie 1. Un mdecin chilien
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Havelock Ellis, The Doctrines of the Freud School.
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(d'origine probablement allemande) se dclara au congrs international de Buenos-Aires (1910) en faveur de l'existence de la sexualit infantile et loua les effets obtenus par le traitement psychanalytique de symptmes obsessionnels 1. Un spcialiste anglais des maladies nerveuses, tabli dans l'Inde Centrale (Berkeley-Hill), me communiqua, par l'intermdiaire d'un collgue distingu se rendant en Europe, que chez les Hindous mahomtans, sur lesquels il pratique l'analyse, les nvroses se rattachent la mme tiologie que chez les malades europens. L'introduction de la psychanalyse en Amrique du Nord s'effectua sous les auspices les plus honorables. En automne 1909, M. Stanley Hall, prsident de la Clark University, Worcester (prs de Boston), nous invita, Jung et moi, l'occasion du vingtime anniversaire de la fondation de cette Universit, faire une srie de confrences en langue allemande. Nous constatmes, notre grand tonnement, que les membres de cette petite, mais respectable universit philsophico-pdagogique, taient des hommes sans prjugs, au courant des travaux psychanalytiques dont ils avaient entretenu leurs lves dans leurs cours. Dans cette Amrique si prude on pouvait du moins parler librement et traiter scientifiquement dans les cercles acadmiques de ce qui passait pour reprhensible dans la vie courante. Les cinq confrences que j'ai improvises Worcester ont ensuite paru, dans leur traduction anglaise, dans l'American Journal of Psychology et, bientt aprs, dans leur texte allemand, sous le titre Ueber Psychoanalyse 2. Les confrences de Jung avaient port sur l'tude des associations au point de vue du diagnostic et sur les Conflits de l'me infantile. Nous remes tous deux le titre honorifique de LL. D. (docteur des deux droits). Pendant cette semaine de festivits, la psychanalyse avait t reprsente Worcester, en plus de Jung et de moi, par Ferenczi qui avait tenu m'accompagner dans mon voyage, par Ernest Jones, alors professeur l'Universit de Toronto (Canada), actuellement Londres, et par A. Brill qui exerait dj la psychanalyse New York. Worcester nous avons nou des relations, qui devaient avoir pour la psychanalyse la plus grande importance, avec M. James J. Putnam, professeur de neuro-pathologie l'Universit Harvard. Aprs s'tre prononc quelques annes auparavant contre la psychanalyse, il avait brusquement chang d'opinion son gard et s'tait mis l'exposer, dans un esprit amical, ses compatriotes et confrres, dans des causeries aussi riches de contenu que belles par la forme. Le respect dont il jouissait en Amrique, grce sa haute moralit et son amour dsintress et courageux de la vrit, ne put que profiter la psychanalyse, en lui servant de bouclier contre les dnonciations qui n'auraient certainement pas tard la discrditer. Cdant aux grandes exigences morales et philosophiques de sa nature, M. Putnam a cependant cru devoir demander la psychanalyse plus qu'elle ne pouvait donner et a voulu la mettre au service d'une certaine conception thico-philosophique du monde. Il
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G. Greve, Sobre Psicologia y Psicoterapia de ciertos estados angustiosos. Voir Zentralbl. f. Psychoanalyse , Vol. 1, p. 594. En franais : Cinq leons sur la Psychanalyse. 1re partie du prsent ouvrage.
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n'en resta pas moins le principal dfenseur et soutien du mouvement psychanalytique dans son pays 1. On ne dira jamais assez ce que ce mouvement doit Jones et Brill qui, pour le faire connatre et le propager, se sont appliqus dans leurs travaux, avec un zle inlassable, mettre sous les yeux de leurs compatriotes les faits fondamentaux de la vie quotidienne, des rves et des nvroses. Brill s'est signal sous ce rapport principalement par son activit mdicale et par la traduction de mes travaux, tandis que Jones agissait dans le mme sens par des confrences des plus instructives et par ses interventions combatives dans les discussions dont la psychanalyse faisait l'objet dans les congrs 2. L'absence d'une forte tradition scientifique et le rigorisme peu marqu des autorits officielles furent de nature encourager en Amrique le mouvement en faveur de la psychanalyse, la suite de l'impulsion donne par Stanley Hall. On put observer dans ce pays le fait trs caractristique que des professeurs et des directeurs d'asiles mirent autant d'empressement que de simples praticiens exprimenter la psychanalyse. Mais ce fait nous montre prcisment que la lutte pour la psychanalyse ne pouvait aboutir une dcision dfinitive que dans les pays o elle s'tait heurte la plus forte rsistance, c'est--dire dans les pays de vieille civilisation. De tous les pays europens, c'est la France qui, jusqu' prsent, s'est montre la plus rfractaire la psychanalyse, bien que le Zurichois A. Maeder ait publi des travaux trs solides susceptibles d'ouvrir aux lecteurs franais l'accs des thories psychanalytiques. Les premires manifestations de sympathie vinrent de la province franaise. Morichau-Beauchant (de Poitiers) fut le premier Franais qui ait adhr ouvertement la psychanalyse. Plus rcemment (en 1913), MM. Rgis et Hesnard (de Bordeaux) ont essay, dans un expos qui manque souvent de clart et s'attaque principalement au symbolisme, de dissiper les prjugs de leurs compatriotes contre la nouvelle thorie. A Paris mme, on semble encore partager la conviction, qui avait t exprime d'une faon si loquente par M. Janet au Congrs de Londres (1913), d'aprs laquelle tout ce qu'il y a de bon dans la psychanalyse ne serait qu'une reproduction modifie des ides de Janet, tout ce qui ne s'accorde pas avec ces ides tant mauvais. Dj, au cours du mme Congrs, Janet dut s'incliner devant les rectifications de Jones, qui lui montra qu'il tait peu familiaris avec la question. Tout en repoussant cependant ses prtentions, nous sommes obligs de reconnatre qu'il a apport des contributions srieuses la psychologie des nvroses.
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S. J. J. Putnam, Addresses on Psycho-Analysis, Internat. Psycho-Analyt. Library , NI, 1921. Bril.Psychoanalysis, its theories and practical applications, 1912. E. Jones, Papers on Psychanalysis, 1915. Une deuxime dition du premier de ces ouvrages a paru en 1914 ; tandis que M. Jones a publi en 1918 une seconde dition (trs augmente) de ses Papers, suivie en 1923 d'une troisime.
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En Italie, aprs des dbuts qui semblaient riches de promesses, le mouvement s'arrta court. En Hollande, la psychanalyse pntra de bonne heure, la faveur de relations personnelles : van Emden, van Ophuijsen, van Renterghem (Freud en zijn School) y manifestent une heureuse activit thorique et pratique 1. En Angleterre, l'intrt des cercles scientifiques pour la psychanalyse ne s'est veill que peu peu, mais certains indices nous permettent d'esprer que, grce au sens pratique des Anglais et leur amour passionn pour la justice, la psychanalyse y atteindra un degr de dveloppement trs prononc. En Sude, P. Bjerre, le successeur scientifique de Wetterstrand, a, provisoirement du moins, abandonn la suggestion hypnotique au profit du traitement psychanalytique. Dans son livre Psykiatriens grundtraek, paru en 1907, R. Vogt (de Christiania) a rendu justice la psychanalyse, de sorte qu'on peut dire que le premier trait de psychiatrie tenant compte de la psychanalyse a paru en langue norvgienne. En Russie, la psychanalyse ne tarda pas tre connue et largement rpandue: presque tous mes ouvrages, ainsi que de nombreux ouvrages de mes disciples, ont t traduits en russe. Cela ne veut pas dire cependant que les Russes aient russi acqurir une intelligence approfondie de mes thories. Les contributions des mdecins russes la psychanalyse peuvent encore tre considres comme insignifiantes. Seule, la ville d'Odessa possde en la personne de M. Wulff un psychanalyste comptent. L'introduction de la psychanalyse dans la science et la littrature polonaises fut principalement l'oeuvre de L. Jekels. La Hongrie qui, au point de vue gographique, est si proche de l'Autriche et qui, au point de vue scientifique, en est cependant si loigne, n'a encore fourni la psychanalyse qu'un seul collaborateur ; mais ce collaborateur s'appelle S. Ferenczi et vaut lui seul toute une socit 2.
La premire reconnaissance officielle de l'interprtation des rves et de la psychanalyse a t faite en Europe par le psychiatre Jelgersma, recteur de l'Universit de Leyde, dans son discours inaugural du 9 fvrier 1914 (Unbewusstes Geistesleben, Belhefte der Internat. Zeitschr. f. Pschoanal. , NI). Il n'entre pas dans mes intentions de conduire up to date cette description bauche en 1914. J'ajouterai seulement quelques brves remarques destines faire connatre les changements que ce tableau a subis dans l'intervalle rempli parla guerre mondiale. En Allemagne, les thories analytiques s'infiltrent peu peu, sans qu'on veuille en convenir, dans la psychiatrie clinique ; les traductions franaises de mes ouvrages, parues dernirement, ont russi veiller en France un vif intrt pour la psychanalyse, plus vif dans les cercles littraires que dans les cercles scientifiques. En Italie, M. Levi Bianchini (Nocera sup.) et Edoardo Weiss (Trieste) sont connus comme traducteurs d'ouvrages psychanalytiques et partisans de la psychanalyse ( Biblioteca psicoanalitica italiana ). Une dition de mes oeuvres compltes Madrid (traduites par Lopez-Ballesteros) tmoigne de l'intrt que portent la psychanalyse les pays de langue espagnole (prof. H. Delgado, Lima). En ce qui concerne l'Angleterre, la prdiction formule plus haut semble se raliser peu peu, et un centre de culture psychanalytique s'est form Calcutta (Inde britannique). En Amrique du Nord, la psychanalyse est cultive avec un srieux et une profondeur qui dpassent de beaucoup sa popularit. En Russie, le travail psychanalytique s'est poursuivi activement, dans un grand nombre de centres, depuis la fin de la rvolution. En Pologne parait actuellement la Polska Biblioteka Psychoanalytyczna . Une cole florissante de psychanalyse a t fonde en Hongrie par Ferenczi (voir Festschrift zum 50. Geburtstag von Dr S. Ferenczi). Ce sont les pays scandinaves qui, pour le moment, se montrent le plus rfractaires la psychanalyse (Note de 1923).
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En ce qui concerne l'Allemagne, on peut dire que la psychanalyse y constitue le centre des discussions scientifiques et provoque aussi bien de la part de mdecins que de profanes des manifestations de rprobation sans rserve qui, loin de s'apaiser, reprennent de temps autre avec une violence accrue. Aucun tablissement officiel n'y est ouvert l'enseignement ou la pratique de la psychanalyse, et peu nombreux sont les mdecins qui l'exercent avec succs. Seuls des tablissements comme celui de Binswanger, Kreuzlingen (en territoire suisse) et celui de Marcinowski, dans le Holstein, ont accueilli la psychanalyse. La dfense de la psychanalyse est assume Berlin par K. Abraham, un de ses reprsentants les plus minents, ancien assistant de Bleuler. On pourrait trouver tonnant que cet tat de choses subsiste sans changement depuis tant d'annes, si l'on ne savait que le tableau que nous venons de tracer ne traduit que l'aspect extrieur des choses. On aurait tort d'exagrer la porte de l'attitude ngative des reprsentants officiels de la science et des directeurs d'tablissements, ainsi que de ceux qui forment leur suite. Il est naturel que les adversaires parlent fort, tandis que les partisans intimids se tiennent coi. Quelques-uns de ces derniers, dont les premires contributions l'analyse taient pleines de promesses, furent obligs, sous la pression des circonstances, de se retirer du mouvement. Mais celui-ci ne s'en poursuit pas moins dans le silence, en recrutant parmi les psychiatres et les profanes des adhrents toujours nouveaux ; il attire vers les publications psychanalytiques des lecteurs de plus en plus nombreux, en obligeant ainsi les adversaires multiplier et renforcer leurs moyens d'attaque. J'ai souvent eu l'occasion, au cours de ces dernires annes, d'apprendre, en lisant les comptes rendus de certains congrs ou de sances de socits scientifiques ou de certaines publications psychanalytiques, que la psychanalyse tait morte, dfinitivement terrasse et rfute. Je pourrais, en rponse cette dclaration, suivre l'exemple de Mark Twain qui, ayant lu dans un journal l'annonce de sa mort, adressa au directeur un tlgramme pour lui faire savoir que : la nouvelle de ma mort est fort exagre . A la suite de chacune de ces annonces macabres, la psychanalyse se montre plus vivante que jamais, plus riche en partisans et en collaborateurs, se donnant de nouveaux organes. Dire de quelqu'un qu'il est mort vaut souvent mieux que lui opposer un silence de mort. En mme temps que cette expansion de la psychanalyse dans l'espace, on assistait l'application de ses points de vue d'autres sciences, grce l'tude des nvroses et des psychoses. Je ne m'attarderai pas cet aspect de l'volution de notre discipline: il existe sur ce sujet un excellent travail de Rank et Sachs (paru dans la collection Grenzfragen , de Lwenstein) o sont exposes d'une manire dtaille ces nouvelles contributions du travail analytique. Il convient de dire cependant que, dans ce domaine, nous ne possdons encore que des commencements, des bauches, voire, le plus souvent, des projets. Ceux qui savent tre quitables dans leurs jugements ne verront dans cette apprciation aucun reproche. Innombrables sont les problmes, mais trs petit le nombre de travailleurs prts les affronter, et encore la plupart d'entre eux sont-ils obligs de se livrer d'autres occupations, leurs occupations principales, et ne procdentils, pour s'attaquer des problmes sortant du cadre de
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leur spcialit, qu'avec une prparation de dilettantes. Ces travailleurs venant de la psychanalyse ne songent d'ailleurs pas cacher leur dilettantisme, leur seule ambition consistant montrer le chemin aux spcialistes, marquer leur place, leur recommander d'utiliser les techniques et les postulats de la psychanalyse, le jour o ils voudront se mettre au travail. Et si, malgr tout, les rsultats obtenus jusqu' ce jour sont loin d'tre ngligeables, cela tient d'une part la fcondit de la mthode psychanalytique, d'autre part au fait qu'il existe ds maintenant des savants qui, sans tre mdecins, se sont consacrs aux applications de la psychanalyse aux sciences humaines. On le devine sans peine : la plupart de ces applications se rattachent mes premiers travaux analytiques. L'examen analytique des nvross et l'analyse des symptmes nvrotiques de sujets normaux rvlrent l'existence de conditions psychologiques qui ne pouvaient pas valoir uniquement pour le domaine dans lequel elles avaient t dcouvertes. C'est ainsi que, tout en nous donnant l'explication de phnomnes pathologiques, la psychanalyse nous a rvl les liens qui les rattachent la vie psychique normale, ainsi que les rapports existant entre la psychiatrie et les autres sciences ayant plus ou moins pour objet l'tude de l'activit psychique. C'est ainsi que certains rves typiques, par exemple, fournirent l'explication de certains mythes et contes. S'engageant dans cette voie,Ricklin et Abraham ont inaugur les recherches sur les mythes, qui ont trouv leur aboutissement dans les travaux de Rank, sur la mythologie, si rigoureusement conformes toutes les exigences de cette science particulire. En approfondissant l'tude du symbolisme des rves, on se trouva en prsence de problmes en rapport avec la mythologie, le folklore (Jones, Storfer) et les abstractions religieuses. Je me rappelle l'impression profonde que ressentirent les membres d'un congrs psychanalytique en entendant un lve de Jung faire ressortir les analogies qui existent entre les formations imaginaires des schizophrnes et les cosmogonies des peuples et des poques primitifs. Les matriaux fournis par la mythologie ont trouv plus tard une laboration intressante, bien que plus contestable, dans les travaux de Jung tendant tablir un lien entre les manifestations nvrotiques d'une part, les crations de l'imagination dans les domaines religieux et mythologique, d'autre part. De l'exploration des rves on fut conduit, par une autre voie, l'analyse des crations potiques d'abord, des potes et des artistes eux-mmes, ensuite. La premire constatation fut que les rves imagins par les potes se comportaient souvent, l'gard de l'analyse, comme des rves authentiques ( Gradiva ). La conception de l'activit psychique inconsciente permit de se faire une premire ide de la nature de la cration potique. Les pulsions, dont nous avons t obligs de reconnatre le rle dans la formation de symptmes nvrotiques, ont ouvert l'accs aux sources de la cration artistique ; les questions qui se posrent furent alors de savoir comment l'artiste ragit ces pulsions et quel revtement il donne ses ractions (voir Rank, Der Knstler; les analyses de potes, par Sadger, Reik et autres ; mon petit travail sur un souvenir d'enfance de Lonard de Vinci ; l'analyse de Segantini, par
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Abraham 1. La plupart des analystes s'intressant des questions d'ordre gnral ont contribu par leurs travaux la solution de ces problmes, les plus fascinants de tous ceux qui se prtent aux applications de la psychanalyse. Il va sans dire que sur ce terrain encore on eut faire face l'opposition de ceux qui n'taient pas familiariss avec la psychanalyse, aux mmes malentendus et aux mmes rprobations passionnes que dans le domaine de la psychanalyse au sens troit du mot. On pouvait, en effet, prvoir que partout o la psychanalyse essaierait de pntrer, elle aurait essuyer les attaques des gens en place. Il faut dire cependant que les tentatives d'invasion par la psychanalyse n'ont pas encore veill partout la mme attention et que d'autres luttes l'attendent l'avenir. Parmi les applications rigoureusement scientifiques, de la mthode analytique la critique littraire, il convient de citer l'ouvrage capital de Rank sur l'inceste, ouvrage qu'attend srement un accueil qui n'aura rien d'amical. Les applications de la psychanalyse la science du langage et l'histoire sont encore fort peu nombreuses. Le premier, j'avais essay en 1910 d'aborder les problmes lis la psychologie religieuse, en tablissant une analogie entre le crmonial religieux et celui des nvross. Dans son travail sur la pit du comte de Zinzendorf (et dans quelques autres travaux), le Dr Pfister, pasteur Zurich, a tent de rattacher la rverie religieuse l'rotisme pervers ; et dans les derniers travaux de l'cole de Zurich on constate un effort en vue d'introduire dans l'analyse, par une opposition voulue, des reprsentations religieuses. Dans les quatre chapitres dont se compose mon ouvrage Totem et Tabou 2, j'ai essay d'appliquer la mthode analytique des problmes qui, se rattachant la psychologie des peuples, nous font remonter aux origines des institutions les plus importantes de notre civilisation : organisation politique, morale, religion, mais aussi interdiction de l'inceste et remords. Dans quelle mesure les hypothses que j'ai cru pouvoir formuler ce sujet rsisteront-elles aux assauts de la critique? C'est ce qu'il est pour le moment impossible de prvoir. Mon livre sur Le Mot d'esprit constitue le premier essai d'application de la mthode analytique des questions d'esthtique. C'est l un domaine encore inexplor et qui promet aux futurs travailleurs de riches dcouvertes. Ce sont les savants spcialiss dans les branches correspondant ces questions qui font dfaut, et c'est pour faire appel leur concours que Hanns Sachs a fond la revue Imago qu'il dirige depuis 1912, en collaboration avec Rank. Hitschmann et V..Winterstein ont inaugur dans cette revue l'explication psychanalytique de systmes et de personnalits philosophiques, par des travaux que nous souhaitons voir se poursuivre et gagner en profondeur. Les conclusions rvolutionnaires que la psychanalyse a cru pouvoir formuler propos de la vie psychique de l'enfant, du rle qu'y jouent les impulsions sexuelles (v. Hug-Hellmuth) et du sort qui choit aux lments
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Voir dition franaise in Abraham, Oeuvres Compltes. Tome 1. Payot, Paris. dition franaise Payot, Paris (PBP No 77).
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constitutifs de la sexualit qui deviennent inutilisables en vue de la procration, ont d ncessairement attirer sur elles l'attention des pdagogues et les encourager essayer d'appliquer les points de vue psychanalytiques l'ducation. Ce fut le mrite de M. le pasteur Pfister d'avoir fait cette tentative, avec un sincre enthousiasme et d'avoir voulu faire partager son enthousiasme tous les ducateurs, tous ceux qui ont charge d'mes (Die psychoanalytische Methode, 1913). Il a d'ailleurs russi gagner sa cause un grand nombre d'ducateurs suisses. Certains de ses collgues, tout en dclarant partager ses ides, ont prfr par prudence rester l'arrire-plan. Certains analystes viennois semblent avoir abandonn la psychanalyse au profit d'une sorte de pdagogie mdicale (Adler et Fortmller,Heilen und Bilden, 1913). J'ai essay, dans cette numration incomplte, de faire ressortir les innombrables rapports qui existent entre la psychanalyse mdicale et d'autres branches de la science. Il y a l du travail pour toute une gnration de chercheurs, et je suis persuad que ce travail ne pourra tre abord et men bonne fin que lorsque seront tombes les rsistances que la psychanalyse rencontre sur son sol natal mme 1. Ce serait se livrer un travail strile et dpass que de dcrire ici l'histoire de ces rsistances. Cette histoire n'a rien de flatteur pour les reprsentants de la science de nos jours. Je tiens cependant ajouter qu'il ne m'tait jamais venu l'esprit de considrer en bloc comme des hommes mprisables les adversaires de la psychanalyse, uniquement parce qu'adversaires, l'exception de quelques indignes chevaliers d'industrie et pcheurs en eau trouble, qu'on rencontre d'ailleurs dans les deux camps. Je savais m'expliquer l'attitude de ces adversaires, et l'exprience m'avait appris en outre que la psychanalyse fait remonter la surface ce qu'il y a de pire dans l'homme. Mais j'avais pris la dcision de ne pas rpondre et j'ai us de toute mon influence pour empcher les autres de s'engager dans des polmiques. L'utilit de discussions publiques ou dans la presse me paraissait trs discutable, tant donn les conditions particulires dans lesquelles se droulait la lutte pour et contre la psychanalyse ; nous tions toujours srs d'avoir contre nous la majorit dans les Congrs et les runions de socits, et je ne me fiais pas outre mesure l'quit et la noblesse de sentiments de mes adversaires. L'observation montre que rares sont les hommes capables de rester polis ou tout au moins objectifs au cours d'une discussion scientifique, et je ne pouvais jamais songer sans horreur aux querelles de ce genre. Cette attitude que j'ai cru devoir adopter a t, sans doute mal interprte ; on a cru que j'tais assez dbonnaire ou intimid, pour qu'il n'y et pas compter avec moi. A tort, car je suis capable de me mettre en colre et d'injurier comme n'importe qui, mais il me rpugne de donner une expression littraire aux sentiments qui s'agitent au fond de moi et je prfre garder l'attitude de complte abstention.
Voir galement mes deux articles parus dans Scientia (vol. XIV, 1913) :Das Interesse an der Psychoanalyse.
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J'aurais peut-tre mieux fait, sous certains rapports, de laisser libre cours mes passions et celles de mon entourage. Nous avons tous entendu parler de la thorie qui cherchait expliquer la psychanalyse par les conditions particulires du milieu viennois. Thorie intressante, dont Janet n'a pas ddaign de se servir encore en 1913, bien qu'il soit certainement fier d'tre Parisien et que Paris n'ait gure le droit de se considrer comme suprieur Vienne, au point de vue de la puret des moeurs. D'aprs cette thorie, la psychanalyse, et plus particulirement l'affirmation que les nvroses sont lies des troubles de la vie sexuelle, n'aurait pu voir le jour que dans une ville comme Vienne, dans une atmosphre de sensualit et d'immoralit, trangre d'autres villes, et reprsenterait uniquement l'image, autant dire la projection thorique, de ces conditions particulires du milieu viennois. Or, je ne suis gure un patriote de clocher, mais j'ai toujours trouv cette thorie parfaitement absurde, au point que j'ai t plus d'une fois tent d'admettre que ce reproche adress au milieu viennois n'tait qu'un euphmisme destin en dissimuler un autre qu'on n'osait pas formuler publiquement. La discussion ne serait possible que dans le cas o se trouveraient ralises des conditions opposes. Supposons qu'il existe une ville dont les habitants s'imposent des restrictions particulires au point de vue de la satisfaction des besoins sexuels et prsentent en mme temps une prdisposition particulire aux nvroses : l'ide pourrait alors venir un observateur de rattacher ces deux faits l'un l'autre et d'expliquer l'un par l'autre. Or, Vienne rien de pareil. Les Viennois ne sont ni plus abstinents ni plus nvross que les habitants d'une autre grande ville. Les rapports entre les sexes y sont un peu plus libres, la prudence y est moindre que dans les villes du nord et de l'ouest, fires de leur rigorisme. Ces particularits du milieu viennois seraient de nature induire en erreur notre observateur prsum, plutt qu' lui fournir une explication tiologique des nvroses. Mais la ville de Vienne a fait tout ce qu'elle a pu pour faire croire qu'elle n'tait pour rien dans la naissance de la psychanalyse. Nulle part ailleurs, cercles cultivs et savants ne traitent les analystes avec une indiffrence hostile aussi peu dissimule. La faute en est peut-tre, en partie, mon horreur de la publicit. Si j'avais voulu ou consenti ce que la psychanalyse donnt lieu, dans les socits mdicales de Vienne, des sances orageuses, dans lesquelles toutes les passions se seraient donn libre cours et o l'on se serait jet la tte tous les reproches et toutes les invectives possibles, peut-tre qu' l'heure actuelle la prvention contre la psychanalyse n'existerait plus et que celle-ci ne serait plus une trangre dans sa ville natale. Mais il n'en fut pas ainsi et, comme le pote le fait dire Wallenstein, les Viennois ne m'ont pas pardonn de les avoir frustrs d'un spectacle . Mettre sous les yeux des adversaires de la psychanalyse, suaviter in modo, ce qu'il y avait d'injuste et d'arbitraire dans leur attitude, tait une tche pour laquelle je n'tais pas fait. C'est Bleuler qui s'en chargea en 1911, dans son livre Die PsychoanalyseFreuds, Verteidigung und kritische Bemerkungen, et s'en acquitta de la manire la plus honorable. Dire du bien de ce travail, dont
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l'auteur dirige les critiques contre les deux parties, serait si naturel de ma part, que je m'empresse de dire ce que j'ai lui reprocher. Je lui trouve toujours une certaine partialit, l'auteur se montrant trop indulgent pour les fautes et erreurs des adversaires, trop svre pour celles des partisans. C'est ce qui explique, mon avis, pourquoi le jugement d'un psychiatre de la valeur de Bleuler, d'un savant d'une comptence et d'une indpendance intellectuelle aussi incontestables, est rest sans aucune influence sur ses confrres. Je n'apprendrai certes rien de nouveau l'auteur de l'Aflectivit (1906) en lui disant que l'influence exerce par un travail dpend moins de la valeur des arguments qu'il contient que de la nature de son ton affectif. Quant l'influence que Bleuler pouvait exercer, non plus sur les psychiatres purs, mais sur les partisans de la psychanalyse, il l'a lui-mme dtruite plus tard, en rvlant dans sa Krilik der Freudschen Theorie (1913) l'envers de son attitude l'gard de la psychanalyse. Dans cet ouvrage, il laisse si peu de choses de l'difice de la thorie psychanalytique que les adversaires de celle-ci ne pouvaient qu'tre enchants du renfort qu'il leur fournissait ainsi. Or, dans les condamnations qu'il formule, Bleuler, au lieu d'invoquer de nouveaux arguments ou de nouvelles observations, ne fait valoir que l'tat de sa propre connaissance du sujet, connaissance dont, contrairement ce qu'il avait fait dans les travaux antrieurs, il ne songe plus avouer l'insuffisance. Cette fois, la psychanalyse tait menace de subir une perte douloureuse. Mais dans son dernier ouvrage (Die Kritiken der Schizophrenie, 1914), propos duquel on lui avait reproch d'avoir introduit la psychanalyse dans un livre sur la schizophrnie, Bleuler se rfugie dans ce qu'il appelle lui-mme la prsomption : Mais prsent, dit-il, je suis dcid me montrer prsomptueux : j'estime que toutes les psychologies qui nous ont t offertes jusqu' ce jour pour l'explication des liens qui relient les uns aux autres les symptmes et les maladies psychogniques ont peu prs chou dans leur tche, mais que la psychologie des profondeurs (Tiefenpsychologie) constitue un fragment de la psychologie qui reste crer et dont le mdecin a besoin pour comprendre ses malades et les traiter rationnellement. Je pense mme avoir fait, dans mon livre sur la schizophrnie, un pas (encore peu apprciable, si l'on veut) vers cette comprhension. Les deux premires dclarations sont certainement exactes ; en avanant cette dernire, il se peut que je commette une erreur. Comme la psychologie des profondeurs ne signifie au fond pas autre chose que la psychanalyse, nous pouvons pour le moment nous contenter de cet aveu.
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Mach es kurz ! Am Jngsten Tag ist's nur ein Furz. (Sois bref, car le jour du jugement dernier autant en emportera le vent) GOETHE.
Chapitre 3
Deux ans aprs le premier congrs priv des psychanalystes, eut lieu le second, cette fois Nuremberg (mars 1910). Dans l'intervalle entre ces deux congrs, sous l'influence de l'accueil que j'avais reu en Amrique, en prsence de l'hostilit croissante qui se manifestait contre la psychanalyse dans les pays de langue allemande et du renfort inattendu qui lui tait venu de Zurich, j'avais conu un projet que je russis, au cours de ce deuxime congrs, mettre excution avec l'aide de mon ami S. Ferenczi. Ce projet consistait donner au mouvement psychanalytique une organisation, transporter son centre Zurich et en confier la direction un chef capable d'en assurer l'avenir. Ce projet ayant soulev de nombreuses objections de la part de mes partisans, je vais en exposer les motifs avec quelques dtails. J'espre russir me justifier, alors mme qu'on trouverait que mon ide manquait d'opportunit. Il m'avait sembl qu'en maintenant le centre de la psychanalyse Vienne on ne pouvait qu'entraver le mouvement, au lieu de le favoriser. Une ville
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comme Zurich, place au cur de l'Europe et dans laquelle un professeur d'Universit avait ouvert un Institut de Psychanalyse, me semblait mieux se prter jouer le rle de centre du mouvement psychanalytique. Je m'tais dit, en outre, qu'un autre obstacle rsidait dans ma personne : la faveur et la haine des partis l'avaient tellement dforme que personne ne savait plus exactement quoi s'en tenir sur mon compte. Si les uns me comparaient Colomb, Darwin, Kepler, d'autres me traitaient tout simplement de paralytique gnral. Aussi voulais-je me mettre l'arrire-plan, de mme que je voulais loigner la psychanalyse de la ville dans laquelle elle tait ne. De plus, je ne me sentais plus trs jeune et voyant encore un long chemin devant moi, j'envisageais avec dcouragement la perspective d'avoir assumer, sur mes vieux jours, le rle de chef et de guide. Et cependant, me disais-je, un chef est ncessaire. Je savais trop bien quelles erreurs guettaient ceux qui s'occupaient de psychanalyse et j'esprais que beaucoup de ces erreurs pourraient tre vites s'il y avait une autorit capable de conseiller et de dconseiller. Cette autorit m'avait t chue tout d'abord, grce l'avance que me valaient quinze annes d'exprience. Aussi voulais-je transmettre cette autorit un homme plus jeune qui, aprs ma disparition, se trouvt dsign tout naturellement comme mon successeur. Cet homme ne pouvait tre que C. G. Jung, car Bleuler tait un contemporain, et d'autre part, Jung avait son actif des dons de premier ordre, les contributions qu'il avait dj fournies la psychanalyse, sa situation indpendante et une nergie affirme qui s'imposait tous ceux qui l'approchaient. Il semblait, en outre, dispos nouer avec moi des relations d'amiti et faire abstraction, mon gard, des prjugs de race qu'il avait professs jusqu'alors. Je ne pouvais pas prvoir alors que, malgr tout ce qui plaidait en sa faveur, mon choix se montrerait malheureux, s'tant port sur une personne qui, incapable de supporter l'autorit d'un autre, tait encore plus incapable de s'imposer elle-mme comme une autorit et dont l'nergie s'puisait dans la poursuite sans scrupules de ses intrts personnels. J'avais jug ncessaire d'adopter la forme d'une association officielle, afin de prvenir les abus qui pourraient se commettre au nom de la psychanalyse, une fois qu'elle serait devenue populaire. Il fallait qu'il y et un centre ayant le pouvoir de dclarer : toutes ces absurdits n'ont rien voir avec l'analyse, elles ne sont pas de la psychanalyse. Les groupes locaux dont devait se composer l'association internationale auraient eu pour mission d'enseigner la manire de pratiquer la psychanalyse et de former les mdecins, en se portant pour ainsi dire garants de leur comptence. Je dsirais galement voir s'tablir entre les partisans de la psychanalyse des relations d'amiti et de soutien mutuel, par raction contre l'anathme que la science officielle faisait peser sur la psychanalyse et contre le boycottage des mdecins pratiquant l'analyse et des tablissements dans lesquels elle tait pratique. C'est cela, et pas autre chose, que je voulais raliser par la fondation de l' Association Psychanalytique Internationale . Mais cela dpassait sans doute la mesure de ce qui tait ralisable. De mme que mes adversaires furent obligs de reconnatre qu'il n'tait pas possible de contenir ce mouvement, je devais, de mon ct, tre amen constater l'impossibilit d'orienter
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ce mouvement dans la direction que je voulais lui assigner. La proposition faite par Ferenczi Nuremberg fut bien adopte, et Jung, nomm prsident, choisit comme secrtaire Ricklin ; on dcida en outre la publication d'une feuille de correspondance , destine assurer le contact entre le groupement central et les groupes locaux. Il fut dclar que le but de l'Association consisterait cultiver et faire avancer la science psychanalytique fonde par Freud, soit en tant que psychologie, soit dans ses applications la mdecine et aux sciences morales, ; favoriser l'aide mutuelle de ses membres dans leurs efforts pour acqurir et propager les connaissances psychanalytiques. Les Viennois manifestrent cependant au projet une vive opposition. Adler exprima dans des termes passionns la crainte de voir s'tablir une censure et une restriction de la libert scientifique. Les Viennois finirent cependant par adhrer au projet, aprs avoir obtenu que l'association ait son sige non Zurich, mais dans la rsidence du prsident, qui devait tre lu pour deux ans. Au cours du Congrs mme trois groupes locaux se sont constitus : celui de Berlin, sous la prsidence d'Abraham, celui de Zurich dont le prsident venait d'tre appel la direction centrale de l'Association, et celui de Vienne dont j'ai abandonn la direction Adler. Un quatrime groupe, celui de Budapest, n'a pu se constituer que plus tard. Bleuler, empch par la maladie, n'a pu assister au Congrs; aprs avoir soulev quelques objections de principe contre son entre dans l'association, il avait fini par y adhrer sur mon intervention personnelle, mais il ne tarda pas en sortir la suite de certains diffrends survenus Zurich. Ainsi se trouva rompu le lien qui rattachait le groupe local de Zurich l'tablissement du Burghlzli. Une autre consquence du Congrs de Nuremberg fut la fondation du Zentralblatt fr Psychoanalyse, dont la direction fut assume par Adler et Stekel. Cette revue avait manifestement au dbut une tendance l'opposition et devait dfendre l'hgmonie de Vienne que l'lection de Jung semblait menacer. Mais lorsque les deux directeurs de la revue, ne pouvant trouver un diteur, vinrent m'assurer de leurs intentions pacifiques, en soumettant d'avance leurs manifestations mon droit de veto, je consentis me charger de l'dition de ce priodique dont le premier numro parut en septembre 1910 et auquel je pris dans la suite une part active. Je poursuis l'histoire des congrs psychanalytiques. Le troisime eut lieu Weimar en septembre 1911 et dpassa les deux premiers par la tenue et l'intrt scientifique. J. Putnam, qui assista ce congrs, exprima, son retour en Amrique, sa satisfaction et son respect pour la mental altitude de ceux qui y prirent part et cita le jugement que j'aurais port sur ces derniers : Ils ont appris supporter la vrit 1. En effet, tous ceux qui avaient l'habitude des congrs scientifiques ne purent emporter qu'une impression favorable de cette runion de psychanalystes. Ayant moi-mme dirig les deux premiers congrs, j'avais accord chacun le temps voulu pour sa communication, en
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On Freuds Psycho-Analytie Method and its evolution. Boston medical and surgical Journal , 25 janv. 1912.
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laissant la discussion prendre le caractre d'un intime change d'ides. Jung, qui prsida le congrs de Weimar, laissa la discussion s'engager la suite de chaque communication, ce qui n'eut pas encore cette poque de trop grands inconvnients. Tout autre fut la tournure prise par le quatrime congrs, qui eut lieu Munich en septembre 1915 et dont tous les participants gardent encore le souvenir. Il fut prsid par Jung, qui se montra peu courtois et peu correct ; les auteurs des communications ne disposaient que d'un temps limit, les discussions, par leur longueur, faisaient oublier les communications. Le hasard qui arrange souvent les choses d'une faon malicieuse, avait voulu que le mchant Hoche fixt son domicile dans la maison mme o les analystes tenaient leurs assises. Il put ainsi se convaincre quel point tait absurde sa dfinition des psychanalystes une secte fanatique obissant son chef . A la suite de ngociations pnibles et peu rjouissantes, Jung fut rlu prsident de l'Association Psychanalytique Internationale, fonctions qu'il n'hsita pas accepter, bien que les deux cinquimes des votants lui eussent refus leur confiance. On se spara, sans grande envie de se revoir. La composition de l'Association Psychanalytique Internationale fut, l'poque du Congrs, la suivante . les groupes locaux de Vienne, Berlin et Zurich taient constitus depuis le Congrs de Nuremberg (1910) ; en mai 1911 fut fond un groupe Munich, sous la prsidence du Dr L. Seif ; au cours de la mme anne se constitua le premier groupe local amricain, sous le titre : The New York Psychoanalytic Society , prsid par Brill. Au cours du congrs de Weimar fut autorise la fondation d'un deuxime groupe amricain qui, constitu dans le courant de l'anne suivante, sous le titre : American Psychoanalytic Association , comprenait des membres habitant le Canada et diverses rgions de l'Amrique et avait pour prsident J. Putnam et pour secrtaire E. Jones. Peu de temps avant le Congrs de Munich (1913), se constitua le groupe local de Budapest, sous la prsidence de Ferenczi. Peu de temps aprs, Jones, qui tait venu habiter Londres, fonda le premier groupe anglais. Il va sans dire que pour avoir une ide exacte de l'importance numrique des disciples et partisans de la psychanalyse, il faut tenir compte galement de ceux, et ils sont nombreux, qui ne faisaient partie d'aucun de ces huit groupes locaux. Le dveloppement de la littrature psychanalytique priodique mrite galement une brve mention. La premire publication mise au service de la psychanalyse avait pour titre : Schrifien zur angewandten Seelenkunde. C'tait une publication paraissant des intervalles irrguliers, depuis 1907. Dans cette collection parurent des travaux de Freud (Nos 1 et 7), de Ricklin, Jung, Abraham (Nos 4 et 11), de Rank (Nos 5 et 13), de Sadger, Pfister, M. Graf, Jones (Nos 10 et 14), de Storfer et von Hug-Hellmuth 1. La fondation de la revue Imago, dont nous parlerons plus loin, a fait un certain tort cette forme
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Dans la mme collection ont paru plus tard des travaux de Sadger (Nos 16 et 18) et Kielhoz (No 17).
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de publication. A la suite de la runion de Salzbourg (1908), fut fond le Jahrbuch fr psychoanalytische und psychopathologische Forschungen, dont Jung est rest rdacteur en chef pendant 5 ans; il est reparu sous une nouvelle direction et avec un titre quelque peu modifi : Jahrbuch der Psychoanalyse. Cessant d'tre des Archives destines recueillir des travaux didactiques, il s'attache faire ressortir la porte et les possibilits d'application de tous les procds et de toutes les acquisitions de la psychanalyse. LeZentrablatt fr Psychoanalyse,dont le projet avait t conu par Adler et Stekel, aprs la fondation de l'Association Internationale (Nuremberg 1910), a eu une existence trs agite. Dj le No 10 du premier volume annonait en premire page qu' la suite d'un dsaccord scientifique, surgi entre le Dr Alfred Adler et l'diteur, le premier avait pris la dcision de se sparer de bon gr de la rdaction. Le Dr Stekel resta donc le seul rdacteur (t 1911). Au cours du Congrs de Weimar, le Zentralblatt fut lev la dignit d'organe officiel de l'Association Internationale, et il fut dcid qu'il serait adress tous les membres de cette Association, moyennant une augmentation de la cotisation annuelle. A partir du No 3 de la deuxime anne (hiver 1912), Stekel devint le seul rdacteur responsable du contenu des travaux publis par le Zentralblatt. Du fait de son attitude, qu'il m'est impossible de livrer la publicit, je me vis oblig de renoncer mon rle d'diteur et de pourvoir en toute hte la psychanalyse d'un nouvel organe : l'Internationale Zeitschrift fr rztliche Psychoanalyse. Grce aux efforts de presque tous les collaborateurs et du nouvel diteur, H. Heller, la premire livraison de ce priodique put paratre en janvier 1913 et s'affirmer comme l'organe officiel de l'Association Psychanalytique Internationale , la place de la Zeitschrift. Entre-temps, au dbut de 1912, le docteur Hanns Sachs et le docteur Otto Rank fondrent une nouvelle revue, Imago, consacre uniquement aux applications de la psychanalyse aux sciences morales. Imago est suivie avec un intrt croissant, mme par des lecteurs trangers l'analyse mdicale proprement dite 1. En plus de ces quatre priodiques (Schrifien zur angewandten Seelenkunde, Jahrbuch, Internationale Zeitschrift, Imago), d'autres priodiques allemands et trangers publient des travaux qui mritent d'tre rangs dans la littrature psychanalytique. Le Journal of abnormal Psychology, publi par Morton Prince, contient gnralement d'excellents travaux analytiques qui en font le principal reprsentant de la littrature analytique amricaine. En hiver 1913, White et Jelliffe, de New York, fondrent une revue exclusivement consacre la psychanalyse (ThePsycho-analytic Review), revue dont le besoin se faisait sentir, tant donn que la plupart des mdecins amricains s'intressant l'analyse ignorent ou ne possdent qu'insuffisamment la langue allemande 2.
Ces deux publications ont t reprises en 1919 par l' Internationaler psychoanalytische Verlag . A partir du VIe volume le mot rztliche (mdicale) a disparu du titre de l' Internationale Zeitschr. f. Psychoanalyse . En 1920, E. Jones fonda l' International JournaI of Psycho-Analysis , priodique destin l'Amrique et l'Angleterre.
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Et maintenant, il me reste parler de deux dfections qui se sont produites dans les rangs des psychanalystes, la premire entre la fondation de l'Association (1910) et le Congrs de Weimar (1911), la seconde aprs ce Congrs, pour ne devenir publique qu' Munich (1913). Les dceptions qu'elles m'ont causes auraient pu tre vites, si l'on avait davantage tenu compte de ce qui se passe chez les sujets soumis au traitement analytique. J'avais toujours admis que le premier contact avec les pnibles vrits rvles par l'analyse tait de nature rebuter, donner envie de fuir; et je n'ai cess de proclamer que le degr de comprhension de chacun est en rapport troit avec ses propres refoulements (et avec les rsistances qui les maintiennent), qui l'empchent de dpasser dans l'analyse un point dtermin. Mais ce que je n'aurais jamais cru possible, c'est que quelqu'un, aprs avoir pouss sa comprhension de l'analyse jusqu' une certaine profondeur, pt renoncer ce qu'il avait acquis sous ce rapport, voire le perdre. Et pourtant, l'exprience quotidienne des malades nous a montr la possibilit de la perte totale de la connaissance analytique, sous l'influence d'une rsistance un peu forte manant d'une couche plus profonde. C'est ainsi qu'aprs avoir rendu comprhensibles un malade, par un travail pnible, certaines donnes analytiques plus ou moins importantes et avoir russi lui apprendre les manier comme des choses familires, lui appartenant en propre, nous constatons, un moment donn, que, sous l'influence d'une nouvelle rsistance, il perd tout ce qu'il avait acquis et appris et se met en tat de dfense comme aux plus beaux jours de son noviciat. J'ai eu l'occasion de m'apercevoir qu' ce point de vue, les psychanalystes peuvent se comporter comme les malades soumis l'analyse. crire l'histoire de ces deux dfections n'est une tche ni facile, ni enviable, car, d'une part, je n'y suis pas pouss par des mobiles personnels suffisamment intenses (je ne m'attendais pas de la reconnaissance et je ne suis gure rancunier) et, d'autre part, je sais fort bien qu'en l'crivant je m'expose aux invectives d'adversaires peu scrupuleux et offre aux ennemis le spectacle tant dsir par eux de psychanalystes qui s'entre-dvorent . Je m'tais impos la rgle (en tchant de m'y conformer le plus strictement possible) de ne pas discuter avec mes adversaires en dehors de l'analyse ; et voil que je me vois oblig d'engager la bataille contre d'anciens partisans ou contre ceux qui voudraient encore aujourd'hui se faire passer pour des partisans. Mais je n'ai pas le choix : me taire, serait adopter une attitude de paresse ou de lchet et nuirait davantage la cause que la mise au jour de la plaie. Je n'apprendrai certes rien aux gens informs en disant que des troubles et malentendus analogues se produisent galement dans d'autre,mouvements scientifiques. Seulement, ailleurs on sait peut-tre mieux les cacher, tandis que la psychanalyse, qui s'lve contre tous les mensonges conventionnels, veut tre sincre, mme dans des circonstances comme celles-ci. Un autre inconvnient, assez grave, rside dans le fait que je ne puis m'empcher, pour clairer l'attitude des deux dissidents, de recourir l'analyse. Or l'analyse ne se laisse pas employer comme une arme de polmique ; elle suppose le consentement de la personne dont on veut faire l'analyse et, entre l'analyste et l'analys, des rapports de suprieur subordonn. Il en
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rsulte que celui qui entreprend une analyse dans un but polmique doit s'attendre ce que l'analys retourne contre lui l'arme de l'analyse et que la discussion prenne une tournure mettant une tierce personne impartiale dans l'impossibilit absolue de se faire une conviction. Je rduis donc au minimum l'emploi de l'analyse et, avec elle, l'indiscrtion et l'attitude agressive l'gard de mes adversaires, et j'avertirai en outre mes lecteurs que je ne conois nullement le procd auquel j'entends avoir recours comme une critique scientifique. Il ne m'importe gure de savoir ce qu'il peut y avoir de vrai dans les thories dont j'attaque les auteurs et je ne me propose pas de les rfuter. Je laisse cette tche d'autres psychanalystes comptents qui, d'ailleurs, s'en sont dj acquitts en partie. Je veux seulement montrer que (et sur quels points) ces thories constituent la ngation de la psychanalyse et n'ont pas le droit de s'abriter derrire ce nom. Et si j'ai besoin de l'analyse, c'est pour montrer de quelle manire ces dviations de l'analyse peuvent se produire chez les analystes. Mais je serai bien oblig, pour les points sur lesquels portent les divergences, de recourir des remarques critiques pour dfendre le bon droit de la psychanalyse. Le premier objectif de la psychanalyse avait consist obtenir l'explication des nvroses. Prenant pour point de dpart les faits de la rsistance et du transfert, nous avons russi, en tenant compte du troisime fait constitu par l'amnsie, tablir la thorie du refoulement, montrer le rle que les pulsions sexuelles et l'inconscient jouent dans les nvroses. La psychanalyse n'a jamais eu la prtention de donner une thorie complte de la vie psychique de l'homme en gnral : elle demandait seulement qu'on utilist ses donnes pour complter et corriger celles qui avaient t acquises et obtenues par d'autres moyens. La thorie d'Alfred Adler va bien au-del de ce but, puisqu'elle ambitionne de fournir, avec l'explication des nvroses et psychoses de l'homme, celle de son comportement et de son caractre. Je dirai mme qu'elle est tout autre chose qu'une thorie des nvroses, qu'elle affecte cependant, en raison de ses origines, de mettre toujours au premier rang. J'ai eu, pendant de nombreuses annes, l'occasion d'tudier le Dr Adler et je n'ai jamais refus de reconnatre en lui un homme trs dou, mais ayant l'esprit tourn plus particulirement vers la spculation. Pour donner une ide des soidisant perscutions dont il aurait t victime de ma part, je rappellerai qu' la suite de la fondation de l'Association Internationale, je lui avais confi la direction du groupe viennois. Ce n'est qu'en cdant aux pressantes instances de tous les membres de l'Association que j'avais pris la dcision de me charger de nouveau de la prsidence des sances scientifiques. M'tant aperu qu'il tait peu apte manier et utiliser les matriaux fournis par l'inconscient, je m'tais consol en me disant qu'il saurait du moins dcouvrir les rapports existant entre la psychanalyse, d'une part, la psychologie et les bases biologiques des instincts, d'autre part, attente que ses prcieuses tudes sur l'infriorit organique semblaient justifier dans une certaine mesure. Il entreprit, en effet, quelque chose dans ce genre, mais il le fit de telle sorte qu'on aurait dit (pour me servir de son propre jargon) qu'il visait avant tout prouver que la psychanalyse avait tort sur tous les points et que c'est
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seulement sa crdulit l'gard des rcits donns par les nvross qui lui faisait attacher une telle importance aux pulsions sexuelles. Je puis galement divulguer les motifs personnels de son attitude, tant donn qu'il a pris soin d'en faire part lui-mme un certain nombre de membres du groupe viennois. Croyez-vous qu'il me soit si agrable de vgter toute ma vie dans votre ombre? Je ne trouve nullement blmable qu'un jeune homme avoue ouvertement son ambition, que ses travaux avaient dj fait deviner. Mais on a beau tre ambitieux, on n'en doit pas moins se garder de devenir ce que les Anglais appellent unfair (mot destin caractriser une attitude pour laquelle les Allemands possdent une qualification beaucoup plus grossire). Malheureusement, Adler n'a pas su viter cette attitude, dont la preuve nous est fournie par les innombrables petites mchancets dont ses travaux fourmillent et par ses prtentions dmesures la priorit. Ne l'avons-nous pas entendu directement, dans les sances de l'Association Psychanalytique de Vienne, revendiquer la priorit de la conception de l' unit des nvroses , et de la conception dynamique de ces dernires. Grande fut alors ma surprise, car j'avais toujours cru avoir moi-mme tabli ces principes, alors qu je ne connaissais pas encore Adler. Cette soif d'Adler de s'assurer une place au soleil a d'ailleurs eu une consquence dont la psychanalyse ne peut que se fliciter. Lorsque, nos divergences scientifiques tant devenues irrmdiables, j'ai engag Adler rsigner ses fonctions de rdacteur du Zentralblatt, il dmissionna galement de l'Association et fonda une nouvelle socit laquelle il donna tout d'abord le nom, d'un got douteux, de socit pour la libre psychanalyse . Or, les gens dans la rue, trangers la psychanalyse, sont aussi peu capables d'apercevoir les diffrences qui existent entre deux psychanalystes que nous autres Europens de reconnatre les nuances particulires de deux physionomies chinoises. La psychanalyse libre resta donc l'ombre de la psychanalyse orthodoxe , officielle et fut considre comme une dpendance de celle-ci. Mais voici qu'Adler, faisant un pas de plus, dont nous devons lui tre reconnaissant, rompt ses dernires attaches avec la psychanalyse et en distingue sa propre doctrine : la psychologie individuelle . Il y a de la place pour tout le monde sur la plante, et il est permis chacun, qui s'en sent capable, de s'y mouvoir librement ; mais il est impossible de continuer habiter sous le mme toit, lorsqu'on a cess de se comprendre et de se supporter. La psychologie individuelle d'Adler constitue aujourd'hui une des nombreuses orientations psychologiques opposes la psychanalyse et ne mrite pas que nous portions un intrt quelconque son dveloppement. La thorie d'Adler a t ds le dbut un systme , et c'est ce que la psychanalyse avait toujours soigneusement vit. Elle, nous offre en mme temps un excellent exemple d' laboration secondaire , dans le genre de celle que la pense veille effectue sur les matriaux fournis par les rves. Dans le cas d'Adler, les matriaux des rves sont remplacs par ceux fournis par les tudes psychanalytiques, envisags principalement du point de vue du moi, ramens aux catgories inhrentes au moi, traduits et utiliss conformment ces catgories et, exactement comme dans la formation de rve, mal
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compris. Aussi la thorie d'Adler est-elle moins caractrise par ce qu'elle affirme que par ce qu'elle nie et elle se compose de trois lments, d'une valeur trs ingale : de bonnes contributions la psychologie du moi, de traductions superflues, mais la rigueur admissibles, des faits analytiques dans un nouveau jargon, et de dformations et d'interprtations arbitraires de ces faits lorsqu'ils ne s'accordent pas avec les prmisses du moi. Pour ce qui est des lments de la premire de ces catgories, la psychanalyse n'a jamais song les mconnatre, bien qu'elle n'ait pas cru devoir leur prter une attention particulire : il lui importait davantage de montrer que des lments libidinaux taient inhrents a toutes les aspirations du moi. La thorie d'Adler, au contraire, insiste davantage sur les lments gostes inhrents aux impulsions libidinales, point de vue qui pourrait tre fcond si Adler ne l'utilisait chaque instant pour nier l'impulsion libidinale, au profit des lments impulsifs du moi. Ce faisant, il procde comme tous nos malades et comme notre pense consciente en gnral, c'est--dire en ayant recours ce que Jones appelle la rationalisation, afin de dissimuler le mobile inconscient. Sous ce rapport, Adler est consquent au point de dclarer que l'intention de se poser devant la femme en matre, d'tre en haut, constitue le principal ressort de l'acte sexuel. J'ignore s'il a os exprimer ces normits dans ses livres. La psychanalyse a reconnu de bonne heure que tout symptme nvrotique n'existait qu' la faveur d'un compromis. Il doit, de ce fait, satisfaire d'une faon quelconque aux exigences du moi en butte ses tendances refoules, prsenter un avantage, offrir une possibilit d'utilisation efficace, faute de quoi il subirait le sort de la pulsion primitive refoule. Le terme maladie profitable exprime assez bien cette situation ; on serait, en outre, autoris faire une distinction entre le profit pour ainsi dire primaire dont le malade bnficie lors de l'apparition du symptme, et un profit secondaire qui rsulte de ce que le symptme, s'il veut s'affirmer, est oblig de se combiner d'autres intentions du moi, de prendre appui sur elles. Que la diminution de ce profit ou sa disparition, la suite d'un changement rel, constitue un des mcanismes par lesquels le malade gurit de son symptme, c'est l encore un fait depuis longtemps familier la psychanalyse. Or, la thorie d'Adler met un accent particulier sur ces dtails faciles tablir et constater, sans s'apercevoir le moins du monde que, dans un nombre incalculable de cas, le moi fait de la ncessit vertu en se complaisant, cause de l'utilit qui s'y rattache, au symptme, souvent des plus indsirables, qui s'est impos lui, comme lorsqu'il accepte l'angoisse comme moyen de scurit. Le moi joue dans ces cas le mme rle que le clown de cirque qui, par ses gestes, cherche persuader l'assistance que tous les changements qui se produisent dans le mange sont des effets de sa volont et de ses commandements. Seulement, il ne russit convaincre que la partie enfantine de l'assistance. Quant au deuxime lment constitutif de la thorie adlrienne, la psychanalyse ne peut qu'y souscrire comme tant son bien propre. Il ne s'agit, en effet, pas d'autre chose que de donnes psychanalytiques que, pendant les dix
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annes de travail commun, l'auteur a puises aux sources accessibles tout le monde et qu'il voudrait faire accepter comme ses dcouvertes personnelles, la faveur d'un simple changement de terminologie. Je suis tout dispos admettre que le mot garantie est meilleur que celui de moyen de sret que j'employais moi-mme, mais je ne trouve pas que cette substitution d'un mot un autre implique un changement de signification. On retrouverait, de mme, dans les affirmations d'Adler, une foule de choses depuis longtemps connues, si la place des mots fictif et fiction , avec le verbe form de la mme racine 1, on remettait les mots plus anciennement employs, lis au concept de phantasme ( imagination ). La psychanalyse aurait le droit d'insister sur cette identit, alors mme que nous ne saurions pas que l'auteur a, pendant de nombreuses annes, puis dans ses matriaux et particip au travail commun. C'est par sa troisime partie, par les nouvelles interprtations et les dformations des faits analytiques gnants, que la thorie adlrienne, en tant que psychologie individuelle , se spare dfinitivement de la psychanalyse. L'ide sur laquelle repose le systme d'Adler est que c'est la tendance de l'individu s'affirmer, que c'est sa volont de puissance qui, dans la conduite de la vie, dans le caractre et dans la nvrose, s'expriment imprieusement sous la forme de la protestation virile . Or, cette protestation, laquelle Adler attribue le rle de moteur principal, n'est au fond pas autre chose que les tendances refoules qu'Adler dtache de leur mcanisme psychologique, en les sexualisant, ce qui ne cadre gure avec sa prtention d'avoir dpouill la sexualit du rle que la psychanalyse lui assigne dans la vie psychique. La protestation virile existe certainement, mais pour en faire le moteur du devenir psychique, il faut traiter l'observation comme un simple tremplin qu'on abandonne pour s'lever plus haut. Prenons, titre d'exemple, une des principales modalits du dsir infantile, celle qui rsulte de l'observation par l'enfant de rapports sexuels entre adultes. L'analyse de personnes obliges par la suite de venir solliciter des soins mdicaux, rvle qu' ce moment-l deux dsirs s'taient empars du jeune spectateur : le dsir (s'il s'agit d'un garon) de se trouver la place de l'homme jouant le rle actif, et le dsir oppos de s'identifier la femme rduite un rle passif. Ces deux dsirs puisent les possibilits de plaisir lies la situation. Seul le premier se laisse subordonner la situation virile, supposer que cette notion ait, en gnral, un sens quelconque. Le deuxime, dont le sort n'intresse pas Adler ou qu'il ignore, est cependant celui qui est appel jouer un rle beaucoup plus important dans la future nvrose ventuelle. Adler enferme le moi dans un gosme tellement farouche, le rejette dans un isolement tellement jaloux qu'il croit ne devoir tenir compte que des pulsions qui lui conviennent et auxquelles il acquiesce ; aussi la nvrose, dans laquelle les impulsions s'opposent au moi, dpasse-t-elle l'horizon de notre auteur. Mais o Adler s'carte le plus gravement de la ralit rvle par l'observation et se rend coupable de la plus grave confusion mentale, c'est lorsqu'il
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Fingiert en allemand ( fiktiv ; fiktion ).
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essaie, conformment l'une des rgles fondamentales de la psychanalyse, de rattacher le principe mme de sa thorie la vie psychique de l'enfant. Il confond, en cette occasion, de la faon la plus inextricable et la plus inexcusable, les sens biologique, social et psychologique des mots masculin et fminin . Et il est impossible d'admettre (et au besoin l'observation s'y opposerait) que l'enfant, de sexe masculin ou fminin, fasse reposer toute sa conception de la vie sur la dprciation de la femme et se donne pour ligne directrice le dsir : je veux devenir un homme au sens plein du mot . Au dbut, l'enfant n'a pas la moindre ide des diffrences sexuelles ; il est plutt convaincu que les deux sexes possdent le mme organe gnital (mle) ; ses premires mditations sexuelles ne portent en aucune faon sur les diffrences sexuelles, et l'ide de l'infriorit sociale de la femme lui est totalement trangre. Nombreuses sont les femmes dans la nvrose desquelles le dsir d'tre un homme ne joue aucun rle. Quant la protestation virile, elle se laisse ramener facilement aux troubles apports dans le narcissisme primitif par la menace de castration, autrement dit par les premiers obstacles qui s'opposent l'activit sexuelle. Toutes les discussions sur l'tiologie des nvroses prendront fin le jour o l'on aura dcid de les transporter sur le terrain des nvroses infantiles. Il suffit de faire une analyse consciencieuse et dtaille d'une nvrose de la premire enfance pour voir se dissiper toutes les erreurs relatives l'tiologie des nvroses et tous les doutes concernant le rle des pulsions sexuelles. Aussi Adler a-t-il t oblig, dans son compte rendu critique du travail de Jung, Konflikle der Kindlichen Seele, d'insinuer que les matriaux se rapportant ce cas ont bien pu recevoir du pre le caractre d'ensemble 1. Je n'insisterai pas davantage sur le ct biologique de la thorie d'Adler et je ne chercherai pas examiner si c'est l'infriorit organique objective ou le sentiment subjectif de cette infriorit (impossible de se prononcer sur cette question) qui constitue la base du systme adlrien. Disons seulement que, dans la conception d'Adler, la nvrose n'apparat que comme un effet secondaire d'une dgnrescence gnrale alors que l'observation nous enseigne qu'il existe un nombre incalculable de gens laids, difformes, contrefaits, prsentant la plus profonde misre physiologique et qui ne songent pas ragir leurs dfauts et infriorits par des nvroses. Je laisse galement de ct l'intressant expdient qui consiste confondre le sentiment d'infriorit avec le sentiment d'infantilisme. Cet expdient nous montre sous quel avatar le facteur infantilisme , qui joue un si grand rle dans l'analyse, reparat dans la psychologie individuelle. Mais je tiens, en revanche, dire que toutes les acquisitions psychologiques de la psychanalyse s'vanouissent chez Adler. Dans le Temprament nerveux 2, l'inconscient apparat encore comme une curiosit psychologique, sans aucun rapport avec l'ensemble du systme. Logique avec lui-mme, il a dclar plus tard que peu lui importait de savoir si une reprsentation est consciente ou inconsciente. Pour ce qui est du refoulement, il n'y a jamais rien compris. Dans le compte rendu qu'il fit d'une
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Zentralblatt f. Psychoanalyse , Vol. 1, p. 122. Traduction franaise, Payot, Paris.
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communication la socit de Vienne (fvrier 1911), nous lisons : Dans un cas, l'auteur montre que le malade n'a ni refoul sa libido, contre laquelle il cherchait constamment se prserver, ni etc. 1 Quelque temps aprs, il argumenta ainsi au cours d'une discussion qui eut lieu Vienne : Si vous demandez d'o vient le refoulement, on vous rpond qu'il est un effet de la civilisation ; et si vous demandez d'o vient la civilisation, on vous rpond qu'elle est un produit du refoulement. Vous le voyez : on ne saurait mieux jongler avec les mots. En appliquant ce dilemme une partie seulement de l'ingniosit qu'il avait mise dfendre son temprament nerveux , Adler aurait srement trouv le moyen d'en sortir. Il se serait aperu que, d'une part, la civilisation repose sur les refoulements oprs par des gnrations antrieures et que, d'autre part, chaque nouvelle gnration incombe la tche de maintenir et de conserver cette civilisation, en s'imposant les mmes refoulements. Je connais le cas d'un enfant qui se croyait mystifi et se mettait crier, parce qu' sa question : D'o viennent les oeufs ? , on lui rpondait : Des poules et que lorsqu'il demandait d'o venaient les poules, on lui rpondait : Des oeufs. Et, cependant, on tait loin de jongler avec les mots, et ce qu'on disait l'enfant tait parfaitement exact. Tout ce qu'Adler a crit sur le rve, ce Schibboleth de la psychanalyse, demeure non moins mesquin et vide. Il voyait tout d'abord dans le rve le remplacement de la ligne fminine par la ligne masculine, ce qui ne signifie au fond pas autre chose qu'une simple traduction par les mots protestation virile de la thorie qui caractrise le rve, en disant qu'il reprsente une ralisation de dsirs. Plus tard, il trouve que ce qui constitue l'essence du rve, c'est le fait que l'homme obtient dans le rve inconsciemment ce qui lui est refus l'tat conscient. A Adler encore revient la priorit de la confusion entre le rve et les ides latentes du rve, confusion sur laquelle repose sa thorie de la tendance prospective . C'est aprs lui que Maeder s'est engag dans la mme voie. En oprant cette confusion, on ferme volontiers les yeux sur le fait que toute interprtation d'un rve (lequel ne prsente en gnral rien de comprhensible, lorsqu'on ne considre que son contenu manifeste) repose sur les rgles et principes mmes dont on conteste la valeur et les rsultats. En ce qui concerne la rsistance, Adler trouve seulement dire qu'elle sert au malade faire opposition au mdecin. Sans doute, mais autant dire : la rsistance sert assurer la rsistance. Mais d'o vient la rsistance et comment se fait-il que ses manifestations viennent toujours si propos, pour servir les intentions du malade? Ces questions, l'auteur les laisse de ct, comme tant sans intrt pour le moi. Il ne s'occupe pas davantage des mcanismes de dtail des phnomnes et des symptmes, des causes qui dterminent la varit des malades et des manifestations morbides : peu lui importent et ces mcanismes et ces causes pourvu que les uns et les autres, quelle qu'en soit la nature, servent faire natre la protestation virile, l'affirmation de soi-mme, l'lvation de la personnalit. Le systme est achev dans toutes ses parties, il a valu son auteur un norme travail de r-interprtation de donnes et
Korrespondenzblatt , No 5, Zurich, avril 1911.
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constatations anciennes, mais ne contient pas une seule observation nouvelle. Je crois avoir montr qu'il n'a rien de commun avec la psychanalyse. L'ide de la vie, telle qu'elle se dgage du systme d'Adler, repose tout entire sur la reconnaissance du rle prdominant, sinon exclusif, des instincts d'agressivit. Elle n'accorde aucune place l'amour. On pourrait trouver tonnant qu'une conception du monde aussi dcourageante ait pu trouver bon accueil ; mais on ne doit pas oublier que, pliant sous le joug de ses besoins sexuels, l'humanit est prte accepter n'importe quoi, pourvu qu'on fasse miroiter devant ses yeux la perspective d'une dfaite de la sexualit . La dfection d'Adler eut lieu avant le Congrs de Weimar, en 1911. Aprs cette date se produisit la dfection suisse. Fait assez singulier, elle eut pour premiers indices certaines allusions faites par Ricklin dans des articles de vulgarisation, publis en Suisse, allusions grce auxquelles les profanes apprirent avant les spcialistes que la psychanalyse avait russi se dbarrasser de certaines erreurs regrettables, faites pour la discrditer. Dans une lettre qu'il m'a adresse d'Amrique, en 1912, Jung se vantait d'avoir, par les modifications qu'il avait fait subir la psychanalyse, vaincu la rsistance qu'elle rencontrait de la part d'un grand nombre de personnes qui, jusqu'alors, n'avaient rien voulu en savoir. Je lui ai rpondu que je ne voyais l aucun titre de gloire, que plus il sacrifierait de vrits si pniblement acquises par la psychanalyse, plus il la rendrait acceptable au grand publie. Or, la modification dont les Suisses s'enorgueillissaient tant consistait prcisment diminuer thoriquement la valeur et l'importance dit facteur sexuel. J'avoue avoir vu ds le dbut dans ce progrs une concession excessive et dangereuse aux exigences de l'actualit. Les deux mouvements rtrogrades, en dissidence avec la psychanalyse, dont j'ai maintenant a tablir le parallle, se ressemblent encore en ce que, pour gagner la faveur du publie, ils mettent en avant certaines considrations d'un ordre lev, affectent d'envisager les choses sub specie aeternitatis. Adler proclame la relativit de toute connaissance et le droit de la personnalit de faonner en artiste les matriaux fournis par la science. Jung insiste sur le droit historique de la jeunesse de secouer les chanes que voudrait lui imposer la vieillesse tyrannique, immobilise dans ses conceptions rigides. Ces arguments appellent quelques mots d'objection. La relativit de la connaissance est une exigence qu'on peut opposer n'importe quelle science, au mme titre qu' la psychanalyse. Elle est un produit de certains courants ractionnaires de notre temps, hostiles la science, et ceux qui la formulent veulent se donner un air de supriorit qui ne nous convient pas. Aucun de nous ne peut prvoir le jugement dfinitif que l'humanit portera sur nos efforts thoriques. Nous connaissons des exemples o l'attitude ngative de trois gnrations l'gard de certaines vrits a t dsavoue par la quatrime, qui s'est incline devant ces mmes vrits. Il ne reste donc chacun, aprs avoir prt toute son attention aussi bien sa propre voix critique qu' celle de ses adversaires, qu' dfendre de toutes ses forces ses convictions fondes sur l'exprience. Nous devons nous contenter d'tre en rgle avec notre conscience et nous n'avons
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pas assumer le rle de justicier qui doit tre rserv un avenir trs lointain. Rien de plus dangereux que de vouloir introduire l'arbitraire personnel dans les choses scientifiques. C'est en obissant cet arbitraire qu'on voudrait contester la valeur scientifique de la psychanalyse, valeur que nos considrations prcdantes rduisent d'ailleurs ses justes proportions. Celui qui tient en estime la pense scientifique cherchera plutt les moyens et les mthodes propres diminuer autant que possible l'action de l'arbitraire artistique et personnel l o ce facteur joue encore un trop grand rle. Au reste, ne nous dissimulons pas que c'est perdre son temps que de se dpenser en efforts de dfense. Adler lui-mme ne prend pas ses arguments au srieux ; ils sont destins atteindre l'adversaire, mais respectent ses propres thories. Ils n'ont pas empch les partisans d'Adler de le fter comme un Messie dont l'apparition a t annonce l'humanit impatiente par tant et tant de prcurseurs. Or, rien de moins relatif qu'un Messie. L'argument de Jung, ad captandam benevolentiam, repose sur la prmisse optimiste d'aprs laquelle le progrs de l'humanit, de la civilisation, de la science aurait toujours suivi une ligne droite, ininterrompue. Comme s'il n'y avait jamais eu d'pigones, comme s'il n'y avait pas eu de rvolutions suivies de raction et de restauration, comme si l'histoire n'avait pas connu de gnrations ayant, par un mouvement rtrograde, renonc aux conqutes des gnrations antrieures. En se rapprochant du point de vue de la foule, en renonant certaines nouveauts mal accueillies par elle, parce que dsagrables ou peu flatteuses, en corrigeant la psychanalyse dans le sens que nous savons, Jung nous donne l'impression d'avoir voulu faire autre chose qu'accomplir un geste juvnile et librateur. Aprs tout, si l'on veut savoir si un geste est juvnile, il faut considrer non les annes de son auteur, mais le caractre mme de l'acte. Des deux mouvements qui nous intressent ici, celui inaugur par Adler est certainement le plus significatif ; radicalement faux, il se distingue cependant par sa structure logique et par sa cohsion. Il repose toujours sur une thorie des instincts. La modification introduite par Jung a, au contraire, rompu les liens qui existent entre les phnomnes et la vie instinctive ; elle est d'ailleurs, et c'est ce qu'ont dj relev ses critiques (Abraham, Ferenczi, Jones), tellement confuse, obscure, embrouille qu'il n'est pas facile de savoir quelle attitude on doit adopter son gard. Par quelque ct que vous l'abordiez, vous devez vous attendre ce qu'on dclare que vous l'avez mal comprise, et on ne sait jamais ce qu'il faut faire, comment on doit s'y prendre, pour la comprendre d'une faon correcte et adquate. Elle se prsente ellemme sous des aspects multiples et varis, tantt comme une trs lgre divergence qui ne mrite pas tout le bruit qu'on a fait autour d'elle (Jung), tantt comme un vangile nouveau, inaugurant une re nouvelle dans la psychanalyse, voire une conception du monde nouvelle pour le reste de l'humanit. En prsence des contradictions qu'on constate entre diffrentes manifestations, publiques et prives, de Jung, on est en droit de se demander quelle
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est la part dans tout cela de la confusion qui rgne dans son propre esprit et dans celui de ceux qui le suivent et quelle est la part du manque de loyaut scientifique. On est cependant oblig de convenir que les partisans de la nouvelle doctrine se trouvent dans une situation difficile. Ils combattent aujourd'hui ce qu'ils avaient dfendu autrefois, et ils le combattent, non parce que des observations nouvelles leur ont rvl des faits nouveaux, mais par suite de nouvelles interprtations qui leur font apparatre les choses sous un aspect diffrent de celui sous lequel elles leur taient apparues antrieurement. C'est pourquoi ils ne tiennent pas rompre avec la psychanalyse dont ils ont toujours t les reprsentants, et au su de tout le monde, mais ils prfrent annoncer qu'ils ont modifi la psychanalyse. Au cours du congrs de Munich, je me suis vu oblig de dissiper ce malentendu, en dclarant que je ne considre nullement les innovations introduites par les Suisses comme une suite logique de la psychanalyse dont je suis l'auteur. Des critiques trangers la psychanalyse (Furtmller, par exemple) avaient dj reconnu cette situation, et Abraham avait eu raison de dire que Jung tait en train de se retirer compltement de la psychanalyse. Je suis naturellement tout dispos reconnatre chacun le droit de dire et d'crire ce que bon lui semble, mais non le droit de faire passer ses ides pour ce qu'elles ne sont pas. De mme que les recherches d'Adler ont apport la psychanalyse quelque chose de nouveau, les lments d'une psychologie individuelle, en prtendant se faire payer cette nouveaut par le droit de rejeter toutes les thories fondamentales de la psychanalyse, Jung et ses partisans ont galement pris pour point de dpart de leur lutte contre la psychanalyse une nouvelle acquisition dont ils prtendaient l'avoir dote. Ils ont suivi point par point (et c'est ce que Pfister avait dj fait avant eux) l'volution la faveur de laquelle les matriaux des reprsentations sexuelles, en rapport avec le complexe familial et avec les tendances incestueuses, sont utiliss pour servir d'expression aux intrts moraux et religieux les plus levs de l'homme : sublimation des tendances rotiques et leur transformation en tendances auxquelles le qualificatif d'rotiques ne s'applique plus. Rien ne s'accordait mieux avec les prmisses de la psychanalyse et cela aurait bien pu se concilier avec la conception d'aprs laquelle on constaterait dans la nvrose la dissolution rgressive de cette sublimation, ainsi que de beaucoup d'autres. Mais le monde se serait rcri et se serait montr indign par cette sexualisation de la morale et de la religion! Je ne puis m'empcher de m'abandonner pour une fois la conception finaliste , en admettant que les auteurs de la dcouverte dont je viens de parler n'taient pas de taille tenir tte une pareille explosion d'indignation. Il est mme possible que l'indignation ait commenc s'emparer sourdement d'eux-mmes. Les antcdents thologiques de tant de Suisses n'ont pas jou, dans leur attitude l'gard de la psychanalyse, un rle moins grand que les antcdents socialistes d'Adler dans le dveloppement de sa psychologie individuelle. On pense, malgr soi, au fameux rcit dans lequel Marc Twain parle des destines de sa montre et l'expression d'tonnement par lequel se termine ce rcit : And he used to wonder what became of all the unsuccessful thinkers, and gunsmiths, and shoemakers, and blacksmiths ; but nobody could ever tell him.
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Je vais me servir d'une comparaison. Supposons que nous ayons affaire un parvenu qui se vante de descendre d'une famille de vieille noblesse, mais trangre la socit au sein de laquelle il vit lui-mme. Et voil qu'on vient lui prouver que ses parents habitent proximit et sont des gens de condition trs modeste. Il ne lui reste plus alors qu'une ressource, laquelle il ne se fait pas faute de recourir. Il ne peut plus renier ses parents, mais il prtend qu'ils sont eux-mmes des nobles dchus et obtient d'un fonctionnaire complaisant des documents attestant leur noblesse. Les Suisses, mon avis, n'ont pas agi autrement. La morale et la religion ne doivent pas tre sexualises, l'une et l'autre tant originairement quelque chose de suprieur . Fort bien. Mais impossible, d'autre part, de nier le fait que les reprsentations se rattachant la morale et la religion dcoulent du complexe familial et du complexe incestueux. Comment concilier l'exigence ci-dessus avec le fait en question? D'une faon trs simple : en prtendant que les complexes dont il s'agit ne signifient pas ds le dbut ce qu'on pourrait croire en les interprtant la lettre, mais prsentent un sens anagogique (terminologie de Silberer) qui rend possible leur adaptation aux ides abstraites de la morale et de la mystique religieuse. Je m'attends ce qu'on m'objecte que j'ai mal compris le sens et l'intention de la thorie no-zurichoise, mais je dois prendre mes prcautions l'avance, afin qu'on ne s'avise pas de m'attribuer les conclusions (en contradiction avec ma propre manire de voir) qui se dgagent des publications de cette cole. Je ne puis me reprsenter autrement l'ensemble des innovations de Jung, ni m'en faire une ide cohrente. C'est le dsir d'liminer ce qu'il y a de choquant dans les complexes familiaux, afin de ne pas retrouver ces lments choquants dans la religion et la morale, qui a dict Jung toutes les modifications qu'il a fait subir la psychanalyse. La libido sexuelle a t remplace par une notion abstraite dont tout ce qu'on peut dire, c'est qu'elle reste aussi mystrieuse et incomprhensible pour les sages que pour les simples d'esprit. Le complexe d'Oedipe a reu une signification symbolique , la mre symbolisant l'irralisable auquel, dans l'intrt de la civilisation, on doit renoncer, tandis que le pre qui, dans le mythe d'Oedipe, tombe victime d'un meurtre, reprsenterait le pre intrieur dont on doit s'manciper pour gagner l'indpendance et libert. D'autres matriaux des reprsentations sexuelles subiront sans doute avec le temps des rinterprtations analogues. A la place du conflit entre les tendances rotiques opposes au moi et la tendance l'affirmation du moi, nous voyons apparatre le conflit entre la tche vitale et l' inertie psychique ; la conscience de culpabilit qu'on constate chez les nvross ne serait que le reproche inconscient que le sujet s'adresserait lui-mme de ne pas s'acquitter de sa tche vitale. Ainsi se trouva difi un nouveau systme thico-religieux qui, tout comme le systme adlrien, fut oblig, pour se donner cohsion et consistance, d'interprter dans un sens nouveau, de dformer ou d'carter les donnes concrtes de l'analyse. En ralit, on n'a peru, de la symphonie du devenir universel, que la partie chante par la civilisation, mais on est rest sourd la mlodie des instincts, malgr son intensit primitive.
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Pour que ce systme se maintienne, il fallut se dtourner compltement de l'observation et de la technique de la psychanalyse. A l'occasion, on se permettait, au nom de la grande cause, de faire fi de la logique scientifique : c'est ainsi, par exemple, que ne trouvant pas le complexe d'Oedipe suffisamment spcifique pour l'tiologie des nvroses, Jung attribue cette spcificit l'inertie, c'est--dire la proprit la plus gnrale des corps tant anims qu'inanims. Il faut remarquer, ce propos, que le complexe d'Oedipe ne reprsenterait, d'aprs cette cole, qu'un critre permettant l'individu de se faire une ide de ses forces, mais ne serait pas lui-mme une force, an mme titre que l' inertie psychique . L'exploration individuelle a rvl et rvlera toujours que les complexes sexuels, au sens originel du mot, sont toujours vivants et agissants en lui. Qu' cela ne tienne : on renoncera l'exploration individuelle et on cherchera formuler des conclusions d'aprs les donnes fournies par l'exploration ethnologique. En remontant la premire enfance de l'homme on risquait tout particulirement de se trouver en prsence de la signification vritable, non voile, des complexes qu'on cherchait rinterprter ; aussi la nouvelle cole adopta-t-elle pour rgle thrapeutique de s'attarder le moins possible ce pass, de se hter de revenir au conflit actuel dans lequel, Dieu merci, tout ce qui est accidentel et personnel disparat, pour faire place l'lment gnrique, essentiel : le non-accomplissement de la tche vitale. Nous avons cependant entendu dire que le conflit actuel du nvros ne devenait intelligible et soluble que lorsqu'on le rattachait l'histoire antcdente du malade, en suivant en sens inverse le chemin que la libido avait suivi pour aboutir la maladie. Domine par ces tendances, la thrapeutique no-zurichoise a pris une orientation que je puis dcrire d'aprs les donnes d'un malade qui en avait prouv les effets sur lui-mme. Cette fois, nul compte n'est tenu du pass et du transfert. Toutes les fois o je croyais saisir cette dernire, on me dclarait qu'il s'agissait d'un pur symbole de la libido. Les conseils moraux taient trs beaux, et je m'y conformais strictement, sans toutefois faire un seul pas en avant. Cela m'tait encore plus dsagrable qu' lui, mais qu'y pouvais-je?... Au lieu de m'apporter une libration analytique, chaque heure m'imposait de nouvelles exigences extraordinaires, auxquelles je devais soi-disant satisfaire, si je voulais vaincre la nvrose : concentration intrieure par intraversion, mditation religieuse, reprise de la vie commune avec ma femme, dans un abandon amoureux, etc. Cela dpassait presque mes forces, car ce qu'on exigeait de moi, c'tait une transformation radicale de mon moi intime. Je sortais de la sance d'analyse comme un pauvre pcheur, plein de contrition, anim des meilleures intentions, mais aussi profondment dcourag. Ce qu'il me recommandait, n'importe quel pasteur en aurait fait autant ; mais o prendre la force de suivre ces recommandations ? Le patient dit avoir entendu raconter qu'il fallait recommencer par l'analyse du pass et du transfert. On lui rpondit qu'il avait t suffisamment analys sous ces deux rapports. Et puisque cette analyse ne s'est pas montre plus efficace, je suis bien oblig de conclure qu'elle a t plutt insuffisante. Quoi qu'il en soit, le traitement ultrieur est rest sans aucun effet, et je n'hsite pas affirmer qu'il n'avait aucun titre la dnomination de psychanalytique . Je m'tonne que les Zurichois aient cru devoir
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faire un si long dtour par Vienne, pour retourner Berne o Dubois traite avec tant de mnagements les nvroses par l'encouragement moral 1. L'incompatibilit complte entre cette nouvelle orientation et la psychanalyse se manifeste galement dans le traitement du refoulement, qui est peine mentionn dans les travaux de Jung ; dans la mconnaissance du rve, que Jung, renonant ( l'exemple d'Adler) la psychologie du rve, confond avec les ides latentes du rve ; dans l'inaptitude complte comprendre l'inconscient, bref sur tous les points essentiels de la psychanalyse. Lorsqu'on entend Jung affirmer que le complexe incestueux n'a que la valeur d'un symbole, mais aucune existence relle, que le sauvage, loin de se sentir attir vers sa vieille mre ou sa grand'mre, prfre une femme jeune et jolie, on est tent d'admettre, pour expliquer la contradiction apparente qui existe entre la manire de voir de Jung et la psychanalyse, que symbole et aucune existence relle signifient ce que dans la psychanalyse on dsigne sous le nom d' existence inconsciente , en tenant compte des manifestations et des effets pathogniques par lesquels cette existence inconsciente s'exprime. Si l'on songe que le rve contient encore d'autres lments que les ides latentes sur lesquelles il travaille, on ne sera nullement tonn de constater que les malades rvent de choses, telles que tche vitale , tre en haut , tre en bas , dont on a rempli leur esprit pendant le traitement. Il est certes possible de diriger les rves des sujets qu'on analyse, de mme qu'il est possible d'influencer les rves l'aide d'excitations exprimentales. On peut dterminer volont une partie des matriaux dont se compose un rve; mais ce faisant, on ne change rien la nature et au mcanisme du rve. Je ne crois pas que les rves dits biographiques surviennent en dehors de l'analyse. Si, au contraire, on analyse des rves qui se sont produits avant le traitement, si on examine ce que le rveur ajoute ce qui lui a t suggr pendant celui-ci, si enfin on peut s'abstenir de lui imposer des tches nouvelles, on ne manque pas de constater que rien n'est plus tranger au rve que de fournir des essais de solution de la tche vitale. Le rve n'est qu'une des formes de la pense; et cette forme, on ne la comprendra jamais, si l'on s'en tient uniquement au contenu des ides; il faut tenir compte principalement du travail qui s'accomplit dans le rve. Il n'est pas difficile de rfuter l'aide des faits la fausse interprtation de la psychanalyse par Jung et les divergences par lesquelles il s'oppose elle. Toute analyse, si elle est conduite selon les rgles, et plus particulirement toute analyse effectue sur un enfant, ne fait que renforcer les convictions sur les quelles repose la psychanalyse et rvle toute l'inconsistance des nouvelles interprtations qui sont la base du systme d'Adler et de celui de Jung. Jung
1
Je sais bien qu'on ne peut pas toujours se fier ce que racontent les malades ; mais je tiens assurer d'une faon formelle que mon informateur est une personne digne de toute confiance, capable de comprendre et de juger. Il m'a donn tous ces renseignements sans que je les lui demande, et je me sers de sa communication sans lui en avoir demand le permission, car je n'admets pas qu'une technique psychanalytique puisse prtendre la protection du secret professionnel.
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lui-mme avait pratiqu et publi, avant sa conversion, une analyse d'enfant. Devons-nous nous attendre ce qu'il nous en donne une nouvelle interprtation, fonde (pour nous servir de l'expression d'Adler) sur une nouvelle conception synthtique des faits ? L'opinion d'aprs laquelle la reprsentation sexuelle d'ides suprieures dans le rve et dans la nvrose ne serait qu'un moyen d'expression archaque, est naturellement incompatible avec le fait que, dans les nvroses, ces complexes sexuels se prsentent comme porteurs des quantits de la libido qui ont t soustraites la vie relle. S'il ne s'agissait que d'un jargon sexuel, il n'en rsulterait aucun changement dans l'conomie de la libido. Jung luimme en convient encore dans son ouvrage Darstellung der psychoanalytischen Theorie, o il formule la rgle thrapeutique d'aprs laquelle la charge libidinale doit tre soustraite ces complexes. Mais ce rsultat, on ne l'obtiendra jamais en se dtournant des complexes et en poussant la sublimation : il faut s'en occuper de la faon la plus srieuse et les rendre pleinement conscients. La premire ralit avec laquelle le malade ait compter est prcisment constitue par sa maladie. Le mdecin qui s'efforcerait de le dtourner de cette tche rvlerait son inaptitude aider le malade vaincre ses rsistances ou prouverait qu'il recule devant les rsultats possibles de ce travail. Je dirai en terminant que la psychanalyse de Jung ressemble au fameux couteau de Lichtenberg:aprs avoir chang le manche et, remplac la lame, il veut nous faire croire qu'il possde le mme instrument, parce qu'il porte la mme marque que l'ancien. Je crois, au contraire, avoir montr que la nouvelle doctrine implique un abandon de l'analyse, une sparation d'avec elle. Cette dfection est de nature a inspirer certaines apprhensions pour l'avenir de la psychanalyse, tant donn qu'il s'agit de personnes qui ont jou un si grand rle dans notre mouvement. Cette apprhension, je ne la partage pas. Les hommes sont forts, tant qu'ils dfendent une ide forte ; ils deviennent impuissants, ds qu'ils veulent s'y opposer. La psychanalyse saura bien supporter cette perte et trouver, pour la compenser, de nouveaux partisans. Je terminerai en souhaitant un heureux voyage sur les hauteurs ceux qui, la longue, n'ont pu supporter le sjour dans le monde souterrain de la psychanalyse. Puissent les autres terminer heureusement leur travail dans les couches profondes de ce monde. Fin du texte.

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SIGMUND FREUD CINQ LEONS SUR LA PSYCHANALYSE

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Fluctuat nec mergitur.

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Zentralbl. f. Psychoanal. , 1911, Vol. 1, p. 69.

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Traduction franaise, PUF.

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Il fonda plus tard la Policlinique Psychanalytique de Berlin.

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Havelock Ellis, The Doctrines of the Freud School.

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Fingiert en allemand ( fiktiv ; fiktion ).