IV Encuentro de Profesores-as de Historia del Nordeste

IV Jornadas Nacionales de Historia Moderna y Contempornea

Comp. Rosa I. Fernndez, M. L. Buompadre, A. S Garca, M. A. Lovera Universidad Nacional del Nordeste Resistencia, 15 al 17 de septiembre de 2004 ISBN 950-656-079-X

FEMINISMO, ESTUDIOS DE GNERO Y LA VISIN PERFORMATIVA DEL GNERO Beatriz Garrido Universidad Nacional de Tucumn Los aportes de la teora del gnero A partir del anlisis de la produccin actual, tanto historiogrfica como de otras disciplinas sociales, en las que emergen los cuestionamientos que desde el feminismo se han realizado al paradigma androcntrico, proponemos una mirada crtica en torno al tema de los gneros que desmitifique al sujeto racional masculino. En esta direccin, los estudios de las relaciones de gnero -cruzadas por un entramado de relaciones de poder- se van a dirigir al develamiento de las representaciones del gnero, la dinmica de la interaccin social e individual, as como la significacin de la sexualidad en diferentes culturas y perodos histricos. Diversas investigaciones se orientaron a bucear acerca del significado del gnero en la estructuracin de la vida social. La antropologa defini al gnero aludiendo al orden simblico con que cada cultura construye la diferencia sexual1. El estudio de la construccin psicolgica, social y cultural del gnero desde la indagacin feminista, as como los esfuerzos desde las diferentes disciplinas sociales han sido muy importantes pues posibilitaron la discusin de los supuestos biologicistas sobre la superioridad masculina y permitieron el desarrollo de la teora del gnero2. El feminismo ha tenido en el campo de la investigacin de las ciencias sociales una presencia terica relevante: ha propuesto nada menos que reinterpretar el orden social y las relaciones entre los diferentes gneros. El pensamiento feminista ha hecho posible, al ser un planteo reactivo, el cuestionamiento del paradigma de lo humano impuesto por la cultura dominante3. Los estudios de las relaciones de gnero han producido avances en el conocimiento de las diferencias sexuales y de gnero, analizando la construccin social y cultural del gnero, su funcin simblica y las representaciones sociales que genera. Tales estudios han centrado sus intereses en el estudio de las desigualdades producidas por el sistema patriarcal capitalista y han puesto en evidencia cmo operan las relaciones de poder, de dominacin y de opresin. A partir de las dcadas de los aos 1960/70, emergen grupos de mujeres que van a construir espacios autnomos, con el propsito de elaborar una teora feminista, as como propuestas de crtica y
1 LAMAS, Marta, Usos, dificultades y posibilidades de la categora gnero, En Lamas, Marta (comp.) El gnero: la construccin cultural de la diferencia sexual, PUEG, UNAM, Mxico, 1996. 2 LUNA, Lola, Historia, Gnero y Poltica, Universidad de Barcelona, Barcelona, 1994b. 3 HABICHAYN, Hilda. Confieso que soy feminista. Para Rima (Red Informativa de Mujeres) del Suplemento local, Rosario 12 del Pgina 12. 2003.

de transformacin del sistema patriarcal; es decir a conformar una agenda estratgica de emancipacin. El feminismo se va a orientar a la elaboracin, por un lado, de una importante produccin de conocimientos, y por otro, a significarse como un espacio de crtica cultural. Las feministas articularn de esta manera el debate terico y la accin, encaminndose al logro del derecho al divorcio, al reconocimiento de los hijos nacidos fuera de matrimonios legales, a la denuncia pblica de la violacin y de las diferentes formas de violencia contra mujeres, nios-as y ancianos-as (Vitale, 1987). Ser central su lucha por el libre uso del cuerpo, por un mayor conocimiento de la sexualidad femenina y contra la discriminacin hacia las definiciones sexuales alejadas de los cnones heterosexuales de la sociedad patriarcal La recuperacin de la memoria histrica para hacer visibles a las mujeres que por tanto tiempo estuvieron ausentes en las historias androcntricas, la interpelacin a la educacin por el papel que cumpli con relacin a la subordinacin de las mujeres y, el cuestionamiento del rol del Estado y de los partidos polticos, sern tambin temas focales en las preocupaciones del feminismo. La teora feminista fue incorporando al lenguaje del anlisis social, adems de la categora gnero, la de patriarcado, la de poltica sexual, la de diferencia sexual, entre otras, que han hecho posible la fundamentacin de las diferentes construcciones tericas de la crtica feminista y que sostienen las producciones actuales de las ciencias sociales, conformando el arsenal conceptual que emplean los-as historiadores-as, para reconstruir la manera en cmo las diferentes sociedades hicieron y hacen uso de las diferencias sexuales. Por otra parte, la oposicin espacio pblico-espacio privado; las nuevas propuestas de crtica y revisin de las identidades sexuales fijas, as como los planteos de construccin de una nueva subjetividad mujer, se van a constituir al mismo tiempo en aportes relevantes en la lucha poltica de las mujeres, y en la construccin del discurso feminista. De esta manera, la propuesta de que lo personal es poltico, de que lo privado tambin es poltico, posibilit a las mujeres de diferentes pases conseguir leyes precisas vinculadas al divorcio, al aborto, o a la patria potestad compartida4. ... el feminismo fue a contracorriente de la cultura dominante. Mientras el mundo occidental converta a los ciudadanos en consumidores ... el feminismo afirmaba la necesidad del reconocimiento de la diferencia sexual5. La masculinidad cuestionada Con la introduccin de los estudios sobre masculinidad el campo se ampli desmontando los papeles estereotipados de lo masculino y lo femenino. La investigacin de las problemticas propias de los varones dentro de los estudios de gnero generaron algunos cuestionamientos en el sentido de si stos iban a producir una dilucin de las mujeres y su movimiento y, si no se aprovecharan tales estudios para reconstruir el machismo liberal (Stimpson, 1999). La asociacin de la masculinidad al varn proveedor unido al papel de guardin y jefe del hogar, refuerza la imagen de pertenencia de los varones a la esfera pblica y, con ella, su independencia; como contrapartida, en esta argumentacin, el hogar es el espacio al que las mujeres pertenecen naturalmente, es su dominio exclusivo, es la esfera privada de la dependencia. En 1976 Brannon y David enunciaron lo que denominaron "los cuatro imperativos que definen la masculinidad" (bajo la forma de consignas populares): 1.-No tener nada de mujer (no Sissy stuff). Ser varn supone no tener ninguna de las caractersticas que la cultura atribuye a las mujeres (ser para otros, pasividad, vulnerabilidad, emocionalidad, dulzura, cuidado hacia los otros ) ... Lo deseado/ temido que aqu se juega es el opuesto macho/ maricn, con su derivado hetero/ homosexual. 2.-Ser importante (the big wheel). Ser varn se sostiene en el poder y la potencia, y se mide por el xito, la superioridad sobre las dems personas, la competitividad, el status, la capacidad de ser proveedor, la propiedad de la razn y la admiracin que se logra de los dems. Un hombre debe dar la
4 Cf. OLEA Raquel. Feminismo moderno o postmoderno? En Mujeres en accin. Isis Internacional. Santiago de Chile. 1991. 5 EVANS, Mary. Introduccin al Pensamiento Feminista Contemporneo. Madrid. 1998.

talla! o un hombre sabe lo que quiere! son imperativos que reflejan esta creencia ... Se juegan aqu en lo deseado/ temido las oposiciones potente/ impotente, exitoso/ fracasado, dominante/ dominado o admirado/ despreciado. 3.-Ser un hombre duro (the sturdy oak) .La masculinidad se sostiene aqu en la capacidad de sentirse calmo e impasible, ser autoconfiado, resistente y autosuficiente ocultando (se) sus emociones, y estar dispuesto a soportar a otros. Los hombres no lloran!, no necesitas de nadie! o el cuerpo aguanta! expresan esta creencia. Fuerte/ dbil o duro/ blando son los opuestos deseados/ temidos. 4.-Mandar a todos al demonio (giveem hell) La hombra depende aqu de la agresividad y la audacia y se expresa a travs de la fuerza, el coraje, el enfrentarse a riesgos, la habilidad para protegerse, el hacer lo que venga en ganas y el utilizar la violencia como modo de resolver conflictos. Los pares de opuestos deseados/ temidos son aqu valiente/ cobarde y fuerte-agresivo/ debil6. La lgica binaria -empleada como opuestos excluyentes-, vieja falacia cuestionada por el feminismo, al dualizar al mundo afirm que tales antinomias responden al modelo de nuestras identidades. La antinomia bsica en la visin del patriarcado hombre-racionalidad-civilizacininiciativa-liderazgo social y poltico se opone a la de mujer-naturaleza-intuicin-sentimiento-hogarmaternidad7. Indagando los sistemas de gnero comprendemos que no representan la asignacin funcional de roles sociales biolgicamente prescritos sino medios de conceptualizacin cultural y de organizacin social ... Lo interesante en estas antinomias es que escamotean procesos sociales y culturales mucho ms complejos, en los que las diferencias entre mujeres y hombres no son ni aparentes ni tajantes. En ello ... reside su poder y relevancia (Conway, Bourque y Scott. 1999). Parafraseando a Stimpson (1999), no se puede seguir pensando al mundo como un juego de dualidades, sino que tiene que repensarse como una multiplicidad de identidades y de grupos heterogneos, como una deslumbrante muestra de complejidades individuales, de otros y otredades. Solamente una percepcin as podr organizar la poltica que necesita el inicio del siglo XXI: una poltica que acepte las diferencias y rechace las dominaciones. En La dominacin masculina Pierre Bourdieu8 explic que las diferencias anatmicas entre los sexos se van a constituir en el fundamento y garanta de apariencia natural de la visin social que la funda, la fuerza natural de la dominacin masculina radica en este principio de causalidad circular establecido a travs de su reproduccin milenaria. El juego de diferencias y antagonismos entre masculino y femenino se incluye en un sistema de oposiciones que informan las estructuras cognitivas de la cultura mediterrnea9. As, la relacin masculino-femenino en tanto dominante-dominado remite naturalmente a un juego de polaridades homlogas en que aqulla se aprehende como universalmente justificada:

6 BONINO MNDEZ, Luis. Deconstruyendo la "normalidad" masculina. En Hombres por la Igualdad. Web
del Ayto. de Jerez . 1998. 7Cf. LAVRN, Asuncin. Gnero e Historia. Una conjuncin a finales del siglo XX. En Cuadernos del Instituto N1. Instituto Interdisciplinario de Estudios de la Mujer. La Pampa. 1998. STIMPSON, Catharine Qu estoy haciendo cuando hago estudios de mujeres en los aos noventa?. En NAVARRO, Marysa y Catharine Stimpson (comp.) Qu son los estudios de mujeres?. F.C.E. Bs. As. 1999 y GUTIRREZ CASTAEDA, Griselda. El concepto de gnero: una perspectiva para repensar la poltica. La Ventana. Universidad de Guadalajara. Mxico. 8 Bourdieu ... muestra cmo las diferencias entre los sexos estn inmersos en el conjunto de oposiciones que organizan todo el cosmos, la divisin de tareas y actividades y los papeles sociales. Explica cmo, al estar construidas sobre la diferencia anatmica, estas oposiciones confluyen para sostenerse mutuamente, prctica y metafricamente, al mismo tiempo que los esquemas de pensamiento las registran como diferencias naturales, por lo cual no se puede tomar conciencia fcilmente de la relacin de dominacin que est en la base y que aparece como consecuencia de un sistema de relaciones independientes de la relacin de poder. Citado por LAMAS, Marta. Gnero, diferencias de sexo y diferencia sexual. En RUIZ, Alicia E. C. Identidad femenina y discurso jurdico. Biblos. Buenos Aires 2000. 9 Al estar incluidos hombres y mujeres en el objeto que nos esforzamos en aprehender, hemos incorporado, bajo la forma de esquemas inconscientes de percepcin y apreciacin, las estructuras histricas de orden masculino; nos arriesgamos entonces a recurrir, para pensar la dominacin masculina a formas de pensamiento que son ellas mismas producto de la dominacin. Pierre Bourdieu. La dominacin masculina. http://www.udg.mx/laventana/libr3/bordieu.html#2

activo-pasivo, claro-oscuro, afuera (pblico)-adentro (privado), encima-abajo, derecha-izquierda, seco-hmedo, duro-suave, etc. Dentro de este juego de polaridades, la relacin intersexual emerge como una relacin de dominacin construida por el principio de divisin bsico entre masculino (activo, claro, pblico, etc.) y femenino (pasivo, oscuro, privado, etc.) Este principio crea, organiza, expresa y dirige el deseo masculino como deseo de posesin, como dominacin erotizada, y el deseo femenino como deseo de la dominacin masculina, como subordinacin erotizada y, como reconocimiento erotizado de la dominacin10. El movimiento circular que va desde la fisiologa de los sexos hacia estructuras cognitivas universalistas que los incluyen, se cierra con el retorno de estas estructuras sobre la anatoma sexual: la masculinizacin del cuerpo masculino y la feminizacin del cuerpo femenino se constituyen en procesos histricos de largo aliento que determinanuna somatizacin de la relacin de dominacin, as naturalizada11. Bourdieu documenta con insistencia la forma como la dominacin masculina est anclada en nuestros inconscientes, en las estructuras simblicas y en las instituciones de la sociedad ... muestra cmo el sistema mtico-ritual que juega un rol equivalente al sistema jurdico en nuestras sociedadespropone principios de divisin ajustados a divisiones preexistentes que consagran un orden patriarcal (Lamas, 2000) Sloam y Reyes Jirn opinan que independientemente de que la masculinidad est determinada histricamente y de que la retencin del poder no sea el nico elemento que la define, en este momento histrico y en este hemisferio, la masculinidad se define como una identidad que se desarrolla a partir de la dominacin de otras personas con menos poder. Pensamos adems que la socializacin tradicional de los varones en el seno de la familia juega un papel central en la reproduccin del poder masculino, empezando con la necesidad que siente el nio de separarse de la madre para sentirse "hombre"12. Los comportamientos invisibles de violencia y de dominacin que los varones reproducen de manera permanente en la vida cotidiana, son denominados micromachismos: Los "micromachismos" son la cotidianeidad de la existencia, se explica por la necesidad de los varones de sostener y mantener la supremaca androcrtica, o masculina. Cualquier critica a este modo de ser, es sentido como un ataque personal, en la vivencia de integridad del varn que se sostiene en los estandartes de la masculinidad de la misma cultura en la que estamos insertados. Los "micromachismos" se observan en la reciedumbre del varn que lo confirmara supuestamente en el lugar del macho, la debilidad es vivida como algo negativo para los hombres ... se observa en el ejercicio de la fuerza, en la imposicin de la voluntad por el manejo y el control del poder, en el prejuicio hacia la mujer, en el cotidiano y permanente manejo del poder, se observa en que los hombres no lloran, en como intentan imponer sus razones por el ejercicio de la violencia ... (Kurcbard, 2000) En un reportaje publicado en la revista PrimeraLinea el 14 de noviembre de 2002, que se denomina Nueva masculinidad: el fin del hombre proveedor, Ana Amuchstegui (UAM-Xochimilco, Mxico), quien investig sobre la emergencia de los nuevos tipos de masculinidades, seala que las condiciones creadas por la globalizacin neoliberal en Latinoamrica han puesto en cuestin, paradjicamente, el rol de proveedor, una de las formas que el patriarcado ha modelado a los varones durante siglos. El sistema capitalista considera que es el varn quien tiene que recibir el salario,
10 Bourdieu analiza la realidad social en clave de gnero y reconstruye la manera como se simboliza la oposicin hombre/ mujer a travs de articulaciones metafricas e institucionales, mostrando la forma en que opera la distincin sexual en todas las esferas de la vida social y el orden representacional ... advierte que el orden social masculino est tan profundamente arraigado que no requiere justificacin: se impone a s mismo como autoevidente, y es considerado como natural gracias al acuerdo casi perfecto e inmediato2 que obtiene de estructuras sociales tales como, por un lado, la organizacin social del espacio y tiempo y la divisin sexual del trabajo, y por otro lado de estructuras cognitivas inscriptas en los cuerpos y en las mentes. Citado por LAMAS, Marta. Op. Cit. 2000. 11 GRAA, Franois La dominacin masculina en entredicho? Androcentrismo y crisis de masculinidad en la produccin cientfica reciente. En Hombres por la Igualdad. Web del Ayto. de Jerez . 2000. 12 SLOAM, Ted y Rubn Reyes Jirn. La deconstruccin de la masculinidad En la web Red de Masculinidad. Chile. 2003

definindolo en consecuencia como agresivo, fuerte y superior; a las mujeres se les asigna el trabajo domstico que brinda su servicio a la familia, siendo su definicin como dbiles, pasivas e inferiores. El desempleo, la creciente pobreza y la incorporacin masiva de las mujeres al mundo del trabajo como consecuencia de las polticas econmicas neoliberales, han ido fracturando ese clsico papel masculino. Estas prdidas de poder y de privilegios patriarcales no han sido ni suponen procesos fcilmente asimilables por los hombres. Por ello, Amuchstegui piensa que es necesario deconstruir lo que significa funcionar con la lgica del proveedor asociada al ingreso econmico y al trabajo capitalista y demostrar que el cuidado de los hijos e hijas es tambin satisfactorio. Agrega que masculinidad no es igual a hombre y que existen diversos tipos de manifestarlo. En La masculinidad como problema de los estudios de gnero y una crtica de sus retricas en Freud, Omar Acha, plantea en primer trmino, una justificacin de los estudios sobre masculinidad argumentando por qu desde las perspectivas feministas estos podran ser vistos como algo ms que la avanzada de los varones y de las instituciones del status quo para des-radicalizar los estudios de y sobre las mujeres. Luego intenta mostrar la productividad de un enfoque que historice y deconstruya la masculinidad a travs de un anlisis de los supuestos de su constitucin en la obra de Freud. El amor (heterosexual) Sexo y Sexualidades Los estudios feministas se ocupan del cuerpo como agente sexual y de la sexualidad, como relacin fsica y psicolgica entre los gneros y como expresin del rompimiento con las barreras intelectuales y sociales que hemos experimentado en Latinoamrica sobre estos temas. Siguiendo con esta lnea de argumento, contina diciendo Lavrn (1998) que, si bien hace varios aos que se investiga sobre problemas vinculados a la sexualidad y a las polticas estatales con relacin a ella, estos resultados no han tenido la necesaria discusin intelectual. Segn Stimpson (1999) los estudios sobre las mujeres tienen una agenda de investigacin a cumplir, que relacione la teora con la prctica, y que es la de incluir entre sus preocupaciones los estudios sobre el cuerpo y las diversas formas que asume la sexualidad humana. ... la sexualidad es una constelacin de prcticas, deseos y fantasas que las sociedades occidentales han significado y, por lo tanto, han representado socialmente de manera diferente a travs de la historia (Medina, 2000). En la Historia de la Sexualidad de Foucault plante que los seres humanos no siempre vivimos, comprendidos y asumimos la sexualidad como lo hacemos actualmente, y no tuvo siempre la posibilidad de caracterizar y construir una identidad con tal poder como ahora; en la actualidad hablar de sexualidad sirve para nombrar tanto a las actividades sexuales como a una especie de ncleo psquico que da sentido o significado a la identidad de cada persona13. El amor ha sido vinculado a pareja, a institucin matrimonial encubriendo un conjunto heterclito: amor-pasin, amor-ternura, amor-compaa ...14. En Trfico de Mujeres y otros ensayos feministas Emma Goldman marcaba las diferencias que encontraba entre el amor y el matrimonio: El amor, el elemento ms fuerte y ms profundo de la vida, el precursor de la esperanza, de la alegra, del xtasis; el amor, que desafa todas las leyes, todas las convenciones; el amor, el ms libre, el ms poderoso de los forjadores del destino humano; cmo es posible que esa fuerza totalizadora sea sinnimo de matrimonio, esa pobre y mezquina hierba mala engendrada por el Estado y la Iglesia?. El discurso moral del siglo XIX encontraba diferencias entre lo que se consideraba el amor verdadero o espiritual y el amor falso o carnal que careca de sentimientos: mientras que el primero era el dominio natural de las mujeres, el segundo era el de los hombres. En el fundamento de esta divisin sexual, que ha prevalecido a lo largo del siglo XX y que slo recientemente ha
13 LAMAS, Marta. Explicar la homofobia. Revista S (Publicado en MUMS. Mxico. 14 RODRGUEZ MAGDA, Rosa. Femenino fin de siglo. La seduccin de la diferencia. Anthropos. Barcelona. 1994.

comenzado a superarse, se atribuyen a la mujer cualidades que, si bien la erigen como detentora de la pureza, lo bello y lo sublime, la condenan a una sexualidad carente de pasin, negndosele como espacio de placer y satisfaccin. As como la moral decimonnica resalta lo virtuoso de lo femenino, se muestra complaciente de las debilidades terrenales del amor masculino: "el hombre cuando se enamora es ms dbil de espritu que la mujer. Para l, la llegada del amor es un problema de resistencia, por el bajo vientre. Se trata de un problema femenino. A la mujer le est vedado el mbito del amor falso, asociado al bajo vientre y a los instintos sexuales, pues, ella, por esencia, es siempre pura, alma divina; ella es la perfeccin. La misin de la mujer, en este mundo, es la de comunicar la luz celeste al hombre, porque ella es slo alma, slo amor divino, dispuesto al sacrificio perenne que, por instinto, se aleja de la corrupcin y de las orgas terrenas" (Dvalos, 1994) (Medina, 2000) Julia Varela, citada por Luna, explica la formacin del dispositivo de feminizacin en los discursos de los humanistas; este discurso visto en trminos de gnero, es un elemento definitorio de la mujer moderna. La filosofa humanista implanta a travs del matrimonio y su articulacin al estado moderno el dispositivo de feminizacin. El matrimonio monogmico ser un anclaje clave de dicho dispositivo, como lo son la naturaleza y el cuerpo de las mujeres para la naturalizacin del desequilibrio entre los sexos. A su vez se aplicar una estrategia educacional con tecnologas blandas (mujeres nobles y burguesas) y tecnologas duras (mujeres de sectores populares); en trminos de la teora feminista en este proceso se percibe de forma evidente una interrelacin de los dispositivos de gnero con la clase social. En la cultura occidental el amor (al marido, a los hijos, a la familia) tiene funciones importantes; como explica Lagarde (1992), se le asigna la funcin de cohesionador de la vida cotidiana, es la expresin de las instituciones de la vida ntima (matrimonio, familia), pero sobre todo nos mantiene como gnero- adheridas a los hombres. El trabajo de la reproduccin, la gestacin, la alimentacin de hijos e hijas, dentro de la sociedad patriarcal, es visto como el trabajo del amor15. Tal adherencia se fundamenta en la dependencia de las mujeres en la que se concreta la impotencia y, en la cual los varones concretan su omnipotencia. Las mujeres completamos nuestra dependencia (carencia, orfandad, etc.) en la potencia masculina. Se construye un gnero en deseo permanente de amar al otro y ese deseo, la realizacin de ese deseo es la felicidad y completud del gnero femenino. En el caso de los hombres, amar es solamente un elemento (entre otros) de realizacin posible. Los hombres ... se realizan siendo. Las mujeres ... siendo para ellos ... el amor es patriarcal16. La visin performativa del gnero Desde que Judith Butler conceptualizara -a partir de Derrida y de Austin-, al gnero como performativo aparecieron varios estudios que tomaron el trmino. Ahora bien, hay que explicar que quiere decir tener una visin performativa del gnero. En primer lugar se tiene que reconocer la importancia del fenmeno lingstico, aceptando el papel central que el lenguaje tiene en nuestra aprehensin e interpretacin de la realidad: En sintona con la tesis foucaultiana de que el lenguaje es una de las vas de manifestacin del poder, de que el poder acta a travs del lenguaje, Butler habla de un acto de cierre, de prohibicin, de clausura (foreclosure); en otras palabras, se produce una anticipacin de sentido que gobierna, regula, determina nuestra comprensin del mundo. La accin del sujeto, la agency escapa al control del sujeto mismo, no es una propiedad suya, sino un efecto del poder normalizador y disciplinario del lenguaje. Somos performados, estamos preconfigurados por las palabras (Escudero, 2001).
15 IRIGARAY, Luce. El doble umbral. Centro de Documentacin Sobre la Mujer. Buenos Aires. 2000. 16 LAGARDE, Marcela. Identidad y subjetividad femenina. Puntos de Encuentro. 1992.

La propuesta de Butler sobre la performatividad del gnero y la emergencia de la teora queer van a poner en cuestin la distincin clsica entre sexo y gnero planteando una contestacin integral de la categora de sujeto de la modernidad. Esta relacin es definida como performativa y normalizada de acuerdo a reglas heterosexuales; de modo que la comprensin de la concepcin de la identidad de gnero como el resultado de la repeticin de invocaciones performativas de la ley heteresexual parte de la redefinicin de la nocin de gnero en trminos de performatividad. As, la identidad de gnero no sera algo sustancial, sino el efecto performativo de una invocacin de una serie de convenciones de feminidad y masculinidad17. Para Butler el gnero es el efecto de formaciones especficas de poder, de instituciones, prcticas y discursos que establecen y regulan su forma y significado. Butler reconoce al falogocentrismo y a la heterosexualidad obligatoria como los sitios discursivos que producen gnero (Hawkesworth, 1999) ... las aportaciones de Butler, han ido desplazando la reivindicacin sexual por la reflexin sobre el gnero. Dentro de esta ptica, las categoras de naturaleza, cuerpo o sexo se vuelven problemticas, porque remiten a experiencias que nunca son inmediatamente accesibles. Al igual que la raza, el sexo es una formacin imaginaria que produce realidad, que instaura un determinado significado cultural. Y qu es el sexo? Es natural, anatmico, cromosmico u hormonal? Preguntas de esta ndole invitan a ... Butler a afirmar que tanto el gnero como el sexo carecen de un significado unvoco en tanto que ambos son fenmenos culturales, al igual que la raza, la clase social, la edad o la religin (Escudero, 2001). La teora queer, como sealamos, pone en cuestin la distincin clsica entre sexo y gnero, ... por ello ... es necesario no asumir los discursos-dispositivos de poder de la hegemona, por el contrario debe intentar reapropiarse de las nociones abyectas (como el propio nombre) que no pueden ser asimiladas con rapidez por el sistema capitalista. En este sentido, es importante volver a pensar desde un punto de vista poltico el sentido de la dicotoma sexo-gnero y entenderla como el resultado de aplicar un conjunto de dispositivos polticos e ideolgicos. La sexualidad no sera algo biolgico, sino una construccin social, una tecnologa y, solamente trascendiendo la dicotoma entre sexo y gnero se puede articular un discurso y una accin poltica que rompa con la labor normalizadora y mutiladora de la diferencia sexual18. Teresa Flores Bedregal, en un artculo muy sugerente, analiza el libro de Stoller publicado en 1968, Sexo y Gnero, que era el resultado de sus estudios sobre la identidad sexual y la homosexualidad, y donde emplea el concepto gnero para referirse a "los caracteres sexuales mentales". La autora sostiene que Stoller necesitaba un trmino nuevo para diferenciar el sexo fsico del sexo psicolgico, pues haba comprobado que la identidad sexual de sus pacientes homosexuales y/ o transexuales no tena correspondencia con sus genitales y caractersticas fsicas sexuales externas. Stoller -de acuerdo al anlisis de Flores Bedregal-, lleg a la conclusin que: "Gnero es un trmino que tiene connotaciones psicolgicas y culturales ms que biolgicas; si los trminos adecuados para el sexo son varn y hembra, los correspondientes al gnero son masculino y femenino y estos ltimos pueden ser bastante independientes del sexo biolgico". Es decir que, de acuerdo a esta lnea de pensamiento, el gnero del transexual con caractersticas fsicas masculinas sera mujer porque se identifica con este sexo. No obstante lo biolgico, no solamente incluye las caractersticas anatmicas visibles, sino tambin las psicolgicas o mentales 19.
17 Cf. PRECIADO, Beatriz. Retricas del Gnero. E-leusis.net. 2003, Espinosa-Mioso, Yuderkys. A una Dcada de la Performatividad: De presunciones errneas y malos entendidos. 2003. Ined. 18 Se cuestiona la nocin de gnero dado que apareci en el contexto de l discurso mdico como un trmino que haca referencia a las tecnologas de intervencin y modificacin de los rganos genitales y cuyo nico objetivo era llevar a cabo un proceso de normalizacin sexual. La teora queer considera como su objetivo prioritario llevar a cabo un acercamiento transversal a los dispositivos sociales de sumisin y dominio. Cf. Beatriz Preciado. Op. Cit. 2003. 19 FLORES BEDREGAL, T. El gnero no debera ser una categora dual. Modemmujer. Perspectivas de Gnero y Feminismo. 2003.

Las investigaciones de Stoller, si bien realizaron aportes valiosos, estaban limitadas ... por el mtodo psicoanaltico freudiano que le daba un carcter especulativo y por los conocimientos biolgicos de su poca ... como psicoanalista, crea que las relaciones que la madre estableca con sus hijos e hijas eran el factor determinante en la formacin de la psiquis y de la identidad sexual de sus hijos e hijas. Para l, la homosexualidad era resultante de una relacin "disfuncional" con la madre. No obstante, en la actualidad, por una parte, ya se ha superado la visin psicoanaltica que tenda a responsabilizar y/ o culpabilizar a la madre por los problemas psicolgicos de sus hijas e hijos y por sus inclinaciones naturales. Y, por otra parte, la idea de que la homosexualidad y la transexualidad sean "aberraciones" resultantes de relaciones disfuncionales, puesto que ahora cada vez ms se va reconociendo que son variabilidades de sexualidad con las que ciertos individuos nacen (Colapinto, 2000). La falla de Stoller, muy comprensible en los aos 60, es que no lleg a reconocer que tanto en las caractersticas fsicas como mentales no solamente existen dos gneros y dos sexos y que lo mental no slo est determinado por la sociedad, sino tambin por la qumica del cuerpo (Flores Bedregal, 2003). Siguiendo con su anlisis, Flores Bedregal20 seala que la investigacin realizada por John 21 Money -uno de los mayores fraudes de la medicina del siglo XX- fue empleada para demostrar que el gnero es una construccin social y que la educacin es ms importante que la biologa. La falacia de la fcil reasignacin de gnero fue ampliamente repetida en textos feministas. Una de las ms famosas crticas feministas de las teoras biolgicas sobre el sexo, Anne Fausto-Sterling (1992), afirma: "l (Money) encontr que reasignar el sexo era fcil, cuando esto se produca en los primeros tres aos de vida, pero luego los cambios seran psicolgicamente difciles, si es que no imposibles". Ms an, agrega: "La nocin de Money de la fijacin psicolgica irrevocable (del gnero) puede haber sido establecida de forma demasiado rgida. Los humanos, especialmente los nios, estn llenos de sorpresas. Y lo mismo puede suceder con el desarrollo de la identidad de gnero". La sexualidad no es natural, es construida. Con el trmino sexo se nombra adems de las funciones biolgicas y las caractersticas anatmicas, la actividad sexual. No slo se pertenece a un sexo, se tiene sexo y se hace sexo22. Para Marta Lamas es importante tener en cuenta que tanto mujeres como varones son producidos tanto por el lenguaje, las prcticas y las representaciones simblicas al interior de determinadas formaciones sociales, como por los procesos inconscientes relacionados a la vivencia y simbolizacin de la diferencia sexual. En este sentido, argumenta que es fundamental entender que la diferencia sexual no es un producto de la cultura (como s es el gnero) y por ello no puede ser colocada a igual nivel que los papeles y prescripciones sociales; la diferencia sexual debe entenderse como subjetividad inconsciente. Luna comparte la idea de la construccin de sujetos generizados por la diferencia sexual en contextos discursivos dominantes histricos y concretos, en donde se dan estrategias de significacin creadas por oposicin, por ejemplo: madres buenas, abnegadas y virtuosas en contraposicin a mujeres
20 Al ms famoso paciente de Money, David Reimer, quien al perder su pene a los ocho meses fue castrado para que sus genitales se asemejaran a los femeninos, se le reasign el gnero y fue criado como mujer bajo las pautas de Money. Este joven no dej de mostrar fuertes comportamientos masculinos y, despus de largos sufrimientos y tortuosos tratamientos para hacer que su personalidad correspondiera a la del gnero reasignado, entre ellos hormonas para feminizar sus caractersticas fsicas, se rebel en su adolescencia para reconvertirse en hombre y actualmente se encuentra felizmente casado con una mujer. Los detalles de este caso y otros han sido ampliamente documentados en el libro: As Nature Made Him (Colapinto, 2000). FLORES BEDREGAL, T. Op. Cit. 2003. 21 Cf. MONEY, John. Errores sexuales del cuerpo y sndromes relacionados. Una gua para el asesoramiento de nios, adolescentes y sus familias. Biblos. Buenos Aires. 2002. 22 Lamas cita a Gayle Rubn que afirma que en contraste con mi perspectiva en Trfico de mujeres, ahora estoy argumentando que es esencial separar analticamente sexo y gnero para reflejar ms precisamente su existencia social separada. Cf. LAMAS, Marta, 1996, Op. Cit.

malas que abandonan el hogar, mujeres de mala vida. Hablamos de sujetos corpreos materializados, situados geogrficamente, con capacidad de actuar desde y por su propia constitucin. Hablamos de sujetos cambiantes discursivamente con capacidad para establecer nuevos significados, a menudo entrelazados con los viejos significados de gnero. Es decir, planteamos un sujeto construido, normalizado, pero tambin, resistente y constructor de s mismo23. Comprender el carcter polismico del cuerpo, as como su situacin de frontera entre naturaleza y cultura, permiten explicar las dismiles teorizaciones acerca de l24. Lamas entiende que el cuerpo es una bisagra que articula lo social y lo psquico. All se encuentran sexualidad e identidad, pulsin y cultura, carne e inconsciente. La comprensin de esa bisagra psquico-social permite una nueva lectura del gnero. ... desde la lectura de Bourdieu, el cuerpo aparece como un ente-artefacto simultneamente fsico y simblico, producido tanto natural como culturalmente y situado en un momento histrico concreto y una cultura determinada. El cuerpo experimenta, en el sentido fenomenolgico, distintas sensaciones, placeres, dolores y la sociedad le impone acuerdos y prcticas psicolegales y coercitivas. Todo lo social es vivenciado por el cuerpo. Es ms: para Bourdieu, la socializacin tiende a efectuar una somatizacin progresiva de las relaciones de dominacin de gnero. Este trabajo de inculcacin, a la vez sexualmente diferenciado y sexualmente diferenciador, impone la masculinidad a los cuerpos de los machos humanos y la feminidad a los cuerpos de las hembras humanas (Lamas, 2000). De acuerdo a Butler el cuerpo no es un simple efecto lingstico que pueda ser reducido a una matriz de significantes; sino que es algo productivo, actuante, es una realidad que contiene un principio de movimiento y cambio; dicho en otras palabras, el cuerpo es performativo en la medida en que es capaz de generar significados, de implantar cierto principio de inteligibilidad y racionalidad (Escudero, 2001). La existencia lesbiana Adrienne Rich, en La heterosexualidad obligatoria y la existencia lesbiana, desafa al silencio de tantos estudios acadmicos feministas sobre la existencia lesbiana, un silencio que ... no es solamente antilesbiano, sino tambin antifeminista en sus consecuencias, ya que adems deforma la experiencia de las mujeres heterosexuales. Denuncia al poder masculino por haber impuesto la heterosexualidad a las mujeres, convencindolas que el matrimonio y la orientacin sexual hacia los varones son ineludibles. Rich realiz un profundo anlisis de la heterosexualidad obligatoria como categora clave. La ley del derecho sexual masculino sobre las mujeres se origina en la mstica del irresistible impulso sexual de los varones que justifica, por un lado, la prostitucin como un presupuesto cultural universal, a la vez que defiende la esclavitud sexual dentro de la familia sobre la base de la privacidad y la singularidad cultural de la familia. Advierte que no considerar la heterosexualidad como una institucin es como no admitir que el sistema capitalista o el sistema de castas del racismo es mantenido por una variedad de fuerzas, incluidas la violencia fsica y la falsa conciencia. ... Rich propone la nocin de continuo lesbiano para expresar el doble movimiento de resistencia a las coacciones derivadas de la heterosexualidad obligatoria y de solidaridad interfemenina que resiste al patriarcado. En este vnculo lesbiano el componente sexual pasa a un segundo plano. Desde esta perspectiva, el lesbianismo, en tanto que separacin consciente y radical de las mujeres de los hombres como fuente de su opresin, se erige en el discurso y en la prctica de la liberacin (Escudero, 2001).
23 LUNA, Lola. La historia feminista del gnero y la cuestin del sujeto. http://www.rcp.net.pe/Cemhal/articulo.htm 24Cf. GARAY ARIZA, Gloria y Mara Viveros Vigoya. El cuerpo y sus significados. Cuerpos, diferencias y desigualdades. CES. Colombia.1999.

El sujeto mujer de la cultura occidental se construy a travs de diferentes discursos con aspiraciones universalistas desmentidas por la realidad cotidiana que vivan muchas mujeres, y con un carcter esencialista porque a esa mujer se la rode de virtudes consideradas naturales, representando un modelo normativo de heterosexualidad reproductora (Luna). Butler va a conferir primaca a la heterosexualidad obligatoria como una aplicacin de la produccin de la complementariedad de la cultura y como una explicacin de la produccin del gnero de un cuerpo naturalizado ... denuncia los modos de poder que producen la homosexualidad como necesaria, y sin embargo prohibida; dentro de la cultura, pero marginada ... la formacin homosexual/ heterosexual es en s misma una formacin discursiva problemtica, una relacin binaria basada en la premisa de una falsa oposicin y de una unidad fraudulenta dentro de cada trmino de este binario25 Para Yuderkis Espinosa, el movimiento queer tuvo un importante impulso pero, paradjicamente, lo que prometa ser un deseo de hacer posible una vida y un movimiento ms inclusivo ha coincidido sin embargo con un retroceso real en la visibilidad lsbica y en la figura de la lesbiana como una figura trascendente y eficaz de oposicin al sistema de gnero26. La invisibilidad alrededor del lesbianismo opera en la sociedad, en los medios de comunicacin y en el campo de la investigacin pues no existe an una gran produccin sobre la realidad lsbica realizada desde una perspectiva lesbiana. Nuestra teora y acciones se deben basar en la sinergia de las luchas de clase, raza y sexo El anlisis adecuado de la experiencia y lucha lsbica es vital para un verdadero movimiento socialista feminista revolucionario. La evolucin del lesbianismo hacia una fuerza revolucionaria requiere un bien fundado anlisis feminista socialista de la fuente y naturaleza de nuestras mltiples formas de opresin, y la creacin de formas organizacionales que sean consistentes con las profundas races de nuestra explotacin y las enormes medidas necesarias para erradicar esas races. La lesbiana, como producto de la sociedad, debe mirar al exterior para transformar dicha sociedad, y ordenar sus grandes talentos y recursos para la accin poltica consciente y determinada de naturaleza revolucionaria. Solamente de esta manera nuestra naturaleza sexual y nuestros puntos de vista polticos se pueden armonizar para el beneficio de toda la humanidad27. En La experiencia homosexual, Marina Castaeda interpela al discurso mdico que busc desde fines del siglo XIX encontrar las causas de la homosexualidad, valorada negativamente y entendida como anormalidad o deficiencia. Al establecer que han sido la fuerza histrica del paradigma de la heterosexualidad y el prejuicio y, no los fundamentos cientficos, los que han convertido en patolgica la disidencia sexual, introduce la cultura del reconocimiento de la diversidad sexual como un campo de reflexin. Las instituciones educativas y mdicas-psiquitricas han sostenido histricamente la vigencia de los valores propios de una sociedad sexista, donde la gente es inducida a aceptar los papeles socialmente impuestos y ha trabajado de manera sistemtica para destruir la autoestima de lesbianas y de homosexuales. En este trabajo, que convierte a lesbianas y homosexuales en sujetos autorizados para nombrar la realidad, capaces de describir el mundo, se exploran los efectos del aislamiento y la invisibilidad social, el papel de la amistad y la sexualidad en las relaciones homosexuales y lo que son -o pueden ser- las familias de eleccin. En la actualidad las preguntas ms urgentes y sugerentes que proponen trabajar con los conceptos de gnero y de diferencia sexual, se relacionan con cuestiones vinculadas a la identidad sexual, pues no basta analizar slo la dominacin masculina; ahora es preciso reflexionar sobre la dominacin heterosexista, de las personas heterosexuales sobre las personas homosexuales que no
25 HAWKESWORTH, Mary. Op. Cit. 1999. 26 ESPINOSA-MIOSO Yuderkys, A una Dcada de la Performatividad: De presunciones errneas y malos entendidos. Foro Cuerpos Ineludibles. Buenos Aires. 2003 27 WILLIAMS, Susan. Lesbianismo: Una perspectiva feminista socialista. Radical. Women Publications. 2004.

asumen los habitus correspondientes a la prescripcin de gnero en materia de sexualidad y afectividad. Y aunque distintas culturas distinguen ms all de los dos cuerpos obvios (los intersexos y diversos grados de hermafroditismo), hay gran resistencia a reconocer esa variacin en materia de subjetividades y deseos sexuales (Lamas, 2000). Belluci y Rapasardi sealan que: sobre el espacio institucional y simblico abierto por el movimiento de mujeres, desembarcaron otras organizaciones polticas y sociales: la playa cultural conquistada por el feminismo fue tomada por gays y lesbianas como modelo y punto de partida a fines de los aos 6028; efectivamente desde mediados del Siglo XX, los movimientos sociales y las organizaciones LGBT llevan adelante su lucha por el reconocimiento de los derechos humanos de las personas lesbianas, gays, bisexuales y trans. La lucha por redefinir una nueva legitimidad sexual, en la que participan activistas gay, lesbianas y feministas, tiene que difundir una explicacin sobre la homofobia. No basta con denunciar los discursos que imponen significados negativos a las identidades homosexuales. Para enfrentar la homofobia hay que mostrar la genealoga de los arreglos sexuales vigentes y entender como opera el sexismo que regula socialmente la vida sexual. Hay que saber que la libido es idntica en hombres y mujeres y que es la cultura -y no la "naturaleza" - la que impone restricciones a las exigencias pulsionales29. Todava en la actualidad el Vaticano condena a la sexualidad que no tiene fines reproductivos: desde la masturbacin hasta la relacin homosexual. La reciente declaracin, firmada por el Papa, est incluida en una carta a los obispos sobre la "Colaboracin del hombre y la mujer en la Iglesia y en el mundo", donde se sostiene que los roles asignados, en la sociedad de clases del capitalismo, a mujeres y varones son ahistricos, naturales y que no son construidos por la ideologa de la clase dominante. Esta declaracin busca el mantenimiento de una sexualidad reglamentada para varones y mujeres de acuerdo al esquema de la familia patriarcal. El texto afirma que la diferencia de los sexos es una realidad "escrita profundamente en el hombre y en la mujer. Entonces no se puede hablar de una dimensin llamada gnero considerada primaria por algunas corrientes de pensamiento y que tiende a nivelar a los dos sexos". Agrega luego que una visin antropolgica, propia de un cierto feminismo radical, pone en serio riesgo el futuro de la humanidad proponiendo, entre otras cosas, "una sexualidad polimorfa". Lo que se puede observar es que: 1) el Vaticano aparece como el claro defensor del patriarcado ms recalcitrante; 2) ignora los verdaderos problemas de las mujeres y pretende continuar ordenando y dirigiendo su vida tanto a nivel pblico como privado e ntimo; 3) el Vaticano no se hace cargo de los graves problemas, generados por el poder econmico mundial y que son tanto de las mujeres como de los varones: la feminizacin de la pobreza, la violencia de gnero y el feminicidio, la falta de autonoma econmica, la falta de educacin y la ausencia de reconocimiento pblico de las mujeres; 4) tiene una mirada homofbica, al sostener la heterosexualidad obligatoria por el peso simblico de la reproduccin y, 5) profundiza la estigmatizacin y discriminacin hacia las personas en un claro desprecio por los derechos humanos.

28 BELLUCCI Mabel y Flavio Rapisardi. Identidad: diversidad y desigualdad en las luchas polticas del presente. (Mimeo). 29 LAMAS, Marta. Explicar la homofobia. Op. Cit.

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