Sunteți pe pagina 1din 3

Evoluia artei actorului n antichitate i evul mediu

n primitivism, omul a fcut distincia ntre corp i suflet, ntre eu i cellalt (identitate i alteritate), chiar dc relativ instinctual i nu prin procese psihice complexe. Oamenii se vor deghiza n animale, se vor mbrca n piei, i vor pune o masc sculptat i vor imita micrile animalelor reproducendu-le strigtul. Omul primitiv intr ntr-un rol - acesta e nceputul teatrului, unanim recunoscut de cercettori i continuat azi n triburile africane. n determinarea distanei i apropierii de cellalt, masca joac un rol important acum, iar folosirea ei se va perpetua n timp. Masca de teatru care apare i n dansurile sacre este o modalitate de manifestare a sinelui universal. n general, ea nu modific personalitatea celui care o poart, ceea ce nsemn c Sinele este imuabil, c el nu este afectat de manifestrile sale contingente. Pe de alt parte, o modificare prin adaptarea actorului la rol, prin identificarea lui cu divinitatea pe care o imit, este scopul nsui al reprezentaiei. Cci masca, mai cu seam sub aspectele ei ireale i animale, este faa divin, i ndeosebi faa soarelui. Masca exteriorizeaz uneori i tendinele demonice, aa cum se ntmpl n teatrul balinez, n care se confrunt cele dou aspecte ale ei. La fel se ntmpl i cu mtile de carnaval, n care aspectul satanic este singur manifestat, spre a putea fi alungat. Funcia kathartic a mtii se descoper i n teatrul N, pentru c ea nu ascunde, ci dezvluie tendinele inferioare, care trebuie s fie alungate. Totui, clar este c teatrul e continetizat mai puin ca art la nceput, deoarece primitivul nu-i formeaz concepte abstracte propriu-zise, n anumite domenii, ci mai curnd imagini i acestea sunt saturate de elemente psihice care determin anumite luri de poziie destul de bizare. Aadar, sesizm c mentalitatea primitiv este o gndire prin imagini, este una logic i totemic. Antichitatea este perioada n care teatrul este spre definire (i ne gndim n primul rnd la stabilirea noiunilor de tragedie i comedie n Poetica lui Aristotel), iar miracolul grec este vizibil. Mreie i decaden, arta dramatic este cea care a oscilat mereu ntre cele dou stri, iar actorul s-a aflat la confluen, fie s-a aflat gzduit la curtea nobiliar, fie a jucat pentru divertismentul mulimii n strad. Ceea ce a ctigat antichitatea, pentru a fi refuzat de medievalitate apoi, a fost exploatarea corporal. i nu doar n teatru, dar i n celelalte arte, sculptur i pictur, n special. Un soi de umanism de mai trziu se contureaz acum. Frumuseea corpului o include i pe cea a sufletului. Statutul femeii-actor nu este recunoscut. De la actorii sacerdoi, care practicau ritualuri (coregia sau antesteriile, celebrrile zeilor Dionysos sau Demeter), pn la gladiatori (care aveau un statut inferior sclavilor), toi se folosesc de costume, machiaje care la rndul lor ajut n conturarea personajului i au un rol estetic-corporal. Revenind asupra problemei mtii, este foarte relevant proveniena termenului. ntr-o discuie dintre Parrhasios i Socrate, se amintete etimologia: prsopon desemneaz n acelai timp, chipul vzut din fa i masca de teatru (acest cuvnt mai nseamn i persoanele gramaticale; eu, tu sunt acele prsopa greceti, phersu etrusce, personae latine: chipurimti pentru oamenii care vorbesc). Interpretrile feminine sunt jucate de brbai n travesti, ceea ce atest homosexualitatea n acea vreme. Totui antichitatea nu tia ce nsemn termenul, acesta aprnd doar n 1890. Romanii i grecii nu fceau distincie ntre homosexualitate i heterosexualitate. Ei fceau distincie ntre activitate i pasivitate. n cazul Romei antice, dincolo de srbtorile nchinate zeilor, exist cel puin dou forme teatrale care ofer perspective multiple asupra contiinei individuale i colective, din unghiul privirii artistice: ceremonialele de la curtea mpratului i luptele cu galdiatori. n scrierea sa, Hliogabale, scriitorul i omul de teatru francez Antonin Artaud face monografia controversatului mprat roman din dinastia Severinilor (dintr-o perspectiv

alchimic i istoric). El a rmas n istorie cunoscut mai mult pentru aciunile sale anarhice n privina religiei i a tendinelor detabuizante (orgiile) pe care le avea. Prin ceremoniile pe care le organiza la curte sau pe strzile oraului regale El-Gabal, aflat sub semnul zeului soarelui, este cel care, n viziunea lui Artaud, a contribuit la conturarea fenomenelor teatrale n lumea Romei. De la fable de Vnus et Pris avec ltat de fivre quelle cre, avec les mirages quelle suscite, est un exemple danarchie dangereuse, cest la posie et le thtre mis sur le plan de la ralit la plus vridique. () Qua fait au juste Hliogabale? Il a peut-tre transform le trne romain en trteau, mais il a du coup introduit le thtre et par le thtre la posie sur le trne de Rome, dans le palais dun empereur romain, et la posie quand elle est relle, a mrite du sang, a justifie que lon verse du sang (3). Un alt exemplu n aceast direcie este mpratul Tiberiu, o alt figur controversat a scaunului imperial latin: cel care alege viaa ceremonialelor pornografice i apoi pe cea a sihstriei. Cazul su este discutat pe larg n cartea sa de cunoscutul romanist Pascal Quinard, iar scene asemntoare cu cele evocate acolo nu sunt n fond dect atestarea prezenei teatrului n forme multiple pe teritoriul latin; manifestri de acest gen sunt reluate de regizorul italian al secolului XX, Pier Paolo Pasolini n ultimul, i nu mai puin ocantul su film Sal. Pe de alt parte, publicul se ndeprteaz de lecturile publice care se realizau n piee, fugind de spirit i retrgndu-se n spectacolele din amfiteatre cu gladiatorii prini n lupte sngeroase. Adevrate reprezentaii scenice, aceste lupte aveau o poveste (n general, reproduceau btlii adevrate dintre legiunile romane i alte popoare pe care le supuneau, dar abordau i ntrecerea cu animale slbatice). Pe lng situaie, genul acesta de manifestri aveau actori, foloseau costume i obiecte (arme). Reiarul (gladiator narmat cu un trident, un pumnal i o plas de srm) juca rolul lui Neptun. Mirmilonul (cel narmat cu scut, cu sabie i casc) rolul lui Vulcan. La nevoie luptele imitau rzboaie adevrate, cu orae cucerite pe care le jefuiau, i, pentru a face poporul s se distreze, pitici sau femei se mcelreau ntre ei. Specialistul francez le pune pe seama caracterului dual al manifestrilor de mas care includ cruzimea i inocena jocului: Dincolo de pedeapsa, dincolo de spectacolul nfruntrii morii sau al sacrificiilor pus n scen sub form de lupte pe via i pe moarte, societatea se rzbun i se adun pentru a ucide prin rs. Este ludus-ul, (jocul prin excelen, cuvntul ludus fiind el nsui etrusc), care nainte de a fi reprezentat n amfiteatru, este mimat n dansul i grosolnia licenioase Apreciere i negare n Evul mediu i Renatere Principala manifestare n teatrul medieval s-a petrecut n orae, n cele care s-au dezvoltat mai repede dup ce lumea antic a suferit un declin. Interesant i sugestiv pentru comportamentul omului medieval este faptul c el se prezint ca un individ mai ales teatral. Faptul c prefer s nu fac distincia ntre real i fantastic, cele dou lumi aflndu-se n perfect coprezen, faptul c se ncarc de gesturi, relevndu-se a fi o fptur gesticulant, sunt dovezi nete pentru ipoteza enunat mai sus. Cu toate acestea, i reneag, n general, actorii, i nu i includem aici pe aceia care practic drama liturgic, miracolele sau misterele, dei nici acetia nu aparin unei instituii superioare. Chiar dac avnd un rol deosebit n viaa de zi cu zi a burgului, teatrul a avut mai cu seam un caracter popular. Adesea, cei exploatai i dispreuii de ierarhia feudal au gsit n manifestrile lui reazem, mngiere (5). n primele faze ale medievalitii jocul actoricesc era asigurat de personalul clerical, mai trziu, cnd locul de reprezentaie a migrat de la interior la exterior, s-a simit nevoia de actori autorizai. n secolele XII XIV s-au recrutat actori din membrii puy-urilor. Trupele ambulante de histrioni, jongleri i menestreli au circulat mult vreme pe teritoriul Europei, dintre ei, o parte ajungnd la profesionism sub numele iniial de joueurs de personnages. Ar fi greit s nelegem c toi actorii au provenit din rndurile vagabonzilor. Nicidecum, ntruct miracolele

i misterele, ca s nu mai amintim de drama liturgic, includ personaje din nalta societate i, pe lng preoii implicai, se regsec i alte persoane onorabile: seniori, magistrai, proprietari nstrii. Iar dovad c omul a contientizat funciile teatrului, i c astfel arta dramatic se contureaz precis, cteva evenimente sunt gritoare: n 1437, la Metz, un oarecare Nicolle, n scena rstignirii a fost la un pas de a i se opri inima; un alt actor amator, Johan de Minney, n rolul lui Iuda, i-a prelungit att de mult jocul n scena spnzurrii, nct a fost redus la via cu greu frecndu-i-se corpul cu oet i alte substane. n privina intrrii femeilor pe scen, tendina de a le ine deoparte a slbit cu timpul. n secolul al XVI-lea avem deja atestri c Fecioara Maria este autentic interpretat de femei. Nu trebuie s uitm autonomia pe care o capt femeile la Venezia, acolo unde se ntemeiaz din medievalitate i cu o puternic nflorire n Renatere, colile de curtezane.

Lctu Andreea Elena, IX C