A NECESSIDADE DA IDEOLOGIA Nunca duvidei e tambm sempre o disse que o stalinismo um tipo de destruio da razo".

. Somente no considero correto criticar Stalin apontando, onde pudesse ser descoberto, digamos, um eventual paralelo com Nietzsche, porque por esta via nunca chegaramos verdadeira essncia do stalinismo. A verdadeira essncia do stalinismo, no meu entender, consiste no fato de que, conservando teoricamente o carter prtico do movimento operrio e do marxismo, na prxis a atuao no regulada pela mais profunda inteligncia das coisas, ao contrrio, essa mais profunda inteligncia construda em funo da ttica do agir. Em Marx e Lnin a linha de fundo do desenvolvimento social, que procede numa determinada direo, era assumida como dada. No interior desta linha de fundo se produzem continuamente certos problemas estratgicos. No interior destes ltimos emergem em seguida toda vez os problemas tticos. Stalin inverteu esta seguncia. Ele considera primordial o problema ttico, e dele faz derivar as generalizaes tericas.

Georg Lukcs. Dilogo sobre o "Pensamento Vivido" (ltima Entrevista de Lukcs) extratos - Revista Ensaio de 1986, n.15/16. p. 62/63.

Algumas premissas sinalizam o debate que fazemos sobre o conceito de ideologia, como a entendemos, quais os tericos que nos apoiamos e por que a eles fazemos questo de nos agasalhar teoricamente. Para levarmos adiante esse processo de compreenso do conceito de ideologia, recorremos a Georg Lukcs, que a define como expresso de um ato permanente e presente no cotidiano da vida social, para ele: A ideologia acima de tudo aquela forma de elaborao ideal da realidade que serve para tornar a prxis social dos homens consciente e operativa ... Neste sentido, toda ideologia tem seu se-precisamente-assim social: ela nasce direta e necessariamente do hic et nunc social dos homens que agem socialmente na sociedade. [1] Necessitamos entender que a mesma no pode ser vista somente como " ... um instrumento de dominao de classe e, como tal, sua origem a existncia da diviso da sociedade em classes contraditrias e em luta" [2] , como assim, define Marilena Chau em seu livro: o que Ideologia que tornou-se a leitura bsica sobre o assunto. Mas sim, resultado da atividade humana que esta presente em todas as aes dos homens, seja de uma ou outra classe social em todo e qualquer modo de produo existente na realidade. Com isso o conceito de ideologia ganha uma dimenso diferente daquela que a maioria dos interpretes marxistas da academia ou dos grupos polticos - partidrios fizeram com a obra de Marx . Um instrumento de banalizao e negao da prpria teoria em favor de uma exacerbada objetivao da prtica partidria como o instrumento capaz de buscar a emancipao humana. Bem como, alguns mais ousados, procederam falsificao de suas idias, seja por acrscimos ou omisses utilizando um processo de apreenso do real via a naturalizao histrica, criando uma casta de marxistas

iluminados que acompanhando a evoluo do mercado acadmico podem ser classificados de modistas. Esses caronistas e deformadores da verdadeira ontologia marxiana* fizeram do pensamento de Marx, campo de experimento de suas racionalidades independente do contedo e axiomas explicitados pelo mesmo. Nesse sentido, podemos afirmar que esse procedimento demonstra que os marxistas sempre tiveram o hbito e a liberdade de interpretar a obra de Marx segundo os limites dados pelas internacionais e do partido comunista. ... autores influenciados por Marx han realizado fundamentales trabajos cientficos, aportaciones decisivas como historiadores, socilogos, economistas, antroplogos, psiclogos, pedagogos y en otras ramas de la ciencia y de la cultura, pero se tratan de esfuerzos ajenos a la produccin industrial de una vulgata marxista para uso masivo, controlada poltica y policialmente por los comits centrales. [3] O estrago feito pelos marxistas Marx foi profundo, esqueceram-se da necessidade de preservar os princpios tericos em troca do imediatismo polticista como assim, diria um dos seus melhores leitores o filosofo Jos chasin. Muitos se diziam marxistas por modismo ou interesses poltico-partidrio, mas poucos permaneceram fiis Marx. H casos em que tornam-se ferozes inimigos ou at extremados apologistas do anti-marxismo, de ortodoxos passaram a seguidores messinicos do neoliberalismo ou fundamentalistas do existencialismo.. Essa crise de princpios aliados fragilidade ideolgica da maioria dos defensores do marxismo, demonstra um conhecimento inconcluso sobre as obras de Marx , levando muitos a um processo de dissidncia no campo partidrio e acadmico. Ao grande intelectual do sculo sobraram as frases montadas junto a uma nova intelectualidade que acredita estar Marx ultrapassado e ser este o fim da histria. Na verdade existiram e continuam a existir interpretaes da obra de Marx, que contribuem para seu prprio desconhecimento ou resultaram em algumas derivaes de raiz positivista . Em uma passagem de uns dos melhores trabalhos existentes sobre a vida de Marx a historiadora cubana Paquita Armas Fonseca, faz os seguintes comentrios: Plagiado, incomprendido, tergiversado, dividido en el Marx joven y el Marx viejo, en el siglo XX, an en vida comenz a percibir las malas interpretaciones que se hacan de su teora. Com un grado de clera comprensible - se trataba nada menos que de sus yernos - el 11 de noviembre del 82 le escriba a Engels: "i Que se vayan al diablo Longuet, el ltimo proudhoniano, y Lafargue, el ltimo Bakunista!". [4] Em seguida a autora destaca uma carta que Paul Lafargue recebe de Engels em 27 de outubro de 1890, contendo as seguintes afirmaes: H habido revueltas de estudiantes, literatos y otros jvenes burgueses desclasados se han lanzado al partido, han llegado a tiempo para ocupar la mayora de los puestos de redactores en los nuevos peridicos que pululan y, como de costumbre, consideran la universidad burguesa como una escuela de Saint Cyr socialista que les da derecho de

entrar en las filsa del partido com el ttulo de oficial, si no de general. Estos seores practican todos el Marxismo, pero de la especie que se conoce en Francia desde hace diez aos, y del que Marx deca: "Todo lo que s es que yo no soy marxista." Y probablemente dira de estos seores lo que Heine deca de sus imitadores: "Sembr dragones y cosech pulgas." [5] Na citao acima Marx, coloca-se contra aqueles que em seu nome interpretam sua obra de forma pessoal e determinista, transformando o materialismo histrico em um sistema generalizador e aplicvel qualquer situao. Uma perfeita mecnica da vida que permitiria em si entender que havamos alcanado um conhecimento perfeito. Essa pretenso tornou a maioria dos marxistas grandes negadores da histria alquimistas de profisso no trato da realidade social, divulgando os "avanos" alcanados no interior das sociedades chamadas socialistas. No campo da critica a esse socialismo, aparece Georg Lukcs, o mais contundente e capaz contra os que vinham banalizando e destruindo Marx e tornando o partido comunista em rgo policialesco. Poucos conseguiram permanecer imunes critica das estruturas partidrias locais e internacionais, os mesmos foram perseguidos, censurados, execrados. Os sobreviventes ficaram com seguelas e necessitaram para sobreviver de impor seus estudos crticos em relao ao partido e aos axiomas bsicos do marxismo vulgarizado. O SINALIZADOR DA CRTICA S SOCIEDADES PS-CAPITALISTAS GEORG LUKCS. Quem era Lukcs? Segundo Leandro Konder foi um intelectual, militante perseguio: e objeto de

"Entre os stalinistas, ... de antemas furiosos e rejeies peremptrias ... cujo nome se tornou sinnimo de 'desvio' e 'revisionismo' [6] ". Em entrevista realizada pelo mesmo Lukcs na cidade de Budapest em1969, afirma: Na raiz de nossa crise, est uma modalidade de oportunismo que , talvez, a mais grave das deformaes que nos deixou Stalin: o taticismo. Ao invs de utilizarmos os princpios tericos gerais do marxismo para criticar e corrigir a ao prtica, subordinamo-los mecanicamente, a cada passo, s necessidades imediatas, s exigncias momentneas de nossa atividade poltica. Com isso renunciamos a uma das conquistas fundamentais da perspectiva marxista: a unidade de teoria e prtica. A teoria fica reduzida condio de escrava da prtica e a prtica perde sua profundidade revolucionria. Os efeitos de semelhante situao so catastrficos. Hoje em dia, infelizmente, todos os PCs so mais ou menos taticistas. [7] Apontando sempre para uma crtica severa s imposies do partido, denunciando as aberraes que eram cometidas no pensamento de Marx, como tambm, aos companheiros comunistas que estavam tangnciando para um desvio ou negao do prprio marxismo. Georg Lukcs foi criticado por vrios intelectuais de expresso poltica e acadmica* dentre esses, o filosofo polons Adam Schaff que quando esteve em Joo Pessoa na Universidade Federal da Paraba em maro de 1982 e

em entrevista concedida a revista Ensaio**, faz uma serie de comentrios sobre Georg Lukcs. Em primeiro lugar, o professor Schaff (1913) em 1982 estava para completar 70 anos e possua um domnio exemplar da lngua espanhola, o que facilitou o contato com os colaboradores da revista. Em sua entrevista admite que Lukcs foi " ... vtima do stalinismo em determinado sentido" [8] . E em seguida faz uma defesa de Stalin, procurando minimizar os crimes por ele cometido, insinuando que os mesmos ocorreram em virtude da gerao ps - revolucionria, como relatado na citao abaixo: Ele criticou, falou contra o stalinismo, mas trazia todo um ponto de vista de uma gerao. Ponto de vista que no era somente de Stalin, enquanto indivduo, mas ponto de vista de uma gerao na euforia da ps-revoluo. E isso o mais perigoso, porque as coisas feitas pelos indivduo Stalin no so to graves. As coisas foram feitas pelo movimento, cuja emanao foi Stalin. No esqueamos, ele foi o grande heri, as suas idias foram a emanao do melhor de toda uma gerao, dentro da atmosfera de toda uma poca [9]. Adam Schaff, apesar de sua luta como "... combatente marxista do anti-stalinismo ... ", como assim se refere Jos Chasin, afirmando com muita percepo e ressonncia terica que: Adam Schaff bem uma expresso do universo de tendncias e problemas do marxismo contemporneo: dos esforos por sua reconstruo, da crise que o transpassa e dos descaminhos velhos e novos que o habitam. [10] As observaes de Schaff para com Lukcs so claras e bem sinalizadas, decorrentes da encruzilhada terica presente no interior de seu pensamento , com ntidos sinais stalinistas que enxergam todos aqueles que passaram a criticar o partido de revisionistas. Considera Lukcs "um grande filsofo marxista, porm produtor de coisas falsas e" ... ligado ao humanismo alemo, principalmente a Hegel, e isto a sua maldio, apesar de sua autocrtica, ele est totalmente embebido nesta filosofia alem" [11] . As crticas a Georg Lukcs por parte de Adam Schaff, naquele perodo continuaram e em 1995, no ms de abril, tive o privilgio de acompanhar uma serie de palestras sobre a nova esquerda e o socialismo real na Universidade nacional - Heredia na Costa Rica na qual estava como professor visitante. No qual Schaff, quando questionado por mim sobre a importncia de hoje aprofundar a leitura das obras de Lukcs, respondeu asperamente que esse filsofo, nada tinha a contribuir para a filosofia marxista. As exposies de Schaff ficava claro sua agressividade para com Lukcs e certa viso preconceituosa toda vez que era questionado sobre o papel da Amrica Latina para o movimento de esquerda. At que em uma das ltimas exposies, questionado por seus antigos alunos de ps-graduao durante uma de suas exposies, fizeram-lhe a seguinte pergunta: Qual seria o papel da Amrica latina na constituio da nova esquerda. De forma rpida e sem qualquer receio respondeu que nenhum. Esse foi um momento de extremo constrangimento por parte dos participantes que permaneceram calados e em seguida esboaram algumas reaes de indignao e mal estar.

Essa viso etnocentrista parece ser ainda determinante para alguns intelectuais europeus, h um desconhecimento de atualidade sobre o outro lado da linha do equador, pois muitos acreditam que por termos incorporado a civilizao ocidental e decretado a morte de nossos antepassados, permanecemos dependentes do pensamento colonialista. No seria este um dos pressupostos que sustentam ainda o stalinismo? Mas apesar, de tudo isso, podemos dizer que a contribuio intelectual de Adam Schaff deve ser reconhecida no campo metodolgico e da teoria do conhecimento, apesar de seus equvocos estarem localizados na " ... concepo geral do marxismo e sua problemtica metodolgica: Schaff compreende o marxismo, fundamentalmente, como um integrador de contedos, na continuidade histrica de uma grande linha de pensamento ... " [12] CONCLUSES PRELIMINARES Comeamos com uma das concluses extremamente oportunas escritas por Georg Lukcs em seu livro El asalto a la razon, quando afirma que Una de las tesis fundamentales de este livro es la de que no hay ninguna ideologia inocente. Mas uma vez Lukcs por ser uns dos guardies mais combativos e competentes na defesa do pensamento de Karl Marx, onde sua preocupao se estende em fazer uma analise ontolgica, preservando o valor da racionalidade e o embate para com o irracionalismo. Consegue dar ao pensamento de Marx uma originalidade que havia sido perdida e separa os marxistas de moda dos marxianos, abrindo um novo campo para os leitores das obras de Marx. No campo do estudo da ideologia, percebemos que aquele velho e desgastado jargo que afirmava ser a ideologia essencialmente um instrumento de dominao de classe e resultado de uma leitura equivocada das obras de Marx. Poucos tem essa conscincia, mas alertamos que ideologia na verdade deve ser entendidacomo a forma de idealmente conceber a realidade e sinalizador da praxis social dos homens de forma consciente e altamente operativa. Neste sentido, tudo que fazemos consciente, isto , tem um movimento histrico que independente de ser de classe social, pois apresenta um valor teleologico que s a racionalidade e a razo social dos homens pode configurar e portanto ser da natureza humana. Apesar de nossa modesta contribuio para o estudo da ideologia, esperamos que surjam outras para que a academia possa detonar um processo de reflexo e estudo sobre essa temtica polemica e estigante.