Fichamento Aculturao e Frico Intertnica Roberto Cardoso de Oliveira

O autor vale-se de trs orientaes, que considera as mais importantes para o conhecimento de tal fenmeno, ressaltando que o conhecimento de contato intertnico ser alcanado de modo mais completo se consideradas como relaes de frico. Ainda acentua que o alvo de anlise das indagaes se dar nas relaes entre grupos tribais e sociedades nacionais, deixando de lado outros contextos que iro alm dessa delimitao. Destaca-se nessas orientaes a vertente britnica conhecida como mudana social, onde a idia central dada pela noo de instituio social e de mudana social. Valem-se do princpio de que as instituies atuam uma sobre as outras, amenizando a influncia dos agentes estrangeiros nas esferas fora de seus respectivos campos de ao. Outra corrente que se impe a norte americano divulgada pelos acculturation studiens. Ambas marcaram presena no Brasil realizando as pesquisas com o mesmo tema. O conceito de cultura ao invs de utilizao do termo sociedade poderia levar a antropologia britnica a posies muito semelhantes das adotadas pelos norte americanos, tal processo no se deu devido a influncia dos estudos de autores como Radecliff Brown, Firth, Evans Pritchard e Mayer Fortes. Referente ao tema de contato intertnico, as orientaes de tais pesquisas so oriundas do culturalismo, produzida pelos trabalhos de Malinowski. O esprito ingls no trouxe para os estudos de contato intertnico o melhor de seus esforos tericos e metodolgicos, preocupava-se em analisar as mudanas inerentes s sociedades tribais, tomando o contato apenas co um estimulo s alteraes da ordem social. Desprezavam a natureza histrico-estrutural, a saber, das especificidades das relaes entra populao tribais e sociedades coloniais.

Explicavam o contato por trs diferentes ordens culturais j recomendadas pelo terico Malinowski. Por ele era identificada por tribal, ocidental e transicional, distinguindo um tipo distinto de determinismo em cada uma dessas ordens. A crtica do autor ao terico segue de encontro com a impossibilidade de compreender o contato se fracionar a situao concreta nessas trs ordens. Dessa forma a situao de contato jamais ser entendida em toda sua extenso. A terceira corrente francesa denominada estudo de situao. Destaca-se nessa corrente, o socilogo Balandier. O autor baseia seu estudo no termo situao colonial, que se fundamenta nas condies particulares produzidas pelos choques raciais ou os atritos entre civilizaes heterogneas. Para ele a situao colonial deve ser estudada em sua totalidade, onde implica que grupos relacionados entre si em termos de domnio e submisso exige um julgamento histrico. H necessidade de levar em conta a dupla realidade da colnia e da situao colonial, sobretudo quando resultante do contato, fenmenos ou processos de mudana. Essa corrente se contrape aos estudos americanistas onde as expresses passam a exprimir uma realidade racial cuja natureza bem mais facilmente mascarada do que a emergente pela situao colonial. Para Balendier, essas diferenas de civilizao que atuam no quadro de situao colonial, so diminudas e no servem para mascar-las nem complic-las, porque o estado de subordinao e o preconceito racial no podem aparecer aqui como fundados na natureza. Essas reflexes esto baseadas na situao branco-negro, mas para ao autor Roberto C. Oliveira podem servir tambm como um ponto de vista para conjuntura indgena, ainda que o fenmeno distncia cultual seja considerado. Talvez pela minoria da populao, o problema indgena no comove a conscincia nacional, do que se ressente a prpria etnologia, principalmente a norte- americana. Roberto Cardoso de Oliveira tenta destacar o ponto de vista norte-americano em relao situao de contato, pelo exame de obras mais sistemticas, que tendem os pesquisadores na pesquisa do contato, particularmente dos fenmenos aculturativos emergentes. Dois memorandos exprimem o pensamento norte-americano nesse sentido: O firmado por Redfield, Linton e Herskovits, publicado em 1936 sob o ttulo Memorandum for the Study of Acculturation, e o assinado por Siegel, Vogt, Watson e Broom, intitulado Acculturation: Na Exploratorian Formalation, editado em 1954. Se

comparar o Memorando de 36 com o de 54, pode se perceber que, em certo sentido, houve um retrocesso terico, se criticar este ltimo tendo em vista o dualismo sociedade e cultura. O de 36 voltado em grande parte, para o aspecto sociolgico do contato, e constitui um documento til fornecedor de indicadores sensveis investigao etnolgica, sem desprezar os aspectos propriamente sociolgicos da conjuno intercultural, mas em escala bem insuficiente. J o de 54, bastante ambicioso e traduz um emprenho de seus signatrios em apresentarem em carter exploratrio um esquema terico sobre a aculturao. Ele reserva a rigor, dois itens para consideraes de carter sociolgico: O j mencionado papel intercultural e o referente comunicao intercultural. No primeiro item, o Memorando no faz seno retomar problemas bastante discutidos por Malinowski. No segundo, ameaa entrar em problemas de ordem semntica ou de significao intercultural. Os norte-americanos Dohrenwend e Smith, reagem em relao ao Memorando de 54, com o trabalho intitulado Toward a theory of Acculturation, onde se percebe uma preocupao claramente sociolgica na formulao dos problemas e no equacionamento das solues. Afirmam que o conceito de cultura que constitui a unidade mais inclusiva por eles visualizada. Para Roberto Cardoso, se cultura e sociedade constituem conceitos, estes, devem expressar realidades diversas com contedos especficos e definidos, e no simplesmente, possam admitir serem mutuamente traduzveis um no outro. Desta forma, ele faz uma crtica aos culturalistas afirmando, que v na cultura e mesmo na investigao culturalista uma dimenso do real a ser explorada com grande lucro cintfico. Essas restries ao ponto de vista culturalista prendem-se a sua pouca penetrao nas estruturas cruciais de um determinado fenmeno, como o contato intertnico. No Brasil as teorias de aculturao fascinaram os etnlogos e os circunscreveram a sua problemtica. Foram os socilogos, em suas pesquisas sobre o negro que, superando a tradio afro-brasileira, de inspirao etnolgica e folclrica, imprimiram em seus trabalhos uma orientao diversa, a qual se poderia denominar estudos de relaes raciais.

Roger Bastide, Florestan Fernandes, Oracy Nogueira, investigando as relaes entre negros e brancos em So Paulo, Tales de Azevedo e Luiz Aguiar Costa Pinto, respectivamente na Bahia e no Rio de Janeiro, deram a suas investigaes o carter sociolgico a que se vinha ressentindo os estudiosos sobre o negro no Brasil. Aps estes, Fernando Henrique Cardoso e Octvio Ianni, na mesma linha, moderna de concepo mais com a adoo de uma perspectiva dialtica de interpretao as relaes inter-raciais, deram um novo avano s teorias do contato inter-tnico ou inter-racial no Brasil. A contribuio dos etnlogos brasileiros se deu mais no campo particular da pesquisa emprica, do que no das formulaes tericas e programticas. Porm, dois trabalhos foram escritos com estas ltimas intenes. O de Eduardo Galvo, Estudos sobre Aculturao dos grupos indgenas no Brasil. E o Darcy Ribeiro, Lnguas e Culturas indgenas no Brasil. Tanto num como noutro trabalho, ainda so as teorias de aculturao responsveis pela maior parte das formulaes e pelos objetivos subjacentes. Eduardo Galvo faz algumas restries tericas da perspectiva aculturativa para explicao total dos fenmenos de contato entre ndios e nacionais. A limitao ponto de vista da aculturao advm principalmente da falta de conhecimento da cultura da frente pioneira que entra em contato com o ndio, e da no anlise de como se d os fatores condicionantes de assimilao e de mudana cultural para os prprios indgenas. Para o autor o objetivo da antropologia no deve ser apenas descrever as culturas indgenas como se encontram no momento, mas sim tentar alcanar a dinmica e o funcionamento de transmisso e de mudana cultural. Tem em outras palavras o objetivo de promover estudos sobre o processo de assimilao, como um meio de transcender os esquemas culturalistas. Nessa perspectiva, Darcy Ribeiro em Lnguas e Culturas Indgenas do Brasil. Ressaltando a importncia do contexto histrico e da estrutura econmica regional formula um conceito especfico, com manipulao simultnea com o conceito de aculturao, o do fenmeno de interao, que seria mais um estado do que um processo. Entretanto por seu carter descritivo, o autor no avana sobre os mecanismos tericos da interao e aculturao, mas aponta para uma questo ainda pouco explorada, que

seria a sobrevivncia fsica das populaes tribais, deslocando o eixo terico cultural para o prprio destino das populaes. Com enfoque mais no destino das populaes tribais, diferentemente das teorias aculturalistas, Galvo coloca o problema da frico intertnica como um tema de reflexo e de pesquisa de carter basicamente tno-sociolgico. Desse modo as diretrizes que poderiam nortear os estudos das relaes entre membros das sociedades tribais e os da sociedade nacional so duas. A primeira seria a preliminar de que a sociedade tribal mantm com a sociedade envolvente relaes de oposio, em que a existncia de uma tende a negar a da outra, histrico e estruturalmente demonstrvel. E as sociedades em oposio, em frico, possuem dinmicas prprias e suas prprias contradies. Entende-se dessa forma a situao de contato como uma totalidade sinertica, ou seja, situao de contato entre duas populaes dialeticamente unificadas, atravs de interesses diametralmente opostos. A segunda seria que, aps admitir-se a primeira, cumpriria o investigador determinar dimenses da realidade social que, desde que descritas e analisadas, melhor explicariam a dinmica do contato intertnico. A melhor proposta seria formular problemas de investigao, cuja busca de soluo serviria para identificao das dimenses do social. Os principais temas seriam como se d na populao tribal a incorporao da noo do valor de troca, a identificao dessa aps forte interao econmica com sociedades regionais e a estrutura de poder subjacente a situao de contato.