[ Cultura ]

92 16 de junio de 2011
Miguel Grinberg
La bella historia del hombre
que estuvo en todas partes
De beatnik a hippie, de hippie a rockero, de rockero a ecologista, de ecologista a espiritualista. Sus ltimos libros
(Poesa y libertad y Apasionados por el rock) echan luz sobre uno de los mayores pioneros culturales argentinos.
D
el otro lado de la lnea telefnica
estaba Jack Kerouac. Luego se lo
sealara como uno de los autores
estadounidenses ms importantes del siglo
XX, como el King of Beats, como uno de
los mayores buscadores de la propia exis-
tencia en la dcada del 50. Pero en ese mo-
mento estaba del otro lado. O en la mano
de (el otro gran beatnik) Allen Ginsberg,
que sostena el tubo y le deca a su husped:
Jack quiere hablarte. Miguel Grinberg, el
invitado argentino, tom entonces el tubo.
Ests loco? le recrimin Kerouac. Nada
de prlogos ni de saludos. Slo el reproche,
que continu: Quers organizar la poe-
sa? La poesa no se organiza, la poesa
sucede!
No, yo no estoy queriendo organizar la
poesa, sino queriendo ayudar a que los
poetas se juntenrespondi Grinberg,
algo sorprendido, como disculpndose. Su
foto haba salido en una revista del under-
ground neoyorquino aquella semana de
1964. Kerouac, evidentemente, haba ledo
el artculo que comentaba la obra integra-
cionista de Grinberg, que vena de orga-
nizar en Mxico D.F. el primer encuentro
del Movimiento Nueva Solidaridad, donde
confluyeron poetas jvenes de todo el con-
tinente con el beneplcito de Julio Cort-
zar, Henry Miller y Thomas Merton.
No, pero para qu quers que los poetas
se junten? continu Kerouac.
Porque qu tiene de malo?
Allen Ginsberg observaba el intercambio,
aunque se perda la mitad. A cada razn
que esgrimiera el argentino, el gran nove-
lista se la rebata. Kerouac no quera que
nadie organizara nada. En esa poca su al-
coholismo ya era pronunciado. Cinco aos
ms tarde la cirrosis se lo llevara, todava
joven (Ginsberg, que era su amigo desde
haca tiempo, lo quiso visitar en aquel
tiempo. Fue con su pareja, Peter Orlovs-
ky, hasta Massachusetts, adonde Kerouac
viva con su madre, y ni siquiera lo pudo
ver. Vyanse de ac, linyeras de mierda!
Ustedes echaron a perder a mi hijo!, les
larg la madre).
Pero en un momento de la charla telefni-
ca, Kerouac se distendi. O tal vez ya no
le interes seguir discutiendo con aquel
visitante que llegaba del Sur. Le dijo que
no se preocupara. Le hizo un chiste: Por
tu foto me doy cuenta de que no tens tanta
pinta como yo, pero te las vas a rebuscar
bien. Y colg.
Sentado a una de las mesas del bar La
Academia donde suele refugiarse, Mi-
guel Grinberg recuerda la ancdota con
una memoria afinada. Pasaron casi cin-
cuenta aos: Kerouac es hoy un clsico
y Grinberg, un precursor de buena parte
de los movimientos que sacudieron los ci-
mientos culturales de la Argentina de las
ltimas dcadas.
Si en aquel ao 64 ya era un emprendedor
cultural beatnik que soaba y concretaba
la reunin de una red panamericana de
poetas, luego sera por igual pionero del
rock nacional (el libro Cmo vino la mano,
publicado en 1977, fue uno de los primeros
registros de la escena); introductor del eco-
logismo (con un artculo de 1969 publicado
en su revista Eco Contemporneo); creador
de un mtodo de meditacin y autor de va-
rios trabajos de contenido espiritual (a los
que se suman las variadas traducciones
que hizo, y que lo convierten en el mayor
generador de este tipo de obras en lengua
espaola).
A todo esto agreg una clara vocacin via-
jera (con una excursin inicitica a Brasil
en el verano del 61, con la compaa de
Antonio Dal Masetto, mochilas a cuestas,
para descubrir una incipiente bossa nova
y los cuentos de una entonces desconocida
Clarice Lispector) y una tarea destacada en
el periodismo, que trajin desde El Mun-
do el diario donde haba brillado Roberto
Arlt hasta el malogrado Crtica, de Jorge
Lanata, y su posterior transformacin en
la cooperativa Ctrica.
Sobre ese movimiento panamericano de
poetas jvenes que no le haba causado
ninguna gracia a Jack Kerouac, Miguel
Grinberg public el libro Poesa y liber-
tad. Manifiesto del Movimiento Nueva
Solidaridad (Editorial Fundacin Ross).
La intencin entonces era clara: se saban
Cronopios en trminos de su amigo Cor-
tzar y trataban de alcanzar la paz a tra-
vs del arte. Siempre cre que el universo
es un poema. La Tierra es un poema. La
vida es un poema, escribe hoy Grinberg.
Y sobre poemas estaba fundada la corres-
pondencia que desde fines de la dcada del
50 comenz a intercambiar con autores de
todo el mundo, con fervor diario. Allen
Ginsberg fue el primer beatnik que le res-
pondi, en 1959, desde Marruecos, donde
se encontraba con sus colegas de la Beat
Generation.
Grinberg public algn tiempo despus,
con su aval, el poema Amrica en Eco
Contemporneo, la revista que haba fun-
dado con Antonio Dal Masetto y con Juan
Carlos De Brasi porque ninguna otra publi-
cacin quera publicar a los beatniks que l
traduca. Me tildaban de filoyanqui, dice
ahora. Por eso cuando hicimos el primer
nmero de Eco Contemporneo, en 1961,
publiqu un ensayo de LeRoi Jones sobre
el primer aniversario de la Revolucin Cu-
bana, el poema Amrica, un texto sobre
nueva poesa brasilea de Walmir Ayala,
un manifiesto sobre el nadasmo colom-
Escribe Javier Sinay
Fotos LeandroSnchez
En un momento de la charla, Kerouac
se distendi. O tal vez ya no le interes
seguir discutiendo con aquel visitante
que llegaba del Sur.
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>> Estado actual. Miguel Grinberg
ha recorrido un largo camino desde
el hippismo de los 60 hasta la
actualidad.
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biano, un artculo de Dal Masetto sobre la
televisin, y alguno de mis poemas, entre
otras cosas. De esa poca data Cinagas,
un primer libro que Grinberg no recuer-
da como algo demasiado especial: Todos
ramos escritores, dice. Lo raro era no
publicar un libro de poemas.
A medida que la revista Eco Contempor-
neo cumpla su ciclo (1961-1969) y termi-
naba volcada hacia la argumentacin so-
cial antes de ser sucedida por una revista
nueva, Contracultura el rock se impona
en la Argentina. Al finalizar esa dcada
fundamental, la meta era aliarse en grupos
de tres a cinco, rodearse de instrumentos y
cantar de espaldas a la nada toda la poe-
sa de su juventud con ansias de un futuro
signado por la fertilidad creadora, anota
Grinberg en su ltimo lanzamiento edito-
rial, Apasionados por el rock (Atlntida,
en coautora con Hoby De Fino): Tangui-
to, Spinetta, La Cueva y los Redondos se
cruzan en estas pginas de verdadero amor
a la msica.
Quizs el denominador comn para ambos
libros, la semilla de la que germinaron mu-
chos aos despus, sea aquel primer viaje
que hizo Grinberg a Estados Unidos, en
1964, luego del encuentro con los poetas de
la Nueva Solidaridad. Desde el D.F. viaj a
El Paso, Texas, donde una carta firmada
por Rafael Squirru que trabajaba en la
OEA, en Washington le sirvi para con-
vencer a los policas de frontera de que no
era un prfugo. En la estacin de tren de
El Paso Grinberg escuch a los Beatles por
primera vez: sonaba She Loves You. No
slo eran novedosos, sino que la energa te
colmaba con su libertad. Yo ya conoca el
rock and roll de los aos 50, pero esto era
otra frecuencia, evoca.
El viaje continu con rumbo a la casa de los
padres de la poetisa (y futura activista fe-
minista) Margaret Randall, en Albuquer-
que, y luego a las montaas de Placitas,
donde Grinberg visit a Robert Creeley, del
grupo de poetas de Black Mountain, que le
dio unos manifiestos para publicar en Eco
Contemporneo.
El trip mejorara en cada parada: la si-
guiente luego de algunos das en Was-
hington fue en Kentucky, en el monas-
terio del monje trapense Thomas Merton,
7re ( re./c :z:q :e(c(e ( w-
cce: c::c z,` , -// .z:q (:`
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e./.zc , r:e.ecc(e: /:, *//:
donde Grinberg hara
un retiro espiritual.
Merton, que se escri-
ba con gente como
Eric Fromm y Daisetsu
Teitaro Suzuki, era sin
dudas un santo cristia-
no y un gran pensador
teolgico, considera
ahora Grinberg. Su
carcter ecumnico
me peg muy fuerte:
me parece importan-
te plantear el dilogo
entre las religiones,
que generalmente han
practicado a travs de
la historia el extermi-
nio mutuo.
El viaje continu.
Como Kerouac, Grin-
berg estaba lanzado
al camino. Anduvo
por la San Francisco
hippie y march con
las primeras manifes-
taciones en contra de
la guerra de Vietnam,
visit a Henry Miller
en su casa de Los n-
geles (No me interesa
la poltica, como bien
saben. Pero s me in-
teresa la libertad, les
haba escrito el nove-
lista a los miembros de
la Nueva Solidaridad) y
descubri al hippismo en
Nueva York. El primer
hippie que vi era un indi-
viduo vestido muy colori-
damente que andaba por
Tompkins Square, adonde
yo iba a leer y a tomar sol a
la maana. Traa un enor-
me manojo de globos y una
sonrisa que seguro se deba
a que estara fumadsimo,
recuerda Grinberg. Le en-
tregaba a cada persona un globo y le
peda que lo soltara cuando la iglesia diera
la campanada nmero doce, al medioda.
Yo me lo at en el cordn de la zapatilla
y segu leyendo, y cuando son la campa-
nada lo solt. Treinta segundos despus,
el cielo de Nueva York se llen de globos
de colores. Muchos otros hippies haban
estado haciendo lo mismo: era el Da del
Globo.
La dcada del 70 echara un poco de oscu-
ridad sobre tanta magia. Porque mientras
Grinberg y sus amigos (entre
los que haba estado Witold Gombrowicz,
muerto en Francia unos aos antes, en
1969) preconizaban la paz a travs del arte,
otros comenzaban a velar las armas. Grin-
berg tom la decisin de seguir su camino
cuando se alej de Juan Garca Elorrio,
con quien colaboraba en la (fundamental)
revista Cristianismo y Revolucin con
traducciones de Merton y artculos sobre
el Black Power, que segua los postula-
dos de la Teologa de la Liberacin desde
los ltimos aos sesenta y que germinaba
Anduvo por la San Francisco hippie,
en las primeras manifestaciones
contra la guerra de Vietnam y visit a
Henry Miller en Los ngeles.
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entre los protomontoneros.
En la casa de Garca Elorrio se reunan
John William Cooke, Fernando Abal Me-
dina y Amanda Peralta, una de las funda-
doras de las FAP. Cuando llegaba Grinberg,
Cooke lo gastaba: Ah viene el poeta!.
Y luego trataba de convencerlo de que el
Black Power era una estafa porque nada
revolucionario poda salir de Estados Uni-
dos. Pero Grinberg ahora lo perdona. Dice
que Cooke le hablaba con afecto. Ser que
su visin es la de un tipo que siempre busc
la concordia: Esa mano era muy pesada y
no tena nada que ver con mi naturaleza,
se (los) justifica. Y agrega: En esa poca
ya estbamos con el rock, que se distingua
por no sustentar la utopa de la vio-
lencia. La Marcha de la Bronca lo
dice claro: Bronca sin fusiles y sin
bombas.
El Grinberg actual el que mira
con ojos jvenes y sonre entre la
barba blanca, el que por primera
vez se maneja con un telfono ce-
lular, el que disfruta de dos hijos
argentinos y dos hijos brasileos
es, adems, un hombre que medita
a toda hora. A travs de Kerouac
descubri el budismo y a travs de
Ginsberg lo perfeccion en la Naro-
pa University, un instituto tibetano
enclavado en el corazn de Boulder,
Colorado. All aprendi una tcnica
de respiracin, que ms tarde en
los aos 80, cuando se encontraba
al frente de la revista eco-espiritual
Mutantia conjug con estmulos
sonoros para desarrollar un mtodo
propio: la holodinamia integral.
El Grinberg actual es, entonces, un
hombre en estado de elevacin: me-
dita cuando viaja, cuando se acuesta
a dormir, cuando est en la cola del
banco, cuando lava los platos. Y es que
la vibracin del mantra le ordena la
energa, dice.
El Grinberg actual es tambin un
hombre que ha recorrido un largo
camino que todava no ha llegado a
destino. Un hombre que parece sa-
tisfecho de la vida.
no tena na
se (los) just
ya estbamo
por no
lenc
dice
bom
El
con
ba
ve
lul
arge
es, ad
a tod
desc
Gins
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Colo
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Mutan
sonoro
propio:
El Grin
hombre
dita cua
a dormir
banco, cu
la vibrac
energa
El Gri
hombr
camin
desti
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jsinay@elguardian.com.ar >> Encuentro en USA. Margaret Randall y su familia recibieron a Grinberg a comienzos de los 60.
Cuando llegaba Grinberg, Cooke lo
gastaba: Ah viene el poeta!. Y
luego trataba de convencerlo de que
el Black Power era una estafa.