III. Dos recepciones acerca de Brecht.

Con estas tcnicas, el dramaturgo anul dos factores de largo desarrollo en el drama burgus: lo autctono y lo contemporneo que puede considerarse como la ruptura radic al con respecto al naturalismo y realismo . El crculo de tiza caucasiano abre nuevos horizontes al recurrir a los elementos u tpicos del cuento de hadas, cuando una justicia humana no buscada y literalmente imposible prevalece sobre los duros rasgos de la necesidad mostrados tanto en el mito como en el realismo. En una direccin estn las ambigedades de la supervivencia a travs de la derrota y la destruccin, en la cual solo puede haber una conciencia positiva mediante la respuesta crtica a la accin, a la que la forma invita pero q ue no impone. Esto fue suscitado por producciones de Brecht que contra su intencin - destacaron las virtudes egostas de la supervivencia. En otra direccin, sea en la s canciones de placer y desafo sea en la realizacin utpica de una justicia inusual y feliz, el impulso colectivo sobrevive y se comunica. V. El crculo de tiza caucasiano. El circulo de tiza caucasiano comienza cuando dos grupos de campesinos comienzan a disputarse un pedazo de tierra que ha sido abandonada despues de que los alem anes invadieron en la Segunda Guerra Mundial. Mientras estos grupos tratan de ll egar a un acuerdo, el lado que eventualmente ganara comienza a contar la histori a del circulo de tiza para ayudarles con el problema. Durante un periodo en que el caos y la revolucion dominan el area, la esposa del Gobernador, Natella, esta tratando a huir con todos los bienes y riquezas posibles. Su hijo Miguel es un gran estorbo para ella y ella busca una manera de deshacerse de el. Mientras ell a huye, deja a su hija con su sirvienta Grusha. Temerosa por la vida de el joven , la sirvienta huye con el varon para protegerlo de el nuevo regimen politico qu e esta en busqueda de la familia del Gobernador para asesinarlos. Ella pone en r iesgo su vida y cruza el campo durante el invierno hasta llegar a la casa de su hermano. Su hermano la obliga a casarse con un hombre que supuestamente esta a p unto de morirse, pero durante la cena de bodas se dan cuenta de que le guerra ha acabado y que su nuevo esposo esta en perfecta salud. Entristecida por estar ca sada con alguien a quien ella no ama, Grusha no tiene otro remedio mas que vivir sumisamente con este nuevo hombre. Hasta que el hombre que ella ama de verdad, Simon, regresa y se da cuenta que ella ahora esta casada y tiene un hijo, el cua l el asume que es de ella. Pronto, llegan al pueblo un grupo de soldados quienes se llevan al muchacho ya que la esposa del nuevamente re-establecido Gobernador esta en busqueda de su hijo. Grusha los sigue hasta la ciudad en fe de poder re cuperar al nino a quien ella ha llegado a amar. Grusha y la esposa del Gobernado r llegan a la corte de Azdak, un sinverguenza que ha sido decretado como el nuev o juez. Ambas mujeres reclaman al nino como de ellas, y Azdak decide que para po der saber de quien es realmente se creara un circulo de tiza, y que la mujer que logre que el joven llegue a su extremo del circulo sera la verdadera madre. Mie ntras ambas mujeres estan jalando al nino hacia su lado Grusha teme que el joven sea herido y lo deja ir, y el nino es jalado hacia el lado de la esposa del Gob ernador. Pero Azdak decreta que el nino es verdaderamente el hijo de Grusha, por que solamente una madre verdadera pondria el bienestar de su hijo antes que su f elicidad. Grusha termina con su hijo y con el hombre a quien ella realmente ama, Simon. Y al regresar la obra hacia el pleito entre los campesinos ellos deciden que capaz es mejor que ellos trabajen juntos en vez de pelear. Ya que los benef icios que pueden sacarse mutuamente podrian ser mayores. Anlisis del trasfondo ideolgico inserto en la obra en cuestin. Para elaborar un estudio, anclado particularmente en la obra El crculo de tiza ca ucasiano, se torna necesario iniciar el mismo haciendo referencia primeramente a l comienzo del libreto teatral. La primera escena o captulo no es sencillo determinarlo- se desarrolla entre las ru

inas de un pueblo caucasiano destruido en donde estn sentados en crculo miembros de d os koljoses, en su mayora mujeres y ancianos . El conflicto entre estos dos koljoses surge cuando los dueos de la tierra en cues tin regresan al lugar para reclamarla despus de la guerra. Los que se aduearon de e lla cuando los otros haban huido para proteger su rebao, intentan defender sus der echos otorgados por el trabajo, la dedicacin y el empeo que han puesto en el cuida do del valle durante el tiempo en que los dueos verdaderos se han ausentado. Resulta significativo detenernos en algunos detalles que brindarn algunas ideas d irectrices para la posterior exposicin del presente trabajo. Primeramente observe mos el estado del pueblo caucasiano: est en ruinas. La imagen que se nos presenta inmediatamente es la del montn de escombros desperdigados por todo el lugar y el dolor que esto produce; hay una total sensacin de tierra balda demolida por los h orrores de la segunda guerra mundial que no solo se visualiza en la destruccin ed ilicia sino que tambin se traslada a los seres humanos presentes. Dice el texto que en su mayora son mujeres y ancianos, hay una joven tractorista y una joven agrnoma que como vemos desempean tareas propias de los hombres. No se trata con esto de posicionar a las mujeres en un terreno de igualdad con el homb re, al menos no directamente, sino que se perfila a mostrar la ausencia de los h ombres jvenes que en su mayora han sido utilizados como carne de can en la batalla. Con estos detalles Brecht ha querido manifestar su rechazo y desprecio hacia la guerra, que en definitiva es la destruccin del hombre por mano del propio hombre. En consonancia con esto creo que tambin se produce en estos pasajes el desenmasc aramiento de la glorificacin de la muerte heroica como propaganda utilitaria. Des de tiempos inmemoriales la guerra ha sido fuente de prestigio para los hombres, que por medio de la demostracin de su valenta y coraje en batalla podan lograr el r econocimiento de la sociedad. En los tiempos de Brecht, y en su concepcin particu larmente, la guerra no trae mejores consecuencias que la muerte, el sufrimiento y la perdicin. La nota interesante que perfilar este trabajo es el tema del opresor y el oprimid o, que en la dramaturgia brechtiana sobresale incesantemente. Los hombres ausent es de ambos koljs pertenecen, as como la mayora de los personajes de esta primera p arte, a un estrato social muy bajo, solo son campesinos. El lenguaje utilizado p or ellos, as como el tono denotan, por un lado, su origen humilde pero, adems, per tenecen a un campo ideolgico determinado que ronda entre las lindes comunistas y socialistas. Esto es sintomtico ya que manifiesta el trasfondo ideolgico de la pro duccin artstica de Brecht. Otro elemento que se observar en El crculo de tiza caucasiano es el tratamiento de la justicia el cual tomar diferentes formas a lo largo de la obra. Acerca de est e punto considero que en esta primera escena existe una oposicin entre el derecho n atural y el derecho positivo, dos naturalezas antagnicas en permanente conflicto. Por un lado tenemos a los verdaderos dueos de la tierra reclamando su derecho a pos eerla nuevamente. Por el otro, nos encontramos con quienes la han trabajado y ha n luchado por ella incluso tomando las armas. El conflicto es difcil de resolver fundamentalmente porque las partes en pugna manifiestan el mismo cario por la tie rra y el mismo sentimiento de pertenencia hacia ella. Sin embargo, en un giro t otalmente inesperado para el lector, la cuestin llega a su fin pacficamente. Un pr oyecto de riego para el valle propuesto por la joven agrnoma en el que se desplie ga una interesante obra de ingeniera termina de convencer a la parte contraria. Llama la atencin como el impulso modernista de las mquinas, que significan el prog reso de la tierra y sus ancianos dan vuelta la situacin de tensin que se haba desat ado. Luego del acuerdo entre ambas partes y con el objetivo de celebrarlo se presenta a un cantor que brindar junto con su compaa una funcin teatral acompaada de cancione s. La historia que narrar Arkadi Cheidse se relaciona con el problema entre ambos ko ljs de una forma significativa ya que tratar sobre los temas que ms acucian a los c ampesinos, la opresin y la justicia. Esta historia proviene de China, lo cual resulta interesante en la obra brechtia na de esta etapa. El dramaturgo ostenta como una de las fuentes estilsticas ms imp ortantes la adopcin de caracteres propios del teatro oriental y de relatos proven

ientes tambin de esa cultura. El relato se inserta al tiempo de los campesinos en forma de leyenda; es una his toria que transcurre en un tiempo sin tiempo, propio de los mitos y que tiene un a funcin aleccionadora. Recordemos tambin la predileccin del dramaturgo por las his torias antiguas que suelen mostrar cuan eterno es el sufrimiento del hombre opri mido. El encastre entre el tiempo histrico y el tiempo mtico puede relacionarse con la n ocin de crculo presente en el ttulo de la obra y en el desarrollo de la misma. El cr culo simboliza la eternidad, no tiene un punto de partida ni un punto final sino que representa a lo cclico. El hombre ha convivido con el sufrimiento desde que el mundo es mundo, parece ser inherente a su naturaleza y por lo tanto eterno, cc lico y circular. Los campesinos utilizados como carne de can en las guerras por aquellos que tienen el poder, los mendigos suplicantes y humillados y las sirvientas destratadas so n sujeto de una misma opresin que en tiempos de Brecht es atribuida por este al rg imen capitalista. Detengmonos de lleno en el espacio legendario. Al comienzo de la representacin se oponen inmediatamente dos realidades, la de Gueorgui Abashvili y su familia por un lado, y la de los mendigos y suplicantes en las antpodas de esta. La caracterstica sobresaliente de los mendigos es su desesperacin denotada en la p luralidad catica de voces. La visin de esta muchedumbre difiere sustancialmente de la de los futuristas por ejemplo, que vean en ellos la belleza de su color y mov imiento. En este caso la muchedumbre constituye una masa informe mezclada entre s y unida por la desesperacin, la opresin y el abuso. Mientras los Abashvili pasean su fastuosidad, los mendigos se mueren de hambre y son retirados del lugar a la tigazos.

En el trato a sus sirvientes tambin se revela la crueldad burguesa de los Abashvi li fundamentalmente despus que el gobernador ha sido secuestrado de su casa. Su m ujer, Natela Abashvili se descubre como una verdadera tirana que prefiere dedica r tiempo a sus vestidos antes que a su propio hijo a quien abandona la misma noc he en que su marido es ejecutado. El nio es rescatado por Grushe, verdadera protagonista de la historia, que sensib ilizada hasta las entraas deja fluir su instinto maternal y se hace cargo del peq ueo. La joven por proteger a este hijo que la vida le ha dado hace todo lo que sea necesario. Utiliza el poco dinero que le queda para alimentarlo, camina por las montaas casi enferma de hambre y cansancio hasta llegar a casa de su hermano e in cluso sacrifica su felicidad junto al soldado Simn que se ha comprometido con ell a. Obligada por las circunstancias y las convenciones sociales Grushe es obligad a a casarse con un supuesto agonizante que en el mismo da de su boda admite que h a fingido su enfermedad para salvarse del servicio militar. Finalmente y despus d e sufrir todas estas desgracias reaparece Natela Abashvili con intenciones de re cuperar a su hijo por lo que Grushe es sometida a juicio por un personaje ridculo que ha conseguido el puesto de juez en condiciones ms que dudosas. Ambas mujeres afirman ser las madres biolgicas del pequeo Michel y ante esta situa cin el juez recurre a la vieja decisin salomnica. El texto dialoga aqu con el Antigu o Testamento y relaciona una vez ms la sustancia dramtica con el ttulo de la obra. Pero lo ms importante para nuestro propsito no es el argumento en s sino el trasfon do ideolgico que se desprende del mismo. Como ya observamos anteriormente la ideo loga brechtiana es la comunista y segn Brustein esta lo ayuda a objetivar sus sent imientos y a racionalizar su arte como as tambin a atribuir a una causa externa a la crueldad y el egosmo que halla en la vida. Brecht procura convencernos de que los instintos agresivos del hombre son una con secuencia del sistema capitalista, pero l mismo nunca est demasiado convencido de eso An en su mayor objetividad cientfica, Brecht sigue introduciendo un elemento sub jetivo . Nunca suprime por completo su sentido de la malicia esencial de la natura

leza humana. Esto nos interesa para el anlisis que estamos desarrollando, principalmente la cu estin sobre el sistema capitalista y sus consecuencias en el gnero humano. Brecht sigue la lnea del deterioro humano, el gradual abandono de la moral, la individua lidad y los ideales haciendo que el hombre aparezca en toda su crueldad e insign ificancia. En esta obra los personajes netamente burgueses son los ms terribles y a que estn muy alejados del herosmo o la moral y no son capaces de buscar otra cos a adems de su beneficio personal y supervivencia. El mal est absolutamente ligado a la sociedad burguesa cuyos valores son producto de la avasallante existencia m oderna. El deterioro humano es atribuido al sistema social en tanto y en cuanto los inst intos humanos positivos tienden a suprimirse en una sociedad competitiva como lo es la capitalista. El hombre se ve obligado a enterrar sus buenos sentimientos naturales para volverse egosta con el nico fin de sobrevivir. El narrador dice, en el momento que Grushe recoge al nio: Terrible es la seduccin de l bien! . Todos los presentes la han exhortado a dejarlo all pero su generosidad su rge instintivamente, mucho antes que el egosmo de supervivencia. Grushe, sin dudas es una mujer virtuosa y en esto hay cierta defensa de la mujer humilde por parte de Brecht. Si la comparamos con Natela indefectiblemente nos vamos a inclinar por la joven sirvienta que aun perteneciendo a la clase oprimid a es capaz de jugarse el todo por el todo para defender a sus afectos. El episodio final se inicia con el adelanto del desenlace de la obra. Ya al apro ximarnos a su lectura sabemos como va a terminar y esto es netamente brechtiano. No olvidemos que el dramaturgo pensaba que lo mejor era revelar toda la informa cin antes de ser representada con el objetivo de provocar el shock y no la empata cat ica en los espectadores. Con el episodio del juicio se nos hace posible tender un puente entre la primera parte de la obra y esta ltima. Como ya observamos, en la disputa por el valle lo s campesinos que se han adueado de la tierra han estado dispuestos a todo por def ender aquello que las circunstancias les ofrecieron. Grushe, por su lado tambin s e ha desvivido por cuidar a Michel, se ha humillado y sacrificado por el bien de l pequeo y aunque no haya nacido de sus entraas lo ha adoptado como propio, lo sie nte suyo y para ella con eso basta. Los campesinos consideran que la tierra es de quien la trabaja mientras que Grus he considera que los hijos son de quien los cra. Salvando las diferencias hay un punto de contacto fcilmente perceptible entre ambas situaciones y tiene que ver c on las formas de relacionamiento entre el ser ajeno y el objeto del que quiere a propiarse. En ambos casos se trata de gente perteneciente a la clase oprimida que se ha afe rrado a la nica oportunidad que la vida les ha dado para encontrar la dicha. En el caso del nio del gobernador hay una cuestin ms que favorece a Grushe y contri buye al cambio social. Dice la joven: He enseado al nio a ser amable con todos y a t rabajar en lo que pueda , de este modo observamos como los valores que ha internal izado Grushe en el nio no son los que la vida burguesa, junto a su madre le habran enseado. El pequeo est siendo criado en un ambiente oprimido pero al menos no se c onvertir en un opresor, su madre adoptiva lo instruye en el camino del respeto po r el otro y la cultura del trabajo. En estas cuestiones se fundamentan las afirm aciones de aquellos crticos que ven en Brecht a un dramaturgo de la clase obrera. Natela, como digna burguesa no reclama a su nio por amor hacia l sino que lo hace para apoderarse de los bienes que el gobernador ha dejado como herencia. La muj er no queda bien parada frente a los ojos del pblico porque en ella se sintetiza todo lo calamitoso de la sociedad burguesa en general. La decisin salomnica final es lo que termina de ponernos en contra de Natela Abash vili. Como describe el texto bblico la verdadera madre jams despedazara a su nio par a probar que efectivamente lo es, sin embargo en esta obra la conclusin es muy di ferente. Desde el punto de vista moral, la sociedad burguesa est inmensamente det eriorada por lo cual es incapaz de actuar en nombre de los valores ms importantes como lo son el amor o el deseo de proteccin a sus hijos. En los tiempos bblicos l a madre era capaz de sacrificar la convivencia con sus hijos con tal de proteger la integridad fsica de los mismos. En tiempos del capitalismo esa posibilidad no

existe y mucho menos cuando hay dinero por medio. La justicia que se aplica al final y que favorece a Grushe no deja de ser utpica e imposible. Pero esto no es lo que le interesa a Brecht. Para el dramaturgo no hay nada mejor que contribuir al cambio social aunque sea despertando la reflexin del espectador ya sea por los medios tcnicos del teatro pico o por los temas trat ados en las obras.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------MADRE CORAJE Y SUS HIJOS La famosa frialdad de Brecht provoca a lo largo de esta obra impactos de tremend a emotividad. Brecht no elige a una tpica "pobre madre" a la hora de analizar la guerra y sus estragos, sino a una madre aparentemente astuta y curtida que repre senta lo que muchos alemanes, fascinados en aquellos momentos por Hitler, espera ban de la capacidad de rapia del canciller. Por ejemplo, Madre Coraje, sencilla v endedora ambulante en el marco de la guerra de los Treinta Aos entre catlicos y pr otestantes en el centro de Europa, argumenta: "No dejar que me hablis mal de la gu erra. Dicen que destruye a los dbiles, pero sos revientan tambin en la paz. Lo nico que pasa es que la guerra alimenta mejor a sus hijos" La historia se inicia en e l momento en que unos reclutadores se llevan a los dos hijos varones que acompaan a Madre Coraje con el carro; uno, de gran valenta, para soldado de cuerpos de ri esgo; otro, cobardica, para la administracin. Ella queda nicamente con su hija mud a Kattrin y sigue su peregrinar, preocupada nicamente de que la guerra pueda acab ar sbitamente y la deje con el carro lleno de mercancas que no haya podido colocar . Poco a poco, no obstante, segn la guerra se va prolongando aos y aos, su carro ac aba casi vaco y ella observa que tampoco a la gente le queda nada con lo que pode r comprar o cambiar lo que ella lleva. El hijo cobarde realiza un desfalco y aca ba muerto por sus propio ejrcito. El hijo valiente es acusado de un acto de pilla je e igualmente ejecutado. Kattrin es herida y su cara queda desfigurada. En el l timo y ms emocionante cuadro, mientras Madre Coraje est en la ciudad sitiada, una tropa se acerca por sorpresa para atacar por la noche. Con el objetivo de avisar les, Kattrin coge un tambor que lleva en el carro y se sube a un alto tocndolo lo ms fuerte que puede. Los soldados asaltantes le disparan varias veces y finalmen te la matan, pero consigue que los de la ciudad se pongan en alerta. La relacin entre la guerra y el comercio en la obra La guerra y el comercio estaban enlazados para Madre Coraje, el comercio se ante pona a cualquier deber que tena ella: al deber de madre, al deber con su patria. M adre Coraje vea a la guerra como un negocio que no deba de ser desaprovechado. Ella no desaprovechaba las ocasiones para vender su armamento ya sea a catlicos o protestantes, o para mejorar su inventario haciendo trueques o comprando armame nto mas avanzado. Estaba pendiente de toda la guerra con tal de vender y vender mejor. "No dejar que me hablen mal de la guerra. Dicen que destruye a los dbiles, pero sos revientan tambin en la paz. Lo nico que pasa es que la guerra alimenta mejor a sus hijos" Esto describe perfectamente la mentalidad de Madre Coraje con respecto a la guer ra y al comercio. Sntesis del argumento de la obra La cantinera Anna Fierling, conocida tambin como Madre Coraje, camina con sus dos

hijos y su hija a travs de Polonia acompaando al ejrcito sueco protestante, y lueg o al lado de los catlicos a travs de Alemania. Intenta hacer de la guerra un negoc io. En esas circunstancias pierde a sus hijos: a uno de ellos lo matan los catlicos; el otro es fusilado por los protestantes al ser sorprendido dedicndose al pillaje durante una tregua de la batalla; su hija Kattrin, que es muda, es asesinada cu ando advierte a la ciudad protestante de Halle de un asalto por sorpresa de los catlicos. A pesar de estas tragedias, que no dejan de conmoverla profundamente, el nico obj etivo importante para Madre Coraje es mantener su negocio. Sobre el fondo de imp ortantes acontecimientos histricos, ella expone su idea materialista-realista de la guerra. Al final, Madre Coraje, vieja, msera y sin haber aprendido nada, sigue tirando de su carro. La obra comprende doce escenas en prosa (con gran influencia dialectal) y nueve lieder (canciones), .

Segn Brecht, el personaje de la madre es un smbolo de la alianza entre la guerra y el comercio en donde la codicia lleva a prdidas irreparables. La audiencia debe reaccionar indignada ante la inutilidad de la guerra y no compadecerse emocional mente de Madre Coraje, mientras que ensea el valor de la perseverancia. Explica al hombre como creador de una imagen de Dios que le sirve para sus interes es. Para Brecht, la fe en Dios es el obstculo principal; de la transformacin del h ombre colectivo, dogmatizado como lo nico necesario. Por esto, la crtica al cristi anismo realizada al modo marxista representa una parte importante de su trabajo literario. El anlisis de la interpretacin de sta obra, como ejemplo del teatro pico de Brecht, sirve para comprender su objetivo: por ms que sea un teatro, uno no busca sentirs e identificado con la situacin, sino de verla analtica y objetivamente, y de que e l espectador o lector, saque sus propias conclusiones. ARGUMENTO. Trata de las peripecias y miserias de quienes se ven envueltos, direc ta o indirectamente, en los hechos de la guerra. Basada en la crnica de la guerra de los treinta aos (1618-1648) entre catlicos y protestantes Brecht la estreno en 1937 para denunciar los preparativos blicos del nazismo, Madre Coraje va de uno a otro campo de batalla empujando su pesada carreta para obtener sustento pura sus hijos, sufre maltratos pero su destino es la vida. Sus hijos se enrolan al ejer cito, solo su hija Catalina la sigue. En el transcurso de la guerra uno a uno su s hijos van muriendo. As. Catalina muere acribillada por los soldados, luego de u n acto esforzado y heroico. La guerra contina y madre Coraje tambin prosigue como el pueblo annimo, en la larga marcha por la subsistencia y la vida. Era la primav era de 1624, en Dalarne, el Capitn General Oxenstierna engancha tropas para su ca mpaa a Polonia. A la vivandera Anna Ferling, conocida por el nombre de madre Cora je, se le va un hijo. En los aos 1625 y 1626 la Madre coraje atraviesa Polonia, j unto al bagaje de los ejrcitos suecos. Frente a la fortaleza de Wallhof se encuen tra de nuevo con su hijo. Exitosa venta de un capn y das de gloria para el hijo te merario. Pasados otros tres aos, madre Coraje cae prisionera, junto a una parte d e un regimiento fins. Logra salvar a su hija, as como su carreta, pero muere su hi jo probo. Madre Coraje canta la cancin de la Gran Capitulacin. Han transcurrido do s aos. La guerra se extiende por regiones ms y ms amplias. En viajes sin pausa, la pequea carreta de la coraje atraviesa Polonia, Moravia, Baviera, Italia y nuevame nte Baviera, Italia y nuevamente Baviera, 1631. La victoria de Tylly en Magdebur go le cuesta a Madre coraje cuatro camisas de oficial. Madre Coraje termina con su carrera mercantil. Ese mismo ao, el rey de los suecos, Gustavo Adolfo, caen en la batalla de Ltzen. La paz amenaza arruinar el negocio de Madre coraje. El hijo temerario de la Coraje comete una hazaa ms de la cuenta, y halla un fin ignominio so. Ya pasaron 16 aos y la gran guerra de religin dura todava. Alemania ha perdido ms de la mitad de su poblacin. Violenta epidemias matan lo que ha sobrado de las m

atanzas. El hambre desuela comarcas otrora florecientes. Lobos recorren las ciud ades reducidas a escombros. En otoo del ao 1634 encontramos a la Coraje en los mon tes alemanes de Fichtelgebirge, apartada un poco del camino real, que recorren l os ejrcitos suecos. En ese ao el invierno se ha anticipado y es duro: los negocios van mal, y no que da otro remedio que mendigar. El cocinero recibe una carta de Utrecht, y es despedido. Durante el ao 1635, Madre coraje y su hija Catalina mar chan por las carreteras de la Alemania Central, siguiendo a los ejrcitos, que estn cada vez ms harapientos. Enero de 1636. Las tropas imperiales amenazan la ciudad evanglica Halle. La piedra comienza a hablar. Madre Coraje pierde a su hija y si gue sola su marcha. Y falta mucho an para que la guerra termine. Pieza fundamental del teatro pico del autor, utiliza el Verfremdungseffekt (efect o de distanciamiento) para evitar la catarsis y permitir al pblico el entendimien to del proceder del personaje y las consecuencias de la guerra. Segn Brecht, el personaje de la madre es un smbolo de la alianza entre la guerra y el comercio en donde la codicia lleva a perdidas irreparables. La audiencia deb e reaccionar indignada ante la inutilidad de la guerra y no compadecerse emocion almente de Madre Coraje. mientras ensea que el valor de la perseverancia 3.2. TEMA PRINCIPAL: Peripecias y miserias de quienes se ven envueltos, directa o indirectamente, en los hechos en la crnica de la guerra de los treinta aos (1618 -1648) entre catlicos y protestantes. 3.3. SUB- TEMAS O TEMAS SECUNDARIOS. El desacuerdo religioso. El fanatismo El mi litarismo La persecucin El enrolamiento en el ejrcito La muerte de los soldados.