Anais do Seminrio

Rio de Janeiro:

apital e abita idaae

de 23 a 26 de outubro de 2000 Organizador Andr Nunes de Azevedo

Rio de Janeil'o Departamento Cultural NAPE/DEPEXT/SR-3/UERJ

2002

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Nota

"O H.io de Janeiro Imperial

e suas fricas Visveis"

MANET, Edouard. et ftls editeurs, si J
Lettresdejeunesse-1848-1849. V0'agea Rio.

Paris: Louis

R<lIllll

NABUCO, Joaquim. p. 76
do Brasil

Um estadista do Imprio.

4' ed. Rio de Janeiro: Aguilar, I()I:',

geogr4ftco) histrico e de.rcritivo do JII//!/'II/I

Marilene Rosa Nogueira da Silva1

SAlNT-ApOLPHE ].CR. Milliet de. Dicionrio 2 ed. Paris, 1863, p.429

EWBANK, Thomas. Vida no Brasil Rio de Janeiro: Conquista, 1976, p. 32? para toda esta parte, d. MATTOS , Umar Rohloff de. O tempo .raquarema. 4 ec!. \{H de Janeiro: ACCESS Ed., 1999, pp. 73-76 d. MATTOS, limar Rohloff de. Op. Cit., pp. 28-42. NABUCO,Joaqim. Op. cit., p. 145.
cE. MATTOS, Selma Rinaldi Joaquim Manuel de Macedo. Rio

de. O Bra.ril em lies. A hi.rtria como de Janeiro: ACCESS Ed., 2000.

disciplina escolc,,' /'11.

Eu

tambm

imaginei

um modelo de cidade do qual extraio

todas as outra.r -

respondeu Marco Polo - uma cidade feita s de impedimentos,

contradies, incongmno

cias) contra senso. Se uma cidade assim e o que h de JIlais iJllprovve~ diminuindo ntmero do.r e!emertto.r anormais 2 exista .. JJ aumenta a probabilidade

de que a cidade realmente

Articular os diferentes saberes, desenvolver a capacidade de ir e vir do tempo dos mortos para o tempo dos vivos, sem compromet-Ios, so alguns dos desafios que enfrentam os historiadores de ofcio .Como discutir sem paixo os 11roblemasque nos rondam como espectros gerados pela complexa relao cidallc e modernidade; quando a pressa do cotidiano impe o ritmo pelo tempo da produo, massificando as pessoas dissolvendo a capacidade de compreenso do Indivduo, fazendo com que percam a capacidade do "o/har ateno'~ vencidos pela ll1gstia pressa. A ateno mora e demora no tempo sendo 'um olhar profunda (10 e despojado, porm um olhar que age e une uma conscincia a uma ao dicaz. Enfim o olhar ateno se exerce no tempo, captando por isso as mudanas llue sofrem os homens e as coisas. S a viso diacrnica revela o processo, tantas 3 vezes conflituoso que formou a aparncia .

Desta 11l:ll\t'ir:l, propol\ho o tkslol':II\ll'lllo tio 1,111.11 ,III'IH"IOdo It'IlIlO di, poder nos sobrados, nos palcios, no Senado dn <::1111:11,1, VIIIIIIIIHlSdiSCllrso~ t1J elite condutora do processo de construo do Estado N:ll'I<)Ilal Monrlluico, P,II I a considerada" canalha, arraia mida'~ que carregava a cidade e seus moradoll produzindo desprezo, necessidade e medo. Desprezo pelo trabalho manual ( I'I sa de negro e medo da rebeldia de uma populao escrava que chegava a SVI I maioria em algumas freguesias. Essa exposio enfoca as contradies e - as ali:,! 1 taes delas decorrentes - do sistema escravista tradicional frente as especificl< 1,1 des e necessidades de uma cidade como O Rio de Janeiro, cuja expanso ao ]01\1'.1 I do sculo XIX foi marcada por sua funo eminentemente comercial. A questo do cotidiano sintetiza e define os procedimentos da discuss:II' que desenvolvo. Cotidiano retomado no sculo XX valorizando o "HOIIII' 4 ordinrio, no dizer de Freud em seu "Mal estar da civilizao" , ou ento, 1\1' 5 "Homem sem qualidades"da pea teatral de Musil .0 enfoque dado a uma cul tura ordinria, comea quando esse homem ordinrio se torna narrador, dv finindo o lugar ( comum) do discurso e o espao (annimo) de seu desenvol vimento. O estudo do cotidiano obriga o historiador a ampliar sobremancir:\ a concepo de fontes, modificando tambm o tratamento metodolgico uli lizado. Exerccio que representa ajustar a capacidade de observao, focali zando numa micro histria como uma espcie de reao, com todos os riscos que ele pode conter, contra o estudo das tendncias sociais formalizadoras de uma Histria sem a face humana. No cotidiano se explicita o poder, estabelecendo tanto as estratgias da do minao, quanto as tticas da resistncia dos "homens ordinrios". Poder qm: numa perspectiva foucaultiana, no apareceria somente como um instrumento de represso, porm, em sua competncia de ramificar-se em nosso dia -a dia: "0
que faz com que opoder se mantenha e seja aceito simplesll/ente qNe ele no pesa comojra qUI! diZ6no} mas de jto ele permeicl, prodllZ coas, induz ao prazer, jrma saber,7Prod1lZ discurso" . Por outro lado, Certeau na celebrao ttica da "Arte de Fazer" , faz o inven-

1111

"(I'IHIl\ho I\t'SSl' II\SI:\l1tt,tr:\l\srorlll:lr lHll11el1S Illulheres escnlVizados, em e l,itlmL's, rclidll1indo o lugar comum do seu discurso e o espao-annimo de I 11 t1l'st'llvolvimenlO. A escolha desse caminho tem suas dificuldades, pois quanI ,I" ,1':1\ 1:11dona a explicao dos fenmenos sociais atravs de uma metodologia '1"' IIS tece em redes gigantescas de causas e efeitos, tentando analisa-los em '-_t 1\ IIunl5 locais de saber, significa trocar uma srie de dificuldades bem mapea.\,1",

por outras dificuldades Acompanho

quase desconhecidas. as estra-

a rotina dos escravoS pelas ruas da cidade, articulando

1I1',i:IS elaboradas pela Cmara Municipal em seu processo de burocratizao dos , I vi~'os necessrios a cidade que crescia, s tticas desenvolvidas pelos escravos

i' li:;' driblar

e subverter de maneira consciente ou no esse poder. Era o negro na '" , era o negro na casa, era o negro nas manufaturas, quer fosse como escravo .lI 11 1 H::Stico,de aluguel ou de ganho. Era o negro alforriado, ou mesmo o fugitivo 'lI lI' buscava as possibilidades do anonimato oferecido pelo espao urbano. EnIlIn era o negro para tudo, carregador das riquezas, das pessoas, dos dejetos.- da \ll( lpria cidade. No de estranhar, \'lsla de menosprezo
jl I

em uma sociedade manual,

dominada ter escravos

pela ideologia representava

escrao dese-

ao trabalho

de toda a populao que, dentro de suas possibilidades econmicas, Inia investimentos nesse sentido. No possu-los era prova de mendicidade. Todos os artesos sem exceo tinham pelo menos um escravo. Padres IniEtares, taverneiros, funcionrios, pequenos, mdios e grandes negocianle5 e alugadores de escravos, todos investiam no escravisrno. Escravos e mesmo ex-escravos tornavam-se vtimas e algozes do sistema - na contra-

O caso de Estevo Jesus, liberto, ilustra dio extrema de escravo-senhor. essa situao ao requerer que seu antigo senhor lhe reembolsasse 173$400
ris pelo valor de um escravo que possua no tempo do cativeiro. Exigia alm do preo do escravo, a quantia referente aos jornais de que o senhor havia usufrudo. 10 Ao analisar os proprietrios dos escravos de ganho observei que, em-

trio das aes do cotidiano, numa determinada

realidade histrica.

O autor no

nega a microfsica do poder, as possibilidades encontradas pela populao para burlar enfrentar, ou mesmo, transformar os mecanismos do poder. Conforme suas palavras, haveria, portanto, uma espcie de microfsica da resistncia nas tticas cotidianas.
(~.. Se verdade que por loda pade se estende e se pre.sa (/ rede de "l)igilllcia)~

bora predominassem os homens, muitas mulheres vivas solicitam licenas para colocar ao ganho seus escravos. Alm de ricas proprietrias, encontramos quelas que viviam apenas da explorao de um nico escravo, conforme citao abaixo:
"DiZ Agostinha, }iscal de Semtana circuJ,
riO

viva, moradora da RIJa do Sabo, que lendo sido presa por ordem do slla tnica escrava que pomti, Maria Cabinda por el/a ter deitado

mais urgenle ainda dest'Obrir como qm uma sociedade inteira no se reduz a ela: que procedimentos popnlares ( larJ/bmll/imsculos e colidicmos jogam com os mecanismo da alter-Ios; enfim) que (~lJaneira de
01/

Largo da Cadeia Nova,

lugar este que por ignorar a.r.rim o fes, no pode a para entregar a refttida

disciplina e no se conftrma fazer

com ela (/ no serpara

suppte pagar a J'IIultapor ser pobre por isso recorre a V5. escrava dispensando de pagar a multa"

jOrlJIam a conlrapartida,

do lado dos conswllidores( B

dominados) , dos processos

mudos que organizam

a ordenao scio politica"

<)()

91

Debret na imagem abaixo, consegue captar

a situao descrita:

Viva pobre no interior de sua casa

importante ressaltar, que tanto o escravo de ganho, quanto o escravo de aluguel continuavam a pertencer a algum que ditava qual deveria ser a sua sorte. Desta forma, o tipo de trabalho destinado ao escravo oscilava de acordo com a demanda de mo de obra. A qualquer momento, atendendo aos interesses do mercado, os senhores podiam retira-Ios do ganho, vend-Ios para o campo ou aluga-Ios para fIns domsticos ou industriais. Essa situao gerava grande insegurana nos negros de ganho, os quais procuravam de qualquer maneira garantir a sua atividade atravs da lucratividade que poderiam oferecer aos seus senhores. Sendo assim, bastante compreensvel a concorrncia que existia entre eles, tornando-os inimigos entre si. Os casos dos delitos que ocorriam na cidade em, sua grande maioria eram cometidos contra escravos pelos prprios escravos. O que caracterizariam esses delitos eram os pequenos furtos, as brigas violentas, as pancadarias e arruaas ocasionadas por bebedeiras. Logo qualquer pessoa que amea<,'asseo trabalho do escravo de ganho era alvo de dios e vinganas. bem esclarl'cedor o relato de Luccock
"... No momento em que retirava as minhas bagagens de bordo, entendi de carregarnas minhas prprias mos um bacamarte de baioneta envolvido numa capa de l. No tinha ido longe, quando um senhor inteiramente desconhecido para mim fez-me parar, pedindo que entregasseo que eu estava carregandoa um dos servos, acrescentando que no era direitoprivar ospretos do seu ganha po e que issofazendo eu incorreria em grave risco.Mais tarde eleme explicou assegurando que at contra as oftnsas imagin13 rias a gente das classesmais baixas as vezes exercia vinganasmais srias"

Fonte: Debret. Op. Cit. P.304

AfIrma o artista:

"ter escolhido o momento do regresso da negra, que entregava Sf/fI de bananfl

ama o lucro do dia, do qual retirou o necessrio para 11a aquisio de uma penca destinada a ceiafrugal de todos os habitantes da casa"

O escravo urbano que o modelo de Estado Liberal em sua Constituio 1ll'sconhece, torna-se visvel nos mecanismos de controle desenvolvido pela C-

Na documentao consultada encontrei vrios pedidos de licenas para cs cravos exercerem as mais variadas atividades. JustifIcavam-se esses pedidos pC!;1 difIculdade de se encontrarem homens livres que se dignassem a exerce-Ias.
" Pelo Regimento do Cirurgio Mor di reino, no se acha aconselhadaa prohibio rh' exame de escravos, para que posso sangrar, lanar ventosas e sanguessugas e fim!' dentes.Por isso admitti a exame opreto Vicente escravodeAnacleto Jos Coelho. Nrill achei nova razopara pelo meujuizo deixar de assim o obrar, quando considerando1/1/' vivendonumpaiv onde

I 1II11plementares de intervenes

111.lra Municipal no dia a dia da cidade.VerifIca-se assim a existncia de dois nveis - o nacional e local. O primeiro manifesta-se 1ir:lvs da constituio, referendando uma poltica mais geral, ou seja, um projeto 111 'ral de Estado que se pretendia implantar. J no segundo possvel perceber os H I III,nitos e tenses relativo as adaptaes e aplicaes das leis no cotidiano da
, Hbde

No caso especfIco da Cidade do Rio de Janeiro, por sua situao poltica ,li ~('(Ic administrativa nacional, fIcavam ainda mais evidenciados esses con11111lS. Cosmopolitismos e clivagens internas aparecem, portanto como pon111', Iwrceptveis da identidade cultural e poltica da "Mui Leal e Herica cida,li di' Sam Sebastiam do Rio de Janeiro. Cidade onde a ingerncia do poder 'l'lllt;t1l' local definia as articulaes e conflitos administrativos, relaciona-

os homens ingnuos, livres e libertos se negar:;11

ao exerccio de muitas occupaes, de modo que no h sufficiente nume!'o Ih'

sugeitosmelhorperitos para ocorrera necessidade publica ... (grifos meus)"
12

Esses escravos na cidade so, como os viu Ewbank , carpinteiros, calcl'llj ros" impressores, vendedores, espalhados de maneira geral C 111 todas as atividadl'~ mecnicas, surgindo mesmo dl'signa<,'()l's locais qlll' Sl' nlraCll'ri",:lv:l1l1pdo agrup:I Illl'lllo dl' l'scr:1VOS qut' <l1'SI'IlVlllvi:llll:1i 11111;1 <11'11'1111111;1<1;1 I'spn l:dHI:1111:1I~II:Idllh h'rl;l1llln'~ (.1111.11111,1 <1.11\11.111<111;.1),1'1,11.1 dtl" :-;,I\1;llt 11l~, 1 (1'1,11.1.1111'111111111;11)

,I"'l 1:11110s qlll'StflO do mando, quanto s questes a

oramentrias da arreca"\11;;10I' :lpliclI<,':1odos imposlos. Por eXl'mplo, basta remontar ao decreto de 111~H '111('11'lil:1 tI:1 1:1111:11;1 SII:I~1'I('l'mg:ltiv:lH IvgiHI:llivlIs, illicillndo () procl'S

" ,k 11.lr,i1i~:II::'ill1111111111p,1I 011~'(''111( I: I Illl:ll\('llll .1 1:l:llll;t1IZ;II:~Cl ll I'lldl'l d

93
')

central. O ato adicional de 1834, ao separar o Municpio cia do Rio de Janeiro, garante o controle administrativo ser responsabilidade do Ministrio do Imprio

da Corte da provndesta, que passa a

" Secretaria de Policia da Corte Existe n"esta cidade um grande

19\3\ 1860
numero de casa alugadas diretamente a escra-

vos, ou pessoas livres que parcialmente as subloco a escravos.

Os males resultantes de um tal procedimento to notrios, ningum ignorando que essas

As posturas municipais procuravam organizar e fiscalizar a presena ameaadora dos escravos no espao urbano. Em nome do considerado bem pblico, elas enquadravam senhores e escravos pois, estes ao transporem os limites da casa, passavam a ser uma preocupao do Estado:
'54 Cmara desta mui Leal e Herica Cidade de S am Sebastiam do Rio de;tlneiro, e mantendo

casas ale de serem valha-collto de escravos jitgido e malfeitores e mesmo de ratoeiros livres, torno-se verdadeiras espeluncas, onde predomino mil formas dif!erentes. se alugar ous sublodos o vicio e a imoralidade de baixo de

Urgente seria pois reprimir severamente semelhante abuso, prohindo

,15

desejando promover quanto couber em sua alada o bem pblico promovendo a tranqiiilidade Art.l , segurana e comodidade de seus concidados ...

car qualquer casa, ou parte della a escravos ainda mesmo munidos de autorizao senhores para essefim. '

- Em todos os Juzes de Paz do Imprio haver hum livro de matrcula todos o.' nascerem, com declarao dos nomes, naturali

A cidade sentia-se ameaada. As noticias

de rebelies de escravos refletiam-

escrams existentes, ou d 'ora em diante

dade, idades, estados, ocupaes e signaes caractersticos e bem assim dos nomes e residll cias dos senhores Art.2 Esta matricula devera ficar feita e concluda

11' nas medidas rigorosas criadas na legislao provincial. Como podemos citar a '"Ida de pavor que aps as insurreies baianas e particularmente a dos Nags 16 , 1111826, 1828 e 1830 e dos Mals . Os escravos ladinos da Bahia eram conside-

60

dias depois de publicada

111

posturas . Art

0_

Ninguem poder ter escra1JOS o ganho sem tirar licena da Camara Municipltl, a

recebendo com a licena uma chapa de metal numerada a qual devera andar sempre ((illl o ganhador em lugar vi.rveL O que Jr encontrado a ganhar sem a chapa, sofrera 8 dilll de calabouo sendo escravo e sendo livre 8 dias de cadeia .. Art 6 Todo escravo que Jr encontrado das

1,Idos suspeitos e por deciso da justia em 18 de maro de 1835, exigida folha , Inida que orientasse da suspeita de serem envolvidos na ltima insurreio .I,l<lucla cidade. Mesmo escravos acompanhados dos senhores s podiam desemI,"car no Rio de Janeiro apresentando esse folha. Um ms mais tarde a medida mina) que Je vm II,r:lndada, limitando a exigncia" aOJ africanoJ maioreJ ) principalmente I"/llkr na Corte. Tentava-se evitar a contaminao dos escravos da cidade pelas idias

,li ',ses escravos rebeldes. Para o contemporneo,

o escravo urbano, deixado a maior

7 horas

em diante sem escripto de seu setllJIJ/,

datado do mesmo dia, no qual declara ofim a que vae, soffrera 8 dias depriso, e Sl'llrl" livre, Art.

8 dias

de cadeia. aos senhores de escravos o consentires que el/es morem sobn' II , ou por qualquer outro; os transgressores sero punidos mlll r,
((111

I11I1('do tempo a si mesmo, vendendo livremente nas ruas ou alugando ou subloI IIIt10 quartos independentes, era considerado um perigo que a imprevidncia de I. LI populao urbana, que vivia s suas custas, estava fomentando.
11

r-

]Cozca prohibido

a pretexto

de qui/andarem,

a 15 dias de priso e multa de 10 a 30 aoites e traro por anos ferro reincidncias.

$para

os senhores, e os escravos castigados estas, que sero dobradas

Apesar do grande medo urbano de uma rebelio negra, no encontrei na "1111I111Cntaoqualquer referncia a movimentos coletivos e organizados contra I' ,I',lema feito pelos escravos da cidade do Rio de Janeiro. O que poderia ser
jll III'ado, por um lado pela heterogeneidade tnica( Ijexa, Eb, Aboum Hauss, !lIllhil1llas, Oy, Nag entre outros) denominados "boais", quando desconheI 11111I ln~a e os costumes da terra e "ladinos"aos que nasciam aqui ou eram , 11I Id.)s (aps o fim do trfico em1850) de outras provincial do Imprio, especi.11111 do nordeste. Por outro lado a concorrncia no trabalho gerando o receio Ille
I, 111 Illl'!" as vantagens relativas adquiridas o que muitas vezes transformava o I[ li. 11I11:1I1IenlO enlre o escravo e o senhor mais ameno do que entre dois escrai I 1111'111 UIll escravo e um liberto. , rl'

ao pescoo, penas

hrll){'/IrI"

Art 31_ Sobre a Praa do Mercado. Fica prohibido

nadarem as pretas de ganho rlmll

,I

das praas e os escravos que aI/i Jrem mandados por seus senhores fazer devero dispensar" se demorar
14

comprll.\", 11,1"

alm do tempo necessrio para

ifftctua-Ias

e o fisC(/1 II/(///(/'/(II

Com relao ao rigor do artigo das posturas por exemplo, de11l111l11 o quanto era comum essa prtica .. No centro da Cidade crescia, juntanH'lIl1 , com o processo de urbani:>.ao os cortios, verdadeiras tlJ1'/lZIt/rlJ IIrllllIIi/l" que atendiam aos inll'fl'SSl'S de proprielftrios e escravos, gar:\l1lidn :1 pmxlllll d:\dv dns 'nlrns (nlll('1'( I:II~" ViiI<-apII's('III:1I 11111:1 111l11I1l'1':I~ d,ls 11'(1:1111.1<,'11' til ',~,.IJllllil':I:

1\11'~IIHIlssiI11, para conlrolar seus passos na cidade, foram criadas restri: II",.II~ " idln\ngiras, qlll' :llingial11 l1:o :qx'nas o escravo, mas o negro de 111111111,1 gll:tI 1.llV,O, 1'> . IlllIH,.I~ "':11110 (.llllIldHllvg:d p:lr:\ o g:ln!1o, alivid:ld<.: 1111 11',1,1, , 1111110 '11111.1 <!",tI'l"lI, p.II".1I11l1l1'l.lC .lh.II,1, () \11'1\1111'1:1110 jllll'I('S~:\(lo
01

')~

95

encaminhava Cmara um pedido formal, onde constava sua prpria identificao e endereo, lado a lado com os dados bsicos ( origem, sexo, idade) de todos os escravos que seriam colocados nessa atividade. Estes, sob pena de priso, portavam nas ruas uma chapa de identificao com o nmero do alvar concedido Com efeito, a populao enquadrada nessas posturas inclua, alm dos escravos de ganho, de aluguel e domsticos, os negros e mulatos libertos. Era tambm uma forma de controlar a presena, na cidade de "negros fujes " que aqui tentavam burlar a fiscalizao. Todo negro era suspeito, atitude que, como sabemos, at hoje permanece vigente na mentalidade brasileira. Quem duvidar preste ateno em qualquer batida policial: sempre o negro-bem ou mal vestido - suspeito. Os escravos desenvolveram no cotidiano da cidade imperial tticas de sobre

Esses negros "tigres" que percorriam grotescamente as ruas da cidade seminus, atrelados a correntes carregando os dejetos da cidade seriam, juntamente com os aguadeiros a prpria representao ambulante da catica estrutura, ou melhor dizendo, da falta de estrutura urbana da corte. A gua distribuda em grandes pipas ao preo de 30 a 40 ris no perodo das chuvas, tornava-se durante o vero um artigo de luxo, chegando a custar de 200 300 reis.Nas principais fontes os negros de ganho llisputavam violentamente a possibilidade de encher seus tonis, necessitando da inInveno da polcia para organizar as filas e reprimir as brigas constantes Associo agora aos modos de ver dos cronistas, viajanjantes e aos homens da hurocracia municipal as imagens produzidas pelos pioneiros fotgrafos da corte .. A rotografia associada a cartofilia, expressando a necessidade de visibilidade indiVidual ou coletiva, dando status,comprovando viagens, enviando lembranas A IlIdustria da cartofilia, aproveitando-se da curiosidade despertada pelos escravos IIrhanos, reproduzia-os como objeto de propaganda do exotismo do pas. Prtica 'llI1denada, por alguns intelectuais da poca, por reforar a imagem do Brasil IOlnO uma terra de selvagens. Na cidade do Rio de Janeiro, vamos encontr-la IIslrita aos primeiros "daguerreotipistas", que trabalhavam no pas nos decnios til' 40 a 50 do sculo XIX. A partir da dcada de 60, a imagem nica produzida Ili 10 daguerretipo, comeava a ser colocada de lado em virtude das novas tcniI IH.( multiplicadoras das cpias feitas do negativo). O desejo de ser fotografado apossa-se de todos. Os grandes proprietrios 1.llografavam sua famlia e seus escravos trajados, especialmente para a ocasio. \ pose e a montagem de estdio representavam formas de exibio de poder. 18 \ Il':lvs do punctus barthiano, ou seja, os pontos deixando-me atingir pelos I'IIIIIOS sensveis que saem da foto tal como uma seta, aguando a sensibilidade tI,l Ilistoriadora para deter1IIIIIados aspectos captados ~ I ,\plicitados nas cenas do '"lldiano, transportadas 11.11 o es tdio fotogrfico. L

vivncia que, a longo prazo acabam subvertendo as relaes escravistas tradicio nais. Os anncios de jornais e os pedidos de licenas feitos a Cmara Municipal, revelaram a existncia de escravos de vrios nveis de especializaes Encontra mos na cidade o escravo de aluguel e o de ganho. Enquanto o escravo de aluguel tinha seus servios oferecidos pelo proprietrio que estabelecia o tipo de trabalho e as condies de pagamento. Era comum senhores ensinarem alguma arte 011 ofcio, aumentando a jornada recebida pelo seu aluguel. O sistema de aluguel n?i<) era especfico da cidade j o encontramos nos primrdios da escravido coloni:d o emprego do aluguel de escravo nas pequenas colheitas. J o sistema de ganho, apresenta-se como uma especificidade do espa~'() urbano - uma nova face da escravido. O ganhador ou ganhadeira tornam SI figuras imprescindveis numa poca em que a cidade crescia.Diferente do escrav\ I de aluguel, o negro de ganho oferecia diretamente seu servio no mercado. ESSI escravo deveria com seu trabalho prover o prprio sustento e ainda levar ao pn I prietrio parte do rendimento. O escravo de ganho no era um grupo homogl neo. Existia entre esses escravos uma hierarquia que estava relacionada ao tipo dI trabalho, ao ganho recebido, alm das diferenas tnicas. Os negros de ganho aparecem nas funes de carregadores, estivadores dI' porto, remadores e vendedores ambulantes, barbeiros. Os negros carregadml' diferenciavam-se pelos produtos que transportassem, possuindo frente ao gnq li' maior ou menor status. Assim sendo, o negro carregador de lixo e excrel11t"IIIi, ocupava o lugar mais baixo, sendo considerado o mais vil dos servios, des Ii1I I ~ dos a prisioneiro ou negros boais. Esse tipo de carregador era imprescindvd 11.1 cidade que no possua um sistema de esgotos que suportasse o seu creSCil11t"lIl11
(~.Aguas /al'es. No mlllill!J1I
1'/'

No jogo entre o pas1IIII I' o presente, as ima,,"' .. documentos nos '1"I.:";"lltam as fricas cali' ,r ,I, I 11:lIn:lndo a ateno I LI 1';1 ( II arrt:gador de cadei i iidl,111 1:1ll sua atividadt:, 11I\lIIl/.illdo ul1la rila St"
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servidas, matria ftcai.r, existem ,(ossas, plidlll (hllllllll

i?lIIl11dices de loda a cas/rl, /)I'mlalll'l'eIll, brl/'li.!',

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97

tral j apresentado na pose, exibe dois escravos refinadamente vestidos; o primeiro plenamente incorporado ao seu papel coloca-se numa atitude cerimoniosa frente a dama. Esta o foco da objetiva nem to objetiva do fotgrafo, sua expresso :ontrada contrasta-se com a maneira displicente do segundo carregador. So inmeras as imagens de carregadores de cadeirinhas da cidade do Rio de Janeiro, a selecionada retrata uma cena de Salvador, entretanto 'ela poderia perfeitamente rcpresentar o que constantemente acontecia nas ruas do Rio de Janeiro. Nas fotos abaixo o que se v so homens negros descalos- como todos os cscravos deveriam andar, teatralizando seu ofcio. Embora no olhem para o fotografo ele est presente na expresso tensa dos modelos. Alm dos homens, outro aspecto que me toca nessa foto o cesto. Ele colocado em destaque,

primeiro como simples palha, depois na plenitude de sua forma, pronto para dar conta das mltiplas atividades para o qual se destinava. O cesto e o escravo de ganho confundem-se, sendo apresentados como mercadorias essncias na vida da cidade. Outro aspecto que se destaca a gestualidade da representao caricata da cordialidade da cultura dominante. O chapu, assim como o cesto so peas i"undamentais na cena. Ora na cabea, ora nas mos ou ento, numa exibio paradoxal da elegncia dos negros, fazendo parte do jogo ritualstico l\lento no encontro improvisado. do cumpri-

I1I

Os escravos que trabalhavam na alfndega - eram os que recebiam os maion's jornais ou seja, ganhos. Negros jovens e robustos alugando seu servio entre II armazm e o porto e carregando navios, transportavam todas as mercadorias II"C chegavam a cidade e saam. Finalmente temos os negros que trabalhavam 'O!TIO vendedores ambulantes. Vendia-se de tudo na cidadeera o :Illlbur,carvo,caf torrado, capim, leite, cestos e outros utenslios de palha. Os 111l'ges dos vendedores, com seus ritmos culturais ecoavam nas ruas da cidade 1II.Ircando o espao de cada um.

~~

O circular pela cidade, a escolha das ruas, os lugares de parada, os encontros I onflitos definiam as tticas de sobrevivncia. Para regular essas vendas, dimi-

Fonte: Christiano Junior . s.,,, ttulo-1864-1866

1I11111do conflitos, surge entre esses escravos uma espcie de instituio sem os I .11 :ller legal, porm de aceitao de fato, como uma regra interna de convivncia ( ls Cantos que reuniam trabalhadores libertos e escravos por etnias ou ocupaPossuam tambm importante funo no auxlio mtuo para a alforria de , II~ membros, como por exemplo dos carregadores de caf, escravo da nao 111111:1, detinham o monoplio desse servio e que, atravs de uma organizaque lI! de emprstimo semanais, adiantavam dinheiro para alforria um dos -11111 Is.lnfelizmente pouco consegui levantar na documentao pesquisada sobre " IIIIHionamento interno dessa 19 instituio no Rio de Janeiro, a no ser algumas I 1I11,Ol'S. Em seu trabalho, Reis ,traa algumas caractersticas do funcionamento di" I :llltoS em Salvador, que acredito possa ter alguma similitude com os cantos 1I'.",I:I,volvidos pelos negros de ganho nas ruas do Rio de Janeiro. Afirma o autor:
I , 11 ,~.

"cada um canto tinha um lder que se chamava caPital do Canto(...) Capito do Canto Intermediava a relao do ganhador

Na

Bahia , o acertava

com o contratador:

.rervios, estabelecia preos. No

btt/

.rabemo.r aos certo se pegava peso como os outros. Tameleio para o cargo de

desconhecemos que era exigido de.rse.rhomen.r(...) Havia

mj>i/r/o, /1/ais {~noramo.r as regra.r... ))

111111

{1l11~11.1I111

111111111

~1'lil IHI,I,

11111111

I HI,I

\~Sllll C0l110 variava a funo do negro de ganho, variava tambm a cota 11 IIIOS seus proprieuhios de acordo com a ocupao, idade, sexo, sade, CriouqUl' U 11111 11',11:\ pudl'sse vi:lhiliz:tr o SiSIl'I11:t. I11carregador de cadeiras pagav:l I I, \lii!ILI, 11111l.1 ('111IH,I,?, S1I',llldo dI' Olllms (:lrrl'g:tt!o1"('S l' l'stiv:tc!orl'S '111l'p:lg:1 d .111 \/U 111", I ',I;III\':\'; 1.1\.111111;1" ~I()II'I" (l', (~( I,I\II~, 1':11':111I1~I'gllll \1,1/,-.11 ( "

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99

devido ao seu proprietrio e viver um pouco melhor, exerciam dupla funo. Era comum, nas imagens dos contemporneos, o registro de negros carregadores aguardando fregueses enquanto teciam palha, preparavam rosrios, enfeites, fabricando correntes de arame para prender papagaio, esteira, e chapus de palha. Sobreviver na cidade e desfrutar de uma certa liberdade no cativeiro impu-

meses e multa de 100$ a 500$000.Pargrafo

nico- peios abusos cometidos no exerc-

cio ilegal da medicina em gera~ os autores sofrero, alm das penas estabeiecidaJ, as que forem impostas Art-157para aos crimes a que deram causa.
I(

Praticar o e.rpiritismo, a magia e seus sortilgios, UJar tali.rms e cartomancias de dio ou amor, inculcar curas de molJtias curaveis ou e subjugar a credulidade publica. Penas de priso ceiu-

de.rpertar sentimentos

nha ao negro de ganho uma verdadeira luta contra as doenas freqentes em decorrncia das ms condies de vida, alimentao inadequada, habitaes precrias. Os anncios dos jornais consultados fazem uma denncia involuntria do estado de sade dos escravos da cidade, das constantes contaminaes da populao e da sua grande mortalidade . Era a erisipela, os efeitos do raquitismo, a bexiga, o escorbuto, os furnculos, o vrus venreo, a sarna, a elefantiase, os bi chos de pDados do Relatrio da Diretoria de Sade Pblica apontavam algumas epidemias que dizimaram, principalmente, a populao escrava da cidade, como por exemplo, em 1850, a de febre amarela que fez 4.160 vtimas, m 1855, a de clera -morbo com 4828 vtimas; em 1857 e 1860, a de febre amarela; em 1865, a de varola e em 1867 e 1868, novamente o clera morbo Estamos analisando
20

incuraveis, enfim, para fascinar

lar por um a seis meses e multa de 100$ a 500$000. Art. 158- Mini.rtrar ou simplesmente preescrever como meio curativo para uso interno substncia de qualquer dos reinos da

ou externo,

e sob qualquer forma preparada,

natureza,fazendo,

ou exercendo assim, o oficio denominado 2J

curandeiro: penaJ depriso

por seis meses e multa de 100$ a 500$000.

a escravido

as freguesias Urbanas

ou Comerciais

qur

Os artigos da lei enquadravam duas experincias execradas pelo mito da Illodernidade: o rudimentar barbeiro cirurgio do povo das ruas, cuja origem lI'montaria a Idade Mdia e, as prticas religiosas dos afra - descendentes consiIlrradas barbarismo fetichista e curandeirismo, enfim uma memria 24 indesejvel 11.1 cidade colonial e Imperial que ainda resistia na cidade republicana Atravs dos relatos dos cronistas e apoiados na documentao, eu poderia 1llllIar, se tivesse tal habilidade, um dia qualquer perdido na cidade imperial, o que I.llri agora atravs de uma descrio. A cidade amanhece. Aos poucos eles vo chegando. Usam cales de algo'-' 11) harato, esto descalos, como todo escravo deve andar. So negros e negras ,I. di f"crentes etnias, so ladinos, so crioulos. Localizam-se nas esquinas, nos I" IIlc )S,nas portas das lojas. Atropelam-se na disputa de um fregus. As ruelas da , 1.I.llk so muitas vezes transformadas em praas de guerra de todas as lutas, ,. 1,l('sentaes de ritos iniciticos de guerreiros em disputa de seu trofu maiorI ,111 )rl'vivncia. O Calabouo sempre lotado reflete a ao das autoridades. O 11tI tI110 incessante, mal d tempo para comer, mesmo assim as solidariedades "'llilccem. Os encontros no Pao, nas proximidades do Porto, no Rocio, sempre 111 Illlla dos caldeires de ang das baianas quituteiras, figuras centrais no cotiIllilll tI:1cidade. Mulheres escravas ou forras, que mesmo antes de qualquer prol ~'" Ik libertao feminina j estavam nas ruas da cidade, com seus f1lhos en'lI<1I;II1osna cintura, ou correndo ao redor dos tabuleiros Quando a noite chega , I, " S:I<)obrigados a se recolherem ou dirigindo-se casa dos seus senhor, 25 11/111, mais comum, era ir para algum quartinho sublocado ilegalmente. o 111)1:1111 1~lnto homens
11

segundo Noronha Santos seriam as seguintes: Candelria( 1634), So Jos( 1751), I.:ngenho Novo(1873), Esprito Santo (1856), Gvea( 1873), Gloria(1834), Sacra l11ento(1826), Santana (1814), Santa Rita( 1721), So Cristvo ( 1856), Santo Al1tonio ( 1854) , So Joo Baptista da Lagoa ( 1809). Nestes locais, mesmo soh ('()l1lrolc, as convivncias efetivavam-se, denunciando uma espcie de tolerncia, \1111 char de olhos para determinadas prticas, como por exemplo, a presena (LI k I ~l 1:lvaria em festas como a da Glria. Fora das festas, no tempo da normalidadl (11I1I11:llla, possvel observar outras formas de convivncias, denunciando UI1LI 1',\11 tI(' til' tolerncia de prticas condenadas pelas posturas municipais, como !lIli I .tlllplo:l existncia nas freguesias urbanas, de cirurgies negros que curavalll .111 .IV('Sde belneduras, talisms, ervas, e principalmente, da aplicao de ventos:l' A 11I't'sena desses curandeiros, de origem africana e ind~ena, rivalizava-se COIII ()s poucos e desacreditados mdicos de cultura europia. (\ oportuno ressaltar que essa poltica notadamente tolerante da MOnan\lli.1 explicar-ser-a pelo prprio sistema escravista que definia, rigorosamente, a po'" ao scio-econmica de cada pessoa, de cada grupo, de suas relaes de podt'1 II. senhores de terra, mas principalmente de homens. Essa tolerncia foi ratll(.tI mente substituda, logo nos primeiros anos da Repblica, por um cos1110!l0IIlI" 1110agressivo, negando todo e qualquer elemento das prticas popul:trt'~, .1, cultura.22Confor11le explicil:t os artigos 156,157,158 do Cdigo Penal dI' IKI)(I IrI. I 'il: / :.'\'/rnr
1;lIlllllllrl. 1"rlllr,1I 1I1(tlirl/l/l ('1111/lltIllfllI'l' tio.\'
.1'1'1I1'

e mulheres renomeados

que carregaram

essa cidade:

il' ,li lliIC;:Hl ongo, Manocl da Nao Benguela, Ado, Alberto, Cassiano, BoC

/fIlllfi!

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/"/:/1/'11I11'I11111 /"'1/111

il".,II", 'II~(' ':JCiI110,Irmluicl, todos da nao Mina, Macrio, Pedro, Geriac, Celj ~IIII,I", S:JIIIIII) '1(11)1:1~, IlIdos tI:J 1':lt:ao N:Jg(>. I)iollso Moc:lmbiqlle, Diogo .1'11111,1, 1>.1111<,1 , AI.flllllll til' AII/'.O!.I 10;111 , ('OI')',Cl M;lri:Js tI:1 ll:lt;:I() 1)('11)\111'11:1,

I1tII1t1ala 111111:1, 11a l1ago, l{o~:\1I;l,do COI1,1\Il, .1 ali I .I11~'(Ii dI \llgol:1. I ':il'~Ii':1i'1 am, juntamente, COIl1 cruz de Cerro l11arGldo l10 (OIIHI, (lIlll:l~ "ll1:lIcas d;1ll'1'ra", a ou ento, marcas reinventadas pelas mos habilidosas dos velhos "cirurgiC('~: negros" tatuadores, as representaes simblicas da Africa M;k, provedora c ga rantidora da humanidade to aviltada pela coisificao da escravido. Nos labiril1 tos da cidade imperial escravos mapeavam nos seus corpos os caminhos para :1 frica perdida de cada um as cicatrizes de uma idealizada identidade cultural.

1"11

11\111 P:lll'lill'SI'So 1:11,11('1 l'Olill'stadot d,\ rul1ura popubr pata ahorda Ia sob o \"ISlll:111.1cliISl't1':1<;:1< I, 1st ) l', pcl() que l1elaexiste de reproduo e assimilao dos ( ( II'l'S dominanles. Concordando em parte com o autor pois no consideramos v.tI( ('\,101 Ol1l0uma oulra cultura, entretanto no d para relegar as caractersticas de C ,q1\(lpriaao e adaptao como um fator de resistncia. Tratamos a questo na pers11('(iva formulada por Bakthin sobre a circularidade da cultura novamente proposta t pm Carlo Ginzburgo em Os Queijos e os Vermes. So Paulo: Cia das Letras, 1987. (:c'ldigo Penal dos Estados Unidos do Brasil, promulgado pelo Decreto n 847 de 11 !il' outubro de 1890.p.23 Ver IJ mRUN, Franois. Os CirurgieJ -BarbeiroJ. In jacques Le GofE. AJ Doenas tem IliJ/rlia. Lisboa: Terramar, 1991.pp.299-321. Marilene Rosa Nogueira da Silva. Negro na Rua. Op. Citop.ll1.

Notas
Doutora em Histria Social pela USP. Professora do Departamento de Histria d:1 UERJ e UGE CALVINO, talo. As Cidades Invisveis. So Paulo: Cia das Letras, 1991. p.23 Ver: A Educao pelo Olhar: Simone Weil e a Filosofia da Ateno apud BOSl, Alfredo In O Olhar (vrios autores) So Paulo: Cia das Letras. 1989.p.82 a 86. FREUD, S. O Mal estar na civilizao. p. 431, 432 MUSIL, Robert. L'Homme sans qtlalit. Paris: Gallimard, Folio.T.l,p.2 FOUCAULT, Michel. A Mimiflsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 1988. CERTEAU, Michel de. A Invenodo Cotidiano-Altes defazer. Rio de janeiro: Vozes 1994. Michel de Certeau. Op. cit.p.41. SILVA, Marilene Rosa Nogueira da. Negro na Rlla- A Nova Face da eJcravido. So Paulo: Hucitec, 1988. Marilene Rosa Nogueira da Silva. O Grupo Social que explorava o escravo de ganho In Negro Na Rua op. Cit. p. 143-156. Debret. Op. CitoP.256. EWBANK, Thomas. ,/1 vida 110 Brcwl Rio de Janeiro: Editora Conquista, 1973. LUCCOCK,johnn . Notas Jobre o Rio deJaneiro eparteJ meridiona do Brc/JIl So Paulo: ]jv. Martins, 1951.p.75. AGCRj-cdice 6.1.55 AGCRJ-cdice 6-1.55 Ver REIS, Joo Jos. Rebeldia escrava, o levante de Males. So Paulo: Brasiliense, 1986. RIBEYROLLES, Charles. 13raJi!PitoreJco 1822-1860. 2 volume. Belo Horizonte: Itatiaia, So Paulo, 1980.p188. BARTHES, Roland. A Cmara C/ara. Lisboa: Edies 70, So Paulo: Martins Fontes,1980, J.J. Reis. Op. Cit. P 202 SANTOS, Francisco Noronha. As hegllesias do Rio Antzgo. Rio de janeiro: Edies O Cruzeiro, s\d. Ver MONTEIRO, Paula. Da Doena a DeJordem. Rio de janeiro: Graal,1985 A complexa discusso sobre a definio de Cultura popular questionada por Pierre Bordieu em Economia das Trocas Simblicas. So Paulo: Perspectivas, 1975, que

10

11 J? 13

14 15 16 17

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UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO
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Sumrio
Agradecimentos------------------

~ UERJ ~
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REITORA

SUB-REITOR DE EXTENSO E CULTURAjSR-3

Nilca Freire
VICE-REITOR

Apresentao Artigos Em Algum Lugar do Passado. Cultura e histria na cidade do Rio de Janeiro
Antnio Edmilson M. Rodrigues

Andr Lzaro
DIRETOR DO DEPARTAMENTO CULTURAL DE GRADUAojSR-l DE PS-GRADUAO E

Celso S
SUB-REITOR SUB-REITORA PESQUlSAjSR-2

Roberto Conduru
COORDENADORA DE PROJETOS E AES CULTURAIS

Isac Vasconcellos

Vera Beatriz Siqueira

Maria Andra Rios Loyola

11

A Capitalidade do Rio de Janeiro. Um exerccio de reflexo histrica

Andr Nunes de Azevedo

45 65 77
da Silva

Catalogao na Ponte Departamento Nacional do Livro S471a Seminrio Janeiro) Anais do seminrio Rio de Janeiro, Andr Nunes Rio de Janeiro: capital e capitalidade, Departamento 23 a 26 de outubro dc Azevedo. /SR-3/UERJ, de 2000 / Organizador, 2002. Rio de Janeiro: capital e capitalidade (Rio de

A Histria do Rio de Janeiro como espelho da monarquia portuguesa 1660-1763

Rodrigo Bentes Monteiro

O Rio de Janeiro e a Experincia Imperial

limar Rohloff de Maltos

-- Rio de Janeiro:

Cultural/NAPE/DEPEXT 180p.; 23cm ISBN: 85-86065-06-4

Rio de Janeiro Imperial e suas fricas Visveis

Marilene Rosa Nogueira

87

Rio de Janeiro: capital de um imprio escravista

Maria Emlia Prado

103

~\Rio de Janeiro (Cidade) - Histria. 2. Rio de JaneiroUsos e 'llJstumes. 1. Azevedo, Andr Nunes de. CDD981.53

O povo Escala o Monumento: uma arqueologia da ex capital da Repblica

Vera Uns

1 21 125

o Haussmanismo

na Cidade do Rio de Janeiro

laime Larry Benchimol

O Rio de Janeiro Continua Sendo?

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Mar!}' Silva da Molta

NAPE/D EPEXT/SR3/U
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