ISRAEL nica religio essencialmente monotesta (na teoria e na prtica), refere-se ao povo hebreu, formado a partir da volta do exlio

babilnico (538 antes de Cristo), e no qual se formou o Cristianismo. Os hebreus (significa aqueles que vieram do outro lado do rio no caso Jordo) foi um povo semita da antiguidade do qual descendem os atuais judeus que ficaram no Egito, aproximadamente, 400 ou 250 anos. Entretanto, os israelitas que viviam no Egito ainda no eram chamados de Judeus e sim de Hebreus. A palavra judasmo est relacionada ao mesmo tempo com uma regio geogrfica (a Judia), um agrupamento humano (os judeus) e uma religio (o judasmo). Essa srie de referncias revela a originalidade de uma religio que se caracteriza pelo pacto da aliana entre um deus Jav, e um povo Israel, compondo uma unidade tnico-religiosa, ou mais precisamente, uma nao religiosa. A religio tm vrias correntes, como a liberal e a conservadora. O judasmo tradicional o ortodoxo. Acreditam na ressurreio. Uma criana tem que nascer de uma me judia para ser um judeu. necessrio se ter 10 homens para se fazer uma orao. O nmero 7 associado a perfeio, ao completo... Desde a poca de Abrao, designou-se que Deus nico, onipotente e responsvel pela criao do Universo. No existe "antes" ou "depois" de Cristo, mas sim o tempo de existncia da humanidade. Os trs homens mais importantes, chamados de Patriarcas, so Abrao (Abraham), seu filho Isac (Isaac) e seu neto Jac (Jacob), todos mostrados nos selos abaixo, emitidos em 23/09/1997.

O selo do meio mostra "O Sacrifcio de Isac"... A Bblia conta que o Altssimo quis provar a f de Abrao... Ento lhe disse: "Toma Isaac, teu filho nico, a quem amas, e vai ao territrio de Mria, e a oferece-o em holocausto sobre um dos montes que eu te mostrar" (Id. 22, 2). Abrao no hesitou um instante. Chamou Isaac, ps-lhe aos ombros um feixe de lenha e, portando uma adaga, dirigiram-se para o local indicado por Deus. Isaac, entretanto, no vendo a vtima, no alto do monte, preparada a lenha para a fogueira, Abrao pediu a Isaac que se deitasse sobre ela. O adolescente nada replicou, obedecendo fielmente a seu pai. Este, levantando o brao, ia desferir com a adaga o golpe sobre a vtima, quando um anjo do Senhor o chamou pelo nome e disse-lhe da parte do Altssimo: "No estendas a tua mo sobre o menino, e no lhe faas mal algum; agora conheci que temes a Deus e no perdoaste teu filho nico por amor de mim" (Id. ib., 12). E vendo Abrao perto um carneiro preso a um arbusto pelos chifres, pegou-o e ofereceuo em holocausto ao Senhor. Esse ato herico de fidelidade ao Primeiro Mandamento Amar a Deus sobre todas as coisas mereceu a Abrao que Deus renovasse com ele sua aliana

CONHEA AS 12 TRIBOS DE ISRAEL O nome Yisra'el foi outorgado A Jac pelo prprio Anjo Adonai, depois de Jac ter lutado com ele, a noite toda (Gn 32:24-25). A luta de Jac foi espiritual, em orao, "Como prncipe lutou com o anjo, e prevaleceu; chorou e lhe suplicou. Em Betel o achou, e falou com ele ali; sim, com o Eterno, o ELOHIM TZEVAOR/dos Exrcitos, o HaShem o seu nome." (Os 12:4-5) e tambm fsica . E nessa luta o patriarca venceu "prevaleceu". Isso no quer dizer que Jac tenha derrotado a Elohim, mas que finalmente satisfez a exigncia que Elohim fez na aliana: Submisso dcil (o que se v na coxa ferida) (Gn 32:25-26). E ele continuou se recusando a deixar o anjo partir at que este o abenoasse. O Eterno Elohim ento anunciou: "J no te chamars Jac (suplantador) (Ya'acob) e sim, "YISRAEL" (Yisra'El): pois como prncipe lutaste e como prncipe tiveste poder." O substantivo aparece primeiro na Bblia como nome "honorfico" (que confere honrarias) do patriarca Yaakov, depois como nome prprio designativo da Nao de Yisrael, a qual descendeu dos 12 filhos dele. Depois da morte de Yaakov "Yisra'El" continuou sendo empregado como nome alternativo do patriarca. Mas, assim como a expresso "ben Yisra'El", "filhos de Israel", perdeu o sentido literal de os 12 filhos do patriarca "So estes os nomes dos filhos de Yisrael, que entraram no Egito com Jac, cada um com a famlia." (Ex 1:1), passou a designar de forma mais metafrica os seus descendentes em geral. De igual forma "Israel" veio designar a nao hebraica. "E ouviro a tua voz. Ento ireis tu e os ancios de Ysrael, ao rei do Egito e lhe direis: O Eterno, o Elohim dos hebreus, nos encontrou. Agora, pois, deixa-nos ir caminho de trs dias para o deserto, a fim de que sacrifiquemos ao Eterno nosso Elohim." (Ex 3:18) Aqui a baixo esto os Estandartes das Doze Tribos de Israel

RUBEN

Significa "Eis um filho". ...pois "Ele atendeu (viu) a minha aflio". ( RAUBeANYI) Primognito de Jac e Lia. Eis um filho! Foi um favor especial que Elohim concedeu a ela e, conforme o nome do menino parece indicar, uma bno inesperada (Gn 29:32) "E concebeu Lia, e deu luz um filho, e chamou-o Rben; pois disse: Porque o HaShem atendeu minha aflio, por isso agora me amar o meu marido."

"Rben" pode significar "Eis um filho" e ao mesmo tempo soar significantemente parecido com a idia de "ele viu a minha aflio" "ver". Rben revelou algum cheio de energia e determinao, mas no muito disciplinado. Ele cometeu um crime bem repulsivo (Gn 35:22). A posio destacada de lder passou para Jud (Gn 49:8-10). E a poro dobrada para os filhos de Jos (Gn 48:5) Foi a primeira tribo a se instalar, mesmo antes da transferncia da liderana de Moiss para Josu (Nm 32). Se instalaram no planalto de Moabe ao norte do rio Arnom.

SIMEO

Significa "Ouvindo ou Audio" "Soube o Eterno que eu era preterida". No hebraico audio Segundo filho de Jac e Lia (Gn 29:33). Nome dado a Segunda tribo de Israel. Simeo mencionado por diversas vezes em sua posio apropriada, isto , o segundo lugar, nos captulos que abordam a organizao e arranjo do acampamento de Israel (Nm 1:6, 22-23) "De Simeo, Selumiel, filho de Zurisadai; Dos filhos de Simeo, as suas geraes pelas suas famlias, segundo a casa dos seus pais; os seus contados, pelo nmero dos nomes, cabea por cabea, todo o homem de vinte anos para cima, todos os que podiam sair guerra. Foram contados deles, da tribo de Simeo..." A tribo de Simeo, a exemplo de vrias outras, no conseguiram capturar todo o territrio que lhe foi atribudo. Mas que, a despeito disso, a tribo era importante na rea sul da terra prometida, isso pode ser demonstrado pelo fato de que um maior nmero de homens aliou-se a Davi, no incio da monarquia, provenientes de Simeo, em um total de 7.100 homens. A incrustao de Simeo, dentro do territrio de Jud, significou que as duas tribos foramse misturando cada vez mais, e que Jud tornou-se a tribo predominante dentre as duas (Jz 1:3).

LEVI

Significa "Unido" "Desta vez se unir mais a mim meu marido". LEVI, muitos estudiosos associavam a palavra hebraica "LAVAH" com o nome prprio Levi, que significa "unir, juntar". Em (Nm 18:2, 4), h um jogo de palavras com esse sentido "E tambm fars chegar contigo a teus irmos, a tribo de Levi, a tribo de teu pai, para que se ajuntem a ti, e te sirvam; mas tu e teus filhos contigo estareis perante a tenda do testemunho. Mas se ajuntaro a ti, e faro o servio da tenda da congregao em todo o ministrio da tenda; e o estranho no se chegar a vs." Levi foi o terceiro filho de Jac com Lia. (Gn 29:34) Levi, progenitor da tribo de Levi, participou de um incidente particularmente reprovvel (Gn 34). Sua irmo Din foi violentada por Siqum, filho do cananeu Hamor. Ele teria ento permisso para casar-se com ela caso ele e toda a sua cidade aceitassem ser circuncidados. Eles se circuncidaram, mas, enquanto se recuperavam da operao, Simeo e Levi foram cidade e mataram todos os habitantes do sexo masculino (Gn 34:25-26). Seu pai Jac, ficou muito indignado com esse acontecimento que mesmo no leito de morte se lembrou disso. Em vez de abenoar Levi, ele predisse, que tanto os seus descendentes quanto os de Simeo ficariam espalhados no meio de Israel (Gn 49:7). Pela f os descendentes de Levi transformaram-se numa bno. Presume-se que a tribo de Levi no participou do incidente do bezerro de ouro. (Gn 32) Demonstrado assim uma posio espiritual superior, e provando que sua escolha para o servio sagrado estava justificada. HaShem adotou essa tribo como sua prpria herana em lugar do primognito de cada famlia (Nm 3:11-13) "Eis que tenho tomado os levitas do meio dos filhos de Israel, em lugar de todo o primognito, que abre a madre, entre os filhos de Israel; e os levitas sero meus. Porque todo o primognito meu; desde o dia em que tenho ferido a todo o primognito na terra do Egito, santifiquei para mim todo o primognito em Israel, desde o homem at ao animal: meus sero; Eu sou o Elohim Eterno."

JUDAH

Significa "Desta vez louvarei ao Eterno Elohim". Jud foi o nome do quarto filho do patriarca Jac, nascido de Lia. Em (Gn 29:35) "E concebeu outra vez e deu luz um filho, dizendo: Esta vez louvarei ao Eterno Elohim. Por isso chamou-o Jud; e cessou de dar luz." oferece uma explicao do significado do nome Jud em hebraico; "dar graas" , "elogiar", "louvar". Em (Gn 49:8) ento o patriarca prossegue com promessas especficas. A graa soberana de Elohim estava, porm, atuando na vida de Jud, tanto no fato de ele se tornar um lder entre seus irmos (Gn 43:3; 44:14; 46:28) Foi Jud que mais se destacou em arrependimento e confisso pelo pecado contra Jos. (Gn 43:8) A bno de Jac prometeu a Jud: liderana, vitria e reinado. (Gn 49:8-12) "Jud, a ti te louvaro os teus irmos; a tua mo ser sobre o pescoo de teus inimigos; os filhos de teu pai a ti se inclinaro. Jud um leozinho, da presa subiste, filho meu; encurva-se, e deita-se como um leo, e como um leo velho; quem o despertar? O cetro no se arredar de Jud, nem o legislador dentre seus ps, at que venha Sil; e a ele se congregaro os povos. Ele amarrar o seu jumentinho vide, e o filho da sua jumenta cepa mais excelente; ele lavar a sua roupa no vinho, e a sua capa em sangue de uvas. Os olhos sero vermelhos de vinho, e os dentes brancos de leite." Antecipando assim a linhagem real estabelecida pela aliana com Davi e derradeiramente, com o Adonai,Yesha HaMashiach, o qual haveria de combinar em sua pessoa o rei, o ungido (Mashiach). Claro que Jud era o nome de uma tribo que no teria maior realce at que Davi, filho de Jess, foi ungido rei sobre Jud e, posteriormente, sobre todo o Ysrael (II Sm 2: 4) - A contribuio religiosa significativa de Jud foi o estabelecimento de Yerushalaim (no territrio de Jud) como "O lugar que o Eterno vosso Elohim escolher ... para ali por seu nome" (Dt 12:5,11,14,18,21,26) Depois da apostasia de Salomo (I Rs 11:1-13), Elhim separou Yisrael (dez tribos) de Jud, que desde os dias de Josu inclua o territrio de Simeo (Is 19:9). Embora os profetas falassem do povo de Israel e dos filhos de Jud como sendo povo de Elohim por causa de um relacionamento de aliana, que tem origem em Abrao.

Assim mesmo o relacionamento da aliana prosseguiu atravs de Jud somente aps a desastrosa queda de Samaria e do Reino do Norte. Usa-se o nome "Ysrael" mais especificamente para designar o povo com quem Elohim estabeleceu aliana, denotando a totalidade dos eleitos, que ento unidos a Adonai, mas, depois da queda de Samaria, Miquias, Isaas e outros escritores usam o termo "Ysrael" ao falarem de Jud, que em essncia um nome poltico. (Is 5:7) Mas, Jud como Nao deveria durar pouco mais de um sculo, pois o cativeiro babilnico j estava declarado. Os profetas estiveram continuamente chamando o povo de Elohim a voltar para o verdadeiro relacionamento da aliana. Com o exlio babilnico, Jud no perde sua identidade bsica, embora fosse um povo que no estava em sua prpria terra. Uma pequena porcentagem retornou para sua ptria durante o perodo persa, embora os dois grupos tenham em ltima instncia, participado da atuao providencial de Elohim. O remanescente que voltou terra tornou-se o canal pelo qual veio o Messias prometido DAN

Significa "Meu Pai [Adonai] juiz". "HaShem me julgou e tambm me ouviu a voz". Essa tribo consistia nos descendentes do patriarca D, filho de Yaakov com Bila, criada de Raquel e concubina de Yaakov (Gn 30:6) Essa tribo, na poca do Shemot/xodo, era a Segunda mais numerosa das tribos de Ysrael com 62.700 homens (Nm 1:39). Seu territrio, poro noroeste de Cana; mas, visto que a rea era muito pequena para a tribo, um grupo de danitas buscou estabelecer-se bem ao sul de Cana. Foi assim que ele ocuparam o distrito de "Lesm", que foi conquistado com relativa facilidade. "Lesm" foi rebatizado com o nome de "D", que veio a indicar extremo norte do territrio de Israel. O territrio original que D recebeu era frtil, ocupar-se do comrcio e da pesca. (Jz 5: 17)

NAFTALI

Significa "Minha Luta" "Com grandes lutas tenho competido com minha irm, e logrei prevalecer". Foi o sexto filho de Jac e o segundo de Bila, criada de Raquel. Era irmo de D. O territrio dos descendentes de Naftali ficava ao Norte e ao ocidente do mar da Galilia, estendendo-se desde as montanhas do Lbano, at as extremidades daquele lago. Inclua as reas ricas e frteis adjacentes s cabeceiras do rio Jordo e a praia ocidental do mar da Galilia (Dt 33:23) (Js 19:32-39). Na qualidade de tribo de fronteira, o territrio de Naftali estava sujeito a muitas invases vindas do norte e do leste. O cntico de Dbora celebra os heris de Naftali, que arriscaram a prpria vida a fim de participarem do livramento de Ysrael (Jz 5:18). No primeiro censo de Ysrael essa tribo contava com 53.400 homens, sendo ento a sexta mais numerosas das tribos (Nm 1:43).

GADE

Significa "Afortunado" "Uma tropa (ou muitos filhos) ou boa fortuna estava chegando". O stimo filho de Yaakov era filho de Zilpa, criada de Lia, concubina de Yaakov. ele foi chamado assim, para indicar que um tropa (ou muitos filhos) ou uma boa fortuna estavam chegando (Gn 30:9-11).

Quando essa tribo saiu do Egito, foram encabeados por Eleasafe, filho de Deuel. Dispunham de 45.650 homens aptos para o servio militar. Porm, durante a peregrinao pelo deserto, seu nmero diminuiu para 40.500 (Nm 1:24-25).

Terminada a conquista da terra de Cana, a cada tribo de Ysrael foi dada uma parcela, como herana. A terra de Gade uma aluso bblica quela poro que os homens dessa tribo receberam (I Sm 13:7) (Jr 49:1). Ficava situada a leste do rio Jordo, em Gileade, ao norte do territrio que coube a Rben, e separada do territrio dos amonitas pelo rio Jaboque. Porm, compreendemos que muito difcil traar linhas fronteirias exatas entre tribos de atividades pastoris. Em (Js 13:25), a terra de Gade chamada metade das terras dos filhos de Amom. Isso no porque os amonitas, ento, fossem os donos dessas terras, mas, porque a poro ocidental das margens do rio Jaboque antes tivera esse nome. As cidades principais da tribo eram chamadas de "Cidades de Gileade". (Js 13:25) ASER

Significa O sentido "Abenar!", algum "Feliz" (Felicidade) " a minha Felicidade" Filho de Yaakov com Zilpa, ama de Lia (Gn 30:13) Quando Ysrael partiu do Egito, essa tribo contava com cerca de 41.500 homens, o que o tornava a nona tribo em nmero, apenas com Efraim, Manasss e Benjamim menores que ela. Antes de entrar na terra de Cana, houve um aumento de 11.900 homens. A herana dessa tribo ficava em uma regio extremamente frutfera, tendo o Lbano ao norte, o Carmelo ao sul e a tribo de Issacar a leste. - No perodo do rei Davi, a tribo de Asher supriu guerreiros para o exrcito de Davi (I Cr 12:36) - Aps a queda de Ysrael, alguns aseritas ajudaram a reavivar a pscoa, em Yerushalim de acordo com as determinaes de Ezequias (II Cr 30:11). ISSACAR

Significa "HaShem me recompensou".

"Homem de aluguel". (Por causa do aluguel pago a Raquel com as mandrgoras trazidas pelo seu filho Rben). Esse era o nome do nono filho de Yaakov (quinto filho de Lia). A tribo de Issacar era formada pelos descendentes, atravs de quatro famlias principais: "Os filhos de Issacar: Tola, Puva, J e Sinrom." (Gn 46:13) (Nm 26:23-25) Quando foi feito o recenseamento em Ysrael, Issacar contava com 54.400 homens O que fazia deles a quinta mais populosa tribo de Ysrael. (Nm 1:28-29) No segundo recenseamento, esse nmero j havia aumentado para 64.300 homens, o que fazia da tribo a terceira mais numerosa. Quando o povo de Ysrael marchava pelo deserto, Issacar posicionava-se a leste do Tabernculo. Essa posio era compartilhada por Jud e Zebulom (Nm 2:3-8). Nesse tempo, o lder da tribo era Natanael, Filho de Zuar (Nm 1:8) O cntico triunfal de Dbora menciona a tribo, cujos homens participaram da batalha contra Ssera. Essa batalha teve lugar na plancie de Issacar. Um dos benefcios dessa vitria que foi obtida uma passagem livre entre os israelitas da regio montanhosa de Efraim e os Israelitas que viviam na Galilia. A fronteira oriental da tribo de Issacar era o rio Jordo. Para oeste, esse territrio estendia-se exatamente at a meio caminho para o Grande Mar, ou Mar Mediterrneo. Compreendia a totalidade da plancie de Esdrelom e os distritos circunvizinhos, e era considerado o celeiro de "Ysrael". O territrio de Manasss fazia fronteira com o de Issacar a oeste e ao Sul.] ZEBULOM

Significa "honra" e "HaShem me concedeu excelente dote." Nome do sexto filho de Lia e dcimo filho de Yaakov "Zebulom". Presente dado pelo noivo. A tribo de Zebulom era a Quarta maior tribo, tanto no comeo quanto no final da peregrinao pelo deserto. (Nm 1:31) (Nm 26:26) Em listas das 12 tribos, Zebulom normalmente segue Issacar (Nm 1:9; 2:7), mas na bno de Moiss , Zebulom mencionada primeiramente. (Dt 33:18)

A herana tribal de Zebulom descrita em (Js 19:10-16). Seu territrio ficava na extremidade norte do vale de Jezreel, ao norte de Manasss, e de Issacar e ao sul de Aser e Naftali. Tanto (Gn 49:13) e (Dt 33:19) associam Zebulom com o mar. Talvez seja essa a referncia bsica ao comrcio entre o Mar Mediterrneo e o Mar da Galilia, que enriqueceu a tribo de Zebulom. Zebulom foi uma das tribos que conseguiu expulsar os cananeus (Jz 1:30), mas seus guerreiros foram altamente elogiados por sua bravura nas vitrias sobre Ssera e os cananeus. (Jz 4:6) Quando Davi se tornou rei de todo Israel, Zebulom enviou-lhe um grande contingente de 50.000 soldados e amplas provises. (I Cr 12:33-34) A tribo de Zebulom mencionada como Naftali como contemplada com a honra de receber "Yeshua HaMashiach" quando de seu advento. "Mas, para os que estavam aflitos no haver mais obscuridade. No passado ele tornou desprezvel a terra de Zebulom e Naftali, mas nos ltimos dias a enobreceu junto ao caminho do mar, alm do Jordo, a Galilia das Naes. O povo que andava em trevas, viu uma grande luz; sobre os que habitam na regio da sombra da morte resplandeceu a luz" "Yeshua HaMashich" (Is 9:1-2)

BENJAMIM

Significa "Filho da mo direita" HaShem ouviu o pedido de Raquel e lhe concedeu um outro filho, mas ela morreu devido a palavra de maldio lanada por Yaakov quando este questionava com Labo, "No viva aquele com que achares os teus deuses;..." (Gn 31:32) O filho mais novo de Yaakov e Raquel. A tribo de Benjamim estabeleceu-se em Cana central (Js 18:21-28) entre Efraim e Jud, mas no expulsou totalmente os cananeus. A tribo de Benjamim, ainda que afamada por seus valentes soldados (Jz 20:15), sua populao nunca foi muita, nem seu territrio destacado pelo tamanho. "Ali est a pequena tribo de Benjamim que os conduz..." (Sl 68:27a) O primeiro Rei de Ysrael confirma sua indicao, observando que vem da menor das tribos de Ysrael (II Sm 9:21).

Apesar disso, Adonai nos permite analisar, ilustrando o princpio de que "Ele", com freqncia, deixa de lado os de alta posio e alcana os tidos como insignificantes. (Dt 33:12) "De Benjamim disse: O amado do Eterno Elohim habitar seguro com Ele; todo o dia o proteger e descansar em seus braos." O apstolo Shaul escrevendo Igueret em Corinto ele declarou que a prpria mensagem da cruz ser loucura para os que se perdem (I Co 1:18). Elohim escolheu usar pessoas que o mundo considera tolas, fracas e inconseqentes para comunicar a real mensagem do evangelho. "Pelo contrrio, Elohim escolheu as coisas loucas do mundo para envergonhar os sbios, e escolheu as coisas fracas do mundo para envergonhar as fortes; e Elohim escolheu as coisas humildes do mundo, e as desprezadas, e aquelas que no so, para reduzir a nada as que so; Para que ningum se vanglorie na presena de HaShem" (I Co 1:27-29 JOS

Filho querido de Jac Vendido por seus irmos aos mercadores arabes ,depois negociado como escravo no egito. Na vida deste homem houve muitos altos e baixos ,mas como todo homem de Deus foi honrado e recebeu a herana da parte de Deus Os filhos de Yosef tiveram a sua poro de territrio na parte central de Cana, no ocidente, e tudo indica que o territrio de Efraim e Manasss era comum (Js 16; 17:14). Eles no expulsaram os cananeus de suas cidades, embora os tenham subjugado (Js 16:10). A regio era bastante produtiva, de maneira que o povo desfrutava de vida prspera. Infelizmente, a medida da bno material no encontrou correspondncia no poder espiritual; pelo contrrio, houve declnio e decadncia (Is 28:1-4) (Jr 31:18) (Os 9:13; 10:11).

MANASSS Significa "Que faz esquecer" Era o filho primognito mas foi preterido por Yaakov seu av o qual deu a beno da primogenitura a Efraim seu irmo. Efraim foi o mais novo dos filhos de Jos e Asenate que lhes nasceram no Egito. Juntamente com seu irmo Manasss, foi adotado por Yaakov, tornando assim o progenitor das duas tribos israelita. Yaakov ao abenoar Efraim deu-lhe prioridade em relao a Manasss (Gn 48). Censo. A tribo de Manasss procedente do filho de Manasss, Maquir; do filho de Maquir Gileade, e dos seis filhos de Gileade (Nm 26:28-34). no comeo da marcha pelo deserto, o nmero dos homens de guerra est numerado em 32.200 (Nm 1:34). No 2 censo eles tinham aumentado para a 52.700 (Nm 26:34). No censo nas plancies de Moabe, Manasss nomeado antes de Efraim, e aparece muitas vezes como uma tribo poderosa (Nm 26:28). Posio. No acampamento, estavam junto da tribo de Benjamim , pelo estandarte da tribo de Efraim, no lado ocidental do tabernculo. Estandarte. De acordo com a tradio rabnica, o estandarte de Efraim era uma bandeira dourada na qual a cabea de um bezerro foi representada. De acordo com PseudoTargum de Jon, o estandarte de Manasss era a figura de um menino, com a inscrio "A nuvem de Yahweh repousou sobre eles at que saram do acampamento". Viajando. " Todos os que foram contados no exrcito de Efraim (Benjamim e Manasss) foram cento e oito mil e cem, segundo os seus esquadres; e estes marcharo em terceiro lugar.". (Nm 2:24). Representantes. No Sinai o prncipe da tribo era Gamaliel, filho de Pedazur (Nm 2:20). A tribo foi representada entre os espias por Gadi, filho de Susi (Num13:11, onde a tribo de nome " de Jos " parece ser usado como uma alternativa). Notas interessantes. A tribo de Manasss era conhecida por sua coragem, e dois juizes famosos: Gideo (Jz. 6:11-8:35) e Jeft (Jz 11:1-12:7). Durante o de reinado de Saul, homens de Manasss uniram-se a Davi em Ziclague (1 Chr. 12:19-20). Depois, grande parte do povo de Manasss ocidental e oriental se reuniram para fazer para a Davi rei em Hebrom (1 Cr 12:31,37). Por causa das fortalezas dos cananeus e cidades fortes na terra (por exemplo, Megido, En Dor, Tanaque, Dor, Ibleo, e Bete-Seo), Manasss ocidental teve dificuldade com os cananeus em seu territrio. Quando ficou forte, porm, no expeliu os cananeus, mas os sujeitou pagar tributo (Js 17:13).

A Diviso de Terra. Na diviso da Terra de Cana, foi provido para Manasss pors em ambos os lados do Rio Jordo. Manasss oriental s poderia ocupar sua terra depois que tivesse ajudado as outras tribos a conquistar os seus territrios (Nm 32:1-33). por causa das fortalezas de cananeus e cidades fortes na terra (por exemplo, Megido, En Dor, Tanaque, Dor, Ibleo, e Bete-Seo), Manasss ocidental teve dificuldade com os cananeus em seu territrio. O Homem Manasss Heb. Manasheh ("fazendo esquecer ") Manasss era o primeiro dos dois filhos de Jos por Azenate, a filha de Potfera, sacerdote de Om: Gen 41:50-51 "E nasceram a Jos dois filhos (antes que viesse um ano de fome), que lhe deu Azenate, filha de Potfera, sacerdote de Om. E chamou Jos ao primognito Manasss, porque disse: Deus me fez esquecer de todo o meu trabalho, e de toda a casa de meu pai." O nascimento de um filho realmente foi o clmax da felicidade de Jos aps a amargura da sua longa experincia. Quando estava prxima a morte de Jac, Jos trouxe os seus dois filhos para que seu pai os abenoasse. Jac preferiu a Efraim, o segundo filho de Jos, ao invs de Manasss o irmo mais velho, indicando assim as posies relativas dos seus descendentes (Gen 48). Antes de Jos morrer ele viu os filhos de Maquir, o filho de Manasss (50:23). Maquir nasceu a Manasss atravs da sua concubina, uma sria (1 Cr 7:14). Se Maquir se casou com Maaca antes de deixar o Egito isto no dito. Ela era a irm de Hupim e Shupim. Sobre a vida pessoal de Manasss nenhum detalhe registrado nas Escrituras.

EFRAIN Significa "FRUTO DUPLO", Quantidade dobrada de madeira: Eu serei duplamente frutfero "FRUTIFICAO". Ele nasceu no perodo dos sete anos de abundncia, que produziram o bastante para salvar milhares e milhares de pessoas da fome ameaadora.

MAPA Mapa da Diviso da Terra Prometida

VISO JUDAICA SOBRE O TEMA: Jane Bichmacher de Glasman * Costumamos nos referir s 12 tribos de Israel e s 10 tribos perdidas. Mas quais so as 12 tribos? Como judia coerente, rebato questionando: o que so e como surgiram as tribos de Israel? Embora o livro de xodo comece enumerando os filhos de Jacob/Israel que foram ao Egito e l permaneceram por sculos, tornando-se escravos e sendo libertos (histria de Pssach), o termo shevet mencionado pela primeira vez em Gnesis 49:10 l iassur shevet Iehud (o cetro no ser tirado de Jud) e, no sentido de tribo, em Gnesis 49:28 kol ele Shivtei Israel shneim-assar (estas so as 12 Tribos de Israel). Frisei shevet (do acdio Shabitu e do aramaico Shivta) no sentido de tribo, porque o vocbulo hebraico tem outros significados at surpreendentes, como vara, cetro, basto e cl. Inclusive o verbo da mesma raiz, shavat, significa golpear, bater! J as chamadas 10 pragas, asseret h-makot, literalmente significam os 10 golpes... Utilizamos em portugus, indistintamente, os termos israelitas, hebreus e judeus. Mas hebreu foi apenas Abrao; judeus eram os descendentes de Jud (da tribo, depois do Reino) e israelitas ou filhos de Israel, Benei Israel, designava o povo. Sendo as tribos formadas pelos filhos de Israel, comeamos com uma excluso: alm deles, havia uma filha, Dina, cuja histria em si merece estudos profundos. Relatada em Gnesis 34, ela foi violentada por Siqum, prncipe dos Heveus, que se apaixonou por ela, tendo circuncidado a si e todo o seu povo para poder despos-la, trados por Simo e Levi, irmos dela, que mataram e espoliaram seu povo... e no se voltou a falar de Dina... As 12 tribos israelitas no perodo bblico descendiam dos 12 filhos de Jacob/Israel: Rubem, Simo, Levi, Jud, Issacar, Zebulun, Jos, Benjamin, Dan, Naftali, Gad e Asher. Aps a conquista de Cana por Josu, o territrio foi dividido entre as tribos. Todavia, a prpria tribo de Moiss, Levi, j na Tor (Deuteronmio 18:1) recebera a funo sacerdotal, devendo assistir a todo o povo, vindo a se tornar, como sempre digo, o primeiro grupo Sem Terra! E Jos, filho predileto de Jac (que coisa feia!) e invejado profundamente pelos irmos (horrvel pelas conseqncias) foi vendido por eles como escravo, culminando como ViceRei e trazendo seus irmos e famlias para o Egito, onde, posteriormente foram escravizados e de l saram. Relao com as 12 tribos? No lugar dos Levitas, para fechar o nmero, receberam terras os filhos de Jos: Efraim e Menash! Concluindo, em sntese, esta introduo ao tema, do que deveriam ser as 13 tribos de Israel, uma foi logo excluda: a nica que descenderia de uma mulher; outra ficou sem terra e uma terceira, tornou-se duas! No , no mnimo, intrigante ou instigante? Jane Bichmacher de Glasman escritora, doutora em Lngua Hebraica, Literaturas e Cultura Judaica da USP, professora adjunta, fundadora e ex-diretora do Programa de Estudos Judaicos da UERJ.

A PROFECIA DOS 144.000 EM APOCAPLIPSE 7 e 14 AS 12 TRIBOS NA VISO DE JOO DEPOIS destas coisas vi quatro anjos que estavam sobre os quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem contra rvore alguma. E vi outro anjo subir do lado do sol nascente, e que tinha o selo do Deus vivo; e clamou com grande voz aos quatro anjos, a quem fora dado o poder de danificar a terra e o mar, Dizendo: "No danifiqueis a terra, nem o mar, nem as rvores, at que hajamos assinalado nas suas testas os servos do nosso Deus." E ouvi o nmero dos assinalados, e eram cento e quarenta e quatro mil assinalados, de todas as tribos dos filhos de Israel. (Apo 7.1-4) Apocalipse 7:5-8 continua descrendo esse grupo como tendo sado dentre o povo Judeu, com 12.000 de cada uma das 12 tribos citadas. Existe demasiado de uma natureza especfica para sugerir qualquer coisa que no uma interpretao literal desta passagem. Estes so evangelistas Judeus recm-convertidos que continuaro do ponto em que a Igreja deixou depois do arrebatamento. Ser o trabalho deles levar o evangelho ao mundo durante a 70 semana de Daniel. Tivessem eles sido crentes antes do arrebatamento, teriam desaparecido com a Igreja. Se a Igreja ainda estivesse aqui, no haveria ento necessidade deles. Mas a Igreja est no Cu (Apo 5), a 70 semana de Daniel comeou (Apo 6) e o Senhor precisa de algum na terra para contar Sua histria por Ele (Mat 24:14). Quantas Tribos Existem, Afinal? Uma leitura cuidadosa revela que conquanto 12 tribos sejam identificadas, h uma faltando (D) e outra est l (Efraim), mas sob o nome de Jos. Como pode ser isso? Existiam originalmente 12 mas, aps a reunio no Egito, Jac adotou os dois filhos de Jos e dividiu sua tribo entre eles. Assim, contando Efraim e Manasses, filhos de Jos, existem na verdade 14 nomes para escolher. Se quiser os 12 originais, conte Jose ao invs de Efraim e Manasss. Se voc vai guerra e deseja exluir Levi, pois os sacerdotes so isentos da guerra, divida Jos ao meio e chame uma metade de Efraim e a outra de Manasses. Em Apocalipse 7 o Senhor quis evitar mencionar D e Efraim, ento ele incluiu Levi e dividiu Jos com Manasses, e ainda tinha 12 tribos em sua lista. Por Que D e Efraim? Em 1 Reis 12.12-33 a Cidade de D identificada como o local onde um dos dois bezerros de ouro foi colocado para adorao aps a morte de Salomo.O outro estava em Betel, na regio de Efraim. Isso ocorreu quase 300 anos depois de sua libertao do Egito. Ainda assim, quando foram dedicados, os sacerdotes pagos na verdade citaram as que Aaro e o povo falaram na introduo original do bezerro de ouro no Monte Sinai, dizendo "Este teu deus, Israel, que te tirou da terra do Egito" (xo 32:4). Inacreditvel.

A colocao desses dois bezerros de ouro nessas duas cidades marcou o incio da adorao de dolos em Israel.Foi essa a razo para todas as tribos fiis se mudarem para o sul (2 Crn 11:16 ... ento nada de tribos perdidas afinal), e a subseqente destruio do Reino do Norte pelos Assrios. 2 Reis 10:29 explica que esses bezerros ainda eram adorados em D 100 anos depois. Talvez essa seja a razo porque a tribo de D no mencionada e a de Efraim includa somente por referncia Ento, faz sentido ver os 144.000 de Apo 7 exatamente como so mencionados... Judeus Messinicos chamados pelo Senhor para testemunhar ao mundo depois que a Igreja se foi. Eles so o cumprimento do fim dos tempos da profecia de Isaas 43:10, sendo testemunhas do Senhor s naes pags da terra. Ento Quem So Essas Pessoas? E OLHEI, e eis que estava o Cordeiro sobre o monte Sio, e com ele cento e quarenta e quatro mil, que em suas testas tinham escrito o nome de seu Pai. E ouvi uma voz do cu, como a voz de muitas guas, e como a voz de um grande trovo; e ouvi uma voz de harpistas, que tocavam com as suas harpas. E cantavam um como cntico novo diante do trono, e diante dos quatro animais e dos ancios; e ningum podia aprender aquele cntico, seno os cento e quarenta e quatro mil que foram comprados da terra. Estes so os que no esto contaminados com mulheres; porque so virgens. Estes so os que seguem o Cordeiro para onde quer que v. Estes so os que dentre os homens foram comprados como primcias para Deus e para o Cordeiro. E na sua boca no se achou engano; porque so irrepreensveis diante do trono de Deus. (Apo 14:1-5) Como voc pode ver, o grupo identificado em Apo 14:1-5 substancialmente diferente daquele de Apo 7. Esse grupo est de p sobre o Monte Sio e tem os nomes do Pai e do Filho escritos em suas testas. Eles so descritos como tendo sido redimidos da terra e esto diante do Trono de Deus cantando uma nova cano, uma cano que s eles podem cantar. Eles so puros e inocentes, eles foram comprados dentre os homens, e so oferecidos como primcias a Deus e ao Cordeiro. Uma Bela Descrio Hebreus 12.22-24 fornece uma bela descrio desse grupo. Mas chegastes ao monte Sio, e cidade do Deus vivo, Jerusalm celestial, e aos muitos milhares de anjos; universal assemblia e igreja dos primognitos, que esto inscritos nos cus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espritos dos justos aperfeioados; E a Jesus, o Mediador de uma nova aliana, e ao sangue da asperso, que fala melhor do que o de Abel. Esta similaridade inconfundvel. Por sua localizao (cu), seu estado espiritual (puros e inocentes) e o fato de que foram comprados dentre os homens e seguem o Senhor aonde quer que v nos diz quem so eles. Ainda que alguns enganosamente os identifiquem como os 144.000 originais, martirizados e no cu, somente um grupo se encaixa perfeitamente na descrio... a Igreja.

Estes 144.000 so uma amostra dos remidos, trazidos ao Cu no arrebatamento e apresentados como as primcias da colheita de almas de Deus, assim como a oferta movida eram as primcias da colheita de gros (Lev 23:9-14). Todo o gro estava colhido, mas somente uma amostra era apresentada. Ento a igreja . Os 144.000 no significam o nmero total dos crentes arrebatado, s uma amostra. Quanto frase "no esto contaminados com mulheres", ela usada para simbolizar a adorao de dolos. Como a adorao pag era sexual em sua natureza, o Senhor s vezes descreve a adorao de dolos em termos sexuais (Leia Ezequiel 16 e 23 se desejar). Esses 144.000 no fizeram isso. De fato, eles foram achados totalmente inculpveis, mais uma evidncia de que so os remidos no Cu. Nenhum humano na terra inculpvel, e no h evidncia bblica de que homens que se mantenham celibatrios recebero recompensa especial. Uma Palavra Sobre o Nmero 12 Como o 7, o 12 um nmero divino, denotando perfeio de governo. Haviam 12 tribos em Israel, 12 espias entraram na Terra Prometida, Jesus escolheu 12 discpulos, existem 24 (12 x 2) ancios ao redor do Trono de Deus, etc. Em Apocalipse 7 e 14, 12.000 vezes 12 (144.000) pode ser visto como a expresso definitiva disso. No primeiro caso, os 144.000 servos selados de Deus so o corpo diplomtico do Rei Vindouro, enviados frente para informar ao mundo sobre Sua chegada iminente. E no segundo, a Igreja, o instrumento perfeito de governo do Rei, escolhido para governar e reinar com Ele. Por que da tribo de D ningum foi escolhido entre os 144 mil? Curiosamente, no texto de Apocalipse 7, na relao das doze tribos de Israel, dentre as quais 12.000 homens foram selados para uma misso especial, na viso escatolgica, narrada por Joo, no aparece o nome da tribo de D, bem como da tribo de Efraim, tendo essas duas tribos sido substitudas, respectivamente, por Levi e Jos. Sobre Efraim, dedicaremos um texto exclusivo. O que nos interessa aqui, em especial, a ausncia da tribo de D, o quinto filho de Jac, gerado por Bila, concubina de Raquel. - Gn 30:6 . Hebreus 11.9 diz que Isaque e Jac tornaram-se herdeiros da promessa que Deus fizera a Abrao. Consequentemente, os filhos de Jac, tambm. Por serem descendentes direto de Abrao, considerando que Abrao tornou-se amigo de Deus - Tg 2:23 . e considerando que o Plano que Deus tinha na vida de Abrao e de seus descendentes era-Lhe muito precioso, todos os filhos de Jac, tornaram-se igualmente preciosos para Deus. Tanto que na Jerusalm celestial eles recebem destaques, tm os seus nomes gravados nas doze portas do muro de jaspe - Ap 21:12 .- Assim, por herana, so filhos da promessa.

No entanto, Deus uma pessoa. Como pessoa, Ele tem sentimentos, Ele julga. Todo aquele que despreza aquilo que precioso aos olhos do Senhor, desagrada-Lhe. Assim aconteceu com Esa. Conhecedor que era do Plano de Deus, Esa fez pouco caso da bno da primogenitura - Gn 25:32; Gn 25:34 ; propositalmente, contrariou o mandamento de no se casar com mulheres de famlias idlatras - Gn 28:8 ; Gn 28:9 . Com esses gestos, Esa desprezou o projeto de Deus e isto o tornou indigno de ser "herdeiro da promessa". Porventura, a excluso do nome de D do rol das tribos, em Apocalipse 7 no , tambm, uma consequncia de algum gesto, por parte desta tribo que possa ser interpretado como desprezo ao Plano ou a alguma parte do Plano de Deus para com o Seu povo? Inicialmente, apesar de D ter tido apenas um filho - Gn 46:23 , sua tribo cresceu assustadoramente e prosperou entre as demais tribos, vindo a ser uma das tribos de destaque. Veja o que temos de informao bblica sobre a tribo de D: 01) Na contagem dos homens que podiam sair guerra, feita por Moiss, em Nmeros, captulo 1, a tribo de D j aparece como a segunda mais numerosa - Nm 1:39 ; 02) Dentre os dois homens escolhidos por Deus para a construo do tabernculo, estava Aoliabe, da tribo de D - Ex 35:34 ; 03) Em Nmeros 25 fala de como se dava a partida do povo de Israel na peregrinao pelo deserto e diz que as doze tribos eram divididas em 4 grupos de trs e cada esquadro levava uma bandeira. No quarto esquadro, que cuidava da retaguarda, a tribo de D era quem levava a bandeira - Nm 10:25 ; 04) Foi da tribo de D que o Senhor levantou Sanso, para julgar e defender em combates a nao de Israel - Jz 13:2 ; Vimos a que ao longo da formao da nao de Israel e do estabelecimento deles como povo e especialmente como povo de Deus, D teve participao efetiva e em momento algum se imaginou a sua excluso de uma possvel lista proftica relacionada pelo prprio Deus. Acontece que a tribo de D, depois de estabelecida a nao nas terras de Cana, comeou a demonstrar certo "desprezo", com gestos, que, para alguns podem parecer pequenos, mas que desagradaram ao Senhor. Em trs momentos, pelo menos, ficaram registrados comportamentos que revelavam o quanto a tribo de D no estava nem a para o Plano de Deus para com a famlia de Abrao. Vejamos: 01) O primeiro gesto de "pouco caso" foi na poca da juza Dbora, que convocou o povo para a batalha contra Ssera e seu poderosssimo exrcito. De todas as tribos veio um batalho para engrossar as fileiras de Israel, menos da tribo de D - Jz 5:17 ; Com isto, d perdeu uma grande oportunidade de demonstrar sua unio e de estar ao lado do seu povo em tempos difceis. Nesta peleja, disse Dbora, "Desde os cus pelejaram as estrelas contra Ssera" - Jz 5:20, ou seja, era uma peleja que interessava a Deus. Mas D faltou, ocupando-se de cuidar de seus navios;

02) Em Juzes 18 est registrada a saga da tribo de D, quando procurava se estabelecer de forma definitiva, uma vez que as terras que lhes haviam sido dadas em possesso ficaram comprimidas entre as terras das tribos de Jud e as terras dos filisteus. Conforme est registrado em Josu 19, "Saiu, porm, pequeno termo aos filhos de D". No conformados com o pequeno espao que lhes fora dado, a tribo de D, invadiu a cidade de Las, ou Lesm. Em Juzes 18 se diz que o povo desta cidade era simples e pacfico e mesmo no oferecendo nenhuma resistncia as Danitas, foram totalmente mortos ao fio da espada. Esta cidade ficava a cerca de 160 Km de distncia das terras de D e, portanto, fora dos teritrios de Israel. O povo desta terra era de origem fencia ou de arameus. Um povo contra o qual no havia ordem expressa de Deus paa que fossem aniquilados. A tribo de D, no entanto, no se preocupou com ordem ou com vontade divina. Eles, simplesmente, partiram para cima daquela gente e os matou a todos, ao fio da espada. Portanto, D, agora, estabelece seu domiclio fora dos termos estabelecidos por Deus a Israel; fora dos limites traados pela soberana vontade divina; 03) Alm de sarem dos termos estabelecidos pelo Senhor, a tribo de D, ainda foi a primeira a estabelecer o culto pago em suas terras e, de forma oficial, constituram um deus, em demonstrao clara que, agora que estavam distantes da jurisdio Teocrtica de seus patrcios, eles no queriam mais qualquer vnculo espiritual com eles. Como isto se deu, est claramente narrado no captulo 18 do livro de Juzes. Com este gesto, D revelou seu profundo sentimento de desprezo ao projeto de Deus para com a famlia de Abrao, atravs da qual o Senhor abenoaria todas as famlias da terra. Meus irmos temos aprendido ao longo das pginas das Escrituras que todo aquele que despreza aquilo que Deus considera importante, desagrada ao Senhor. Como Esa, a tribo de D demonstrou que no precisava de Deus para prosperar nem para ser o que desejava ser. Mas, os registros de Deus no falham. De acordo com a maneira como tratamos Sua obra, Ele haver de nos tratar nos momentos em que algum projeto especial tiver de se desenrolar. No caso de Apocalipse 7, Aquele era um momento especial para Deus e para este momentos especial o Senhor separar um grupo especial para receber uma proteo especial. Esse grupo ser chamado de "primcias para Deus e para o Cordeiro" - Ap 14:4 . Ser neste momento difcil para a humanidade e em especial para os judeus que o Senhor cumprir cabalmente o que est escrito em Malaquias 3:16 - 18: Ento aqueles que temeram ao SENHOR falaram freqentemente um ao outro; e o SENHOR atentou e ouviu; e um memorial foi escrito diante dele, para os que temeram o SENHOR, e para os que se lembraram do seu nome. E eles sero meus, diz o SENHOR dos Exrcitos; naquele dia sero para mim jias; poup-los-ei, como um homem poupa a seu filho, que o serve. Ento voltareis e vereis a diferena entre o justo e o mpio; entre o que serve a Deus, e o que no o serve.

S que, apesar de ser descendente de Abrao, D no receber esta proteo especial, uma vez que no trilhou os caminhos necessrios para fazer jus ao ttulo de "herdeiro das promessas". Que isto nos sirva de exemplo e que possamos refletir nossa condio espiritual, nossos gestos e comportamentos diante daquilo que Deus considera especial, mesmo que parea algo obsoleto, simples demais. O memorial do Senhor, este sim, nunca fica obsoleto e no existe por acaso!