ANALYSE DES TEXTES

Texte 1 : Incipit Rappel : incipit // intrigue, personnages, cadre spatio-temporel, horizons dattente 1e phrase clbre aujourdhui Maman est morte : // trange choix de dbut (vnement funbre), // donne le ton de luvre, // entre directe dans les techniques narratives si particulires (entre rcit et discours) En quoi cette plonge dans lintriorit du narrateur est-elle galement une plonge dans une nouvelle conception romanesque ? 1) raisons du malaise qui saisit le lecteur 1e lecture 2) implications dans la construction du personnage ambigu de M

I-

UNE ECRITURE DESINCARNEE

A- A la dcouverte dune intriorit neutre la mise nu dune conscience par le style journal intime : omniprsence du je , marqueurs temporels situs par rapport aujourdhui ( demain , hier , dans laprs-midi ), oralit apparente du discours (phrases trs simples, style presque tlgraphique (SV-C, propositions juxtaposes)), notes orales ( cela ne veut rien dire , toujours cause de lhabitude ), nom appris au hasard ( Mme Meursault ), lieu devin ( 80 km dAlger ), lecteur isol dans le prsent qui se droule sous ses yeux (pass compos, prsent de lindicatif, futur simple) des lments remettant en cause lillusion de journal intime : absence dindices traditionnels du journal intime (pas de prsentation graphique par jour, pas de date ou de lieu), consignation de faits mcaniss sans commentaires personnels ou expression de sentiments (gage de vrit ? souci dobjectivit ?)

donc une intriorit particulire offerte mais une neutralit vidente qui annonce une genre romanesque inhabituel et une perte de repres. Degr zro de a conscience avec impossibilit de se projeter loin et temps rduit sa simple linarit (contrairement lexcipit)

B- Une rupture avec les codes traditionnels du roman un roman sans description : personnages non dcrits ou rduits de simples prnoms, fonctions ou propos (sauf le Dteur dasile mais sa description est succincte et conventionnelle). Effet de concentration sur lenchanement des actions.

Un roman sans implication du hros : hros jamais impliqu dans la narration (pas dmotions ni commentaires) Une narration sans les techniques narratives habituelles : pas de prolepses ni ellipses. Tous les vnements sont sur le mme plan (disparition dune chelle de relativit. Enchanement renforc par les asyndtes ou absence de termes de liaison) Vers une complte objectivit : focalisation interne (tude des temps et des personnages : tout travers le narrateur) remise en cause par labsence de subjectivit ou dimplication personnelle (objectivit, neutralit) But raliste ? pourtant il ny a pas de description

II-

POUR UN HEROS DESINCARNE.

A- lindiffrence totale de M face la mort de sa mre : mort de sa mre est un lment essentiel du roman (1ere phrase) et semble ne susciter aucune raction chez M (3 phrases concernent la date ; pas de modalisateurs de tristesse) ; habitudes inchanges ( chez Cleste comme dhabitude), mort semble un prtexte rater le travail, raisons spcieuses de ne plus aller voir sa mre. Seuls sentiments = ceux des autres personnages : cf texte ; les signes amicaux ou effusions semblent le gner. (titre imagin galement par Camus : La pudeur) Expression rduite au minimum : seul commentaire : jtais un peu tourdi , seules ractions concernent les sensations et non les sentiments.

B- une logique dconcertante une trange logique de narration : utilisation trange des connecteurs logiques, le lecteur peine suivre les raisonnements : soit asyndtes qui morclent le rcit en actions dnues de tout rapport, soit mots de liaison bizarres ( ex : rflexion de M sur lattitude peu agrable du patron non officiel puis affaire classe ) ( Cest un peu pour cela que dans les dernires annes ) ncessit du lecteur de combler les manques narratifs, ce quil fait gnralement au dsavantage de M : donc malaise du lecteur

C- un incipit drangeant mais efficace une indiffrence mais cependant des marques implicites daffectif : indiffrence, oubli de la date ne peuvent-ils tre la consquence du choc motionnel ? du dni temporaire? M court pour arriver lasile, veut voir sa mre tout de suite, lappelle maman

un sentiment de culpabilit : seul sentiment exprim. Par rapport au patron, au Dteur dasile. Cherche persuader, lui et les autres, quil a fait en sorte que sa mre soit heureuse les lments essentiels du procs sont en place : justification maladroite de linternement de sa mre, la mcanisation des actes accomplis sous linfluence dimpressions et de sensations physiques, chaleur qui accompagne tous les vnements tragiques de la vie de M, malaise qui rend douteuses les ctions du personnage.

CCl : - 1ere plonge dans le roman particulirement dconcertante rupture avec les codes traditionnels de la lecture romanesque : le lecteur est plac face une intriorit dont il peine comprendre le fonctionnement et le raisonnement, ce qui cre un sentiment de malaise chez le lecteur en ralit, si m semble le degr zro de la conscience, il nest cependant pas un personnage si indiffrent : son refus dinterprter les actes nest pas tant la preuve dun refus de communication ou dmotion quun refus de ne donner quune seule signification aux choses. Au lecteur dapprcier, de combler les manques de la narration, dimaginer tous les possibles de ces actes, mais aussi de la laisser ouverte M comme il sera peru par les acteurs de son procs est tout entier concentr dans cet incipit

Texte 2 : le meurtre de larabe I- UNE RENCONTRE FORTUITE une rencontre justifie du point de vue du rcit : la dpendance aux sensations physiques dj perues par le lecteur (il a peu dormi, est fatigu, fatigue des baignades, repas copieux et arros, forte lumire et chaleur du soleil), et le choc motionnel (blessure de Raymond, pleurs et cris des femmes) donc tat second de M habitu viter linconfort (cf : incipit) une rencontre justifie par les conditions du jour : pendant la promenade vers la source, conditions caniculaires propices linsolation, tat tel quil lui est impossible de faire demi tour est-ce le ct fortuit de la rencontre qui empche M de ressentir (ou dexprimer) un quelconque remords ? cela lui sera galement reproch au procs.

II- UN DRAME AUX ACCENTS LYRIQUES un style lyrique qui tranche avec le style sec ( blanc ) du dbut : nombreuses mtaphores ( relever !), prose lyrique. Ce lyrisme se retrouve dans les autres moments cl du roman (tous lis la mort dailleurs, mort qui devient symbole de vie par la conscience quon en tire): la description de

lenterrement du corps de Mme Meursault et annonce le lyrisme de la fin du roman je me suis rveill avec des toiles sur le visage . un style tragique antique: hasard de la rencontre semble sapparenter au destin tragique, la fatalit ; le vocabulaire antique et caractristique du registre tragique gicl sur lacier , longue lame tincelante , fouillait mes yeux douloureux , le ciel souvrait ; la toute puissance des lments (ciel, mer, soleil) sur M, tels les dieux sur les hros antiques ; la notion grecque de la mesure, de la limite ne pas franchir : je savais que ctait stupide mais jai fait.. alors jai tir jai compris et la condamnation mort qui sensuit.

III-

UNE DIMENSION SYMBOLIQUE

la symbolique de la mort : situation de la mort de larabe en fin de 1ere partie, la mort de la mre en incipit, la sienne en excipit. Rle du meurtre de larabe dans la narration et labsurde: la mort de larabe entraine le procs et laccusation sur son attitude envers sa mre : donc cest ce meurtre qui conduit M vers la prise de conscience de labsurde et la rvolte. la symbolique de lcriture : criture de M a posteriori pour dgager une signification cet vnement. Sensation dirrparable (mais absence de remords). Lcriture sublime la violence de la ralit et permet de prendre du recul. M crit-il pour se justifier ? une dimension historique possible ( utiliser avec prudence daucuns ont pu voir une porte symboliquement historique cet extrait ) : esquisse symbolique et peut-tre inconsciente du fait colonial AlgrieFrance : 2 personnes dans un mme lieu (dabord le type de Raymond ou larabe puis Meursault ou le blanc. Tous deux revendiquent le mme espace et le nouvel arrivant tue en toute responsabilit le 1er occupant. Description de lingalit (lun allong, passif et avec une arme traditionnelle contre un debout, dominateur et arm dun pistolet moderne.

Texte 3 : la visite de laumnier I- UNE SCENE D AFFRONTEMENT

A- Lexpression de laffrontement par le jeu de mouvements : dtourn , se retournant , je me suis avanc vers lui , je lavais pris par le collet de sa soutane : proximit physique grandissante jusquau contact violent par la narration : des sensations soulignant la tension (paralllisme : me pesait et magaait et partir , me laisser ; pression exprime par peser et qui va exploser), limparfait dirrel jallais lui dire oppos quand et tout coup , indices temporels de soudainet. Sur divers plans : physique ( pris par le collet ), vocal ( cri , clat , cri , crier plein gosier ), psychologique ( pesait , agaait , nerv , cur , joie , colre ) et verbal ( insult , antithses entre leurs propos : cur aveugle / je tenais cette vrit ).

B- Un affrontement tragique solitude du hros : par rapport au prtre qui reprsente tous les autres ; omniprsence de la 1ere personne, construction parallle des phrases soulignant lopposition mention de la mort, du destin : violence, connecteurs dopposition mais , rptition de raison et paralllisme violent de son discours rvolte intrieure et purgation : discours indirect libre du hros qui sapparente un monologue (effet thtral et de ralit) ; crev amne le comme si cette colre mavait purg du mal de lexcipit.

II- LES FRUITS DE LA REVOLTE

A- Solitude et fin des certitudes hros seul : face la socit et ses certitudes reprsentes par le prtre ; M refuse lindulgence du prtre (et de la socit) qui implique de se plier aux conventions et principes de ceux-ci (le regret, la reconnaissance de Dieu, le dsir dune autre vie). Fin des certitudes : comparaison trs humaine et forte avec le cheveu de femme. Critique de la religion et des dogmes catholiques qui poussent fuir la vrit. Ide que la vrai vie implique lacceptation de labsurde ( vit comme un mort )

B- Une nouvelle forme de puissance ouverture la temporalit : contrairement la linarit du dbut (l, mlange des diffrents temps, y compris plus que parfait ; capacit de projection), ce mlange de temps tire le temps, fait perdre les repres habituels ; chaque moment prend de limportance ( souffle obscur qui remonte ). Accs une nouvelle forme de conscience : prise de conscience permet de vivre rellement, permet la lucidit et la libert ( oui, je navais que cela. Mais du moins je tenais cette vrit ) ; sexplique pour la premire fois, extriorise. Mort aux illusions, puis sorte de renaissance symbolique qui lui permet daffronter la vraie mort.

Remarque : tape suivante (autre trilogie), dans La Peste : la rvolte et labsurde se vivent dans laction et la solidarit. Texte 4 : Excipit Voir en quoi cette dernire page clt le roman. Faire le parallle avec la situation dans lincipit (ici pas vraiment fait) I- PAIX ET ACCEPTATION DE SOI

A- paix et renaissance champ lexical du calme et de la srnit lies la solitude lui parti (absence du poids de la socit) M purg ( puis , comme si cette grande colre mavait purg du mal ), sommeil symbolique de la mort puis rveil symbolique de la renaissance, de la naissance la vraie vie.

B- prise de conscience expression du changement profond de M : Pour la premire fois depuis bien longtemps , maintenant je comprenais : ouverture aux autres, au monde. Filiation retrouve avec sa maman par la comprhension commune de labsurdit du monde (le roman est boucl : thme de la mort et de la mre ont trouv leur sens : labsurde) pourquoi X2 : explication du monde pas par la religion ou lidologie mais par la lucidit, lacceptation de labsurde

II- LIBERATION ET BONHEUR

A- acceptation et renoncement : la vraie libert une vision stocienne de la vie une vision picurienne prise de conscience de son bonheur pass et prsent (nouvelle capacit se projeter dans le pass ou le futur : fin de la linarit du roman) libert vraie : accder au sublime par la mort (cf : dernire phrase

B- un attachement viscral la vie Texte complmentaire : la plaidoirie de lavocat (II, chapitre IV) : L'aprs-midi ... j'tais trop fatigu. (tir dinternet) lyrisme de lexpression (cf : incipit et meurtre de larabe) disparition linarit du temps : M prt tout revivre communion avec la nature tendre indiffrence du monde , fraternel , heureux : acceptation de labsurdit du monde le pousse vivre pleinement. (cf : Camus aimait la vie)

La plaidoierie de son avocat prcde celle du procureur, qui a eu lieu le matin. La premire phrase du chapitre suggre dj une mise distance, du fait que d'autres parlent de lui. Pour Meursault, les deux plaidoieries ne sont pas trs diffrentes, les deux plaidoiries sont proches mais sont tranches par l'avis du procureur, l'avocat gnral. On a l'impression qu'il se sent tranger son procs ( taisez-vous ... je n'avais rien dire ). Le procureur reconstitue toute la premire partie du roman tentet de dmontrer que Meursault a prmdit ce crime et qu'il a tu en pleine connaissance de cause, son attitude envers sa mre prend le pas sur le crime lui-mme : Meursault est un monstre moral qui reprsente un danger pour la socit. Le procureur assimile son crime celui du parricide jug le lendemain, et il s'enhardit avancer qu'on peut juger Meursault coupable de ce mme crime. Fort de sa dmonstration, il demande la tte de Meursault. Le prsident demande l'accus s'il a quelquechose dire, et, pour la premire fois, Meursault demande la parole, parce qu'il a envie de parler . Il dit qu'il n'a pas eu l'intention de tuer l'Arabe, et, conscient du ridicule de son affirmation, que c'est cause du soleil sans mentionn que c'tait quelque chose qui le dpasse : des rires se font entendre dans la salle. I. La satire sociale 1. Comdie sociale L'aprs-midi, les grands ventilateurs brassaient toujours l'air pais de la salle, et les petits ventails multicolores des jurs s'agitaient tous dans le mme sens. , cette phrase dvalorise la scne : les jurs sont rapprochs ironiquement avec les ventilateurs, avec l'opposition grands et petits . L'adjectif multicolores fait penser un caractre enfantin. Les ventails nous donnent une impression d'automatisme des jurs : s'agitaient tous dans le mme sens , et aussi l'ide que les jurs forment un groupe homogne ayant le mme point de vue. De plus, on a l'impression que leur bien-tre l'emporte sur la gravit de la situation. Ils ont une attitude critique sur l'accus : ils reprsentent la socit. brassaient ... l'air : on a l'impression que tout a est superficiel et que c'est un peu du vent, que c'est une comdie, ceci est galement apparent dans le sens o ceci intresse assez peu Meursault et ceci apparat aussi dans l'attitude des collgues de son avocat la fin de sa plaidoierie : on a la mme impression d'automatisme de la raction : c'est dans leur habitude de venir fliciter l'avocat de l'accus la fin d'une longue plaidoierie, ils rpondent un rituel et disent des paroles convenues qui virent dans la caricature. Et cel a quelquechose de cruel pour Meursault que de lui demander son impression sur le discours de son avocat : on s'adresse lui sans retenue comme si il n'tait pas concern par le jugement. 2. L'avocat et son discours La remarque de Meursault ( beaucoup moins de talent ) souligne le caractre artificiel des flicitations. Meursault prend soin de citer de manire directe son discours, sinon il utilise le mode indirect. Son discours a quelque chose de pnible, en dehors du rel : heures interminables . L'avocat prtend dire la vrit : Moi aussi ... ouvert et son discours a des marques de prtention : je me suis pench et il a une position de supriorit comme si Meursault tait un simple objet analyser. On a une espce de suffisance qui tait dj perceptible auparavant, l'avocat est quelqu'un de fier de son me. En fait, l'avocat est dans le faux : l'expression pour lui signifie selon l'avocat et il modalise son discours : finalement , le terme vieille femme au lieu de maman , on est loin de l'ide du fils modle . Ce qui est dit est vrai mais Meursault a ce comportement par habitude, ce qui fait que la plaidoierie ne correspond pas vraiment la ralit : ce qui pourrait tre dfavorable Meursault lui devient favorable, ceci vient infirmer que l'avocat n'a pas compris qui tait Meursault. L'avocat rentre dans l'loge de l'institution : il adopte le style du discours politique et le vocabulaire de l'institution. Pour Camus, c'est un systme qui tourne vide. Le procs est un procs envers quelqu'un qui ne veut pas rentrer dans la norme. L'avocat fait une grande loquence de l'asile grce une phrase ampoul : il emploie le systme conditionnel, on a une emphase (une insistance par l'usage excessif de mots de vocabulaire pour appuyer une ide). A la fin du discours, l'avocat fait une proraison, la proraison est souvent un moment de bravoure des avocats : s'crier , il essaye de faire plaindre Meursault en attirant la piti des jurs, au fond, il leur souffle l'attitude qu'il faut adopter. L'avocat utilise un vocabulaire d'expressions strotypes : honnte homme , travailleur rgulier, infatigable, fidle la maison qui l'employait... et il utilise une expression hyperbolique, clich, qui est retrouve souvent

dans ce genre de discours : remords ternel , ce vocabulaire caricature la proraison. Cette satire est d'autant plus sensible parce qu'on a des expressions fleuries. II. Meursault tranger son propre procs On insiste sur l'ennui de Meursault envers son procs, ce qui signifie que le fait qu'on parle de lui ne l'intresse plus. Il ne s'y retrouve mme plus puisque son avocat dit je pour Meursault la place de il . Beaucoup d'expressions marquent le fait que le procs est tranger lui : j'tais trs loin de cette salle d'audience ; j'ai t assailli des souvenirs d'une vie qui ne m'appartenait plus , il ne s'occupe plus de son ancienne vie ; m'carter encore de l'affaire , me rduire zro ; se substituer moi , en fait, la socit lui substitue un autre moi qui est plus en harmonie avec la socit, plus social, elle en fait quelqu'un qui rentre dans les normes, qui rentre dans leur shma habituel, tout ce qui est drangeant chez Meursault est gomm, ce qui le fait rentrer dans la norme est d'imaginer qu'il est pris de remords, le moi social est le moi accept par tout le monde ; c'est peine si j'ai entendu mon avocat s'crier , Meursault est cart de son procs comme si on jugeait un autre Meursault, il est comme expuls de lui-mme. L'expression eau incolore marque que tout ce qui constituait son caractre est effac, on peut faire un rapprochement avec zro qui signifie l'abscence et l'adjectif incolore qui signifie une abscence de couleurs. Ce n'est plus le Meursault, meurtrier de l'Arabe, mais un Meursault prsent comme quelqu'un d'honnte. Il n'est jamais compris comme il l'tait autrefois. Le vrai Meursault se sent estomper. III. L'motion et le lyrisme je me souviens seulement que [...] la trompette d'un marchand de glaces a rsonn jusqu' moi , o j'avais touv les plus pauvres et les plus tenaces de mes joies ... sommeil : dans ces phrases, on ressent de l'motion : Meursault exprime des sentiments personnels par rapport une vie qui ne lui appartient plus. Ce souvenir de la plage est peru comme lointain par Meursault (dans une vie antrieure, avant le meurtre) : le son vient de dehors : jusqu' , travers tout l'espace , espace relativement ample, la structure pendant que ... -ait a pour but de montrer que c'est un son qui met du temps lui parvenir, la sonnette du marchand de glace symbolyse ses anciens souvenirs. Ici on retrouve la notion de vacillement et de bonheur dans le pass : joie simple mais qui reste tenace, l encore, Meursault nous voque des sensations olfactives, auditives et visuelles (on a dj vu que Meursault est un tre fait de ces sensations). L'motion est exprime galement par le participe pass assailli . L'expression remont a la gorge est l'expression d'un sanglot ou d'une nause devant l'absurde, devant ce monde qu'il ne comprend pas. L'avocat bti un nouveau personnage de Meursault qui soit acceptable. En fait, Meursault a besoin de retrouver sa solitude dans sa cellule parce qu'au fond, c'est un homme qui depuis le dpart tait seul : lyrisme de Meursault ( = expression des sentiments personnels). Le rhytme avec des phrases assez longues, qui sont plus longues que d'habitude avec des subordonnes, expriment cette lente remonte du souvenir. Meursault exprime sa libration de la parole : ici, on a une expression plus libre de ses sentiments. En fait, Meursault fait l'exprience de l'absurde, qu'il n'est pas compris avec autrui, que le monde lui chappe : eau incolore : il n'a plus que des souvenirs. Dfr la justice, Meursault, qui n'a pas conscience d'tre un criminel, est un objet de scandale pour le procureur, pour les juges et mme pour son avocat. Il leur apparat comme tranger leur univers, parce qu'il ignore les valeurs conventionnelles qui donnent un sens leur propre vie. Plutt que le meurtre, le procureur lui reproche d'avoir paru insensible l'enterrement de sa mre, puis de s'tre baign et d'tre all au cinma le lendemain : tous ces incidents sans lien sont interprts comme la preuve qu'il n'a rien d'humain et n'est accessible aucun des principes moraux qui gardent le coeur des hommes . On l'accuse d'avoir enterr sa mre avec un coeur de criminel , et il est condamn mort. QUESTIONS POSSIBLES SUR LOEUVRE

1re partie, chap.1 Incipit Aujourdhui, Maman est morte [...] prendre des tickets faire deux heures de route Comment Camus a-t-il renouvel la vision du monde et la prsentation des personnages dans ce dbut du roman ? Quy a-t-il dtonnant dans ce dbut de roman ? Quelle image du narrateur personnage nous est donne dans cet incipit ? - 1re partie, chap.6 Il tait seul, il reposait sur le dos [...] la porte du malheur Quest-ce qui fait la force dramatique de cet pisode ? Pourquoi ce moment du meurtre est-il dcisif pour Meursault ? Montrez la dimension la fois tragique et pique de ce passage. Montrez la place du hasard et de la fatalit.

2e partie, chap.4 Et jai essay dcouter encore [...] o je ne lis rien que de monstrueux Comment cet extrait illustre-t-il limpression dtranget ? Comment sexprime ici la satire de la justice ?

2e partie, chap.5 dernire page Alors je ne sais pas pourquoi, il y a quelque chose qui a crev en moi [...] avec des cris de haine. En quoi Meursault est-il reprsentatif du hros moderne dans ce passage ? Meursault est-il un hros la fin du roman ? Quelle vision de lhomme et du monde nous donne la fin de ce roman ?

LITTERATURE ET PEINE DE MORT

Extrait du Rouge et le Noir, de Stendhal, la mort de Julien Sorel Le mauvais air du cachot devenait insupportable Julien. Par bonheur, le jour o on lui annona quil fallait mourir, un beau soleil rjouissait la nature, et Julien tait en veine de courage. Marcher au grand air fut pour lui une sensation dlicieuse, comme la promenade terre pour le navigateur qui longtemps a t la mer. Allons, tout va bien, se dit-il, je ne manque point de courage. Jamais cette tte navait t aussi potique quau moment o elle allait tomber. Les plus doux moments quil avait trouvs jadis dans les bois de Vergy revenaient en foule sa pense et avec une extrme nergie. Tout se passa simplement, convenablement, et de sa part sans aucune affectation. Lavant-veille, il avait dit Fouqu : Pour de lmotion, je ne puis en rpondre ; ce cachot si laid, si humide, me donne des moments de fivre o je ne me reconnais pas ; mais de la peur, non on ne me verra point plir. Il avait pris ses arrangements davance pour que le matin du dernier jour, Fouqu enlevt Mathilde et Mme de Rnal. Emmne-les dans la mme voiture, lui avait-il dit. Arrange-toi pour que les chevaux de poste ne quittent pas le galop. Elles tomberont dans les bras lune de lautre, ou se tmoigneront une haine mortelle. Dans les deux cas, les pauvres femmes seront un peu distraites de leur affreuse douleur. Julien avait exig de Mme de Rnal le serment quelle vivrait pour donner des soins au fils de Mathilde. Qui sait ? peut-tre avons-nous encore des sensations aprs notre mort, disait-il un jour Fouqu. Jaimerais assez reposer, puisque reposer est le mot, dans cette petite grotte de la grande montagne qui domine Verrires. Plusieurs fois, je te lai cont, retir la nuit dans cette grotte, et ma vue plongeant au loin sur les plus riches provinces de France, lambition a enflamm mon cur : alors ctait ma passion... Enfin, cette grotte mest chre, et lon ne peut disconvenir quelle ne soit situe dune faon

faire envie lme dun philosophe... Eh bien ! ces bons congrganistes de Besanon font argent de tout ; si tu sais ty prendre, ils te vendront ma dpouille mortelle... Fouqu russit dans cette triste ngociation. Il passait la nuit seul dans sa chambre, auprs du corps de son ami, lorsqu sa grande surprise, il vit entrer Mathilde. Peu dheures auparavant, il lavait laisse dix lieues de Besanon. Elle avait le regard et les yeux gars. Je veux le voir, lui dit-elle. Fouqu neut pas le courage de parler ni de se lever. Il lui montra du doigt un grand manteau bleu sur le plancher ; l tait envelopp ce qui restait de Julien. Elle se jeta genoux. Le souvenir de Boniface de La Mole et de Marguerite de Navarre lui donna sans doute un courage surhumain. Ses mains tremblantes ouvrirent le manteau. Fouqu dtourna les yeux. Il entendit Mathilde marcher avec prcipitation dans la chambre. Elle allumait plusieurs bougies. Lorsque Fouqu eut la force de la regarder, elle avait plac sur une petite table de marbre, devant elle, la tte de Julien, et la baisait au front... Mathilde suivit son amant jusquau tombeau quil stait choisi. Un grand nombre de prtres escortaient la bire et, linsu de tous, seule dans sa voiture drape, elle porta sur ses genoux la tte de lhomme quelle avait tant aim. Arrivs ainsi vers le point le plus lev dune des hautes montagnes du Jura, au milieu de la nuit, dans cette petite grotte magnifiquement illumine dun nombre infini de cierges, vingt prtres clbrrent le service des morts. Tous les habitants des petits villages de montagne traverss par le convoi lavaient suivi, attirs par la singularit de cette trange crmonie. Mathilde parut au milieu deux en longs vtements de deuil, et, la fin du service, leur fit jeter plusieurs milliers de pices de cinq francs. Reste seule avec Fouqu, elle voulut ensevelir de ses propres mains la tte de son amant. Fouqu faillit en devenir fou de douleur. Par les soins de Mathilde, cette grotte sauvage fut orne de marbres sculpts grands frais, en Italie. Mme de Rnal fut fidle sa promesse. Elle ne chercha en aucune manire attenter sa vie ; mais trois jours aprs Julien, elle mourut en embrassant ses enfants.

Victor Hugo, Le dernier jour dun condamn, chapitre XXVI, 1829. Le dernier jour dun condamn est un roman crit par Hugo sous la forme dun journal intime fictif; un condamn mort, dont on ne connat ni le nom ni la faute, y voque les dernires heures de son existence. Il est dix heures. O ma pauvre petite fille! Encore six heures, et je serai mort! Je serai quelque chose dimmonde qui tranera sur la table froide des amphithtres une tte quon moulera dun ct, un tronc quon dissquera de lautre; puis de ce qui restera, on en mettra plein une bire, et le tout ira Clamart; voil ce quIls vont faire de ton pre, ces hommes dont aucun ne me hait qui tous me plaignent et tous pourraient me sauver; ils vont me tuer. Comprends-tu cela, Marie? Me tuer de sang-froid, en crmonie, pour le bien de la chose ah! Grand Dieu! Pauvre petite! Ton pre qui taimait tant, ton pre qui baisait ton petit cou blanc et parfum, qui passait la main sans cesse dans les bouches de tes cheveux comme sur de la soie, qui prenait ton joli visage rond dans sa main, qui faisait sauter sur ses genoux et le soir joignait tes deux petites mains pour prier Dieu! Qui est-ce qui te fera tout cela maintenant? Qui est-ce qui taimera? Tous les enfants de ton ge auront des pres, except toi. Comment te dshabitueras-tu, mon enfant, du jour de lan, des trennes, des beaux joujoux, des bonbons et des baisers? -Comment te dshabitueras-tu, malheureuse orpheline, de boire et de manger? Oh! si ces jurs lavaient vue, au moins, ma jolie petite Marie! Ils auraient compris quil ne faut pas tuer le pre dun enfant de trois ans. Et quand elle sera grande, si elle va jusque-l, que deviendra-t-elle? Son pre sera un des souvenirs du peuple de Paris. Elle rougira de moi et de mon nom: elle sera mprise, repousse, vile cause de moi de

moi qui laime de toutes les tendresses de mon coeur; O ma petite Marie bien aime! Est-il bien vrai que tu auras honte et horreur de moi? Misrable! Quel crime jai commis, et quel crime je fais commettre la socit? Oh! Est -il bien vrai que je vais mourir avant la fin du jour? Est-il bien vrai que cest moi? Ce bruit sourd de cris que jentends au-dehors, ce flots de peuple joyeux qui dj se hte sur les quais, ces gendarmes qui sapprtent dans leurs casernes ce prtre en robe noire, cet autre home aux mains rouges, cest pour moi! Cest moi qui vais mourir! Moi, le mme qui est ici, qui vit, qui se meut, qui respire, qui est assis cette table, laquelle ressemble une autre table, et pourrait aussi bien tre ailleurs; moi, enfin, ce moi que touche et que je sens, et dont le vtement fait les plis que voil!

Extrait des rflexions sur la guillotine, 1957, Albert Camus Peu avant la guerre de 1914, un assassin dont le crime tait particulirement rvoltant (il avait massacr une famille de fermiers avec leurs enfants) fut condamn mort en Alger. Il sagissait dun ouvrier agricole qui avait tu dans une sorte de dlire du sang, mais avait aggrav son cas en volant ses victimes; laffaire eut un grand retentissement. On estima gnralement que la dcapitation tait une peine trop douce pour un pareil monstre. Telle fut, ma ton dit, lopinion de mon pre que le meurtre des enfants, en particulier, avait indign. Lune des rares choses que je sache de lui, en tout cas est quil voulut assister lexcution, pour la premire fois de sa vie. Il se leva dans la nuit pour se rendre sur les lieux du supplice, lautre bout de la ville au milieu dun grand concours de peuple. Ce quil vit, ce matin l, il nen dit rien personne. Ma mre raconte seulement quil rentra en coup de vent, le visage boulevers, refusa de parler, stendit un moment sur le lit et se mit tout dun coup vomir. Il venait de dcouvrir la ralit qui se cachait sous les grandes formules dont on la masquait. Au lieu de penser aux enfants massacrs, il ne pouvait plus penser qu ce corps pantelant quon venait de jeter sur une planche puis lui couper le cou. Il faut croire que cet acte rituel est bien horrible pour arriver vaincre lindignation dun homme simple et droit et pour quun chtiment quil estimait cent fois mrit nait eu finalement dautre effet que de lui retourner le cur. Quand la suprme justice donne seulement vomir lhonnte homme quelle est cense protger, il parat difficile de soutenir quelle est destine, comme ce devrait tre sa fonction, apporter plus de paix et dordre dans la cit. Il clate au contraire quelle nest pas moins rvoltante que le crime et que ce nouveau meurtre, loin de rparer loffense faite au corps social, ajoute une nouvelle souillure la premire. LECTURES CURSIVES Aperu sur la philosophie camusienne Extrait de Caligula, de Camus (thme de la libert) Voici le thme de la pice prsent par l'auteur lui-mme (dans l'dition amricaine du Thtre en 1957) : Caligula, prince relativement aimable jusque l, s'aperoit la mort de Drusilla, sa sur et sa matresse, que "les hommes meurent et ils ne sont pas heureux". Ds lors, obsd par la qute de l'absolu, empoisonn de mpris et d'horreur, il tente d'exercer, par le meurtre et la perversion systmatique de toutes les valeurs, une libert dont il dcouvrira pour finir qu'elle n'est pas la bonne. Il rcuse l'amiti et l'amour, la simple solidarit humaine, le bien et le mal. Il prend au mot ceux qui l'entourent, il les force la logique, il nivelle tout autour de lui par la force de son refus et par la rage de destruction o l'entrane sa passion de vivre.
Hlicon Hlicon

Tu sembles fatigu? Caligula J'ai beaucoup march. Hlicon Oui, ton absence a dur longtemps. Silence Caligula C'tait difficile trouver. Hlicon Quoi donc ? Caligula Ce que je voulais. Hlicon Et que voulais-tu ? Caligula (toujours naturel) La lune. Hlicon Quoi ? Caligula Oui, je voulais la lune. Hlicon Ah ! (Silence. Hlicon se rapproche.) Pour quoi faire ? Caligula Eh bien !... C'est une des choses que je n'ai pas. Hlicon Bien sr. Et maintenant, tout est arrang ? Caligula Non, je n'ai pas pu l'avoir. Hlicon C'est ennuyeux. Caligula Oui, c'est pour cela que je suis fatigu. (Un temps.) Hlicon ! Hlicon Oui, Caus. Caligula Tu penses que je suis fou.

Tu sais bien que je ne pense jamais. Je suis bien trop intelligent pour a. Caligula Oui. Enfin ! Mais je ne suis pas fou et mme je n'ai jamais t aussi raisonnable. Simplement, je me suis senti tout d'un coup un besoin d'impossible. (Un temps.) Les choses, telles qu'elles sont, ne me semblent pas satisfaisantes. Hlicon C'est une opinion assez rpandue. Caligula Il est vrai. Mais je ne le savais pas auparavant. Maintenant, je sais. (Toujours naturel.) Ce monde, tel qu'il est fait, n'est pas supportable. J'ai donc besoin de la lune, ou du bonheur, ou de l'immortalit, de quelque chose qui soit dment, peut-tre, mais qui ne soit pas de ce monde. Hlicon C'est un raisonnement qui se tient. Mais, en gnral, on ne peut pas le tenir jusqu'au bout. Caligula (se levant, mais avec la mme simplicit) Tu n'en sais rien. c'est parce qu'on ne le tient jamais jusqu'au bout que rien n'est obtenu. Mais il suffit peut-tre de rester logique jusqu' la fin. (Il regarde Hlicon.) Je sais aussi ce que tu penses. Que d'histoires pour la mort d'une femme ! Non, ce n'est pas cela. Je crois me souvenir, il est vrai, qu'il y a quelques jours, une femme que j'aimais est morte. Mais qu'est-ce que l'amour ? Peu de chose. Cette mort n'est rien, je te le jure ; elle est seulement le signe d'une vrit qui me rend la lune ncessaire. C'est une vrit toute simple et toute claire, un peu bte, mais difficile dcouvrir et lourde porter. Hlicon Et qu'est-ce donc que cette vrit, Caus ? Caligula (dtourn, sur un ton neutre). Les hommes meurent et ils ne sont pas heureux. Hlicon (Aprs un temps). Allons Caus, c'est une vrit dont on s'arrange trs bien. Regarde autour de toi. Ce n'est pas cela qui les empche de djeuner. Caligula (avec un clat soudain). Alors, c'est que tout, autour de moi, est mensonge, et moi, je veux vivre dans la vrit. Car je sais ce qui leur manque, Hlicon. Ils sont privs de la connaissance et il leur manque un professeur qui sache ce dont il parle. Hlicon Ne t'offense pas, Caus, de ce que je vais te dire. Mais tu devrais d'abord te reposer. Caligula (s'asseyant et avec douceur). Cela n'est pas possible, Hlicon, cela ne sera plus jamais possible. Hlicon Et pourquoi donc ?

Caligula Si je dors, qui me donnera la lune ?

Le Mythe de Sisyphe, 1942 (thme de labsurde) Il arrive que les dcors s'croulent. Lever, tramway, quatre heures de bureau ou d'usine, repas, tramway, quatre heures de travail, repas, sommeil et lundi mardi mercredi jeudi vendredi et samedi sur le mme rythme, cette route se suit aisment la plupart du temps. Un jour seulement, le pourquoi s'lve et tout commence dans cette lassitude teinte d'tonnement. Commence , ceci est important. La lassitude est la fin des actes d'une vie machinale, mais elle inaugure en mme temps le mouvement de la conscience. Elle l'veille et elle provoque la suite. La suite, c'est le retour inconscient dans la chane, ou c'est l'veil dfinitif. Au bout de l'veil vient, avec le temps, la consquence : suicide ou rtablissement. En soi, la lassitude a quelque chose d'curant. Ici je dois conclure qu'elle est bonne. Car tout commence par la conscience et rien ne vaut que par elle. Ces remarques n'ont rien d'original. Mais elles sont videntes : cela suffit pour un temps, l'occasion d'une reconnaissance sommaire dans les origines de l'absurde. Le simple souci est l'origine de tout. De mme et pour tous les jours d'une vie sans clat, le temps nous porte. Mais un moment vient toujours o il faut le porter. Nous vivons sur l'avenir : demain , plus tard , quand tu auras une situation , avec l'ge tu comprendras . Ces inconsquences sont admirables, car enfin il s'agit de mourir. Un jour vient pourtant et l'homme constate ou dit qu'il a trente ans. Il affirme ainsi sa jeunesse. Mais du mme coup, il se situe par rapport au temps. Il y prend sa place. Il reconnat qu'il est un certain moment d'une courbe qu'il confesse devoir parcourir. Il appartient au temps et, cette horreur qui le saisit, il y reconnat son pire ennemi. Demain, il souhaitait demain, quand tout lui-mme aurait d s'y refuser. Cette rvolte de la chair, c'est l'absurde. Un degr plus bas et voici l'tranget : s'apercevoir que le monde est pais , entrevoir quel point une pierre est trangre, nous est irrductible, avec quelle intensit la nature, un paysage peut nous nier. Au fond de toute beaut gt quelque chose d'inhumain et ces collines, la douceur du ciel, ces dessins d'arbres, voici qu' la minute mme, ils perdent le sens illusoire dont nous les revtions, dsormais plus lointains qu'un paradis perdu. L'hostilit primitive du monde, travers les millnaires, remonte vers nous. Pour une seconde, nous ne le comprenons plus puisque pendant des sicles nous n'avons compris en lui que les figures et les dessins que pralablement nous y mettions, puisque dsormais les forces nous manquent pour user de cet artifice. Le monde nous chappe puisqu'il redevient lui-mme. Ces dcors masqus par l'habitude redeviennent ce qu'ils sont. Ils s'loignent de nous. De mme qu'il est des jours o, sous le visage familier d'une femme, on retrouve comme une trangre celle qu'on avait aime il y a des mois ou des annes, peut-tre allons-nous dsirer mme ce qui nous rend soudain si seuls. Mais le temps n'est pas encore venu. Une seule chose : cette paisseur et cette tranget du monde, c'est l'absurde. 1. Dans le premier paragraphe, comment est dcrite l'existence humaine ? Quelle question permet l'homme de prendre conscience de l'absurdit de la vie ? Quelle peut tre la raction de l'homme face cette prise de conscience ? 2. Comment nat le sentiment de l'Absurde dans le second paragraphe ? 3. Dans le troisime paragraphe, pourquoi l'homme peut-il se sentir tranger au monde ? D'o nat ici le sentiment de l'Absurde ? LHomme rvolt, 1951 (thme de la rvolte) Voici le premier progrs que l'esprit de rvolte fait faire une rflexion d'abord pntre de l'absurdit et de l'apparente strilit du monde. Dans l'exprience absurde, la souffrance est individuelle. partir d'un mouvement de rvolte, elle a conscience d'tre collective, elle est l'aventure de tous. Le premier progrs d'un esprit saisi d'tranget est donc de reconnatre qu'il partage cette tranget avec tous les hommes et que la ralit humaine, dans sa totalit, souffre de cette distance par rapport soi et au monde. Le mal qui prouvait un seul homme devient peste

collective. Dans l'preuve quotidienne qui est la ntre, la rvolte joue le mme rle que le cogito dans l'ordre de la pense : elle est la premire vidence. Mais cette vidence tire l'individu de sa solitude. Elle est un lieu commun qui fonde sur tous les hommes la premire valeur. Je me rvolte, donc nous sommes. 1. Comment comprenez-vous le terme de rvolte ? 2. Quel est le moyen selon Camus de dpasser le sentiment de l'Absurde ? Ainsi : L'Absurde Dans le langage courant, ce mot dsigne ce qui n'a pas de sens (par exemple, une dcision absurde). Ce concept a t dfini par Camus dans Le Mythe de Sisyphe (1942), repris dans L'Etranger (1942), puis au thtre dans Caligula et Le Malentendu (1944). L'Absurde commence avec la prise de conscience du caractre machinal de l'existence et de la certitude de la mort venir au bout d'une vie o le temps fait succder inexorablement chaque jour l'un l'autre ( Sous l'clairage mortel de cette destine, l'inutilit apparat. Aucune morale, aucun effort ne sont a priori justifiables devant les sanglantes mathmatiques de notre condition ). L'Absurde nat aussi de l'tranget du monde qui existe sans l'homme et qu'il ne peut vritablement comprendre. Labsurde est ainsi la consquence de la confrontation de lhomme avec un monde qu'il ne comprend pas et qui est incapable de donner un sens sa vie ( Ce divorce entre l'homme et sa vie, l'acteur et son dcor, c'est proprement le sentiment de l'absurdit. ) La Rvolte Pour Camus, il n'est pas question de renoncer face l'absurdit de la vie. La rvolte, concept dvelopp par Camus dans L'Homme rvolt en 1951, est une rponse l'absurde. Il s'agit pour Camus de dpasser l'absurde avec des moyens purement humains, sans chercher le secours d'une quelconque transcendance (par exemple, dans la religion) ou d'une quelconque idologie (par exemple, le marxisme ou l'existentialisme). Camus ne propose pas de solution toute faite et prtablie mais considre que cette rvolte doit prendre la forme d'une action collective o l'homme est pleinement conscient de sa condition ( Je me rvolte donc nous sommes , dira-t-il dans L'Homme rvolte). C'est ainsi que la solidarit entre les hommes devient une valeur fondatrice dans La Peste et qu'elle permet de faire face l'Absurde, comme en tmoigne la lutte du docteur Rieux et des formations sanitaires ses cts. Rieux est alors l'exemple de l'homme rvolt dont l'engagement individuel et collectif, avec des moyens uniquement humains, vient bout de l'absurdit de la vie, symbolise par le flau de la peste Extrait 1 de La Peste, Camus (thmes de laction, de la solidarit)
Comment triompher du mal ? Camus ne donne pas de rponse car il ny a pas de solution universelle labsurde, mais seulement une rponse individuelle qui rend possible laction collective : la libert de chacun permet la collaboration de tous lamlioration de la condition humaine. La rponse labsurde se situe donc dans laction : lhomme doit se battre contre la souffrance humaine, il doit agir. Il faudra donc que les hommes librs de la peste soient capables de tirer la leon du flau et de montrer quils sont vraiment des hommes en sachant vivre en tant quhommes.

Vous pensez pourtant, comme Paneloux, que la peste a sa bienfaisance, qu'elle ouvre les yeux, qu'elle force penser! Le docteur secoua la tte avec impatience. Comme toutes les maladies de ce monde. Mais ce qui est vrai des maux de ce monde est vrai aussi de la peste. Cela peut servir grandir quelques-uns. Cependant, quand on voit la misre et la douleur qu'elle apporte, il faut tre fou, aveugle ou lche pour se rsigner la peste. Rieux avait peine lev le ton. Mais Tarrou fit un geste de la main comme pour le calmer. Il souriait. Oui, dit Rieux en haussant les paules. Mais vous ne m'avez pas rpondu. Avez-vous rflchi ? Tarrou se carra un peu dans son fauteuil et avana la tte dans la lumire.

 Croyez-vous en Dieu, docteur? La question tait encore pose naturellement. Mais cette fois, Rieux hsita. Non, mais qu'est-ce que cela veut dire ? Je suis dans la nuit, et j'essaie d'y voir clair. Il y a longtemps que j'ai cess de trouver a original. N'est-ce pas ce qui vous spare de Paneloux ? Je ne crois pas. Paneloux est un homme d'tudes. Il n'a pas vu assez mourir et c'est pourquoi il parle au nom d'une vrit. Mais le moindre prtre de campagne qui administre ses paroissiens et qui a entendu la respiration d'un mourant pense comme moi. Il soignerait la misre avant de vouloir en dmontrer l'excellence. Rieux se leva, son visage tait maintenant dans l'ombre. Laissons cela, dit-il, puisque vous ne voulez pas rpondre. Tarrou sourit sans bouger de son fauteuil. Puis-je rpondre par une question ? A son tour le docteur sourit : Vous aimez le mystre, dit-il. Allons-y. Voil, dit Tarrou. Pourquoi vous-mme montrez-vous tant de dvouement puisque vous ne croyez pas en Dieu ? Votre rponse m'aidera peut-tre rpondre moi-mme. Sans sortir de l'ombre, le docteur dit qu'il avait dj rpondu, que s'il croyait en un Dieu tout-puissant, il cesserait de gurir les hommes, lui laissant alors ce soin. Mais que personne au monde, non, pas mme Paneloux qui croyait y croire, ne croyait en un Dieu de cette sorte, puisque personne ne s'abandonnait totalement et qu'en cela du moins, lui, Rieux, croyait tre sur le chemin de la vrit, en luttant contre la cration telle qu'elle tait. Ah ! dit Tarrou, c'est donc l'ide que vous vous faites de votre mtier ? A peu prs, rpondit le docteur en revenant dans la lumire. Tarrou siffla doucement et le docteur le regarda. Oui, dit-il, vous vous dites qu'il y faut de l'orgueil. Mais je n'ai que l'orgueil qu'il faut, croyez-moi. Je ne sais pas ce qui m'attend ni ce qui viendra aprs tout ceci. Pour le moment il y a des malades et il faut les gurir. Ensuite, ils rflchiront et moi aussi. Mais le plus press est de les gurir. Je les dfends comme je peux, voil tout. Extrait 2 de La Peste, avant dernier chapitre Rieux marchait toujours. mesure qu'il avanait, la foule grossissait autour de lui, le vacarme s'enflait et il lui semblait que les faubourgs, qu'il voulait atteindre, reculaient d'autant. Peu peu, il se fondait dans ce grand corps hurlant dont il comprenait de mieux en mieux le cri qui, pour une part au moins, tait son cri. Oui, tous avaient souffert ensemble, autant dans leur chair que dans leur crne, d'une vacance difficile, d'un exil sans remde et d'une soif jamais contente. Parmi ces amoncellement de morts, les timbres des ambulances, les avertissements de ce qu'il est convenu d'appeler le destin, le pitinement obstin de la peur et la terrible rvolte de leur coeur, une grande rumeur n'avait cess de courir et d'alerter ces tres pouvants, leur disant qu'il fallait retrouver leur vraie patrie. Pour eux tous, leur vraie patrie se trouvait au-del des murs de cette ville touffe. Elle tait dans les broussailles odorantes sur les collines, dans la mer, les pays libres et le poids de l'amour. Et c'tait vers elle, c'tait vers le bonheur, qu'ils voulaient revenir, se dtournant du reste avec dgot. Quant au sens que pouvait avoir cet exil et ce dsir de runion, Rieux n'en savait rien. Marchant toujours, press de toutes parts, interpell, il arrivait peu peu dans des rues moins encombres et pensait qu'il n'est pas important que ces choses aient un sens ou non, mais qu'il faut voir seulement ce qui est rpondu l'espoir des hommes. Lui savait dsormais ce qui est rpondu et il l'apercevait mieux dans les premires rues des faubourg, presque dsertes. Ceux qui, s'en tenant au peu qu'ils taient, avaient dsir seulement retourner dans la maison de leur amour, taient quelquefois rcompenss. Certes, quelques uns d'entre eux continuaient de marcher dans la ville, solitaires, privs de l'tre qu'ils attendaient. Mais d'autres comme Rambert, que le docteur avait quitt le matin mme en lui disant "Courage, c'est maintenant qu'il faut avoir raison , avaient retrouv sans hsiter l'absent qu'ils avaient cru perdu. Pour quelques temps au moins, ils seraient

heureux. Ils savaient maintenant que s'il est une chose qu'on puisse dsirer toujours et obtenir quelquefois, c'est la tendresse humaine.

L' HOMME ABSURDE

Si cette notion d'absurde est essentielle, si elle est la premire de nos vrits, toute solution du drame doit la prserver. Camus rcuse donc les attitudes d'vasion qui consisteraient escamoter l'un ou l'autre terme : d'une part le suicide, qui est la suppression de la conscience ; d'autre part les doctrines situant hors de ce monde les raisons et les esprances qui donneraient un sens la vie, c'est--dire soit la croyance religieuse soit ce qu'il appelle le "suicide philosophique des existentialistes (Jaspers, Chestov, Kierkegaard) qui, par diverses voies, divinisent l'irrationnel ou, faisant de l'absurde le critre de l'autre monde, le transforment en "tremplin d'ternit". Au contraire, seul donne au drame sa solution logique celui qui dcide de vivre seulement avec ce qu'il sait, c'est--dire avec la conscience de l'affrontement sans espoir entre l'esprit et le monde. "Je tire de l'absurde, dit Camus, trois consquences qui sont ma rvolte, ma libert, ma passion. Par le seul jeu de ma conscience, je transforme en rgle de vie ce qui tait invitation la mort - et je refuse le suicide". Ainsi se dfinit l'attitude de "l'homme absurde". I. LE DFI "Vivre une exprience, un destin, c'est l'accepter pleinement. Or on ne vivra pas ce destin, le sachant absurde, si on ne fait pas tout pour maintenir devant soi cet absurde mis jour par la conscience... Vivre, c'est faire vivre l'absurde. Le faire vivre, c'est avant tout le regarder... L'une des seules positions philosophiques cohrentes, c'est ainsi la RVOLTE. Elle est un confrontement perptuel de l'homme et de sa propre obscurit. Elle remet le monde en question chacune de ses secondes... Elle n'est pas aspiration, elle est sans espoir. Cette rvolte n'est que l'assurance d'un destin crasant, moins la rsignation qui devrait l'accompagner". C'est ainsi que Camus oppose l'esprit du suicid (qui, d'une certaine faon, consent l'absurde) celui du condamn mort qui est en mme temps conscience et refus de la mort. Selon lui c'est cette rvolte qui confre la vie son prix et sa grandeur, exalte l'intelligence et l'orgueil de l'homme aux prises avec une ralit qui le dpasse, et l'invite tout puiser et s'puiser, car il sait que "dans cette conscience et dans cette rvolte au jour le jour, il tmoigne de sa seule vrit qui est le dfi". II. LA LIBERT L'homme absurde laisse de ct le problme de "la libert en soi" qui n'aurait de sens qu'en relation avec la croyance en Dieu ; il ne peut prouver que sa propre libert d'esprit ou d'action. Jusqu' la rencontre de l'absurde, il avait l'illusion d'tre libre mais tait esclave de l'habitude ou des prjugs qui ne donnaient sa vie qu'un semblant de but et de valeur. La dcouverte de l'absurde lui permet de tout voir d'un regard neuf : il est profondment libre partir du moment o il connat lucidement sa condition sans espoir et sans lendemain. Il se sent alors dli des rgles communes et apprend vivre "sans appel". III. LA PASSION Vivre dans un univers absurde consistera multiplier avec passion les expriences lucides, pour "tre en face du monde le plus souvent possible". Montaigne insistait sur la qualit des expriences qu'on accrot en y associant son me ; Camus insiste sur leur quantit, car leur qualit dcoule de notre prsence au monde en pleine conscience: "Sentir sa vie, sa rvolte, sa libert, c'est vivre et le plus possible. L o la lucidit rgne, l'chelle des valeurs devient inutile... Le prsent et la succession des prsents devant une me sans cesse consciente, c'est l'idal de l'homme absurde". Tout est permis, s'criait Ivan Karamazov. Toutefois, Camus note que ce cri comporte plus d'amertume que de joie, car il n'y a plus de valeurs consacres pour orienter notre choix ; "l'absurde, dit-il, ne dlivre pas, il lie. Il n'autorise pas tous les actes. Tout est permis ne signifie pas que rien n'est dfendu. L'absurde rend seulement leur quivalence aux consquences de ces actes. Il ne recommande pas le crime, ce serait puril, mais il restitue au remords son inutilit. De mme, si toutes les expriences sont

indiffrentes, celle du devoir est aussi lgitime qu'une autre." C'est justement dans le champ des possibles et avec ces limites que s'exerce la libert de l'homme absurde : les consquences de ses actes sont simplement ce qu'il faut payer et il y est prt. L'homme est sa propre fin et il est sa seule fin, mais parmi ses actes il en est qui servent ou desservent l'humanit, et c'est dans le sens de cet humanisme que va voluer la pense de Camus.

Textes thoriques sur le roman et ses personnages

Extraits dessais sur le roman
17e , roman pastoral Aujourdhui lusage a prvalu, et ce que lon appelle proprement romans sont des fictions daventures amoureuses, crites en prose avec art, pour le plaisir et linstruction des lecteurs. Je dis fictions pour les distinguer des histories vritables. (...)La fin principale des romans (...) se doivent proposer ceux qui le composent, est linstruction des lecteurs, qui il faut toujours faire voir la vertu couronne et le vice chti. Mais comme lesprit de lhomme est naturellement ennemi des enseignements et que son amour propre le rvolte contre les instructions, il le faut tromper par lappt des plaisirs et adoucir la svrit des prceptes par lagrment des exemples, et corriger ses dfauts en les condamnant dans un autre Huet, Trait de lorigine des romans, 1670 17e, roman classique le plaisir que nous prenons railler les autres est ce qui fait avaler doucement cette mdecine qui nous est si salutaire. Il faut pour cela que la nature des histoires et les caractres des personnes soient tellement appliqus nos murs, que nous croyions y reconnatre les gens que nous voyons tous les jours. (...) Il ny a point de peintre qui, en faisant un tableau avec le seul secours de notre imagination , ny fasse des visages qui auront lair de quelquun que nous connaissons, quoiquil nait eu dessein que de peindre des hros fabuleux. Furetire, Le Roman Bourgeois, 1666 18e, roman bourgeois cet auteur ne fait point couler le sang le long des lambris ; il ne vous transporte point dans des contres loignes ; il ne vous expose point tre dvor par les sauvages (...). ses caractres sont pris au milieu de la socit ; ses incidents sont dans les murs de toutes les nations polices ; les traverses et les afflictions de ses personnages sont de la nature de celles qui le menacent sans cesse ; il me montre le cours gnral des choses qui menvironnent. Sans cet art, mon me se pliant avec peine des biais chimriques, lillusion ne serait que momentane et limpression faible et passagre . Diderot, Eloge de Richardson, 1761

Conceptions sur le roman, le romancier et ses personnages

-roman considr comme une fiction aventureuse et amoureuse (allusion au roman pastoral) -personnages: les bons rcompenss, les mchants punis/ valeur dexemple -fonction morale : permettre un transfert des personnages au lecteur Le Grand Cyrus, Melle de Scudry, 1649-1653

-fonction morale du roman -des personnages construits partir de la ralit des lecteurs (allusion au roman classique : dimension historique et psychologique) La princesse de Clves, Mme de Lafayette, 1678

-importance de prsenter des personnages ralistes, qui pourraient exister, dans lesquels le lecteur peut se reconnatre, plus que des aventures prodigieuses (le roman bourgeois) La vie de Marianne, Marivaux,

19e, roman historique ou romantique La muse moderne (...) sentira que tout dans la cration nest pas humainement beau, que le laid y existe ct du beau, le difforme prs du gracieux, le grotesque au revers du sublime (...). Elle se mettra faire comme la nature, mler dans ses crations, sans pourtant les confondre, lombre et la lumire, le grotesque au sublime, en dautres termes, le corps lme, la bte lesprit Prface de Cromwell, Victor Hugo, Dans ces dernires annes, lart sest empreint dhistoire plus fortement que jamais. Nous avons tous les yeux attachs sur nos Chroniques (...). Cependant, je ne puis mempcher de jeter ici ces rflexions sur la libert que doit avoir limagination denlacer dans ses nuds formateurs toutes les figures principales dun sicle et, pour donner plus densemble leurs actions, de faire cder parfois la ralit des faits lide que chacun deux doit reprsenter aux yeux de la postrit. Prface de Cinq Mars, Vigny, 1826 19e, roman raliste et social Le hasard est le plus grand romancier du monde : pour tre fcond, il ny a qu ltudier. La socit franaise allait tre lhistorien, je ne devais tre que le secrtaire. En dressant linventaire des vices et des vertus, en rassemblant les principaux faits des passions, en peignant les caractres, en choisissant les vnements principaux de la Socit, en composant des types par la runion des traits de plusieurs caractres homognes, peut-tre pouvais-je arriver crire lhistoire oublie par tant dhistoriens, celles des murs. Avec beaucoup de patience et de courage, je raliserais sur la France au dix-neuvime sicle, ce livre que nous regrettons tous, que Troie, Rome Athnes, Tyr, Memphis, la Perse, lInde ne nous ont malheureusement pas laiss sur leurs civilisations. Balzac, Avant Propos de la Comdie Humaine (...) [ nanmoins les] personnages sont les fantmes de nos vux, la ralisation de nos esprances, ils font admirablement ressortir la vrit des caractres rels copis par un auteur, ils en relvent la vulgarit. Sans toutes ces prcautions, il ny aurait plus ni art, ni littrature. Au lieu de composer une histoire, il suffirait, pour obir certains critiques, de se constituer le stnographe de tous les tribunaux de France. Vous auriez alors le vrai dans sa puret, une horrible histoire que vous laisseriez avant davoir achev le premier volume . Balzac, le cabinet des Antiques, 1839

-les romanciers sont des historiens, ils parlent non plus de mondes imaginaires, mais de la ralit contemporaine des lecteurs. Littrature reprsentation du monde. -cest par les personnages fictifs, crs, conceptualiss que la reprsentation du monde est possible -lart consiste transcrire le rel de manire lisible ( donner une vision du monde)

La Comdie Humaine, Balzac

19e, roman naturaliste Je veux expliquer comment une famille, un petit groupe dtres, se comporte en socit, en spanouissant pour donner naissance dix, vingt individus qui paraissent, au premier coup dil, profondment dissemblables, mais que lanalyse montre intimement lis les uns aux autres. Lhrdit a ses lois, comme la pesanteur. Je tcherai de trouver et de suivre, en rsolvant la double question des tempraments et des milieux, le fil qui conduit mathmatiquement dun homme un autre homme. Et quand je tiendrai tous les fils, quand jaurai entre les mains tout un groupe social, je ferai voir ce groupe luvre comme acteur dune poque historique. Zola, Prface de la Fortune des Rougon, 1871 19e, roman naturaliste Notre vision, notre connaissance du monde acquise par le secours de nos sens, de nos ides sur la vie, nous ne pouvons que les transporter en partie dans tous les personnages dont nous prtendons dvoiler ltre inconnu et intime. Cest donc toujours nous que nous montrons dans le corps dun roi, dun assassin, dun voleur ou dun honnte homme, (...) dune courtisane, dune religieuse. Nous ne diversifions nos personnages quen changeant lge, le sexe, la situation sociale et toutes les circonstances de la vie de notre moi que la nature a entour dune barrire dorganes infranchissables. Ladresse consiste ne pas laisser reconnatre ce moi par le lecteur sous tous les masques divers qui nous servent le cacher Maupassant, prface de Pierre et Jean, 1887 19e, roman naturaliste Le romancier qui prtend nous donner une image exacte de la vie doit viter avec soin tout enchanement dvnements qui paratrait exceptionnel. Son but nest point de nous raconter une histoire, de nous amuser ou de nous attendrir, mais de nous forcer comprendre le sens profond des vnements. Cest cette vision personnelle du monde quil cherche nous communiquer en la reproduisant dans un livre. (...)Raconter tout serait impossible, car il faudrait alors un volume par journe pour numrer les multitudes dincidents insignifiants qui emplissent notre existence. Un choix simpose donc, ce qui est une premire atteinte la thorie de toute la vrit. Voil pourquoi lartiste, ayant choisi son thme, ne prendra dans cette vie encombre de hasards et de futilits que les dtails caractristiques utiles son sujet, et il rejettera tout le reste. (...) Faire vrai consiste donc donner lillusion complte du vrai, suivant la logique ordinaire des faits, et non les transcrire servilement dans le ple-mle de leur succession. Jen conclus que les ralistes de talent devraient plutt sappeler les Illusionnistes Maupassant, prface de Pierre et Jean, 1887.

-la littrature devient un moyen scientifique de connaissance : elle permet de dmontrer des mcanismes sociaux. -personnages qui perdent leur unicit, et deviennent reprsentatifs dun groupe Les Rougon-Macquart, Zola

-lauteur montre que les personnages sont une manation de lidentit de lcrivain. -le roman, criture de possible de lcrivain -personnage : vision du monde de lcrivain -lart de lcrivain est de ne pas dvoiler la prsence de ce moi.

-Ecrire la ralit de manire romanesque ncessite un travail -sous entendu : le romanesque est le fruit dun travail, mme sil porte sur le rel. -ce travail consiste donner lillusion du vrai -le roman ncessite une prmditation de lauteur, une matrise totale des personnages.

20e Si nous sentons que lauteur se sert sans aucune discrtion de son personnage principal ; sil le mne arbitrairement dans tous les endroits et milieux o, lui, lauteur, a envie daller ; sil lui prte des aventures, des rencontres (...)qui ne sexplique que par le dsir o est lauteur de faire avant tout un tableau de socit ; alors lartifice nous gne et peut devenir intolrable. Nous souffrons davoir affaire un hros qui nest plus quun prtexte, (...) qui nest plus quun artifice de composition. On trouve tous les degrs de cet abus. Il saffiche (...) dans certains romans picaresques dautrefois o la personnalit du hros principal perd toute consistance, nest que le fil tnu qui retient ensemble un collier dhistoires. Mais reconnaissons que peu duvres sen prservent. Romains, Les Hommes de bonne volont, 1932 20e, roman catholique Et cependant grce ce trucage, de grandes vrits partielles ont t atteintes. Ces personnages fictifs ou irrels nous aident nous mieux connatre et prendre conscience de nous-mmes. Ce ne sont pas les hros de roman qui doivent servilement tre comme dans la vie, ce sont au contraire, peu peu, les tres vivants qui doivent se conformer aux leons que dgagent les analyses des grands romanciers. Les grands romanciers nous fournissent ce que Paul Bourget (...) appelait des planches danatomie morale. (...) et cest sans doute notre raison dtre, cest ce qui lgitime notre absurde et trange mtier que cette cration dun monde idal grce auquel les hommes vivants voient plus clair dans leur propre cur. Mauriac, le Romancier et ses personnages, 1933 20e, Nouveau Roman Le lecteur, en effet, mme le plus averti, ds quon labandonne lui-mme, cest plus fort que lui, typifie. Il le fait comme dailleurs le romancier.(...) Or nous lavons vu, les personnages, tels que les concevait le vieux roman (et tout le vieil appareil qui servait autrefois les mettre en valeur) ne parviennent plus contenir la ralit psychologique actuelle. Au lieu comme autrefois, de la rvler, ils lescamotent. (...) Llment psychologique se libre. Il tend se suffire lui-mme et se passer le plus possible de support. (...) ce que les personnages gagnent en vitalit facile et en vraisemblance, les tats psychologiques auxquels ils servent de support le perdent en vrit profonde. (...) Pour cela, il faut priver [le lecteur] de tous les indices dont, malgr lui, par un penchant naturel, il sempare pour fabriquer des trompe-lil. Sarraute, LEre du Soupon, 1956 20e, Nouveau Roman Combien de lecteurs se rappellent le nom du narrateur dans la Nause ou dans lEtranger ? Y a t-il l des types humains ? Ne serait-ce pas la pire absurdit que de considrer ces livres comme des tudes de caractre ? Et le Voyage au bout de la nuit dcrit-il un personnage ?Croit-on dailleurs que cest par hasard que ces trois romans sont crits la premire

-remise en cause de lauteur dmiurge -peur dun personnage vide, simple pantin dun droulement dactions ou dun tableau social (souci dun ralisme encore plus prononc ? dun personnage individuel, personne ?) -trangement, lamorce de la mort du personnage sancre dans un souci dun personnage encore plus vrai. Cohen, Belle du seigneur Aragon, Aurlien

-cette toute puissance de lauteur permet lexpression dun regard sur le monde. Elle est une expression comme une autre de certaines vrits, et donne un sens au rle du romancier -retour au roman moral et au personnage prtexte -roman conu comme lexpression dun regard sur le monde -personnages construits, planifis par lauteur dans un but didactique La Pharisienne, Mauriac (Herv Bazin, Gilbert Cesbron, Michel de saint Pierre ?)

-refus des types psychologiques crs par les auteurs -prpondrance du psychologique sur le support personnage. -appel dnuder le personnage de ses caractristiques habituelles pour lui rendre son individualit.

-constat sur des romans contemporains de la mort du personnage, plus encore du hros. -la forme du personnage traditionnel semble ne plus convenir lexpression artistique romanesque, ce quelle a dire. -Thorisation du nouveau roman, aprs constat

personne ? Beckett change le nom et la forme de son hros dans le cours dun mme rcit. Faulkner donne exprs le mme nom deux personnes diffrentes. Quant au K. du Chteau, il se contente dune initiale, il ne possde rien, na pas de famille, pas de visage. (...)On pourrait multiplier les exemples. En fait, les crateurs de personnages, au sens traditionnel, ne russissent plus nous proposer que des fantoches auxquels eux-mmes ont cess de croire. Le roman de personnages appartient bel et bien au pass, il caractrise une poque : celle qui marque lapoge de lindividu. (...) le roman parat chanceler, ayant perdu son meilleur soutien dautrefois, le hros. Robbe-Grillet, Pour un nouveau Roman, 1957 20e Il faut le dire et le redire sans compter : il y a un lien indestructible entre le roman et le personnage ; qui attente au second ne peut que porter atteinte au premier. La catharsis ne peut se passer du personnage. Cest une nigme, et cest un fait : nous avons besoin de projection, de transfert, didentification. Pour que la fiction opre, nous avons besoin de croire lexistence dun personnage en qui se rsument et se concentrent les actions quorganise la fable. (...) Lillusion littraire suppose un consentement la croyance temporaire dans la ralit imaginaire des choses fictives. (...) Le personnage me fait accder mon tour au grand rgne des mtamorphoses. Cest par lui que le roman peut se faire exprience du monde, mobligeant devenir moi aussi un tre imaginaire . Sallenave, Le Don des morts, 1991 Ides de sujets de dissertation : 1) 2) 3) 4) 5) 6)

dune tendance gnrale Moderato cantabile, Duras : personnages fragments, imprcis, inconnus de lauteur, qui nvoluent pas ou peu. Echec de la magie romanesque

-retour du personnage, ncessit. -consubstancialit entre le personnage et le roman, due la fonction du roman conu comme une vasion, une catharsis. Fin de lobsession raliste. Le ralisme remit sa place : Il est frappant que plus un crivain sefforce de ne rien sacrifier de la complexit vivante, et plus il donne limpression de lartifice Mauriac. Le naturel du roman, cest la composition, cest la cration des personnages, et non la retranscription absolue du rel (celle-ci, impossible, se termine en symbolisme, ce qui la rend encore plus opaque que la construction traditionnelle du personnage)

Attendez vous du personnage principal dun roman quil soit un hros ? quelle raison explique lattrait du lecteur vers les personnages odieux ? Le personnage mdiocre peut-il tre un hros de roman ? Le roman doit il absolument retranscrire la ralit pour attirer le lecteur ? Peut-on faire lconomie dun auteur tout-puissant ? Que peut-on attendre de la lecture dun roman ?

EVOLUTION DU ROMAN DANS L HISTOIRE

Le roman est un rcit fictif, dans lequel voluent des personnages, autour dune ou plusieurs actions, dans un cadre et une poque donns. A travers les contextes dcriture, la construction et la conception des personnages ont volu. Naissance du roman. Le mot roman dsigne dabord au Moyen-ge la langue du nord de la France. Cest dans cette langue que la narration spanouit prenant la forme la chanson de geste( Chanson de Roland)et le roman courtois (Cycle du Roi Arthur : La qute du Graal, de Chrtien de Troyes). Le roman mdival met en scne des personnages trs idaliss : les preux chevaliers, courageux et ardus au combat, au service de la veuve et de lorphelin, de leur dame, en qute dun idal souvent religieux.

A la renaissance, les caractristiques idales du personnage romanesque sont remises en cause par lintroduction du comique et de la bouffonnerie dans le roman rabelaisien : Gargantua et Pantagruel, de Rabelais. 1) Le roman au XVIIme sicle -Le roman pastoral -Des personnages trs idaliss, incarnant les valeurs de laristocratie (courage, sens de lhonneur, et du sacrifice, amour pur) . -Des personnages engags dans des preuves sentimentales complexes et chevaleresques : esthtique baroque (Mouvement littraire et culturel du XVIIme sicle qui se caractrise par son exubrance et son mouvement) Mlle de Scudry, Le Grand Cyrus, (1649-1653) -le roman classique -Il apparat en raction aux excs baroques du roman pastoral. -Il se concentre sur la vie intrieure des personnages issus de laristocratie. -Il inscrit ses hros dans un contexte historique o leur aventure acquiert une porte morale. -Autoanalyse et conversation morales. -Personnages raisonnables, qui recherche la vrit et le bien : roman vise morale. Mme de La Fayette, La Princesse de Clves, (1678) Le roman au XVIIIme sicle Le roman picaresque - Le personnage est souvent un homme en marge de la socit, souvent jeune, inexpriment et dorigine modeste, appel le picaro. -le personnage cherche slever socialement.. -contestation de lordre moral, social et politique -multiplicits des actions. Lesage, Histoire de Gil Blas de Santillanne (1715) Le roman bourgeois - importance de prsenter des personnages ralistes, qui pourraient exister, dans lesquels le lecteur peut se reconnatre, plus que des aventures prodigieuses La vie de Marianne, Marivaux Le roman chez les philosophes des lumires -libertin : mis en scne de personnages qui rejettent la morale et les croyances chrtiennes. -utopique : rve dun monde parfait o lhomme est naturellement bon -contestation du roman, par les jeux de construction. -anti-hros : personnages faibles, fragiles, ridicules, immoraux... La philosophie dans le boudoir, Sade (1782) Paul et Virginie, Bernardin de Saint Pierre(1788) Jacques le Fataliste et son matre, Diderot(1796) Les liaisons dangereuses, Laclos (1782) Le roman au XIXme Le roman romantique ou historique -personnages mls des intrigues politiques, des guerres et des rvolutions -la reconstitution historique dune poque passe (moyen-Age, XVIme) -des personnages exceptionnels et grandioses dans le bien comme dans le mal : hrosme double sens. Le personnage perd sa dimension dexemple moral. -souffle pique (guerres, combats, valeurs militaires) Victor Hugo, Quatre-vingt Treize. Alexandre Dumas, les Trois Mousquetaires, La Reine Margot. Le roman social et raliste -un hros souvent jeune et ambitieux fait son entre dans la socit, et apprend les rudiments de la russite sociale et amoureuse (on lappelle spcifiquement le roman dapprentissage) -peinture raliste dun groupe social.

-cadre contemporain de lauteur : volont historienne. -personnages dimension encore hroque -prdominance de la description matrielle et psychologique -rcits caractre trs sentimentaux Le Rouge et le Noir, Stendhal, (1830) La Comdie Humaine, Balzac,(1829-1847) Le roman naturaliste -priorit accorde la description et lanalyse des milieux sociaux : dmarche quasi scientifique (carnets de dobservation, enqutes...) : chaque milieu devient un personnage collectif. -personnages dtermins par ces milieux sociaux et le cadre. -dsidalisation totale des personnages : disparition de llvation morale, de la grandeur. -peinture qui se veut extrmement raliste. Madame Bovary, Flaubert (1857) Germinal, Zola (1885) Une vie, Maupassant Le roman au XXme sicle Le XXme sicle souvre sur la crise du roman peinture sociale qui a travers le XIXme. On trouve chez les Dcadents le retour un roman idaliste qui met en scne des personnages idaux dans le mal, dsenchants, et qui sisolent du monde (Barbey daurevilly, Huysmans). Progressivement le roman devient de plus en plus tendance autobiographique : -la priorit est mise non plus sur le milieu mais sur la subjectivit du hros, qui se confond parfois avec lauteur : A la Recherche du temps perdu, Proust, 1913-1927 -remise en cause de la possibilit du ralisme dans lcriture romanesque. -mergence de personnages tmoins de lhistoire : la Condition humaine, Malraux (1933), La Peste, Camus (1947) -apparition dun nouveau personnage romanesque : le anti-hros, homme sans qualit, sans identit stable, indcis, soumis la dictature dune socit bureaucratique . ce personnage reprsente le non-sens daprs guerre, et la remise en cause du sens de la vie. Personnage reprsentant le dsespoir: Ltranger, La Chute, Camus (1942). La fin du XX est marqu par le mouvement du Nouveau Roman : ses adeptes remettent en cause les lments traditionnels du roman : narrateur, personnages, tapes narratives, description et jouent avec ces codes pour renouveler la forme du roman : Alain Robbe-Grillet, Perec, Duras, Butor

SUJETS DE DISSERTATION SUR LE ROMAN

Sujet portant sur la vision du monde et les fonctions du roman Lors de la sortie de Moderato Cantabile, Robert Poulet, journaliste au journal Rivarol, disait, en 1958: Moderato Cantabile, c'est de la littrature d'essai; un roman exercice. (...) l'aventure d'Anne Desbaresdes, telle qu'elle nous est prsente, passerait difficilement pour un divertissement, ft-ce du type le plus noble. Le lecteur doit ce point tendre sa pense, pour comprendre o l'on se trouve, qui est en scne, ce qui se passe, qu'aucun enchantement romanesque ne saurait avoir prise sur elle. . Que pensez-vous du point de vue de lauteur sur ce que doit tre un roman ? Lenjeu de la citation se situe au niveau de la fonction du roman. Il semble que lauteur de la citation nait pas trouv ce que lon attend dun roman, savoir lenchantement romanesque. Pour lui le romanesque se dfinit donc par lenchantement. MC : essai, exercice Roman : divertissement, enchantement romanesque : un roman doit donc tre facile daccs, et enchanter, cest-dire merveiller, lever, enlever dans un autre monde, enlever la possibilit de rflexion, rendre possible lillusion dtre dans un autre monde

En cela le roman de MC faillit puisquil oblige une abstraction et une analyse constantes pour tre compris. Il ya donc des oppositions de conceptions sur ce quest un vari roman et un faux roman. Puisque lauteur de la citation va mme jusqu considrer MC comme un exercice de style Derrire cette citation, cest la question de ce quest un roman, par sa fonction, qui est pose. Plan dialectique : que pensez vous = vous discuterez ... Problmatique : Quelle est la fonction du roman ? quest-ce quun vrai roman ? Plan : I. Le roman, pour tre vritablement romanesque, doit tre enchanteur -il doit emporter dans un autre monde (mdival, romantisme, le roman qui fait voyager) -il doit lever (le roman moral, chevaleresque) -il doit plonger le lecteur son insu : rcration dune illusion de ralit, dun monde extrieur la ralit qui a sa vie propre. (le roman raliste : la construction balzacienne) II. Mais le roman na pas pour seul but de faire rver. Il sert aussi montrer la ralit. -cest un moyen de peindre le monde (les ralistes) -il peut servir faire rflchir sur des grandes causes, les mettre en perspective (le roman comique, le roman engag) -il peut servir expliquer le monde (le roman exprimental) III. Au dela de linstrument de plaisir ou dinstruction, le roman tmoin dune vision du monde -il nest pas un essai : sa particularit cest la cration dun monde fictif. il est cration dun monde, mme raliste, mme dconstruit : et MC nchappe pas la rgle : cest une manation imaginaire (Sallenave, Mauriac) -plus qu 1 outil denchantement ou dengagement social, politique ou scientifique, il est avant tout le tmoin dune vision du monde, dune individualit visionnaire. (Rolland) - A ce titre, il nest pas de rgle qui souffre dtre abolie pour quun langage adquat soit trouv. (MC)

Voici la proposition dune introduction, dun plan dtaill et dune conclusion sur le sujet de dissertation tudi : Introduction : Le roman, genre du fictif dont les lettres de noblesse ont t acquises tardivement dans lhistoire littraire, est aujourdhui le genre le plus vulgaris. Nest-il pas en effet le plus propice lvasion par la cration dun monde parallle dans lequel le lecteur peut se laisser enfermer. Cest ainsi que Robert Poulet semble le concevoir, lorsquil voque sa dception la sortie, en 1958, du roman complexe de Marguerite Duras, Moderato Cantabile : cest de la littrature dessai ; un roman exercice (...) laventure dAnne Desbaredes passerait difficilement pour un divertissement. Le lecteur doit ce point tendre sa pense, pour comprendre o lon se trouve, qui est en scne, ce qui se passe, quaucun enchantement romanesque ne saurait avoir prise sur elle . Dans cette critique, Robert Poulet semble mettre en opposition le rle divertissant et surtout enchanteur, au sens fort, du roman, et ce quil nest pas : un objet qui provoque par sa difficult ou son incongruit romanesque la rflexion et lanalyse instantane. Au fond, cest la question de la fonction du roman quil soulve, li sa nature. La fiction a-t-elle pour seul but denchanter du fait quelle est fiction ? Le roman a-t-il pour seule vocation demporter le lecteur son insu dans un monde fictif, de lenfermer dans une dmarche subie, grce de techniques prouves ? Dans un premier temps, nous verrons que le roman a pour rle premier en effet par nature denchanter, demmener dans un monde fictif. Mais il serait limit de le considrer seulement comme un moyen d'vasion. Il doit au contraire nous mener la ralit, ce qui pourrait conduire remettre en cause sa nature fictive. Nous verrons donc enfin comment faire en sorte que le roman par le fictif dont il est constitu permette l'accs une vrit sur l'homme. I) Certes, ce que lon attend traditionnellement dun roman est le fait dtre enchant -Nous attendons du roman quil nous fasse rver, par des thmes ou des personnages extraordinaires -Nous attendons du roman quil nous lve vers un idal -Nous attendons du roman quil nous plonge dans un univers notre insu par lillusion romanesque lie des choix techniques propres au genre (cration de personnages crdibles et complexes par exemple, recration d'un cadre), mme dans un cadre raliste : (Maupassant, les Illusionistes) II) Par le fait qu'il soit fictif, nous avons tendance considrer que le roman doit nous envuter, mais n'est-ce pas rducteur. N'est-il pas au contraire un outil pour reprsenter le monde?

-En effet nous avons besoin de voir le monde rel, d'en avoir une vue d'ensemble. En cela le roman est un bon outil: roman-peinture de la socit. -Nous pouvons attendre de lui quil nous ressemble et sacrifie l'idal tant par un langage antiromanesque que dans la mdiocrit des personnages qui deviennent des individus proches de nous. -Peut-tre pouvons-nous mme considrer que l'illusion propre au roman est mensongre, et pour un plus grand ralisme, la sacrifier. III) Pour finir, il est indniable que le roman repose par nature sur le principe de la fiction. Lenchantement li la fiction ne pourrait-il pas tre un outil pour dire lhomme et le monde par la vision du monde que chaque auteur vhicule avec sa cration -la particularit du roman, cest la fiction : ce nest ni un essai, ni un documentaire -le roman mane dun individu qui conoit - il est le tmoin dune vision du monde et se situe malgr lusage de lillusion romanesque bien audel de la fonction enchanteresse. Conclusion : Le roman semble donc de prime abord, par lillusion sur laquelle il repose et les attentes traditionnelles, tre un genre vou enchanter, jouer sur les tendances imaginaires et illusoires du lecteur. Cest dailleurs ce titre quil a longtemps t considr comme un genre mineur. Nanmoins, par le travail sur le monde auquel il sest adonn par la suite, le roman est devenu au contraire un outil pour lire la ralit jusqu refuser ce qui faisait sa nature de roman. Il semble pour finir que le roman ne puisse faire lconomie, sans se renier, de lillusion romanesque (personnage, intrigue, cadre fictifs et recrs dans une autre dimension). Mais cette particularit du genre ne le limite pas la seule fonction denchanter. Cette particularit est au contraire une manire comme une autre de dire le monde dun point de vue individuel. Elle est pour le lecteur loccasion de rentrer en contact avec une vision du monde. Le roman reste donc ce titre un tmoignage pour l'homme. Et nest-ce pas lintrt du roman et de tout art, avec ses codes respectifs, que de ne pas seulement orner la vie ou la distraire mais de la faonner par le choc des conceptions ?

Devoir type bac : Objet d'tude : le roman et ses personnages Texte 1 : Honor de Balzac, Eugnie Grandet (1833) Une partie de loto est organise pour les 23 ans d'Eugnie, la fille du tonnelier1 Grandet, immensment riche et avare. 1 huit heures et demie du soir, deux tables taient dresses. La jolie madame des Grassins avait russi mettre son fils2 ct dEugnie. Les acteurs de cette scne pleine dintrt, quoique vulgaire en apparence, munis de cartons bariols, chiffrs, et de jetons en verre bleu, semblaient couter les plaisanteries du vieux notaire, qui ne tirait pas un numro sans faire une remarque ; mais tous pensaient aux millions de monsieur Grandet. Le vieux tonnelier contemplait vaniteusement les plumes roses, la toilette frache de madame des Grassins, la tte martiale du banquier, celle dAdolphe, le prsident, labb, le notaire, et se disait intrieurement : Ils sont l pour mes cus. Ils viennent sennuyer ici pour ma fille. H ! ma fille ne sera ni pour les uns ni pour les autres, et tous ces gens-l me servent de harpons pour pcher ! Cette gaiet de famille, dans ce vieux salon gris, mal clair par deux chandelles ; ces rires, accompagns par le bruit du rouet de la grande Nanon3, et qui ntaient sincres que sur les lvres dEugnie ou de sa mre ; cette petitesse jointe de si grands intrts ; cette jeune fille qui, semblable ces oiseaux victimes du haut prix auquel on les met et quils ignorent, se trouvait traque, serre par des preuves damiti dont elle tait la dupe ; tout contribuait rendre cette scne tristement comique. Nest-ce pas dailleurs une scne de tous les temps et de tous les lieux, mais ramene sa plus simple expression ? La figure de Grandet exploitant le faux attachement des deux familles, en tirant dnormes profits, dominait ce drame et lclairait. Ntait-ce pas le seul dieu moderne auquel on ait foi, lArgent dans toute sa puissance, exprim par une seule physionomie ? Les doux sentiments de la vie noccupaient l quune place secondaire, ils animaient trois curs purs, ceux de Nanon, dEugnie et sa mre. Encore, combien dignorance dans leur navet ! Eugnie et sa mre ne savaient rien de la fortune de Grandet, elles nestimaient les choses de la vie qu la lueur de leurs ples ides, et ne prisaient ni ne mprisaient largent, accoutumes quelles taient sen passer. Leurs sentiments, froisss leur insu mais vivaces, le secret de leur existence, en faisaient des exceptions curieuses dans cette runion de gens dont la vie tait purement matrielle. Affreuse condition de lhomme !

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Texte 2 : Marcel Proust, Du ct de chez Swann (1913) Charles Swann est amoureux et jaloux d'Odette, qui commence se dtacher de lui. Il assiste, sans elle, une soire musicale dans un grand salon parisien. 1 Mais le concert recommena et Swann comprit quil ne pourrait pas sen aller avant la fin de ce nouveau numro du programme. Il souffrait de rester enferm au milieu de ces gens dont la btise et les ridicules le frappaient dautant plus douloureusement quignorant son amour, incapables, sils lavaient connu, de sy intresser et de faire autre chose que den sourire comme dun enfantillage ou de le dplorer comme une folie, ils le lui faisaient apparatre sous laspect dun tat subjectif qui nexistait que pour lui, dont rien dextrieur ne lui affirmait la ralit ; il souffrait surtout, et au point que mme le son des instruments lui donnait envie de crier, de prolonger son exil dans ce lieu o Odette ne viendrait jamais, o personne, o rien ne la connaissait, do elle tait entirement absente. Mais tout coup ce fut comme si elle tait entre, et cette apparition lui fut une si dchirante souffrance quil dut porter la main son cur. Cest que le violon tait mont des notes hautes o il restait comme pour une attente, une attente qui se prolongeait sans quil cesst de les tenir, dans lexaltation o il tait dapercevoir dj lobjet de son attente qui sapprochait, et avec un effort dsespr pour tcher de durer jusqu son arrive, de laccueillir avant dexpirer, de lui maintenir encore un moment de toutes ses dernires forces le chemin ouvert pour quil pt passer, comme on soutient une porte qui sans cela retomberait. Et avant que Swann et eu le temps de comprendre, et de se dire: Cest la petite phrase de la sonate de Vinteuil4, ncoutons pas! tous ses souvenirs du temps o Odette tait prise de lui, et quil avait russi jusqu ce jour maintenir invisibles dans les profondeurs de son tre, tromps par ce brusque rayon du temps damour quils crurent revenu, staient rveills, et tire daile, taient remonts lui chanter perdument, sans piti pour son infortune prsente, les refrains oublis du bonheur.

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Grandet doit sa fortune la fabrication de tonneaux. Adolphe. Ses parents veulent le marier Eugnie pour son argent. La servante des Grandet est en train de filer la laine. La phrase musicale que Swann coutait avec Odette et qui tait comme l'air national de leur amour .

Texte 3 : Julien Green, Lviathan (1929) M. et Mme Grosgeorge, un couple de bourgeois aiss, passent une soire d'hiver dans leur salon. 1 Au bout d'un assez long moment, Mme Grosgeorge plia son journal et se mit regarder les bches qui se consumaient. Lorsque la dernire tomberait en morceaux, elle et son mari quitteraient le salon pour regagner leur chambre. C'tait le signal qu'ils attendaient l'un et l'autre ; ainsi s'achevaient leurs soires d'hiver. Et, tout en considrant les flammes, elle s'abandonnait mille rflexions. Dans cet intrieur la fois comique et sinistre, o tout proclamait la petitesse d'une existence bourgeoise, le feu semblait un tre pur et fort que l'on tenait en respect, comme une bte cerne au fond de sa tanire avec des chenets 5, des pincettes et des tisonniers, instruments ridicules. Toujours prt se jeter hors de sa prison, dvorer le tapis, les meubles, la maison dteste, il fallait le surveiller sans cesse, ne pas le laisser seul dans la pice, refouler les tronons brlants qu'il envoyait quelquefois sur le marbre, parer ses tincelles meurtrires. Elle tait comme ce feu, furieux et impuissant au fond de l'tre6, agonisant devant des choses sans beaut et des lches vigilants qu'il ne pourrait jamais atteindre. Brusquement, M Grosgeorge sortit de son demi-sommeil. Hein? Quoi ? fit-il. Tu as dit quelque chose ? - Non. Tu as d rver , dit-elle d'une voix sche o perait le mpris. Et elle ajouta : Je vais monter dans un instant. - Ah ? Moi aussi. Je dors dj. Donne moi la pelle que je recouvre les bches. Il prit la pelle de cuivre que sa femme lui tendait en silence et ramassant de la cendre la fit tomber d'une manire gale sur les flammes qui s'teignirent.

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Vous rpondrez d'abord la question suivante (4 points) : Question sur le corpus Quelle est la focalisation majoritairement employe dans chacun des textes ? Quels sont les effets produits par ces choix ? Vous traiterez ensuite un des trois sujets suivants (16 points) : Commentaire Vous commenterez le texte de Balzac (texte 1). Dissertation Un bon roman nous fait rflchir sur nous-mmes et sur le monde qui nous entoure. Partagez-vous cette conception du roman ? Invention Deux lycens changent leurs gots en matire de roman au cours d'un dialogue. L'un prfre les romans d'aventure o l'action et le suspense dominent. L'autre privilgie les romans qui mettent en scne l'aventure intrieure des personnages et offrent l'occasion de rflchir sur sa propre existence et sur le monde. Vous rdigerez ce dialogue romanesque.

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Pices mtalliques sur lesquelles on dispose les bches. Partie de la chemine o on fait le feu.

Pistes de correction Question : La focalisation dominante dans les textes 2 et 3 est interne. On relvera les verbes de perception, les ventuels modalisateurs et les indices qui suggrent que le lecteur accde l'intriorit des personnages. Dans le texte 3, la scne est perue et dcrite travers le regard et la subjectivit de Mme Grosgeorge : verbes de perception ( Mme Grosgeorge (...) se mit regarder , tout en considrant les flammes , ...), verbes de pense ( elle s'abandonnait mille rflexions ,...), modalisateur ( le feu semblait un tre pur et fort ). Dans le texte 2, c'est le point de vue de Charles qui est privilgi. La scne est perue et dcrite partir de sa subjectivit : Swann comprit qu'il ... , la btise et le les ridicules le frappaient , apercevoir (...) l'objet de son attente , tous ses souvenirs (...) s'taient rveills ,... Dans le texte 1, c'est la focalisation omnisciente qui est majoritaire. Le narrateur est comme dieu au milieu de sa cration, il connat les penses de tous les personnages et leurs motivations relles, et dcrypte leurs mensonges et les faux-semblants : les protagonistes semblent couter les plaisanteries du vieux notaire , mais en ralit tous pensent aux millions de monsieur Grandet . De plus, le narrateur omniscient se manifeste ici de manire vidente par de frquentes intrusions ironiques ( la jolie madame des Grassins , cette scne pleine d'intrt , ...), par une criture de commentaire o perce un regard critique qui juge et explicite les enseignements tirer de cette scne ( scne tristement comique , affreuse condition de l'homme ! ) et dans une forme de dialogue fictif avec le lecteur, interpell dans les questions rhtoriques valeur de vrit gnrale : N'est-ce pas d'ailleurs une scne de tous les temps et de tous les lieux ? , N'tait-ce pas le seul dieu moderne auquel on ait foi, l'Argent (...) ? . Les effets tirs des diffrentes focalisations sont varis. La focalisation interne permet au lecteur de pntrer dans la conscience et la subjectivit du personnage : c'est un moyen de connaissance directe favorisant sans doute l'identification. Le lecteur partage les sentiments/sensations du personnage et le regard qu'il porte sur le monde qui l'entoure, il partage son aventure intrieure. Dans le texte 2, le lecteur ressent plus intensment peuttre la souffrance de Swann (cf. omniprsence de ce champ lexical), l'exaltation de l'attente douloureuse et le processus du surgissement des souvenirs, ces refrains oublis du bonheur . Dans le texte 3, le mme processus est l'oeuvre : c'est le dsespoir de Mme Grosgeorge, son impuissance et son enfermement dans une existence bourgeoise terne que ressent le lecteur avec une certaine intensit. La focalisation interne permet de transfigurer une paisible soire d'hiver dans un salon bourgeois en une sorte de vision fantasmagorique o le feu de l'tre devient l'image du feu intrieur qui ronge Mme Grosgeorge (notez la personnification du feu : tre pur et fort , bte cerne , prt se jeter hors de sa prison, dvorer , ...). Dans le texte 1, le narrateur omniscient se place en vritable metteur en scne de cette comdie tristement comique (voir le lexique du thtre : acteurs , scne , drame , ...). Vritable rgisseur, il dcrit, mais aussi juge, commente et explicite les enseignements tirer. Remarque : L'identification des diffrents points de vue peut parfois s'avrer difficile, notamment pour certains fragments des textes 1 et 3. On n'attendait pas une analyse de dtail mais un reprage du point de vue majoritairement employ dans chaque extrait. Les analyses lgrement biaises n'ont pas t pnalises partir du moment o une justification prcise tait avance. Commentaire : I) Une comdie tristement comique a) une comdie humaine Lexique emprunt au thtre : acteurs , scne , drame . La dissimulation : la scne est totalement factice (seules Eugnie, sa mre et Nanon ne se doutent de rien). Voir le lexique des apparences trompeuses et du mensonge : en apparence (l.2), l'opposition les acteurs (...) semblaient couter (...) mais tous pensaient aux millions (l.4), ces rires (...) qui n'taient sincres que sur les lvres d'Eugnie et de sa mre (l.10), dupe (l.12), le faux attachement des deux familles , leur insu (l.20), le secret (l.20). b) une comdie triste et pathtique Le personnage d'Eugnie est la victime pure et innocente des machinations de son pre et des autres invits : son anniversaire n'est que le prtexte une cour intresse. Celle-ci se transforme en figure pathtique : notez l'opposition entre le lexique de la jeunesse, de l'innocence, de la sincrit ( sincres l.10, jeune fille l.11, la comparaison avec un oiseau l.11, curs purs l.17) et le sort qui lui est rserv ( traque, serre par des preuves d'amiti l.12, leurs sentiments froisss l.20). Triste comdie aussi, car le dcor est lugubre ( vieux salon gris, mal clair par deux chandelles l.9, le bruit du rouet l.10), prosaque et vulgaire ( vulgaire l.2, cette petitesse l.11), loin du raffinement d'un salon bourgeois de bonne socit.

c) une comdie ridicule La runion des notables de la ville (cf. l'numration de la ligne 6 : madame des Grassins, le banquier, Adolphe, le prsident, le notaire) dans une parodie de cour galante qui contraste avec le dcor prosaque et indigent et la bassesse des intrts est ridicule. Notez les couleurs criardes ( cartons bariols , jetons en verres bleus l.3), la toilette dplace et ridicule de madame des Grassins ( plumes roses , toilette frache l.5) dont le nom voque par homophonie une femme adipeuse, la pose affecte du banquier et d'Adolphe ( tte martiale l.6). II) Mise en scne par un narrateur omniscient a) les indices de la focalisation zro et les effets produits Vous pouvez reprendre ici une partie des analyses tires de la question prliminaire b) l'ironie du narrateur L'ironie, parfois discrte mais bien relle nanmoins, traduit le regard critique et accusateur du narrateur : la jolie madame des Grassins (l.1), le verbe avait russi (l.1) comme si le fait de placer Adolphe ct d'Eugnie tait une victoire significative, l'expression scne pleine d'intrt , les termes vulgaire en apparence car cette scne est loin de n'tre vulgaire qu'en apparence, la dissonance entre le verbe contemplait et l'objet ridicule de la contemplation ( les plumes roses ), l'numration chaotique des lignes 5 et 6 qui place sur le mme plan les plumes roses , l'abb (reprsentant censment digne de la spiritualit) et les divers notables, figures majeures de la ville (le banquier, le notaire, le prsident), etc. Ironie encore car les notables croient tromper Eugnie et son pre par leur cour intresse alors que c'est le vieux Grandet qui les dupe ( tous ces gens-l me servent de harpons pour pcher l.8). Bien plus, on pourrait dire aussi que Grandet croit tirer les ficelles alors que c'est le narrateur omniscient qui est le seul vritable matre du jeu. c) une critique sociale Le texte prend une valeur gnrale critique : voir le dialogue fictif avec le lecteur, interpell dans les questions rhtoriques valeur de vrit gnrale : N'est-ce pas d'ailleurs une scne de tous les temps et de tous les lieux ? , N'tait-ce pas le seul dieu moderne auquel on ait foi, l'Argent (...) ? . La critique s'attache deux cibles principales : la comdie sociale (cf. analyses prcdentes) et un renversement des valeurs en ce XIXme sicle bourgeois : le seul dieu moderne qui mne le monde est l'Argent (notez la majuscule, Grandet en est en quelque sorte l'allgorie, exprim[e] par une seule physionomie l.16). Toute autre valeur a disparu, les doux sentiments de la vie n'occupent plus qu'une place secondaire . Formellement, la disparition des autres valeurs se traduit par l'hypertrophie du champ lexical de l'argent qui dvore jusqu'au texte mme: millions , cus , grands intrts , haut prix , exploitant , normes profits , l'Argent , fortune , argent , matrielle , Remarque : Certains lves ont abord la dimension raliste de ce passage. Si celle-ci ne peut tre nie (cadre domestique familier, dimension prosaque de la description, personnages ancrs dans la ralit sociale du XIXme, thmatique de l'argent, ) et peut tre voque avec profit dans votre production, il semble cependant difficile de fonder un commentaire uniquement sur cet aspect du texte. Un tel traitement a trop souvent donn lieu une simple rcitation de cours et des propos vagues, applicables tout autre passage du roman, voire bien d'autres romans de la mme priode. Le commentaire exige, au contraire, une analyse personnelle qui mette en vidence la singularit du texte commenter : les analyses passe-partout et reproductibles l'infini sont donc envisager avec mfiance. Dissertation : Le sujet propose une dfinition restrictive du bon roman par l'effet produit sur le lecteur : il nous fait rflchir sur nous-mmes et sur le monde qui nous entoure . Est-ce dire que les autres romans (et quels autres d'ailleurs ?) ne sont pas de bons romans ? On le voit, il s'agit d'articuler une rflexion entre deux lments : une apprciation de la qualit d'un roman et ses fonctions potentielles (divertir, faire rver, mouvoir, faire rire, peindre le rel, dnoncer, faire rflchir, ...). Le sujet est assez ouvert et a t partiellement trait en cours ( les romans ne servent-ils qu' nous divertir ? ). On attend une rflexion personnelle qui dpasse le cours car la question est bien celle du pourquoi : pourquoi tel ou tel roman vous semble meilleur ? En consquence, une production qui se limiterait un catalogue des fonctions du roman ne serait que partiellement conforme aux exigences du sujet : la question pose n'est pas en effet quelles sont les fonctions d'un roman ? , ni mme qu'est-ce qu'un bon roman ? . On propose ci-dessous un plan sommaire qui n'a pas valeur d'impratif catgorique. Tout plan est recevable partir du moment o il manifeste une prise en compte des termes du sujet et dmontre une rflexion personnelle. Les exemples cits sont puiss dans vos copies.

I) Pour certains, le bon roman est celui qui procure plaisir et divertissement a) Succs indniable des romans o dominent l'action, le suspense, le pur divertissement (aventures, policiers, ) : on pourrait considrer que leur popularit en fait de bons romans. b) Quelles raisons cet engouement ? : le besoin d'vasion, d'prouver des sensations fortes, l'efficacit de la construction dramatique qui tient le lecteur en haleine , la recherche d'un plaisir facile et immdiat, ... II) Pour d'autres, le bon roman est celui qui donne rflchir a) Certains romans privilgient l'analyse psychologique et nous invitent une vritable aventure intrieure. La lecture peut tre alors l'occasion d'une introspection personnelle (Du ct des chez Swann, Lviathan,...) b) Certains autres nous font rflchir sur le monde qui nous entoure et ses valeurs. Leur lecture nous permet de porter un regard neuf, voire critique sur la ralit, sur la socit (Eugnie Grandet et le culte de l'argent ou la comdie sociale, 1984, Le Meilleur des mondes, Les Choses de Prec, ) c) D'autres encore nous invitent une vritable rflexion sur la nature et la condition humaines (exemples des types du roman raliste, Si C'est un homme, La Peste, ) III) Mais le bon roman n'chappe-t-il pas finalement ces catgories artificielles ? a) La majorit des romans chappe cette classification et mle plaisir et rflexion (Vendredi ou la vie sauvage, Le Vieil homme et la mer, Le Vieux qui lisait des romans d'amour, ...) b) Cette classification occulte l'aspect proprement littraire d'un roman : qualit du style ? de l'criture ? posie ? ... c) Lire, c'est peut-tre crer deux (Balzac) : le bon roman n'est-il pas finalement celui qui trouve un cho particulier en nous, dont voix unique et devenue chre rsonne en nous et nous accompagne. Invention : On attend un dialogue romanesque caractre argumentatif. Les deux thses en prsence sont clairement formules dans le sujet : il s'agit donc de trouver des arguments et des exemples pour tayer chaque point de vue. L'crit d'invention est ici une sorte de dissertation dtourne. Une expression correcte, voire soutenue est exige : ce n'est pas parce qu'il s'agit d'un dialogue entre deux lycens qu'une syntaxe relche ou un vocabulaire familier sont autoriss.

Il vous est sans doute arriv de prfrer au "hros" vertueux d'une uvre littraire ou cinmatographique le personnage odieux dont il finit par triompher. Quelles sont, selon vous, les raisons qui expliquent l'attrait qu'exercent ces personnages odieux ? Les termes du sujet : on prcisera l'opposition entre "vertueux" (le hros qui incarne les forces du Bien) et "odieux" (celui que l'on hait pour son indignit morale, "le mchant"). La position de la problmatique : On ne fait pas de bonne littrature avec de bons sentiments , disait Andr Gide. Le fait est qu'une uvre tire souvent sa saveur d'une exploration du Mal, ct de laquelle la vertu parat parfois fade et convenue. A quoi attribuer cette fascination du lecteur et du spectateur pour les personnages auxquels leur enracinement dans le Mal donne une couleur particulire ? Les domaines d'application : les fictions romanesques, thtrales, cinmatographiques. La recherche du plan : le libell invite ici une sorte de catalogue des raisons qui peuvent faire prfrer ce personnage, ce qui est caractristique du plan thmatique. I - LE PERSONNAGE ODIEUX EST SOUVENT LE MOTEUR DE L'HISTOIRE : C'est contre lui que nous combattons aux cts du hros, et ce combat se mle une secrte fascination (Tartuffe, personnage ponyme de la pice de Molire). Le personnage odieux incarne les forces brutales de l'existence et rend l'uvre plus humaine et authentique (Vautrin dans Le Pre Goriot de Balzac).

II - LE PERSONNAGE ODIEUX EST SOUVENT PLUS ORIGINAL ET LABOR : Il est moins monolithique que le hros vertueux; son cynisme cache souvent une vraie tendresse (Valmont dans Les Liaisons dangereuses de Laclos).

Le personnage odieux peut rvler les faiblesses de ceux qui se contentent de suivre les chemins tout tracs : haut en couleurs ou pittoresque, il trane aprs lui le charme sulfureux de la rvolte (Mme de Merteuil dans Les Liaisons dangereuses, Don Juan dans la pice de Molire).

III - LE PERSONNAGE ODIEUX EST SOUVENT RGNR PAR SON CHTIMENT : On peut tout coup dcouvrir en lui une victime et prouver de la piti son gard (Javert dans Les Misrables). Son itinraire devient exemplaire et c'est lui qui est porteur Kde la leon morale.

Mthodologie pour tudier un extrait de roman

Cette fiche peut vous aider analyser un extrait de roman : elle propose les diffrents aspects observer avant dtablir des axes de lecture sur un passage narratif. Ces diffrents aspects ressortissent spcifiquement du genre romanesque et du discours narratif (action narrative, narrateur, personnages, cadre spatio-temporel)

Ce quil faut tudier Actions -situation factuelle de dpart dans lextrait -volution de cette situation -situation finale de lextrait -contenu des paragraphes. -identit (physique, sociale, morale, psychologique) -type de relation avec les autres personnages de lextrait -rsultat final de cette relation -symbolique du/des personnage (s) : groupe social/ strotype/ mythe/ ide

Ce quil faut observer pour cette tude -dgager diffrentes tapes et leur contenu -relever les verbes daction : sens, nombre, temps, volution

Personnages en prsence dans lextrait

-informations donnes directement par le narrateur -actions, type daction - paroles (champs lexicaux, type de paroles, degr de construction des phrases, verbes de paroles introducteurs des dialogues) -comparer les conclusions ci-dessus pour chaque personnage -les points de vue utiliss dans lextrait (omniscient, externe, interne) -la manire (neutralit, implication) dont il prsente les personnages. -en point de vue omniscient ou externe : tudier les modalisateurs (jugement, doute...)

Narrateur

-la situation digtique du narrateur (externe ou interne lhistoire -le degr de prsence quil sattribue dans la narration -les personnages du passage quil semble connatre de lintrieur/ ceux quil semble connatre de lextrieur -ce quil donne du cadre

Le cadre -le regard par lequel il est donn spatio-temporel -le rapport entre personnages et cadre -limportance donne au cadre -la symbolique des lieux et des moments choisis -la lenteur ou rapidit du temps

Les verbes de perception Le mode de prsentation : transversal/ impressioniste/massif La quantit de description