Materia: Estado y Sistema Poltico. Docente: Ren Cardozo C.

Tema: Los elementos del Estado: Examen del Estado desde el punto de visto ontolgico. IN PORRA PREZ, Francisco. Teora del Estado. Captulo XV. 34ava. Edicin 2001. (1. Edicin. 1954). pp. 199229. Presenta: Rodrigo A. Montes Rondn. Cochabamba, 8 de marzo de 2004

LOS ELEMENTOS DEL ESTADO EXAMEN DEL ESTADO DESDE EL PUNTO DE VISTA ONTOLGICO. I. PREVIOS. El esquema que presenta Porra para este captulo propone dos puntos necesarios para la comprensin de la concepcin de persona -uno de los elementos constitutivos del Estado- que son importantes: a) Dabin (autor citado por Porra) seala que el Estado est compuesto por dos elementos: cierto nmero de hombres y un territorio delimitado. b) Entre los elementos determinantes del Estado estn: Un poder poltico, soberano. Dentro de este punto algunos autores sealan que se debe incluir el gobierno, como encarnacin de la personalidad del Estado. Un orden jurdico, estructurante de la sociedad. Una finalidad o teleologa, pues sino no se entendera, en parte, la necesidad o la existencia de los Estados.

Se coloca cierto nmero de hombres en negrillas, porque como se ver ms adelante, el ser humano no es un ser que viva de manera aislada, sino que posee una dimensin trascendente que lo abre a la vida dentro de una sociedad. Esta concepcin anterior, personalmente, se halla expresada dentro de los elementos determinantes del Estado y es por este motivo que se puede considerar como un previo importante. Cabe indicar que el anlisis de la persona humana, como elemento importantsimo dentro del Estado, es un tema de mucha actualidad ya que existe un debate para la concepcin de la ciudadana en sociedades posmodernas1 y este aspecto podra dar ms luces acerca de la concepcin ciudadana.

Para mayor informacin, consultar: MONTES RONDN, Rodrigo. CIUDADANA EN SOCIEDADES POSMODERNAS In: Trabajo Final de investigacin para la materia PENSAMIENTO POLTICO II. UCB Cochabamba noviembre de 2003. OLLER i SALA, M. Dolors. UN FUTURO PARA LA DEMOCRACIA. In CUADERNOS CJ # 115 (Todo el Cuaderno) Parece tambin de importancia sealar el artculo de KNG, Hans. POR UNA TICA GLOBAL. In Revista Cuarto Intermedio. # 70. Febrero 2004. pp. 68-82; en este artculo se presenta la necesidad de una mejora de las relaciones humanas que se generan al interior de las sociedades particulares y, de las relaciones a nivel global, posibilitando una mejor convivencia que asegure el futuro de la humanidad.

II. EL ELEMENTO HUMANO. Porra seala que dependiendo (...) del concepto que tengamos de persona humana derivaremos nuestra posicin poltica ya que esta persona es la que, a partir del Derecho Romano, representa un derecho ante la ley, adquiriendo tambin deberes ante la sociedad. Pues, como se sealaba en el punto anterior, si no se posee una verdadera dimensin y comprensin del ser individual, el ser societal quedar en sombras o vacos. Se realiza una revisin de distintas corrientes que postularon o postulan concepciones humanas diversas, que en grados extremos puede llevar a aberraciones como las que se dieron en la historia2. Porra, en este punto, mantiene una cierta similitud con el planteamiento de Max Scheler mostrando dos aspectos importantes: a) El ser sensible, perceptible a los sentidos, de la persona. b) Su capacidad de trascendencia3. A partir de lo anterior es que se comprende la divisin y estudio de los aspectos de la persona humana: psicolgico, metafsico y moral. II.1. Aspecto psicolgico de la persona. Parece pertinente sealar que es a partir de la conciencia humana que uno o una se puede dar cuenta de que es persona. Este fenmeno sucede por la capacidad de introversin4 y de asimilar en el interior lo que se ve y vive en lo exterior, para luego de reflexionarlo tomar algunas determinaciones o definiciones5: esto es mo, aquello soy yo, etc. Gracias a la conciencia que se sealaba es que el ser humano cae en la cuenta de su individualidad, de que posee una actividad conciente, es uno (al ser uno es una totalidad) y adquiere una identidad histrica esttico dinmica-. Esta fenomenologa, como la define Porra, es la que enfoca el aspecto individual del hombre dentro de la vida societal y la que da un carcter de continuidad al yo. II.2. Aspecto metafsico-ontolgico de la persona. Se realiza una distincin entre el yo objeto, el yo sujeto y el yo sujeto-objeto. El primero es el yo psicolgico, ya sealado. El segundo es el yo ontolgico o yo en sentido estricto. Esta distincin permite darse cuenta de la diferencia entre un sujeto que a la vez es objeto de su pensamiento (yo objeto), pero que toma conciencia de su ser (yo sujeto). As, se da el yo sujeto-objeto. En su fenomenologa se distinguen caractersticas parecidas a las del yo psicolgico: es uno en todo momento, tiene una identidad histrica, posee una actividad, adquiere conciencia de su ser y su actividad, pero lo fundamental es que es un ser libre.

Baste recordar la poca del Nacionalsocialismo alemn y la II Guerra Mundial. Entiendo que trascendencia no slo se concibe como un ms all de lo terreno, sino como aquella capacidad de salir de uno mismo para poder interrelacionarse con los dems. 4 Quiero significar aquella capacidad que tiene el ser humano para verse interiormente. 5 Se coloca el trmino entre comillas por el hecho de que estas definiciones no son estticas o totales, sino que se encuentran en constante movimiento y modificacin.
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La ltima caracterstica sealada es la que permite darse cuenta de un problema que se ha dado desde la aparicin de las sociedades: el recorte de la libertad personal para adscribirse al proyecto societal6. Ahora bien, dentro de esta libertad es que se juegan dos mbitos que permiten el progreso personal, y personalmente creo que es aplicable al grupo7, que son las perfecciones (positivas) y las limitaciones (o imperfecciones, negativas) Aunque los apuntes que se sealan despus poseen un elevado tinte religioso, tambin se los puede ver desde el punto de vista tico. As, un rasgo importante parece ser la contingencia propia del hombre, es decir, no es el absoluto, pero tiende hacia l. II.3. Aspecto moral. Porra presenta un anlisis del comportamiento y forma de vida del individuo dentro de un grupo, que es la sociedad. La personalidad moral del individuo se entiende como la realizacin del programa de vida por la indigencia social 8 que posee todo ser humano. Pero, esta personalidad moral no slo se reduce al mbito particular sino que, se extiende al campo social en el que todos buscan el bien comn. Dicha bsqueda sera una de las finalidades del Estado. Surge as el problema de que el bien personal puede contraponerse al bien social, por lo cual una de las funciones del Estado es velar porque esa tensin pueda aliviarse y se beneficie a la mayora, sin perjuicio de los individuos. Slo as se entiende el recorte de libertad personal en aras del beneficio de la sociedad. Lo sealado en el prrafo anterior, si bien tiene soluciones tericas, en la prctica es un problema constante. Claro est que una solucin puede ser el hecho de que las personas que conviven en la misma sociedad poseen un mismo cdigo tico moral, pero esto no es suficiente cuando est en juego la realizacin personal. Es en este punto que adquiere una importancia relevante el inciso b del primer punto, pero considero importante indicar que se necesita de una cierta movilidad y/o reajustamiento continuos para que las instancias-instituciones que se crean a travs de la convivencia social siempre logren realizar el fin para el que han sido creadas.

Tema ampliamente tratado por los filsofos polticos (Rosseau, Hobbes, entre ellos) de la Edad Moderna, a travs del Contrato Social. 7 Entindase como sociedad o Estado. 8 Trmino que emplea Porra para indicar la necesidad que tenemos todos de realizarnos en sociedad, pues no es posible la vida aislada.