UNIVERSIDADE ESTADUAL DE FEIRA DE SANTANA DEPARTAMENTO DE LETRAS E ARTES NCLEO DE ESTUDOS DA ESPETACULARIDADE (NESP)

Projeto para a Seleo Pblica de Bolsas de Produtividade em Pesquisa nas reas de AC Artes, Cincia da Informao e Comunicao. rea de Conhecimento: Fundamentos e Crtica das Artes.

Edital Bolsas PQ / 2010

A MEMRIA COMO MARCA DE VANGUARDA NA ARTE DE TADEUSZ KANTOR, ANDRZEJ WAJDA E GLAUBER ROCHA

Autora: Prof Dra Jolanta Rekawek

Feira de Santana, Julho de 2010

I. JUSTIFICATIVA Num mundo marcado pela multiplicidade de linguagens onde o ser humano induzido a ser apenas o homo consumens (BAUMAN, 2004: 20), fundamental procurar as encruzilhadas, confluncias e pontos de interseo entre diversas comunidades culturais para poder nos livrar da perspectiva de uma humanidade globalizada, formada pelos indivduos solitrios, obrigados a lidar com a modernidade lquida (BAUMAN, 2001) que conseguiu nos privar das referncias e identificaes slidas. A desorientao que acompanha o processo da construo de identidades, determinadas pelos legados dos contextos culturais imersos na nossa trajetria, pode obscurecer a nossa perspectiva do mundo e dificultar a abertura, fundamental para o nosso desenvolvimento, que nos permitiria penetrar em territrios novos. A nossa transformao orgnica no plano individual, social e artstico depende da nossa disposio a assumir o risco da alteridade, de confrontar o outro, protegendo o nosso prprio eixo (BARBA, 1991: 190). Com base nesta premissa da abertura e da metamorfose como componente fundamental da vida e do processo de construo de conhecimento, este projeto de pesquisa tem como objetivo contemplar a encruzilhada dos contextos artsticos distantes: a Polnia e o Brasil, representados por Tadeusz Kantor, Andrzej Wajda e Glauber Rocha. Tadeusz Kantor (1915 1990), pintor e diretor de teatro polons, um dos mais significativos representantes da vanguarda artstica do sculo XX, conhecido internacionalmente pelo seu Teatro da Morte no qual escolheu a memria como elemento fundador e proclamou o triunfo do passado. Talvez o mais cosmopolita dos artistas poloneses1, Kantor era pioneiro em se familiarizar com as propostas vanguardistas do conceitualismo, performance e happening, entre outras. Em 1955 funda o teatro Cricot 2, cujo nome um anagrama da frase to cyrk ( o circo), e que pretende juntar msicos, artistas plsticos, atores em funo da imaginao libertada e da intensificada interveno cnica. O pice da atividade artstica de Cricot 2 o Teatro da Morte articulado a partir de 1975 em espetculos como A classe morta (1975), Onde esto as neves de antes (1978), Wielopole, Wielopole (1980), que se tornaram referncia obrigatria na histria universal do teatro. Aplaudido em todas as partes do mundo, Kantor tecia

Apelidado injustamente por certos crticos de arte de vendedor ambulante de novidades.

a sua singular potica do imaginrio da qual expulsava a ordem da razo e instaurava o poder absoluto da memria como a nica fora capaz de lidar com a utopia da vida coletiva. Obviamente, Kantor no era o primeiro a fundamentar a sua proposta nos meandros do pensamento irracional, pois antes dele o fizeram Proust, Bergson, Henry James, Joseph Conrad, James Joyce, Freud, para citar alguns. No comeo do sculo XX, o conhecimento cientfico e a criao artstica coincidiram ao penetrar nas formas no reflexivas do esprito com o objetivo de elucidar a experincia existencial coletiva e individual (DUVIGNAUD, 1990: 11). No contexto marcado pela voz contundente das neo-vanguardas que preferiam apostar pela seqncia prospectiva do progresso, Tadeusz Kantor no tinha medo nem vergonha de se identificar com um gnero que ele chamava da confisso pessoal, e inclusive de proclamar sua paixo por este tipo de articulao artstica que, para ele, era uma forma de se defender da apavorante expanso da coletividade que faz o sujeito se exilar num estado de desgosto e descrena completos. Kantor menospreza a histria coletiva, oficial, a histria massiva e aposta na histria do ser humano, singular, inerme, porm magnfica (KANTOR, 1984).2 Sem pudor de recorrer lembrana, Kantor se familiariza com o funcionamento da memria para elaborar a sua proposta da vanguarda do invisvel, do vazio e da morte. A memria com o seu modus operandi irracional, subjetivado e efmero guia o artista quando manipula os objetos em cena ou quando constri as personagens re-combinando os restos da infncia com os destinos da vida j vivida. Quando penetra nas regies dos nossos sentimentos, da nossa emoo, do nosso choro, Kantor institui a lembrana como um recurso que abole o poder da razo e questiona a competncia da visualidade. A memria, disputada pelas lembranas concorrentes no plano individual e coletivo, tambm constitui o elemento fundamental no cinema de Andrzej Wajda (1926), o cineasta polons com mais destaque internacional, inclusive premiado em 2000 com um Oscar pela trajetria artstica. Com os filmes como Kanal (1957) ou Cinzas e diamantes (1958), por exemplo, Wajda participa do processo da articulao da memria coletiva retirando da margem clandestina e oficializando a memria subterrnea, configurada pelas lembranas traumticas de uma sociedade oprimida. Cabe esclarecer que a memria subterrnea tradicionalmente entrava na disputa pela memria coletiva dos poloneses, pois a situao geogrfica do meu pas - no centro da Europa,
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As tradues dos escritos de Kantor, publicados em polons, so nossas.

entre duas potencias: a atual Alemanha e a Rssia - determinava a sua histria repleta de conflitos. Em 1945, mais uma vez a Polnia deixava de ser um pas soberano para se transformar num feudo do regime sovitico que, desde o comeo, efetivou um processo de enquadramento da memria coletiva atravs do sistema de ensino, meios de comunicao, mercado editorial e umas polticas culturais marcadas pela ideologia. A sociedade foi obrigada de uma maneira traumtica a constituir um circuito subterrneo das suas lembranas, j que a maioria delas evocava um passado historicamente anti-sovitico, e, por conseguinte, indesejvel no novo contexto poltico. O carter opressor da memria coletiva, configurada pelo poder, se intensificou na poca stalinista (1945-1954). No entanto, desde a periferia, a comunidade afetiva da maioria dos poloneses socavou as precrias estruturas da memria oficial at finalmente derrub-las junto com o muro de Berlim. Naquela disputa pela memria coletiva, o grupo heterogneo dos cineastas poloneses, chamado a Escola Polonesa de Cinema (1956-1963), ocupou um lugar singular. A polifonia das vozes dos artistas como Andrzej Munk, Andrzej Wajda, Kazimierz Kutz, Wojciech Jerzy Has, Jerzy Kawalerowicz, Tadeusz Konwicki, Stanislaw Lenartowicz, Stanislaw Rzewicz, Jerzy Passendorfer, Tadeusz Chmielewski, Witold Lesiewicz, Janusz Morgenstern, Czeslaw Petelski, entre outros, correspondia s novas expectativas da sociedade. A exploso daquelas expectativas foi propiciada pela poca de degelo3, aps a morte de Stalin em 1953, na qual os poloneses manifestaram a sua frustrao pelas deficincias do sistema totalitrio e reivindicaram um dilogo pblico srio. Aquele momento histrico foi aproveitado pela gerao de cineastas, marcada pela guerra e, depois, pela asfixia criativa, imposta na poca stalinista. O objetivo deles era:
Fazer filmes sobre o passado recente que possvel de abranger com o pensamento, em vez de abordar a contemporaneidade censurada e, por outro lado, inatingvel, e colocar neles toda a emoo atual e selvagem eis a receita da Escola Polonesa, determinada pelo talento dos seus autores e tambm pelas circunstncias externas (LUBELSKI, 2008: 218).

Driblando a censura, Andrzej Wajda, ao lado de outros artistas da Escola Polonesa de Cinema4, contestou o enquadramento da memria subterrnea que a prpria comunidade afetiva
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Termo emprestado da novel a de Ilja Erenburg. A Escola Polonesa de Cinema no teve uma morte natural (como p. ex. o Cinema Novo que se esgotou como fenmeno no Brasil), mas foi atingida pela deciso poltica do partido comunista O documento secreto do Comit Central do Partido Comunista sobre a cinematografia de 1960 criticou os filmes da Escola por no relacionar a martirologia e o herosmo da nao polonesa com a luta consciente pela Polnia Comunista, no criticar o governo polons da poca de entre-guerras (1918-1939, anti-sovitico) e por ser cheios de pessimismo e amargura. O documento dava prioridade aos filmes engajados ideologicamente, dedicados aos problemas

dos poloneses exercia. Recolhida num minsculo espao da periferia da memria coletiva a partir de 1945, a maioria da sociedade polonesa sentiu uma visceral necessidade de consolidar seus mitos e identificaes ancorados no passado, que dificilmente podiam dar respostas aos dilemas e apontar novos rumos no presente. Wajda desafiava aquela hegemonia da memria subterrnea e, aclamado pelo sucesso do Canal e Cinzas e diamantes, entrava na disputa pela memria coletiva dos poloneses. Naquele combate o cineasta foi auxiliado pela sua memria individual, animado pela identificao com uma gerao de artistas da Escola Polonesa de Cinema e disposto a configurar um espao para um debate severo, politicamente incorreto, filtrado pelas emoes e memrias individuais e coletivas. Esta pesquisa tem como objetivo analisar como o cinema de Andrzej Wajda penetra no arquivo da memria coletiva dos poloneses, de que maneira oficializa a memria subterrnea e que pontos de referncia aponta diante dos dilemas que emergem da contemporaneidade. Ao falar da memria, em especial a memria coletiva, imprescindvel remeter distino de Pierre Nora entre lugares de memria, onde a sociedade contempornea corporifica a memria se eximindo da responsabilidade de lembrar, e ambientes de memria, os contextos reais onde a memria vivenciada espontaneamente (NORA, 1984: 1). E precisamente nos ambientes de memria onde penetra o cineasta brasileiro Glauber Rocha, que, inspirado pela sua memria individual, entrecruzada com vastos repertrios de memrias coletivas do povo baiano, relata o Brasil, denunciando-o ao mesmo tempo. A memria social articulada atravs da memria corporal como signo de transmisso de saber (TYLOR, 2003: 1) opera como um dos elementos fundamentais do cinema de Rocha oficiando a mimesis da mestiagem brasileira, da mistura de matrizes estticas que flutuam de maneira hbrida num palimpsesto consolidado como uma realidade que se destaca pela exuberante dimenso espetacular. A forma em que Glauber Rocha explora e encena a memria social, e em especial a memria corporal, oficiada atravs das partituras performticas, que tm como marca significativa a alterao da linguagem contestando a legitimidade do discurso oficial, constitui um objeto de estudo que muito pouco explorado pela extensa bibliografia sobre o artista brasileiro.

morais e educacionais servio das necessidades de um pas que est construindo o socialismo, e os filmes de entretenimento visando satisfazer as necessidades dos espectadores massivos (LUBELSKI:221).

Diante da ausncia do foco sobre os criadores das artes cnicas, articuladas no Brasil e na Polnia, este projeto de pesquisa se justifica, visto que prope estabelecer uma perspectiva original e inusitada, inter- e trans- cultural e tambm inter-disciplinar, atravs da qual seriam contemplados o cinema e o teatro polons e a obra do cineasta brasileiro Glauber Rocha. Atravs desta pesquisa, com carter histrico e ao mesmo tempo crtico, pretendemos oferecer um amplo painel de referncias, analisando como Glauber Rocha, no Brasil, e Tadeusz Kantor e Andrzej Wajda, na Polnia, se alimentam do legado da memria individual e coletiva e articulam a tradio como marca identitaria da contemporaneidade. Cabe esclarecer que este projeto de pesquisa conta com a circunstncia favorvel de que eu, como proponente, sou nativa da Polnia, e isso comporta o acesso privilegiado s riqussimas fontes em lngua polonesa, e, por conseguinte, o amplo uso do material bibliogrfico desconhecido no Brasil e excelentes condies de leitura. Cabe acrescentar que entre os objetivos desta pesquisa consta a traduo ao portugus dos Escritos de Tadeusz Kantor (publicados em 2004 na Polnia), que so uma referncia imperdvel para os artistas e os estudiosos que se empenham em reforar a fundamentao crtica na rea de artes cnicas no Brasil. A traduo proposta como um dos objetivos deste projeto de pesquisa poder contribuir numa perspectiva de publicar este valioso documento no Brasil, onde aumenta de forma patente o interesse pela obra de Kantor, o que refora e justifica ainda mais a necessidade do desenvolvimento do presente projeto. Neste sentido vale a pena lembrar que a editora Perspectiva publicou no ano passado o livro Teatro da morte, uma coletnea de textos sobre o teatro do artista polons, organizados por Denis Bublet. Do mesmo modo, a minha origem polonesa poder favorecer tambm a realizao do outro objetivo desta pesquisa que articular e reforar contatos, j iniciados no ano passado, com as instituies polonesas como a Cricoteca Centro de Documentao e Pesquisa da Obra de Tadeusz Kantor em Cracvia, Universidade Jaguelloniana de Cracvia (uma das mais antigas e destacadas universidades da Europa, que aceitou este ano a publicao do meu artigo sobre Cinema Novo e Glauber Rocha em sua revista Studia Iberystyczne), Universidade de Varsvia e Escola de Cinema em d - a maior referncia de ensino superior de cinema na Polnia, que formou artistas como Andrzej Wajda, Roman Polanski, Jerzy Skolimowski, Krzysztof Kieslowski, entre outros.

Finalmente, vale a pena lembrar que este projeto de pesquisa uma ampliao do projeto A tradio na cena contempornea de Tadeusz Kantor e de Glauber Rocha que concorreu Bolsa de Produtividade em Pesquisa PQ/2009 do CNPQ (n do processo 310430/2009-7), foi aprovado pelo Comit Assessor (AC) e recomendado diretoria do CNPQ como prioritrio (porm, em definitiva, no conseguiu entrar na lista dos projetos beneficiados com a bolsa).

II. OBJETIVOS GERAIS - Articular um dilogo inter- e trans-cultural a partir do estudo das manifestaes artsticas de origens e contextos diversos, criando um debate que promoveria a melhor divulgao da obra de Glauber Rocha na Polnia e de Tadeusz Kantor e de Andrzej Wajda no Brasil.

III. OBJETIVOS ESPECFICOS - Traduzir os trs volumes dos Escritos de Tadeusz Kantor ao portugus. - Criar o Grupo de Trabalho dentro de Ncleo de Estudos da Espetacularidade (NESP) na Universidade Estadual de Feira de Santana (UEFS), dedicado pesquisa multi-, inter- e trans- disciplinar sobre A cena contempornea: a arte em funo da memria. - Promover o amplo debate sobre a obra de Glauber Rocha, Tadeusz Kantor e Andrzej Wajda atravs de sesses de trabalho, seminrios, mostras, etc. - Reforar os contatos com Cricoteka (Centro de Estudos e Documentao da Obra de Tadeusz Kantor em Cracvia Polnia) para organizar no futuro as mostras da obra de Tadeusz Kantor no Brasil. - Estabelecer contatos com a Escola de Cinema de Ld (Polonia) e organizar mostras dos artistas da Escola Polonesa de Cinema no Brasil. - Oferecer uma srie de mostras da obra de Glauber Rocha na Universidade de Varsvia (Polnia) e na Universidade Jaguelloniana (Cracovia, Polnia) - uma referncia para as universidades europias.

Aplicar os resultados obtidos desta pesquisa em aulas, aulas espetculo, e outras formas

atravs de Laboratrio de Prticas Espetaculares (dentro do Ncleo de Estudos da Espetacularidade - NESP) da UEFS. Articular a discusso sobre os temas pesquisados em publicaes e eventos acadmicos.

- Promover o melhor conhecimento dos participantes desta pesquisa nos processos do funcionamento da memria individual e coletiva que contribuiria para uma valorizao das suas razes. Articular o processo de ensino, pesquisa e extenso, vinculando atividades de produo

artstica e de conhecimento tcnico - terico dentro e fora da universidade. Desenvolver e consolidar o conceito de pesquisa artstico cientfica.

IV. METODOLOGIA Cabe esclarecer que operando como pesquisadora na rea de artes cnicas, fundadas no fenmeno da espetacularidade, entendo este termo de acordo com uma nova perspectiva cientfica, germinada pelos pesquisadores franceses e brasileiros, que surgiu em 1995 em Paris e chamada de etnocenologia. Conforme esta perspectiva, inspirada na fenomenologia husserliana e tambm na reflexo de Maurice Merleau-Ponty, o olhar o mundo se torna um instrumento metodolgico. No entanto, a etnocenologia discrepa da viso unidimensional do olhar e a estende a todos os sentidos (SANTOS, 2007: 70-74). A espetacularidade instaurada atravs da nossa capacidade e disposio de ver, intrinsecamente ligadas todas as dimenses do corpo, inclusive a nossa historicidade, se articula atravs das prticas espetaculares organizadas (no necessariamente relacionadas com os cdigos de representao tpicos do teatro convencional), entendendo-se como aquelas que so extradas da banalidade cotidiana, premeditadas, organizadas em funo de ser vistas e repetidas. A perspectiva etnocenolgica tenta abordar a complexidade de formas de articulao da cultura e da memria individual e coletiva que no foram contempladas, at ento, pela cincia ou foram classificadas apenas como teatrais ou do campo da dana. De modo que, a etnocenologia, que formula o termo operacional das prticas espetaculares organizadas, poderia nos servir de base terica para observar a espetacularidade patente na
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obra do cineasta brasileiro Glauber Rocha, no s como uma re-atualizao das matrizes estticas da Europa, (p. ex. as barrocas), mais sobretudo como um reflexo da miscigenao intrnseca realidade brasileira. Neste sentido, cabe remeter ao termo repertrios de memria, proposto por Diana Taylor, que analisa a memria social como forma de transmisso de saber retomando o discurso pioneiro sobre a histria e memria de Pierre Nora, que estabeleceu uma diferena entre ambientes de memria (milieux de mmoire) e lugares de memria (lieux de mmoire). Os lugares de memria so, para Nora, os lugares onde a memria estaria corporificada deliberadamente para preservar o sentido da continuidade histrica (museus, arquivos, bibliotecas, parques temticos, etc.). E os ambientes de memria seriam os contextos reais onde a memria vivenciada espontaneamente pela sociedade (NORA, 1985: 1). Dialogando com Nora, Taylor prope o conceito do repertrio de memria que:
(), tiene que ver con la memoria corporal que circula a travs de performances, gestos, narracin oral, movimiento, danza, canto - en suma, a travs de aquellos actos que se consideran como un saber efmero y no reproducible. El repertorio requiere presencia - la gente participa en la produccin y reproduccin del saber al 'estar all' y ser parte de esa transmisin (TYLOR, 2003: 2).

Por conseguinte, o repertorio da memria, em si, implica a espetacularidade, pois constitui uma forma de transmitir o saber social atravs do corpo e est organizado em funo de ser visto e compartilhado com um coletivo capaz de descodific-lo. Outro conceito terico operacional, til para os efeitos desta pesquisa, aquele da oralitura, que prope Leda Martins. Martins pretende abordar com este conceito as partituras performticas, a particular grafia do corpo e da voz, que tem como marca significativa a alterao da linguagem, prpria dos indivduos e comunidades confrontados com as condies sociais adversas nas quais no podiam confluir naturalmente suas mltiplas identificaes, como no caso dos afro-descendentes no Brasil. Martins associa a oralitura nem tanto aos atos verbais da articulao da cultura, que habitualmente so denominados com o termo da oralidade, mas a restringe :
Aquilo que na sua performance indica a presena de um trao residual, estilstico, mnemnico, culturalmente constitutivo, inscrito na grafia do corpo em movimento, na vocalidade. Como um estilete, este trao cintico inscreve saberes, valores, vises do mundo e estilos. A oralitura do campo da performance, sua ancora; uma grafia, uma linguagem, seja desenhada na letra performtica da palavra ou nos volteios do corpo (MARTINS, 2003: 81).

Para analisar como a memria opera na cena de Tadeusz Kantor, Andrzej Wajda e Glauber Rocha, consideramos tambm oportuno citar as teorias de Jerzy Grotowski que evoca a palavra r e s p i -c i o, que uma palavra latina que significa o respeito s coisas, eis a funo da testemunha real; no meter a nariz com o seu papel miservel, com aquela demonstrao eu tambm, mas ser a testemunha - ou seja, no esquecer, no esquecer acima de tudo (GROTOWSKI, 1990: 66-67). Grotowski se referia dessa maneira situao original do espectador que, para ele, era aquela de testemunha que est em osmose com o ator formando parte do espetculo. Aquela convivncia harmoniosa dos indivduos inseridos num ato performtico nos remete igualmente ideia do corpo como lugar de memria, apontada por Leda Martins. Conforme Martins, o corpo um local onde o corpus cultural oficia seus diversos saberes num processo de metamorfose constante.
Nas tradies rituais afro-brasileiras, arlequinadas pelos seus diversos cruzamentos simblicos constitutivos, o corpo e um corpo de adereos: movimentos, voz, coreografias, propriedades de linguagem, figurinos, desenhos na pele e no cabelo, adornos e adereos grafam este corpo/corpus, estilstica e metonimicamente, como lcus e ambiente de saber e da memria. Os sujeitos e suas formas artsticas que de a emergem so tecidos de memria, escrevem historia (MARTINS, 2003: 82).

Para os efeitos desta pesquisa pretendemos observar o cinema de Glauber Rocha como uma articulao artstica inspirada pela memria social, manifesta na memria corporal, que relata um pas contemporneo onde as suas mltiplas marcas identitrias se seduzem e se combatem ao mesmo tempo. Ao penetrar em vastos repertrios de memria dos indivduos e das comunidades culturais, manifestos em prticas espetaculares organizadas, em corpos como lugares de memria, em oralitura, Glauber Rocha faz jus uma tradio em constante metamorfose, que re-atualiza o passado e que, ao mesmo tempo, com o seu glamour espetacular identifica a essncia da contemporaneidade. Por outro lado, o teatro de Tadeusz Kantor, acionado pela lembrana que proclama o triunfo do passado, retoma o tema da morte incorporado tradio entendida como uma dimenso singular, ntima, e ao mesmo tempo social, compartilhada pelo ser humano. O artista polons escolhe a memria como elemento fundamental da sua arte de vanguarda configurada atravs do Teatro da Morte (1975-84) que rigorosamente procede a decompor a ftil gramtica da iluso. A proposta metodolgica selecionada para o projeto se coaduna perfeitamente com o objetivo desta pesquisa que consiste em analisar como o processo de funcionamento da memria

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se insere no processo criativo de Tadeusz Kantor que elabora a sua proposta de vanguarda apontando os componentes identitrios do mundo contemporneo. Cabe esclarecer que o interesse da cincia pela memria como objeto de estudo, fora da rea de psicologia ou psicanlise clnica, um fenmeno relativamente recente, pois suas origens remetem apenas ao comeo do sculo XX. O conceito da memria coletiva foi usado pela primeira vez, em 1902, por Hugo von Hofmannsthal e discutido, duas dcadas depois, por Maurice Halbwachs, que contrariando Bergson e Freud, concluiu que a memria um fenmeno social e destacou entre as suas funes positivas justamente a adeso do individuo ao grupo e, por conseguinte, a existncia de uma comunidade afetiva. Preocupado com o carter uniformizador e opressor da memria coletiva, Michel Pollak retomou o conceito de Halbwachs para discutir a memria coletiva como uma memria disputada pelas memrias concorrentes, entre elas, as memrias subterrneas, articuladas clandestinamente pelas culturas minoritrias e dominadas, que contestam a memria oficial. Dentro do processo de mobilidade da memria, garantido pela dicotomia entre a memria e o esquecimento, Pollak reivindica a incluso do silncio, pretendendo penetrar na periferia da memria coletiva, na qual afloram lembranas traumatizantes.
A despeito da importante doutrinao ideolgica, essas lembranas durante tanto tempo confinadas ao silncio e transmitidas de uma gerao outra oralmente, e no atravs de publicaes, permanecem vivas. O longo silncio sobre o passado, longe de conduzir ao esquecimento, a resistncia que uma sociedade civil impotente ope ao excesso de discursos oficiais. Ao mesmo tempo, ela transmite cuidadosamente as lembranas dissidentes nas redes familiares e de amizades, esperando a hora da verdade e da redistribuio das cartas polticas e ideolgicas (POLLAK, 1989: 3).

Na disputa pela memria, observada por Pollak, o silncio da memria subterrnea no significa a sua ausncia, e sim, a sua fora que capaz de se articular num confronto com a memria configurada atravs de um processo de enquadramento, empreendido pelo poder hegemnico. Trata-se, sobretudo, da memria coletiva nacional que o poder se esfora em legitimar e forjar a sua credibilidade. Este projeto de pesquisa pretende analisar como o cinema de Andrzej Wajda participou do processo de negociao entre as memrias individuais e coletivas da sociedade polonesa, que a partir do fim da Segunda Guerra Mundial, em 1945, foi oprimida pelo processo de enquadramento da memria, tpico do poder totalitrio, imposto pela Unio Sovitica at 1989.

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Ao propor o foco inusitado que relaciona a obra dos artistas como Tadeusz Kantor, Andrzej Wajda e Glauber Rocha tem-se como objetivo realizar uma pesquisa de carter histrico e crtico, com uma abordagem inter- e trans-cultural e tambm inter-disciplinar, visando reforar a fundamentao crtica na rea de artes cnicas no Brasil.

V. CRONOGRAMA A pesquisa divide-se em trs anos: o primeiro relativo coleta de dados sobre a obra de Tadeusz Kantor, Andrzej Wajda, Glauber Rocha, o discurso sobre a memria, a tradio e a contemporaneidade; o segundo relativo analise destes dados e a traduo dos trs volumes dos Escritos de Tadeusz Kantor, publicados na Polnia em 2004 e inditos no Brasil. O terceiro ano ser dedicado aplicao dos resultados em sala de aula, publicaes, palestras, oficinas, mostras de cinema, exposies, seminrios, work-shops e outro tipo de eventos dentro e fora da universidade.

O primeiro ano divide-se em 4 fases: 1. Maro de 2011 at outubro de 2011 inclui as seguintes atividades: - Levantamento bibliogrfico, vdeo-grfico e eletrnico (internet) internacional e especializado, com obteno de materiais relevantes (vdeos, fotos, resenhas, depoimentos, etc.). Entre outras atividades est prevista a visita a Cricoteka Centro de Documentao e Pesquisa da Obra de Tadeusz Kantor (Cracvia), com o objetivo de reforar contatos e realizar pesquisa, adquirir material bibliogrfico: DVDs com registros da obra de Tadeusz Kantor, publicaes da Cricoteca. Tambm est prevista a pesquisa na biblioteca da Escola de Cinema de d (Polnia) com o objetivo de iniciar contatos e configurar as perspectivas de colaborao no futuro. - Seleo dos participantes do Grupo de Trabalho inserido no Ncleo de Estudos da Espetacularidade (NESP) da UEFS e focado nas pesquisas sobre A cena contempornea: a arte em funo da memria.

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2. De novembro at dezembro 2011. - Listagem do material coletado. - Discusso sobre os fundamentos tericos do discurso sobre a memria, tradio e sobre os mtodos de anlise adotados. - Anlise de efeitos de sobreposio de linguagens oriundas de diferentes culturas que articulam a memria como uma das marcas identitrias do mundo contemporneo. 3. De janeiro at fevereiro de 2012 - Discusso baseada na anlise comparativa das obras selecionadas. - Anlise detalhada das especificidades da obra de Andrzej Wajda, Tadeusz Kantor e de Glauber Rocha. - Mapeamento das articulaes artsticas no contexto brasileiro e polons cuja essncia revelar a memria como uma das marcas identitrias da contemporaneidade. 4. Maro de 2012. - Anlise e discusso dos dados coletados no primeiro ano, com elaborao do Relatrio Parcial (Anual).

O segundo ano da pesquisa (abril de 2012 at maro 2013) tem como objetivo: 1. A traduo dos trs volumes dos Escritos de Tadeusz Kantor, publicados em 2004 na Polnia e inditos no Brasil. ________________________________________________________________________

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O terceiro ano da pesquisa est dividido em duas fases detalhadas a seguir: 1. De abril de 2013 at outubro de 2013 consiste em aplicao didtico-criativa da anlise anterior, e inclui as seguintes atividades: - Explorao didtico-criativa do entrelaamento cultural com as tcnicas selecionadas a partir dos princpios de composio na cena contempornea, observados e analisados nas fases acima. - Organizao do seminrio A arte em funo da memria: Andrzej Wajda, Tadeusz Kantor e Glauber Rocha na Universidade Estadual de Feira de Santana e outras, em colaborao com Cricoteka (Cracvia), Tempo Glauber (Rio de Janeiro) e Escola de Cinema de d (Polnia). - Criao e apresentao de pelo menos uma montagem didtica e/ou performance inter-cultural. - Negociao com as editoras dispostas a publicar os Escritos de Tadeusz Kantor no Brasil. 2. Segunda fase: de novembro de 2013 at fevereiro de 2014. - Anlise e divulgao de materiais obtidos, atravs de relatrios, publicaes, palestras e workshops; - Preparo de materiais didticos diversos, a partir da edio dos dados coletados, com a criao de um arquivo digital e de um acervo bibliogrfico e vdeo - grfico especfico no tema da pesquisa; - Elaborao do Relatrio Final.

VI. CONTRAPARTIDA - Pesquisas e produo cientfica. - Perspectiva vivel da publicao dos Escritos de Tadeusz Kantor no Brasil.

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- Divulgao dos processos criativos de Tadeusz Kantor, Andrzej Wajda e Glauber Rocha fundamentados na memria. Incorporao destes processos nas propostas criativas da companhia de teatro na UEFS. - Contribuio para o crescimento da UEFS na rea de artes, com a perspectiva da implementao de licenciatura na rea de artes cnicas e audiovisuais. - Elaborao de projetos para captao de recursos externos. - Organizao de eventos. - Divulgao das vrias manifestaes artsticas e culturais.

VII.

REFERNCIAS BIBLIOGFICAS

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