PSYCHOLOGIE du CHAMAN

Penses sauvages de Gian Berra 2002-2005,

crire mes penses est la chose qui se me rapproche du faire posie. Ils sont ide qu'ils naissent "sauvages", c'est--dire sans rgles imposes. De vrais sauvages ils portent avec soi une dose de folie salutaire. Pourtant ils me font content, ils dfinissent nouvelles perspectives de lequel observer la ralit. J'pingle fous perspectifs et sauvages comme l'entendre l'artiste qui observe le monde de son angle. Il s'agit d'un angle inconfortable. Souvent solitaire et frustr par le fait qu'il ne peut pas en faire moins. Aussi qui est artiste il est conditionn: il ne peut pas faire autre, peine le renoncement soi mme. Et ceci et inadmissible, au moins tant que le haltement et l'amour pour la vie il reste vif. Gian Berra...

PSYCHOLOGIE du CHAMAN
Penses sauvages de Gian Berra 2002-2005,

Confidences de Luca Aprs Darwin Visualisation passivao presque. Au-del du seuil du Chaos Les tensions comme dfis conscients Se promene sur l'obscurit large Vivaldi mon amour... propos d'Arabes... Hros de '68 Poulailler Pastenague plante paenne Essayer de dfinir... Je pique La renaissance du TOTEM La grande MRE vques et pecorelle Le chne Salut, ce sont la chatte Teddy, Chandeleur 2002, Gian Berra hippie en 1972

crire mes penses est la chose qui se me rapproche du faire posie. Ils sont ide qu'ils naissent "sauvages", c'est--dire sans rgles imposes. De vrais sauvages ils portent avec soi une dose de folie salutaire. Pourtant ils me font content, ils dfinissent nouvelles perspectives de lequel observer la ralit. J'pingle fous perspectifs et sauvages comme l'entendre l'artiste qui observe le monde de son angle. Il s'agit d'un angle inconfortable. Souvent solitaire et frustr par le fait qu'il ne peut pas en faire moins. Aussi qui est artiste il est conditionn: il ne peut pas faire autre, peine le renoncement soi mme. Et ceci et inadmissible, au moins tant que le haltement et l'amour pour la vie il reste vif.

Confidences de Luca
Salut, ils sont Gian, j'ai fait un po de fatigue crire ce dialogue avec Luca, mon fils de 12 ans. Il m'a donn la permission de l'envoyer au Divin Athena. Je m'excuse pour la longueur mais je ne pouvais pas que faire ainsi. Luca je de grandes satisfactions et il m'aide grandir. Je pense je sois utile quelqu'un. Luca-Papa, cette nuit j'ai fait un rve, tu sais, quand ce tonnerre est venu que tu as aussi entendu. Il tait si fort qu'il semblait tre sur le casacos elle m'est venue la peur. Mais comme tu m'avais dit il suffit de lui jeter voie. Elle s'est ainsi alle en. Je le papa-Mais que rve tait? Il y avait une couleuvre blanche, et il y avait aussi la chatte Teddy. Elle s'tait cache sous le mien lu et il tchait de se cacher dessous de moi, comme si je pusse la protger. Alors j'ai dit la couleuvre qui n'existait pas et tout de suite elle a disparu. Bon, tu es ainsi devenu patron de ton rve. Tu le sais que peu le savent faire? Mais papa sait que je voyage dans mes rves? Je fais y ce qui veux. Beau! Tu peux ainsi crer tes aventures aussi quand tu ne sais pas o aller. Certainement papa, les rves viennent quand et comme ils veulent, mais quand ils viennent je je les vois et je reste toujours je. Mais pourquoi je ne sais pas o aller? Les rves viennent de l'obscurit large. Il s'appelle obscur parce que nous ne le voyons pas. Mais ils dans il y a tout. Et la partie le plus belle et plus riche que nous avons. Et de l que toute notre force vient mais personne ne nous a enseigns l'utiliser et l'entendre comme notre ami. Papa, mais est-ce que je peux l'entendre ou le voir? Comment il se fait? Pour l'entendre ou voir le faut laisser qu'il vienne quand il veut et tre attentifs de l'couter sans raisonner Alors il est comme quand je joue la balle: quand jeu et jet la balle contre le mur et il rebondit je ne regarde pas arrivareeppure la ma main il la prend sans que je la voie. Parfait. Et rest ton obscurit large vous voir elle et tu t'es fi de lui. Tu as ainsi utilis son nergie et force sans passer pour le raisonnement. Les Japonais avec le Zen ou le Karat font ainsi aussi: ils ne pensent pas leurs mouvements mais ils lui font avec leur obscurit large. Ils se fatiguent ainsi moins parce qu'ils laissent que je sois leur obscurit large faire les choses. Il regarde que pas tous les enfants font ainsi parce qu' nombreux il a t enseign qu'il faut raisonner pour faire les choses. Mais est-ce qu'il ne faut pas alors raisonner?

Non, il faut utiliser la raison ou mieux, mais nous devons tre nous dcider quand, il finit autrement que nous utilisons de la celle-l seule. Mais comme il se fait devenir patrons de la raison papa? moi il semble qu'il soit facile. Il n'est pas si facile. Moi et la maman de quand tu tais dans son ventre nous t'avons toujours parl et je dis que tu tais spcial, puissante, super bon et libre et qu'en chaque cas nous t'aurions t voisins aid devenir il. Ainsi quand elle s'est forme ta conscience que maintenant c'est ton moi, tu avais construit en toi une grande force et confiance quelle heure il fait partie de toi. Et celui-ci ton pouvoir et de tu deviendras ici de plus en plus libre et fort. Mme si la vie n'est pas toujours facile ainsi. Voil parce que je voyage dans mes rves. Est-ce que tu peux faire encore de plus Luca peut-tre, est-ce que tu as jamais essay dans tes rves aller o il est plus sombre? C'est--dire o ne pas qu'est-ce qu'il y a? Certainement pape! Je le faisais toujours quand j'tais plus petit! Alors j'allais de pour tout! , ce point je me bloque et il me vient un noeud en gorge, maintenant Luca a 12 ans et lui il entend quand il avait 4 ou 5 ans et cet ge il n'avait pas peur de rien) Spcial! Voil, si tu fais encore comme alors tu commences connatre les parties les plus caches de ton obscurit large aussi. Et Il ne veut pas autre qu'tre connu. Et ton ami plus fiable et tu le dcouvres plus tu deviens plus conscient. Et tu as plus pouvoir. Ami de mon obscurit large. Alors il n'est pas plus obscur et je peux agir avec lui. Mais pourquoi il y a la peur? Parce que les furbi,quelli qui ne veulent pas que tu sois libre ils mettent dans ton obscurit large leurs ides. Ce sont leurs ide qu'ils t'empchent d'tre ce qui es. Ils sont comme des grilles qui ferment la rue entre ton moi et ton obscurit large. Et de garde ils mettent le chien enrag de la peur. Si tu ne fais pas comme ils leur disent tu restes seulement avec elle et tu ne sais pas que faire parce qu'ils t'ont coup la rue vers ton pouvoir. Papa j'en de la peur me frotte. , il sourit entre soi et il jubile en le goter son pouvoir il joue avec la sensation d'avoir gagn, pour maintenant, la peur. Pourtant Luca sait que c'est une conqute une chose rare. Une grande partie de tes amis et des gens ne nous comprendraient pas parce qu'aussi moi et la maman faisons une grande fatigue dpasser les grilles qui nous ont mis dans. Mauvais gens depuis mille ans nous ont conditionns leurs ides, et ainsi quand un enfant cela nat les il fait siennes et il devient comme tutti(sta un peu en silence, et je voudrais tre loin parce que me parler de ces choses riempie de colre pour la libert qui nous ont vols et je voudrais il ne ft jamais arriv que beaucoup de souffrance inutile doive exister, mais je me fais force et continue couter son besoin de grandir). Est-ce que papa mais soi peuvent connatre toute l'obscurit large? Certainement, en thorie il. Mais est-ce que tu sais qu'est-ce que tu deviendrais? , Il me regarde, il devine la rponse, mais il ne veut pas lui dire parce qu'il ancre il n'ose pas aller au-del, Tu deviendrais un Dieu! Un des nombreux de cet univers et peut-tre aussi d'autres. Alors les tu gagnes ils empchent de devenir Des? Ils veulent nous voler notre force pour devenir ils di sans faire fatigue peut-tre. Mais ils sont di de peu mme si ils sont dangereux et mchants. Est-ce qu'ils sont les prtres et les religion peut-tre? Eux aussi, aussi ceux qui imposent leur manire de faire. Ils sont ceux qui crent ides et ils ne laissent pas chaque la libert de construire les propres ideese tu observes ceux qui imposent soi mme tu verras qu'ils veulent avoir toujours raison. Et ils luttent toujours contre autres qui ne la pensent pas. Ne pas la paix et ils ne risent jamais. Et dj, les prtres ne risent jamais et ils ne sont jamais contents. Mais les escrocs et les hommes politique risent non plus Cependant Luca, ceux-ci sont des poveretti parce qu' eux ils ont encore fait plus grilles et peur. Tu ne dois pas les condamner mme si ils sont dangereux parce qu'ils sont comme aveugle. Mais est-ce que les mauvais ont peur?

Eccome! Pour se dfendre ils ont invent le sdc. , Luca sourit, le sdc est le sens de faute, c'est un sigle que nous avons invent quand cela se rveille en nous: tout de suite nous l'appelons avec ce sigle parce qu'il ne puisse pas se cacher dans l'obscurit large et agir en paix et faire ses dommages, nous en avons fait notre ami et quand il se rvle nous faisons face lui et il perd ainsi tout son pouvoir. Alors papa les dieux ils peuvent faire tout. De certain ils contrlent leur peur et si ils contrlent leurs rves aussi ils peuvent voyager en autres dimensions, aussi dans cette dimension que nous trouvons quand nous mourons avec ce corps et le rve reste seulement.. Il dpend certainement de combien d'une conscience humaine a russi devenir un Dieu, c'est-dire en quel pourcentage peut contrler son nergie vitale. Si dans soi il sait utiliser son potentiel et aussi alors l'augmenter sera patronne en et il pourra l'utiliser principalement pour exister de manire autonome. Je me sens autonome! , Luca affirme d'exister et je ne serai pas certain moi au porgli des dubbi scoprir il les obstacles de son volution, Je veux dcouvrir les autres dimensions, et j'irai dans les autres univers aussi! Certainement que tu en verras de nombreux. Ils disent qu'ils soient infinis et pour les vivre tous il y a l'eternit.Per qui en dirais de revenir en celui-ci? , Est-ce qu'il se bloque et est-ce qu'il pense) Revenir dans cette ralit? Avec un corps? Je ne nous avais pas pens mais si je voulais je pourrais de certain et je pourrais choisir une vie aussi peut-tre que je dsire. Seulement si tu as en toi le pouvoir de le faire, en effet qui n'est pas devenu vraiment patron de soi il ne peut pas choisir. Il sera oblig subir une vie qu'il ressemble aux choses de soi qui ne connat pas et qu'il ne domine pas. Ainsi un qui a peur ou colre ou qu'il a vol ou qu'il souffre ou qu'il ne sait pas rire est-ce qu'il ne pourra pas choisir ce qu'il sera? Vous Luca, cette personne devra subir un avenir de rincarnations qu'il ne sera pas apte grer. Mme s'il fera de tout pour l'viter il ne sera pas apte tre ce qu'il veut parce qu'il n'est pas ce qu'il veut. Ils sont vraiment ceux qui appelle les malins, ceux qui ne se limitent pas tromper les autres, mais soi mmes trompent surtout. Mais est-ce que tous les malins devront subir vraiment? , je commence tre fatigu, Non, pas tous les malins. Il y a malins conscients d'tre il, ceux-ci ils vivent coscientemente de l'nergie vole et ils sauront en trouver aussi dans le monde des rves. Ils savent comment vivre d'nergie vole et o la chercher. D'nergie vole nous en en quantit et ils pourront en utiliser tant qu'autres malins plus forts d'eux ils ne trouveront pas. Pour ce ils ne pourront pas tre jamais autonomes. Ils peuvent tre tu libres seulement de voler tant que Ce sont les papa mchants, mais je n'ai pas besoin de leur nergie. Mais pourquoi ils existent et estce qu'ils insistent tre ainsi? Parce que la vie ne met pas de limites. D'aussi eux une possibilit. Si ils gaspillent leur occasion ils en responsables sont. Il y a au bout profits pour voir ce qu'il ne vaut pas le coup d'tre. , Luca se sent soulev, il remche les choses dites et une dernire me fait il demande avant de changer sujet, Papa, mais est-ce qu'il est vrai tout? , J'ai un frisson le long du dos, Mais, Luca, je ne le sais pas non plus. Mais il me plat le croire parce que j'entends qu'il peut tre ainsi. Et il me plat qu'il soit. Salut tous, Gian Berra

Aprs Darwin

La thorie de l'volution de Darwin a t une tape essentielle la possibilit de renverser dans le monde occidental au moins la duperie d'une cration "finie." La chose irrita au tel point les chrtiens qui ne tarda pas trs promettre l'excommunication qui il et accueilli la nouveaut qui tait seulement une fable. Depuis lors le temps n'est pas fini plus et non plus les possibilits d'volution de la nature ou de l'univers. Je dis bien entre nous la chose ou elle tait admise mal dj par ces cultures qu'elles n'taient pas touches par quelques-uns ide absolue heureusement, mais la chose tait spontane. pour un polythiste on ne peut pas fermer d'ici limites fermes l'existant. Et' une ide je gnre de la peur de vivre, et donc de faiblesse intrieure. Il peut tre un haltement un rve peut-tre. Mais il s'agit d'un rve qu'il limine tous les autres rves. Une misre dore, mais de toute faon une misre. Darwin ouvrit ainsi les portes tous les rves, sans limites. Les crateurs, ceux-l pour lequel le rver est problme de vie ils trouvrent les grilles ouvertes. Aussi favoris par le milieu positiviste de l'poque. Le futur tait ils et les voitures les cratures qui les auraient aids. Ainsi pour la premire fois dans la plante une mode naquit que jamais premier il avait enlev l'attention des consciences. Il tait possible d'imaginer l'avenir sans limites. Chose jamais vue non plus dans les socits polythistes anciennes. Les paens entendaient l'exigence non plus de les inventer un avenir leur image. Dcrivons-nous si ils entendaient l'exigence de s'imaginer avenirs innombrables, interchangeables plaire. Et tous plus ou moins possibles. Je cire il y avait prophties, rves, prmonitions. Mais le gros de lequel prendre tait le pass et les tradition.

La science-fiction naquit comme possibilit d'avenirs alternatifs. Comme je joue, territoire o faire les rves et les peurs, o mettre l'lan et les espoirs. Un territoire o mettre les propres folies. Et les voir ralises. Les religions ont fait la mme chose l'humanit. Ils ont confectionn beaux et prts rves. Et puis ils les ont mis dans les gens.

Mais Darwin les a frotts. Depuis lors en puis chacun il peut confectionner les propres rves. Il sera son j'pelle les partager avec ceux des autres, les comparer et peut-tre ensemble confectionner rves partager en commune. La science-fiction nat polythiste. Je ne connais pas quelques-uns rcit de science-fiction qu'il contienne un exemple de culture monothiste positive. Comme toutes les expressions cratrices sont exemples misrables et commerciaux de sciencefiction. Mais il y a exemples splendides et pleins de contenus. De ceux-ci je vais m'occuper.

" RENCONTRE FINAL " de Ted Reynolds En URANIA millemondi mars 2002

La science-fiction nat laque. Mais les toiles sont la voies qui peut tenter pour atteindre un nouveau paradis. Puis on s'aperoit naturellement qu'il infiniment grandepu tre gal infiniment au petit, dans nous. Les toiles pour la mentalit humaine, li la gravit, la brivet de la vie, ils peuvent apparatre ternelles. Mais au bout aussi elles ont une limite. Mais vu par le ntre, ceci presque tu ne nous intresses pas. Il est ainsi possible de leur imaginer Des presque ternels. Le mme vaut pour les plantes. Le dieu solitaire tente d'crire les propres rves en les dictant aux prophtes. Cependant il y a hommes qu'ils osent crire les propres livres. Qu'acte prsomptueux! Est-ce que l'exemple de Prometeo y n'a pas suffi?

Ted Reynolds imagine ainsi en bonne et due forme une aventure militaire, ambientata dans 1000 ans. Ils ont t an terribles de conflits et de guerres. Il semble de toute faon que depuis quelque sicle les choses il jusque vous stabilisez. L'homme n'a pas conquis les toiles. Chaque fois que l'humanit s'apprte faire un grand saut de qualit, quelque chose la fait sombrer dans l'horreur de la superstition. Il est arriv fois innombrables comme au temps des empires anciens. L'ancien empire romain, l'Indien, le Chinois ils avaient les technologies pour faire grands pas devant. Mais quelque chose les a bloqus. Aux terriens ils viennent en aide les Kroceri. Une civilisation hostile les avertit que l'humanit est encore en danger de perdre tout ce qu'il a reconstruit. Chaque priode de mille ans se rapproche du systme solaire une entit ngative et nuisible des pouvoirs infinis. Elle se nourrit des consciences des hommes en leur imposant sa prsence avec la terreur, l'intolrance, la peur. Elle demande abngation absolue et confiance dans son gard, peine le dsespoir et le chaos intrieur. Elle est le phare unique o mettre l'attention. Et les civilisations s'croulent dans une confusion visionnaire. Les terriens elle est prte une astronef hostile, construite pour l'occasion. Ils sont dresss les pilotes et ceux qui devront mener l'action. Naturellement aussi les Kroceri ont leur profit.

Ils devront dtruire ce dieu nuisible migrant dans le cosmos. Le faire dehors. La chose ne sera gure. Ce dieu sait son fait. Le voyage d'aller dur un an, et dj la moiti je voyage ils commencent dans l'astronef natre les premiers prophtes qu'ils annoncent punitions. Chaque faiblesse humaine vient usta de cette entit pour anantir chaque certitude. Il ne fait pas attention aux demi mesures. L'inquisiteur premier nat que de cach il limine une grande partie du plus faibles. Mais la lutte qui plat plus au dieu est plier les consciences les plus valides en dtruisant travers les motions leur intgrit. Mangez-les les consciences des enfants prsents dans ce petit monde. La lutte sera titanique. Chacun la fin devra perdre pas mal de de la propre sret. Et la solution finale du problme ne sera pas pour aucun escompt ou dfinitive. Et il viendra de toute faon de

Voil quelques citations que j'ai soulign:

L'entit nuisible vient "chose" nomme.

- L'esprit c'est un mcanisme bizarre Ridge. Il peut faire jeu logique quelconque en partant de fondements illogiques. Cette source elle fournit fondements illogiques dehors, et je ne sais pas si nous les reconnaissons comme types. - Cette chose change au niveau incoscio l'ensemble des valeurs et les hypothses de notre race - Trouvaille une croix vint avec sur crit aux lettres presque grilles: "vous souffrez pour moi" le capitaine il lut. Et il ajouta: il y est crit aussi de l'autre, presque effac. J'il semble un message medioevale, dpourvu de sens. Est-ce qu'il signifie peut-tre vous souffrez pour mon" amour, mais pourquoi? - Mais est-ce qu'il ne pourrait pas tre nous vraiment un dieu dans l'univers qui a fait tout, est-ce que les doutes taient frquents maintenant? Rpondue: - nous Savons assez superflu maintenant cette hypothse et dpourvue de fondement. Nous savons pourquoi l'univers existe. Personne ne l'a cr. Nous avons retrouv trois big beng: l'univers cre et soi mme rcre en cycles selon lois naturelles - Entre pas peu quelqu'un il commencera se conduire comme s'il et pouvoir et connaissance - Mais qu'est-ce qui t'arrivera quand tu seras mort? - Vraiment cette pense ne l'avait jamais ennuy, personne ne connaissait pas pour lequel le point obscur reprsentt un problme. Mme s'il avait entendu parler de gens avec cette peur: les tanatofobi. Mais ils taient rares.

Et trs autre.

Gian Berra

Visualisation passiveo presque.

La premire fois que les fces il fut il y a pas mal d'an. Et il vint naturel me sans que personne ne me l'et enseigne. Puis temps aprs la fait bouillir dans un texte bouddhiste: je n'avais rien de nouveau invent. videmment un certain niveau d'exprience les choses se rptent, comme il prise par un rcipient commun disposition de toutes ceux qui cherchent avec une pince de courage dans ce rcipient occulte, cach, et gratuit qu'il recueille chaque exprience faite par les singes humains et non seulement. De certain j'tais entran faire expriences semblables. Je rappelle que la cause fut une grande confusion de penses taquines qui me tournaient en tte. Et j'avais envie de dormir. Comment faire les faire silence? Facile se dclarer. Mais cette marmaille d'tres agits ils taient l-dedans de moi et tous ils exigeaient attention. Je considre les penses "tres" vifs et conscients tous les effets. Chaque pense a le droit sacro-saint exister. Il a son identit, personnalit, dsirs, motions, corps, buts etc. Il est dans moi en outre; il est j'ou mieux mme. Il fait partie de moi. Il serait illusion vouloir le dtruire, liminer ou jeter. Et il y a puis le problme qui ne peux pas l'effacer. Mon cerveau ne sait pas comme je sois ce des autres, il rappelle tout. Il y a qui est convaincu d'avoir format le propre cerveau, et peut-tre de pouvoir partir de zro. Bienheureux il. Ce que pense avoir effac peut-tre et seul dans un tiroir nascostoe d'il les agit sans se faire voir. Que chose laide se faire conditionner de ce que nous ne savons pas je sois cach dans un cassetto dentro de nous. Nous ne le voyons pas pour rien. Nous jurons qu'il y n'a pas. Et il se fait mauvaises plaisanteries de nous. Qu'illustration laide! Et comme tre nous construits une enceinte alentoure et ne le pas voir. Ferm dans une cage en pensant qu'il y n'aie pas, tant donn que nous ne la voyons pas. Je connais gens que de cette cage cris privs au monde sa colre en croyant se libre. Elle a peuttre t tape par enfant, ou peut-tre de grand. Il reste le fait quelle heure il ne russit pas se librer, et comme un chien li une chane il hurle au monde sa privation. Un gardien de soi mme. La pratique du sciamanesimo crateur est vieille comme le monde. Mais il a besoin de consciences cratrices. Et le pouvoir crateur est disposition de tous gratis. Il suffit de le prendre chaque angle de rue et l'utiliser. En pratique il s'agit d'aller ouvrir tous les tiroirs cachs possibles. Il n'est pas facile certainement comme se plaindre du mal qui font nous mmes ou au monde. Les tiroirs ouvrir sont ceux-l miens, et ils contiennent toutes les choses qui me suis dup d'archiver une fois pour toutes. Je pique et a suffit. Ce que suit il ne fait pas pour celui qui il la pense ainsi. Beaucoup de vaut que tu jettes ces caractristiques dans la corbeille et tu ne nous penses plus. Mieux: tu formates tout. Ou figure hauts cris en colre vers l'infini ayant dj dcid ses raisons une fois pour toutes. Mais je distrais comme d'habitude, il est de certain cause d'autres penses taquines et parasites qui ont tout le droit de toute faon de s'exprimer. Petits Des. La visualisation passive en pratique. Le sens de "visualisation" est escompt. Tous savent lequel il est. Mais pourquoi "passive?" Et passive parce que sa conduite n'est pas guide par la conscience vigilante. Ou ce n'est pas l'ego

merveilleux dont nous disposons mener le jeu. Et jusqu'ici rien de nouveau: je rappelle un vieux texte de Yoga que je lus dans les ans '60, d'adolescent, qu'il indiquait la mme chose. Seulement que dans ce cas L'ego tait vu comme un obstacle et il devait rester l il bon en, presque endormi apprendre peut-tre quel leon. Influences monothistes dans la philosophie indienne? En cette Chinoise et Japonais ils n'existaient pas de toute faon. Mais aussi dans les cultures natives ides de Sens de Faute existent, c'est un instrument de pouvoir vieux comme les singes humains. Dans la Visualisation Passive qui je me rfre l'ego merveilleux il ne mne pas le jeu. Mais il observe tout vigilant et il fait exprience de ce qu'il rencontre. Il n'agit gure. Il ne fait rien autre qui observer. Il ne peut pas ragir au rien de ce qu'il rencontre: ni motions, en jugements, ni souvenirs, ni ractions etc. Dans ce cas il accepte d'tre seulement un observateur. Il l'accepte priori, en cas je contrarie le jeu il ne vaut pas. Et un jeu lourd. Et fait va comme un jeu. Un jeu qu'il commence des motions du moment, mais qu'elles sont laisses de ct pour la dure du jeu. Puis la fin de tout on peut passer aussi s'il se considre ncessaire le. Aussi l'ego a ses droits. Pour Jupiter! La visualisation passive peut tre faite partout o et en chaque condition et pour les buts les plus diffrents. Mais il vaut mieux la faire dans un endroit protg de toute faon, silencieux et si possible dans une position dtendue et sans trop de lumire. Avec la pratique certain conditions ne sont pas si ncessaires. Mais pour celui qui commence il vaut mieux tre confortables. Un but plus goste et farlaper prendre sommeil. Je le sais qu'il est banal, mais parfois servantes. Puis si on a le courage de continuer chaque but il est valide: Je me mets dtendu sur le divan. Ils sont mon aise. J'ai en tte peut-tre les quittances payer demain, et l'argent n'est pas vraiment tout. Il y a puis le frecciata insolent du chef de bureau ou du collgue antipathique. Et j'ai mang nourriture lourde. Et les plaintes des fils; le fait qui aujourd'hui pleut et j'attendais le soleil. Il y a la lune pleine et ils viennent certains me penses Je n'envoie pas ces penses ailleurs. Ils font partie de moi et ils ont le droit de se faire entendre. Je tche d'entendre mon corps et ses sensations: Son poids sur le divan, l'air les lequel je suis plong, les chos vagues des bruits qui perois. Je suis mon corps: il est vident. J'ai les yeux ferm de manire un po au commencement forc. Ceux-l se dtendent aussi puis. L'esprit c'est un chaos de tensions de toute faon qu'ils veulent l'avoir gagne. Chaque sa manire. Je ne mets pas attention spciale chaque d'elles, mais je ne mets pas quelques-uns obstacle personne. J'accepte cette confusion comme il est. Je dans un chaos de petits Des, chaque de lequel a raisons vendre. Je les laisse tout libres de dire ce qu'ils ont ncessit d'exprimer. Et dans leur droit. Ma partie consciente observe cette confusion. Une cacophonie de voix et impressions auxquelles j'assiste de spectateur. Un spectateur qu'il observe tout sans se quitter impliquer. Est-ce qu'il semble impossible? Pour rien. Il suffit de permettre notre Moi conscient, ce moment-l, d'accepter le langage du cerveau: Pas ides mais images. En effet les ides qui avons en tte sont composes d'images caches. Le cerveau fonctionne pour images qu'ils contiennent autres images. Pendant que l'ordinateur avec lequel j'cris fonctionne pour ngations et affirmations: il fera fatigue devenir intelligent. moins on n'invente pas un ordinateur que fonctions pour images, hologrammes. Mais il semble qu'on aille dj inventer un en

Nous fonctionnons pour image-hologrammes. Tu imagines non seulement donc! Mais hologrammes. L'hologramme est une image qu'il contient toutes les autres images en soi comme liaison et "graine." Ceci veut dire que si je prends de mon cerveau une image unique, et je la fais au pezzettini, puis je recueille un de ces bouts et je l'observe il me montrera l'image entire, avant de se casser. Peut-tre avec rsolution moins, mais elle sera entire de toute faon. Mais non seulement! En observant mieux ce bout je peux voir toutes aussi, ou presque, les images qui ai dans le cerveau. Je pourrai observer dans ce bout partiel aussi mon "caractre" c'est--dire. Magie? Non il est seulement ralit. Ralit cache, mais relle. Donc pour aller dans la visualisation passive en avant nous devrions transformer le petits Des taquins que ce sont nos pensieriin tu imagines. Et vous pouvez star certains qui feront une grande rsistance. Ils feront de tout pour ne pas tre dvoil. C'est--dire tre rendu reconnaissables comme tu imagines. La raison est que nous avons t duqus par gnrations, nous occidentaux, omettre l'image pour l'ide d'elle. Un pouvoir que nous avons perdu. Mais qu'il est l'heure de nous reprendre. Est-ce que nous sommes prts redevenir idoltres? Le mot fait presque peur, ou presque. Il semble une insulte. Nous avons t habitus nous remplir la tte d'ides raisonnables. Mais nous ne savons pas lesquels tu imagines ils reprsentent. Tensions parassite mental prit comme vident. Tant que nous restons nous sommes l dans une cage. Comment il se fait donner une image aux penses chaotiques? La faute est nous penser sur. Et comme chercher des ides de lequel construire images. Qu'erreur! Faisons le saut de qualit! Laissons que ce soient les pense taquines rvler la propre image, quelconque elle soit! Est-ce que nous sommes l'heure pas peut-tre dficits comme conscience? Chaque pense parasite est maline. Comme nous mmes de toute faon. Il se montre comme nous voulons le voir. Est-ce qu'il se masque c'est--dire, mais est-ce que pas le fait aussi peut-tre l'ego?). Nous pouvons frotter chaque pense taquine en lui laissant prendre chaque n'importe quel image il dcide de nous montrer. Tout va bien. Nous le laissons libre. Et il laissera y libres. Il pourra "tre ce que tout il dsire. Autre ne cherche pas au bout. Est-ce qu'il fonctionne? Facile le dire aux mots crits. Surtout si le procd va fait avec toutes les penses prsentes dans cet instant. La difficult est toujours la mme: contrler le procs. L'ego a peur de rater quelque chose de ne pas faire bien les comptes. Aussi ceci est une pense taquine. Est-ce qu'il est qui il importe si nous ne faisons pas bien les choses? Nous sommes seulement spectateurs de ce qu'il arrive. J'aille comme j'aille. Pour Jupiter! Mettons nous comme image au centre de ces chaos qu'il commence se colorer et s'enrichir de formes vitales spontanes. Et nous fixons l'objectif qui nous sommes proposs. Je m'tais propos de prendre sommeil de ne pas penser plus au rien. Une zone l'horizon, sombre et vide. Un hologramme fait de rien, de calme sombre. Mais c'est seulement un exemple. Les autres hologrammes ne me laissent pas de certain en paix. Il est ici problme de faire pratique. Les images chaotiques voquez feront de tout pour me dtourner de mon objectif. Et ils gagneront toutes les fois qui les observerai avec attention, captur par leur motif contenu.

Je perdrai de toute faon si je leur nie et je tcherai de leur viter. Et comme si je tchasse de chasser une mouche fastidieuse. Et propre ce que veut. Mme s'il s'agit seulement d'une mouche virtuelle. Est-ce qu'ils me viennent devant? Ils m'excitent ou est-ce qu'ils m'effraient? O.K. entre temps je les laisse faire avec l'attention mon but. Je perois tout et j'indique la rue. Et tout vif d'osservatore indicando la rue. Puis je me suis vraiment rveill aprs le matin en forme. Et les quittances je les ai payes toutes. Et les autres Des taquins? Ils taient l tout vifs et vigoureux. Mais maintenant j'avais appris, en partie, les voir aussi comme tu imagines. Pas celles qui me m'tais fait (ides) mais mais comme celles qui taient en ralit. Celles qui dsiraient me montrer de soi mme. Maintenant tu libres de le faire. Est-ce qu'il vous semble peu? ce point ils taient vraiment devenus Des avec la propre image. Vraies Idoles. Gian Berra

Au-del du seuil du chaos C'est--dire au-del de la peur, ils peuvent rencontrer toutes nos possibilits personnelles. Ils sont possibilit qu'ils sont ntres, personnels. Diffrentes pour chaque de nous. Elles nous viennent vers chaque instant. Mais chaque fois ils doivent s'arrter devant la peur. Elle est notre impuissance de grer les messages qui n'ont pas de rgles imposes. Mais ils ont propres rgles. Dans ce ct sombre la conscience toute notre nergie vitale est renferme. Et la mme force que y de la vie. Mais la vie ne se rend jamais. Elle EST. Aussi en socit qu'il ont donn la forme de troupeaux, de ptroles bruts, de foules excessives agir de conditionnements plus ou moins raisonnables... la vie ne se pose pas limites pour merger. la vie il n'intresse pas qu'un but, le sien: vivere.E la stratgie du vivant est s'adapter chaque condition pour esserci.Per cette raison l'esprit vital qui rptition soi mme n'a pas limites de forme, ni de temps. Chaque "ide" humaine qui tche de dfinir les rgles, ou tu les cres la propre image, il ne fait pas que tromper soi mme. Tt ou tard ces rgles seront dtruites par autres hommes qu'ils en imposeront de nouvelles. Ceci est dfini par les consciences "raisonnables"... le CaosCio la vie fine soi mme. La Vie si il ne perd pas d'occasion, en chaque temps ou endroit de proposer sa forme plus cache avec des consciences qui la devinent plus dans son aspect... insolite, plus intrigant, sauf chaque dfinition. Peut-tre nombreux ils ont cette possibilit. Mais peu y s'arrtent. Et le pouvoir crateur de deviner les possibilits infinies de relations entre les consciences. Et le contraire de la peur qui isole les coscienze.La vie n'a pas par contre frontires ou ides dfinies. Les tensions comme dfis conscients. Et un sujet difficile, avec des piges conceptuels considrables; j'espre de ne pas ennuyer les

lecteurs du magazine, mais je m'amuse ainsi Qu'est-ce que c'est une tension? J'entends une tension qu'il concerne la pense, la pousse agir et le vital, les dsirs et chaque schma instinctuel et motif. Les projets et les stratgies. Une tension dans ces cas est un schma d'nergie fixe vital et agent avec propre et automatique autonomie. Une tension est autonome: une fois construite par la personnalit comme schma autonome elle devient autonome en soi mme et il agit de manire automatique chaque fois que les situations du quotidien la rappellent et ils leur imposent d'agir. Donc chaque fois qu'une tension latente l'est rveill il revient la lumire de la conscience et il s'impose sur le faire conscient de la personne et il prtend tre coute. Elle s'impose sur le faire conscient. Il agit de patronne. C'tait une journe pluvieuse d'un printemps qu'il ne voulait pas venir. Menico laissait passer la matine en se promenant le long des landes du Piave. Il se sentait encore assouvi du silence et d'une nature endormie et paresseuse. Les branches dpouilles semblaient mains bords nus vers le ciel. Mares d'eau de pluie clairaient le gravier et les taches d'herbe. Un bas et humide brouillard cachait l'horizon loin. Est-ce que c'tait son me si aussi de ce matin? Menico se quittait bercer d'un tat d'absence de tout ceci: il laissait errer les penses sans se soigner de Il ne vit pas l'intrus qui quand il fut prs: La couleuvre sortit dcide par les sterpi au ct du sentier. Dcide et occupe il se dirigea vers le Menico vers une mare. Quand il le vit il se bloqua avec la tte leve le fixer. Menico rencontra son regard et il fut priv par ses rves avec un coup sec douloureux. Un tau les prises l'estomac et la panique il le bloqua. Chaque dcision tait un chaos de peur qu'il annulait chaque pense. Il dcide l'instinct: il fit un pas en arrire avec le coeur qui battait. Et sa main chercha une pierre. Maintenant il tait arm. Il regarda la couleuvre avec dcision. Mais elle ne se remuait pas. Il l'observait en le fixant et en valuant que faire: ce fut un instant, et rapide elle disparut au-del de l'herbe. Menico se retrouva seul. Seulement avec sa peur et sa honte. Les tensions qui dorment toujours pas dans nous nous les avons cres. Ils sont prsence autonomes caches notre conscience. Pourtant ils sont bien prsents et autonomes. Ils sont programme qu'ils agissent de manire automatique. Rechercher sur les motivations pas conscientes qu'ils lui remuent il peut tre le sujet d'un autre article pour le prochain magazine. Mais il est possible de maintenant analyser l'identit du schma intime d'une tension. Et voir comme elle est forme et comme il est possible de construire une en. Construire est un acte de conscience. Comme on construit un tensione?Poniamo un point de dpart. Le point ; un point est une ide, une pense, une ide quelconque. Il reprsente une dcision tout seul d'exister et de manifestarsi.E ' un point de pouvoir vital qu'il se rvle. Et n et prsent. Et je vis. Mais il est seul. Mais une fois ne, cr, il se dcouvre plus seul. Autres innombrables tu vises de pouvoir ils lui sont voisins, et chaque avec la propre identit qu'il prtend tre reconnue et compare avec lui. Chaque ide nat absolue et il apprend bientt qu'il doit dfendre la propre identit pour pouvoir exister et vivre. Mais on s'aperoit bien bientt qu'il ne peut pas tre possible: en effet il nat du rsultat de l'laboration d'autres ides innombrables qu'ils ont contribu avec le dialogue rciproque former lui comme possible solution. Donc le nouveau je vise de pouvoir cr il ne connat pas encore de qui ou chose vient. Il sait d'exister mais il ne sait pas qui est en combien d'il ne s'est pas mesur encore avec les autres identits qu'ils restent il autour. Il dispose d'nergie vitale mais il ne l'a pas encore utilise. Il en qui en possde en grandes quantits sait: au moins combien d'ils en possdent les autres identits. Mais les autres identits ont peut-tre cr dj relations parmi eux. Le point encore non. La conscience qui l'a cr comme solution d'une tension de penses le met ainsi la comparaison avec l'ide qui l'a cr. Le point il se rencontre avec le point B. Les deux ils se mesurent et on cre la nouvelle tension

qu'il comprend -B. Menico se rend compte qu'Avril a encore port un peu de neige sur les monts. Et embt en tout ce qu'il pensait ne pas allumer plus le pole en cuisine. Dans ses projets il voyait dj la chaleur de l't. Mais le froid est de nouveau revenu. Il ne pourra pas leur habiller encore lger et commencer utiliser la moto. Non, il lui touchera revenir allumer le feu pour passer les soires en cuisine. Projets nuancs, rves renvoyer. Et suffi un po de froid, , pour lui empcher de vivre un t rv en avance, B. La tension entre et B a oblig Menico changer ses tages. Cette tension est relle au point qui a d changer ses tages. La tension restera tant que Menico il oubliera ou il laissera de ct les dsirs de temprature d't anticipe; ou quand il arrivera le printemps vraiment. Une tension est une tension de penses qu'ils se mesurent ensemble. Si intimement li par ne pas pouvoir sortir de ce lien tant qu'un des deux-points de pouvoir qu'ils reprsentent il ne change pas soi mme et ses motivations. Mais qui change les motivations? Qui ou est-ce que chose peut modifier la tension? videmment son crateur: la conscience. Mais comme il fait une conscience changer ou modifier ses cratures? Pour changer ce qu'on il les a crs il doit l'examiner. Examiner signifie observer ce qu'il doit tre examin. La conscience donc il devra examiner soi mme, en tout ce qu'il vit une tension, inconfortable, entre deux-points de pouvoir agents de manire autonome dans soi mme. Ce sont ses fils bien vifs et ils prtendent les deux exister. La tension parmi eux cre un conflit qu'il vole nergie vitale la conscience en tout ce qu'il exige attention pour tre rsolue. Mais il y a davantage: j'ai parl avant de "personnalit." C'est--dire de ce complexe de facteurs qu'ils changent de conscience la conscience. Chacun est diffrente de l'autre. Si une conscience est un complexe de facteurs, quel d'eux sont observables de la conscience mme? Peut-tre ceux qui il pense? Il serait beau s'il tait ainsi. La conscience qui pense coscientemente utilise seule une trs petite partie de ce qu'est. Donc il ne pourra pas contrler coscientemente non plus les propres crations en les tensions qui cre dans si. Alors pour l ' impuissance de contrler les motivations "ne connues pas" qu'ils la portent agir, la personnalit on cre un systme de rgles qu'ils leur permettent de vivre dans les limbes conscients dans lesquels il peut se reconnatre. Et le territoire dans lequel elle se sent sre. Au-del il y a l'inconnu et l'obscurit dans lesquelles il croit de perdre soi mme et la conscience de soi qui sont construits pour se consacrer un territoire dans lequel vivre sre. Parce qu' l'origine de chaque je vise d'action ou de pouvoir ils entrent, cachs la conscience, les forces d'autres tu vises occulte elle, mais facenti part de la personnalit. Tant qu'eux ils ne seront pas clairs, la tension cre ne sera pas dans notre pouvoir. Donc aussi une tension faible. Peut-tre qui donnons importance insuffisante, il renferme en si une dose prcieuse de conscience dcouvrir. Si en millnaires d'volution humaine peu ont entendu le besoin de rechercher au-del les rgles imposes par la peur il est peut-tre parce que ceci n'est pas encore ncessaire l'espce laquelle nous appartenons. Pourtant celui-ci est vraiment l'aspect qui permet une volution alternative. Mais pas encore ncessaire: crer et vivre tensions conscientes ne sert pas l'espce humaine peut-tre. Peut-tre pas encore. Et c'est le but de la magie. Gian Berra Se promene dans l'obscurit large Parfois il m'arrive de ne pas pouvoir prendre sommeil. Entendue. Penses et preoccAupazioni, ou peut-tre seulement un repas lourd ils agitent les penses.

Ils se lient aux problmes irrisolte ou difficiles. Je ne sais pas d'o ils viennent. Innombrables, cachs dans mon obscurit large ils exigent attention. Ils sont voulus tre cout. Peut-tre rsolu. Mais ils sont cachs. Leurs questions sont confondues et ils ne rvlent pas qu'avec leur peur et leur anxit. Chacun cris comme seul. Ils braillent ensemble comme en choeur, mais ils ne disent rien pour m'aider. Pourtant je me vois. Mais eux je les entends seulement. Et je ne peux pas les faire silence parce qu'ils sont voix de moi mme que je ne reconnais pas. Un je mme que j'ai oubli. Je ne peux pas me tromper mme obscurit en lui bouchant la bouche ou en l'ignorant. Combien de gens on prend une cuite ou il se drogue d'illusions, projets, rves et dsirs moins bien pour ne pas entendre les cris de cette partie de soi qui a t blesse? Combien ils imposent autres les propres rves pour ne pas devoir regarder d'o ils viennent et estce qu'ils s'alimentent de que? Pour ne pas parler de ceux qui se droguent de chimie vendue vraiment vraiment pour celui-ci. Peuttre giovani.Decido alors de donner aux voix qui braillent une partie de mon pouvoir. Je lui fais tu participes de mon ct meilleur. Je ne peux pas les tromper, elles sont j'et ils ne nous tombent pas. Je lui fais tu participes de mes meilleurs moments: des affections, des joies vcues, du mieux de moi. Aussi de mes rves et projets. Les je rentre les motions de paix vcues dans les instants de paix d'ici et maintenant. Je laisse qu'elles boivent la satit de ce que j'ai conquis. Tout ceci est eux aussi. Je laisse qu'ils les montrent avec leurs images. Les images avec lesquelles elles dsirent se montrer, pas avec celles qui voudrais me construire. Elles sont chaos. J'accepte leur chaos et je le laisse couler comme il dsire couler. Je ne donne pas de forme. Je me nous plonge avec lan. Je laisse que leur se forme je construise tout seul. Ils sont toujours j'en chaque cas. J'ai permis mon obscurit de se montrer. Et tre. J'ai permis une partie de moi, premier enferme en cage, d'tre, exister et se faire reconnatre Maintenant Elle sait que je sais qu'elle existe, et que je l'accepte comme il est. Maintenant il n'a pas plus de besoin que de me voler pouvoir. Il peut lui en prendre quand et combien d'il en veut. Elle est je. Maintenant les voix sont apaises. Ils ont leur place vitale dans moi et ils seront mon allient. Au moins tant qu'autres voix caches ils rclameront place. J'ai place la suffisance pour tout je mme. Je ne m'aperois pas d'avoir pris sommeil. Gian Berra Vivaldi mon amour Je concerte n 10 en LUI MIN, gai: Vous, elle L'elle, elle? Vous! La l'elle! Vous-elle-elle Le laa! Vivaldi, vtement de rouge tient un violon en main. Mais mme s'il s'habille de prtre, il n'est pas vraiment. Vivaldi exprime le ct le plus poignant du paganisme qui nat comme haltement au vol libre de l'intelligence qui a appris tre libre de jouer avec soi mme. Ce petit oiseau vole et il savoure le got de se moquer de, il joue poursuivre les sens, il s'tonne d'tre ils.

Puis il retourne en arrire et il ressaie faire la rue. Il ancre une fois. Ancre, encore. Puis il se lance et il se quitte tomber. Il s'amuse et il rit de ce qu'il fait. Il n'a pas de limites. Il se tait et il reprend. Je concerte en DO MAGG, Gai beaucoup: Violons et violoncelles en combutta. Un contre l'autre arm. Les premier disent la sienne, puis il touche aux autres. Chacun a raison: a suffit qu'ils soient en harmonie avec les autres. Ils inventent le parcours: puis ils le changent. Silence. Et puis on repart la grand! Et une joie quand ensemble tout ils forment un flot unique! Et puis on recommence avec un soliste unique Mais il est un instant et tout il ils sont derrire. Que confusion, maintenant le flot emporte et on ne raisonne plus! Et vrai paganisme! Un nouvel quilibre se forme, pour puis tre rform. Et les penses sont enleves par le rythme de la vie qui rythme soi mme sans fin. Et je vol avec mon amour Vivaldi. Et je ne voudrais plus descendre de ce paradis. Dans lequel les contraires dansent ensemble. Paganisme sublime, du rel tout. Gian Berra

propos d'Arabes... J'ai suivi les interventions sur l'histoire des Arabes. peine ai fini de lire le livre LES sept piliers de la "sagesse" de T.E. Lawrence, (ce de l'Arabie. J'ai cherch ce livre parce que je l'ai trouv cit en sources diffrentes et elle est value le coup en. Il s'agit d'une chose vcue au bout. Lawrence est un homme de 800, anglais amateur d'archologie et de langue arabe dj de la jeunesse. Le monde qui vives il le voit avec ces modles. Au bout mme si de mentalit ouverte est grandie dans un milieu de religion anglicane, mais cela ne limite pas son exprience tant donn qu'il regarde les choses avec de la sincrit. Il se consume souvent du fait qui ne sont pas un peuple unique et qu'ils ne savent pas que se sentir unis que pour la langue. Il devine que les endroits dans lesquels ils vivent comme origine (Arabie) la Palestine a cr une srie de situations dures de vie que "comme compensation ils ont caus des attitudes de fuite mysticisme dans lequel les rves de dsespoir, solitude, sadisme, souffrances, auto-compassion, exaltation ils viennent accepts comme normaux et que qui il s'exprime avec eux il est autoris tre ce qu'il entend. Ainsi en Arabie et en Palestine ils naissent en continuation sept et tu prophtises que dans le dsert ils hurlent leur "folie" en crant groupes plus ou moins durables. Un usage qu'il est devenu coutume. Une folie tolre parce que "divine." Ceci pour eux est normal; donc il devient normal l'utiliser quand il est utile quelqu'un. Ainsi ct de qui est fou pour disposition ou pour soulagement, il y a qui fait le malin et il l'utilise

pour intrt. Lawrence dit que les Arabes hassent les Indiens, ceux de l'Indienne, et il ne le comprend pas. Mais j'ose baucher une possibilit: Les Indiens dpassent la folie avec l'acceptation plus ou moins consciente de la ralit, en acceptant l'existant comme consquence d'un agir prcdent. , est-ce qu'il lit de la rincarnation?) Que cette pense vienne accepte ou non, la mentalit indienne est ainsi. La folie spontane de la culture des habitants du dsert n'est pas contrle. Et une fuite accepte pour dsespoir ou refus d'une ralit dure trop. Que puis coutume devient et qu'il entre dans le DNA de ce peuple. La philosophie indienne et le vivre indien est une gifle en figure au bdouin. Il lui enlve la seule libert dont il se sent patron. Lawrence entend ainsi l'me de ces "enfants" capricieux et parfois dangereux. Mais au moins la fin mme si du il admet que pour un po il les a tenus unis pour un idal momentan: "la Nation Arabe." La culture chrtienne, autre DNA, que nous nous trouvons en maison il n'est pas trs diffrent de cette Arabe, mme si la culture ancienne nous a sauv en partie. Si maintenant les "Arabes" qui viennent y trouver ils trouvent dj les choses espces: ils prsentent comme enfants besogneux d'affection, aide, solidarit, comprhension. En tant enfants ils peuvent tre capricieux, dsordonns, bruyants, sales au moins ceux qui n'ont pas autres alternatives d'agir d'autre manire. Pas tous sont si heureusement. Et seulement un modle qu'ils utilisent pour tre accept du sens de faute chrtien, et seul parce que pour maintenant les chrtiens ils sont les plus riches comme ralit de vie. Parmi eux les choses sont bien diverse.Anche les commandent les malins. Et ils sont malins sans piti "chrtienne." Lawrence dcrit la cruaut courante, normal entre les tribus bdouin diffrentes entre qui le vol et l'esclavagisme. Il dcrit de toute faon aussi la solidarit pour le voyageur qui vient, toujours accueilli pas en cas de besoin et pour un temps dtermin. Seulement dans ce temps dtermin il est sacr. Puis butin devient. Tout n'est pas naturellement ainsi. Aussi entre les Arabes il y a qui a un coeur, et ils sont nombreux heureusement. Mais les simple ne font pas l'histoire et heure nous subissons la folie des dsesprs qui n'ont pas autre manire pour tre. Et les malins tirent les fils aussi ils. Lawrence comprend qu'il a perdu sa bataille, mais il accepte qu'il ne pouvait pas que rver d'ajouter un peu de conscience la ralit de ce popoloe soi mme. D'eux il a beaucoup appris et il fait une comparaison qu'il nous rapproche eux en dcrivant l'odeur de leurs soldats et l'anglais: les soldats anglais vtements de laine puaient d'urine et de pourri, les soldats arabes vtements de coton puaient de bouc et de chameau. Salut, Gian Berra Hros de 68 Les nouveaux hros naissent du '68. Tout a son temps pour se rvler. Ainsi le plus chanceux du '68, ceux-l c'est--dire qu'ils n'ont pas perdu pour rue l'enthousiasme de rver et de maintenant jouer avec la ralit pian plat ils russissent leurs rves rendre vidents. Ils proposent nouvelles illustrations de hros d'acteurs de la ralit qui agissent de manire inattendue et imprvisible. Ces ans furent un dfis difficile raliser. Il n'est pas possible d'effacer ou ignorer un conditionnement monothiste sans proposer quelque chose avec lequel le remplacer. Il si y est voulu du temps pour permettre l'imagination de construire une ralit novo anciens. Une ralit, surtout au dbut, intrieur et rve. Puis personnellement exprimente et finalement proposition comme alternative. Toujours le procs est en cours et porte des signaux importants qui offre comme romans et histoires raconter. Histoires de hros. J'entends parler de deux crivains trs diffrents: Erick Van Lustbader et Vittorio vanglistes.

Les deux crivent romans pour un public large, et ceci signifie qu'ils recueillent l'intrt d'une zone vaste de gens. Vaste? Vaste je dirais, et cela lui dit longue sur les gots "cachs" d'une grande masse de gens. L'Italie est faite de provinciaux qu'ils font semblant d'tre il parce qu'il est plus confortable de vivre ainsi. Mais dans beaucoup de y est rve bien cachs bien plus corposi. Ces narrateurs le savent et si ils offrent y le miel qui depuis toujours cerclons du '68: un rve rel dans lequel se perdre et vivre enfin de hros. Comment proposer un hros paen que je sois rel et actuelle? Erick Van Lustbader, amricain, il comprend qu'il n'est pas possible de faire natre il dans notre monde: il n'aurait pas les moyens pour tre libre. Le fait natre au Japon. D'un pre anglais-Amricain, huissier l la fin de la second guerre mondiale des allis contrler la reconstruction du Japon. Cet officier se s'prent d'une fille japonaise, la marie et il nat Mark. Le pre sait faire bien son travail d'espion, mais il comprend qu'il a une splendide opportunit: donner son fils la possibilit de choisir son avenir. Le jeune Mark fait ainsi les coles habituelles de tous les Japonais. Suivi par un matre de vie made en japan et puis envoy dans les monastres des arts martiaux. Le mieux est choisi pour lui. Mais en famille il est Amricain aussi. Il est ainsi possible d'viter que la conscience s'identifie avec un schma. Mark grandit comme un vrai paen polythiste mme s'il ne sait pas d'tre il tant donn que les Japonais ne les dfinissent pas de cette manire. Ils sont ce qu'ils sont, et a suffit. Lustbader crit pas mal de romans sur les entreprises de Mark qu'il combat contre les mauvais de tour: La maffia russe, la maffia chinoise, les luttes contre le strapotere des multinational, les sept du mal qui contrlent empires conomiques pour leur progettie obscur lutte de paen. Il n'a pas de dieu unique auquel s'adresser. Son regard la ralit et aux vnements qui vives il lui rvle consciences qui entendent s'exprimer. Quand il lutte contre l'injustice il ne lutte pas pour un dbut. Lutte pour vivre. Mark n'a pas sens de faute, mais il souffre chaque fois qu'il voit souffrir quelqu'un. Mme si celui-ci il est mchant. Fois innombrables blesses il vient dans le corps et dans l'me et chaque fois il accepte la souffrance comme sienne et seul son. Personne n'inculpe pas. Mais c'est un homme avec ses faiblesses, et quand pas nous la fait, ce seront les amis qui l'aideront. Ce seront les prsence de la nature au ridargli il force et regarder devant. Il se quitte plus d'une fois envelopper des forces vives qui les aeux ont construit et rempli de conscience. Il croit en elles pour exprience directe, mais il reste autonome dans le sien agir: il ose et il regarde devant. Comme un vrai hros. Combien de lecteurs ils ont vcu avec lui? Combien ils ont devin au-del de la trame du rcit qui est les eux aussi? a suffit aussi seulement un roman faire partir cette tincelle intrieure assoupie. Et Lustbader nous sait faire Mais Valerio vanglistes est n en Italie. Comment il pouvait inventer un hros paen s'il y a ici pas en? Cependant il pouvait proposer un hros: un hros de l'horreur chrtienne, et le dvoiler d'un sguardopagano. Je ne sais pas si vanglistes je sois paen, mais peu importe. Aussi ils lisent ici les rsultats du '68 qui sont mris dans une vision alternative de la ralit: oser au-del des schmas coutumiers. Eymerich est un moine de l'inquisition espagnol de 1200. Vives son faire avec conscience, ruse et zle. Et intelligent et implacable. L'habilit de Valerio vanglistes est de faire nous entendre comme il entend soi mme. Et comme tre il sans compromis. Eymerich a un pouvoir norme et il le sait utiliser dans un monde sans loi dans laquelle il gagne la force bruta et la duperie. La cruaut du pouvoir patron catholique de ce monde est dmesur et impietosa. Eimerich sait d'avoir raison et son action elle est juste et permise comme absolue, en nom du dieu obscur auquel il se voue. Ce dieu devient le mme Eymerich. Il s'identifie au tel point avec l'glise qui l'a form tre un juge sans doutes. Il recherche et il connat toutes les hrsies du temps. Il voit, il entend, il flaire le zampino de satana partout et il sait le combattre avec tous les demi possible. Il utilise

coscientemente le savoir secret de sept heures pour leur combattre. Il connat d'expert la psychologie des hommes et il utilise leurs faiblesses pour les blesser et les anantir. Il ne se repose jamais et il ne se dmoralise jamais de. Son dieu le soutient et il lui donne force travers les souffrances du monde. Pour le moine l'existence est souffrance: il ne permet pas soi mme non plus de jouir de ce qu'il fait. Il lui suffit agir en nom de son dieu unique. Il se remet lui totalement pour tre un instrument de destruction parfait. Eymerich a quelques faiblesses que sien rvle bien qu' qui il reste il prs: il n'aime tre touch par personne. Le contact physique avec une autre conscience soit elle homme, insecte ou animal, le trouble et le fait souffrir; aussi un contact avec le vtement d'un autre le fait tressaillir. Il ne supporte pas de rire, il aime en voir les autres heureux. Comme son dieu. Ce moine obscur est le contraire d'un hros paen. Et une conscience malade, fruit final d'un monothisme qu'il dtruit soi mme et le monde. Raconter de lui est pouvoir toujours de crer relations de toute faon. Il nous veut courage marcher dans la boue dans lequel vifs Eymerich, et puis regarder au-del. Et Valerio vanglistes nous a donn cette occasion. Gian Berra

Poulailler Il est pass un mois et les poulets qui ai achet maintenant ils sont en train de construire vraiment une petite communaut. Venu taient peine encore spaesati et trop jeunes pour se rendre compte d'o ils taient. En effet leur acquisition avait t faite prs d'un levage o ils restaient entass prts par centaines pour tt ou tard tre leur macellati.Per, un beau coq et trois poules ils ont eu de la chance. Ils ont au hasard t choisis dans le chaos du hangar o ils restaient. Cas et chaos, note. Le poulailler o je les ai rangs il est sur une belle place, l'ombre d'un saule, avec une maisonnette tout pour eux. De chaque manire venu taient peine vraiment spaesati. La place et la lumire taient lment pour eux pouvantables. Ils ne les connaissaient pas. Ils avaient peur de la nouvelle libert. Quand ils voyaient moi ou Rose ils taient terroriss. Mais ils sont passs 20 jours et ils commencent se fier de. Maintenant quand ils nous voient d'ils nous appellent loin avec des ppiements dpourvus d'assurance. Je leur apporte bientt le matin le granturco. Et ils attendent confiants m'et ils restent j'autour. Puis quand j'ai temps je m'arrte assis ct du poulailler. Immobile sans faire quelques-uns geste je me quitte observer. Et ils un po la fois ils se rapprochent et ils m'observent. Le premier se rapprocher est le coq qui flaire le danger, puis les poules qui se rapprochent de plus, mme m'effleurer. Il y a une poule, plus courageuse que les autres qui me scrute avec attention. Il semble envie de plus. Je pense qu'il soit celle qui deviendra mon confident. J'ai vu que quand je recueillais herbe ils se faisaient garde--vous. Si maintenant jet l'herbe la plus tendre dans l'enceinte. Et ils leur me remercient avec un joyeux picorer plein d'enthousiasme. Pour eux l'herbe frache est une gourmandise. Mais il y a un doute clarifier. Pourquoi un coq seul pour trois poules? Que ceci soit un poulailler ISLAMISTE? Mais oui, je pense qu'il soit vraiment. Mme s'il manquerait une poule, il est dans la pratique. Est-ce que je pense alors qu'aussi en nature si plus filles choisissent de suivre un mle seul ils le font pour une habitude naturelle? L'Islam n'a pas peut-tre fait que suivre cette loi si diffuse dans le monde animal. Je suis chanceux vraiment: je peux observer un poulailler islamiste au naturel.

Et voir ce qui arrive. Cependant les poules ne portent pas le voile. Les tres animaux dous d'intelligence pouvaient seulement l'inventer. Les choses ne sont pas simples peut-tre comme je pensais. Puis si je rappelle il y a seulement bien peu dcennies, quand ma grand-mre tait vive, et je vous assure qu'il n'tait pas islamiste, mais catholique pratiquant, mme si avec jugement) elle portait un fazzolettone noir en tte, et les siennes du mme ge le portaient aussi. Si ils l'enlevaient seul quand ils taient en maison. Encore dans les ans 40 dans les patelins du Vnte les filles marier se couvraient la tte avec des mouchoirs colors. Mais mon poulailler est plus avanc que ces us. Pour maintenant son ct islamiste il se limite trois filles contre un mle. Mais je ne me contente pas. Ce sont un emmerdeur pour nature et je tcherai de faire un miracle. Si je russis; si je suis cout par mes poulets je ferai oui qu'ils forment un poulailler paen. Mais oui, un poulailler paen. La chose n'est pas facile. Ce sera le poulailler paen premier de l'histoire. Un devoir difficile et fascinant. Que je raconterai en directe. Construire le paganisme naturel est un procs de prise de conscience. Et ne pas de rgles. Rgles implicites ou absolues n'existent pas surtout. Mais rgles seules que de fois en fois elles sont fixes ensemble. Et celle-ci est dfinitive non plus. Est-ce qu'ils le comprendront mes poulets? Il ne me reste pas qu'en parler avec eux. Mais est-ce qu'il est possible de parler aux poulets? Je pense oui. Je dois me mettre leur niveau, et il ne le considra pas pour aucun un niveau infrieur, ou au moins tenter de comprendre comment je peux communiquer avec leur langage. Ce sera un dfi amusant. Ils seront ils me dire chose faire. Je n'imposerai rien: ni mditations forces, ni visualisations profondes, ni danses sufi ou tambours. Je porterai seulement avec moi un petit totem, et je m'assirai ct d'eux et je les couterai et j'observerai leur faire. Quelconque il soit. Et j'couterai ce qu'ils me diront. Et quand ils voudront le faire ils. bientt, Gian.

Pastenague plante paenne Voil ma plante de pastenague. Avant que Colomb portt en Europe la pomme de terre, la pastenague tait la pomme de terre du peuple. Et une plante semblable au cleri, mais comme vous voyez par second an il trs est alta.La sa racine est trs grosse, semblable au cleri-rave. S'il veut les manger il se recueille la racine par an premier. Si par contre, dans mon cas il veut les obtenir des graines, il se quitte que la plante fleurisse; et ceci arrive au second anno.Ho fait une grande fatigue trouver les graines. Puis si les graines vieillissent ils deviennent bientt striles. Aprs beaucoup de tentatives elle est reste en vie cette plante qu'il m'a fourni une grande quantit de graines. Quelques-uns je les ai dj plants et il semble qu'il aille bien. Quelques plans sont dj ns. La racine de pastenague est blanche et juteuse. Fin crue rpe ou affecte peut tre mange en salade aussi. Ou cuisson dans les minestrones ou faite bouillir. Le sien est un got insolite et ancien. Piquant et piquante avec un vent insolite de gteau. Maintenant je dispose d'assez graines. Qui a besoin il en suffit qu'il me les demande. Je suis en train de chercher sans fruit les graines du "Forono", il s'agit d'un gros navet rouge, doux. Une fois il ils vendaient au Stassen pour correspondance. Maintenant il a disparu.

Qui sait me dire o le trouver? Je cherche des graines de betteraves aussi gteaux comestibles, si quelqu'un je de renseignements il me fait un grand plaisir. Gian Berra

Essayer de dfinir et dcrire le propre entendre.

L'taler: Nombreux dans cette liste ils expriment leur parei et ides. Aussi leurs projets. Pas beaucoup d'ancre ils expriment l'essence de leur recherche personnelle. C'est--dire ce qu'ils ont directement expriment novo anciens du rsultat des eux propre exprience. Je sais bien que le propre trsor personnel est chose prcieuse. Je pense ainsi qu'il soit l'heure que j'tale mes sottises personnelles, de toute faon ainsi prcieuses. Je pique Les points dans la place sont infinis. Au moins il nous dit ainsi la gomtrie. Ils sont nombreux peut-tre qu'ils ne peuvent pas compter. Possible en crer au moins un? Pour le crer j'entends l'identifier comme le mien videmment; ou au moins ce qui ai dcid d'identifier comme digne d'attention. Il n'a pas sa propre identit, au moins de ce que je peux percevoir de lui. Cependant il existe et je lui donne un nom ou au moins je l'identifie comme existant au moment. Je peux dcider que c'est un point bien circonscrit. Et propre ce et pas un autre. Je commence ainsi une relation avec un point dtermin. Qu'est-ce qu'il me dit le point? Et une part de place qu'il a son identit ou il attend de l'assumer? Je dcide de lui conqurir moi cette possibilit. Mais je laisse au point toutes les possibilits qui renferme et que je ne connais pas peut-tre. Je dcide de commencer de remplir ce" vide de relation" avec mes buts. Puis ils dcideront les buts cachs du point ragir mon action ou ne pas ragir gure. Je dcide d'agir en chaque cas. Je peux donner en chaque cas une identit au point en problme. Celle qui me dcide.

Ce sera un nom ou un symbole ou une ide. De maintenant en puis le puto il existera pour moi avec une identit bien dfinie. Et j'interagirai avec elle comme rellement existant. Vraie et relle. Possible. Je peux utiliser ce point pour mes buts et lui il me parlera de manire autonome de ce schma qu'il reprsente. Le problme est apprendre l'couter. Tout dpend de combien je sais couter les cts cachs de moi qu'ils reprsentent synthses diffrentes de points innombrables organises qu'ils forment l'ensemble du mien entendre. Ils ont laisser-voulu se former en moi une oasis de conscience quelle heure il crit. Ils se rendent ainsi "visibles" dans une ralit. La ralit qui maintenant touche. Aussi maintenant le point est visible. Et je peux grer ce nouveau territoire comme ma conqute. Il n'existait pas avant dans mon territoire percepteur. Il y a maintenant. Est-ce que je peux donner au ce point une autonomie spciale? Est-ce que je peux oser au-del? Certainement. Je peux donner ce point une volont. Une volont concrte et vraie. Rel. mon service. J'ai cr un point de volont. Gian Berra

LA RENAISSANCE DU TOTEM La dcouverte de ce que y a t empche de dvelopper, c'est une surprise. Ils nous ont dit que les noirs et les Indiens taient seulement sauvages, et pour commission "paens." Que joie dcouvrir leur libert! Il est ainsi utile de recommencer d'eux...

Les paens barbares des origines: Le toit de la vieille grange faisait eau. Il n'tait pas possible de faire moins de nous mettre les

mains. La chose devait tre rsolue avec un projet de restauration. Cet aot d'il y a 4 ans je me mis ainsi au travail. Est-ce que vous rappelez que dans l'aot de 1999 il y avait une clipse de soleil presque total? Voil j'tais dans le toit de la propre grange quand le soleil s'assombrit. Avec tous la gens de la place qui regardait sur maintenant en donnant un regard moi, maintenant au soleil qui disparaissait. Quand je dcouvris le toit je m'aperus des tables qui soutenaient les coppi. C'taient une chose extraordinaire. Vieilles d'au moins 60 ans ils avaient formes insolites. Ils taient table pauvres, celles qui liminent parce que trop irrguliers et pas vendables. Les vieux propritaires, pauvres et malins rcuprrent ce bois au peu de prix pour construire le toit. Chaque table tait diffrente de l'autre. Elles furent utilises comme ils taient. Et ils firent bien leur travail avec de l'humilit. Elles taient encore intgrales malgr l'humidit et le peu de soin. Ils me fascinrent et je ne fis pas bois en, mais je mis de ct les. Pendant l'hiver l'ide naquit tout seul. J'essayai aborder les tables parmi eux. Ils prirent forme des sculptures autonomes peu peu. Il semblait que le projet travaillt tout seul. Ces tables demandaient de reprsenter des formes; des identits bien dfinies. Ils ne les dfinissaient pas avec un nom et moi je ne les fichai pas avec des ides. Il me suffisait qu'eux me dissent avec les sensations ce qu'ils dsiraient. Ainsi les 5 totems hauts 3 mtres naquirent environ plus ou moins. Je fis pour chaque d'eux une base robuste avec des bancs industriels. Je les dcorai avec des perruques d'herbe sche. J'ajoutai des yeux expressifs et je les dcorai avec des grosses graines et avec des vieilles cordes la tresse. Je leur donnai une couche protectrice lgre avec henn sombre. Puis je les portai tous en exposition dans une villa de la Vntie de la place qui m'avait t accord dans le septembre 2001. Je fis leur prsentation l'inauguration de l'exposition en les expliquant comme reprsentation des pouvoirs qui restent en nous. Les gens les acceptrent avec surprise mme si je ne sais pas si tous aient compris. Puis je mis en grand cahier sur lequel qui voulait il pouvait crire ce qu'il pensait les totems. Je recueillis pas mal d'avis enthousiastes et de surprise. Depuis lors les 5 totems me suivent de prs. Leur identit s'est renforce et leur pouvoir est concret de plus en plus. Je commence dialoguer avec eux comme vieux amis qu'ils existaient bien avant de moi. Une sret considrable comme camarades ou gardiens se consacrent qu'ils m'accompagnent dans mon faire. Ils ne me font jamais pression et ils ont une patience infinie. Ils m'attendent devant mes pas de quelque mtre, et il semble ils me sourient. Il semble ils aient un tage prcis sur moi. Mais ils ne me disent jamais rien sur ce que je dois faire: ils se gardent simplement de certaine distance. Et j'ai appris couter leur silence. Ou au moins ce qui apparat un silence. Parfois je m'appuie eux. Et ils ne s'cartent pas. Parfois je m'tonne de dcouvrir nouvelles choses sur leur aspect: ils sont toujours nouveaux. Ce sont mes ami. Maintenant pour celui-ci je vous envoie les images de quelques-uns d'eux. J'entends qu'ils sont heureux d'tre vu par autres. Ceci augmente leur pouvoir. Chissforse qu'autres puissent les rencontrer et comprendre plus que moi?

Gian Berra

Les Totems sont dans nous. Ils reprsentent les formes innombrables qui prend pour se rvler notre conscience. Pour se rendre visible. Notre cerveau. Notre esprit il fonctionne pour images. Quand ces images ne sont pas reprsentes de manire concrte, ou elles ne viennent pas exprimes de manire visible ou vous coutes d'un chant ou d'une musique ou d'une danse... elles restent latents et lointaines de la possibilit de leur reconnatre. Seulement en les reconnaissant avec tous nos sens elles deviennent concrets et reconnaissables. Donc dans notre pouvoir. tre conscient, conscients de nos pouvoirs il nous enlve de la solitude et de l'exigence de nous appuyer des ides absolues. Peut-tre idologies religieuses rvles et prises pour bon seul parce que quelqu'un nous a convaincu que la vrit et notre destine soit dans les mains d'un dieu qu'il nous a crs. Un dieu qu'il rclame y deuxime son dessin spcial. Les Totems ne rclament rien, ils en exigent. Ils sont notre disposition pour dialoguer avec nous. Ils attendent de nous reprendre avec cette relation initi il le cause de notre espce. Ils ne nous imposent pas un nom spcial ou une image fixe. En nous ferment en ides dfinies. Ils se proposent notre attention de la manire qui nous dcidons, et ils nous invitent dialoguer, entendre leur message. Notre attention est leur nourriture, ils vivent de notre intrt. Et notre intrt pour eux les rend heureux en tout ce que libre leur nergie et leur but: augmenter et dvelopper la conscience de l'exister.

Le pouvoir de la conscience. Et l'universit spontane et naturelle de notre race de singes humains. Mais avec soin elle a t tue, dnigre, offense et cache avec soin de cette duperie colossale qui sont restes les religions rvles.

Rvles, c'est--dire impts comme justes et videntes. Donc vous n'exprimentez pas et vous construites par l'exprience directe du copartage. Elles sont idologie pas conscientes. Propose comme videntes. Puis elle est impose comme de. Devenir conscients sont un chemins individuel. Ainsi difficile parce que nous avons perdu le pouvoir de nous raconter avec les consciences de la nature et avec notre conscience et avec celle de nos semblables. Et tellement grand la duperie qui nous rendons dedans, que chaque relation, en commenant avec cette vers nous mmes, partie du fondement de dfendre soi mme comme juste et immuable. Et le pouvoir de la peur qui nous a t greffe dans comme vidente et naturelle. Une peur pas naturelle. Un pouvoir nuisible qui bloque chaque relation cratrice.

La peur comme conditionnement.

Elle est cach avec soin dans nous il ancre avant de natre. Les peurs de nos parents deviennent parties de nous la conception. Environ un conditionnement gntique qui puis devient "rel" ds que nous nous montrons au monde.

Le pouvoir de la peur.

La peur maintient son pouvoir et il le dfend en restant cache dans notre profondeur. Seulement en les cachant et soi mme la conscience elle en niant peut maintenir son pouvoir. Elle on nie, il repousse sa dfinition. Rien de soi mme ne rvle pas. Pas de quelque raison du parce qu'il se rvle. Pas d'explications. Elle se dverse sur nous simplement de manire sournoise. Il absorbe notre force vitale et il se nourrit d'elle. Puis quand il nous a vols, il se retire dans notre obscurit large et la prochaine fois il attend pour frapper...

Le chemin dans l'obscurit large

Et l qu'il se cache la peur. Comme une barrire, une grille entre nous et conscience de nos forces vitales. Elles sont le patrimoines de notre espce, mais maintenant elles ont t repousses et vous caches par le conditionnement que nous avons subi. Refuses loin de nous. Avec actif entre nous et elles un gardien parasite qui se nourrit de notre impuissance. Affronter ce gardien sera la premire preuve que nous nous trouverons affronter si nous voulons aller la recherche de notre pouvoir lgitime de vie.

Aussi la peur est un Totem.

Pour la reconnatre, la voir, nous devons la faire sortir de cet angle sombre o il se cache. Elle perd seulement ainsi une grande partie de son pouvoir. En effet sa stratgie est agir dans l'ombre. Celui-l est son pouvoir. Construire un Totem est un acte de pouvoir. Donner une image concrte la peur est nous tablir une relation avec elle. Et une action que partie chez nous, volute et ralise. Depuis ce moment la peur ne pourra plus se cacher, ou au moins il le fera avec grande fatigue. Nous devrons naturellement affronte-la directement. Et elle sait comment se dfendre. Celle-ci sera le dfi le plus important que nous devrons affronter. Mais en danse il y a notre libert. Et le dfi n'est pas vers autres. Seulement avec nous mmes. Et tout seul.

Je construis le Totem de la peur.

Comment faire? La rendre visible. Leur donner une forme. Mais quel? Pour celui qui n'est pas habitu utiliser ce pouvoir, c'est un doute de dpart: qu'est-ce que je fais? Et le moment est venu de jouer. L'enfance d'une conscience en croissance est le jeu; comme chaque enfant.

Le jeu on ne raisonne pas: il se fait. Tout va bien pour commencer. moi quelques tables vieilles et malridotte ont suffi. D'elles j'ai tir les images de la peur et autre. Mais il y a aussi autres choses qu'ils m'attirent: pierres cueillies par le greto du fleuve, racines tordues, feuilles sches des couleurs improbables, vieux os recueillis qui en labourent un champ, fers vieux rugginosi, tiquettes prtentieuses de produits oublis... Ainsi quand on est choisi l'image elle va soign comme un objet prcieux. Nous pouvons l'embellir, la colorer ou la nettoyer. La dcorer ou lui rendre essentiel. Elle est ntre et il nous appartient. Nous en sommes ses crateurs et gardiens. Depuis ce moment en puis nous ne pourrons pas plus faire il feinte qu'elle n'existe pas. Elle est l devant nous mme si nous la cachons elle existe de toute faon. Depuis lors la peur ne pourra pas plus se cacher. Nous pourrons faire il feinte de de temps en temps la cacher peut-tre. Mais ce sera seulement une trve temporaire. En effet tt ou tard nous serons "costrettia faire face elle. Je vous assure que ce n'est pas une figure agrable. Elle porte pas mal de masques et il ne leur montre pas toutes dans une fois. Elle se dfendra en utilisant toutes les armes dont il dispose, en combien de son pouvoir est ce de se cacher et frapper de l'ombre.

Aller dans l'ombre. Il sera vraiment l que nous irons faire visite la peur quand elle nous frappera. La peur n'est pas mauvaise. Simplement elle vit de notre tension quand elle se rvle. La peur ne peut pas faire autre qui... faire peur. Elle vit ainsi. Elle est n comme bijou instinct primordial, acte protger tu nous donnes dangers. Elle nous met en garde. Les mcanismes qui la rveillent ne suivent pas nos raisons, ils se dclenchent ds que nos certitudes viennent moisson la preuve. Donc il sera soin de qui il veut nous enlever notre pouvoir de nous nier plus certitudes possibles. Il sera dit non seulement y qu'un dieu seul existe, et il sera celui-l seul nous indiqu, mais il y aura aussi qui pourra lui nous parler pour.. Il y aura qui nous proposera un code moral, mais sans jamais nous permettre de le discuter. Il y aura choses justes et choses se trompassiez par faire ou non. Mais nous n'aurons jamais dcid. Aujourd'hui les choses sont plus lastiques heureusement. Mais pour peu. En ralit aux consciences qui s'ouvrent jamais la vie l'usage de l'il est enseign pouvoir crateur. Le pouvoir de crer soi mme.

Marcher dans l'obscurit large Au-del de la conscience de chaque existe un territoire qu'il occupe une grande partie de notre

esprit. C'est un rservoir o notre espce a labor pendant l'volution de la race de l'homme tous les instruments aptes la vie. Ils sont mcanisme automatiques. Ils font partie de nous et ils ont permis notre race de pouvoir continuer exister. Chaque fois qu'il nat un tre humain il vient dou de ces programmes. Ils sont siens de droit. Non seulement: la naissance de chaque conscience, elle reoit une dose proportionne d'nergie vitale aussi. Cette nergie est lie aux possibilits gntiques du corps de grandir, se reproduire, voluer. Chaque naissance est un pari. Il sera la quantit d'nergie disponible et les condition dans lesquelles il se dveloppera dterminer combien d'une conscience pourra dcouvrir et agrandir les territoires du propre pouvoir. Un pouvoir vital, c'est--dire de vie. Et la vie a seulement un but: vivre. Vivre et crer autre vie ou crer les conditions pour autres possibilits. Mais pas toutes les consciences ont la force de crer. Quelques-unes se limitent voler l'nergie de celles-l qui crent la vie.

Les consciences parassite.

Quelques consciences naissent faibles. Ou malines. Il fait partie de la nature. Mais il est jamais arriv qu'une partie limit de parasites ait russi conditionner pour sicles une grande partie de l'humanit. Et leur stratgie a t celle d'utiliser nos programmes originaires pour les tourner contre le pouvoir de crer soi mme: utiliser la peur comme gardien, et bloquer l'autocoscienza. Elles ont invent rgles pas discutables. Ils ont impos avec des rvlations un modle de religion. Ils ont effac chaque relation naturelle avec la nature et sa perception comme conscience. Elles sont devenus mme systmes social au point apparatre escompt et naturels. Et chaque fois qu'une conscience tentait d'aller au-del il trouvait la peur: l'obscurit de ce que lui avait t vole. Marcher dans l'obscurit large signifie parcourir le sentier jamais parcouru avant. Et nous trouverons l toutes les dfenses, les impositions, les violences et les ractions n'exprima pas et soufferte toutes les fois qui avons tent d'merger. Peur et colre, dception et dcouragement pour chaque obstacle trouv devant notre volution. Ils taient jusqu' prsent seulement motion. Images claires deviendront dornavant; concrtes et rels. Affrontabili.

Les images de nous mmes.

Le totem de la peur sera ainsi l'image de notre peur.. Notre alli fiable deviendra. Pas plus notre

ennemi. Il fait partie de nous. Une partie ancienne et puissante. L'nergie qui peut grer est considrable. Le Totem est un puissant image avec lequel nous pouvons avoir une relation avec une partie de nous mmes. En devenir complices et l'utiliser, enfin, notre avantage. Du reste rien de nouveau: la peur est originairement ne notre avantage.

Le Totem est une conscience largie.

Le totem nous l'avons fait. Et notre. Mais la substance de la peur est semblable que tous les tres humains. Cette motion suit les mmes rgles avec tous, donc notre Totem reprsente en puissance aussi les peurs des autres. Ceci est prcieux pour crer une relation largie avec les peurs des autres. Crer une relation est le contraire de repousser, se fermer, refuser l'autre. Notre totem parle l'obscurit large aussi des autres consciences. Il n'importe pas comme, ni si ceci est second nos expectatives. Il parle en chaque cas, et il parle avec la peur de l'autre. Notre Totem lancera ainsi son dfi.

Totem pour chaque but.

Le premier totem de moi construit il a t ce de la peur, en combien de j'en avais vraiment beaucoup de, mais chaque but en demande un, ou plus. Autres totems naissent ainsi pour celui qui a courage: chaque occasion de vie en reprsente un. Chaque moment de l'an et chaque vnement de la vie. Il y aura les totems pour les moments de joie, comme pour la compagnie et les ftes. Mais aussi pour les mortes. Les Totems les plus puissants seront le partags et ceux-l crations avec les autres. Chaque but a son image. Qui sait la crer il est au bon point. Le Totem personnel, ce qui peuvent rester secret aussi. Pendant qu'un autre qui veut les montrer se quittera regarder. En chaque cas nous sommes nous lui parler pour. Et Il est avec nous.

Gian Berra

LA GRANDE MRE Il ne se demande pas pourquoi ou comme, ou peut-tre, mais vives et il fait vivre sans limites Sans limites...

Et sans frontires de quelques-uns type. Celui-ci est le monde du rve. Et le penser chaque ralit possible dans lequel chaque possibilit est naturelle. Ceci ne fait pas partie des programmes "naturels" qui sont notre bagage lgitime. Et une cration de la conscience qui nous permet de rinventer la ralit objective. Un pouvoir. Mais ces territoires sont peu de chose si fin soi mme, en tout ce qu'ils vivent de l'nergie de qui il les a crs. Le pas suivant est les partager avec autres consciences et utiliser leur nergie aussi pour les soutenir. Dans la relation les modifications cratrices apportes au projet de ceux qui les visiteront modifieront et ils complteront la terre parcourue. Marcher cre une grande rue solide et sre ensemble, qu'il franchit obstacle quelconque. Et il est de sr une voie que porte loin. Il n'importe pas combien d'elle sera modifie, ou interrompue et puis reprise. Ce sera une aventure de toute faon qu'il remplira le temps de la vie Maman ou papa? La Nature sait longue la. En ralit un pre ne sert pas au rien. a suffit une mre. Et j'obvie et naturel.

Il tait ainsi au dbut. Les organismes qui ont donn origine la vie taient hermaphrodites et avec peu cellules au dbut, puis de plus en plus complexes. Mais pourquoi maman nature il a organis son projet (vivre) et est-ce qu'il a mis une condition si inconfortable en inventant le papa? Maman a seulement un but: faire la maman. la chose il lui servait jamais un taureau? Maman sait longue la vraiment. En effet l'volution paisible et lente de la vie travers l'autogenerazione avait t un bon essai, mais trop lent pour ses gots. Il nous voulait un nouveau et additionnel facteur qui les possibilits de modifications gntiques il rendt plus rapide. Les modifications des formes de vie reprsentent autres possibilits de vie et d'adaptation. Il y avait puis l'avantage qui en mettant comme ncessaires les relations entre deux sexes, ceci il aurait plus distrait les chacun d'une relation confortable avec l'exister. Depuis lors en puis l'exigence de s'accoupler aurait absorb une grande partie de l'nergie vitale accorde. Qu'escroquerie. Depuis lors en puis le haltement au plaire de s'accoupler il devint partie originale et profonde de chaque tre. Le plaisir tait le dolcetto pour lequel il se payait chaque prix. Mais le bonheur? Non, celle-l ne fait pas partie du patrimoine gntique! Ou mieux! Il semble que la conqurir ne soit pas ainsi puis naturel. la chre maman nature n'importe pas de beau rien si nous sommes ou non heureux. Casomai y d'assouvissement. elle que c'est une maman qu'il la pense sa manire, nous donnons lan, vitalit, but, jeu, essai. Mais pas de plus. Tt ou tard, quand nous ne nous la ferons plus... autres races nous remplaceront dans le jeu de maman. Et nous serons oublis. Pourtant une possibilit spciale existe. Maman a fait une faute et je pense qu'il n'en soit pas non plus.

L'augmentation exponentielle des relations entre les individus a dvelopp de manire anormale la possibilit d'laborer donnes mentales spcialement soin ce singe volu que c'est l'homme. Est-ce qu'il vous semble peu? Une race unique, bien que nous en savons, il a commenc entendre dans soi l'autocoscienza. C'est--dire se garder soi mme d'extrieur de soi. Peut-tre une copie en petit de maman? Maman laisse y peut-tre faire parce qu'il joue avec nous, et il ne nous considre pas encore dangereux Ou peut-tre parce qu'il nous a si bien fait, pour ses gots, que gi humains dous de vrai autocoscienza seront heureusement ainsi toujours peu ne pas reprsenter de vrai danger. Ou mieux pour l'ancienne mre ce sont une pince de sel peut-tre pour sa soupe. Mais la fin ce seront toujours ses programme gagner. Les essais de tous les temps l'avaient peut-tre compris: il ne restait pas que nager dans ce grand minestrone naturel... et si possible les crer instants pour temprer soi mme ou ceux-l qui la pensaient. Et se consoler. Il est de temps en temps tenter de se faire entendre. Le plus sots, les hros taient l'assaisonnements. Mais la loi naturelle n'exclut personne: il ne suffit pas de comprendre pour tre libres. Ni servantes refuser ce qu'est plaisir pour tre heureux. Avec la conscience les malins sont ns. Ceux qui savent utiliser du ce qu'il y a disposition et vivre bien. Mais rien est escompt ou fini. Il y aura aussi par la suite les parasites, tant donn que maman nature n'exclut pas aucune possibilit. Il leur permet ou mieux toutes. La maman n'est pas dmocratique, ni compatissant ou solidaire. Il n'a pas sentiments humains. Ceux-l concernent les hommes. Pour celui-ci nous pouvons la frotter. La frotter pour bien et l'utiliser pour nos buts. Au moins ceux qui ne l'endommagent pas. En devenant conscients des relations qui pouvons crer vers de Vous et vers toutes les autres consciences, humaines ou pas.

Une relation consciente est celle qui tient compte au pair de soi, de l'entendre celui avec lequel il vient en contact. Et le respect de l'individualit de l'autre. la mme, ou presque. Nous pouvons ainsi entrer les je contacte avec maman aussi en la critiquant, aussi en la remerciant de beaucoup de possibilits donnes nous. Et nous serons libres de lui dsobir toutes les fois qui le voulons. Que la Grande Mre ait aussi prvu celui-ci? Qui peut le savoir? Chaques hypotendus il est possible... Et le papa? Le papa s'est aperu bien bientt d'avoir t frott la grand et il ne pouvait pas nous faire rien. Succube de ses fureurs et chaleurs et peu protger ont compris bien bientt qu'il pouvait utiliser son rle pour peiner le moins possible. Si son rle tait si vital il comprit bien bientt que les rgles il pouvait leur faire il. Les papas de la race humaine rentraient les programmes des loups et ils dcidrent de les utiliser. La conscience les instruisit crer les rles et devenir malins. Pas tous cependant. Les parasites mles taient les plus aptes voler la vie aux autres. Il ne servait pas tre forts: il suffisait de tromper qui ne pensait pas assez. L'invention fi le plus rentable le fait de dtruire l'image de la maman et affirmer qu'il y avait au dbut un grand pre qu'il avait cr tout. Et que quelques-uns seuls d'eux pouvaient lui parler avec: l'absolu. Et tant donn que ceux-ci devaient maintenir l'esprit du loup, ils inventrent l'honneur et les guerres. Ils savaient seulement consoler qui souffrait. Dans l'attente d'autres massacres. Bruts gouverner Pendant que la maman en se frottait, et il en se frotte encore. La voie de la conscience est un fait d'volution. Et celle-ci est la seule il lit de la maman. Mais aussi elle vit de nous. Nous sommes son jeu.

Et l'volution est la seule peut-tre il rgle dans lequel pouvons la dfier. La maman est maline. Tu ne nous offres pas rien. Et son temps est dilat au-del de notre race Et maintenant de commencer lui parler avec, La redcouvrir et la regarder dans les yeux, Il est leur montrer peut-tre la langue, Et rire elle en figure. Mais aussi la remercier aprs tout d'avoir tent. Gian Berra

vques et pecorelle.
On dit que le christianisme primitif soit n de la reconnaissance de la part des malheureux, des pauvres, des marginaux de l'empire, de leur condition misrable. La communaut d'eux devenait la manire d'adoucir les conditions qui leur entendaient impts. Pour communaut j'entends un groupe de gens qu'ils se reconnaissaient semblables et que pour celui-ci ils s'alliaient dans les eux agir pour devenir un groupe conscient capable de grer de manire plus organise leurs besoins. Ici en Vntie, dans les derniers ans de 800 il se vrifia une chose semblable; les coopratives ouvrires naquirent, que comme organisations du plus faibles, ils craient coles, assistance, mcanismes de dfense contre le strapotere des patrons des filande qui alors naissaient en chaque pays. Celui-ci on peut dfinir comme le premier je passe pour crer dans les chacun la conscience d'exister comme consciences conscientes au moins en puissance. Puis devenir il vraiment. Mais cela cre occasions aussi de pouvoir. Tt ou tard il dbouchera du bouquet quelqu'un plus veill qu' le moment d'crire les rgles proposera les propres comme ncessaires et justes. Il saura leur proposer comme indiscutables et il timbrera les sceptiques comme ignorants, destructifs et sots. L'illustration du berger s'est cre, de l'vque, du dirigeant de parti, du gourou ou du matre. Vers les pecorelle ceux-ci le plus intelligentes et rtives diront qui agissent dans leur intrt de toute faon, en tout ce qu'ils doivent dfendre le groupe du mal, des mauvaises nergies, du pouvoir de l'argent et de la violence. Ils dans le rle de protecteurs deviennent intouchables et justes. En tout ce qu'il est implicite que ce qu'ils font c'est un cadeau de soi au bien de tous. Ils se sacrifient pour l'intrt commun. Comment le lui interdire? Le rle du berger est ce du contrleur et du protecteur en combien seul il sait o c'est le danger et il entend le grer pour sauver les moutons. Et le rle de qui il gouverne les peuples, les groupes, les communauts, les sept, les mouvements.

Le berger s'identifie si bien avec son rle qu'il en esclave devient et il ne pourra pas bien bientt plus faire moins en. La vision du prsent et de l'avenir lui est clair, et il sera celui qui il voit les choses qui seront et il saura comment protger le troupeau qui s'est confi lui. Il ne s'aperoit pas de vol d'nergie qu'il fait aux consciences qui lui sont confies. Cette nourriture lui deviendra bien bientt indispensable. Puis le moment viendra qui ne saura pas que manger moutons. Il perdra le pouvoir de crer la propre nergie de manire autonome. Ou mieux, chaque conscience qu'il saura tre autonome il sera pour le berger un danger en tout ce qu'il reprsentera pour lui la propre faiblesse. Le berger on ne raconte pas avec les consciences: il ne cre pas avec elles c'est--dire tu racontes dans lequel nous changes au pair. Il ne peut pas le faire en tout ce qu'il devrait mettre en discussion soi mme. Les bergers existent du pouvoir autonome aussi. Ils les crent une cuirasse ou cage motive pour se dfendre et dans leur cocon grandir. Ils montrent l'extrieur leur sret et ils fascinent qui ancre il ne la possde pas, mais il voudrait les imiter. Ces bergers ne sourient jamais, ou ils font semblant de rire, ils prsentent un faire de sret et de pouvoir personnel qu'il fascine. Ils sont srs et ils clairent connaissance et quilibre. Ils sont comme bonbon qu'ils invitent tre gote. En ralit il s'agit de gens fragiles. Qui se ferme dans une cage il s'enferme avec la propre peur, et il ne peut pas affronter lui en le le dpasser elle plus en. Il bloque la propre volution personnelle dans un schma confortable qui croit de pouvoir grer. Il aura peur de chaque schma lui mconnu et il crera dfenses ne pas finir. Ce sera un faire qu'il imposera aux siennes aussi peu moutons. Il y aura qui chaque matin nettoiera les propres ciakra, qui refusera ail et oignon, qui rpandra sel purificatoire autour de la maison, qui tchera de ne pas souiller le propre karma, qui ne fumera pas, qui ne gotera jamais le grappachi il se sentira en faute s'il a cras une fourmi. Mais ils seront peu, peut-tre personne, les bergers qui entendront dans soi l'horreur et le sens de faute pour avoir violent des consciences. Ceci est pour eux je lgitime. Gian.

Le chne
Vivre de polythiste n'est pas facile. Spcialement pour moi que je n'ai pas reu d'enfant quelque pratique du genre. En parents ou socit ou habitudes m'ont form comme polythiste. Donc chaque pas vers celui-ci entendre est une conqute qu'il disperse grandes parties de temps et nergie vitale. Si une direction existe dans lequel les dieux ils oprent en moi, une rue prcise n'existe pas. Et si tout il est inventer. Maintenant je prends une rue, maintenant une autre. Je recueille ici une ide et une certitude l. Puis quand je dcouvre un bout de vrit ils sautent hors la rbellion et la souffrance subies qu'elle se montre claire et puissante, nue aprs avoir franchi une porte derrire laquelle c'tait l'obscurit. Pas toujours la lumire redcouverte est pleine de "lumire." En elle elles taient caches pas mal de faiblesses que puis ils se montrent comme tu limites avec lequel faire les comptes. De toute faon quand j'apprends me confier des places inconnues, j'apprends couter ce que premier aussi j'ignorais et je ne voyais pas. Il s'agit d'un nouveau pouvoir. Une confiance de me mettre l'coute: chose ncessaire la cration

de nouvelles relations. Et un territoire inexplor, infini. Ainsi quand je regardais le grand chne, aussi en l'admirant, un chne restait de toute faon De toute faon l'impression tait qu'il me repousst. Il ne voulait pas que je fusse ils. Ceci dura pas mal d'ans. Puis quand un jour je la regardai de loin. Et je laissai qu'elle ft soi mme comme il tait. Je l'observai simplement comme il apparaissait: Seule, isole et imposant. Effronte dans son exubrance. Indiffrent au milieu et moi. Il tait et a suffit. 180 ans de vie exprims dans son tre. Il renfermait une vie conquise avec fatigue. Petite petite plante que quelqu'un avait dcid de respecter et laisser l o elle tait ne. Justement en demi un champ. Puis plante qu'il a d dpasser les bombes de la grande guerre qu'elle s'tait se dbonde vraiment l. Et les hivers glacials et la grande soif des ts d'une fois quand ils ne les irriguaient pas les champs comme heure. Et la foudre qui leur apportrent plusieurs grandes branches J'entendais sa colre contenu, mais orgueilleuse d'tre nous malgr tout. Il ne supportait pas l'intrt des taquines formiques et agites qui taient les hommes. Elle aurait jamais daign de nous prendre srieusement: elle trop d'en avait vu. Alors dcids que j'aurais simplement regard seul la de loin. Je tentai de leur imposer ma prsence plus jamais. Seulement un coup d'oeil de temps en temps Un coup d'oeil et voie. Elle aurait t elle me parler, et quand elle l'et voulu. Difficult crer une relation si elle on exige. Gian Berra

Salut, ce sont la chatte Teddy, Chandeleur 2002,

J'ai t adopte de petite de la famille de Gian et Rose. J'ai neuf ans et j'ai eu 23 fils dont tu vis au moins deux ancre. Je suis furieuse. Je sais bien que le singe humain Nabendu ne se fache jamais, il avale et il envoie la colre en bas parce qu'ils lui ont ainsi enseign quand il frquentait les cours d'Osho. Il pense ainsi maintenir propres ses ciakra et ne se pas salir le karma. Siens sont faits de toute faon. Peut-tre puis o en toute cette colre bloque ira. Je respecte les singes humains; ce sont une chatte consciente qui aussi ils sont Des comme moi, ou mieux quelques humains je les considre aussi chats; je leur donne cet honneur. Mais j'ai t vex la mort. Je considre les singes humaine Annamaria, Nabendu et aussi le pauvre Alberto babouins purs et simples. Ceux-ci trois m'a empch de participer au rite d'Imbolc. Quand je me suis spontanment prsente dans le cercle j'ai t chasse par Annamaria qu'il disait qu'un autre singe de l'Amrique qui appelait Zoe ne l'aurait pas permis. J'aurais drang avec mes nergies le rite d'Annamaria. Je fus porte par Rose et je vis Gian souffrant. Mais qu'est-ce qu'il pouvait nous faire?

Ils ne m'ont pas de toute faon frott parce que je derrire une porte entrouverte ai vu tout. J'tais aussi toujours prsent pendant le reste: j'tais sous la table de la cuisine et je veux vous raconter tout ce que j'ai entendu. Je suis furieuse. Quand quelques-uns de vous, ceux qui rencontre dans cette tlvision unie au tlphone taient alls faire la dpense, le singe Annamaria imposait ses rgles pour faire le rite. Il disait qu'il ne se fiait pas de vos nergies et elle les aurait nettoys avec une mditation dynamique spciale d'Osho. C'tait une chose obligatoire autrement aucun rite pour ceux qui ne la faisaient pas. Je vis papa Gian tressaillir mais Vous singe Annamaria s'emporta et en sautillant pour la cuisine dit qu'il n'avait pas fait 300 kms pour se faire frotter. Les singes Nabendu et Alberto je dicterai corde lui et ils imposrent mon pre de prendre une dcision. Je vis son effarement, je compris qu'il ne voulait pas abmer la rencontre. Si dcides d'accepter en esprant que la chose ne ft pas souffrir les autres qui taient dehors. Moi comme chatte j'aurais fait revenir ici 3 babouins refaire 300 kms. Mais Gian est trop bon. La mditation fut un dsastre de toute faon. Moiti fit semblant de la faire, l'autre moiti il revint en cuisine sens dessus dessous un peu la fois avec l'estomac. Est-ce que la seule agiter le culo sans interruption Annamaria fut le singe, qu'il ft vraiment elle les devoir purifier?). Mais il ne suffit pas pourquoi j'ai non seulement t frott. Paolo et Marine les miens deux fratellini adoptifs, deux jeunes que je considre chats tous les effets. Deux qu'ils travaillent en usine de quand ils avaient 16 ans, 8 heures par jour: deux naturels paens jeunes comme moi, qu'ils ont fait avec moi Imbolc de l'an dernier ils ont prfr laisser la chose quand le singe Annamaria en agitant son hara comme une poule les avait obligs faire comme elle. Je vis papa Gian bless, mais avec la patience qui a, il prfra se tenir tout dedans pour ne pas abmer le rite d'Imbolc que plus tard nous aurions fait. Il sauva ainsi tout.

Mais je ce rite je n'ai pas pu le faire, et celle-ci je ne vous la pardonne pas. Je sais que puis les choses sont bien alles. Grce la sensibilit des amis de liste de Gian et Rose. Non, il au Piave y n'avais pas. Mais je sais que la chose a grce russi la sensibilit du haut, lgant et avec la barbiche. Un qui nous sait faire. Cependant aussi les trois babouins ont tent ici d'abmer tout en tchant de transformer la matine dans une sance de copartage, les babouins appellent ainsi un tavolata dans lequel il inculpe l'autre de toutes les infamies possibles au lieu de faire fte chaque, en cherchant, (eux trois allis, de mettre tous les autres contres soi mme; enfin une manire de diviser le groupe eux service. Cette fois-ci papa Gian y n'est pas tomb. Malgr le singe Annamaria dt devant tous qu'il permettrait jamais types comme Gian, Tuccia et un certain Simeoni de dranger ses rites. Malgr le babouin Nabendu inculpt devant tous Gian de l'aprs-midi avoir t avant dur et rigide vers le singe Annamaria et qu'il devait donner explications. Malgr que le singe Alberto se grattt la barbiche continuellement et il et toujours le regard au plancher Malgr tout ceci je chatte Teddy je me frottai sur les pieds de mon papa, sous la table, et je fis le miracle: je donnai au Gian la force de les frotter. Gian ne les aurait pas pour aucun cagati. Il aurait crit eux une lettre aux 30 gg. dans lequel aurait clarifi seulement avec eux leurs saloperies. Ainsi malgr leurs tages, malgr leur poison les trois babouins n'avaient pas pu abmer la rencontre. Comment chatte je connais les humain meilleurs d'eux. Je sais qu'aussi les singes sont Des. Mais ils font une fatigue bestiale le reconnatre. Quelques-uns font comme les babouins Nabendu,

Annamaria et Alberto, pauvre, ils avalent la colre c'est--dire pour ne pas avoir digr la peur qui ont subi. Alors ils les inventent toutes pour torturer les autres humain que la peur si ils la digrent tout seul. Prtends les excuses de ces malheureux! Sois une chatte vexe et furieuse et je n'entends pas le cacher! Une tache indlbile peine en leur karma et un bloc de leur ciakra. Au-del leur grande illustration de merde. Je sais que les amis qui papa Gian rencontre dans la tlvision unie ils ont au tlphone compris dj avec qui ils ont que faire. Et ils resteront bien garde--vous ces singes dgnrs. Au moins je l'espre. Ces nuits quand Gian dort je me rapproche de lui et entrer dans ses rves et je lui donne conseils prcieux de chatte qu'elle sait longue la. Aie choses en dire sur ici trois! Mais il y a le temps pour tout. Et le temps le dtermine il. , au moins ainsi je je lui laisse croire) Teddy, chatte furieuse. Honte! Gian Berra,,,

Gian Berra hippie en 1972

La photo retire Gian Bu en 1972-73. Gian tait un jeune qu'aprs une brve exprience universitaire il avait enlac avec ardeur les derniers feux de l'poque hippies Mais la province de la Vntie il tait loign des passions de libert de la fin des ans soixante: la Vntie n'est pas la Californie et non plus Paris. Mais Gian Bu ne se rend pas encore de compte qu'il vit dans une ralit endormie depuis sicles et vide par chaque enthousiasme. Qui est le voleur qui a vol la vitalit au peuple dans lequel il se trouve vivre? Pourquoi les gens semblent aveugle la nature qui lui alimente la vie? Ils sont question naves et terribles. Eux ne peuvent pas avoir une rponse pour un artiste qu'il va dcouvrir d'tre il: Gian ne pourra pas en faire moins de je donnai ces questions. Gian Bu dj

peint et il se consacre la sculpture, mais il ne le considre pas encore un travail. Pour celui-ci il tente quelques fuites l'tranger. Partie premier avec le cousin Renzo pour la Suisse et il s'arrte pour un po au Shaffausen et au Tayngen. Puis avec l'ami Giannetti en va en Allemagne et visite Braunsweig et Hanovre. Il commence voir autres horizons et gens diffrents. Quand un peu du revient la maison on s'aperoit qu'aussi en Italie les temps sont changs. Le 68 est fini et la ralit est reste celle-l d'avant. Il semble qu'une occasion ait spcialement t gaspille par les jeunes. Au Gian Bu il reste seul son mouvement, son blouson la Que Guevara et beaucoup de rves si lointains de cette province sans espoirs. Gian ouvre son tude premier d'art au Valdobbiadene en 1973. Celui-ci sera seulement la tentative premier de se mettre en vue avec ses peintures et faire les premires expositions de tableaux en province de Trvise dans la rgion de Venise. La ralit de l'art qui trouve est dprimante. La province a autre peu qui penser au coup de pied et aux discussions au-del politiche.Nel 1977 arrive le virage: Valdobbiadene laisse pour Covolo de Piave. Ce n'est pas un grand saut, mais au moins il est d'un pays dehors qu'il a dcid d'admirer soi mme seul. En hiver de 1977 il fait son exposition premier Trvise je presse la galerie "Le coffret de Val", en Place du grain. Et un grand succs qu'il donne au Gian Bu les premires satisfactions concrtes. Gian organise en 1978 une exposition prs de la galerie Brotto au Cornuda. Et un succs. Il commence depuis cet an la saison la plus aventureuse de Gian Bu. Il connat dans le 1978 Vincenzo Martinazzo, un collectionneur avec le coeur gonfl d'une passion authentique pour l'art. Ils l'appellent tous "Ciccio" et lui il accueille Gian Bu dans sa galerie de Montebelluna. Dans les ans Gian suivants Boiront il organise pas mal d'expositions entre lesquelles je rappelle celles dans la salle de "Ca ' de Riches" Trvise en 1979 et en 1980. Et dans cet an que Gian met sur famille et il dcide de faire un autre grand saut. En 1981 il ouvre une tude Trente, en place S. Maria Grand. Ce ne sera pas seulement une tude, mais aussi une place o se rencontrer avec des artistes amis. Gian Bu invitera l'ami peintre Donadel Bruno de Pieve de Soligo, TV, en automne de 1981. Mais la famille de Gian grandit et il revient la maison en 1982. Quelque an de pause passe et en 1990 il fonde l'association culturelle "le Criola." Ceci est une autre tentative "chez artiste" pour secouer le milieu endormi et dprimant d'un paysage de la Vntie sans espoirs. Gian Bu recueille avec patience infinie autour de soi chaque artiste des alentours. Gian organise expositions, rencontres, manifestations et dners de potes avec les rencontres de "Posie New Age." Puis en 1993 il inaugure le "cours pratique de peinture." Celle-ci est l'initiative peut-tre qui aura plus: il durera jusque 2005 presque continuellement, avec deux cours par an. Ils y participent plus que 800 lves, nombreux de qui deviendront ans 80 Gian Bu il organise expositions de ses oeuvres en les plus grandes villes italiennes et en Allemagne Dsseldorf, Moine, Wurzburg. En 1998 il se spcialise en Psicosintesi thrapeutique et il commence l'enqute intime sur le pouvoir des symboles et des images. Il recherche la puissance cache des images et leur effet occulte sur l'inconscient collectif. Les images les ont pouvoir qu'il peut tre gr par une conscience consciente. Il organise quelques confrences sur le sujet de la "Peur" dploye comme fantme-image. En 2001 il expose pour la premire fois dans une exposition de ses oeuvres, cinq totems qu'il a construit avec ses mains. "Totem sans tabou" est le titre de cette exposition et Gian il commence crire les sauvages" "Sages clbres quelle heure il est possible de trouver en intenet. Il appelle Psychologie la Sciamanica. En 2002 il crit le livre Psychologie Sciamanica", une rcolte d'crits ddie au tel sujet. En 2006 il sort en presse son roman premier "Wasere, coeur de dragon" ddi l'me blesse de Segusino, son pays de naissance et le livre de posies et rcits "Chaos baroque." Ils sont trouvables sur Lulu.com. En 2008 il commence la recherche sur le Sciamanesimo de la salle de "aspect" comme fonction ncessaire dans une priode historique comme le ntre dans lequel les "absolus" traditionnels se

couchent noy dans la globalisation. Est-ce qu'un Chaos salutaire est enfin revenu? Gian Bu frquente les banlieues de chaque ville ou petit pays et il dcouvre perspectives vitales qui dorment depuis sicles. Que l'heure soit arrive de leur rappeler?