Snt o bab comunist Eseu

Cartea scris de Dan Lungu, scriitor de formare sociologic , cuprinde istoria personal a unei b trne care regret comunismul. Motivul pare ct se poate de simplu i legitim: pe vremea lui Cea c a tr it mai bine dect n prezent. Exist un capitol ntreg care ncepe cu Doamne, ce bine am dus-o pe timpul comunismului! i se continu cu o vast enumerare a tuturor elementelor care i asigurau confortul i o f ceau fericit : hran , haine, bani, de la ig ri de pag pn la excursii prin ar . Ceea ce e ntructva corect. Omul care i satisface nevoile primare poate s - i petreac tihnit existen a ntr-o fericire continu . Dac e intelectual, e mai problematic. El are nevoie de urcarea unor niveluri mai nalte din piramida lui Maslow. E drept, n monologul b trnei e inclus i poten ialul motiv pentru care a dus-o att de bine: Am avut tot ce mi-am dorit. E drept, pe atunci nu- i doreai prea multe. Cred c nu tiai c se pot face a a multe cu banii, ca acum. Dar, pentru lumea aia, am avut tot ce-mi poftea inima. Aici se afl un indiciu foarte important. Expresia lumea aia spune tot. Lumea aia este expresia subiectiv a universului personal n care tr ia. Iar la ct de pu in informa ie putea avea acces, nu era con tient de cte groz vii se petreceau n culisele regimului i nu- i putea l rgi orizontul de cunoa tere. Nu- i dorea mai mult pentru c nu tia c se poate mai mult. E notabil i faptul c deplngerea are o dimensiune material . Femeia nu spune cred c nu tiai c se pot face a a multe, ci cred c nu tiai c se pot face a a multe cu banii! n mentalitatea tradi ional , un om trebuie s se nasc , s creasc , s - i fac un rost n via (adic s - i g seasc un loc de munc ), s - i ntemeieze o familie, s ias la pensie i s moar . Att. Sensul vie ii r mne tot reproducerea genotipului uman. i-atunci, asigurarea locului de munc se afl n topul priorit ilor. Citind un sondaj din 2010 realizat de Institutul de Investigare a Crimelor Comunismului i Memoria Exilului Romnesc asupra atitudinii romnilor fa de vechiul regim, aflu c baba din carte nu e singur . Mai are sprijinul a 49% din popula ie care i mp rt e te opinia. ns motivul cel mai des invocat (62%) pentru aceast atitudine pozitiv este fix ce-am spus mai devreme, nu omaj/toat lumea avea loc de munc . Este clar nclina ia oamenilor, n general, spre latura material a lumii. Scriitorul Dan Lungu pesemne c a aflat de acest paradox i l-a inspirat s fac o carte. O carte care consemnez memoriile unei b bu e am rte pe care a cuprins-o nostalgia. Numai c el ncearc , mai subtil, s introduc n discursul femeii (ceea ce o face un personaj cam inautentic) i argumente pentru cealalt fa a comunismului (cea real ). Dup ce prime te o propunere de interviu pe tema aceasta, personajul ncepe s reflecteze asupra vie ii sale: Emilia Apostoae a fost cu adev rat fericit sau doar i se pare, de fapt este o nebun ? Da, n felul t u ai fost fericit !, mi spuneau toate amintirile. Dar, odat smuls r spunsul la ntrebarea asta, din ea ie eau, ca dintr-o adev rat matrio k , alte ntreb ri: cum de ai putut fi tu fericit cnd al ii erau neferici i? Ce ai f cut tu pentru fericirea altora? C i oameni ferici i ar fi trebuit s fie n jurul t u ca s ai i tu dreptul s fii fericit ? Aici este clar interven ia autorului prin folosirea unui stil indirect liber. Nu cred c cineva care suspin dupa vechiul regim i-ar face aceste procese de con tiin . Ar fi o lovitur sub centur pentru stima de sine. Nu cred c b bu a noastr ar fi fost n stare de conceperea unei dileme apropate metafizice, pentru c acum se pune problema cu adev rat important : ce ar trebui s ne preocupe mai mult? Bun starea individual sau cea colectiv ? n fond sunt ntreb ri legate de grup. Putem fi ferici i numai cnd grupul este fericit sau putem fi ferici i n grupul acesta con tien i fiind c alte grupuri cunosc o profund stare de nefericire?

Cred c sunt dubii mereu actuale. Dac ar fi s punem ntrebarea la un nivel mai nalt, oare avem dreptul s fim ferici i atunci cnd exist attea nenorociri n lume? E foarte greu de dat un r spuns. Teoretic, to i avem dreptul s fim ferici i, dar fericirea nu nseamn acela i lucru pentru toat lumea. Fiecare are nevoi diferite, tocmai de aceea nu poate fi vorba de o fericire ideologic . Din conversa ia personajului cu fiica sa, reiese i mai mult n eviden confuzia care o macin pe femeie: A a e sistemul. E r u croit. Cum s fie prost un sistem n care eu am dus-o bine?Dar al ii, mam ? Al ii cum au dus-o? Al iiEu acum sunt la al ii" la cei care o duc prost. Eu votez pentru vremurile cnd al ii erau la al ii- Dar ce spui, n-ar fi mai bine s nu mai fie nimeni la al ii? Da, cu asta sunt de acord, a a ar fi cel mai bine. Toate amintirile pe care le deap n personajul pe parcursul c r ii compun o lume vesel , plin de bun stare i vitalitate, n cadrul colectivului de munc i al familiei n principal. Regretul dup vechiul regim nu se manifest la nivel ideologic, ci mai degrab pe plan personal, acele timpuri fiind asociate n mintea ei cu tinere ea i vitalitatea proprie, cu status-rolurile care i defineau identitatea, att la munc ct i n familie. Acum, n perioada de tranzi ie, ea nu este dect o pensionar f r activitate, f r copil, f r vreun ideal. i atunci i g se te un rost n nvierea unei ideologii moarte pe care o pudreaz din bel ug cu zah r nainte de a ncepe s o sus in pe la prieteni. Dialogul din penultimul capitol este edificator n aceast privin . Prietena i sora sa i demontez pe rnd argumentele pentru era mai bine nainte. Femeia pleac acas dezam git iar a doua zi se treze te b trn i se hot r te s nu mai participe la vot. Practic, autorul g se te o explica ie profund psihologic pentru fenomenul de ostalgie. Personalitatea noastr are de suferit prin retragerea din activitate i restrngerea cercului social. Se mai adaug i starea material deteriorat sim itor, nesatisfacerea nevoilor elementare, frustrarea resim it astfel, i ajungem s tnjim dup vremurile n care via a p rea mai pu in complicat iar nou ne pl cea cine suntem. Iar n acest caz, contrastul e cu att mai puternic cu ct s-a produs o schimbare istoric care a nv luit vie ile tuturor romnilor. Cartea scris de Dan Lungu a reu it s m l mureasc , ntr-o manier plin de haz, de ce exist o asemenea atitudine cu privire la un regim care l-a privat pe cet ean de toate drepturile i libert ile, instituind teroarea ca form de guvern mnt. Paradoxal, regimul comunist a reu it totu i s consolideze o anumit solidaritate ntre oameni,uni i n fa a suferin ei comune.