Relendo William Morris: Traduo do Manifesto da SPAB, The Society for the Protection of Ancient Buildings

Pedro Freire de Oliveira ROSSI

Arquiteto e Urbanista M. Sc. em Teoria e Histria da Arquitetura Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico do Estado da Paraba/IPHAEP, Brasil Doutorado em Teoria e Histria da Arquitetura Universidade Politcnica da Catalunha/UPC, Espanha pfreire.rossi@yahoo.com

Resumo Alguns pesquisadores reconhecem William Morris, autor do Manifesto da SPAB, The Society for the Protection of Ancient Buildings, como um dos mais importantes nomes da corrente preservacionista/anti-restaurativa e um dos idealizadores do movimento das Arts and Crafts na Europa do sculo XIX. Sua base terica reside, por um lado, no romantismo ingls e, por outro, nas ideias socialistas Marxistas, cuja principal linha de pensamento desenvolve o tema do trabalho como dignificao do ser humano e a valorizao do processo artesanal frente Revoluo Industrial. Nikolaus Pevsner vai alm e o define como um dos precursores do Movimento Moderno na arquitetura. Morris, um intelectual fora de seu tempo, visto hoje como um dos nomes mais relevantes quando se fala de preservao do Patrimnio Cultural, tema que assumiu sua devida importncia ao longo do sculo XX e que vem, continuamente, sendo tema de discusso e prtica durante a primeira dcada do sculo XXI. Seu discurso atemporal imbudo de uma relevante importncia artstico-social e merece uma atenta releitura com intuito de contribuir ainda mais para esse debate cultural. Apresenta-se aqui uma traduo desse documento ao portugus, realizada pelo autor, a partir de fontes primrias, em sua verso original em ingls. Palavras-chave: Patrimnio cultural, Preservao, Restaurao, Monumento Artstico Abstract Some researchers recognizes William Morris, author of The Manifesto of the SPAB, The Society of the Protection of Ancient Buildings, as one of the most important names of the preservationist/anti-restorative tide and one of the creators of the European Arts-and-Crafts movement in the 19th century. His theoretical basis stays, in one hand, in the English romanticism and, in the other, in the socialists Marxists ideas, whom philosophical mainstream develops the subject of work as dignification of the human being and the valorization of the handicraft process against the Industrial Revolution. Nikolaus Pevsner goes beyond and defines him as one of the precursors of the architecture Modern Movement. Morris, an intellectual ahead of his time, is seen nowadays as one the more relevant names in Cultural Heritage preservation, subject that assumed its rightful value along by the 20th century and its, continuously, being matter of discussion and practice during the first decade of the 21st century. His timeless speech is imbued of a relevant social-artistic importance and deserves another attentive reading with intention of contributing even more to this cultural debate. It is presented here a Portuguese translation of this document, made by the author, using the primary sources, in its original English version. Keywords: Cultural Heritage, Preservation, Restoration, Artistic Monument

1. Manifesto da SPAB, The Society for the Protection of Ancient Buildings 1. Uma sociedade que se apresenta perante o pblico com um nome como o acima indicado necessariamente deve explicar como, e por que, se prope a proteger edificaes antigas que, para a maioria das pessoas, sem dvida, parecem ter tantos e to excelentes protetores. Esta , por tanto, a explicao que oferecemos. 2. Indiscutivelmente nos ltimos cinqenta anos vm surgindo, quase como um novo sentido, um renovado interesse pelos antigos monumentos artsticos, os quais tm se tornado tema dos mais interessantes estudos, e de um entusiasmo religioso, histrico e artstico que constitui um autntico fruto do nosso tempo; entretanto, pensamos que se o atual tratamento que lhes dado continuar, nossos descendentes os consideraro inteis para estudos e de um frgido entusiasmo. Acreditamos que os ltimos cinquenta anos de conhecimento e ateno tm feito mais por sua destruio que todos os sculos precedentes de revoluo, violncia e desprezo. 3. A arquitetura, ao menos como arte popular, se extinguiu em um longo processo decadente assim que nasceu o conhecimento da arte medieval, de modo que o mundo civilizado do sculo XIX no possui um estilo prprio, apesar do seu amplo conhecimento estilstico de outras eras. Deste vazio e desta conquista surgiu na mente dos homens a curiosa ideia da Restaurao de construes antigas; uma estranha e pssima ideia, cujo nome sugere que possvel despir de uma edificao esta, aquela e outra parte de sua histria, isto , de sua vida, para ento se deter em algum ponto arbitrrio, mantendo-a histrica, viva, da mesma maneira como o foi em uma determinada poca. 4. Em outras pocas, este tipo de falsificao seria impossvel, devido falta de conhecimento dos construtores, ou, talvez, porque o instinto os impediria de faz-lo. Se reparos eram necessrios, se a ambio ou a devoo incitavam mudar, esta mudana era realizada de acordo com o inconfundvel estilo da poca; uma igreja do sculo XI poderia ser ampliada ou modificada durante os sculos XII, XIII, XIV, XV, XVI ou, inclusive, nos sculos XVII ou XVIII; mas qualquer mudana, fosse qual fosse a histria a ser destruda, deixaria suas marcas no tempo e a edificao seguiria com vida, apesar das reformas levadas a cabo. Normalmente, o resultado de tudo isso era uma construo em que as muitas modificaes, ainda que duras e bastante visveis, eram realizadas por mero contraste interessantes e instrutivas, e no poderiam induzir a nenhum engano. Mas aqueles que levam adiante as alteraes em nossos dias sob o nome de Restaurao, apesar de pretenderem devolver edificao o melhor de sua histria, no possuem regras a no ser seu prprio capricho para indicar o que resulta ser aprecivel e o que desprezvel, enquanto que a prpria natureza da tarefa os obriga a destruir algo e suprir este vazio imaginando o que os primeiros construtores poderiam ou deveriam ter feito. Alm disso, no transcurso desse duplo processo de destruio e adio, toda a superfcie da edificao forosamente se perde; com isso, se elimina a aparncia envelhecida das partes antigas e das que foram deixadas, no permitindo ao espectador intuir o que se pde ter perdido; em poucas palavras, uma pobre e innime falsificao o resultado final de todo o trabalho perdido. triste dizer que, desta maneira, grande parte das maiores Catedrais e um vasto nmero de edificaes mais humildes, ambos na Inglaterra e no Continente, foram, na maioria das vezes, encarregados por homens de talento e dignos do melhor trabalho, mas surdos s exigncias da poesia e da histria no sentido mais elevado das palavras.

5. por aquilo que sobrou que suplicamos ante os nossos arquitetos, ante os guardies oficiais das edificaes e ante o pblico geral; e rogamos para que se lembrem do quanto se perdeu da religio, do pensamento e dos costumes do passado, quase nunca por um consenso universal, de ser Restaurado; e considerar se possvel Restaurar aquelas edificaes, o esprito vivo, das quais tambm no possvel ser repetido, que era parte inseparvel desta religio e pensamento, e destes costumes do passado. De nossa parte, asseguramos, sem medo, que, de todas as Restauraes j empreendidas, as piores tm significado a imprudente remoo dos traos mais interessantes de uma edificao; enquanto que as melhores fazem perfeita analogia Restaurao de um quadro antigo, onde o trabalho parcialmente deteriorado de um antigo arteso voltou limpo e esmerado graas mo habilidosa de algum pseudo-artista inconsciente e pouco original de hoje em dia. Se, para os demais, se nos pea que precisemos que quantidade exata de arte, estilo ou outro interesse faz com que uma edificao merea proteo, ns respondemos qualquer coisa que se possa perceber como artstica, pitoresca, histrica, antiga ou substancial; qualquer trabalho, em poucas palavras, sobre o qual pessoas cultas, artsticas, considerem que merea ser discutido. 6. por estas construes, portanto, de todas as pocas e estilos, que imploramos e conclamamos a todos que tenham de lidar com elas para que a Proteo se imponha Restaurao, para que se evite a deteriorao mediante o cuidado dirio, que se reforcem muros em perigo ou se conserte um telhado com goteiras, que no se ostentem outras artes e, alm disso, que se evite estragar o material e o ornamento da edificao; se o seu uso atual no se considera mais conveniente, que se edifique outra construo ao invs de alterar ou ampliar a antiga. Por fim, que tratem nossas edificaes antigas como monumentos de uma arte do passado, criados por costumes passados, no quais a arte moderna no pode intrometerse sem destru-los. 7. Assim, e somente assim, conseguiremos escapar da vergonha que seria o nosso conhecimento se converter em armadilha; assim, e somente assim, poderemos proteger nossos edifcios antigos e leg-los como herana instrutiva e venervel aos que vm depois de ns. Apresenta-se aqui uma primeira traduo do autor por no ter sido encontrada nenhuma verso deste documento no idioma portugus. Esta foi realizada a partir de fontes primrias, em sua verso original, em ingls, e que podem ser consultadas em diversas bibliografias que abordam o tema da restaurao, as quais, algumas, foram utilizadas na produo deste trabalho1. A SPAB, por meio de seu atual Deputy Secretary, Mathew Slocombe, afirma no possuir qualquer documento original nos arquivos de sua sede, em Londres, no entanto, esta Sociedade dispe o Manifesto em formato digital em sua pgina virtual na internet2. Para a traduo, foi consultada a verso castelhana como forma de complementar a apreenso terminolgica das expresses e das ideias utilizadas no Manifesto. Esta ltima pode ser encontrada em grande parte da bibliografia ora aqui usufruda e em outras publicaes que compreendem tradues de textos e conferncias proferidas por Morris3.

Vid. DENSLAGEN, Wim. 1994, pp. 71-73; KELVIN, Norman. 1984, pp. 359-360; MIELE, Chris. 2005, pp. 337-339; TSCHUDI-MADSEN, Stephen. 1976, pp. 144-146. Outras fontes primrias consultadas para a realizao deste trabalho foram consultadas na prpria sede da SPAB, em Londres, em viagem realizada pelo autor em abril de 2008. 2 http://www.spab.org.uk/what-is-spab-/the-manifesto/ [12 de abril de 2008]. 3 Vid. ELIA, Mario Manieri. 2001, pp. 22-23; HERNNDEZ MARTNEZ, Ascensin. 1999; MORRIS, William. 2005, pp. 1-4.
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OM Manifesto da SPAB u docume a um ento origina almente pub blicado em 1877 no jo ornal ingls s The Atheneum e dirigido sociedade do Reino Unido com premb e o mo bulo para a criao da a Socie edade Prot tetora dos Edifcios A Antigos (T The Society for the P y Protection of Ancient t Build dings). Ao reler o Ma anifesto, possvel id dentificar, d dentro do d discurso, ora potico e a rom ntico, ora f feroz e contu undente, div versos pont que faze do docum tos em mento ser um dos mais u s respe eitveis escr ritos relacio onados ao te ema, na po sendo u oca, utilizado com referenc at hoje. mo cia . Essa importnci jaz na assimilao d teoria, lev ia da vada a cabo em meado do sculo XIX, que o os e rev conceitos c como o de re estaurar, pro opondo um novo sentid a esta pr m do rtica, ao en ncaminhar o interesse dado edificaes antigas a um mbito coletivo, transportan s o ndo-as a um nvel mais m s eleva de imp ado portncia qu o at ent interess romntico pelo pass ue to se sado, conso olidando-as, , assim como ele m, ementos viv que com vos mpem a histria, antecipando a c concepo moderna da m a idia de monum a mento e patr rimnio his strico. Out ponto im tro mportante a inquietu frente ude domi inante aus ncia de um carter pr m rprio do s culo XIX. O historic cismo, um dos frutos m s dessa era romn a ntica, perdur por mui tempo, at que um n rou ito a novo estilo se sobressa sse. Figur 1. Willia Morris ra am s.

Morris Gall lery, Londre es. Fonte: William M

As es s h io do Manifesto M 2. A edifica antigas e o seu sentido histrico: a contribui conc cepo mod derna de m monumento artstico o mportncia d Manifes consag do sto grao mod derna do co onceito de monument artstico to A im est na compre eenso da antiga conc cepo des ideia vi ssa inculada associao de outros o s atribu utos aos o objetos que pertencem histri A ideia de mon e m ia. a numento art tstico foi i inicia almente trat tada com o seu devido valor aind no Renas o da scimento, qu uando surgi um novo iu o ciclo em torno d amadure o do ecimento fil lolgico da expresso, e quando s utilizou a expresso se o deriv vada do lati monume im entum, algo memorve ou digno de se reco o el o ordar. Este sentido foi i prim meiramente u utilizado pe humani elos istas e erudi da poc para atrib aos obj itos ca buir bjetos, neste e caso, as edifica , es antigas um valor testemunha do passado. No enta s, r al anto, a limit tao dessa a poca em v-los somente c s como objeto de reflex e contem os xo mplao foi superada em meados i s do s culo XVII com a am II mpliao do campo esp o pao-tempo de pesq oral quisas volta adas ao seu u

valor documental. Esta superao se deve classe de antiqurios, que surgiam como os novos eruditos, dotando de uma nova coerncia visual semntica aos edifcios antigos mediante um esforo de conceitualizao e revalorizao das antiguidades ao recopilar um vasto repertrio histrico ilustrando os vestgios das eras clssicas e medievais. O sculo XIX, com o advento romntico historicista, aproximou, mais ainda, as edificaes antigas ao novo conceito de monumento. No entanto, o reconhecimento social dessas edificaes como valores histricos e cientficos pertencia, ainda, a um seleto grupo de eruditos que se interessavam pelas artes em geral. Morris fez dessas artes o principal elemento de valorizao das edificaes antigas como monumentos artsticos. Se a limitao do reconhecimento do valor artstico intrnseco s edificaes como especial componente sua preservao e posterior herana s futuras civilizaes pertencia a tempos passados e ao prprio sculo XIX, guardadas as devidas propores de alcance para cada poca, Morris viu na popularizao de todas as artes, e que ele titulou em 1877 no momento de sua primeira conferncia, The Lesser Arts, a oportunidade de tornar universal a condio de monumentos artsticos os edifcios de todas as pocas e estilos. Em relao arquitetura como arte popular, que engloba desde as maiores Catedrais a um vasto nmero de edificaes mais humildes, esta a principal ligao realizada no Manifesto com o novo conceito de monumento artstico. A prpria exposio dessa ideia em forma de manifesto social, originalmente publicada em um meio de comunicao de massas, o jornal, neste caso, o The Atheneum, confirma o anseio de disseminar o valor das edificaes antigas a todas as camadas da sociedade. Tambm valido recordar que todos os discursos ento levados adiante por Morris, em relao ao seu pensamento popular da arte, so conduzidos em conferncias pblicas ou expostos em folhetins de alcance global, bem como em relao s edificaes antigas, fizeram da SPAB a principal ferramenta prtica de divulgao de suas ideias.
por estas construes, portanto, de todas as pocas e estilos, que imploramos e conclamamos a todos que tenham de lidar com elas [...]. (Manifesto da SPAB. 1877, 6)

3. Patrimnio: uma ideia a ser preservada Uma das bases da concepo moderna de patrimnio histrico, e talvez a mais importante para associar a anlise aqui apresentada, est relacionada ideia que o historicismo do sculo XIX associou o valor de monumento histrico como instrumento a servio das ideologias do presente. O Romantismo transformou as relaes com o passado artstico e criou laos emotivos com determinadas pocas histricas, em especial a medieval, e somou aos seus monumentos o grmen de ptria. Neste sentido, pode-se dizer que, uma edificao antiga abandonada representa, em consequncia, uma nao abandonada. Esta carga ideolgica surge no Manifesto quando se atribuem s edificaes antigas valores religiosos, artsticos e culturais variveis imateriais que condizem ao pensamento e aos costumes de uma cultura do passado. Tais qualidades conferem ao monumento mais que um objeto cientfico de valor documental, lhe associa um carter subjetivo e o relaciona como um objeto de manifestao social materializado, palpvel, cuja persistncia fsica, ao longo dos tempos, est diretamente coligada ideia de patrimnio herana, legado de uma nao. Tal afirmao se comprova com as seguintes passagens do Manifesto:

[...] (os monumentos artsticos) tm se tornado tema dos mais interessantes estudos, e de um entusiasmo religioso, histrico e artstico [...]. (Manifesto da SPAB. 1877, 2) [...] que tratem nossas edificaes antigas como monumentos de uma arte do passado, criados por costumes passados [...]. (Manifesto da SPAB. 1877, 6)

A expresso nossas edificaes antigas vem fortalecer a ideia de que tais construes podem ser associadas s propriedades de domnio de um povo, seu patrimnio. So estes bens materiais e intelectuais que Morris predicava preservar como herana histrica. Como ferramenta til a tornar os monumentos instrutivos e venerveis s geraes futuras, a preservao se estende a todos os perodos da histria e a quaisquer quantidades de elementos que se configurem capazes de expressar este legado, ambos na Inglaterra e no Continente. Todo e qualquer patrimnio, pertencente a qualquer povo, deve ser preservado. Acerca de tais consideraes, valem destacar as seguintes passagens do Manifesto:
[...] que quantidade exata de arte, estilo ou outro interesse faz com que uma edificao merea proteo, ns respondemos qualquer coisa que se possa perceber como artstica, pitoresca, histrica, antiga ou substancial [...] (Manifesto da SPAB. 1877, 5) por estas construes, portanto, de todas as pocas e estilos [...]. (Manifesto da SPAB. 1877, 6)

No entanto, um novo tratamento dado s edificaes antigas faz com que Morris volte seu discurso necessidade de reavaliar a sua prtica.

4. Proteo versus Restaurao Envolvidos por esta que foi conhecida como sendo uma fase de muitas pesquisas e de grande produo de conhecimento dos tempos passados, muitos arquitetos da poca se inspiraram nos estilos consagrados para desenvolver uma prtica profissional contempornea. Entretanto, o trabalho que vinha sendo executado naqueles momentos, em relao produo de novas construes, foi motivo de grande discusso, que resultou em duras crticas por aqueles que se importavam por sua arquitetura, considerando-a como a imagem de uma era, e, ainda, discordavam da produo quantitativa como processo que se abstinha da produo qualitativa. O saldo desse perodo foi a reproduo de modelos antigos da arquitetura e o nascimento da expresso revivalismo de estilos, que se entende hoje por historicismo. Em outras palavras, o sculo XIX aprendeu os sculos anteriores e no com eles. No mbito do tratamento para com as edificaes antigas no foi diferente. No impulso de recuperar a imagem de uma instituio falida, a Igreja investiu fortemente na recuperao dos santurios que se encontravam em situao de abandono, tanto fisicamente quanto liturgicamente. A esta recuperao foi associado o termo restaurao. Em relao a esse pensamento, Morris sintetiza:
A arquitetura, ao menos como arte popular, se extinguiu em um longo processo decadente assim que nasceu o conhecimento da arte medieval. De modo que o mundo civilizado do sculo XIX no possui um estilo prprio, apesar do seu amplo conhecimento estilstico de outras eras. Deste vazio e desta conquista surgiu na mente dos homens a curiosa ideia da Restaurao de construes antigas [...]. (Manifesto da SPAB. 1877, 3)

A ausncia de concepo de novos modelos estilsticos no sculo XIX fez com que essa prtica se tornasse uma das mais vis atividades realizadas com as edificaes antigas.
Acreditamos que os ltimos cinquenta anos de conhecimento e ateno tm feito mais por sua destruio que todos os sculos precedentes de revoluo, violncia e desprezo.. (Manifesto da SPAB. 1877, 2)

No entanto, cabe destacar as principais ideias de restaurao, tanto conceituais como prticas, que levaram Morris a produzir esse ponto de vista. Por um lado, a reflexo crtica das palavras de Viollet-le-Duc:
Restauration / s. f. Le mot et la chose sont modernes. Restaurer un difice, ce n'est pas l'entretenir, le rparer ou le refaire, c'est le rtablir dans un tat complet qui peut n'avoir jamais exist un moment donn. (VIOLLET-LE-DUC. 1866, p.14) Ce programme admet tout d'abord en principe que chaque difice ou chaque partie d'un difice doivent tre restaurs dans le style qui leur appartient [...] (VIOLLET-LE-DUC. 1866, p.23) Il faut qu'il [o arquiteto] ait pntr dans toutes les parties de cette structure, comme si luimme l'avait dirige, et cette connaissance acquise, il doit avoir sa disposition plusieurs moyens pour entreprendre un travail de reprise (VIOLLET-LE-DUC. 1866, p.27)

E, por outro lado, as sugestes de John Ruskin:

It [restaurao] means the most total destruction which a building can suffer: a destruction out of which no remnants can be gathered: a destruction accompanied with false description of the thing destroyed. Do not let us deceive ourselves in this important matter; it is impossible, as impossible as to raise the dead, to restore anything that has ever been great or beautiful in architecture. (RUSKIN. 1865, p.161) The first step to restoration, [...] is to dash the old work to pieces; the second is usually to put up the cheapest and basest imitation which can escape detection, but in all cases, however careful, and however laboured, an imitation still, a cold model of such parts as can be modeled, with conjectural supplements [...] (RUSKIN. 1865, p.162) Do not let us talk then of restoration. The thing is a Lie from beginning to end. (RUSKIN. 1865, p.162)

Os trechos acima citados ilustram a dicotomia ideolgica em torno da atividade da restaurao, tanto na Frana quanto na Inglaterra. Na prtica, em ambos os pases, geralmente utilizava-se do discurso tcnico violetiano nos seus mais amplos conceitos, devolvendo edificao antiga o seu tempo na histria, como se o presente momento daquele trabalho no imperasse sobre o seu estado histrico, este, que j fora consagrado em tempos passados. Alm do mais, restaurar era uma tarefa cujo conhecimento aprofundado das tcnicas construtivas antepassadas era de fundamental importncia para os arquitetos restauradores, visto que esse conceito os conduzia a se remontar na histria e reproduzir, como os primeiros autores, uma cpia fidedigna de qualquer elemento, ornamental ou estrutural, considerado passvel de restaurao. Restaurao, de um modo geral, consistia em despir de seu conjunto arquitetnico elementos por uma repetio de estilos ultrapassados. O resultado era uma obra, considerada por Ruskin e logo acolhida por Morris, falsa, cuja percepo do que foi mantido e

do que foi alterado tornou-se ilegvel ao olhar do espectador. Morris discorre sobre esse conceito da seguinte maneira:
[...] no transcurso desse duplo processo de destruio e adio, toda a superfcie da edificao forosamente se perde; com isso se elimina a aparncia envelhecida das partes antigas e das que foram deixadas [...] (Manifesto da SPAB. 1877, 4)

Sobe a forma como esse tratamento era realizado em tempos passados, Morris comenta que:
[...] este tipo de falsificao seria impossvel devido falta de conhecimento dos construtores, ou talvez porque o instinto os impediria de faz-lo. (Manifesto da SPAB. 1877, 4)

De fato, o que o homem civilizado do sculo XIX produziu em relao ao conhecimento das tcnicas construtivas e restaurativas, nenhuma outra civilizao passada havia at ento desenvolvido. Contudo, o instinto que Morris comenta que poderia ser a outra razo pela qual esta prtica no era realizada antigamente a que falta no homem moderno. Por instinto, aqui, pode se associar valorizao do monumento como um objeto mais que um elemento tectnico, um legado histrico, artstico e cultural que o sculo XIX ainda no tinha compreendido o seu significado potico. E de a vem a argumentao contra a ideia de restaurao. A crtica a este conceito equivocado de tratamento s edificaes antigas est na ausncia de sua valorizao quanto ao seu aspecto documental, cujo nome sugere que possvel despir de uma construo esta, aquela, e outra parte de sua histria. Outro ponto, e que ultrapassa o entendimento do seu conceito, est relacionado aos profissionais envolvidos nesta prtica que no haviam assimilado a importncia das qualidades espirituais contidas na vida do monumento. Acerca destas declaraes, Morris comenta:
triste dizer que, desta maneira, grande parte das maiores Catedrais e um vasto nmero de edificaes mais humildes, ambos na Inglaterra e no Continente, foram, na maioria das vezes, encarregados por homens de talento e dignos do melhor trabalho, mas surdos s exigncias da poesia e da histria no sentido mais elevado das palavras. (Manifesto da SPAB. 1877, 4)

A sociedade vitoriana presenciava naquele perodo uma indita revoluo associada produo industrial. O operrio tornou-se obsoleto, e a mquina tomou seu lugar no mundo do trabalho, implicando um processo produtivo serial quantitativo, desvalorizando a singularidade intrnseca maneira artesanal de produo at ento conduzida. Essa desvalorizao se refletiu na arquitetura quando os homens encarregados da recuperao das edificaes antigas sublimaram o processo artesanal que cada monumento possua, destruindo a poesia das mais complexas estruturas aos menores ornamentos que tais construes carregavam consigo ao largo dos anos. Morris era contrrio a essa destruio, e props, em oposio restaurao, a proteo dos edifcios antigos. Como forma de valorizar o trabalho do homem do passado, Morris prope a reavaliao do conceito de restaurar e sugere a ideia de proteger como sendo a nica maneira de legar s geraes futuras o edifico como um objeto vivo que descreve a histria de seu povo. No entanto, o significado de proteo desses monumentos vai mais alm. Proteger significa, tambm, atentar ao homem do sculo XIX que necessrio desenvolver um novo estilo para a sua poca. O que seria do mundo clssico sem seus templos e do medievo sem suas catedrais gticas? So duas pocas da histria, dentre outras, que ilustram que o homem capaz de deixar sua prpria e singular marca no tempo. Proteger este legado histrico , de certa forma, abrir um novo espao temporal na histria e assumir que o homem capaz de evoluir.

Figura 2. Igreja de St. Albans em Hertfordshire, Inglaterra, antes (esq.) e depois (dir.) da restaurao de Gilbert Scott na dcada de 1870

Fonte: TSCHUDI-MADSEN, 1976. Figura 3. Interior da Abadia de Tewkesbury, Inglaterra, antes (esq.) e depois (dir.) da restaurao de Gilbert Scott na dcada de 1870

Fonte: FAWCETT, 1976.

Referncias Bibliogrficas DENSLAGEN, Wim. (1994) Architectural restoration in Western Europe: controversy and continuity. Architectura & Natura, Amsterdam. ELIA, Mario Manieri. (1976) William Morris e lideologia dellarchitecttura moderna [V. castelhana, Trad. de Juan Daz. (2001) William Morris y la ideologa de la arquitectura moderna. Gustavo Gili, Barcelona.] FAWCETT, Jane (ed.). (1976) The Future of the Past. Attitudes to Conservation, 11471974. Thames and Hudson, Londres. HERNNDEZ MARTNEZ, Ascensin. (1999) Documentos para la historia de la restauracin. Universidad de Zaragoza, Zaragoza. KELVIN, Norman. (1984) The collected letters of William Morris: 1848-1880. Princeton: Princeton University, New Jersey,Vol. I. MIELE, Chris (ed.). (2005) From William Morris: Building conservation and the Arts and Crafts cult of authenticity, 1877-1939. Yale University, New Haven e Londres. MORRIS, William. (1992) The collected Works of William Morris. Routledge/Thoemmes Press, London. MORRIS, William. (2005) Escritos sobre arte, diseo y poltica. Arte/Historia, 3. Doble J, Sevilla. PEVSNER, Nikolaus Sir. (1937) Pioneers of the Modern Movement from William Morris to Walter Gropius. F. A. Stokes Co., New York. RUSKIN, John. (1865) Lamp of Memory in The seven lamps of architecture. Wiley. New York. TSCHUDI-MADSEN, Stephan. (1976) Restoration and anti-restoration. A study in English restoration philosophy. Universitetsforlaget, Oslo. VIOLLET-LE-DUC, Eugne-Emanuel. (1866) Restauration in Dictionnaire raisonn de l'architecture franaise du XIe au XVIe sicle. Bance e Morel, Paris, Vol. VIII.