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junio 2011

MAQUIAVELO, ENTRE NOSOTROS. Jaime Rodrguez-Arana, 2011

Acabo de terminar un seminario de filosofa moral y poltica para estudiantes universitarios y, una vez ms, se comprueba la incidencia de los principales pensadores y tericos en la praxis poltica. En algunos momentos, las referencias ticas de cuo socrtico o aristotlico hicieron fortuna en no pocos polticos para quienes el fin del gobierno era el bienestar integral de los ciudadanos. Probablemente, la existencia de lderes polticos de esta orientacin coincidi, quizs no por casualidad, con etapas de fuerte vigor moral. Hoy, me parece que quien triunfa es Maquiavelo y que el nivel de exigencia tica es proporcional a esta manera de ejercer la actividad poltica. Las enseanzas de Maquiavelo dirigidas a Lorenzo de Mdicis tienen hoy muy buenos seguidores y muchos, muchos discpulos. Hoy, como quera Maquiavelo, todo se contempla desde el prisma de la poltica, lo fundamental es el poder, el poltico debe despreciar toda consideracin moral, el poder se debe conservar personalmente porque la comparticin es peligrosa, hay que estudiar detenidamente los deseos de la poblacin y aplicar la dosis de manipulacin necesaria, se debe halagar o destruir a los hombres segn convengaEs decir, nos encontramos en el reino de la dictadura de lo polticamente eficaz o conveniente sin que las consideraciones morales sobre los medios y los fines deban ser consideradas. Y esto acampa entre los diversos sectores del arco poltico por la sencilla razn de que en Europa se estn perdiendo las seas de identidad que hicieron del viejo continente la principal bandera de la libertad y la solidaridad. Ahora, el humanismo da vrtigo por su contenido moral y, por el contrario, nos dirigimos a ambientes y espacios dnde la persona ya no es lo fundamental, sino un simple instrumento o cosa que se supedita, si el caso, a los intereses econmicos o a los intereses de determinados grupos de presin que no dudan en el uso del chantaje permanente a quienes nos gobiernan. Es un paisaje en el que todo tiene precio, en el que est prohibido pensar, en el que llega ms arriba quien se dobla ms ante el poderoso, en el que hay que tener mucho cuidado con los que se atreven al muy noble trabajo de transmitir algn mensaje o idea. Las principales referencias del pensamiento genuinamente europeo mucho tienen que ver con la filosofa griega, el derecho romano y el cristianismo. Atenas, Roma y Jerusaln fueron durante siglos los principales centros del progreso y hoy, si queremos recuperar el pensamiento abierto, plural y dinmico, tendramos que dirigir nuestra mirada hacia una manera de entender la vida en clave de compromiso real, efectivo y radical con los derechos humanos que lleve a llamar a las cosas por su nombre sin aceptar acrticamente determinados atentados a la dignidad del ser humano en nombre de la igualdad de las culturas o multiculturalismo. Para mi, el problema radica en que el pensamiento dominante y su corte de aliados: consumismo, materialismo, hedonismo acaban por eliminar o borrar de la conciencia cualquier atisbo de empeo o esfuerzo personal que no sea la inmanencia o la exaltacin del ego. Finalmente, la fuerte carga consumista que nos invade, sorprendentemente alimentada en los aledaos del socialismo insolidario, impide que veamos la realidad tal y como es. De ah, por ejemplo, que se proclame implcitamente como terapia poltica: tanta manipulacin como sea necesaria y tanto pan y circo como sea menester con tal de que el pueblo est contento sin ms aspiraciones que la comodidad y el confort. Mientras tanto, se van invadiendo todos los mbitos de la vida social: educacin, sanidad, familia; todo se politiza y se va instaurando una sibilina dictadura que reza as: si quieres estar bien no pienses demasiado, djate llevar por las ddivas y regalos pblicos, nosotros nos encargamos de la formacin y educacin de tus hijos, nosotros proveeremos a tu bienestar y al de tu familia. Slo tienes que sumergirte en este fabuloso mundo de luz y color y, por favor, no pienses, que para eso estamos nosotros. Si Maquiavelo levantara la cabeza, se quedara asombrado de cmo sus discpulos han seguido al pie de la letra sus lecciones sobre la conservacin y mantenimiento del poder sin que la moral deba siquiera plantearse. Algo, que tras la crisis moral que se extiende por el globo, invita a reflexionar seria y comprometedoramente acerca de la poltica entendida como el arte y la tarea de dirigir la cosa pblica para el servicio objetivo del bien de todos y cada uno de los ciudadanos. Jaime Rodrguez-Arana Catedratico de Derecho Administrativo Vicepresidente de la Asociacin Internacional de Metodologa Jurdica

Jaime Rodrguez-Arana, 2011