CTX201 Seminario Integrado I Geraldina lvarez Vctor Manuel Mendoza Gutirrez Sergio Yeonardo Talero

En la Edad Media, en general, los mapas no servan como instrumentos de gua cartogrficos. En cambio, eran expresin de una VISIN del MUNDO CONOCIDO. Eran trazados con los ojos que miraban la historia DESDE UN LUGAR y DESDE UNA COSMOVISIN PARTICULAR. Eran LENTES que VISIVILIZABAN e INVISIBILIZABAN al mismo tiempo. El mapa medieval viene a ser una NARRACIN GRFICA de una HISTORIA desde una visin particular, que se va complicando a medida que se cuenta.

Sin embargo, cabe resaltar que los mapas casi siempre representaron, desde antiguo, el deseo de quien quiere conocer grficamente la amplitud de sus dominios. En este sentido, un mapa LEGITIMA un determinado PODER HEGEMNICO, y expresa grficamente quin ocupa el CENTRO DEL MUNDO. Es decir, los mapas son tambin significativamente ideolgicos, y a su vez, expresan un CONOCIMIENTO PARCIAL que pretende ser ABSOLUTO. Por ejemplo, el MUNDO BABILNICO representaba sus mapas en forma CIRCULAR, con Babilona al centro, lo cual corresponda con su PODER POLTICO-MILITAR-RELIGIOSO y con el horizonte de las llanuras conquistadas a su alrededor. Por ltimo, los mapas pueden ser creados y/o utilizados para graficar la RESISTENCIA, LOS ALIADOS, LAS ALIADAS, es decir, un mapa puede expresar tambin la EMERGENCIA DE UNA NUEVA Y MEJOR HUMANIDAD.

DESPLAZAMIENTO

ALCOHOLISMO

UNIVERSIDAD BBLICA LATINOAMERICANA

PATER FAMILIA

SEXUALIDAD PRECOZ SEMINARIO INTEGRADO I

RECREACIN
PATRIARCADO

ESPERANZA
EDUCACIN
PEDERASTIA
EMBARAZO ADOLESCENTE

GUERRA

VIOLACIN

INCESTO

SERGIO TALERO AMRICA

MASCULINIDADES

FARMACODEPENDENCIA

VICTOR MENDOZA LATINA Y CARIBEA

CTX201 SEMINARIO INTEGRADO I NUEVOS MODELOS DE CONVIVENCIA FAMILIAR EN LA SOCIEDAD ACTUAL LA FAMILIA En tres visiones Compaeras, compaeros, profesoras Buenos Das! Geraldine, Sergio y el que les habla, Vctor Manuel, pasamos a presentar nuestro trabajo. UN MAPA SIGNIFICA UN MUNDO SIMBLICO 1/ En la Edad Media, en general, los mapas no servan como instrumentos de gua cartogrficos. En cambio, eran expresin de una VISIN del MUNDO CONOCIDO. Eran trazados con los ojos que miraban la historia DESDE UN LUGAR y DESDE UNA COSMOVISIN PARTICULAR. Era LENTES que VISIVILIZABAN e INVISIBILIZABAN al mismo tiempo. El mapa medieval viene a ser una NARRACIN GRFICA de una HISTORIA desde una visin particular, que se va complicando a medida que se cuenta. 2/ Sin embargo, cabe resaltar que los mapas casi siempre representaron, desde antiguo, el deseo de quien quiere conocer grficamente la amplitud de sus domnios. En este sentido, un mapa LEGITIMA un determinado PODER HEGEMNICO, y expresa grficamente quin ocupa el CENTRO DEL MUNDO. Es decir, los mapas son tambin significativamente ideolgicos, y a su vez, expresan un CONOCIMIENTO PARCIAL que pretende ser ABSOLUTO. 3/ Por ejemplo, el MUNDO BABILNICO representaba sus mapas en forma CIRCULAR, con Babilona al centro, lo cual corresponda con su PODER POLTICO-MILITAR-RELIGIOSO y con el horizonte de las llanuras conquistadas a su alrededor. 4/ Por ltimo, los mapas pueden ser creados y/o utilizados para graficar la RESISTENCIA, LOS ALIADOS, LAS ALIADAS, es decir, un mapa puede expresar tambin la EMERGENCIA DE UNA NUEVA Y MEJOR HUMANIDAD. SU COMPAERA, SUS COMPAEROS: Geraldine, Sergio y Vctor Manuel, DECIDIMOS TRAZAR UN MAPA, CUYOS ELEMENTOS IMPRESIONARAN VUESTRAS MIRADAS, QUERIENDO SITUARLOS, SITUARLAS TAMBIN <<DESDE UN LUGAR, DESDE UNA ACTORAS Y ACTORES, Y DESDE UNA COSMOVISIN DECIDIDAMENTE PARCIAL. La ruptura: en Amrica latina y caribea Nuestra sociedad latinoamericana y caribea, como toda sociedad ha visto muchos cambios. Somos hijos e hijas del cruce de nativos y europeos, esto con la llegada violenta a lo que se conoci como el Nuevo Mundo. Conforme fueron pasando los tiempos, los invasores trasplantaron personas negras del frica desde mediados del S. XV hasta la dcada de 1870 entre 11 y 13 millones de africanos fueron exportados hacia Amrica; entre un 15 y un 20% murieron durante las travesas y en torno a 10 millones fueron esclavizados en los pases de destino1. Todo esto para satisfacer sus necesidades de produccin en las colonias de los territorios de ultramar.

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A este panorama migratorio debemos sumarle la mezcla de espaoles con nativos, con africanos y otras combinaciones. Despus de las luchas independentistas de principios de S. XIX Amrica Latina y el Caribe ha visto otro tipo de invasiones provenientes de Estados Unidos y Europa. Filibusteros, misioneros, empresarios, y toda suerte de personas son las que conforman los rostros actuales de esta subregin de Amrica. Segn el informe de la Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL) para el 2003 Amrica Latina y el Caribe sigue siendo la regin del mundo que presenta un mayor grado de desigualdad2 Todo ello ha propiciado que adems de desigual, sea diversa, pluritnica, plurisexual, pluripoltica, pluriinjusta, otros pluri, pero tambin un territorio con muchas oportunidades, desafos y con la esperanza siempre vigente de otro mundo posible para nosotros, nosotras y las siguientes generaciones. Amrica Latina y Caribea exporta e importa personas para otros pases en la misma regin, en otros continentes. Situacin que genera riqueza cultural en los pases receptores, remesas, nuevas formas de trabajo pero tambin nuevas formas de injusticia y quebrantos en las familias de origen y un sinfn de situaciones ms. No podemos ver la ruptura como algo bueno o algo malo en s mismo, es un asunto mucho ms all de la percepcin, de las estadsticas de ACNUR, la UNESCO y otros organismos supranacionales y locales. La ruptura siempre es y ser un desafo. Pero si las hibridaciones en las relaciones familiares son una realidad que no debemos dejar pasar inadvertidamente, ya que esto cambia ostensivamente la cultura a nivel objetivo y subjetivo. Las comunidades de fe, las instancias gubernamentales y no gubernamentales, la sociedad misma deben tomar las providencias necesarias para poder leer los signos de los tiempos y saber que estamos en tiempos de cambio constante, en tiempos de desafo, en tiempos de guerra en tiempos de paz. Tambin es el tiempo de la esperanza.

Acciones emprendidas para la implementacin del programa de accin en Amrica Latina y el Caribe en el marco de la Conmemoracin del Dcimo Aniversario de la Celebracin de la Conferencia Internacional sobre Poblacin y el Desarrollo (CIPD) Cairo 1994. En Documentos sobre la Conferencia Internacional sobre la Poblacin y el Desarrollo. Santiago de Chile 2004, Pp. 1

CTX201 SEMINARIO INTEGRADO I NUEVOS MODELOS DE CONVIVENCIA FAMILIAR EN LA SOCIEDAD ACTUAL Los seres humanos queremos vivir, no morir dice Maduro. A pesar de las separaciones a causa de los procesos de movilizacin humana en busca de una digna, buena y grata vida; a pesar de la discriminacin que sufrimos las mujeres (unas ms que otras) en las iglesias, en la sociedad, en la casa; a pesar de que la vida se reduce a la lucha por la sobrevivencia, donde nos ha tocado aprender a llevar una buena vida asumiendo creativamente el dolor propio de la vida misma; Acompaando las aflicciones ajenas con solidaridad y ternura. Viviendo el da a da, sin pensar en el maana como un futuro, o un futuro como el maana. Este mapa refleja la cultura que no elegimos tener. Cultura de la cual aprendimos valores, costumbres, pensamientos, esa herencia no solicitada que pasa a ser parte de nuestros cuerpos, esa que asume y que ha consumido nuestro ser. A pesar de los grandes obstculos que hemos sufrido y seguimos sufriendo como es el comunicarse bien y entenderse, en medio de estas nuestras realidades diferentes marcadas por las experiencias, hay que recordar que contamos con la libertad de reinterpretar y reorientar nuestras vidas, en el intento diario del respeto a nuestra propia vida respetando as mismo la vida de otros y otras para poder mantener nuestra capacidad de ser social, y poder seguir viviendo en comunidad. Vivimos en una doble cultura, con una doble moral y sin mucha o nada de tica. Ciertamente no escogimos nacer en la familia en que nos criamos, ni tampoco es fcil, como dijo Cecilia aceptarrenunciar a una-tu familia donde lo nico que recibes es maltrato, violencia, muerte. Tampoco es fcil perder a la familia, ellos y ellas realmente mueren cuando les olvidamos. La familia al igual que nuestro continente es una gran colcha de retazos, un enorme quilty tejido milenariamente, que sigue tejindose de distintas formas, con grandes desafos, resistencias y tambin renuncias. Es importante hacernos constantemente las preguntas qu entendemos por familia latinoamericana? somos una familia? Cules son las aspiraciones que tenemos de la familia latinoamericana? Es acaso como fin o como medio? Para ir cerrando: Las ideas tradicionales permanecen pero tambin hay resistencia hacer de estas visiones algo universal, ejemplos claros: las ideas religiosas y su relacin con las prcticas sexuales; las tecnologas y su relacin con los modelos de familia y por otro lado, las discusiones sobre el control del cuerpo, especialmente del cuerpo de las mujeres y de su sexualidad. La tendencia a hablar de familias en plural en vez de familia. Pues debemos tener en cuenta las familias de mujeres religiosas, lo cual nos debera de recordar que vivir en familia es tambin una cuestin de vocacin. Espacios conquistados, espacios robados. Trabajar para la reconstruccin de la familia requiere ante todo un compromiso tico con nuevas prcticas y acciones, ideolgico y poltico, un proyecto que requiere de la vida digna y placentera. Una colcha de retazos tejida con ternura y con libertad, con colores vivos que se tejen junto a otros ms tenues, la posibilidad de entendernos como una gran familia, la familia latinoamericana.

Grupo Sergio Talero Victor Manuel Mendoza Geraldina lvarez Junio, 2011