Espetaculando corpos e deficincias: Intervenes sobre a cena pr-inclusiva

Ana Carolina Bezerra Teixeira1.

A cena do sculo XX abraou a herana produtivista do capitalismo eficientista, projetado e idealizado pelo ocidente. A condio humana tornou-se refm dos utilitarismos impostos pela sociedade no transcorrer histrico e o corpo fora excludo de seu valor e de sua importncia poltica, social e cultural nas civilizaes. O que perceptvel no decorrer dos movimentos culturais e artsticos nos ltimos sculos que o corpo encontrou as rdeas de seu prprio fazer-histrico e rejeitou o status corporal sacralizado. A pele, os rgos e a mente transformaram-se em nossa contemporaneidade numa poderosa vlvula geradora de aes de resistncia. O copo torna-se um poder ressignificado ao compasso das diretrizes sociais de um tempo hiper-ultra-tecnolgico, no basta agora atingir as cobranas sociais da produo preciso superar e superar-se. A ideologia eficientista responsvel pelo status quo de normalidade assumido e pregado pelas sociedades ocidentais gerou o que aqui me arrisco a denominar de corpos impossveis. Desta feita tornou-se insuportvel a humanidade portar um corpo, carreg-lo com suas desobedincias fsicas e imperfeies permantes, bem como com a sua perene condio de existncia. Como assinala Breton (2007) ao falar sobre as ambigidades corporais o corpo no uma natureza incontestvel, objetivada imutavelmente ao observador que pode faz-la funcionar como num exerccio de socilogo. A necessidade de investigar o corpo para alm de sua representao fsica no mundo permite analis-lo enquanto alteridade que s existe a partir de circunstncias externas, culturais e sociais que delegam aos atores a sua especfica condio de corpo. Os corpos considerados diferentes, todavia no encontram espaos de atuao cnico-artstica, bem como no se reconhecem mais nos locais guettificados pelo discurso da visibilidade e da oportunizao. Visibilizar no
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Coregrafa, pesquisadora e Mestre em Artes Cnicas pelo PPGAC/UFBA.

o bastante aos olhos de uma sociedade cada vez mais prxima da ao predatria e especulativa da observao. Olhar o outro, a vida do outro se tornou um fato corriqueiro, necessrio, globalizado e perecvel seja no mundo virtual, nos games ao vivo ou no cotidiano das celebridades. Prisioneiros de um observatrio global padecemos sob a condio de meros coadjuvantes de nossa prpria condio social, determinada pela ao da alteridade eficiente/emergente, contudo, impermanente.
Fizemos a anlise determinista de uma sociedade determinista. Hoje, preciso fazer a anlise indeterminista de uma sociedade indeterminista de uma sociedade fractal, aleatria, exponencial, a da massa crtica dos fenmenos extremos, de uma sociedade totalmente dominada pela relao de incerteza. Baudrillard, 2002, p.24

A observao concedeu lugar a generalizao, e a seletividade dos modos de olhar o corpo, olhamos aquilo que agrada ou que nos pode chamar ateno por uma determinada caracterstica, atitude, gesto ou comportamento da moda. Os comportamentos edificam corpos e discursos so projetados para a formao de um ou outro emergente, at segunda ordem. Da mesma forma o olhar permanece cristalizado quando se trata de observar o que no agrada ao normativo controle social. O homem considerado fora dos impermanentes padres tcitos, permanece sob a gide de um amlgama de arbitrariedades e condenaes que o impedem de exercer o direito prpria condio humana. Os movimentos sociais pr-inclusivos nos ltimos vinte anos travam uma batalha desafiadora, na tentativa de amenizar e adequar uma sociedade alicerada em moldes excludentes e seletivos, no intuito de flexibilizar dentro de um modelo pluralista, onde as diversidades possam dialogar e promover novos modos de pensar e compreender o outro. No entanto o que se observa de modo real uma panacia de discursos que ora caracterizam-se pelo teor assistencialista, ora tornam-se panfletrios e oportunistas em sua grande maioria quando so proferidos por aqueles que no vivenciaram as experincias da excluso e tomam para si um reivindicar

especulativo que fantasia um modus vivendi, onde o que predomina uma ideologizao politicamente correta dos fatos. O que se entende por incluso hoje evidencia um projeto poltico arbitrrio e corporativista, que privilegia interesses secundrios para a promoo efetiva de um agir-pensar sobre o que at agora chamamos diversidade. Parece-me que o no entendimento do corpus social enquanto gerador de sujeitos com especficas representaes gera mecanismos ilusrios para uma maior compreenso dos fatos que poderiam ser discutidos sem as falcias protecionistas e maniquestas. As artes do corpo2 e o mercado pseudo-inclusivo brasileiro esto diante de um verdadeiro policiamento de corpos, onde o artista-cidado que tem uma deficincia, ainda visto por suas exoticidades corporais, caadas como raridades de museu, especulada como materiais repletos de um certo fetichismo cnico por parte de alguns grupos e diretores no Brasil e no mundo. A contratao desses profissionais atende a uma necessidade mercantilista de comercializar talentos que mantm o status quo superar limites, criado por mecanismos institucionais, que insistem no entendimento da deficincia como um estado ou condio a ser sublimado ou vencido. O corpo deficiente passa a ser objeto de um projeto esttico especulativo-laboratorial, ou seja, no basta ser deficiente, o artista tem que ser um atraente produto para o desfrute cnico-espetacular. De certo modo, a espetacularidade desses corpos permanece sob o estigma da observao, da curiosidade, do espanto, do que choca, incomoda, aborrece e repugna, do mesmo modo que se transforma em corpo que emociona, comove, sensibiliza e levanta opinies comparativas de senso comum. Cito como exemplo afirmaes muito utilizadas pelos rgos de imprensa quando transformam matrias jornalsticas em lies e exemplos de vida a serem seguidos pela populao no deficiente. Os corpos com deficincia parecem estar mergulhados em um cenrio esquizofrnico de rtulos, imagens, imposies e suplcios existenciais de outros que alimentam uma indstria da penalizao arbitrria de corpos.

Refiro-me aqui as artes do corpo como o teatro a dana e a performance.

O homem portador de deficincia lembra, unicamente pelo poder da presena o imaginrio do corpo desmantelado que assombra muitos pesadelos. Ele cria uma desordem na segurana ontolgica que garante a ordem simblica. (David Le Breton, p.75, 2007).

A mdia, assim como a arte e o territrio artstico correm o risco de perpetuar a manuteno desses cnones segregadores, num campo onde o entendimento da deficincia deveria (ou poderia) corroborar para outros projetos estticos, aes autnomas, que se mostram diante das sociedades e das platias. No entanto, essas possibilidades muitas vezes so reduzidas formas laboratoriais e experimentais, como numa espcie de fazer-clnico-daarte, seja na dana ou no teatro. Com efeito, o mercado artstico envolvendo pessoas com algum tipo de deficincia vem crescendo nos ltimos quinze anos. Com o surgimento de inmeros grupos no Brasil e no exterior, esses trabalhos se tornaram uma verdadeira vitrine para as emergentes polticas inclusivas assim como para os projetos de fomento a cultura. Contudo resta saber quem se nutre destas polticas, pois no se v um posicionamento crtico ou poltico desses artistas, que, todavia encontram-se sitiados, refns de um curador dominante, encarregado de definir seus direitos e seus espaos de atuao e criao. No se trata aqui de criar um fundamentalismo corpo-localista, sobre a questo da deficincia, mas sobremodo incitar a busca pessoal dos artistas brasileiros que a muito se esforam em seus grupos ou projetos individuais pela concesso legtima do exerccio de sua autonomia e de sua opinio sobre a deficincia nas artes da cena e na sociedade. No que diz respeito penetrao dos artistas no cenrio artstico contemporneo ainda nos deparamos com um estreito espao de atuao, demarcado pelas especificidades patolgicas dos corpos. A produo artstica no campo da dana no Brasil revelou grupos como a Roda Viva Cia. de Dana e artistas autnomos como o baiano Edu Oliveira, no entanto ainda prevalece os modelos de criao no campo cnico dependentes da prxis e dos discursos assistenciais e teraputicos, ou

atrelados diretamente a panfletria ideologia do modelo esportivo paraolmpico, onde a gide corporal reafirma o status superao/exemplo de vida. As artes da cena se ausentam no que diz respeito presena desses corpos em um tempo onde surgem nas artes as mais variadas manifestaes de ruptura dramatrgica, corporal, poltica nos processos de atuao dos artistas. Ao negar espao aos corpos deficientes o territrio cnico recria novas formas de excluso, aniquilando as possibilidades cnicas de pesquisa, atuao e produo de outros projetos estticos para a cena. Repete-se desta forma o modelo do corpo atrelado clnica e ao desejo de reabilitao por meio da arte, o que pode ser danoso para as perspectivas de profissionalizao dos artistas. A dana assim como as prticas para-desportivas , revelam um supercorpo deficiente, atrelado aos modelos supervalorativos de uma eficincia que deve estar a servio do corpo, que mascara e nega ao cidado artista (ou atleta) as suas prprias contribuies e crticas no processo de trabalho que per si um ato inacabado, em constante renovao criativa, social, poltica. O que se observa hoje nas companhias brasileiras e internacionais a manuteno de tcnicas, procedimentos e processos de trabalho nutridos por uma busca da eficincia esttica dos corpos que parece preocupar-se em provar ao mundo que sim, o deficiente pode danar. Assim cria-se eficienticismos em favor de um fazer artstico que quer ser igual ao vigente, quando esse fazer pode revelar caractersticas especficas e fundamentadas no prprio projeto esttico revelado pela deficincia. O espao cnico torna-se um lcus de resistncias para o artista deficiente quando este se apropria da autonomia sobre seu corpo, o que possibilita a escolha de seus prprios projetos artsticos no territrio cnico. Este fazer artstico que pensa e faz pensar pode contribuir para outro entendimento sobre os processos envolvidos na preparao, formao e atuao do corpo deficiente nas artes da cena. Neste sentido, a reverberao deste trabalho pode resultar em uma proposta mais alm das posturas preservacionistas do corpo, na busca de uma construo metodolgica enquanto emergente proposta de criao para o trabalho cnico dos corpos em geral.

Pensar a deficincia enquanto uma promessa esttica pensar as brechas polticas, filosficas, sociais envolvidas neste fenmeno, que lana um desafio as cincias artsticas, sociais, polticas e ao corpus cnico. A necessidade de repensar o entendimento vigente sobre deficincia reflete a crise em que se encontra o homem e o artista em seu papel enquanto criador-formador numa sociedade que consome este produto ainda subjugado por discursos hipervalorativos e subvalorativos da incluso calcificada, todavia num lcus guettificador. Destarte a dicotomia presenciada no criar-fazer dos artistas pea fundamental para uma anlise mais crtica e subversiva do papel do corpo deficiente na cena atual. Assim a compreenso do trabalho dos cidadosartistas enquanto fruto de suas experincias empricas e adquiridas, sobretudo no contato com o fazer-cnico deve promover um outro entendimento sobre os sujeitos, seus desejos, escolhas, posturas artsticas e da sua capacidade de exercer a autonomia enquanto criadores envolvidos diretamente no processo da construo do objeto artstico seja coreogrfico, visual, teatral dentre outros. O teatro, todavia revela-se como um territrio inexplorado por estes corpos ao longo da histria dos fazeres cnicos, mesmo com obras realizadas para o cinema como Freaks, ou espetculos de dana de grupos pioneiros na Europa e nos Estados Unidos, ainda deparamo-nos com um cenrio deveras desconhecido seja no campo da preparao teatral ou desta dramaturgia potencial trazida nas ltimas dcadas por esses corpos. medida que o discurso pr-incluso estabeleceu parmetros de adequao/oportunizao para os cidados com algum tipo de deficincia, revelou aspectos geradores de outros procedimentos de excluso, sobretudo no campo artstico. A hipervalorizao do artista deficiente galga no mesmo e reducionista discurso do movimento paradesportivo, que delega ao corpo que tem uma deficincia a responsabilidade sobre-humana de curar e superar todas as dores do mundo. Ao mesmo tempo em que o corpo deficiente exemplo de super-aes, mantm-se permanentemente especulado pela sociedade. Resta ao artista se tornar um exemplo tambm no campo artstico ao deparar-se entre os olhares embebidos de certo voyeurismo corporal em pleno territrio artstico.

A dana inclusiva no uma categoria esttica, mostra-se herdeira dos pragmatismos classificatrios do projeto pedaggico da chamada Educao Especial, compartimentado e baseado em aes hiper-protecionistas. No entanto os projetos estticos dos artistas e grupos no devem sofrer as sanes de vigilantismos institudos para seguir uma arte politicamente correta ou panfletria. O artista que tem algum tipo de deficincia no necessita justificar a sua capacidade criadora e produtiva no campo das artes. A atuao, produo e execuo artstica no devem conceber o atrelamento s filiaes discursivas impostas a estes corpos. O corpo deficiente um corpo poltico-propositor, autnomo em sua experincia criativa, atuante em seu fazer cnico, todavia inconsciente da reflexo acerca de seu campo criacional no campo das artes. Se a escolha do artista se reduz apenas ao pragmatismo sociolgico das lutas, das ideologias, dos protecionismos perder assim sua capacidade de enfrentamento, de ao crtica de investigao artstica. Enquanto criador o artista exerce o direito ao prprio projeto esttico e corrobora para o surgimento de outras vozes criadoras, de outras matizes que s podem ser configuradas pela experincia construda com a ausncia das eficincias to introjetadas na sociedade. Esse duelo criativo entre a presso eficientista e a ao cnica de corpos no to eficientes revela um potencial esttico que promove uma arte a partir da imobilidade, fincada nas ausncias, nas perdas na relao experienciada com o corpo que tem deficincias. A verdade do corpo histrico se documenta e se reproduz no decorrer do tempo, mas ficaram tantos corpos do outro lado da histria essa que no foi contada corpos que feridos, condenados, torturados, estigmatizados escreveram sua histria, usados pela mo silenciadora da guerra e da normalizadora convico da sociedade eficientizada em um plat sublime. O corpo deficiente fora contemplado com o silncio histrico, subutilizado e desencorajado pela antiguidade, pela religio medieval, pelo virtuosismo clssico e a fome de produo da revoluo industrial. Um corpo ausente, uma parte mutilada na histria do mundo, e que silenciado, fora vtima dos fatos criados por um corpus dominante. A sociedade contempla os corpos considerados deficientes e parece no acreditar na possibilidade de reconhecer-se tambm nas suas incapacidades.

O territrio artstico favorece o acesso desses artistas, mas afasta-se do entendimento esttico que estes propem para a emergncia de outros olhares sobre o corpo considerado fora dos padres. Slogans como: Fazendo a Diferena, Dia D da Diferena, Iguais na Diferena, so muito comuns em campanhas publicitrias e textos jornalsticos, ou no territrio artstico quando este envolve corpos deficientes.
A multiplicao das diferenas pode eclipsar a diferena. Nossas sociedades, dado ao seu carter democrtico, pedem igualdade; sendo, no entanto, sociedades de massa, buscam a uniformidade. Essa tenso que hoje perpassa as percepes, as representaes, a experincia vivida do corpo anormal. (Jean Jacques Courtine, p.337, 2008)

A deficincia assume o lugar do aviso, do alerta contra-norma, a certeza da sociedade de sua perfeio, de sua integralidade histrico-corporal, mas tambm a in-verdade a manipulao de um fazer - histrico burocrata, reducionista. Este corpo a-histrico recolhe de seus cacos e escombros a possibilidade de refazer-se em sua historicidade. Os corpos que ficaram do outro lado da histria, silenciados e abjetados pelo desejo social da norma e da produo empreenderam as representaes sociais dominantes um novo papel na compreenso da corporeidade como fenmeno social e cultural. Por conseguinte, a diversidade a nomenclatura da concesso corporal contempornea, da cultura do acesso e da oportunizao das alteridades marginalizadas. O corpo fora do padro integrado, includo no corpo normativo da sociedade, de acordo com as necessidades de produo. A poltica capitalista da oportunidade concede histria do corpo excludo a chance de ser parte da sociedade, porm no constri direitos ao sujeito, destituindo-lhe do lugarcidado. De fato se faz necessrio pensar que no s o corpo considerado normal construiu sentidos ao homem no decorrer da histria da humanidade, os corpos considerados feios, improdutivos, desprezveis, monstruosos, construram significados que ainda esto impregnados nas sociedades contemporneas. Assim sendo devemos considerar que este corpo no grato delegou ao homem inquietaes, conflitos, medos, rejeio, mas promoveu a reflexo sobre a diferena e o desejo de diferir-se dos demais.

As modificaes corporais sofridas pelo ser humano em vrias situaes histricas como guerras, epidemias e os efeitos das colonizaes nas camadas tnicas mundiais refletiram um corpo-espelho que difere de um modelo perfeito. Esse corpo-ausente-existente a prpria condio do humano na histria, independente de seu lugar corporal na sociedade. A idia que a sociedade construiu do corpo defeituoso a mesma em relao a sua superior existncia, ela necessita desta relao superior para a sua prpria autoafirmao. A criao dos portais de incluso social revela as falhas passadas da humanidade, numa tentativa paliativa de reparar aquilo que continua sendo tratado com receio, desconfiana e descrdito, sejam nas relaes polticas, culturais ou sociais deste corpo e de tantos outros que no se reconhecem nessas aes paliativas de oportunizao social. Desta feita o artista deficiente ao transcender o discurso inclusivista passa a habitar a cena, transfigura a potica, os cdigos impostos e desbrava novos territrios num fazer-cnico provocador em constante ressignificao. Esse lcus impermanente revela outros projetos estticos, sobretudo para o labor corporal do artista, que passa a apropriar-se de suas prprias escolhas artsticas e de sua prpria cena. Bibliografia: BRAUDRILLARD, Jean. A Troca Impossvel. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2002. COURTINE, Jean Jacques; VIGARELLO, Georges (Org.). A histria do corpo: as mutaes do olhar: o sculo XX. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2008. TEIXEIRA, A. C. B. Deficincia em Cena: desafios e resistncias da experincia corporal para alm das eficincias danantes. Dissertao de Mestrado em Artes Cnicas, Programa de Ps Graduao em Artes Cnicas,Universidade Federal da Bahia, 2010. LE BRETON, David. A sociologia do corpo. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2007.