COMME QUOI NAPOLON N'A JAMAIS EXIST

ou GRAND ERRATUM SOURCE D UN NOMBRE INFINI D'ERRATA noter dans l'histoire du XIXe sicle

PAR M. J.-B. PRS, A. O. A. M.

Bibliothcaire de la ville d'Agen. ------

Publi pour la premire fois en 1827

Napolon Bonaparte, dont on a dit et crit tant de choses, n'a pas mme exist. Ce n'est qu'un personnage allgorique. C'est le soleil personnifi; et notre assertion sera prouve si nous faisons voir que tout ce qu'on publie de Napolon-le-Grand est emprunt du grand astre. Voyons donc sommairement ce qu'on nous dit de cet homme merveilleux. On nous dit: Qu'il s'appelait Napolon Bonaparte; Qu'il tait n dans une le de la Mditerrane; Que sa mre se nommait Letitia; Qu'il avait trois soeurs et quatre frres, dont trois furent rois; Qu'il eut deux femmes, dont une lui donna un fils; Qu'il mit fin une grande rvolution; Qu'il avait sous lui seize marchaux de son empire, dont douze taient en activit de service; Qu'il triompha dans le Midi, et qu'il succomba dans le Nord Qu'enfin, aprs un rgne de douze ans, qu'il avait commenc en venant de l'Orient, il s'en alla disparatre dans les mers occidentales. Reste donc savoir si ces diffrentes particularits sont empruntes du soleil, et nous esprons que quiconque lira cet crit en sera convaincu. Et d'abord, tout le monde sait que le soleil est nomm Apollon par les potes; or la diffrence entre Apollon et Napolon n'est pas grande, et elle paratra encore bien moindre si on remonte la signification de ces noms ou leur origine. Il est constant que le mot Apollon signifie exterminateur: et il parait que ce nom fut donn au soleil par les Grecs, cause du mal qu'il leur fit devant Troie o une partie de leur arme prit par les chaleurs excessives et par la contagion qui en rsulta, lors de l'outrage fait par Agamemnon Chryss, prtre du Soleil, comme on le voit au commencement de l'Iliade d'Homre; et la brillante imagination des potes grecs transforma les rayons de l'astre en flches enflammes que le dieu irrit lanait de toutes parts, et qui auraient tout extermin si, pour apaiser sa colre, on n'et rendu la libert Chrysis, fille du sacrificateur Chryss. C'est vraisemblablement alors et pour cette raison que le soleil fut nomm Apollon. Mais, quelle que soit la circonstance ou la cause gui a fait donner cet astre un tel nom, il est certain qu'il veut dire exterminateur. Or Apollon est le mme mot qu'Apolon. Ils drivent de Apolly, ou Apol, deux verbes grecs qui n'en font qu'un, et qui signifient perdre, tuer, exterminer. De sorte que, si le prtendu hros de notre sicle s'appelait Apolon, il aurait le mme nom que le soleil et il remplirait d'ailleurs toute la signification de ce nom; car on nous le dpeint comme le plus grand exterminateur d'hommes qui ait jamais exist. Mais ce personnage est nomm Napolon et consquemment il y a dans son nom une lettre initiale qui n'est pas dans le nom du soleil. Oui. il y a une lettre de plus, et mme une syllabe; car, suivant les inscriptions qu'on a graves de toutes parts dans la capitale, le vrai nom de ce prtendu hros tait Napolon ou Napolion. C'est ce que l'on voit notamment sur la colonne de la place Vendme. Or, cette syllabe de plus n'y met aucune diffrence. Cette syllabe est grecque, sans doute, comme le reste du nom, et, en grec, n (), ou nai () , est une des plus grandes affirmations, que nous pouvons rendre par le mot vritablement. D'o il suit que Napolon signifie: vritable exterminateur, vritable Apollon. C'est donc vritablement le soleil. Mais que dire de son autre nom? Quel rapport le mot Bonaparte peut-il avoir avec l'astre du jour ? On ne le voit point d'abord; mais on comprend au moins que, comme bona parte signifie bonne partie, il s'agit sans doute l de quelque chose qui a deux parties l'une bonne et l'autre mauvaise; de quelque chose qui, en outre, se rapporte au soleil Napolon. Or rien ne se rapporte plus directement au soleil que les effets de sa rvolution diurne, et ces effets sont le jour et la nuit, la lumire et les tnbres, la lumire que sa prsence produit, et les tnbres qui prvalent dans son absence; c'est une allgorie emprunte des Perses. C'est l'empire

d'Oromaze et celui d'Arimane, l'empire de la lumire et des tnbres, l'empire des bons et des mauvais gnies. Et c'est ces derniers c'est aux gnies du mal et des tnbres que l'on dvouait autrefois par cette expression imprcatoire: Abi in malam partem. Et si par mala parte on entendait les tnbres, nul doute que par bona parte on ne doive entendre la lumire; c'est le jour, par opposition la nuit. Ainsi on ne saurait douter que ce nom n'ait des rapports avec le soleil, surtout quand on le voit assorti avec Napolon, qui est le soleil lui-mme, comme nous venons de le prouver. 2 Apollon, suivant la mythologie grecque, tait n dans une le de la Mditerrane (dans l'le de Dlos) aussi a-t-on fait natre Napolon dans une le de la Mditerrane, et de prfrence on a choisi la Corse parce que la situation de la Corse relativement la France, o on a voulu le faire rgner, est la plus conforme la situation de Dlos relativement la Grce, o Apollon avait ses temples principaux et ses oracles. Pausanias, il est vrai, donne Apollon le titre de divinit gyptienne; mais, pour tre divinit gyptienne, il n'tait pas ncessaire qu'il ft n en gypte il suffisait qu'il y ft regard comme un dieu, et c'est ce que Pausanias a voulu nous dire; il a voulu nous dire que les gyptiens l'adoraient, et cela encore tablit un rapport de plus entre Napolon et le soleil; car on dit qu'en gypte Napolon fut regard comme revtu d'un caractre surnaturel, comme l'ami de Mahomet, et qu'il y reut des hommages qui tenaient de l'adoration. 3 On prtend que sa mre se nommait Letitia. Mais sous le nom de Letitia, qui veut dire la joie, on a voulu dsigner l'aurore, dont la lumire naissante rpand la joie dans toute la nature; l'aurore qui enfante au monde le soleil, comme disent les potes, en lui ouvrant, avec ses doigts de rose, les portes de I Orient. Encore est-il bien remarquable que, suivant la mythologie grecque, la mre d'Apollon s'appelait Leto, ou Lt. Mais si de Leto les Romains firent Latone, mre d'Apollon, on a mieux aim, dans notre sicle, en faire Letitia, parce que loetitia est le substantif du verbe loetor ou de l'inusit loeto qui voulait dire inspirer la joie. Il est donc certain que cette Letitia est prise. comme son fils, dans la mythologie grecque. 4 D'aprs ce qu'on en raconte, ce fils de Letitia avait trois soeurs, et il est indubitable que ces trois soeurs sont les trois Grces, qui, avec les Muses, leurs compagnes faisaient l'ornement et les charmes de la cour d'Apollon, leur frre. 5 On dit que ce moderne Apollon avait quatre frres. Or, ces quatre frres sont les quatre saisons de l'anne, comme nous allons le prouver. Mais d'abord qu'on ne s'effarouche point en voyant les saisons reprsentes par des hommes plutt que par des femmes. Cela ne doit pas mme paratre nouveau, car, en franais, des quatre saisons de l'anne une seule est fminine, c'est l'automne, et encore nos grammairiens sont peu d'accord cet gard. Mais en latin autumnus n'est pas plus fminin que les trois autres saisons, ainsi, point de difficult ldessus. Les quatre frres de Napolon peuvent reprsenter les quatre saisons de l'anne; et ce qui suit va prouver qu'ils les reprsentent rellement. Des quatre frres de Napolon, trois, dit-on, furent rois, et ces trois rois sont le Printemps, qui rgne sur les fleurs; l't, qui rgne sur les moissons; et l'Automne, qui rgne sur les fruits. Et comme ces trois saisons tiennent tout de la puissante influence du soleil, on nous dit que les trois frres de Napolon tenaient de lui leur royaut et ne rgnaient que par lui. Et quand on ajoute que, des quatre frres de Napolon, il y en eut un qui ne fut point roi, c'est que des quatre saisons de l'anne, il en est une qui ne rgne sur rien: c'est l'Hiver. Mais si, pour infirmer notre parallle, on prtendait que l'hiver n'est pas sans empire, et qu'on voult lui attribuer la triste principaut des neiges et des frimas, qui, dans cette fcheuse

saison, blanchissent nos campagnes, notre rponse serait toute prte; c'est, dirions-nous, ce qu'on a voulu nous indiquer par la vaine et ridicule principaut dont on prtend que ce frre de Napolon a t revtu aprs la dcadence de toute sa famille, principaut qu'on a attache au village de Canino, de prfrence tout autre, parce que canine vient de cani, qui veut dire les cheveux blancs de la froide vieillesse, ce qui rappelle l'hiver. Car, aux yeux des potes, les forts qui couronnent nos coteaux en sont la chevelure, et quand l'hiver les couvre de ses frimas, ce sont les cheveux blancs de la nature dfaillante, dans la vieillesse de l'anne: Cum gelidus crescit canis in montibus humor. Ainsi, le prtendu prince de Canino n'est que l'hiver personnifi; l'hiver qui commence quand il ne reste plus rien des trois belles saisons, et que le soleil est dans le plus grand loignement de nos contres envahies par les fougueux enfants du Nord, nom que les potes donnent aux vents qui, venant de ces contres, dcolorent nos campagnes et les couvrent d'une odieuse blancheur; ce qui a fourni le sujet de la fabuleuse invasion des peuples du Nord dans la France, o ils auraient fait disparatre un drapeau de diverses couleurs, dont elle tait embellie, pour y substituer un drapeau blanc qui l'aurait couverte tout entire, aprs l'loignement du fabuleux Napolon. Mais il serait inutile de rpter que ce n'est qu'un emblme des frimas que les vents du Nord nous apportent durant l'hiver, la place des aimables couleurs que le soleil maintenait dans nos contres, avant que par son dclin il se ft loign de nous; toutes choses dont il est facile de voir l'analogie avec les fables ingnieuses que l'on a imagines dans notre sicle. 6 Selon les mmes fables, Napolon eut deux femmes; aussi en avait-on attribu deux au soleil. Ces deux femmes du soleil taient la Lune et la Terre: la Lune, selon les Grecs (c'est Plutarque qui l'atteste), et la Terre, selon les gyptiens; avec cette diffrence bien remarquable que, de l'une (c'est--dire de la Lune), le Soleil n'eut point de postrit, et que de l'autre il eut un fils, un fils unique; c'est le petit Horus, fils d'Osiris et d'Isis, c'est--dire du Soleil et de la Terre, comme on le voit dans l'Histoire du ciel, T. 1, page 61 et suivantes. C'est une allgorie gyptienne, dans laquelle le petit Horus, n de la terre fconde par le soleil, reprsente les fruits de l'agriculture; et prcisment on a plac la naissance du prtendu fils de Napolon au 20 mars, l'quinoxe du printemps, parce que c'est au printemps que les productions de l'agriculture prennent leur grand dveloppement. 7 On dit que Napolon mit fin un flau dvastateur qui terrorisait toute la France, et qu'on nomma l'hydre de la Rvolution. Or, une hydre est un serpent, et peu importe l'espce, surtout quand il s'agit d'une fable. C'est le serpent Python, reptile norme qui tait pour la Grce l'objet d'une extrme terreur, qu'Apollon dissipa en tuant ce monstre, ce qui fut son premier exploit; et c'est pour cela qu'on nous dit que Napolon commena son rgne en touffant la rvolution franaise, aussi chimrique que tout le reste; car on voit bien que rvolution est emprunt du mot latin revolutus, qui signale un serpent enroul sur lui- mme. C'est Python, et rien de plus. 8 Le clbre guerrier du XIXe sicle avait, dit-on, douze marchaux de son empire la tte de ses armes, et quatre en non activit. Or, les douze premiers (comme bien entendu) sont les douze signes du zodiaque, marchant sous les ordres du soleil Napolon, et commandant chacun une division de l'innombrable arme des toiles, qui est appele milice cleste dans la Bible, et se trouve partage en douze parties, correspondant aux douze signes du zodiaque. Tels sont les douze marchaux qui, suivant nos fabuleuses chroniques, taient en activit de service sous l'empereur Napolon; et les quatre autres, vraisemblablement, sont les quatre points cardinaux, qui, immobiles au milieu du mouvement gnral, sont fort bien reprsents par la non-activit dont il s'agit.

Ainsi, tous ces marchaux, tant actifs qu'inactifs, sont des tres purement symboliques, qui n'ont pas eu plus de ralit que leur chef. 9 On nous dit que ce chef de tant de brillantes armes avait parcouru glorieusement les contres du Midi; mais qu'ayant trop pntr dans le Nord, il ne put s'y maintenir. Or, tout cela caractrise parfaitement la marche du soleil. Le soleil, on le sait bien, domine en souverain dans le Midi comme on le dit de l'empereur Napolon. Mais ce qu'il y a de bien remarquable, c'est qu'aprs l'quinoxe du printemps le soleil cherche gagner les rgions septentrionales, en s'loignant de l'quateur. Mais au bout de trois mois de marche vers ces contres, il rencontre le tropique boral qui le force reculer et revenir sur ses pas vers le Midi, en suivant le signe du Cancer, c'est--dire de l'crevisse, signe auquel on a donn ce nom (dit Macrobe) pour exprimer la marche rtrograde du soleil dans cet endroit de la sphre. Et c'est l-dessus qu'on a calqu l'imaginaire expdition de Napolon vers le Nord, vers Moscow, et la retraite humiliante dont on dit qu'elle fut suivie. Ainsi, tout ce qu'on nous raconte des succs ou des revers de cet trange guerrier, ne sont que des allusions diverses relatives au cours du soleil. 10 Enfin, et ceci n'a besoin d'aucune explication, le soleil se lve l'Orient et se couche l'Occident, comme tout le monde le sait. Mais pour des spectateurs situs aux extrmits des terres, le soleil parat sortir, le matin, des mers orientales, et se plonger, le soir, dans les mers occidentales. C'est ainsi, d'ailleurs, que tous les potes nous dpeignent son lever et son coucher. Et c'est l tout ce que nous devons entendre quand on nous dit que Napolon vint par mer de l'orient (de l'gypte), pour rgner sur la France, et qu'il a t disparatre dans les mers occidentales, aprs un rgne de douze ans, qui ne sont autre chose que les douze heures du jour pendant lesquelles le soleil brille sur l'horizon. Il n'a rgn qu'un jour, dit l'auteur des Nouvelles Messniennes en parlant de Napolon; et la manire dont il dcrit son lvation, son dclin et sa chute, prouve que ce charmant pote n'a vu, comme nous, dans Napolon, qu'une image du soleil; et il n'est pas autre chose; c'est prouv par son nom, par le nom de sa mre, par ses trois soeurs, ses quatre frres, ses deux femmes, son fils, ses marchaux et ses exploits; c'est prouv par le lieu de sa naissance, par la rgion d'o on nous dit qu'il vint, en entrant dans la carrire de sa domination, par le temps qu'il employa la parcourir, par les contres o il domina, par celles o il choua, et par la rgion o il disparut, ple et dcouronn, aprs sa brillante course, comme le dit le pote Casimir Delavigne. Il est donc prouv que le prtendu hros de notre sicle n'est qu'un personnage allgorique dont tous les attributs sont emprunts du soleil. Et par consquent Napolon Bonaparte, dont on a dit et crit tant de choses, n'a pas mme exist, et l'erreur o tant de gens ont donn tte baisse vient d'un quiproquo, c'est qu'ils ont pris la mythologie du XIXe sicle pour une histoire. P. S. -- Nous aurions encore pu invoquer, l'appui de notre thse, un grand nombre d'ordonnances royales dont les dates certaines sont videmment contradictoires au rgne du prtendu Napolon; mais nous avons eu nos motifs pour n'en pas faire usage.