i

A Dios sea la gloria! (To God be the Glory- Spanish) Por Harold Camping Todos los derechos reservados, incluso el derecho de reproduccin total o parcial de este material en cualquier forma que sea. Publicado e impreso por Family Stations, Inc. Oakland, California 94621 Estados Unidos de Amrica En el Internet: www.familyradio.com 02-10-09

A Dios sea la gloria!

ndice

Prefacio .................................................................................................................... v Captulo uno. El misterio de cmo llegar a la verdad. ........................................ 1 Captulo dos. El fracaso de la interpretacin tradicional del Plan del Juicio .................................................................................................. 6 Dnde est la misericordia de Dios? ........................................................ 9 El amor del hombre hacia el hombre ....................................................... 12 Captulo tres. Dios, el Juez de toda la tierra ...................................................... 21 El proceso de Dios para el juicio .............................................................. 24 Qu es el infierno? .................................................................................. 26 El lago de fuego ........................................................................................ 27 El hombre rico y Lzaro ........................................................................... 30 Captulo cuatro. Cundo muri Cristo? .......................................................... 34 Cristo demuestra lo que El hizo para salvarnos ....................................... 35 Consumado es ........................................................................................... 39 El perdn maravilloso .............................................................................. 40 Captulo cinco. El Plan del Juicio Divino ........................................................... 42 Los no elegidos que murieron antes del Da del Juicio ............................ 46 Los elegidos que an no han sido salvos ................................................. 47 Los que son salvos y al presente viven en este mundo ............................ 47 Los no elegidos que todava estn vivos en Mayo 21, 2,011 ................... 47 La resurreccin de los muertos que no fueron salvos .............................. 48 Los creyentes juzgando a los que no son salvos ...................................... 50 La batalla del Armagedn ......................................................................... 52 Resumen ................................................................................................... 54 Todo ojo le ver ........................................................................................ 57

iii

Captulo seis. Un reino creado para demostrar la gloria y la sabidura de Cristo ........................................................................................ 62 Los elegidos: 200 Millones de personas .................................................. 67 Millones de personas que no fueron salvas han muerto inadvertidas de la ira de Dios ................................................................... 69 Captulo siete. Salvacin ..................................................................................... 76 ndice de Escrituras ............................................................................................. 79

iv

Prefacio
ste libro es una secuela o una continuacin del libro titulado Ya casi llegamos!. En el libro Ya casi llegamos!, pudimos demostrar, por la misericordia de Dios, que la Biblia ensea con una certeza absoluta que el comienzo del da del juicio - que coincide con el da del rapto - ser el 21 de mayo del 2,011. Dios ha puesto a nuestra disposicin esta informacin tan alarmante exactamente del mismo modo en que El lo prometi. En Eclesiasts 8:5-6, Dios declar: el corazn del sabio discierne el tiempo y el juiciopara todo lo que quisieres hay tiempo y juicio A travs de toda la era de la iglesia, Dios le ocult a toda la humanidad incluyendo a las iglesias - esta informacin cronolgica y todo lo relacionado con el plan de Dios para el juicio. Y adems de eso, l puso en la Biblia muchas declaraciones que enseaban que Cristo vendra como ladrn en la noche. Dios lo hizo as para que las iglesias se mantuvieran concentradas en predicarle el Evangelio al mundo (vea Hechos 1:6-8). La informacin cronolgica est estrechamente relacionada con el plan de Dios para el juicio, y por ese motivo, ste tambin fue interpretado de un modo completamente errado a lo largo de los 1,955 aos de la era de la iglesia. Sin embargo, el propsito de Dios es que durante estos ltimos aos de la existencia de la tierra, los verdaderos creyentes adviertan al mundo acerca del tiempo que Dios ha prefijado y de Su intencin de destruir este mundo. El les ha dado a los verdaderos creyentes una gran cantidad de informacin muy precisa con respecto a los detalles del fin del mundo; y por la relacin tan estrecha que hay entre el tiempo que Dios ha prefijado para este evento tan asombroso y el juicio, El tambin les ha dado a los verdaderos creyentes una gran cantidad de informacin detallada con respecto a Su plan para el juicio. Dios les ha dado esta informacin a los verdaderos creyentes para que ellos, al igual que No y Jons, puedan advertir al mundo de este desastre inminente. Esta revelacin cronolgica del tiempo del fin y del juicio es una evidencia del amor y la misericordia insondables de Dios. Cunta gente en la ciudad impa de Nnive habra clamado a Dios pidiendo misericordia si el profeta Jons simplemente les hubiera dicho que algn da, el Dios de Israel iba a destruirlos por causa de su maldad? Cuntos en las iglesias estn clamando a Dios y pidiendo misericordia porque segn se les ha enseado un da Cristo vendr como ladrn en la noche? En realidad, la enseanza de que Cristo vendr como ladrn en la noche es una enseanza muy cmoda. La era de la iglesia comenz hace ms de 1,900 aos, y Cristo no ha vuelto para poner fin a la existencia del mundo. Por eso, la gente cree, y es razonable, que hay muy pocas probabilidades de que l regrese en el transcurso de sus vidas. Conscientes de eso o no, aquellos que estn en las iglesias - cerca de dos mil millones de personas - le han tomado amor a este mundo. Aparte de cosas tales como la guerra y las pestes, este mundo es un lugar maravilloso para vivir. Es aqu

donde los seres humanos pueden encontrar amigos, felicidad, carreras, placer, objetivos, etctera. No es un mundo perfecto, pero las personas ciertamente prefieren vivir en l antes que morir y perder todo ese potencial. Por ese motivo, no quieren ni pensar en que este mundo vaya a acabarse. De este modo, exceptuando a los verdaderos creyentes, que estn conscientes de que Dios ha establecido una fecha precisa para el fin, y que creen con todo su corazn que esa fecha es fiel y exacta, el resto del mundo insiste en que Cristo vendr como ladrn en la noche, o en que el fin del mundo no ocurrir mientras la humanidad contine resolviendo problemas tales como el calentamiento global, etctera. En consecuencia, este libro lo leern y lo apreciarn solamente aquellos que confan verdaderamente en Dios y reconocen que es una gran bendicin y que en Su misericordia El est proporcionando esta informacin a los que confan de manera absoluta en la Biblia. Recomendamos en gran manera que quienes lean este libro tambin lean Ya casi llegamos! Ambos libros pueden adquirirse sin costo alguno en Family Radio. Para solicitar una copia, escriba a Family Radio, Oakland, California, 94621, Estados Unidos de Amrica, o si reside en los Estados Unidos llame a la lnea gratuita 1-800-543-1495. Tambin estn disponibles en nuestro sitio en Internet www.familyradio.com.

vi

Captulo Uno. El Misterio de cmo llegar a la verdad

La manera como cada individuo piensa y cree es producto de las ideas que l ha aceptado como ciertas y dignas de confianza. Estas ideas se las pueden haber presentado en el pasado o puede tratarse de ideas nuevas presentadas hoy en da. Cuando se le presentan ideas adicionales, ese individuo las pasar por un filtro y las verificar a la luz de las ideas que l ya haba aceptado como verdaderas y dignas de confianza. sa es exactamente la situacin en cuanto a la comprensin de las ideas religiosas. Una vez que hemos aprendido ciertas ideas religiosas, y las hemos aceptado como verdaderas, parece imposible aceptar cualquier otra idea que no est de acuerdo con esas ideas que habamos aceptado como verdaderas. Por eso, un Catlico-Romano bien formado, por regla general, seguir siendo Catlico-Romano, un Bautista seguir siendo Bautista, un Budista continuar siendo Budista, etctera. Y por ese motivo, la mayor parte de aquellos que son miembros de una iglesia, no pueden aceptar la idea de que Dios haya terminado con las iglesias, ni de que haya ordenado que salgamos de ellas, ni pueden aceptar que Satans haya tomado posesin de las iglesias para gobernarlas, ni que el Espritu Santo haya abandonado las iglesias y que, por consiguiente, nadie que se encuentre supeditado a la autoridad de alguna iglesia puede llegar a ser salvo. A estas amadas personas se les ha enseado - y ellas lo han aceptado como verdad - que su iglesia local es una institucin divina, que Dios reina all, y que por tanto, las puertas del infierno jams prevalecern contra ella. Esa interpretacin ha quedado grabada en sus mentes como una verdad indiscutible. Y por eso, cualquier idea que se les presenta de la Biblia, la pasan por un filtro y la examinan a la luz de la doctrina que ellas estn absolutamente persuadidas de que es la verdad. Cuando se les presentan ideas nuevas procedentes de la Biblia que ensean que hemos llegado al final de la era de la iglesia, esos individuos son incapaces de hacer un examen imparcial de las mismas. Por muy abiertos que se consideren a la verdad de la Biblia, la realidad es que son totalmente incapaces de descubrir verdades nuevas. Es por eso que hoy en da, muy pocas personas estn abandonando las iglesias en obediencia a la orden que Dios ha dado de huir de ellas. Esta situacin, hoy por hoy, se ha tornado extremadamente seria debido, al menos, a tres razones muy importantes. Esas razones son las siguientes: 1. Estamos viviendo en un mundo que se encuentra muy prximo al fin. Y en el tiempo del fin, Dios plane quitar los sellos que l haba puesto sobre una gran cantidad de informacin de la Biblia relacionada con el tiempo del fin. Por lo tanto, debemos esperar que muchsima informacin que previamente habamos considerado como verdad de la Biblia, ahora tengamos que estudiarla de nuevo.

2.

Estamos en el perodo de tiempo llamado la gran tribulacin, en el cual Dios est probando a los que dicen ser verdaderos creyentes. La naturaleza del verdadero creyente consiste en que desea ser fiel y obediente a todas y cada una de las cosas que estn contenidas en la Biblia. Por medio de estas pruebas, Dios est separando el trigo - es decir, a los verdaderos creyentes - de la cizaa, que son aquellos que confan en que son verdaderos creyentes, pero que no han llegado a ser salvos.

3.

Este tiempo de prueba abarca todo el perodo de 8,400 das (o 23 aos) de la gran tribulacin, que comenz el 21 de mayo de 1988, y que continuar hasta el 21 de mayo del 2,011. En ese da comenzar el da del juicio que se prolongar hasta el 21 de octubre del 2,011. La Biblia es un libro espiritual, y del nico modo en que una persona puede entender correctamente la verdad de la Biblia es si Dios le abre sus ojos espirituales. Por lo tanto, al darnos cuenta de que hemos aceptado como verdaderas algunas ideas preconcebidas y falsas, a las que por nosotros mismos nunca podramos renunciar, debemos acudir a Dios, y pedirle que tenga misericordia, suplicndole que libere nuestras mentes de cualquier pensamiento o idea que sean contrarios a Su Palabra. El problema de nuestra incapacidad para renunciar a las ideas que en la actualidad la Biblia nos muestra que son falsas, se agrava ms hoy en da en lo que respecta a otra rea importante de la verdad a saber, la informacin cronolgica en la Biblia. La verdad es que muchos de nosotros analizamos lo que al tiempo se refiere usando la informacin cronolgica que nos da la Biblia a manera de ilustracin. El libro de aproximadamente 70 pginas titulado Ya casi llegamos! es el resultado de 50 aos de un estudio serio de la Biblia con respecto a la cronologa de la historia. Adems, el material de ese libro ha estado sujeto a miles de horas de discusin en el programa de Family Radio titulado Foro Abierto. La conclusin de todo este estudio es la verdad de que Cristo no vendr como ladrn en la noche sino en el da, mes, y ao que Dios les ha revelado en la Biblia a los verdaderos creyentes. Ahora bien, supongamos que el libro Ya casi llegamos! lo recibe un individuo inteligente y devoto que es miembro de una iglesia y a quien siempre se le ha enseado que Cristo vendr como ladrn en la noche. l accede a leer este libro y a evaluarlo imparcial y honestamente. Despus de leer las primeras pginas, descubre que este libro no ensea que Cristo vendr como ladrn en la noche, e inmediatamente, adoptando una posicin defensiva, podra pensar: - Este libro es una hereja. Yo conozco muchsimos versculos que ensean que nadie puede saber la fecha del regreso de Cristo. Sera un error que yo continuara leyendo este libro hertico. Y en lo profundo de su corazn l piensa que ha hecho una evaluacin imparcial y honesta de este libro. Sin embargo, lo que ese individuo no logra comprender - y no puede hacerlo debido a que su corazn est cerrado - es que ciertamente a travs de la era de la iglesia, todo lo que Dios permiti que cualquier creyente verdadero supiera acerca del fin es que Cristo vendra como ladrn en la noche. Ya, en Hechos 1, los apstoles hicieron la pregunta que leemos en el versculo 6:

Entonces los que se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo? Ellos queran saber cundo se consumara el reino de Dios. Y en los versculos 7 y 8 leemos lo que Jess les respondi: Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad; pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. En otras palabras, haba una tarea que realizar anunciar el Evangelio en todo el mundo. sa fue la tarea de la iglesia durante la era de la iglesia, y no tena que preocuparse ni andar cuestionndose acerca del momento del fin. Por esa razn, Dios dej bien claro que todo lo que era posible saber a lo largo de la era de la iglesia era que Jess vendra como ladrn en la noche, y que nadie poda conocer ni el da ni la hora de Su regreso. Por espacio de aproximadamente 1,900 aos - en el transcurso de la era de la iglesia - no hubo ninguna pista. Pero el verdadero hijo de Dios lee continuamente la Biblia y siempre quiere saber ms de la verdad bblica. Y en Ezequiel 3:17 y en Ezequiel 33, descubre que l es un atalaya que tiene que advertirle al mundo del tiempo del regreso de Cristo. Y entonces, la informacin comienza a aflorar a la superficie, y empezando por la informacin de que el ao de la creacin fue el 11,013 A.C., poco a poco, la cronologa de la historia del mundo va ponindose de manifiesto, y l puede empezar a entender la importancia de la informacin cronolgica de la Biblia. sta es ciertamente una manera en la que Dios est ayudando a mucha gente a examinarse a s misma, para ver si en realidad est sirviendo a un dios - que puede ser su iglesia, o su pastor, o sus credos, o cualquier otra cosa - y no al Dios de la Biblia. Esto, en efecto, hace resaltar nuestra dependencia total del Espritu Santo para ser guiados a la verdad. Qu maravilloso es que podamos orar con humildad, y admitir que por nuestra propia capacidad y sabidura, no sabemos nada! Podemos suplicarle al Seor que l abra nuestros ojos a la verdad. Hay otro programa de prueba muy importante que Dios ha puesto en la Biblia y que est teniendo lugar durante estos 23 aos (u 8,400 das) de gran tribulacin. Este programa de prueba tiene que ver con el proceso de Dios para el juicio. A travs de la era de la iglesia, lo que normalmente se entenda acerca del justo juicio de Dios sobre los impos, podra resumirse en la siguiente idea: - En el da postrero, Cristo se sentara sobre un trono de juicio, y cada uno de los impos que hubiera muerto con anterioridad volvera a vivir, y junto con todos los impos que no hubieran muerto, seran juzgados por Cristo de manera individual y por turno. Y entonces, seran hallados culpables de innumerables pecados y sentenciados a un lugar llamado infierno donde seran atormentados por toda la eternidad. Bsicamente, sa es la disposicin mental obcecada de la mayora de las personas del mundo que, hasta cierto punto, confan en la Biblia tanto de aqullas que todava pertenecen a una iglesia local como de las que se marcharon de la iglesia porque entendieron que la era de la iglesia ya ha terminado. Eso era lo que esencialmente

entendan la mayora de las iglesias a travs de la era de la iglesia. Y por ese motivo, esas amadas personas creen que ellas pueden analizar, de manera imparcial y objetiva, cualquier versculo de la Biblia que tenga relacin con el juicio y llegar a la verdad. Sin embargo, si el Espritu Santo no abre sus mentes, no podrn llegar a la verdad. Pero en estos momentos, cuando estamos ya tan prximos al fin del tiempo, y Dios ha revelado una cantidad tan enorme de verdades nuevas acerca de la era de la iglesia y de la cronologa del fin, l tambin ha revelado muchas verdades nuevas con respecto al proceso del juicio. De hecho, nosotros vamos a descubrir que lo que tradicionalmente se entenda en cuanto a que Cristo sera el Juez en el da postrero y que El enviara a los impos al infierno para que sufrieran eternamente la agona de la ira de Dios, no se identifica en modo alguno con las enseanzas de la Biblia en lo que al proceso de Dios para el juicio se refiere. Otro problema que debemos tener en cuenta cuando tratamos de entender la verdad de la Biblia con la mayor exactitud posible es que la intencin de Dios fue aplazar, hasta las proximidades del fin del mundo, la revelacin de muchas verdades con respecto a la cronologa y a la naturaleza del proceso del juicio de Dios. Por ese motivo, Dios escribi la Biblia de modo que en ella hubiera versculos muy complicados que no resultaran nada fciles de entender. Un mtodo que Dios us para hacer muy difcil el descubrimiento de la verdad fue escribir versculos de cuya gramtica puede inferirse que ensean dos ideas opuestas, una correcta y otra errnea. Por ejemplo, Dios escribi en 1 Timoteo 3:15, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad. Gramaticalmente es totalmente correcto entender de este versculo que la iglesia es la columna y baluarte de la verdad. A propsito, sa es la manera en que la Iglesia Catlica y la Iglesia Reformada ensean este versculo. Sin embargo, es tambin gramaticalmente apropiado entender que este versculo ensea que el Dios viviente es la columna y el baluarte de la verdad. Este versculo fue cuidadosamente estructurado por Dios a modo de trampa. Siguiendo la regla divina de examinar cuidadosamente la Biblia, comparando la Escritura con la Escritura, s podemos saber cul de estas dos interpretaciones es la correcta. Si la iglesia es la columna y el baluarte de la verdad bblica, cualquier congregacin local tiene el derecho espiritual de ensear - y posiblemente hasta de modificar - lo que un versculo de la Biblia ensea por cuanto la iglesia es el fundamento de la verdad. Por otra parte, si Dios es la columna y el baluarte de la verdad, del nico modo en que podemos descubrir lo que un versculo difcil de la Biblia ensea es a travs del examen cuidadoso de la Biblia acompaado de mucha oracin a Dios para que l, por medio de su Palabra, la Biblia, revele cul es la verdad correcta. Obviamente, esta ltima tiene que ser la nica enseanza correcta de este versculo en particular. As mismo, Dios ocult en la Biblia una gran cantidad de verdades relacionadas con Su plan para el juicio. Algunos versculos parecen apoyar, de manera muy clara y exacta, el punto de vista tradicional de que en el fin del mundo, Dios har que todos y cada uno de aquellos que murieron - que no fueron elegidos y que no son salvos - resuciten y comparezcan ante Cristo como Juez. El los hallar culpables, y sern sentenciados a un tormento terrible que sufrirn en un lugar llamado Infierno. Sin embargo, estos mismos versculos tambin pueden interpretarse con exactitud y ver que lo que ellos ensean concuerda de manera perfecta con la enseanza

de que el 21 de octubre del 2,011, el universo entero y todos los individuos que no son fueron elegidos y que no son salvos habrn de ser completamente aniquilados. Por ejemplo, la Biblia habla de la condenacin eterna o del fuego que nunca se apaga. De esas frases se puede deducir que la condenacin o el fuego tendrn lugar en el futuro y habrn de experimentarse continuamente y por siempre jams. Pero tambin se puede entender de manera correcta - que la condenacin o el fuego son de tal naturaleza que la persona sujeta a esa condenacin o a ese fuego ser totalmente aniquilada, y por tanto, en ningn momento futuro, esa persona volver a vivir. Cmo podemos saber cul es la interpretacin correcta? La interpretacin correcta debera ser obvia cuando escudriamos la Biblia y descubrimos que la palabra vida o vivir nunca se usa en conexin con aquellos que murieron fsicamente sin haber sido salvos, y que son resucitados (vea el captulo acerca de La resurreccin de los que no son salvos). Debemos recordar que una persona tiene que estar viva para que pueda experimentar el sufrimiento del tormento. Adems, Dios en Su bondad maravillosa nos da un ejemplo del fuego eterno. Cuando Sodoma fue destruida, ese fuego ardi literalmente, a lo sumo, por algunos das. A pesar de eso, el fuego que destruy a Sodoma y a Gomorra se describe como un fuego eterno. Leemos en Judas 7: Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aqullos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno. Por lo tanto, podemos tener la certeza de que, por stas y otras razones bblicas, es posible saber que el punto de vista tradicional de la condenacin eterna es errneo. Cuando muere una persona que no es elegida ni es salva, esa persona est muerta para siempre, en cuerpo y alma. Esta verdad ser ampliada en el captulo siguiente.

Captulo Dos El Fracaso de la Interpretacin Tradicional del Plan del Juicio

En los ltimos aos hemos aprendido que exactamente antes del da del juicio hay un perodo de 8,400 das (o 23 aos) llamado la gran tribulacin. A travs de ese perodo, Dios est probando de manera especial a todos los que estn en las iglesias, sean o no verdaderos creyentes. Es decir, estarn sus mentes bloqueadas por las ideas preconcebidas que sus iglesias apoyan, o estarn dispuestos a escuchar y a obedecer todo lo que la Biblia ensea, aun cuando muchas doctrinas no es sino ahora que estn siendo reveladas? En el perodo de la gran tribulacin, que estamos viviendo ahora, vemos que Dios usa muchas pruebas que sirven para separar el trigo de la cizaa. Este tiempo de prueba se decret en Apocalipsis 3:10, donde leemos: Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambin te guardar de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. En este versculo, la frase la hora de la prueba se identifica con los 8,400 das de gran tribulacin. Durante este tiempo, muchas pruebas estn teniendo lugar. Algunos ejemplos de las cosas que hemos aprendido son las siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. La era de la iglesia ha llegado a su final. La fecha precisa del da del juicio. Una interpretacin correcta del proceso de Dios para el juicio. Una interpretacin correcta de todo lo que implica el hecho de llegar a ser salvo. La comprensin de que Dios haba ocultado muchas verdades importantes en la Biblia que seran reveladas solamente en las proximidades del fin del tiempo. Debemos darle al mundo el mensaje de que hoy por hoy, la salvacin todava es posible, y seguir siendo posible hasta el ltimo da de la gran tribulacin, que ser el 21 de mayo del 2,011. Tenemos que advertirle al mundo de que cuando llegue el da del juicio, ya nunca ms existir la posibilidad de la salvacin ni de ningn aspecto de la misericordia de Dios.

6.

7.

La Biblia es exactamente la misma hoy en da como lo fue cuando se termin de escribir hace unos 1,900 aos. Sin embargo hasta estos das, nadie - por muy brillante o fiel que fuera o por muy humildemente que sirviera al Seor como su Salvador - fue capaz de determinar con exactitud, en base a la Biblia, el ao de la creacin, el ao del diluvio de No, o la fecha del nacimiento de Jess. Del mismo modo, nadie pudo entender con precisin los muchos detalles del proceso de Dios para el juicio. Por ese motivo, como sealamos anteriormente, a travs de la era de la iglesia el comn acuerdo entre los telogos y estudiantes ms dedicados de la Biblia era que nadie poda saber, con exactitud, la fecha del regreso de Cristo al fin del mundo. Era generalmente aceptado que la declaracin de la Biblia de que Cristo vendra como ladrn en la noche (1 Tesalonicenses 5:2, 2 Pedro 3:10) resolva la cuestin acerca del momento del regreso de Cristo. As mismo, con respecto a la naturaleza y el carcter del juicio de Dios para los que no son salvos, comnmente se entenda que al fin del tiempo, Cristo aparecera visiblemente para juzgar a todos los que no son salvos en este mundo. Aquellos que haban muerto seran resucitados a una existencia consciente para ser juzgados. Y los que estuvieran vivos en el momento del fin junto con esos que fueron resucitados seran hallados culpables y sentenciados a un sufrimiento consciente y eterno en cierto lugar llamado infierno. Pasajes tales como 2 Corintios 5:10, Romanos 14:1011, y otros, parecan ensear eso claramente. Pero Dios dio una promesa en Eclesiasts 8:5-6, donde leemos: El que guarda el mandamiento no experimentar mal; y el corazn del sabio discierne el tiempo y el juicio. Porque para todo lo que quisieres hay tiempo y juicio; porque el mal del hombre es grande sobre l. Y Dios declar en Daniel 12:9 El respondi: Anda, Daniel, pues estas palabras estn cerradas y selladas hasta el tiempo del fin. El tiempo y el juicio, pues, estn ntimamente relacionados con el tiempo del fin. Y por ese motivo, podemos esperar que puesto que ahora nos encontramos tan cerca del fin, es en este tiempo que llegaremos a saber mucho ms de la cronologa de la historia y de los detalles del proceso del juicio divino. En realidad, ya hemos aprendido - nicamente a partir de la Biblia - el da, el mes y el ao exactos en que el rapto tendr lugar, es decir, cuando todos los creyentes sern arrebatados al cielo. Tambin hemos aprendido, con gran exactitud, el da en el que el universo y la tierra y todas sus obras sern totalmente destruidos por medio del fuego*. De manera similar, en esta poca, Dios ha abierto nuestro entendimiento para que podamos saber muchsimo ms acerca de Su programa para el juicio. Dios
*Esta informacin se expone cuidadosamente en el libro titulado Ya casi llegamos!, el cual est disponible gratuitamente en Family Radio.

ha revelado con gran claridad la cronologa de los eventos del fin del mundo, y eso nos ayuda a tener hoy en da una comprensin ms exacta de Su programa de juicio. Nosotros vamos a descubrir que ese programa de juicio comenz antes que el pecado entrara en el mundo, y ser consumado cuando la tierra y todas sus obras sean quemadas (2 Pedro 3:10). Segn vayamos examinando cuidadosamente el plan de Dios para el juicio, analizaremos algunas palabras claves, tales como muerte y destruccin, y adems, cosas como vergenza, prdida de la herencia, gran dolor fsico, y finalmente, aniquilacin. Sin embargo, antes de hacer eso, deberamos tomar nota de las falacias y de las dificultades que son parte intrnseca de la interpretacin tradicional del proceso de Dios para el juicio. Prcticamente todas las iglesias a travs de la era de la iglesia crean que una de sus tareas primordiales era ensearles a las personas cmo llegar a ser salvas. Con vistas a eso, cada iglesia desarroll un plan enteramente antibblico aun cuando ellos pensaban que estaba en perfecto acuerdo con la Biblia y por medio de ese plan, enseaban que la salvacin les estaba garantizada a todos aquellos que lo siguieran. Una parte extremadamente importante de ese plan era el aviso severo de que la alternativa a la salvacin era la condenacin eterna. Lo que usualmente ellos entendan por condenacin era que los que no son salvos estaran bajo la ira de Dios y seran atormentados por toda la eternidad en un lugar llamado infierno. Ellos crean que esa consecuencia tan horrible del pecado ayudara y motivara a la gente para que comprendiera su gran necesidad de salvacin. A las personas se les deca que ellas podan recibir esta salvacin, y entonces, si seguan fielmente el plan de salvacin que esa iglesia o ese evangelista les enseaba, se les garantizaba que nunca tendran que experimentar el infierno. Ese plan poda conllevar cosas tales como el bautismo en agua, la oracin del pecador, una profesin de fe, la membresa en la iglesia, dar los diezmos, la celebracin de la Eucarista o cena del Seor, aceptar a Cristo, etctera. Una vez que el pastor, el sacerdote, los ancianos, o los diconos les aseguraban que ya haban llegado a ser salvas, esas personas reciban el gran consuelo de saber que nunca pasaran la eternidad en el infierno. Muy pronto, surgi un problema. Supongamos que un nio mora y no era salvo. Puesto que un solo pecado hace a un hombre tan culpable como si hubiera quebrantado toda la ley (Santiago 2:10), entonces, segn esa doctrina, ese nio que muri sin salvacin sufrira en el infierno por toda la eternidad, y eso significara que a pesar de su corta edad, ese nio recibira un tormento infinito por sus pecados infantiles. Ser realmente posible que un Dios justo y misericordioso someta a ese nio a un sufrimiento eterno tan terrible por haber muerto sin salvacin? Los telogos encararon esta pregunta tan seria, y desarrollaron diversas soluciones que llegaron a ser una parte importante del dogma de la iglesia. Por ejemplo, los Catlicos Romanos desarrollaron la idea de que si el nio era bautizado en su infancia, eso borrara toda la culpa del pecado original de Adn, y pondra al nio bajo la tutela y la seguridad de la iglesia, y sta le garantizaba que, si obedeca sus reglas, la ira de Dios nunca caera sobre l.

Las iglesias Reformadas siguieron un plan algo semejante, aun cuando ellas se hallaban mucho ms cerca de la verdad que los Catlicos Romanos. Los Reformados tambin crean y enseaban que un beb que fuera bautizado por la iglesia entraba en una relacin de pacto espiritual con Dios, y que si las reglas de la iglesia eran fielmente obedecidas, la salvacin estaba asegurada. Las iglesias que seguan la doctrina Arminiana del libre albedro - como por ejemplo, las iglesias Bautistas - idearon una solucin completamente diferente. Ellas decidieron que la Biblia enseaba que existe una edad de responsabilidad. En otras palabras, que hasta que el nio alcanzaba cierta edad, no era responsable de ningn pecado delante de Dios, y por ese motivo, no poda ser amenazado por el infierno hasta llegar a esa cierta edad. De este modo, si un nio mora antes de alcanzar esa edad, no sera castigado por Dios. Todas las doctrinas mencionadas anteriormente no tienen validez bblica, aunque hasta el da de hoy, son enseadas con la mayor sinceridad en las iglesias en todo el mundo. Dnde est la misericordia de Dios? Un problema adicional surgi con respecto a la conclusin de que el castigo por el pecado era el hecho de ser atormentados por toda la eternidad en un lugar llamado infierno. Muchsima gente que ridiculizaba la Biblia haca una pregunta muy aceptable: Ustedes dicen que el Dios de la Biblia es justo y misericordioso. Sin embargo, creen ustedes realmente que un Dios justo y misericordioso torturara a una persona que ha vivido una vida decente y moral, poniendo a esa persona en un lugar llamado infierno para que sufra intensamente por toda la eternidad? Qu clase de Dios es el Dios de la Biblia? Adems, cmo concuerda esa idea con la declaracin bblica que afirma que Dios no quiere la muerte del impo? (Ezequiel 18:23 y 32). Preguntas como stas recibieron la consideracin seria de muchas iglesias. Y como consecuencia, ellas le dieron otro enfoque para que la gente se sintiera motivada a aceptar su plan de salvacin que dependa de la voluntad del hombre. En lugar de hacer hincapi en lo negativo - a saber, en el sufrimiento eterno las iglesias cambiaron la manera de presentar la salvacin poniendo de relieve lo positivo y dijeron: - Dios te ama, y tiene un plan maravilloso para tu vida. T puedes ser parte de este plan si aceptas a Jess. O lo que es lo mismo: - nete a nosotros, y ya no tendrs que preocuparte ms por el temor que en algunas ocasiones asalta tu mente y corazn cuando piensas que hay un Dios, a Quin tendrs que rendirle cuentas algn da. Estas iglesias no abandonaron la idea del sufrimiento eterno, pero pasaron por alto el aspecto preocupante del asunto. Podramos sealar adems que la Biblia ensea que, la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23a). La enseanza generalizada y tradicional declara que la paga del pecado significa que en el ltimo da, todo individuo que no fue elegido por Dios (es decir, que no lleg a ser salvo) tendr que resucitar para comparecer ante Cristo como Juez. Y ser hallado culpable, y por tanto, sentenciado a una eternidad de dolor y agona sin fin en un lugar llamado infierno. Los que apoyan la posicin tradicional no admiten esto, pero para ser consistentes con lo que ellos entienden acerca del juicio, dicen que eso tambin significa que, puesto que

todos nosotros fuimos concebidos y nacimos en pecado (Salmo 51:5), todo beb que no haya sido elegido por Dios y haya sido abortado, y todo beb y todo nio que haya muerto y no fue elegido por Dios, quedar tambin sujeto a este terrible proceso de juicio. La horrenda idea tradicional de confeccin humana acerca del proceso de Dios para el juicio, es una negacin terrible de la ley de Dios. Esa idea fue estructurada con muy poco o con ningn conocimiento de que toda la Biblia - que es la Palabra de Dios - es por ende, la ley de Dios. De hecho, declaraciones tales como la paga del pecado es muerte, y el da que de l comieres, ciertamente morirs, son consideradas como instrucciones procedentes de la boca de Dios, pero no como la propia ley de Dios. Es absolutamente imperativo que entendamos que la Palabra de Dios se identifica de manera total con Cristo mismo. Dios dice: Y aquel Verbo [o Palabra] fue hecho carne, y habit entre nosotros (Juan 1:14a). La Palabra de Dios tiene tanta autoridad como el Propio Cristo. Hebreos 4:12-13 declara: Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta. Por tanto, cuando Dios le dijo a Adn que el da que comiera del rbol prohibido, morira, Dios estaba manifestndole Su ley a Adn. Esa ley ejerca sobre Adn toda la autoridad del Propio Cristo, y por ese motivo, cuando Adn la desobedeci, fue instantneamente condenado a muerte por esa ley. Cuando Dios destruy a Sodoma y a Gomorra y al mundo en los das de No, aquellas gentes no tuvieron que comparecer primeramente ante Cristo como Juez para ser sentenciadas a muerte. Ellas haban violado la ley de Dios, y cada vez que pecaban, la ley de Dios, les condenaba a muerte otra vez. En realidad, cuando un individuo que no es salvo muere independientemente del modo en que muera en ese mismo momento, ese individuo est siendo ejecutado en pago por sus pecados La enseanza tradicional acerca del plan de Dios para el juicio no tuvo en cuenta que la Biblia entera es la ley de Dios, y que cada una de sus palabras tiene tanta autoridad como el Propio Cristo, y por tanto, se no es ms que un plan de juicio ideado por la mente del hombre. Fue plan de Dios ocultar muchas verdades tocantes al tiempo y al juicio para que stas no le fueran reveladas a la humanidad hasta las proximidades del tiempo del fin, y con ese objetivo, l escribi la Biblia usando un lenguaje muy complicado y confuso. La intencin de Dios era que nadie pudiera entender todo lo que la Biblia ensea en relacin con el tiempo y el juicio hasta nuestros das. Fue plan de Dios que estas verdades importantes no se entendieran hasta que el mundo estuviera muy cerca del fin del tiempo. Y por todo ello, Dios permiti que las iglesias ensearan esa interpretacin tradicional incorrecta acerca del proceso de Dios para el juicio y permiti tambin que las iglesias ensearan

10

un plan de salvacin en el que la salvacin dependa de la voluntad del hombre. Por ese motivo, aun hoy en da hay estudiantes bblicos serios y bien intencionados que continan tratando de justificar la interpretacin tradicional del plan de Dios para el juicio, y examinan cada una de las frases que se hallan en la Biblia. Sin embargo, ellos analizan esas frases a la luz de su interpretacin tradicional preconcebida e incorrecta del programa de Dios para el juicio, la cual, segn creen ellos, es correcta. sta, no obstante, es una tarea imposible y desesperada porque el plan tradicional para el juicio no reconoce la autoridad plena de cada palabra de la Biblia por cuanto ella es la ley de Dios. En resumen, podemos decir con toda certeza que a travs de la era de la iglesia, hubo muchos asuntos que quedaron por resolver en cuanto a cmo entender de manera correcta lo que al castigo por el pecado se refiere. Esto es totalmente comprensible si recordamos que una gran cantidad de informacin respecto a los detalles y al carcter del tiempo del fin haba sido sellada en la Biblia para que nadie pudiera entenderla. Dios hizo que el lenguaje de la Biblia resultara muy complicado y difcil de comprender para que esas verdades permanecieran ocultas hasta que estuviramos muy cerca del fin. Sin embargo, en la medida en que nos vamos aproximando al fin del tiempo, la intencin de Dios es que una gran cantidad de informacin de esta naturaleza llegue a conocerse. Tristemente, las iglesias, que confan plenamente en sus confesiones, en sus dogmas, y en sus conclusiones teolgicas, se resisten a aceptar estas verdades que hoy en da estn siendo reveladas. Esto ocurre particularmente as porque la idea de sufrir eternamente en el infierno como consecuencia del pecado no es cierta, y por ese motivo, se ha eliminado una herramienta o un arma de defensa importante que se usaba para animar a la gente a que llegara a ser salva. Adems, las iglesias estn muy satisfechas con su comprensin actual de la Biblia, y no entienden, o no quieren entender, que era plan de Dios que en estos ltimos das, fluyera de la Biblia mucha ms verdad. Por ejemplo, nosotros aprendimos anteriormente en este estudio que a lo largo de la era de la iglesia, las iglesias llegaron a la conclusin - en base a su estudio cuidadoso de la Biblia - de que Cristo vendra como ladrn en la noche. Sin embargo, ahora que estamos tan cerca del fin del tiempo, Dios nos ha dado a los verdaderos creyentes informacin suficiente, procedente tan slo de la Biblia, que nos permite saber con gran exactitud el da, el mes, y el ao del fin del tiempo. As mismo, ahora estamos descubriendo en la Biblia, una gran cantidad de informacin ms claramente detallada con respecto al juicio. Recuerden lo que aprendimos de Eclesiasts 8:5-6, donde Dios dice: El que guarda el mandamiento no experimentar mal; y el corazn del sabio discierne el tiempo y el juicio. Porque para todo lo que quisieres hay tiempo y juicio; porque el mal del hombre es grande sobre l. No deberamos sorprendernos de que las iglesias continen rechazando las conclusiones con respecto al tiempo que nosotros hemos aprendido de la Biblia, ni

11

de que ellas tambin rechacen las conclusiones que se refieren al carcter y a la naturaleza del juicio, que son tambin el resultado de un estudio bblico cuidadoso. Pero s deberamos alegrarnos de que, por el hecho de estar tan prximos al fin del tiempo, Dios est revelndonos a los verdaderos creyentes muchas verdades bblicas que permanecieron ocultas en la Biblia a travs de los 1,900 aos que han transcurrido. El amor del hombre hacia el hombre Antes de abandonar nuestro presente examen de la interpretacin tradicional del proceso de Dios para el juicio, consideraremos otro asunto con respecto a este tema. Este asunto tiene relacin con el mandato que Dios nos ha dado de amar a nuestro prjimo. En Mateo 22:36, se le pregunt a Jess: Maestro, cul es el gran mandamiento en la ley? Y, en los versculos 37 al 40, leemos la respuesta de Jess: Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. En base a lo que dice Juan 14:21, sabemos que amar a Dios es guardar Sus mandamientos. Dice ese versculo: El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama; y el que me ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l. Tambin sabemos que Sus mandamientos son la Biblia completa. Por consiguiente, la persona que es salva - es decir, el verdadero creyente - tiene un deseo intenso y continuo de ser obediente a toda la Biblia. Sin embargo, en el mismo contexto en el que Dios dice: - Amars a Dios con todo tu corazn y con toda tu alma y con toda tu fuerza y con toda tu mente, El ordena: - Amars a tu prjimo como a ti mismo. De este modo, Dios est particularizando un aspecto de nuestro amor hacia l al hacer hincapi en el deber que tenemos de amar a nuestro prjimo. Adems, no solamente l est demandando que le prestemos especial atencin al amor que sentimos por nuestro prjimo, sino que l tambin nos est dando un patrn por el cual tenemos que medir ese amor que le tenemos a nuestro prjimo a saber, que nuestro amor por el prjimo tiene que ser igual al amor que sentimos por nosotros mismos. En la parbola del buen Samaritano (Lucas 10:29-37) se nos ensea que nuestro prjimo es cualquier persona que necesite ayuda. De aqu, por supuesto, se infiere que como todo aqul que no es salvo necesita ayuda espiritual, se es nuestro prjimo. Por tanto, nuestro prjimo es, en realidad, cualquiera que est en este mundo,

12

y es por eso que nosotros anunciamos este precioso Evangelio en el mundo entero. Todo aqul que no sea salvo necesita nuestra ayuda. Y, claro est!, Dios utiliza la Biblia para salvar a los que han sido escogidos para ser salvos. Nosotros debemos amar a nuestro prjimo como a nosotros mismos, y por esa razn, tenemos que desear con toda sinceridad el bien supremo para ellos. Ese bien supremo es la salvacin. Sin embargo, cul es la situacin de una persona que muere sin salvacin? Seguimos amndola? La Biblia responde a esa pregunta en Mateo 5:44, donde leemos: Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen. La probabilidad de que muchos de estos enemigos sean salvos es sumamente remota. Pero aun as, tenemos que amarles. David y Jess mostraron cul ha de ser nuestro amor para los que no son salvos an despus que ellos mueren. Aproximadamente en los ltimos 15 aos de la vida del rey Sal, l trat por todos los medios posibles de matar a David. No obstante eso, cuando el rey Sal muri, David expres su pesar y su amor en versculos tales como 2 Samuel 1:19 y 24, donde leemos: Ha perecido la gloria de Israel sobre tus alturas! Cmo han cado los valientes! Hijas de Israel, llorad por Sal, Quien os vesta de escarlata con deleites, Quien adornaba vuestras ropas con ornamentos de oro. Y en 2 de Samuel 2:5, donde leemos: Entonces envi David mensajeros a los de Jabes de Galaad, dicindoles: Benditos seis vosotros de Jehov, que habis hecho esta misericordia con vuestro seor, con Sal, dndole sepultura. David mostr amor y respeto por su enemigo muerto, el rey Sal, pero expres su amor, de una manera ms grande aun, por su propio hijo, el impo Absaln. Cuando Absaln tena casi 25 aos de edad, comenz a conspirar contra su padre David con deseos de arrebatarle el trono de Israel. En realidad, su rebelin y la resultante anarqua llegaron a ser tan pronunciadas que David se vio forzado a huir de Jerusaln para que Absaln no lo matara. Sin embargo, el amor continuo de David por su hijo impo y traicionero que finalmente muri a manos de un general del ejrcito de David - est vivamente expresado en 2. Samuel 18:33, donde leemos: Entonces el rey se turb, y subi a la sala de la puerta, y llor; y yendo, deca as: Hijo mo Absaln, hijo mo, hijo mo Absaln! Quin me diera que muriera yo en lugar de ti, Absaln, hijo mo, hijo mo! El amor de David por Absaln expresa el amor que nosotros debemos sentir

13

por nuestro prjimo. No debemos alegrarnos de la muerte de un enemigo, antes bien, debemos entristecernos de que ellos hayan experimentado la ira punitiva de Dios que les sobreviene a aquellos que no son salvos. De manera ms dramtica aun, vemos el amor que Cristo siente por aquellos que han de experimentar la ira de Dios. En Lucas 19:41-44 leemos: Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella, diciendo: Oh, si tambin t conocieses, a lo menos en este tu da, lo que es para tu paz! Mas ahora est encubierto de tus ojos. Porque vendrn das sobre ti, cuando tus enemigos te rodearn con vallado, y te sitiarn, y por todas partes te estrecharn, y te derribarn a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitacin. En estos versculos, leemos que Jess llor sobre Jerusaln, que en este contexto representaba a todos aquellos que no eran salvos dentro de la nacin de Israel y adems, a todos los que permanecen en las iglesias, los cuales sufrirn la medida completa de la ira de Dios por sus pecados. Ellos han sido bendecidos de manera especial por lo que han aprendido en la Biblia. Han aprendido mucho del amor y de la misericordia de Dios, pero han torcido las verdades bblicas, y las han convertido en doctrinas que les resultan ms agradables. Y de este modo, se han conducido orgullosamente. Podramos considerarlos como anarquistas que, con toda seguridad, merecen la ira de Dios. Pero Jess llor por ellos. Imagnese!, el Propio Dios llorando porque tiene que castigar a los que se rebelan contra l. No nos sorprende, pues, lo que leemos en Ezequiel 33:11: Diles: Vivo yo, dice Jehov el Seor, que no quiero la muerte del impo Estamos aprendiendo que Dios tiene que enviar castigo sobre nuestros seres amados y amigos que no son salvos, y sobre todo individuo en el mundo que permanezca sin salvacin, y eso nos llena de pesar y tristeza. Pero esa tristeza se reduce mucho cuando nos damos cuenta de que nuestro amigo no tendr que continuar sufriendo despus que muera. Sin embargo, si la interpretacin tradicional fuera correcta, es decir, si aquellos que no son salvos tuvieran que ser atormentados eternamente en un lugar llamado infierno, deberamos sentirnos muy acongojados cuando nuestros amigos que no son salvos mueren Si un amigo nuestro vivi sin preocuparse por nada en este mundo, divirtindose y disfrutando de todos los placeres que el mundo proporciona y despreci la Biblia, nosotros seguiramos lamentndonos despus de su muerte al pensar en el sufrimiento continuo y eterno que l tendra que experimentar. Pero ahora, la Biblia ha corregido nuestro modo de entender lo que al juicio se refiere. Si nuestro amigo muere despreciando la Biblia, aun cuando sea terrible saber que a l se le haya negado la entrada en la maravillosa herencia de la vida eterna y el gozo y la gloria de ser coheredero con Cristo en los nuevos cielos y en la

14

nueva tierra, y aun cuando sea terrible reconocer que su muerte es una vergonzosa ejecucin bajo la maldicin de Dios, hay buenas noticias! Al menos, podemos estar absolutamente seguros de que la muerte de nuestro amigo significa que l nunca ms estar sujeto al dolor y al sufrimiento. Para su vida, ha habido una conclusin. Tristemente, muchos que creen sinceramente que son salvos se sienten sobremanera enojados por esta enseanza que la Biblia presenta y que est descrita en este libro. Y nosotros no podemos dejar de sentirnos desconcertados por esa reaccin iracunda por parte de ellos. Sabemos que hay gran cantidad de individuos que estn convencidos de que son salvos pero que en realidad no lo son. Sin embargo, debido a esa conviccin que poseen de que son salvos, hacen su mayor esfuerzo por vivir como viven aquellos que s son salvos. Pero puesto que no lo son, eso significa que tanto en su cuerpo como en su alma, ellos aman este mundo y los gozos que el mundo puede darles. Por tanto, el hecho de tratar de vivir como salvados se torna para ellos en una ascensin cuesta arriba. En lo profundo de sus corazones, aman el mundo, y creyendo que son salvos, saben que no tienen que amarlo. Y por ese motivo, la vida les resulta muy difcil e infeliz. Tienen que vivir como si no desearan este mundo, y sin embargo, lo desean desesperadamente. El problema surge cuando muere un amigo - un amigo a quien no le importaba para nada la Biblia - y que disfrut de buena gana toda la felicidad que este mundo puede dar. Este amigo debe pagar caro por esa felicidad que disfrut en este mundo. Segn el punto de vista tradicional acerca del juicio, l debera ser atormentado eternamente en un lugar llamado infierno. Acaso este individuo que estamos analizando - que cree que es salvo pero que en realidad no lo es - ha considerado la terrible idea de que si l permanece sin salvacin, entonces, desde el punto de vista tradicional, tendr que ser castigado eternamente en un lugar llamado infierno? Qu terrible sera eso! Sin embargo, hoy en da, estamos aprendiendo que el punto de vista tradicional del plan de Dios para el castigo del pecado carece de fundamento. Niega completamente la misericordia, la compasin y la justicia de Dios. Ha sido enteramente concebido por la sabidura del hombre. No hay ninguna verdad en l. El punto de vista tradicional revela la crueldad y la falta de misericordia que son inherentes a la naturaleza de aquellos que no son salvos. Sera apropiado advertir que nunca debemos tratar de sustituir el plan misericordioso y justo de Dios con nuestros propios conceptos acerca de la misericordia y de la justicia. Dios da esta promesa tan benevolente en Eclesiasts 8:5-6: El que guarda el mandamiento no experimentar mal; y el corazn del sabio discierne el tiempo y el juicio. Porque para todo lo que quisieres hay tiempo y juicio; porque el mal del hombre es grande sobre l. Por miles de aos estas palabras fueron ledas por los telogos y eruditos bblicos pero no las comprendieron porque tanto el tiempo como el juicio estn enteramente relacionados con el fin, y el propsito de Dios fue sellar toda esa informacin, y revelarla solamente en el tiempo del fin (Daniel 12:4). Dios nos da certeza de eso cuando nos hace ver cmo l, en este tiempo histrico tan cerca del fin del mundo, ha revelado con muchas evidencias el da y el ao exactos cuando este

15

mundo llegar a su final. Por ese motivo, hoy en da, todo hombre sabio, es decir, todo verdadero creyente, puede conocer, en base a lo que la Biblia ensea, la cronologa divina de la historia de todo el tiempo que queda hasta llegar al ltimo da (vea el libro Ya casi llegamos!) Pero esta promesa de Eclesiasts 8:5-6 tambin habla de juicio. La palabra juicio a veces se usa como sinnimo de las palabras ley, mandamientos y preceptos. Por ejemplo, en el Salmo 119:106, leemos: guardar tus justos juicios. Sin embargo, las palabras juicio o juicios se usan generalmente para dar a entender cules son las consecuencias que acarrea el quebrantar la ley de Dios. Es as como est usada en los versculos de Eclesiasts que estamos examinando ahora, donde leemos: Porque para todo lo que quisieres hay tiempo y juicio. En otras palabras, para todo propsito, hay un tiempo en el que ese propsito ser cumplido, y hay tambin una consecuencia que ser el resultado del cumplimiento de ese propsito. Esa consecuencia es el juicio o castigo, si lo que se hizo viol la ley de Dios. Hemos aprendido que la enseanza principal de la informacin cronolgica de la Biblia se centra en el fin del tiempo, cuando todas las actividades del juicio de Dios sern consumadas. Es por eso que podemos entender fcilmente por qu el tiempo y el juicio se hallan entrelazados en estos versculos. Todos los procesos del juicio de Dios sern consumados al fin del mundo. No nos sorprende que la posicin tradicional que la mayora de iglesias ense a travs de la era de la iglesia (por ejemplo, que Cristo vendr como ladrn en la noche, 2 Pedro 3:10), haya sido totalmente reemplazada por la revelacin adicional que Dios nos ha dado. Basndonos nicamente en la Biblia, hemos descubierto que s podemos saber el da, el mes y el ao de los eventos del fin del tiempo. Sin embargo, a travs de la era de la iglesia fue intencin de Dios que las iglesias ensearan que Cristo vendra como ladrn en la noche. Sabemos que eso es as por lo que leemos en Hechos 1:6: Entonces los que se haban reunido le preguntaron, diciendo: Seor, restaurars el reino a Israel en este tiempo? Los apstoles, que encabezaban la iglesia primitiva, queran saber cundo Dios consumara la restauracin del reino de Dios. En sus mentes, ellos esperaban que El estableciera un reino terrenal. Cristo les contest lo que leemos en Hechos 1:7: Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad. Y entonces, Jess les dijo ms acerca del carcter del reino. Hechos 1:8 declara: Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.

16

Estos tres versculos nos indican que durante la era de la iglesia, habra una gran curiosidad por saber acerca del tiempo del fin. Sin embargo, la iglesia, a travs de la era de la iglesia, no mostr inters por ese asunto, sino que estuvo totalmente concentrada en cumplir el mandato que se le haba dado a saber, predicar el Evangelio en el mundo entero. Por consiguiente, a lo largo de los 1,955 aos de la era de la iglesia, lo que deba entenderse era que nadie poda conocer el tiempo del fin, sino que Cristo vendra como ladrn en la noche. Sin embargo, en las proximidades del fin del mundo, a los verdaderos creyentes s se les mostrara la fecha exacta del fin. Y por ese motivo, hoy en da, Dios ha abierto nuestros ojos para que entendamos de manera precisa toda la cronologa de la historia y de este modo, conozcamos el da, el mes y el ao exactos del fin. Esto nos capacita a los verdaderos creyentes para que cumplamos con nuestra responsabilidad de advertir al mundo. Cada cristiano es un atalaya. En Ezequiel 33:27, leemos: Hijo de hombre, habla a los hijos de tu pueblo, y diles: Cuando trajere yo espada sobre la tierra, y el pueblo de la tierra tomare un hombre de su territorio y lo pusiere por atalaya, y l viere venir la espada sobre la tierra, y tocare trompeta y avisare al pueblo, cualquiera que oyere el sonido de la trompeta y no se apercibiere, y viniendo la espada lo hiriere, su sangre ser sobre su cabeza. El sonido de la trompeta oy, y no se apercibi; su sangre ser sobre l; mas el que se apercibiere librar su vida. Pero si el atalaya viere venir la espada y no tocare la trompeta, y el pueblo no se apercibiere, y viniendo la espada, hiriere de l a alguno, ste fue tomado por causa de su pecado, pero demandar su sangre de mano del atalaya. A ti, pues, hijo de hombre, te he puesto por atalaya a la casa de Israel, y oirs la palabra de mi boca, y los amonestars de mi parte. En 1 Tesalonicenses 5:2-6, leemos acerca de la transicin de la enseanza de que Cristo vendr como ladrn en la noche a la enseanza de que nosotros somos atalayas. Es por eso que el programa de Dios exiga un conocimiento del tiempo y del juicio. Puesto que el tiempo y el juicio estn tan estrechamente relacionados, significa eso que las enseanzas tradicionales sobre el juicio tambin tienen que ser reemplazadas por las nuevas enseanzas de la Biblia? Eso es precisamente lo que estamos descubriendo. La clave de esta verdad es que el tiempo est totalmente entrelazado con los procesos de Dios para el juicio. Por ese motivo, para poder conocer con certeza el horario final de la historia terrenal ha sido necesario analizar otra vez todos los puntos de vista tradicionales con respecto a los procesos de Dios para el juicio. En otras palabras, era imposible tener una perspectiva bblica correcta acerca del juicio hasta tener en primer lugar - y estrictamente en base a la Biblia - una perspectiva totalmente correcta del tiempo. Y puesto que Dios ha revelado tanta informacin cronolgica nueva, no deberamos sorprendernos de esta nueva y tremenda verdad que vamos a aprender ahora.

17

Cuando Dios finalmente nos revel la cronologa exacta de los eventos del fin del mundo, descubrimos no slo cuando ocurri exactamente el final de la era de la iglesia (el 21 de mayo del 1988), y la duracin exacta de la gran tribulacin (8,400 das o 23 aos completos), sino tambin la duracin del da del juicio (desde el 21 de mayo del 2,011 hasta el 21 de octubre del 2,011). Con esta informacin cronolgica tan precisa, pudimos comenzar a aprender con mucha rapidez y cada vez ms acerca de todo el proceso de Dios para el juicio. Esto no nos causa ninguna sorpresa porque, como ya hemos observado, la Biblia une el tiempo con el juicio. Antes de examinar con ms detalle lo que al proceso de Dios para el juicio se refiere, sera apropiado hacer algunos comentarios acerca del perodo de la gran tribulacin, que tan ntimamente relacionada est con el da del juicio. Recuerden que la era de la iglesia termin el 21 de mayo de 1988, y se tambin fue el primer da del perodo de 8,400 das de gran tribulacin. A su vez, la gran tribulacin terminar el 21 de mayo del 2,011, que ser el primer da del perodo de 153 das del da del juicio. Hay dos versculos en la Biblia que parecen indicar que el perodo de gran tribulacin forma parte del da del juicio. El primero de ellos es Lucas 21:22, donde leemos: Porque estos son das de retribucin, para que se cumplan todas las cosas que estn escritas. El segundo es 1 Pedro 4:17: Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, cul ser el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? La frase casa de Dios hace referencia a todas las congregaciones locales, que han sido abandonadas por el Espritu Santo y puestas bajo el dominio de Satans. Esas congregaciones locales estn siendo castigadas por haberse apartado mucho del verdadero Evangelio. Por ese motivo, se hallan bajo juicio. Pero eso es muy diferente a lo que ser el da del juicio - es decir, el perodo de cinco meses desde el 21 de mayo del 2,011 hasta el 21 de octubre del 2,011 - cuando todos y cada uno de los seres humanos en toda la tierra recibirn el castigo final por sus pecados. Por supuesto, este castigo no les sobrevendr a los verdaderos creyentes, que sern raptados, o arrebatados en el aire para encontrarse con Cristo, el 21 de mayo del 2,011. La gran tribulacin es un tiempo de prueba, particularmente para las iglesias, pero tambin para el mundo, y durante este tiempo, Dios est separando al trigo (los verdaderos creyentes) de la cizaa (aquellos que creen que son salvos pero que en realidad no lo son). En Apocalipsis 3:10 a este perodo se le llama la hora de la prueba. Nosotros tenemos conocimiento de muchas pruebas que Dios ha hecho evidentes en los ltimos aos. Dentro de esas pruebas, se hallan temas y asuntos doctrinales importantes tales como los siguientes:

18

1. 2. 3. 4. 5.

Puede una iglesia ensearle a alguien cmo llegar a ser salvo? Entendemos nosotros que en esta poca Dios est revelando una gran cantidad de informacin nueva de la Biblia? Entendemos claramente que cada una de las palabras en los lenguajes originales de la Biblia proceden de la boca de Dios? La Biblia entera es el libro de la ley de Dios para la raza humana, y desobedecerla acarrea condenacin. La era de la iglesia termin en 1988, y por ello, nadie puede llegar a ser salvo mientras se halle bajo la autoridad de una congregacin local. De hecho, Dios le ha dado a Satans el gobierno de las iglesias. Por esa razn, l ha ordenado que los que desean obedecerle, salgan de las congregaciones locales. A travs de toda la era de la iglesia, la intencin de Dios fue que los verdaderos creyentes pensaran que Cristo vendra como ladrn en la noche. Pero ahora, los verdaderos creyentes tienen que saber el da, el mes y el ao exactos de Su venida. Este conocimiento les permite advertir fielmente al mundo acerca del tiempo del fin. Aquellos que continen pensando que El vendr como ladrn en la noche, quedarn encerrados en una senda que conduce a la destruccin repentina que vendr sobre ellos (1 Tesalonicenses 5:1-4). Durante toda la era de la iglesia, Dios permiti que prevaleciera una idea tradicional y completamente errnea con respecto al proceso de juicio. Pero ahora, Dios est dndonos una percepcin mucho ms aguda de la verdadera naturaleza de ese proceso de juicio divino. ste tambin es un campo de prueba: En verdad amamos a nuestros enemigos? El mundo entero est siendo probado por cuanto se le est advirtiendo de su inminente fin. Mantendr la gente una actitud negativa, como ocurri en los das de No, o habr algunos que reaccionen como es debido ante esa advertencia, como lo hicieron los ninivitas, cuando Jons les advirti de la destruccin que se cerna sobre ellos?

6.

7.

8.

Dios dice en Apocalipsis 3:10 que l guardar a los verdaderos creyentes de esta hora de prueba. Para los verdaderos creyentes, que desean realmente obedecer todos los mandatos de Dios, las pruebas mencionadas anteriormente no son pruebas porque los creyentes tienen el deseo de ser obedientes. Pero para los que no son creyentes en las iglesias y en el mundo, cada una de esas pruebas debera indicarles que si rehsan obedecer, entonces se vern en un conflicto terrible con Dios. De manera maravillosa, los ltimos 6,100 das de los 8,400 das del perodo de gran tribulacin son un tiempo en el que una gran multitud, la cual nadie puede contar, est siendo salva.

19

Sin embargo, debemos regresar ahora a nuestra investigacin de una interpretacin ms exacta del proceso de Dios para el juicio. En el captulo siguiente, analizaremos ms de cerca a Dios como Juez del mundo entero.

20

Captulo Tres Dios, el Juez de toda la Tierra

En este estudio estamos tratando de aprender con la mayor exactitud posible cul es el plan de Dios para el juicio de este mundo. Cualquier plan de juicio obviamente tiene que incluir a un juez. Ese Juez es Dios mismo. Mentalmente podemos imaginarnos de inmediato a un juez ante el cual comparece un acusado. El juez escucha atentamente y considera el testimonio de varios testigos y el del acusado para poder determinar su culpabilidad o su inocencia, y luego, dicta la sentencia legal apropiada en caso de que el acusado sea hallado culpable. Desde el punto de vista tradicional, el proceso del juicio ser muy similar a eso. Desde ese punto de vista, el Juez ser Cristo. Los acusados sern aquellos que no son salvos. El momento en que eso ocurrir ser al fin del mundo. La sentencia ser el tormento eterno en un lugar llamado infierno. Sin embargo, nosotros estamos aprendiendo ahora que el punto de vista tradicional es totalmente inconsistente. Aun cuando casi todas las iglesias mantuvieron esa postura a travs de la era de la iglesia, ese punto de vista est basado en la idea que el hombre tiene acerca de la justicia y no en la verdad de la Biblia. Para ser imparciales con los que han mantenido esa postura tradicional, debemos reconocer que ella fue incentivada por la manera tan cuidadosa en que Dios escribi la Biblia. Hemos aprendido ya que no era intencin de Dios revelar los detalles de Sus planes para el fin del mundo hasta que el mundo llegara casi a su final. Pero puesto que en este tiempo en el que estamos, el fin del mundo es tan inminente, nosotros s conocemos la fecha exacta del fin. Y del mismo modo, es tan slo ahora que Dios est revelando de manera precisa los detalles de Su plan para el juicio. Por consiguiente, en este tiempo en que Dios est abriendo nuestros ojos espirituales a la verdad bblica que nunca antes haba sido revelada, tenemos que aprender cul es el papel bblico del Juez. En el libro antiguo-testamentario de los Jueces, podemos aprender cules eran las actividades de algunos jueces, como por ejemplo, Josu, Geden, Jeft, Sansn, etctera. Segn podemos ver, su ocupacin primordial era destruir a los enemigos de Israel. Es decir, se esperaba que ellos le proporcionaran paz y seguridad a la nacin. En 1 Samuel 8:20, leemos que Israel pidi un rey: Y nosotros seremos tambin como todas las naciones, y nuestro rey nos gobernar, y saldr delante de nosotros, y har nuestras guerras. Y en Jueces 2:16, Dios declar: Y Jehov levant jueces que los librasen de mano de los que les despojaban.

21

Eso mismo puede observarse en otros pasajes, como por ejemplo: Salmo 7:8: Jehov juzgar a los pueblos; jzgame, Oh Jehov, conforme a mi justicia Salmo 7:11: Dios juzga al justo (versin inglesa King James). Salmo 9:19: Levntate, Oh Jehov; no se fortalezca el hombre; sean juzgadas las naciones delante de ti. Salmo 26:1: Jzgame, Oh Jehov, porque yo en mi integridad he andado; he confiado asimismo en Jehov sin titubear. Salmo 67:4 Algrense y gcense las naciones, porque juzgars los pueblos con equidad, y pastorears las naciones en la tierra. Selah Salmo 72:1-4: Oh Dios, da tus juicios al rey, y tu justicia al hijo del rey. El juzgar a tu pueblo con justicia, y a tus afligidos con juicio... Juzgar a los afligidos del pueblo, salvar a los hijos del menesteroso, y aplastar al opresor. Salmo 103:6: Jehov es el que hace justicia y derecho a todos los que padecen violencia. Romanos 14:10-11: Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que ante m se doblar toda rodilla, y toda lengua confesar a Dios. 2 Corintios 5:10: Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo Apocalipsis 20:12: Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. De estos versculos aprendemos que la tarea del juez era gobernar a la gente. Claro est!, esa tarea tambin inclua la responsabilidad de determinar la culpabilidad o la inocencia en el caso de un juicio. Estamos aprendiendo, pues, que Dios, como Juez de toda la tierra, ha dado Su Ley divina - que es la Biblia entera para llevar a cabo la tarea de declarar culpables a las personas y sentenciarlas a la condenacin del infierno. (Ms adelante aprenderemos que el infierno es la muerte). Sin embargo, debe quedar claro que mientras Dios gobierna el mundo, todos los seres humanos, a travs de sus vidas, estn delante de Dios como Juez del mundo. Es Dios Quin protege al pobre y al hurfano - espiritualmente hablando - y cada vez que se comete un pecado, es l Quin, por medio de Su Palabra, condena. Mientras Dios reina como Juez sobre toda la tierra, l lleva a cabo muchas acciones con el

22

propsito de cumplir Sus deseos majestuosos. Algunos ejemplos de ello son los siguientes: 1. Dios juzg a los elegidos antes de la fundacin de la tierra. El aplic el castigo que ellos merecan sobre Cristo que es el Cordero inmolado desde el principio del mundo (Apocalipsis 13:8). 2. Dios escribi la ley de Dios (la Biblia), y la identific por entero con l Mismo (el Verbo se hizo carne, Juan 1:14), y de este modo, le confiri a la Palabra de Dios la misma autoridad que l tiene; y por ese motivo, la Palabra de Dios puede condenar. El determin que Jesucristo tuviera que ser el Sumo Sacerdote que ofreciera el Cordero, y que ese Cordero ofrecido fuera l Mismo. El determin y es un hecho asombroso - que la vergenza y la maldicin que sufri Jess, el Cordero de Dios, al pagar por los pecados de los elegidos, se pusieran de manifiesto a la vista de todos los pueblos de la tierra. Dios da detalles de esa demostracin en la Biblia para que el mundo entero pueda leer acerca de ello. El ha decretado que el resultado de la obediencia de los verdaderos creyentes - y especialmente del modo en que se har patente en el rapto - sea un juicio sobre aquellos que no son salvos, y en particular, sobre aquellos que tuvieron la Biblia. El quita reyes y pone reyes. El gobierna todos los asuntos de cada ser humano. El determin la cronologa de la historia y estableci el proceso completo del juicio. No hay nada que suceda en el mundo - en cualquier momento de la historia del mundo - que est fuera de Su pleno conocimiento y de Su plena autoridad.

3. 4.

5.

6. 7. 8. 9.

10. Segn aprenderemos, el centro de la actividad total de Cristo como Juez de toda la tierra en el da del juicio ser conducir con seguridad a todos los verdaderos creyentes al cielo, y adems, consumar Su castigo sobre todos aquellos que no sean salvos en el mundo. 11. Como Juez y Soberano del mundo, El le dio a Satans ciertas responsabilidades de gobierno y le permiti tener acceso al cielo durante los primeros 11,000 aos de la historia. Cristo tambin ech a Satans del cielo y le quit muchas de esas responsabilidades gobernantes, al asestarle un golpe mortal, etctera, en el momento de la cruz.

23

12. Dios tambin coloc a Satans en las iglesias para que gobernara a todas y a cada una de las iglesias durante los 8,400 das de gran tribulacin y durante los 153 das del da del juicio. En realidad, en Su papel como Juez y Soberano, la tarea de Dios es mucho ms grande y ms amplia que la de cualquier juez humano a quien se le ha asignado la tarea de descubrir la culpabilidad o la inocencia del acusado. El proceso de Dios para el juicio Ahora que hemos aprendido acerca del amplio rango de actividades inherentes al ttulo de Dios como Rey, Gobernador, y Juez de toda la tierra, tenemos que determinar cul es el castigo que Dios ha decretado para el pecado. A partir de la Biblia, aprendemos que ese horrible castigo tiene cinco aspectos principales, y son los siguientes: 1. La muerte de la vida en Cristo. El hombre fue creado con vida en Cristo, a la cual tambin se le llama vida espiritual. Fue con esa vida espiritual que Adn - y por consiguiente, todos los seres humanos fueron creados. Sin embargo, ellos recibieron esa vida de manera condicional. Si pecaban, la perderan y moriran espiritualmente. sa es la misma vida que nosotros recibimos cuando Dios nos da un alma nueva y resucitada, salvo que en este caso, a esa vida se le llama vida eterna porque todos nuestros pecados fueron cubiertos por la sangre de Cristo. Pero cuando Adn desobedeci, l muri espiritualmente, y dej de tener vida en Cristo. l y todos los seres humanos que estaban en sus lomos murieron murieron en sus delitos y pecados. La muerte del cuerpo y del alma, a la que podemos llamar muerte fsica. Una vergenza enorme. La prdida de la herencia del reino de Dios, en el cual habramos vivido eternamente con Cristo. La destruccin que garantiza que la persona juzgada no podr volver a tener jams vida espiritual ni vida fsica.

2. 3. 4. 5.

En Apocalipsis 20:11-13, leemos: Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la muerte

24

y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn sus obras. Este es un cuadro (un cuadro tridimensional), de los que no fueron elegidos (aquellos a quienes Dios nunca plane salvar), ante la presencia de Dios. Hay un gran trono blanco, que solamente puede identificarse con Dios como Gobernador y Juez de toda la tierra. El que se sienta (o gobierna) en el trono no puede ser ms que Dios, Quien como Gobernador supremo le pondr fin a este universo, y ante Cuyo rostro huyeron la tierra y el cielo. Los muertos estn all de pie ante Dios. Todas y cada una de las personas de la raza humana, a lo largo de su existencia, estn delante de Dios. En este contexto, esos son los que no fueron elegidos y que murieron espiritualmente desde que estaban en Adn (en Adn todos mueren, 1 Corintios 15:22). Esto significa que aunque vivan fsicamente durante un tiempo, desde el mismo momento de la concepcin, ellos carecen de vida en Cristo. Estn muertos espiritualmente. En este cuadro vemos libros abiertos que obviamente contienen un registro de sus pecados. Esas personas son condenadas cada vez que cometen un pecado. Y eso es as porque la ley de Dios, que es la Biblia entera, es usada por Dios para traer condenacin. Ellas son juzgadas por la ley de Dios cada vez que cometen los pecados que aparecen registrados en esos libros. Hay tambin un libro de la vida, y los nombres de ellos no se encuentran en el libro de la vida. Por lo tanto, Dios no tiene la intencin de salvarlos. Todos ellos estn sujetos a sentencia de muerte, y finalmente, cuando sean lanzados al lago de fuego, ser un hecho absolutamente cierto que ellos no podrn volver a vivir jams. En Apocalipsis 20, tanto en el versculo 12 como en el 13, el verbo que aparece traducido como fueron juzgados es el aoristo pasivo del indicativo, y eso significa que ellos estaban sujetos a la accin pasada y continua de ser juzgados. Por ese motivo, lo que el versculo 13 ensea es que en este cuadro, los que no son salvos que han muerto y que estn en la tumba, a lo largo de sus vidas, estuvieron continuamente bajo el juicio de Dios por cuanto la Palabra de Dios los condenaba. Como parte final del proceso continuo del juicio de Dios en el da del Juicio, ellos sern arrojados fuera de sus tumbas para recibir la vergenza final, y posteriormente, sus restos sern destruidos para siempre. En Apocalipsis 20:13 leemos de los que estn en el mar. Esto podra ser una referencia a los muertos espiritualmente que estn vivos fsicamente y simbolizados por las olas del mar (Isaas 57:20; Judas 13). O tambin, podra referirse a aquellos que perecieron en el mar, por ejemplo los que murieron en el diluvio de la poca de No. Adems, los que estaban en la muerte y en el infierno, o en la muerte y en la tumba (es decir, aquellos que todava estn vivos fsicamente pero muertos espiritualmente, junto con los que haban muerto previamente y haban sido sepultados), sern finalmente avergonzados delante de Dios durante el da del juicio.* Por ltimo, la muerte y el infierno, o la muerte y la sepultura, son lanzados en el lago de fuego. En 1 Corintios 15:26, leemos: Y el postrer enemigo que ser destruido es la muerte.

25

Posteriormente aprenderemos que al lago de fuego se le llama la muerte segunda, y eso pone de relieve que los que no son salvos nunca, pero nunca jams, volvern a tener existencia consciente ni vida. Ellos habrn dejado de existir. Qu es el infierno? La palabra que ms a menudo se asocia con el juicio de Dios por el pecado es la palabra infierno. Qu podemos aprender en la Biblia acerca de esta palabra? En el Antiguo Testamento aparece ms de 30 veces y en todas las ocasiones es la palabra hebrea sheol. Esa misma palabra sheol tambin se traduce ms de 30 veces como sepultura y tres veces como foso. En el Nuevo Testamento, la palabra griega hades aparece generalmente traducida como infierno pero tambin puede traducirse como sepultura. Adems, en ciertas ocasiones, se traduce como infierno la palabra griega gehena y en una ocasin es la traduccin de la palabra griega trtaro. La palabra hebrea sheol y la griega hades, en dependencia del contexto donde estn, pueden ser traducidas como infierno o como sepultura. En algunas ocasiones, el contexto permite cualquiera de las dos traducciones, y eso muestra la ntima relacin que existe entre las palabras sepultura e infierno. Ambas palabras estn ntimamente asociadas con la muerte. Eso resulta muy comprensible cuando leemos: Porque la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23) y El alma que pecare, esa morir (Ezequiel 18:20). Esto est de acuerdo con el concepto expuesto en 1 Corintios 15:26: Y el postrer enemigo que ser destruido es la muerte. Y adems, eso hace que resulte comprensible lo que leemos en Apocalipsis 21:1, que dice as: Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms. La palabra mar en la Biblia se usa frecuentemente como figura o representacin del infierno. Por ejemplo, los 2,000 cerdos, en los que entraron los espritus malos, fueron destruidos en el mar (Marcos 5:13). Cuando el plan de Dios para el juicio sea consumado ya no habr ms muerte, ni ms infierno. La muerte y el infierno ya no existirn. Por ese motivo, nosotros podemos entender que el infierno es lo mismo que la sepultura por cuanto la sepultura est totalmente identificada con la muerte. Y esto nos lleva a la siguiente pregunta: Qu es el lago de fuego?
*Hay dos versculos que deben examinarse con ms cuidado. Ambos parecen ensear que con toda certeza, todos los seres humanos tendrn que comparecer ante del trono del juicio de Dios para dar cuenta de sus pecados. Esos versculos son Mateo 12:36 y Romanos 14:12. En nuestra Biblia King James [versin inglesa de la Biblia] leemos: Ms yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn cuenta en el da del juicio, y De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de s. Lo que ambos versculos ensean es que hay que efectuar o hacer un pago. El pago es la ira de Dios, que es la muerte. Al fin del tiempo, los que no son salvos recibirn castigo como pago por sus pecados. La condenacin que demanda este castigo tiene lugar por todos y cada uno de los pecados.

26

El lago de fuego En cinco versculos de la Biblia, se hace referencia al lago de fuego. Esos versculos son los siguientes: Apocalipsis 19:20: Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho delante de ella las seales con las cuales haba engaado a los que recibieron la marca de la bestia, y haban adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre. Apocalipsis 20:10: Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos. Apocalipsis 20:14-15: Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego. Apocalipsis 21:8: Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos tendrn su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda. De manera muy significativa, Apocalipsis 20:14 declara que la muerte y el infierno (o la muerte y la sepultura) fueron lanzados al lago de fuego. Recuerden que de 1 Corintios 15:26 aprendimos que el postrer enemigo que ser destruido es la muerte. Pero en estos versculos observamos que la muerte es lanzada al lago de fuego que, a su vez, es llamado la muerte segunda (Apocalipsis 20:14). Por otra parte, hemos aprendido de Apocalipsis 21:1 que cuando los nuevos cielos y la nueva tierra surjan, el mar (infierno y muerte) ya no ser ms. De este modo, el lago de fuego indica enfticamente que habr un final definitivo. Ms adelante en este estudio, vamos a aprender que el Seor Jesucristo muri dos veces en conexin con la expiacin. l muri antes de la fundacin del mundo como el Cordero que fue inmolado (Apocalipsis 13:8), y tambin muri en la cruz, para demostrarnos a nosotros y al mundo de qu manera l haba pagado por nuestros pecados. La duplicacin de Su castigo concuerda con el principio expuesto en Gnesis 41:32, que indica que aquello que se duplica es algo que est establecido por Dios. Del mismo modo, Dios habla de la duplicacin del castigo de los que no son salvos en Jeremas 17:18, y en Apocalipsis 18:6, donde leemos: Dadle a ella como ella os ha dado, y pagadle doble segn sus obras; en el cliz en que ella prepar bebida, preparadle a ella el doble. Dios declara en Apocalipsis 18:8:

27

Por lo cual en un solo da vendrn sus plagas; muerte, llanto y hambre, y ser quemada con fuego; porque poderoso es Dios el Seor, que la juzga. En este versculo, Dios nos ensea que en un da - que tendra que ser el da del juicio - habr muerte y hambre, y ella ser quemada con fuego. La frase quemada con fuego se identifica con 2 Pedro 3:10, donde leemos: Pero el da del Seor vendr como ladrn en la noche; en el cual los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas. El hecho de quemar con fuego - que es la muerte segunda - vincula a la muerte segunda con el lago de fuego. se es el final definitivo que garantiza que nunca, pero nunca jams, habr ninguna otra posibilidad de vida. Esto tiene relacin con la palabra griega gehena que aparece en algunos lugares en la Biblia, y que ha sido traducida como infierno. Por ejemplo, leemos en Marcos 9:43-44: Si tu mano te fuere ocasin de caer, crtala; mejor te es entrar en la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno [Griego, gehena], al fuego que no puede ser apagado, donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. El fuego que nunca se apagar es el lago de fuego. Las referencias al fuego en la Biblia se identifican con Hebreos 12:29, donde a Dios se le llama fuego consumidor. Cuando una persona es consumida por el fuego de Dios, esa persona jams podr volver a existir. Ms adelante, vamos a aprender que en la frase el gusano que no muere, la palabra gusano est enteramente identificada con la vergenza. Y la frase que no muere significa simplemente que los que no son salvos son ejecutados vergonzosamente, y no es posible que esa vergenza les sea quitada jams. De la misma manera, la frase el fuego que nunca se apaga significa que la persona que no es salva nunca jams podr volver a vivir. Debemos recordar que en Adn, la raza humana fue creada para vivir eternamente, aunque eso era condicional. Sin embargo, por causa del pecado, la humanidad qued sujeta a la muerte. Pero si el ser humano fue creado a imagen de Dios para vivir eternamente, no es posible que en algn momento futuro, despus de haber pagado por sus pecados, pueda volver a vivir? La respuesta es que no! Para enfatizar este hecho tan solemne, Dios habla de un lago de fuego, del fuego que no puede ser apagado, de condenacin eterna, del gusano que no muere, y del humo de su tormento que sube por los siglos de los siglos. Todas esas frases hacen alusin a la muerte segunda, al lago de fuego. El fuego, la condenacin, el humo, y el gusano son eternos en cuanto a que nunca, pero nunca ms volver a haber vida. Estas frases indican que est absolutamente garantizado que jams volver a haber vida para aquellos que no son salvos. De hecho, todos ellos sern completamente quemados, y por tanto, en ningn sentido, ellos continuarn existiendo. El concepto del cese de la existencia de los que no son salvos se indica en muchos versculos de la Biblia. Por ejemplo, en los siguientes pasajes:

28

Nahum 1:6, 8: Quin permanecer delante de su ira? Y quin quedar en pie en el ardor de su enojo? Su ira se derrama como fuego, y por l se hienden las peas Mas con inundacin impetuosa consumir a sus adversarios, y tinieblas perseguirn a sus enemigos. Malaquas 4:1: Porque he aqu, viene el da ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad sern estopa; aquel da que vendr los abrasar, ha dicho Jehov de los ejrcitos, y no les dejar ni raz ni rama. Isaas 10:23: Pues el Seor, Jehov de los ejrcitos, har consumacin ya determinada en medio de la tierra. La palabra hebrea que se traduce como consumacin tambin se traduce como consumar o destruir del todo. En Jeremas 46:28, leemos: T, siervo mo Jacob, no temas, dice Jehov, porque yo estoy contigo; porque destruir a todas las naciones entre las cuales te he dispersado; pero a ti no te destruir del todo, sino que te castigar con justicia; de ninguna manera te dejar sin castigo. Adems, la palabra perecer se usa alrededor de 100 veces en el Antiguo Testamento y alrededor de 30 veces en el Nuevo Testamento. En cada versculo, esa palabra alude enfticamente al cese de la existencia. Por ejemplo, Job 4:20 declara: De la maana a la tarde son destruidos, y se pierden para siempre, sin haber quien repare en ello. Adems, algunas formas de las palabras destruir y destruccin se usan en ms de 500 ocasiones en la Biblia. Por otra parte, la palabra tormento no aparece jams en el Antiguo Testamento, y se halla solamente 22 veces en el Nuevo Testamento, y vemos que en cada caso, el contexto en el que se usa esta palabra tormento puede estar comprendido entre los siguientes: 1. 2. 3. 4. El tormento de los que no son salvos cuando oyen el verdadero Evangelio (Apocalipsis 11:10). El tormento del sufrimiento por causa de enfermedades (Mateo 8:6; Mateo 4:24). El tormento producido por picadas de escorpiones (Apocalipsis 9:5). La palabra griega que generalmente se traduce como tormento tambin aparece traducida como afliga, en el versculo de la Biblia que dice que el alma de Lot se afliga por los pecados de Sodoma (2 Pedro 2:8).

29

5. 6.

La palabra griega traducida como tormento tambin se traduce como angustia (Lucas 2:48; Hechos 20:38). El tormento con fuego (Apocalipsis 14:10; Lucas 16:24).

Hemos aprendido que el final definitivo del proceso de Dios para el juicio es la muerte. Este concepto se encuentra enteramente respaldado por el uso generoso que hace la Biblia de palabras tales como perecer, destruir, y destruccin. A propsito, podra sealarse que palabras como muerte, muertos, y morir aparecen en ms de 1,300 ocasiones en la Biblia. Por tanto, no resulta sorprendente que ella declare que el postrer enemigo que ser destruido es la muerte (1 Corintios 15:26). El hombre rico y Lzaro Vamos a repasar ahora la parbola del rico y Lzaro que se encuentra registrada en Lucas 16. La interpretacin indebida de esta parbola ha trado por consecuencia que el proceso de Dios para el juicio haya sido entendido de una manera incorrecta. La parbola describe a dos individuos. El hombre rico tena todos los gozos y las comodidades que este mundo puede dar, pero no era salvo. El hombre pobre, Lzaro, no tena ninguna de las cosas buenas de este mundo, pero era un hombre salvo. Finalmente, ambos hombres murieron. El hombre rico fue sepultado, y Lzaro fue llevado por los ngeles al seno de Abraham (Lucas 16:22). Estar en el seno de Abraham representa la bendicin suprema de estar en la presencia de Dios. Ser sepultado es ser colocado en una tumba. La parbola contina entonces con una conversacin entre el hombre rico muerto y Abraham (Dios), que est en los cielos. Recuerden que aprendimos que la sepultura y la muerte son lo mismo que el infierno. Por lo tanto, no es incorrecto decir que el hombre rico estaba en el infierno (Lucas 16:23). Pero debemos entender que el hecho de alzar los ojos y ver a Lzaro en el seno de Abraham, y hablarle a Abraham, son todas situaciones hipotticas. Es decir, Dios traz un cuadro completamente imaginario - un cuadro tridimensional - para trasmitir la verdad espiritual. Estas verdades incluyen doctrinas importantes tales como las siguientes: 1. El hombre rico le pidi a Abraham que enviara a Lzaro con una gota de agua para refrescar su lengua (Lucas 16:24). No hay misericordia, ni gracia, para aquellos que mueren sin salvacin. 2. Existe un gran abismo entre el cielo y la tierra. El cielo es vida eterna. El infierno es muerte por siempre jams. Aquellos que estn muertos, nunca, pero nunca ms, volvern a vivir. 3. El hombre rico quera que Abraham enviara a Lzaro a sus cinco hermanos porque pensaba que tal milagro hara que ellos llegaran a ser creyentes. Pero lo cierto es que ellos tenan a Moiss y a los profetas - es decir, tenan la Biblia. Y si no crean en la Biblia, tampoco habran de creer aunque presenciaran un gran milagro.

30

4. El hombre rico era atormentado en aquella llama. La palabra griega que aparece traducida como atormentado se usa solamente en el versculo 24, en el versculo 25 (t atormentado), en Lucas 2:48, y en Hechos 20:38. La palabra llama indica que el hombre rico estaba siendo castigado por Dios, que es un fuego consumidor (Hebreos 12:29). La palabra tormento que est definida por medio del uso que se le da en Hechos 20:38 y en Lucas 2:48, indica cul es la naturaleza y el carcter del tormento que l estaba experimentando. Por lo tanto, vamos a examinar cuidadosamente cul es el uso que se le da a esa palabra en esos otros dos versculos: Hechos 20:38 Dolindose en gran manera por la palabra que dijo, de que no veran ms su rostro. Y le acompaaron al barco. Lucas 2:48 Cuando le vieron, se sorprendieron; y le dijo su madre: Hijo, por qu nos has hecho as? He aqu, tu padre y yo te hemos buscado con angustia. En ambos versculos, la palabra que aparece traducida como atormentado en Lucas 16, se traduce como dolor y angustia. Ese dolor y esa angustia no tienen nada que ver con el dolor fsico. Ese dolor es el pesar de no ver otra vez a un ser amado. El hombre rico estaba en tormentos porque se dola de no poder volver a tener jams los gozos y comodidades que haba experimentado en su vida en la tierra, mientras que Lzaro estaba a salvo y seguro y disfrutaba de las bendiciones ms grandes por toda la eternidad. En otras palabras, la parbola del hombre rico y Lzaro no nos ensea nada en absoluto acerca de un dolor eterno en un lugar llamado infierno. La parbola nos habla del castigo que representa el hecho de perder todas las bendiciones de esta vida, y de no obtener ninguna de las bendiciones de la vida eterna. Esta parbola nos ayuda a entender la experiencia de Esa. l era el primognito. Por consiguiente, posea el derecho de primogenitura, que inclua el derecho a una herencia doble. Sin embargo, despreci su primogenitura y la vendi por un plato de potaje (Gnesis 25:29-34). En Adn, todos los seres humanos tenan el derecho de los primognitos - la primogenitura. Jess explica esto en la parbola del hijo prdigo. Al hijo mayor se le dijo en Lucas 15:31: Hijo, t siempre ests conmigo, y todas mis cosas son tuyas. El derecho de primogenitura inclua la doble herencia del primognito (Deuteronomio 21:17). Y la expresin todas mis cosas son tuyas incluye la vida eterna y el hecho de ser coherederos con Cristo (Romanos 8:17). Por causa de nuestro pecado - tipificado por el plato de potaje - nosotros hemos perdido nuestro derecho de primogenitura. Hemos perdido el derecho a la vida en Cristo - a la que llamamos vida espiritual - que para aquellos que son salvos es vida eterna. Hemos perdido el derecho de ser coherederos junto con Cristo de los nuevos cielos y de la nueva tierra. sa es una parte integral del enorme castigo que tenemos que pagar por nuestro pecado. Las palabras no pueden describir adecuadamente la prdida estupenda que sufre la persona que no es salva cuando, por causa de su pecado, pierde la vida eterna con Cristo, y no reinar con Cristo por toda la eternidad ni ser coheredero junto con

31

l de los nuevos cielos y nueva tierra. Ciertamente, sa ser una gran parte del tormento que sufrirn aquellos que entren en los cinco meses finales de la existencia de la tierra. Y se darn cuenta de que por haberse quedado aqu cuando ocurri el rapto, jams recibirn ninguno de sus derechos de primogenitura. El tormento del dolor y la angustia del hombre rico en la sepultura - que tambin puede ser llamada infierno - ciertamente nos da una idea del gran tormento (dolor y angustia) que experimentarn los millones de personas de las iglesias que haban estado convencidas de que eran salvas, pero en el momento del rapto, se quedarn aqu. No es de extraar, como descubriremos dentro de poco, que esas personas estn llorando y crujiendo sus dientes y blasfemando contra Dios. Estamos aprendiendo que la principal reaccin de aquellos que reconocern que estn eternamente fuera del reino de Dios, ser una reaccin de dolor intenso. Eso mismo es lo que ensea la reaccin de Esa cuando despreci su primogenitura y se la vendi a Jacob por un plato de potaje. En Hebreos 12:16-17 leemos: No sea que haya algn fornicario, o profano, como Esa, que por una sola comida vendi su primogenitura. Porque ya sabis que aun despus, deseando heredar la bendicin, fue desechado, y no hubo oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procur con lgrimas. Casi dos mil millones de individuos que viven hoy en da se auto-denominan Cristianos, y la mayora de ellos se identifica, de un modo o de otro, con alguna iglesia local. Cuando observamos las iglesias locales en derredor nuestro, vemos que la mayor parte de esas iglesias no cree en la amonestacin bblica de salir de la iglesia por cuanto Dios ya dej de usar a las iglesias para predicar el Evangelio. La mayora de ellas todava cree que Cristo vendr como ladrn en la noche, y que no podemos saber la fecha exacta del momento del fin. La mayora de ellas confa en un evangelio de manufactura humana en el que la salvacin depende de la voluntad del hombre, y no tiene una comprensin exacta del principio que establece que Cristo hizo toda la obra que se requiere para salvarnos. La mayor parte de ellas cree en la interpretacin tradicional del proceso de Dios para el juicio, que ensea errneamente que en el ltimo da, los que no son salvos sern sentenciados a un tormento terrible que sufrirn continuamente y por toda la eternidad en un lugar llamado infierno. Casi dos mil millones de personas de estas iglesias descubrirn el 21 de mayo del 2,011, que se quedaron aqu. La Biblia da testimonio de que el dolor de ellas ser como el dolor y la angustia- o los tormentos - del hombre rico en la parbola que acabamos de examinar. Leemos en Lucas 13:28: All ser el llanto y el crujir de dientes, cuando veis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros estis excluidos. Cuando comience el da del juicio el 21 de mayo del 2,011, millones de creyentes en todo el mundo sern instantneamente transformados, recibirn cuerpos espirituales y eternos y sern arrebatados al cielo ante los ojos de todos los que se hayan quedado aqu. Adems, en todo el mundo, las tumbas se abrirn de repente, y

32

los cuerpos de los verdaderos creyentes sern transformados y arrebatados al cielo tambin. Esto incluye los cuerpos de Abraham, de Isaac, y de Jacob. Aquellos que estn en las iglesias y que se habrn quedado aqu estarn conmocionados al darse cuenta de que estn totalmente bajo la ira de Dios. En su gran dolor, estarn llorando, y no obstante, tambin estarn crujiendo sus dientes y mostrando as su gran ira contra Dios. Ciertamente, se ser un tiempo de inmenso dolor para todos los que estn en las iglesias. Dios da testimonio de esto en varios versculos, por ejemplo, en Mateo 8:1112; en Mateo 13:49-50; en Mateo 13:41-42; en Mateo 25:30. Algunos de estos versculos indican que el lugar donde el lloro y el crujir de dientes ocurren se llama horno de fuego: Y los echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes (Mateo 13:50). Esto es semejante a la queja del hombre rico de Lucas 16:24: estoy atormentado [adolorido, angustiado] en esta llama. Recuerden que Dios es un fuego consumidor (Hebreos 12:29). Estar bajo la ira de Dios es como estar en un horno ardiente. De este modo, vemos que por medio de esta parbola que presenta a un hombre muerto hablando con Dios en el cielo (Abraham), se nos da mucha informacin acerca de la seriedad de la ira de Dios. El castigo ms vergonzoso y horrible para cualquier crimen es la pena capital. Es posible que no haya prcticamente ningn dolor fsico asociado con la ejecucin, pero aun as, los seres humanos la consideran el mayor de los castigos. Por qu? Porque a aqul que ha sido ejecutado le ha sido arrebatado de manera vergonzosa su derecho a la vida. l puede decidir quitarse su propia vida suicidndose. Puede arriesgar su vida en el campo de batalla o dedicndose a escalar montaas. Puede pagar por sus crmenes pasando aos en prisin. Pero en el momento en que sus semejantes decretan que su vida tiene que serle arrebatada vergonzosamente, l queda sometido al castigo considerado como el ms terrible y vergonzoso. Es posible que no estemos conscientes de esto, pero esa ejecucin terrenal es un eco o reflejo del castigo que Dios ha decretado por el pecado. De hecho, Dios da testimonio en la Biblia de la ejecucin ms vergonzosa que podemos imaginar, y esa ejecucin tiene que ver con nuestra salvacin. Por supuesto, estamos hablando de la muerte de nuestro bendito Seor y Salvador. Por ese motivo, tenemos que analizar Su muerte con mucho cuidado, porque de ella aprenderemos no slo que la vergenza s se relaciona de manera perfecta con el proceso de juicio, sino que tambin aprenderemos mucho ms acerca de todo el juicio de Dios sobre el pecado.

33

Captulo Cuatro. Cundo muri Cristo?

La primera informacin sorprendente que aprendemos cuando estudiamos cuidadosamente todo lo que Dios nos ensea en la Biblia acerca de la expiacin es que sta fue enteramente consumada antes que Dios creara a la humanidad. En Apocalipsis 13:8, leemos del: Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo. Y en Hebreos 4:3 dice: Pero los que hemos credo entramos en el reposo, de la manera que dijo: Por tanto, jur en mi ira, No entrarn en mi reposo; aunque las obras suyas estaban acabadas desde la fundacin del mundo. Y en Mateo 25:34, leemos: Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo. Estos versculos nos ensean claramente que toda la obra que se requera para salvar fue consumada desde la fundacin del mundo. Ahora podemos entender los versculos que dicen que l es el Hijo unignito es decir, el nico engendrado. El hecho de ser engendrado implica que l tuvo un principio. Pero Cristo es eterno (Colosenses 1:17), y por tanto, l no tuvo ningn principio. Sin embargo, en Romanos 1:4 leemos: Que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por la resurreccin de entre los muertos. Y en Colosenses 1:18, leemos que El es el principio, el primognito (o primer nacido) de entre los muertos. De acuerdo con estos versculos, Cristo tiene que haber resucitado de entre los muertos. Y puesto que l es el Cordero que fue inmolado (llevado a la muerte) desde la fundacin del mundo, l tambin tiene que haber resucitado de entre los muertos desde la fundacin del mundo. La frase desde la fundacin debe interpretarse como antes de la fundacin porque en Hebreos 1:2 leemos: En estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo. La resurreccin de Cristo de entre los muertos fue el acto final de la expiacin, y por eso, cuando leemos Hebreos 1:2, sabemos que si Cristo, como Hijo, hizo el universo, toda la obra de la expiacin precedi a la creacin. Cristo no poda ser llamado el Hijo hasta que resucitara de entre los muertos. La manera en que esto fue llevado a cabo le compete slo a Dios, pero definitivamente, tiene que ser cierto

34

porque la Biblia es absolutamente fiel. Por eso, ahora podemos entender versculos tales como los siguientes: 2 Timoteo 1:9-10 dice: Quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos, pero que ahora ha sido manifestada por la aparicin de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quit la muerte y sac a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio. Hebreos 1:5: Porque a cul de los ngeles dijo Dios jams: Mi Hijo eres t, Yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo ser a l Padre, Y l me ser a m hijo? Juan 1:18: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. Mateo 3:17 Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Cristo demuestra lo que El hizo para salvarnos Sin embargo, si Cristo ya haba llevado a cabo toda la obra que se requera para salvar a los que l escogi para que fueran salvos (los elegidos) antes de crear el mundo, por qu tuvo que morir de nuevo en la cruz? Dios contesta esa pregunta. En Lucas 3:6, Dios declara: Y ver toda carne la salvacin de Dios. En 1 Pedro 1:20 declara tambin: Ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros. Manifestado significa mostrado, visto, demostrado. Dios hizo provisin para nuestra salvacin en un acto de amor que va ms all de nuestra comprensin humana. El envi a Jess a esta tierra para mostrarle fsica y literalmente al mundo lo que l ya haba hecho para pagar por los pecados de los elegidos. Cristo habl en parbolas. En algunas ocasiones, las parbolas eran como grandes cuadros vivos, o cuadros tridimensionales, que ilustraban la verdad bblica.* Recuerden el cuadro vivo del hombre rico que en la sepultura - llamada infierno estaba hablando con Abraham, que representaba a Dios. Aquel hombre estaba
*El autor usa la palabra tableau. Esta palabra da la idea de un cuadro tridimensional formado por personas y/u objetos que representan una accin o escena histrica. Es similar a una parbola en cuanto a que ese cuadro no es el evento real sino una representacin de ese evento.

35

angustiado porque lo haba perdido todo y porque estaba sufriendo la ira de Dios, mientras que Lzaro, en el seno de Abraham, lo tena todo - es decir, tena la vida eterna - y estaba seguro y era coheredero con Cristo. Ese cuadro es minsculo en comparacin con el cuadro vivo en el cual el personaje principal, el Seor Jesucristo, se represent a S mismo. En este cuadro, vemos que l recibi un cuerpo natural, fsico y semejante al nuestro al nacer de la virgen Mara. Dios describe esto en Hebreos 10:4-7, donde leemos: Porque la sangre de los toros y de los machos cabros no puede quitar los pecados. Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo. Holocaustos y expiaciones por el pecado no te agradaron. Entonces dije: He aqu que vengo, Oh Dios, para hacer tu voluntad, Como en el rollo del libro est escrito de m. Observen, por favor, el cambio que tiene lugar - de los sacrificios y las ofrendas pasa a Jess, que es el cuerpo que Le fue preparado para que mostrara lo que haba sucedido antes de la fundacin del mundo. Por eso, cuando Jess fue a la cruz, El no estaba all para pagar nuestros pecados. Ese pago ya haba sido enteramente efectuado haca ms de 11,000 aos. Pero en Su gran amor, El estuvo dispuesto a pasar por toda la agona que significaba sufrir la ira de Dios a favor de aquellos a quienes l haba venido a salvar, a fin de que nosotros viramos con nuestros propios ojos (por medio de la Biblia), el enorme pago que haba sido requerido. Ahora podemos entender mejor por qu l dijo: Padre mo, si es posible, pase de m esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como t (Mateo 26:39), y por qu pregunt: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? (Mateo 27:46). La justicia de Dios no exiga que el pago por los pecados de los elegidos fuera hecho dos veces. ste fue un acto de amor adicional e innecesario de parte de Dios, acerca del cul l ya haba hablado anticipadamente. Moiss (la ley de Dios) golpe la roca (Cristo) dos veces (Nmeros 20:11) cuando tan slo un golpe era necesario para que el agua brotara (xodo 17:6). Isaas 40:2 declara: Hablad al corazn de Jerusaln; decidle a voces que su tiempo es ya cumplido, que su pecado es perdonado; que doble ha recibido de la mano de Jehov por todos sus pecados. Ahora entendemos que Cristo sufri una vez para pagar por nuestros pecados, y sufri por segunda vez para demostrar cmo l haba pagado por nuestros pecados. Tambin podemos entender ahora por qu Pilato, el gobernador romano, dijo en varias ocasiones: Ningn delito hallo en este hombre. (Lucas 23:4, 22; Juan 19:4,6; tambin vea Mateo 27:19, 24). Cristo, de pie ante l, estaba absolutamente libre de pecado. No obstante, l tuvo que ser castigado como si todava estuviera cargado con todos los pecados de aquellos que fueron elegidos para la salvacin a fin de demostrar cunto l haba sufrido por esos pecados. De manera muy curiosa, fue el sumo sacerdote el que conden a Jess. Mateo 20:18 declara:

36

He aqu subimos a Jerusaln, y el Hijo del Hombre ser entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenarn a muerte. Juan 11:50-51 declara: Ni pensis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nacin perezca. Esto no lo dijo por s mismo, sino que como era el sumo sacerdote aquel ao, profetiz que Jess haba de morir por la nacin. Y en Juan 19:7, leemos: Los judos le respondieron: Nosotros tenemos una ley, y segn nuestra ley debe morir, porque se hizo a s mismo Hijo de Dios. A travs de toda la Biblia, el sumo sacerdote era un tipo de Jess como Sumo Sacerdote, y la tarea del sumo sacerdote era matar el cordero. Por eso, Pilato, el gobernador - que tena el derecho legal de hacer ejecutar a Jess - con tal de complacer a los judos, dio la orden de que Jess fuera ejecutado mediante crucifixin. La crucifixin era, con toda probabilidad, la ejecucin ms vergonzosa inventada por el hombre. En la crucifixin de Cristo, aprendemos tres lecciones muy importantes con respecto a lo siguiente: 1. 2. La vergenza, la maldicin, y la agona que Cristo sufri al efectuar el pago por nuestros pecados. La vergenza y la maldicin que debe aplicarse sobre los que no llegan a ser salvos, y la agona adicional que sufrirn los que entren vivos en el da del juicio. La maravilla del perdn en el ltimo momento.

3.

Cuando Cristo fue colgado en la cruz, l fue exhibido pblicamente como alguien sobre quin haba cado la maldicin de Dios. Para entender lo que significa estar maldito, debemos mirar a la higuera que Jess maldijo (Marcos 11:14). La higuera, - que a travs del Antiguo Testamento representaba a la nacin de Israel fue maldita cuando Cristo cuando le dijo: Nunca jams coma nadie fruto de ti. Y de ese modo, la maldicin de la higuera ensea que, efectivamente, la nacin de Israel fue destruida para siempre en cuanto a que Dios nunca ms volvi a usarla como fuente de bendicin espiritual. De manera similar, cuando los seres humanos fueron malditos a causa de sus pecados, ellos quedaron sujetos a todo el castigo demandado por la ley de Dios, el castigo cuyo final es la destruccin eterna. En Deuteronomio 28:20, leemos: Y Jehov enviar contra ti la maldicin, quebranto y asombro en todo cuanto pusieres mano e hicieres, hasta que seas destruido, y perezcas pronto a causa de la maldad de tus obras por las cuales me habrs dejado.

37

Y adems, en Deuteronomio 28:45, dice lo siguiente: Y vendrn sobre ti todas estas maldiciones, y te perseguirn, y te alcanzarn hasta que perezcas; por cuanto no habrs atendido a la voz de Jehov tu Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos, que l te mand. sa fue la maldicin puesta sobre Jess cuando efectu el pago por nuestros pecados antes de la fundacin del mundo. Y posteriormente, cuando fue clavado sobre la cruz, El mostr cul haba sido esa maldicin, tal y como lo declara Glatas 3:13: Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero). De este modo, al mirar a Jess en la cruz bajo la maldicin de Dios, podemos saber que eso significa que el fin de todo aqul que no sea salvo ser la destruccin eterna. Deberamos examinar ms de cerca el terrible espectculo de la crucifixin de Jess. Como hemos sealado, ser ejecutado mediante crucifixin era la manera ms cruel, ms salvaje, ms horrible, y ms vergonzosa en que se desposea a una persona del derecho a la vida. Los clavos que atravesaban sus manos y sus pies le producan una agona intensa. La vergenza enorme que le reportaba el ser despojado de sus vestiduras y estar colgado en la cruz desnudo. El espectculo pblico en el que muchos de sus conciudadanos y en realidad, cualquier otra persona en el mundo poda ver su vergenza. El hecho de que durante horas l tuviera que sufrir pblicamente la burla y las injurias y el desprecio de los que deseaban su muerte. Ciertamente, no haba ningn otro mtodo de ejecucin que fuera ms repugnante o vergonzoso que la crucifixin. Cuando miramos hacia el Glgota donde Jess fue crucificado, vemos tres cruces. En dos de ellas haba criminales que estaban siendo ejecutados de esa manera tan horrible y vergonzosa. En medio de ellos, en la tercera cruz, estaban colgadas todas y cada una de las personas que Jess vino a salvar. No!, nosotros no estbamos all personalmente. Nuestro Salvador, el Seor Jesucristo, estaba colgado en la cruz para mostrarnos que l era nuestro suplente, nuestro substituto. sa es la muerte que nosotros deberamos haber sufrido en pago por nuestros pecados. La Biblia afirma claramente en Glatas 2:20, con Cristo estoy juntamente crucificado. Jess fue contado con los transgresores (Isaas 53:12; Marcos 15:28). El propsito de Dios era mostrarnos, de manera dramtica, el plan del juicio divino. En primer lugar, recuerden que ser crucificado era estar bajo la maldicin de Dios. El drama completo del Glgota, donde aquellas tres cruces se alzaron, fue opacado por la maldicin de Dios sobre nosotros, por la cual estbamos destinados a ser destruidos para siempre. La muerte ms vergonzosa que podemos imaginar estaba a la vista de todos. Dos criminales, que representaban a todas las personas del mundo, estaban a punto de sufrir el castigo prescrito por la Ley, Porque la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23). Ellos se encontraban bajo la maldicin de la ley. La ley los condenaba

38

a ser ejecutados mediante la muerte ms vergonzosa y maldita. La gente muere de mil maneras diferentes, pero ninguna es tan vergonzosa como la crucifixin. Una vez muertos aquellos ladrones, nunca ms volveran a vivir. Por tanto, habran perdido la herencia de vida eterna y la herencia de los nuevos cielos y la nueva tierra. Habran pagado un precio enorme por los placeres que experimentaron, por los pecados que cometieron, en esta vida. Nosotros hemos aprendido que una gran parte del castigo por los pecados es la prdida de los gozos y bendiciones de esta vida, junto con la prdida de la herencia del reino de Dios, que incluye tanto la vida eterna como la herencia de los nuevos cielos y la nueva tierra. Es cierto, por supuesto, que aquellos que mueren antes del momento del rapto no son conscientes de esto, pero s es una realidad, como lo ensea la parbola del hombre rico y Lzaro en Lucas 16. Cuando el hombre rico vio a Lzaro en el seno de Abraham - lo cual dirige espiritualmente nuestra mirada hacia la herencia eterna del creyente - l compar aquello con su propia existencia tan lamentable en la cual nunca volvera a disfrutar de ninguno de los placeres de su antigua vida, ni entrara jams en el gozo de la bendicin y felicidad supremas de la herencia espiritual. De hecho, l senta un gran pesar por esa parte de la ira de Dios. Segn hemos aprendido, los miles de millones de personas que entren en el da del juicio es decir, en los cinco meses finales - literalmente tendrn conocimiento de esta prdida terrible de la herencia. Estando vivos, vern cmo los verdaderos creyentes son raptados a la gloria suprema mientras que ellos se quedan en este horrible valle de muerte en la tierra. Ciertamente, esto demuestra que una parte integral del castigo por el pecado es la prdida de la herencia. El hecho de que algunas personas mueran sin saber que ellas perdern la herencia no modifica el hecho de que debido a sus pecados, como parte del castigo, perdieron esta herencia increblemente valiosa. Consumado es El cuadro viviente que mostr cmo Jess haba sufrido la ira de Dios por nuestros pecados finaliz cuando Jess exclam: Consumado es. Fue una agona terrible la que Cristo tuvo que experimentar por segunda vez. Sin embargo, en esa segunda vez, aquella agona no constituy un esfuerzo para pagar nuestros pecados sino para mostrarnos a nosotros - y a los principados y a las potestades - de qu manera l haba sufrido antes que el mundo fuera creado para efectuar el pago total por nuestros pecados. Aquellas tres horas de oscuridad, despus que Cristo exclam: - Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?, incluan el hecho asombroso de que, cuando al principio del tiempo Cristo efectu el pago total por nuestros pecados, l muri y resucit. Esta verdad fue expresada claramente en el Salmo 16:10, Porque no dejars mi alma en el Seol [infierno, versin inglesa King James]. El Seol (infierno) es la muerte. Por tanto, para que el pago por el pecado fuera completo, Cristo tuvo que levantarse de la muerte. sta es la razn por la que desde ese momento, Cristo pudo ser - y as habra de ser llamado el Hijo de Dios, tal y como leemos en Romanos 1:4. Cuando l dijo en la cruz, Consumado es, eso signific que aquel cuadro vivo - la demostracin del sufrimiento de Cristo - estaba terminado.

39

Sin embargo, otra demostracin se deduce de inmediato. Ciertamente las misteriosas tres horas en las que Cristo fue abandonado por Dios, tuvieron que incluir Su muerte y Su resurreccin, porque inmediatamente despus del acontecimiento de esas tres horas de oscuridad, Cristo en Su existencia espiritual ascendi al cielo (Lucas 23:46). Eso poda suceder solamente despus de que Su alma fuera resucitada del infierno (muerte). Ahora bien, con vistas a que el hecho de que Jess haba muerto y resucitado a la vida fuera ms evidente, Dios provey otro cuadro vivo o demostracin para indicar que Jess ciertamente s se haba levantado de entre los muertos. En realidad, ste era un cuadro que constaba de dos partes. La primera parte de esta demostracin fue la apertura repentina de las tumbas. Despus de la resurreccin de Jess el domingo por la maana, muchos cuerpos salieron de sus tumbas y entraron en la ciudad santa (Mateo 27:51-53). Esta ciudad santa era necesariamente el cielo porque una vez que el velo del templo se rompi cuando Cristo aun estaba en la cruz, el templo dej de ser el lugar santo. Por consiguiente, Jerusaln ya no era la ciudad santa. La ciudad santa era la Nueva Jerusaln, y ella es una ciudad celestial. Por consiguiente, aquellos cuerpos resucitados son, en realidad, una demostracin de lo que ser el rapto. Pero, de acuerdo con lo que Dios seala repetidamente en 1. Corintios 15, si Cristo no hubiera resucitado de entre los muertos, nadie podra resucitar de entre los muertos. De este modo, la resurreccin de esos cuerpos el domingo por la maana demostr que Cristo ciertamente haba resucitado de entre los muertos. Pero ese cuadro tena otra parte cuyo objetivo era asegurarnos que Cristo verdaderamente haba resucitado de entre los muertos. Cristo, en Su alma, fue al cielo. Su cuerpo sin Su alma fue colocado en un sepulcro. Mientras estuvo en el sepulcro, Su cuerpo no se corrompi. No poda corromperse porque si tal cosa suceda, eso habra mostrado que la obra de Cristo, al pagar por los pecados de los elegidos antes de la creacin del mundo, no haba sido enteramente consumada. Por lo tanto, la resurreccin de Cristo del sepulcro solamente poda ser una demostracin. El hecho es que cuando el cuerpo de Jess fue colocado en el sepulcro, en Su existencia espiritual l estaba en el cielo. Por tanto, en este cuadro - con la resurreccin real de Su cuerpo de un sepulcro literal y con esos cuerpos literales que se levantaron de los sepulcros que se abrieron cuando el velo del templo se rasg, Dios estaba hablando anticipadamente del rapto. Antes de abandonar este cuadro de Cristo sufriendo como un criminal avergonzado y maldito, tenemos que examinar otra parte de esta demostracin. El perdn maravilloso Un criminal que debe ser castigado por sus crmenes puede ser sentenciado a sufrir una ejecucin vergonzosa. No existe la esperanza de que esa sentencia de muerte sea anulada a no ser por medio de un perdn ejecutivo. En muchos pases, incluyendo los Estados Unidos de Amrica, el gobernante supremo tiene el derecho de perdonar al convicto que ha sido sentenciado a muerte. Por ese motivo, hasta el momento de la ejecucin, los amigos del convicto hacen todos los esfuerzos posibles para que ste pueda recibir el perdn, y de ese modo, ser salvo de la muerte vergonzosa

40

que fue planeada para l. De hecho, en algunas ocasiones, un convicto puede recibir un perdn de ltima hora, es decir, momentos antes de ser ejecutado. Dios ha provisto esa clase de perdn para todos aquellos a quines El vino a salvar. Esto est bellamente expuesto en el libro de Isaas. En Isaas 54:7-8 Dios declara: Por un breve momento te abandon, pero te recoger con grandes misericordias. Con un poco de ira escond mi rostro de ti por un momento; pero con misericordia eterna tendr compasin de ti, dijo Jehov tu Redentor. Adems, en Isaas 55:7-8 El dice: Deje el impo su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar. Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov. En el ltimo momento, uno de los ladrones que haba sido crucificado junto con Cristo, oy las palabras llenas de gracia de los labios de Jess: Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso (Lucas 23:43). Qu maravilloso! Ese da, lo que para l comenz como una ejecucin vergonzosa de un criminal, termin con el glorioso viaje de un hijo de Dios a su hogar. ste es el perdn que reciben todos y cada uno de los elegidos de Dios.

41

Captulo Cinco El Plan del Juicio Divino

Ahora que hemos sido capacitados, por la misericordia de Dios, para conocer ms claramente el plan del juicio Divino, como tambin la cronologa de la historia, debemos hacer el intento de expresarlo lo ms lcidamente posible. Tenemos que asegurarnos de que todas nuestras conclusiones hayan salido de la Biblia y que estn en completa armona con todo lo que se ensea en ella. En el ao 11,013 A.C. Cristo, como Hijo de Dios, cre este universo. Debido a que la Biblia nos dice que el Hijo es el Creador, podemos saber que la muerte de Cristo, como Cordero desde la fundacin del mundo, sucedi definitivamente antes de la creacin. El cre a nuestros primeros padres, Adn y Eva, a imagen y semejanza de Dios, para que gobernaran la creacin. Ellos eran perfectos en todo aspecto. Ellos y sus descendientes, como hijos de Dios, estaban destinados para estar con Dios eternamente en gloria y felicidad supremas. Fueron creados con un cuerpo, con aliento de vida, y con un alma o esencia espiritual. Y Dios comenz a darles leyes por las cuales haban de vivir en la felicidad ms grande, y tambin, comenz a poner a prueba la fidelidad de ellos hacia Dios. Una de las primeras leyes que les fue dada fue que si alguna vez desobedecan a Dios, moriran (Gnesis 2:17). Dios es Dios infinito que conoce en el detalle ms minucioso el futuro de cada una y de todas las cosas. Dios saba que poco despus de la creacin, el hombre le desobedecera. Por tanto, aun antes de que eso sucediera, Dios hizo provisin para que una porcin de la raza humana, que eventualmente nacera de nuestros primeros padres, Adn y Eva, fuera rescatada de la muerte, que es el castigo por el pecado, demandado por la ley de Dios. En el proceso de llevar a cabo este programa de rescate, Dios mismo sera glorificado maravillosamente a medida que todos Sus atributos y caractersticas inigualables fueran exhibidos. Seran exhibidos no tan slo a la humanidad, sino tambin a todos los principados y potestades, de los cuales no sabemos nada, pero que estn en existencia debido a los esfuerzos de Dios en toda la eternidad pasada (Efesios 3:10-11). Leemos en 2 Tesalonicenses 1:10: Cuando venga en aquel da para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron (por cuanto nuestro testimonio ha sido credo entre vosotros). Poco despus de haber sido creados como seres perfectos, nuestros primeros padres (en cuyos lomos exista toda la raza humana) desobedecieron a Dios. Por tanto, ellos y toda la raza humana que nacera de ellos, deberan haber sido ejecutados como pago por el pecado. Sin embargo, debido a que Dios ya haba pagado los pecados de muchos de los descendientes de Adn y Eva, la muerte fsica no poda ser

42

instantnea. Tuvieron que continuar vivos el tiempo suficiente para dar a luz hijos. Estos hijos tuvieron que vivir lo suficiente para dar a luz hijos, etctera, hasta que todos los individuos que Dios haba elegido hubieran nacido y rescatados de la sentencia de muerte que result de sus pecados. Puesto que muchas de las personas elegidas para ser salvas de sus pecados no naceran sino hasta unos 13,000 aos despus de la creacin, el mundo tena que continuar por ese tiempo. Por tanto, es cierto que nuestros primeros padres, y toda la raza humana que eventualmente nacera de sus cuerpos, murieron en el sentido de que ya no tuvieron vida en Cristo, lo cual llamamos la vida espiritual. Y tambin recibimos la sentencia de la muerte fsica en el momento en que Adn pec. Y, no obstante, Dios hizo la provisin para el hecho de que todos tendran que permanecer vivos fsicamente y tener un alma o esencia espiritual funcionando por una duracin de tiempo que terminara entre el tiempo inmediatamente despus de la concepcin hasta ms de 900 aos de existencia fsica. Pero espiritualmente todos estaban muertos. La vida en Cristo, que se convierte en vida eterna cuando la persona elegida es salva, no es parte de la existencia de los que no son salvos. La infeccin del pecado que entr en la raza humana cuando Adn y Eva pecaron, fue pasada a todos y cada uno de sus descendientes. El pecado reina tanto en sus cuerpos como en sus almas. La Biblia insiste en que la raza humana est muerta en el pecado. La evidencia de esta muerte espiritual es que no hay persona alguna que no haya pecado excepto Jess (Romanos 5:12; 2 Corintios 5:21; 1 Pedro 2:22). Cada pecado causa que la sentencia de muerte fsica sea ms firmemente pronunciada contra el pecador. Usamos el trmino muerte espiritual al hablar de los que no son salvos; la Biblia se refiere a ellos como estando muertos en pecados (Efesios 2:5; Colosenses 2:13). Ellos han sido cortados de la vida en Dios en cuerpo y alma, que era la vida que tenan en el principio, antes de que Adn pecara. Recuerde que todos y cada uno de los seres humanos estaban en los lomos de Adn, as que cuando l pec, todos pecamos (1 Corintios 15:22). Aunque ellos han sido cortados de la vida en Dios, pueden continuar teniendo vida fsica (una existencia consciente), en cuerpo y alma. La vida fsica llega a su final cuando la persona muere, de manera que si la persona no lleg a ser salva, est muerta eternamente en cuerpo y alma. Para tener vida en Cristo, o tener vida eterna, al hombre le tienen que ser dados un alma nueva y un cuerpo nuevo. Esta vida en Cristo le es dada sin excepcin a toda persona que ha sido elegida para salvacin. Le es dada a la persona elegida en el momento que Dios aplica Su Palabra a la persona. En ese momento, el alma vieja y muerta es reemplazada por una nueva alma viva y eterna en la cual la persona jams desear pecar (1 Juan 3:9). Ella continuar viviendo en su cuerpo fsico muerto espiritualmente, pero tiene la garanta de que al momento del rapto, su cuerpo muerto espiritualmente ser transformado instantneamente en un cuerpo vivo eternamente en Cristo (1 Tesalonicenses 4:13-17, 1 Corintios 15:51-52). Tanto al individuo elegido, que quiz ha o no ha experimentado la bendicin de una nueva alma resucitada, como al individuo que no es elegido, que se encuentra vivo con un alma funcionando, se les ensea, por medio de la Biblia, muchas cosas acerca de su situacin pecaminosa, y tambin acerca de la naturaleza y caractersticas gloriosas de Dios. Vivimos en un mundo hermoso que est lleno de innumerables

43

plantas, animales, etctera, que fueron creados por Dios y que exhiben grandemente Sus poderes creativos gloriosos y majestuosos. Adems, por medio de la Biblia, Dios da a la humanidad todos los detalles de Su plan misericordioso para rescatar a los que El ha elegido para salvacin. Debido a que estamos viviendo muy cercanos al tiempo del fin, Dios est ahora revelando muchos detalles que describen Su plan para los aos conclusivos y finales de la historia. En el libro titulado Ya Casi Llegamos! hemos presentado, basados estrictamente en la Biblia, el horario exacto de cada evento final. Hemos aprendido que las congregaciones locales fueron la representacin externa del reino de Dios en todo el mundo durante 1,955 aos (33 D.C. a 1988 D.C.), y que luego en Mayo 21 de 1988 Dios termin con ese aspecto de Su programa de salvacin, y comenz a preparar a las iglesias y al mundo para los eventos del final del tiempo. En esa fecha, Dios puso a Satans en todas las iglesias, y le permiti gobernar en todas las iglesias en todo el mundo. Al mismo tiempo, Dios abandon a las iglesias en lo que a salvacin se refiere. Tambin comenz a dar a aquellos que permanecieron en las iglesias un poder engaoso, para que crean en la mentira (2 Tesalonicenses 2:11). Adems, los creyentes verdaderos fueron silenciados en las iglesias cuando fueron echados o cuando obedecieron la orden de Dios de salir de ellas. Estos son algunos de los medios que Dios comenz a usar en las iglesias mientras prepara a la gente dentro de las iglesias a ser receptores del juicio de Dios. La Biblia advierte en 1 Pedro 4:17 que el juicio debe comenzar por la casa de Dios. Al mismo tiempo, a partir del 21 de Mayo de 1988, se le dio a Satans mucha ms libertad para provocar que el pecado se multiplique, no slo dentro de las iglesias, sino tambin en el mundo no eclesistico. Leemos en Apocalipsis 13:7: Y se le permiti hacer guerra contra los santos, y vencerlos. Tambin se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nacin. En realidad, Mayo 21 de 1988 marc el comienzo de un evento del final de los tiempos que ha de durar 23 aos completos (8,400 das), terminando el 21 de Mayo del 2011. La Biblia llama a este perodo de 8,400 das un tiempo de gran tribulacin (vea las pginas 54 y 55 de este estudio). Este perodo de 8,400 das de gran tribulacin, en los cuales estamos hoy viviendo, es un tiempo cuando Dios est preparando a las iglesias de toda la superficie del planeta, y al mundo mismo, para el fin. Durante los primeros 2,300 das (Mayo 21, 1988 a Septiembre 7, 1994), casi nadie lleg a ser salvo. Sin embargo, debido a que haban todava muchas personas elegidas que Dios an no haba salvado, en Septiembre 7 de 1994, Dios comenz un enorme programa de salvacin mediante el cual salvara a todos aquellos individuos elegidos (Mateo 24:22). Esta cosecha de creyentes est siendo recogida totalmente de fuera de las iglesias. Esta continuar por 6,100 das, que son los das restantes de los 8,400 das del perodo de gran tribulacin. En todo este perodo de 6,100 das, las iglesias y el mundo se estn volviendo cada vez ms pecaminosos mientras Dios

44

contina preparando para su final definitivo a aquellos que no fueron elegidos para salvacin. Luego en Mayo 21, 2011, el plan de salvacin para el mundo llegar un final repentino. Todos los que llegaron a ser creyentes verdaderos durante los 13,000 aos previos y hayan muerto tendrn sus cuerpos resucitados transformados en un cuerpo espiritual glorificado. Ellos sern arrebatados (raptados) a la vista de todos los que no son salvos que estn sobre la tierra en ese momento. A la vez, todos los creyentes verdaderos que estn vivos en ese momento sern transformados simultneamente y arrebatados para estar con Cristo por toda la eternidad. Ellos tambin sern arrebatados a la vista de los que no son salvos. Al mismo tiempo, los huesos, o cualquier clase de restos en las tumbas o en los ocanos, o dondequiera que fueron enterrados los que no fueron salvos, saldrn (sern lanzados fuera de los lugares de sepultura), y sern diseminados sobre toda la faz de la tierra en preparacin para ser completamente destruidos en Octubre 21 del 2011, cuando el universo entero ser destruido por fuego (vea las pginas 45-47 de este estudio). Tambin, la profanacin de sus restos ser la vergenza final contra ellos a la vista de Dios y de los principados y potestades celestiales. Comenzando con Mayo 21 del 2011, y continuando por 153 das, la situacin sobre la tierra ser horrible. La Biblia dice que habr llanto y crujir de dientes (Mateo 8:11-12, 13:42; Lucas 13:28). Ya no habr ninguna posibilidad de salvacin. As que ya no habr ms misericordia. La Biblia describe este tiempo en un lenguaje tan espeluznante (Deuteronomio 28:16-68; Apocalipsis 9:1-21), que bien puede estar describiendo lluvia radioactiva nuclear o algo equivalente a eso. De todos modos, la muerte ser visible por todas partes. Y luego vendr el da final de la existencia de la tierra. Leemos en 2 Pedro 3:10: los cielos pasarn con grande estruendo, y los elementos ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas. La Biblia nos dice que al final, la muerte y el infierno sern lanzados en el lago de fuego (Apocalipsis 20:14). Adems Dios describe el fin de este mundo y da a la humanidad algunas ideas del futuro eterno glorioso que aguarda a los que Dios ha rescatado. Al mismo tiempo, por medio de la Biblia, Dios describe el carcter definitivo de la muerte que vendr sin excepcin a cada una de las personas a las que Dios no plane rescatar de la muerte que absolutamente tendr que venir sobre ellas por causa del pecado. Ya que Dios nos ha enseado cada vez ms claramente los detalles del plan de rescate Divino, hemos aprendido en base a la Biblia que los pueblos del mundo pueden dividirse en varios grupos. Estos grupos son como sigue: 1. Los que no son elegidos, es decir, los que no fueron escogidos para ser salvos, y que nunca sern salvos, y que han muerto antes del da del juicio.

45

2.

Los que son elegidos, a los cuales Dios tiene que salvar porque fueron escogidos para ser salvos, y que estn vivos, pero que todava no han llegado a ser salvos. Los que son elegidos y ya llegaron a ser salvos y que al presente estn vivos en este mundo. Los que no son elegidos y que no han muerto. Los que son elegidos y han muerto.

3. 4. 5.

Los no elegidos que murieron antes del Da del Juicio Muchos individuos, antes del principio del tiempo, no fueron elegidos por Dios para que fueran salvos. Slo Dios sabe quines son ellos. Ellos viven en este mundo por un tiempo, y luego mueren. Mueren sin darse cuenta de que su muerte fue una ejecucin vergonzosa frente a los ojos de Dios y de los principados y potestades celestiales. Cada vez que pecaban, avergonzaban a Dios y quedaban cada vez ms bajo la maldicin de Dios. Adems, cuando murieron, esos individuos pudieron haber tenido cierto pesar de que ya no podran disfrutar las buenas cosas de este mundo. Sin embargo, si murieron en un accidente o mientras dorman, ni siquiera experimentaron su prdida. No se dieron cuenta de que su muerte significaba que era absolutamente imposible que recibieran la herencia magnfica que pudo haber sido suya debido a que fueron creados para ser hijos de Dios. Debido a que todo individuo sin excepcin estaba en nuestro primer padre Adn, cuando ste fue creado, todos fuimos creados con el derecho de primogenitura del primer hijo nacido. Ese derecho de primogenitura inclua la herencia de la vida eterna. Pero era condicional. Es semejante a la situacin con Esa. Si Esa no hubiese pecado rechazando su derecho de primogenitura, que era suyo por razn de haber sido fsicamente el primer nacido, aqul hubiera seguido siendo suyo. Si Adn y Eva no hubieran pecado, ellos habran retenido su derecho de primogenitura para siempre. Es decir, nunca hubieran sido destituidos del reino de Dios. Al igual que Esa, los individuos que mueren sin ser salvos han vendido su primogenitura por un plato de sopa. Podemos considerar el plato de sopa como representando la gratificacin instantnea que el pecado puede dar. Esta comenz con el pecado de Adn. Por eso, aunque estos individuos murieron sin ninguna conciencia del castigo enorme que pagaron por sus pecados, esto no cambi el hecho de que ellos pagaron ese castigo. Ese castigo fue la prdida de sus derechos de primogenitura, que es el reino de Dios. Esto demuestra muy vvidamente la misericordia magnfica de Dios. Sin embargo, aunque estn muertos y nunca jams volvern a tener existencia consciente, Dios an no ha terminado con ellos. Sus huesos, o cualquier resto de sus cuerpos muertos, saldrn de sus lugares de sepultura el 21 de Mayo del 2011, que es la fecha del rapto, y tambin es el primer da del Da del Juicio. Sus restos sern esparcidos como mugre o estircol sobre la tierra, de manera que quedarn expuestos a la profanacin ms vergonzosa por los buitres, los perros, los gusanos, etctera.

46

Por ltima vez, sern avergonzados repugnantemente ante los ojos de Dios y de los principados y potestades celestiales. Finalmente, en Octubre 21, 2011, ltimo da del Da del Juicio, sus restos, junto con la tierra y el universo entero, sern quemados por medio del fuego y destruidos para siempre. Los elegidos que an no han sido salvos Hay individuos viviendo sobre esta tierra que fueron elegidos para ser salvos, pero en este momento, todava no son salvos. Debido a que son elegidos de Dios, y Cristo es el Cordero inmolado desde la fundacin del mundo, el castigo de los pecados de este grupo de personas fue pagado mucho antes de que nacieran. Por tanto, Dios no puede destruirlos. Todava estn muertos espiritualmente, pero estn vivos fsicamente con un alma funcionando, tal como la situacin que se da con los que no son elegidos de Dios, y que eventualmente sern destruidos para siempre. Sin embargo, ya que los pecados de todos los elegidos han sido cubiertos por la muerte de Jess, Dios tiene que salvarlos (tiene que perdonarlos), antes que mueran fsicamente o antes del rapto, que ocurrir el 21 de Mayo del 2011. En el momento que son salvos, vienen a formar parte del grupo de individuos salvos que sern arrebatados por Dios en Mayo 21 del 2011. Los que son salvos y al presente viven en este mundo Este grupo de individuos contina hacindose ms grande porque Dios est hoy salvando a una gran multitud que no puede ser contada. A ellos se les ha dado un alma nueva, resucitada y eterna. Si ellos mueren antes de Mayo 21, 2011, en su existencia espiritual que vive eternamente, estarn reinando en el cielo con Cristo instantneamente. En Mayo 21, 2011, sus cuerpos muertos saldrn de las tumbas como cuerpos espirituales eternos, los cuales sern arrebatados (raptados) para estar con Cristo. As, por toda la eternidad, sern una personalidad completa, cuerpo y alma, que vivir y reinar con Cristo. Si ellos todava estn vivos en Mayo 21, 2011, se les dar instantneamente un cuerpo que vive eternamente. Y sern arrebatados al cielo para estar con Cristo eternamente. Los no elegidos que todava estn vivos en Mayo 21, 2011 Este grupo de individuos, que es muy grande, normalmente habran odo la advertencia de que el fin del mundo ya casi llega. Sin embargo, no le pusieron atencin. No le pusieron atencin porque no creyeron que la Biblia es la Palabra de Dios. O no le pusieron atencin a la advertencia porque implcitamente confiaron en las enseanzas de su iglesia, de que Cristo vendra como ladrn en la noche, y consecuentemente no necesitaban estar preocupados de que lo que crean eran falsas enseanzas acerca del regreso de Cristo. O muy probablemente, en su amor por este mundo, no pusieron atencin a la advertencia porque no queran que este mundo terminara.

47

Por ms de 1,900 aos, la Biblia ense que Cristo vendra como ladrn en la noche, y El no ha regresado. Por lo tanto, mucha gente piensa que es razonable creer que El no volver por lo menos en unos 100 aos, para poner fin a este universo. Consecuentemente, ellos pueden tener la certeza de que continuarn disfrutando de este mundo durante los aos que normalmente esperan vivir. Pero cuando se da una fecha exacta, una fecha que est a pocos aos en el futuro, eso es completamente inaceptable para ellos. En consecuencia, no quieren escuchar en absoluto la informacin que ahora hemos recibido de la Biblia. Como castigo adicional para los individuos que han odo la advertencia y se rehsan a hacer caso, este grupo de individuos entrarn vivos, fsicamente, en el perodo horrible de cinco meses llamado el Da del Juicio, que comienza con el rapto de los creyentes verdaderos el 21 de Mayo, 2011. Ellos vern gente siendo raptada mientras ellos mismos son dejados atrs. Estarn llorando y crujiendo sus dientes enojados contra Dios. Adems, por un perodo de cinco meses, estarn sujetos a un dolor terrible causado por plagas que comenzarn con un enorme terremoto que ocurrir el primer da. Si ellos mueren durante este perodo de cinco meses, y probablemente muchos morirn, sus cuerpos muertos ensuciarn la tierra. Finalmente, en Octubre 21, 2011, el universo entero, incluyendo la tierra y todas sus obras, sern quemados y jams volvern a la vida. La resurreccin de los muertos que no fueron salvos Hemos aprendido que cuando muere un individuo no elegido, est muerto en cuerpo y alma. Adems, jams volver a vivir. La Biblia no dice en ninguna parte que los individuos que no son salvos y que mueren, volvern a vivir otra vez. Pero hay unos versculos que al menos infieren que volvern a vivir para que puedan experimentar ms la ira de Dios. Tenemos que examinar cuidadosamente estos versculos. Aprenderemos que estos versculos nos muestran cmo contina la vergenza de los que no son salvos ininterrumpidamente hasta el ltimo da de la existencia de este mundo. Leemos en Hechos 24:15: Teniendo esperanza en Dios, la cual ellos tambin abrigan, de que ha de haber resurreccin de los muertos, as de justos como de injustos. Y en Juan 5:28-29, leemos: No os maravillis de esto; porque vendr hora cuando todos los que estn en los sepulcros oirn su voz; y los que hicieron lo bueno, saldrn a resurreccin de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurreccin de condenacin. En Daniel 12:2 Dios dice: Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua.

48

Estos versculos hablan de individuos muertos que no son salvos, despertando y oyendo la voz de Dios. Cmo es eso posible si esos individuos primeramente no han sido resucitados para que puedan or la voz de Dios? La respuesta puede hallarse en Ezequiel 37, donde tanto en lenguaje parablico como en lenguaje terrenal y literal, Dios trata este asunto. En los versculos 4 y 5, Dios declara: Me dijo entonces: Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, od palabra de Jehov. As ha dicho Jehov el Seor a estos huesos: He aqu, yo hago entrar espritu en vosotros, y viviris. En estos versculos, Dios est diciendo que antes de que el aliento de vida haya entrado en ellos, estos huesos secos pueden or la Palabra del Seor. Espiritualmente, Dios est declarando que aquellos a los que El planea salvar son como huesos secos sin ninguna vida en ellos. Estn muertos espiritualmente, aunque se encuentren vivos fsicamente. Pero Dios puede dar a estos individuos que se encuentran muertos espiritualmente, odos espirituales para or, y El hace esto cuando los levanta de la muerte espiritual a la vida eterna. Y Dios habla de manera literal y terrenal cuando declara adicionalmente en Ezequiel 37:12-13: Por tanto, profetiza, y diles: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu yo abro vuestros sepulcros, pueblo mo, y os har subir de vuestras sepulturas, y os traer a la tierra de Israel. Y sabris que yo soy Jehov, cuando abra vuestros sepulcros, y os saque de vuestras sepulturas, pueblo mo. Estos versculos pueden ser interpretados espiritualmente, pero tambin estn enseando una verdad literal y terrenal. En el momento del rapto, los cuerpos muertos de los elegidos oirn la voz de Dios y saldrn. A sus cuerpos se les dar vida eterna porque sern levantados con un cuerpo espiritual eterno (1 Corintios 15:44). Sin embargo, al igual que los cuerpos muertos de los individuos elegidos oyeron la Palabra de Dios antes de que se les diera el espritu (Ezequiel 37:4-5), los cuerpos o restos mortales de los que no fueron salvos, aunque igualmente muertos, pueden or la Palabra de Dios. El principio que Dios establece en Ezequiel 37 es que El puede ordenar a toda cosa que obedezca Su voluntad, como a El le place. Recuerde, por ejemplo, Marcos 4:39 y 41, donde leemos: Y levantndose, reprendi al viento, y dijo al mar: Calla, enmudece. Y ces el viento, y se hizo grande bonanzaEntonces temieron con gran temor, y se decan el uno al otro: Quin es ste, que aun el viento y el mar le obedecen? Para que el viento y las olas obedecieran la orden de Jess, tuvieron que ser despertados para or Su voz. De la misma manera, los huesos sin vida y los restos mortales de los que no son salvos pueden ser despertados para or la voz de Dios sin

49

llegar a estar vivos literalmente. Eso es lo que ocurrir cuando Dios saque de las sepulturas los restos mortales de los que no son salvos al tiempo cuando el da del juicio comience. Estos restos mortales sern como basura o mugre sobre la tierra. Tenemos que estar conscientes de la manera tan cuidadosa como Dios escribi estos tres versculos que hablan del levantamiento o resurreccin de los muertos. En Hechos 24:15 Dios declara que habr una resurreccin de los injustos. Esto parece indicar que la resurreccin de los que no son salvos es idntica a la resurreccin de los creyentes. Sin embargo, en Juan 5:29 Dios estipula que los que no son salvos resucitarn para perdicin. La palabra perdicin da a entender un aspecto del castigo que recibirn por sus pecados los que no son salvos. Qu parte del castigo tiene Dios en mente? El tercer versculo, Daniel 12:2, nos dice lo que Dios tiene en mente. Es una resurreccin para vergenza y desprecio. Esto ocurrir cuando sus cuerpos y huesos sean levantados de las tumbas y arrojados sobre toda la tierra, a efecto de que sean una vergenza ante los que continen vivos al comienzo del da del juicio, y ante Dios y ante los principados y potestades en los cielos. Este triste evento est descrito en Jeremas 7:33 a 8:2, donde leemos: Y sern los cuerpos muertos de este pueblo para comida de las aves del cielo y de las bestias de la tierra; y no habr quien las espante. Y har cesar de las ciudades de Jud, y de las calles de Jerusaln, la voz de gozo y la voz de alegra, la voz del esposo y la voz de la esposa; porque la tierra ser desolada. En aquel tiempo, dice Jehov, sacarn los huesos de los reyes de Jud, y los huesos de sus prncipes, y los huesos de los sacerdotes, y los huesos de los profetas, y los huesos de los moradores de Jerusaln, fuera de sus sepulcros; y los esparcirn al sol y a la luna y a todo el ejrcito del cielo, a quienes amaron y a quienes sirvieron, en pos de quienes anduvieron, a quienes preguntaron, y ante quienes se postraron. No sern recogidos ni enterrados; sern como estircol sobre la faz de la tierra. En Nahum 3:5-6 Dios dice: Heme aqu contra ti, dice Jehov de los ejrcitos, y descubrir tus faldas en tu rostro, y mostrar a las naciones tu desnudez, y a los reinos tu vergenza. Y echar sobre ti inmundicias, y te afrentar, y te pondr como estircol. Los creyentes juzgando a los que no son salvos En el comienzo del Da del Juicio, Mayo 21 del 2011, cuando los cuerpos muertos de los Ninivitas sean vistos siendo arrebatados (raptados) a las nubes para estar con Cristo, esto ser un juicio y condenacin sobre los que sean dejados atrs. Los Ninivitas reconocieron su maldad y se arrepintieron muy humildemente, y clamaron a Dios por misericordia, esperando que quiz Dios no los destruyera. La Biblia nos informa que Dios en Su misericordia los salv.

50

El evento de los cuerpos espirituales resucitados de los Ninivitas siendo raptados enfatiza el pecado de los que se quedan. Esta condenacin es verdadera especialmente para los que haban credo que eran salvos pero cuya confianza estaba en su iglesia o en su bautismo, etctera. En ese sentido, ellos recibirn mayor juicio que aquellos que no han conocido la Biblia. El rapto de los Ninivitas, que mostrar que ellos fueron salvos, es evidencia enorme de que los que son dejados atrs no eran salvos y definitivamente estarn bajo la ira de Dios. Esto explica pasajes tales como el que leemos a continuacin: Mateo 12:41: Los hombres de Nnive se levantarn en el juicio con esta generacin, y la condenarn; porque ellos se arrepintieron a la predicacin de Jons, y he aqu ms que Jons en este lugar. Apocalipsis 2:26: Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le dar autoridad sobre las naciones. Apocalipsis 3:9: He aqu, yo entrego de la sinagoga de Satans a los que se dicen ser judos y no lo son, sino que mienten; he aqu, yo har que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan que yo te he amado. 1 Corintios 6:2-3: O no sabis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, sois indignos de juzgar cosas muy pequeas? O no sabis que hemos de juzgar a los ngeles? Cunto ms las cosas de esta vida? Recordamos 1 Pedro 2:12, donde leemos: Manteniendo buena vuestra manera de vivir [conducta] entre los gentiles; para que en lo que murmuran de vosotros como de malhechores, glorifiquen a Dios en el da de la visitacin, al considerar vuestras buenas obras. En este contexto, la frase glorifiquen a Dios en el da de la visitacin se refiere a los que han de ser castigados por sus pecados, as como se le dijo a Acn que diera la gloria a Dios cuando estaba a punto de ser ejecutado por su pecado (Josu 7:18-26). Por eso, podemos entender que cuando un individuo que no es salvo reconoce que alguien ha llegado a ser verdaderamente salvo (como lo prueba el hecho de que una persona sea raptada al cielo), esto trae juicio y condenacin sobre aquellos que pensaban que haban llegado a ser salvos, pero ahora saben que no fueron salvos porque fueron dejados atrs en el momento del rapto. Estn siendo condenados por los creyentes verdaderos que han sido raptados. Realmente, esa ser la situacin en el mundo entero el da 21 de Mayo del 2011, cuando los cuerpos de los creyentes verdaderos que hayan muerto previamente, junto con todos los creyentes verdaderos que estn vivos en ese momento, sern arrebatados para estar con Cristo. Esta ser una condenacin enorme sobre el mundo, y especialmente sobre los que estn en las iglesias en todo el mundo, quienes durante

51

la era de la iglesia fueron representados por las 12 tribus de Israel (Apocalipsis 7:48; Mateo 19:28). Esto ser la prueba de que todos los que sean dejados atrs estarn bajo el juicio eterno de Dios. La plenitud (No. 12) de todos los creyentes que reinan con Cristo juzgarn tanto al mundo como a las iglesias (12 tribus, vea Mateo 19:28), por el hecho de que ellos estn con Cristo eternamente, y el mundo y las iglesias, con toda justicia, tendrn que ser destruidas para siempre en el fuego eterno. La batalla del Armagedn La batalla del Armagedn, mencionada en Apocalipsis, es lo que estamos describiendo en este momento. El ejrcito de creyentes verdaderos, que en ese momento se encuentra salvo y seguro con Cristo, no se involucra realmente en ninguna batalla literal con los que no son salvos. Sin embargo, la enorme evidencia de que ellos llegaron a ser salvos verdaderamente ser vista en todo el mundo en el momento del rapto. Esto ser un gran juicio y condenacin sobre los ejrcitos de los que no son salvos que son dejados atrs en el momento del rapto. La Palabra de Dios misma trae el juicio sobre los pecadores, y as tambin la prueba segura de salvacin en las vidas de los que han sido raptados es un juicio sobre los que no son salvos. Leemos en Hebreos 11:7: Por la fe No, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que an no se vean, con temor prepar el arca en que su casa se salvase; y por esa fe conden al mundo, y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe. El hecho de que el arca brind seguridad a No cuando llegaron las aguas del diluvio, fue un juicio sobre los que no fueron salvos que perecieron en el diluvio, al igual que la Palabra de Dios misma trae condenacin sobre aquellos que la violan. Cmo pelearn los ejrcitos de los que no son salvos en la batalla de Armagedn? Dios dice en Joel 3:19-16: Proclamad esto entre las naciones, proclamad guerra, despertad a los valientes, acrquense, vengan todos los hombres de guerra. Forjad espadas de vuestros azadones, lanzas de vuestras hoces; diga el dbil: Fuerte soy. Juntaos y venid, naciones todas de alrededor, y congregaos; haz venir all, OH Jehov, a tus fuertes. Despirtense las naciones, y suban al valle de Josafat; porque all me sentar para juzgar a todas las naciones de alrededor. Echad la hoz, porque la mies est ya madura. Venid, descended, porque el lagar est lleno, rebosan las cubas; porque mucha es la maldad de ellos. Muchos pueblos en el valle de la decisin; porque cercano est el da de Jehov en el valle de la decisin. El sol y la luna se oscurecern, y las estrellas retraern su resplandor. Y Jehov rugir desde Sin, y dar su voz desde Jerusaln, y temblarn los cielos y la tierra; pero Jehov ser la esperanza de su pueblo, y la fortaleza de los hijos de Israel.

52

Como las diez vrgenes mencionadas en Mateo 25, que fueron despertadas cuando el novio (Cristo) lleg, as tambin, al comienzo del da del juicio, los que no son salvos tienen que estar preparados para batallar contra los que han llegado a ser salvos. Su batalla es de intensa frustracin y de gran ira mientras lloran y crujen sus dientes contra Dios por haberlos dejado atrs. Mateo 7:22-23: Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m, hacedores de maldad. Mateo 8:11-12: Y os digo que vendrn muchos del oriente y del occidente, y se sentarn con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos; mas los hijos del reino sern echados a las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de dientes. Mateo 13:49-50: As ser al fin del siglo: saldrn los ngeles, y apartarn a los malos de entre los justos, y los echarn en el horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes. Lucas 13:26-28: Entonces comenzaris a decir: Delante de ti hemos comido y bebido, y en nuestras plazas enseaste. Pero os dir: Os digo que no s de dnde sois; apartaos de m todos vosotros, hacedores de maldad. All ser el llanto y el crujir de dientes, cuando veis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros estis excluidos. Apocalipsis 16:10-11: El quinto ngel derram su copa sobre el trono de la bestia; y su reino se cubri de tinieblas, y mordan de dolor sus lenguas, y blasfemaron contra el Dios del cielo por sus dolores y por sus lceras, y no se arrepintieron de sus obras. En Apocalipsis 17:14 Dios habla de esta guerra, y all leemos: Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es Seor de seores y Rey de reyes; y los que estn con l son llamados y elegidos y fieles. El final de la guerra se describe, por ejemplo, en Apocalipsis 19:19-21: Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejrcitos, reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejrcito. Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que haba hecho delante de ella las seales con las cuales haba engaado a los que recibieron la marca de la bestia, y haban adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre. Y los dems fueron

53

muertos con la espada que sala de la boca del que montaba el caballo, y todas las aves se saciaron de las carnes de ellos. Aprenderemos que el final de esta guerra ser cuando Dios destruya el universo completo. Resumen Ahora tenemos que hacer un resumen de lo que hemos aprendido en relacin con el proceso del juicio divino en lo que se refiere a los eventos de la conclusin del tiempo de este mundo. 1. El punto de vista tradicional, que ensea que todos y cada uno de los individuos que no son salvos enfrentarn literalmente a Cristo como Juez, y que sern declarados culpables, y sentenciados para ser atormentados gravemente en un lugar llamado infierno, est en ruinas, es deficiente. La era de la iglesia termin en Mayo 21 de 1988. El siguiente perodo de tiempo, que dura precisamente 8,400 das, termina en Mayo 21, 2011. Es llamado la gran tribulacin. La gran tribulacin se divide en dos perodos. El primer perodo va de Mayo 21, 1988 a Septiembre 7, 1994. Durante este tiempo, en todo el mundo casi nadie fue salvo. El segundo es de 6,100 das, que corre desde Septiembre 7, 1994 hasta Mayo 21, 2011. Durante este perodo, nadie est siendo salvo dentro de las iglesias, pero fuera de ellas una gran multitud llega a ser salva. La Biblia enfatiza particularmente que habr muchos que llegarn a ser salvos y que se identifican con Ismael, el hijo de Abraham. Adems, enfatiza que muchos de los que son los ltimos en llegar a familiarizarse con la Biblia estarn entrando al reino de Dios. El perodo entero de los 8.400 das de la gran tribulacin ser un tiempo cuando Dios separa a los creyentes verdaderos (los elegidos) de los que afirman ser creyentes, pero no lo son. Dios est haciendo esta separacin, presentando un nmero de pruebas, tales como las que se encuentran en los principios siguientes: a. Cada una de las palabras en los idiomas originales en los que fue escrita la Biblia procede de la boca de Dios. b. Cada una de las palabras en la Biblia es la ley de Dios que tiene la misma autoridad que Dios mismo. c. Creer es una obra que hacemos, consecuentemente ningn individuo puede creer de tal manera que pueda llegar a ser salvo. Toda la obra que tena que hacerse para salvar a alguien fue hecha por Cristo, mucho antes que esa persona naciera.

2.

3.

4.

54

d. Aunque la Biblia tiene unos 1,900 aos, y puesto que fue terminada, ninguna palabra ha sido aadida a ella. En nuestra poca, cuando estamos muy cerca del final del tiempo, una gran cantidad de verdad nueva est siendo revelada por el Espritu Santo. e. La era de la iglesia ha terminado y Dios manda a la gente a salir de las iglesias. Satans gobierna all, y Dios ya no est salvando gente dentro de las iglesias. f. Cristo ahora ha revelado que no vendr como ladrn en la noche. g. Dios ha dado a los creyentes verdaderos el da, mes y ao exactos de Su regreso a fin de que el mundo pueda ser advertido. h. Dios ha dado a los creyentes verdaderos mucha informacin nueva de la Biblia con respecto a los detalles del proceso del juicio divino. i. Dios est dando al mundo entero el tiempo exacto del fin del mundo para que tengan una oportunidad de arrepentirse y clamar a Dios, pidiendo misericordia, como hicieron los Ninivitas cuando Jons les advirti de la destruccin inminente. Los que son creyentes verdaderos estn seriamente interesados en lo que la Biblia ensea, y la reconocen como su nica autoridad. Ellos revisan cuidadosamente estas enseanzas y las creen. Para los que confan en sus iglesias, o en los credos de sus iglesias, o en sus propios razonamientos, estas enseanzas son una prueba severa. Los que no son elegidos para ser salvos tendrn gran dificultad con ellas. 5. La gran tribulacin terminar en Mayo 21 del 2011, que es tambin la fecha del comienzo del Da del Juicio, el cual tambin es llamado El Da del Seor. El Da del Juicio continuar por 153 das, hasta Octubre 21, 2011, fecha en la cual el mundo terminar. Mayo 21 del 2011 marcar el final del programa divino de salvacin. En esa fecha, ocurrir el arrebatamiento (rapto) de todos los elegidos (los que son verdaderamente salvos). Los cuerpos de los que fueron salvos sern resucitados como cuerpos espirituales gloriosos. Los creyentes que todava estn vivos en ese da recibirn instantneamente cuerpos espirituales nuevos, y tambin sern arrebatados para estar con Cristo para siempre. Casi siete mil millones de personas estarn sobre la tierra en ese momento, y sern testigos del rapto de los creyentes verdaderos. Los que se queden, estarn divididos en dos grupos. Casi una tercera parte de ellos, o casi dos mil millones de ellos, sern gente de iglesia. Ellos han tenido algn conocimiento de las verdades de la Biblia y crean que eran cristianos. El grupo restante consistir en todas las dems personas del mundo que fueron dejadas atrs. Ese da asombroso, Mayo 21 del 2011, ser precedido por das muy normales, durante los cuales, en todo el mundo, habr actividad comercial como siempre.

6.

7.

8.

55

9.

Sin embargo, en ese da suceder un terremoto de proporciones gigantescas, que en todo el mundo, todos los sepulcros, todo lugar de sepultura, se abrirn violentamente. Y los restos mortales de la gente que haban sido enterrados all sern arrojados a la superficie. (Excepto los restos de los creyentes verdaderos, porque sus restos se convertirn en un cuerpo glorioso que es raptado).

10. Este terremoto crear gran destruccin en todo el mundo, resultando en tsunamis, sistemas de agua y plantas elctricas destruidas, etctera. En consecuencia, habrn grandes plagas. 11. Este ser un tiempo de dolor horrible para la gente de las iglesias. Ellos pensaban que eran los que tenan que ser raptados. Repentinamente se darn cuenta que han sido dejados atrs y que estn bajo la ira total de Dios. De manera dramtica se darn cuenta que ya no pueden disfrutar de las comodidades y anhelos de la vida en este mundo presente. Lo que es peor, ellos sabrn que estn separados para siempre de la vida eterna con Cristo y del derecho de herencia de los cielos y de la tierra nueva. Adems, estarn en gran vergenza frente a los ojos de los que no tuvieron ningn conocimiento de la Biblia y que ahora se dan cuenta de que su Cristianismo era totalmente falso e hipcrita. Ms que eso, estarn en gran vergenza frente a los ojos de Dios y de los principados y potestades celestiales. Frente a los ojos de Dios, la muerte de ellos ser una ejecucin vergonzosa porque estaban totalmente bajo Su maldicin. Y sufrirn dolor fsico, que resulta de las plagas que ocurrirn en todo el mundo. Todos ellos morirn (ejecutados vergonzosamente en presencia de Dios) en o antes del da final, Octubre 21, 2011. 12. El grupo restante de personas que nunca reclamaron ser cristianos, y que sern dejados atrs cuando los creyentes sean raptados, tambin sufrirn el dolor de saber que han sido cortados de los gozos y aspiraciones de la vida que estaban viviendo sobre esta tierra. Ellos tambin aguantarn gran dolor fsico, resultante de las plagas que estarn sufriendo. Tambin sern avergonzados frente a los ojos de Dios y de los principados y potestades celestiales. Ellos tambin morirn en o antes del da final, Octubre 21, 2011. Sus muertes tambin sern una ejecucin vergonzosa frente a los ojos de Dios y de los principados y potestades celestiales. 13. Al momento del rapto, todos los sepulcros se abrirn repentinamente, y todos los cadveres, huesos, cenizas, polvo, o cualquier resto de la gente que se encuentre en ellos, y que no sea raptado, sern esparcidos como estircol sobre la tierra. Los buitres, perros, y gusanos se alimentarn de los cuerpos muertos. Estos individuos, al momento de su muerte, no tenan idea de qu castigo tan grande tenan que pagar por sus pecados. Muchos de ellos fueron sepultados con gran honor, pero a la vista de

56

Dios, su muerte fue una ejecucin vergonzosa. La mayor parte de ellos se dieron cuenta de que su muerte les privara de los gozos y esperanzas de esta vida, pero ninguno se dio cuenta de qu castigo tan grande pagaran, perdiendo su primogenitura, la herencia de la vida eterna y de los nuevos cielos y nueva tierra. 14. El hecho de que sus restos mortales sern arrojados de los sepulcros, es una vergenza ms que aquellos individuos tendrn que soportar, aunque hayan estado muertos por largo tiempo y no estarn conscientes de ello. Dios hace hincapi en la vergenza del pecado al abrir violentamente todos los lugares de sepultura de aquellos individuos para que sus restos puedan ser profanados. Sus restos sern avergonzados frente a los ojos de Dios, de los principados y potestades en los cielos, y de los dejados atrs que habrn de experimentar el da del juicio. En cuanto ms grande sea su conocimiento de la ley de Dios, ms ser su vergenza delante de los ojos de Dios y de las criaturas celestiales. 15. Al final de los 153 das de este gran horror, que es llamado el Da del Juicio (Mayo 21 a Octubre 21, 2011), el fin de este mundo llegar. La tierra y todas sus obras sern quemadas, al igual que todo el universo ser destruido. La historia de 13,023 aos del mundo y todo lo que ha transpirado aqu no ser recordado ya ms. 16. Los creyentes verdaderos, que sern raptados, vivirn para siempre en gozo y felicidad supremos como la novia de Cristo, y reinarn con El para siempre. 17. El medio corriente por el que Dios trae juicio sobre el pecado, y condena al pecador a soportar todos los castigos por el pecado, segn lo describe la Biblia, es la ley de Dios. Pero Dios tambin usa las vidas de los creyentes verdaderos para que sean condenacin sobre el pecador. Esto ser especialmente cierto el da del rapto. Todos los creyentes siendo raptados frente a los ojos de los individuos de las iglesias que son dejados atrs ser un testimonio tremendo de que la Palabra de Dios, conforme la obedecieron aquellos que son raptados, es totalmente verdadera y digna de confianza. Esto ser una demostracin vvida y prueba de que la gente de las iglesias y los otros dejados atrs no obedecieron la Palabra de Dios. La interpretacin tradicional del plan del juicio divino, que ensea que el pecador estar eternamente en un lugar llamado infierno, sufriendo tormento espantoso, es totalmente contrario a las enseanzas de la Biblia. Todo ojo le ver Hace casi 2,000 aos nuestro Seor Jesucristo vino personalmente a este

57

mundo. El vino muy literal y fsicamente como el Hijo de Dios y como el Hijo del hombre. Miles de individuos en la nacin de Israel tuvieron el privilegio de verle durante un perodo de casi 40 aos. Luego volvi al cielo, pero prometi que vendra otra vez. En el momento cuando se fue al cielo, dos ngeles dijeron a los apstoles lo que leemos en Hechos 1:11: Por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo. As vendr es un trmino muy ambiguo. Podra significar que El vendr otra vez luciendo exactamente cmo cuando ascendi al cielo. Cuando vino la primera vez, vino como el Hijo de Dios y como el Hijo del hombre. Y as vendr podra significar, por ejemplo, que vendr otra vez como el Hijo de Dios pero en gran gloria. Tenemos que escudriar la Biblia para aprender ms de este asombroso evento, la segunda venida del Seor Jess. Ya hemos aprendido que el tiempo de la segunda venida de Jess tiene que coincidir con el tiempo del rapto, que a su vez coincide con el primer da de los 153 das del da del juicio. Esa fecha es Mayo 21, 2011. En ese da, los sepulcros sern abiertos, y todos los cuerpos muertos de los que antes fueron salvos sern resucitados como cuerpos espirituales glorificados. Al mismo tiempo, los cadveres, huesos, etctera, de todos los individuos que no fueron salvos que murieron previamente sern arrojados de los sepulcros como basura al suelo. Los que todava estn vivos y que son cristianos verdaderos sern transformados instantneamente en cuerpos celestiales, y sern arrebatados al cielo a la vista de todos los que son dejados atrs. En efecto, casi 6 mil millones y medio de personas que sern dejadas atrs sabrn que Jess ha venido. Y podemos estar muy seguros de que es en ese momento del rapto cuando todos sin excepcin vern a Jess en Su segunda venida. Consecuentemente, podemos estar seguros de que la venida de Cristo, cuando todo ojo le ver, se identifica con el rapto. Esa es la razn por qu El vendr con las nubes (Apocalipsis 1:7), y con las nubes indica que El viene para castigar. Recuerde, el da del rapto es tambin el primer da del perodo de 153 das que dura el da del juicio. Sin embargo, la Biblia no ensea en ninguna parte que en el da del rapto los individuos de este mundo que no son salvos vern literal y fsicamente a Jess. Y no obstante, Apocalipsis 1:7 declara que todo ojo le ver. La solucin a este enigma se encuentra, por ejemplo, en Juan 1:51, donde leemos que Jess dijo a Natanael: Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aqu adelante veris el cielo abierto, y a los ngeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre. Leemos en alguna parte de la Biblia que Natanael vio alguna vez el cielo abierto, y los ngeles subiendo y descendiendo literalmente del cielo sobre el Seor Jess? Claro que no, la Biblia no indica nada parecido a eso. Sin embargo, si recordamos que la palabra ngel puede traducirse mensajero, y que cada creyente

58

verdadero es un mensajero del Evangelio, entonces sabemos lo que Natanael tena que ver. Cuando las personas se salvan, son hechas para ascender a los lugares celestiales en Cristo Jess (Efesios 2:6). En otras palabras, cuando se nos da la salvacin, estamos espiritualmente en los cielos con Cristo porque nos han sido dadas almas nuevas resucitadas. Instantneamente, por decirlo as, entramos a los cielos totalmente por lo que Jess hizo por nosotros. Y, por tanto, tenemos que ocuparnos en esta tierra de servir como embajadores de Cristo. En otras palabras, Jess estaba diciendo a Natanael que l vera a personas llegando a ser salvas, y que ellas seran usadas por Cristo para predicar el Evangelio. La misma idea de ver a Cristo en el futuro, por ser un testigo de las acciones presentes de Cristo, se ve en la declaracin que hizo Jess a Caifs, el malvado sumo sacerdote, en Mateo 26:63-64: Ms Jess callaba. Entonces el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres t el Cristo, el Hijo de Dios. Jess le dijo: T lo has dicho; y adems os digo, que desde ahora veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. Caifs muri hace casi 2,000 aos y nunca volver a vivir. Caifs presenci a Jess en la cruz, y se percat totalmente de que Jess resucit de los muertos. El estaba lo suficientemente familiarizado con la Biblia de su poca (el Antiguo Testamento), para saber que Jess llen todos los requisitos para ser el Mesas. Como sumo sacerdote, Caifs debi haber conocido el Salmo 16:10, donde leemos: Porque no dejars mi alma en el Seol, ni permitirs que tu santo vea corrupcin. Vea tambin Mateo 27:62-66, Mateo 28:11-15, y Daniel 7:13-14. Muchas cosas sobrenaturales estaban sucediendo en la poca de la cruz, cosas sobrenaturales que se identificaban con la profeca Bblica. Caifs, sumo sacerdote, habra estado bien familiarizado con las profecas del Antiguo Testamento, relacionadas al Mesas que habra de venir, as que debera de haber sido capaz de ver que ciertamente Jess es el Cristo que viene como el Gobernante supremo de la tierra y que completara todo el proceso del juicio. Volviendo ahora a la profeca de que todo ojo ver a Jess, podemos saber eso debido a los enormes eventos del rapto, y los eventos que causarn la apertura de todos los sepulcros, toda persona sin excepcin sabr que Cristo ha venido. El tendr que venir para completar la salvacin de los creyentes y tendr que venir para completar el proceso del juicio sobre los que no fueron salvos. Debido a la gran importancia del da del rapto, examinaremos ahora otros dos pasajes que hablan de todos sin excepcin viendo la venida de Jess. Examinaremos Mateo 24:27-31, donde leemos: Porque como el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre. Porque

59

dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, all se juntarn las guilas. E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo, y las potencias de los cielos sern conmovidas. Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. Estos versculos ensean muy claramente que la venida de Cristo ser a nivel mundial. Es decir, la evidencia de que El ha venido ser vista en todas partes del mundo. El hecho de que las tribus de la tierra lamentarn (versculo 30) coincide con frases tales como lloro y crujir de dientes que encontramos en otras partes en la Biblia. En efecto, todo el lenguaje de estos versculos se identifica totalmente con lo que hemos aprendido con respecto al da del rapto. Pero por qu est insertado en este pasaje el versculo 28? Este ensea que habr cadveres, que harn que se junten las guilas. Es obvio que estas guilas estarn all para devorar los cuerpos muertos que han sido arrojados de los sepulcros. La presencia de cadveres ensea claramente que cuando la Biblia habla de resurreccin de justos e injustos, ello definitivamente no est implicando que los que no son salvos sern resucitados a cierta clase de existencia consciente. En vez de eso, esto ensea que los que no son salvos sern resucitados (arrojados de los sepulcros) para ser profanados. Sern avergonzados an ms frente a los ojos de Dios y de otras criaturas celestiales. Entre ms una persona conozca la Palabra de Dios sin llegar a ser salva, mayor ser su vergenza frente a los ojos de Dios. Esto es parte de su castigo. Esa es la razn por qu Jess indic que Capernaum, ciudad en la cual Jess haba ministrado largamente y no obstante casi nadie fue salvo, estara bajo mayor castigo que Sodoma. Sodoma saba muy poco de la Palabra de Dios. Leemos en Mateo 11:23-24: Y t, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades sers abatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en ti, habra permanecido hasta el da de hoy. Por tanto os digo que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo para la tierra de Sodoma, que para ti. Del mismo modo, un predicador que no es salvo o un maestro Bblico que an est vivo en el Da del Juicio, dependiendo de cunto saba de la Biblia, as ser avergonzado frente a los ojos de Dios y del mundo, y como cadver cuando muera, como parte de su castigo. Otro pasaje que tenemos que examinar es Lucas 17:36-37, donde leemos: Dos estarn en el campo; el uno ser tomado, y el otro dejado. Y respondiendo, le dijeron: Dnde, Seor? l les dijo: Donde estuviere el cuerpo, all se juntarn tambin las guilas.

60

Dos individuos estn en el campo. Uno es tomado. El es un cristiano verdadero y es arrebatado para estar con Cristo. El otro individuo no es salvo, as que es dejado. Entonces vino la pregunta: Dnde es dejado? La respuesta es que l es dejado donde est el cuerpo, y donde las guilas se juntan. Cuando la Biblia habla de un guila (singular), normalmente est hablando de Dios viniendo en juicio, o del amor compasivo de Dios por Su pueblo (Deuteronomio 33:11). Pero cuando la palabra guila es plural, se usa para significar que ellas estn devorando los cadveres como buitres o zopilotes (Mateo 24:28). As que podemos entender que los que son dejados atrs en el momento del rapto sern compaeros de los cadveres que habrn sido arrojados de los sepulcros.

61

Captulo Seis Un reino creado para demostrar la gloria y la sabidura de Cristo

Hemos estado escudriando seriamente la Biblia a fin de que pudiramos conocer, lo ms exactamente posible, el proceso del juicio divino. Pero hay una pregunta muy importante que no hemos tratado de responder. Y sin embargo es una pregunta tan importante que tenemos que escudriar la Biblia para ver si sta proporciona verdaderamente una respuesta. La pregunta es: Cul es el propsito de Dios al crear este mundo, y luego despus de 13,023 aos, destruirlo? Para comenzar a encontrar respuesta a esta pregunta tan importante, debemos enterarnos de lo que Dios tiene que decir acerca de los principados y potestades que El ha creado en los cielos, as que, miraremos los versculos siguientes: Colosenses 1:16: Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Efesios 3:10: Para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales. Colosenses 2:10: Y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad. La Biblia habla tambin de principados y potestades futuras en Efesios 1:21: Sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el venidero. Adems, hay algunos versculos que hablan de principados, ya que pueden estar relacionados con el gobierno del hombre sobre la tierra y el dominio de Satans sobre la tierra. Romanos 8:38: Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir Efesios 6:12: Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.

62

Colosenses 2:15: Y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. Tito 3:1: Recurdales que se sujeten a los gobernantes y autoridades, que obedezcan, que estn dispuestos a toda buena obra. Efesios 6:12 usa el trmino regiones celestes [la Biblia inglesa King James traduce este trmino como lugares altos] porque se refiere a miembros de iglesia tratando de servir a Dios, durante toda la era de la iglesia, mientras se hallaban bajo la influencia de Satans. Al revisar todos estos versculos es muy obvio que en la eternidad pasada, Dios ha estado muy activo estableciendo principados y potestades celestiales, que son todos elementos subordinados o partes del reino celestial total de Dios. Esto ha sido cierto no slo en el pasado, sino que continuar en el futuro (Efesios 1:21). Cuando escudriamos la Biblia para aprender lo que podemos esperar en estos principados individuales, los cuales todos juntos forman la totalidad del reino de Dios, esperaramos lo siguiente: 1. 2. 3. 4. 5. Solo Dios es el Gobernante supremo de todos los principados sin excepcin, que forman parte del reino de Dios (Efesios 1:19-23). El propsito de todo ciudadano del reino de Dios sin excepcin es glorificar a Dios. El pecado no es parte del reino de Dios, y por lo tanto, no tiene lugar en estos reinos. Los ciudadanos del reino de Dios no se casan ni dan en casamiento (Mateo 22:30). El reino de Dios es un reino eterno que nunca ser destruido (Daniel 6:26).

Habiendo aprendido algunos principios fundamentales sobre los que est construido el reino de Dios, contemplamos con asombro cmo se encuentra en la actualidad dicho reino sobre el planeta tierra. Parece violar cada una de las caractersticas de lo que debe de ser un principado gobernado por Dios. Cuando examinamos cuidadosamente este reino que se identifica con el planeta tierra vemos que, en su ms temprana infancia, muchas cosas extraas aparecen que no lucen en armona con nuestra expectativa normal del reino de Dios. Primero, cuando Dios cre este mundo hermoso, puso dentro de l el Jardn del Edn. Por qu Dios hara esto? Un jardn (el Jardn del Edn) en un mundo que es perfectamente bello parece estar apuntando a un tiempo cuando el reino de Dios (representado por el Jardn del Edn), estara dentro de cierta clase de mundo pecaminoso. En segundo lugar, por qu cre Dios este mundo con el requisito de casarse y darse en casamiento? Esto producira una multiplicacin de la raza humana, de

63

modo que habra literalmente miles de millones de personas que seran infectadas con el pecado porque todas ellas estaban presentes en el cuerpo de Adn. En tercer lugar, puesto que Dios conoce las intenciones del corazn humano antes de que se haya desarrollado el deseo de pecar (Hebreos 4:12), consecuentemente El tena que haber conocido el deseo del ngel Lucifer de querer ser rey (Isaas 14:1314). Por qu permitira a Lucifer tener acceso al Jardn del Edn? Finalmente, por qu Dios, en este nuevo mundo perfecto, le dara a un rbol un nombre tan intrigante y extico, el rbol de la ciencia del bien y del mal, y hara a Adn y a Eva conscientes del mismo, mandndoles no comer de l, y tambin hacer a Lucifer consciente del rbol y de este mandato? La solucin se encuentra en la declaracin de Dios en Efesios 3:10: Para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales. En este versculo, Dios nos revela que en toda la eternidad pasada, Dios haba estado creando organizaciones celestiales de varias clases. Todos los que estn en estas organizaciones tienen que ser convidados a un espectculo de 13,023 aos que demostrar la sabidura y gloria del Seor Jesucristo. Para lograr esto, hace casi 13,000 aos, Dios cre una organizacin celestial ms, que es nuestro mundo. Era una organizacin poco comn porque tena que tener gente en l casndose y produciendo hijos. Se nos dice en la Biblia que en el cielo, la gente no se casa. No obstante, fue el propsito de Dios que esta organizacin que comenz con dos personas, Adn y Eva, creciera hasta llegar a ser miles de millones de personas. Era diferente en que tuvo que caer bajo la maldicin de Dios debido a que el pecado rein por todas partes. Era diferente en que estaba en exhibicin frente a todas las otras organizaciones celestiales que Dios haba creado en toda la eternidad pasada. Era diferente en que Dios fij un da, mes y ao exactos cuando dejara de existir. Era diferente en que al final de su existencia, 200 millones de sus habitantes sern llevados al cielo como la novia de Cristo, para reinar con Cristo eternamente. Era tambin diferente en que durante la mayor parte de su existencia, fue dominada por un ngel cado maligno llamado Lucifer o Satans. Por derecho de conquista, Lucifer haba conquistado a la raza humana al hacer que primeramente Eva y luego Adn desobedecieran a Dios. A juicio nuestro, Dios debera haber destruido instantneamente a Lucifer por ese acto indignante. Pero Dios le permiti convertirse en el gobernante principal de la tierra y sus habitantes por los primeros 11,000 aos de su existencia. Es en esta clase de mundo que Dios comenz a construir el reino de Dios en la tierra. Todas estas preguntas y observaciones son vlidas porque Cristo es el Cordero inmolado desde la fundacin de la tierra. Esto nos da la certeza de que Dios dise absolutamente el principado de este mundo sabiendo que se convertira en un principado de pecado. Se convertira, y fue diseado para convertirse, en un reino muy diferente a aquellos que Dios haba creado en toda la eternidad pasada. Pero por qu? Por qu fue creado tan diferente a todos los dems principados y potestades en los lugares celestiales?

64

De manera significativa, muchsimos ngeles fueron cmplices de Lucifer en su ardid de convertirse en rey, de modo que, bajo la maldicin de Dios, llegaron a ser demonios o diablos o espritus malos (Judas 6). Sin embargo, no existe registro Bblico de otra rebelin contra la autoridad de Dios, solamente sta, indicando de esta manera que Dios la permiti para promover los deseos de Dios para el propsito de esta tierra. El hecho de que Dios pusiera a Lucifer en el Jardn del Edn, aun antes de que Lucifer mismo supiera que la intencin de su corazn era ser rey (Vea Isaas 14:13 y Hebreos 4:12), es tpico de la manera como Dios usa a veces a aquellos que son malos para lograr Sus propios propsitos. Dos ejemplos son Nabucodonosor, rey de Babilonia, y los diez hermanos que vendieron como esclavo a Jos (Gnesis 50:15, 20). Dios saba perfectamente que miles de millones de individuos estaban en los lomos de Adn (Hebreos 7:9-10, 1 Corintios 15:22). Cuando Adn se rebel, cada uno de esos miles de millones de individuos seran sentenciados a morir, pero Dios ya haba hecho provisin para salvar a 200 millones de esos individuos. Para lograr esto, primeramente Dios prepar dos libros. El primero de ellos nombr a todas las personas que seran descendientes de Adn. El segundo, que es llamado el libro de la vida del Cordero, tena 200 millones de nombres en l. Estos individuos habran de ser salvos por Dios mismo, siendo El su Salvador. Entonces, Dios mismo en la Persona del Seor Jesucristo, fue cargado con todos y cada uno de los pecados de estos 200 millones de individuos. Y siendo hallado culpable de todos estos pecados, fue ejecutado con muerte vergonzosa a favor de cada uno de estos individuos. El fue el Cordero inmolado desde la fundacin del mundo. Realmente, este castigo terrible cay sobre Cristo antes de que este mundo fuera creado. Leemos en 1 Pedro 1:20: Ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros. Y en Mateo 25:34, leemos: Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo. Y en 2 Timoteo 1:9-10, leemos: Quien nos salv y llam con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino segn el propsito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jess antes de los tiempos de los siglos, pero que ahora ha sido manifestada por la aparicin de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quit la muerte y sac a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio. Vea tambin Hebreos 4:3. El infierno significa estar muerto. Estar muerto significa que toda la vida se ha ido para siempre. Por ejemplo, Jess dijo, en el Salmo16:10:

65

Porque no dejars mi alma en el Seol; ni permitirs que tu santo vea corrupcin. Debido a que El fue victorioso sobre el infierno, su alma resucit de los muertos. Esto se prueba por medio de Romanos 1:4, donde leemos: Que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por la resurreccin de entre los muertos. Este versculo tambin nos ensea que solamente porque Cristo se levant de la tumba (Infierno) puede ser llamado el Hijo de Dios. Cristo no tuvo principio. El es Dios eterno desde la eternidad pasada. Un hijo tiene principio. Esto est enfatizado por la declaracin de Dios en Juan 3:16: El dio a su Hijo unignito [engendrado, versin inglesa King James]. Ser engendrado implica un principio. Cmo puede hablar Dios de Cristo como teniendo un principio? El tuvo un principio en que lleg a estar muerto y despus volvi a estar vivo nuevamente. Consecuentemente, cuando resucit de los muertos, El pudo ser llamado el Hijo de Dios. Aunque Cristo es Dios eterno, antes que pudiera crear este mundo, El tuvo que levantarse de los muertos. Esto est probado por Hebreos 1:2: En estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo. Esto, a su vez, prueba que el pago total por los pecados de los elegidos fue hecho antes de la creacin del universo. Por tanto, puede hacerse la pregunta: Era necesario que Cristo muriera dos veces a fin de pagar totalmente nuestros pecados? Recuerde la parbola histrica de xodo 17:6: He aqu que yo estar delante de ti all sobre la pea en Horeb; y golpears la pea, y saldrn de ella aguas, y beber el pueblo. Y Moiss lo hizo as en presencia de los ancianos de Israel. La roca representaba a Cristo. Moiss representaba la ley de Dios. El agua representa el Evangelio de salvacin que lleg a estar disponible porque Cristo fue castigado para satisfacer las demandas de la ley. En esta cita aprendemos que Cristo, la roca, fue golpeada solamente una vez por Moiss, la ley; y el agua (salvacin) fluy de la roca. Sin embargo, en Nmeros 20:10-11, Moiss golpe la roca dos veces y el agua sali. Pero al hacerlo as, Moiss sobrepas lo que Dios le haba mandado hacer, por eso a Moiss le fue negado el privilegio de conducir a Israel a travs del ro Jordn e introducirlo en la Tierra Prometida. En otras palabras, la roca fue golpeada dos veces cuando todo lo que se requera era que fuera golpeada una vez. Jess fue castigado dos veces aunque el pago total por nuestro pecado demandaba que fuera castigado slo una vez.

66

Consecuentemente tenemos la certeza de que la segunda vez que fue castigado, en cuyo momento pendi fsicamente de la cruz, no fue un pago por el pecado. Como estamos aprendiendo, esto fue una demostracin de cmo El hizo el pago por nuestros pecados antes de que este mundo fuera creado. Los elegidos: 200 Millones de personas Curiosamente, Dios en Su sabidura nos da el nmero de personas a quienes ha elegido para que sean salvas. Podemos estar completamente seguros de que el nmero exacto total de personas que Dios planea salvar es de 200 millones. Esto incluye a todas las personas sin excepcin que sern raptadas en Mayo 21, 2011. En ese da asombroso, el cuerpo de cada uno de los creyentes verdaderos que han vivido y subsecuentemente han muerto, sern resucitados de los muertos y arrebatados para estar con Cristo. En el mismo momento, a todo creyente verdadero que est vivo se le dar su cuerpo eterno resucitado y ser arrebatado al cielo con toda su personalidad completa. En Apocalipsis 9:14 se habla de ellos (de los creyentes verdaderos) siendo representados como cuatro ngeles atados en el ro ufrates. Si bien es cierto que el Ro ufrates flua a travs de Babilonia, en la Biblia, Dios normalmente lo asocia con la tierra prometida, la tierra de Israel (Gnesis 15:18; Deuteronomio 1:7, 11:24; Josu 1:4, etctera). Era el ro que tipificaba la extensin ms larga del reino de Dios, la cual era representada por la tierra de Israel. Todos los elegidos, es decir, todos los que sern raptados, estn identificados al presente con el reino de Dios pero estn atados al borde (del Ro ufrates) del reino de Dios. Esto se debe a que ellos se llegan a identificar totalmente con el reino de Dios cuando su salvacin se completa en el momento cuando reciben sus cuerpos resucitados. Son llamados cuatro ngeles, o cuatro mensajeros, porque el nmero cuatro significa la extensin mxima. El nmero cuatro enfatiza que ellos tienen que ser hallados en toda la extensin del mundo y tendrn que incluir hasta el ltimo que llega a ser salvo. Tenemos que aprender y comprender que esta demostracin magnfica de la gloria y sabidura de Dios permanece para siempre, de modo que nunca se repetir otra vez. Leemos en Apocalipsis 1:18: Y el que vivo, y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades. Las palabras he aqu que vivo por los siglos de los siglos garantizan que esta clase de demostracin nunca volver a repetirse. El nmero 200 millones, en efecto, se da dos veces. En Apocalipsis 9:16 el nmero que se da es 200 mil miles [versin inglesa King James] (200 millones). La Biblia dice enseguida, Yo o su nmero. Este lenguaje nos asegura que esto est establecido por Dios y suceder en breve (Gnesis 41:32).*
*La Biblia da el nmero exacto de los que escaparon de la destruccin del mundo en la poca del diluvio: ocho. La Biblia dice el nmero preciso de los que escaparon de la destruccin de Nnive en la poca de Jons: 120,000 (Jons 4:11). Por lo tanto, no deberamos de estar sorprendidos de que Dios nos da el nmero exacto de los que son salvos: 200 millones.

67

Ellos montan sobre caballos, identificndose de esta manera con los ejrcitos del cielo descritos en Apocalipsis 19:11-16, donde leemos: Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y haba en su cabeza muchas diademas; y tena un nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo. Estaba vestido de una ropa teida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS. Y los ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, le seguan en caballos blancos. De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y l las regir con vara de hierro; y l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES. Dios indica que su objetivo especial es la tercera parte de los hombres, segn leemos en Apocalipsis 9:15: Y fueron desatados los cuatro ngeles que estaban preparados para la hora, da, mes y ao, a fin de matar a la tercera parte de los hombres. En la Biblia, la tercera parte originalmente se identificaba con los creyentes verdaderos, que se encontraban especialmente en las iglesias en todo el mundo. Leemos acerca de ellos en Zacaras 13:9: Y meter en el fuego a la tercera parte, y los fundir como se funde la plata, y los probar como se prueba el oro. El invocar mi nombre, y yo le oir, y dir: Pueblo mo; y l dir: Jehov es mi Dios. Sin embargo, debido a que las iglesias rpidamente se volvieron apstatas, Dios habla de ellas, particularmente en el libro de Apocalipsis, como la tercera parte que ha de ser destruida por Dios. Dios principalmente coloca a la gente bajo Su ira en el momento cuando ellos quebrantan Su ley. El quebrantar la ley de Dios condena a muerte a las personas. Pero tambin habr condenacin para aquellos que afirmaban obedecer a la Biblia. Quedar comprobado que esos individuos no fueron obedientes por el hecho de que no fueron raptados. Ellos forman la tercera parte. Consecuentemente, los que no son raptados estn descritos en Apocalipsis 9:17-18, donde leemos: As vi en visin los caballos y a sus jinetes, los cuales tenan corazas de fuego, de zafiro y de azufre. Y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de su boca salan fuego, humo y azufre. Por estas tres plagas fue muerta la tercera parte de los hombres; por el fuego, el humo y el azufre que salan de su boca. Los que afirmaban ser creyentes pero fueron dejados atrs en el momento del rapto tendrn condenacin adicional por el hecho de que soportarn la ira de

68

Dios cuando esta sea derramada en el da del juicio. Esto es lo que Dios est enseando en los pasajes siguientes: Mateo 12:41-42: Los hombres de Nnive se levantarn en el juicio con esta generacin, y la condenarn; porque ellos se arrepintieron a la predicacin de Jons, y he aqu ms que Jons en este lugar. La reina del Sur se levantar en el juicio con esta generacin, y la condenar; porque ella vino de los fines de la tierra para or la sabidura de Salomn, y he aqu ms que Salomn en este lugar. Lucas 22:30: Para que comis y bebis a mi mesa en mi reino, y os sentis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel. Todo lo anterior est a la vista cuando los telogos hablan de la batalla de Armagedn. Los ejrcitos de los justos habrn sido raptados. Las gentes de las iglesias estarn llorando y crujiendo sus dientes (Mateo 8:11-12; 13:42, 50; 22:13; 24:51; 25:30; Lucas 13:28), porque habrn sido dejadas atrs. Millones de personas que no fueron salvas han muerto inadvertidas de la ira de Dios Para nuestra gran sorpresa, nos damos cuenta de que la mayor parte de individuos que no fueron salvos y que han muerto, o que morirn antes de Mayo 21, 2011, nunca sienten o estn conscientes de la ira de Dios que pende sobre ellos por sus pecados. Cmo puede ser esto? Hemos aprendido que la ira de Dios tiene varias capas o estratos: 1. 2. 3. 4. 5. Gran vergenza. Ejecucin (muerte, infierno). Prdida de privilegios de esta vida. Prdida de la herencia de vida eterna, junto con la prdida de la herencia de los nuevos cielos y la nueva tierra. Destruccin eterna, para nunca volver a existir.

Aunque todos estos castigos caen sobre la persona que no es salva, ordinariamente la persona muere sin ninguna conciencia de que esta muerte fue el resultado del pecado en su vida. Si el individuo es miembro de iglesia, probablemente cree en la opinin tradicional de que los pecadores van al infierno donde son atormentados eternamente. Pero esto no es un problema para l porque est seguro de que ha nacido de nuevo, miembro confesante de esa iglesia. En efecto, en las vidas de la mayora de la gente de iglesia, y frecuentemente en las vidas de la gente fuera de la iglesia, la creencia es que la muerte es el momento

69

maravilloso de pasar a una mejor tierra. Por eso, la muerte es considerada como un tiempo de victoria, aunque est matizada de dolor debido a la separacin de los seres queridos y de las cosas buenas que la persona disfrutaba en esta vida. Sin embargo, la persona que no es salva y que ha muerto, ahora est muerta por toda la eternidad. Nunca habr experimentado conscientemente la ira de Dios. Es cierto que en el momento del rapto, los restos de su cuerpo que han sido colocados en un sepulcro, sern arrojados vergonzosamente fuera del sepulcro, para ser avergonzados por Dios y por los espectadores celestiales. Pero la persona muerta que no fue salva no tendr conocimiento consciente de esto. Verdaderamente, ha perdido su derecho de primogenitura de vida eterna y la herencia de los nuevos cielos y la nueva tierra, pero no est consciente de ello de ninguna manera. Adems, durante el tiempo de vida de estos individuos, a menudo ha habido gran gozo y felicidad. Ellos han experimentado cosas tales como el amor de familia y los disfrutes de vivir en un mundo hermoso. As que, la vida y la muerte son totalmente buenas, aunque ellos nunca llegaron a ser salvos. Dnde entonces est la ira de Dios sobre estos individuos que nunca llegaron a ser salvos? Por alguna razn, parece que hemos perdido el camino en nuestra comprensin del proceso del juicio divino. Pero no hemos perdido el camino. En cambio, estamos aprendiendo que el enfoque supremo de este mundo no est sobre el programa de salvacin divino o sobre el plan del juicio divino. El enfoque est sobre la sabidura y gloria de Dios. Recuerde que aprendimos que el propsito de Dios al crear al hombre y ponerlo en este mundo fue proveer un enorme cuadro vivo por el cual todos los principados y potestades en los lugares celestiales pudieran ver la enorme sabidura y gloria de Dios, a medida que Dios desarrollaba Su plan de salvacin durante ms de 13,000 aos de pecado. Por tanto, encontramos, por ejemplo, que si bien Dios odia al pecador (Salmo 5:5), en el sentido de que Su ira divina est sobre l, no obstante El tiene una compasin y ternura enormes hacia toda Su creacin, incluyendo a los pecadores. En Mateo 5:45 leemos: Para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos. Piense en las grandes bendiciones que fluyen de la hermosa luz solar y de las lluvias benvolas que riegan la tierra. Los que no fueron elegidos para salvacin pueden disfrutar de estas bendiciones en su totalidad de la misma manera que aquellos que son salvos. La preocupacin compasiva de Cristo por toda la raza humana est demostrada en dos lugares de la Biblia donde leemos que Jess llor. En Juan 11:3335, leemos estas palabras conmovedoras: Jess entonces, al verla llorando, y a los judos que la acompaaban, tambin llorando, se estremeci en espritu y se conmovi, y dijo: Dnde le pusisteis? Le dijeron: Seor, ven y ve. Jess llor.

70

El Dios eterno, Jess el Seor, muestra Su dolor compasivo de que la muerte haya entrado a este mundo. En Lucas 19:41-44, leemos: Y cuando lleg cerca de la ciudad, al verla, llor sobre ella, diciendo: OH, si tambin t conocieses, a lo menos en este tu da, lo que es para tu paz! Mas ahora est encubierto de tus ojos. Porque vendrn das sobre ti, cuando tus enemigos te rodearn con vallado, y te sitiarn, y por todas partes te estrecharn, y te derribarn a tierra, y a tus hijos dentro de ti, y no dejarn en ti piedra sobre piedra, por cuanto no conociste el tiempo de tu visitacin. La Jerusaln que la Biblia tiene a la vista aqu consiste de todo Israel y todas las iglesias, que han representado externamente al reino de Dios, y se han vuelto apstatas. Por eso, sus miembros se encaminan hacia el infierno. Ellos se han burlado de Dios. Han construido sus propios planes de salvacin. Han torcido la Biblia, etctera. No obstante, Cristo est llorando porque El tiene que aplicar Su ira total sobre ellos. Podemos ver cun glorioso es Cristo, cuando al llorar por Jerusaln, nos demuestra Su compasin a nosotros y a los principados y potestades en los cielos? Con razn Dios dice, como leemos en Ezequiel 33:11: no quiero la muerte del impo. Todo esto est siendo atestiguado por los principados y potestades en toda la extensin de los cielos. Ellos ven un mundo que por 11,000 aos es gobernado por un ngel malo llamado Satn. Ellos ven cmo pocos llegaron a ser salvos, ocho personas, cuando Dios advirti al mundo de la destruccin inminente en los das de No. Ellos ven la fidelidad de Abraham, y la infidelidad de la nacin de Israel, la cual pereci en el desierto por incredulidad. Ellos atestiguan de la nacin de Israel siendo destruida debido a su maldad por los Asirios, y la nacin de Jud por los Babilonios. Cmo dominar Cristo a un mundo de miles de millones de individuos muertos espiritualmente que estn gobernados por Satans? Cmo dominar Cristo a un mundo en el que cada ciudadano sin excepcin nace muerto espiritualmente, siendo esclavo del pecado y de Satans? Cmo puede Dios dominar un universo maldito en el cual vive gente maldita, de la cual unos pocos tienen que ser extrados para convertirse en pueblo de Dios? El enfoque final est en la iglesia eterna, en los 200 millones de individuos cuyos nombres estn en libro de la vida del Cordero. Cmo pueden vivir entre ellos y luego ser sacados de entre los miles de millones de gente perversa gobernada por Satans, el cual est en enemistad con Cristo? Cmo puede Dios dominar un mundo en el cual en su mayora hay gente muerta espiritualmente gobernada por Satans, pero en ese mismo mundo hay un pequeo nmero de individuos que han sido nombrados para ser salvos, pero que an no lo son, y unos cuantos que han sido verdaderamente salvos? Nuestro planeta fue creado para mostrar la sabidura y la gloria de Dios en la situacin ms difcil e imposible. La manifestacin plena de Su gloria es vista en el hecho de que Dios mismo vino a ser el Salvador. En todo esto, los principados y potestades atestiguan la ternura, la bondad, el perdn, la misericordia, y la paciencia de Dios. Y luego ellos atestiguan la

71

encarnacin. Dios tom una naturaleza humana y vino personalmente a este mundo para demostrar literalmente cmo sufri El antes de la fundacin del mundo a favor de los 200 millones de personas a las que El haba venido a salvar. Ellos le vieron como el maestro humilde que nunca ces de ser el Dios todopoderoso. Ellos le vieron despreciado y rechazado por los hombres. Le vieron soportar la ejecucin ms vergonzosa y maldita cuando penda de la cruz. Ellos vieron tambin Su maravillosa misericordia cuando un ladrn en una cruz a su lado, primeramente insulta entre dientes a Jess, y luego implora: Seor, acurdate de m cuando vengas en tu reino (Lucas 23:42). Y all mismo en la ltima hora de la vida vil de este hombre, ellos atestiguaron el perdn total que le fue otorgado a l. Ellos atestiguaron el cuadro vivo glorioso de la resurreccin de Cristo, seguido de la salvacin de unos 3,000 en el momento cuando el Espritu Santo fue derramado. Cun glorioso es Dios! Y ellos ven Su gloria al verle en todas estas acciones. Y los hombres, tambin, que son residentes del planeta tierra han tenido el privilegio de atestiguar la sabidura y gloria de Cristo al leer cuidadosamente la Biblia. Pero luego el mundo llegar a la fecha del comienzo del da del juicio, Mayo 21, 2011. Ms de 6,500 millones de individuos estarn viviendo en ese momento, y entrarn en el perodo de juicio de 153 das, y sabrn sin ninguna duda que estn bajo la ira de Dios debido a sus pecados. La mayora de ellos experimentar conscientemente la ira de Dios. Por qu hay este cambio repentino? Ellos son la misma clase de personas que durante 13,000 aos han estado viviendo pacficamente sus vidas aqu en la tierra. Pero si estn vivos en Mayo 21, 2011, repentinamente habr un terremoto gigantesco que matar a muchos de ellos (Apocalipsis 16:18). La muerte estar por todas partes. Habr gran dolor y sufrimiento por todas partes. La diferencia para estos individuos se describe en lo que leemos en Lucas 12:45-48: Ms si aquel siervo dijere en su corazn: Mi seor tarda en venir; y comenzare a golpear a los criados y a las criadas, y a comer y beber y embriagarse, vendr el seor de aquel siervo en da que ste no espera, y a la hora que no sabe, y le castigar duramente, y le pondr con los infieles. Aquel siervo que conociendo la voluntad de su seor, no se prepar, ni hizo conforme a su voluntad, recibir muchos azotes. Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, ser azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandar; y al que mucho se le haya confiado, ms se le pedir. Estamos viviendo en una poca cuando Dios nos ha dado, con gran exactitud, la fecha del fin. Esta informacin se da al mundo, y cada vez ms est siendo conocida por los pueblos del mundo, a fin de que las personas que no son salvas puedan clamar pidiendo misericordia. Es de esperarse que un gran nmero de personas, como sucedi con los Ninivitas de la poca de No, experimentarn la misericordia de Dios. Es cierto, ha habido pocas en el pasado cuando la enseanza ha salido de que en tal y tal da suceder el fin. Y, por supuesto, todas esas fechas han sido

72

incorrectas. Pero hoy, la advertencia del tiempo del regreso de Cristo y del da del juicio es muy diferente al pasado. Los versculos anteriores muestran la importancia tremenda de poner atencin a las advertencias del fin del tiempo que da la Biblia. Por ejemplo, los principios siguientes estn integrados en la advertencia: 1. La Biblia en su totalidad es la ley de Dios, y cada palabra en los lenguajes originales viene directamente de la boca de Dios. Consecuentemente, la iglesia y el mundo deberan saber que la Biblia es la autoridad final, mucho ms grande que lo que jams se ha reconocido antes. Ella tiene que ser escuchada y obedecida. La informacin de tiempo de la Biblia, que muestra las fechas Mayo 21, 2011, y Octubre 21, 2011, tiene muchas pruebas en la Biblia, que garantizan la exactitud de estas fechas. Esta es informacin grande y poderosa que el mundo nunca antes ha conocido, y por supuesto, afecta al mundo entero. Esta informacin de tiempo est disponible para todo el mundo en el Internet y en la radio de onda corta. Est disponible gratuitamente y con franqueo pagado en muchos idiomas para cualquiera que escriba o llame para pedirla. Todos sin excepcin deberan estar enterados de la misma. Comnmente la gente ridiculiza y se burla de esta informacin cronolgica, y mucha gente permanecer en completo rechazo. Los que no sean raptados en Mayo 21, 2011, morirn en esa fecha, o en algn momento antes de Octubre 21, 2011, o en ese da, momento en el que el universo entero ser consumido por el fuego. Cuando ocurre la muerte, ya no hay ms conciencia de la ira de Dios.

2.

3.

4. 5.

Sin embargo, hasta que la muerte acontezca, habr una gran conciencia de la ira de Dios, ya que los que viven continan sujetos al dolor de las plagas que abruman al mundo durante el Da del Juicio, los 153 das desde Mayo 21, 2011 hasta Octubre 21, 2011. Ellos sufrirn muy agudamente lo siguiente: 1. 2. 3. 4. La vergenza y maldicin de estar bajo la ira de Dios. El conocimiento de que los goces y comodidades, etctera, de este mundo se acabaron. El conocimiento de que no tienen una herencia futura. Slo la muerte les espera, y eso suceder el 21 de Octubre, 2011 a ms tardar. El dolor y el sufrimiento fsico que ser la situacin para todos aquellos que estn vivos en ese momento.

73

5.

El conocimiento de que ya no puede haber ninguna misericordia de parte de Dios.

La destruccin de este universo ser el evento histrico final atestiguado por los principados y potestades en los cielos. Todo esto muestra la gloria y la sabidura de Dios. Esta presentacin de la ira de Dios es en verdad espantosamente dolorosa. Es especialmente dolorosa y espantosa cuando recordamos que todo suceder en tan slo unos meses. Y no hay posibilidad de una postergacin. Ocurrir. Pero piense cun misericordioso es Dios. El podra traer el rapto y el da del juicio, viniendo como ladrn en la noche, y entonces la mayora de la gente de la tierra no tendra ninguna advertencia. Pero Dios, en Su infinita misericordia, nos est dando tiempo para difundir en todo el mundo la advertencia del juicio final que es inminente. Tristemente, para los que permanecen en una actitud de rechazo debido a que no quieren que este mundo se acabe, El vendr como ladrn en la noche. Adems, Dios da el ejemplo de la antigua ciudad de Nnive en el libro de Jons. Ellos prcticamente no conocan nada de la Biblia, y tuvieron 40 das o menos para reaccionar a la advertencia. Podramos aprender la leccin de ellos. 1. 2. 3. Ellos creyeron a Dios implcitamente. No se pusieron a discutir con Dios. Se examinaron a s mismos sinceramente, reconociendo que eran pecadores y que merecan la ira de Dios. Mostraron pblicamente su gran humildad sentndose en saco y cenizas. Esto fue cierto del siervo ms humilde y del oficial ms elevado y atractivo, el rey. Se arrepintieron de sus pecados e inmediatamente procuraron vivir una vida que fuera agradable a Dios. No hicieron ninguna exigencia a Dios, sino que clamaron a Dios con la esperanza de que tal vez El cambiara de idea y no los destruira.

4. 5.

Debemos poner atencin seria a la reaccin de la gente de la poca de No cuando fueron advertidos de que la destruccin estaba por suceder. Es espantoso leer que la reaccin comn al fin del mundo, la destruccin de nuestra poca, es idntica a la de la gente de la poca de No. Leemos en Mateo 24:37-39: Mas como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. Porque como en los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose y dando en casamiento, hasta el da en que No entr en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre.

74

Una cosa es cierta. La nica reaccin segura y apropiada a las noticias de esta destruccin que se aproxima debera de ser un gran cambio en mis metas, aspiraciones, planes, propsitos y esperanzas en este mundo. De pronto debera de reconocer que el nico asunto importante sobre el cual yo debera enfocarme es en el hecho de que en pocos meses, este mundo estar en su final. En estos pocos meses restantes, qu es importante para mi vida y para la vida de mi familia? Ciertamente no tiene nada que ver con hacer mi vida ms cmoda en este mundo. En realidad, si soy un creyente verdadero, debo de saber que yo, como centinela, debera tener una gran preocupacin de que no slo mi familia sino tambin el mundo entero tienen que recibir la noticia terrible de la destruccin inminente del mundo. En otras palabras, si los hechos de la cercana del fin no causan seriamente un gran cambio en mi conducta inmediata y en mis metas, ser mejor que yo conteste sinceramente la pregunta: Creo realmente la verdad Bblica de que Mayo 21, 2011, es la fecha del rapto y el comienzo del da del juicio? Recuerde la advertencia de Lucas 12:47. Dios es el mismo ayer, hoy, y por los siglos (Hebreos 13:8). Los Ninivitas nos muestran el sendero, y deberamos de estar siguiendo esa senda ahora que sabemos sin ninguna duda que el Da del Juicio est tan cercano. Dios ha indicado con gran certeza que hoy, una gran multitud, la cual nadie puede contar, est siendo salva (Apocalipsis 7:9-14). Dios insiste en que El no hace acepcin de personas (Romanos 2:11). Consecuentemente, hay gran esperanza para usted. Usted tiene la misma gran posibilidad que cualquier otro individuo en el mundo de ser uno de los elegidos de Dios. Comience a leer la Biblia y a orar que Dios le ayude a ser ms y ms obediente a la Biblia. Pida a Dios que lo humille. Slo por el hecho de que usted es un pastor o que ha sido un fiel miembro de iglesia por muchos aos, eso no lo coloca a usted en una posicin preferida para llegar a ser salvo. No existen posiciones preferidas. Y su iglesia o su pastor o sus credos pueden haber sido su dios porque un dios es cualquier cosa en la cual hemos puesto nuestra fe. Nuestra fe tiene que ser solo en la Biblia. Aunque hay muchas cosas en la Biblia que no entendemos, todava tenemos que entender que ella procede de la boca de Dios. Nunca cese de clamar a Dios pidindole misericordia. Pero hgalo as recordando que ninguno de nosotros es digno de la misericordia de Dios. Por lo tanto, nos acercamos a El implorando, rogando y suplicando: OH, Seor, es posible que yo tambin pueda llegar a ser salvo?.

75

Captulo Siete Salvacin

Quines o dnde estn los pecadores que no pueden ser enviados al infierno? Nadie sabe. La nica vez que podemos saber que somos uno de los elegidos del pueblo de Dios es cuando recibimos de Dios una nueva alma resucitada. Cuando eso ocurra, sabremos que sucedi solamente porque Dios nos haba elegido para llegar a ser salvos, y que El haba provisto completamente para nuestra salvacin. Sabremos que nuestra salvacin es totalmente la gracia y la misericordia de Dios, y que nosotros no tuvimos nada que ver con nuestra conversin. Cuando Dios da a una persona un nuevo corazn y un nuevo espritu (Ezequiel 36:26), Dios est preparando a esa persona para vivir eternamente con El. El nuevo corazn, o nuevo espritu, lo cual llamamos tambin un alma nueva, resucitada, transforma nuestra vida de tal manera que tenemos un deseo intenso e incesante de hacer la voluntad de Dios. Adems, nos sentimos profundamente afligidos cuando pecamos, pero todava es posible pecar porque estamos viviendo en un cuerpo que no es salvo. Por lo tanto, antes de convertirnos en ciudadanos de los nuevos cielos y nueva tierra, tambin recibiremos un cuerpo espiritual nuevo y resucitado. Dios puede dar un alma nueva a cualquiera que Dios ha elegido, en cualquier momento en la vida de una persona elegida. Puede ser antes de nacer o un minuto antes de morir. Es una accin totalmente programada por Dios. Sin embargo, se llevar a cabo mientras esa persona elegida se encuentra bajo el or de la Palabra de Dios (Romanos 10:17). Esa es la razn por qu tratamos de animar a cada persona del mundo a or la Biblia. En realidad, somos mandados por Dios a llevar la Palabra de Dios a todo el mundo, para que todos sin excepcin puedan estar sujetos al or de la Biblia. Poner a la gente en el ambiente donde pueda or la Palabra de Dios es ponerla bajo los mandatos de Dios dados a la humanidad de que obedezcan la Biblia. Obedecer la Biblia requiere que leamos o escuchemos la Biblia. Se nos manda ser salvos. Se nos manda a arrepentirnos de nuestros pecados. Se nos manda a orar por la misericordia de Dios. A la persona que no es salva se le manda a esforzarse para entrar en el reino de Dios (Lucas 13:24). La palabra esforzarse viene de una palabra Griega que significa agonizar. Es como un corredor que agoniza o se esfuerza para ser el ganador de una carrera. Es aqu donde existe el misterio de la salvacin. Debido a que Dios cre al hombre a Su imagen y semejanza, aunque el hombre est muerto espiritualmente, tiene que intentar con toda su fuerza obedecer los mandatos de Dios. Por tanto, l escucha cuidadosamente la Palabra de Dios, tratando de ser obediente a los mandatos de Dios. Cmo Dios se interrelaciona con este esfuerzo es un misterio. Ciertamente nunca debemos de creer que mi esfuerzo para entrar en el reino de Dios sea meritorio en alguna manera. Ni tampoco mi esfuerzo garantiza en alguna manera de que yo ser salvo.

76

Es verdad que en mi esfuerzo, quedar mejor familiarizado con el libro de la ley de Dios, la Biblia. Es verdad que en mi esfuerzo, cada vez ms buscar la voluntad de Dios, y no mi voluntad. Es cierto que en mi esfuerzo, me hallar a m mismo clamando humildemente a Dios que tenga misericordia. Es cierto que en mi esfuerzo, me dar cuenta cada vez ms que debo de esperar completamente en Dios, si en verdad es Su plan el salvarme. Es verdad que en mi esfuerzo, mantendr una gran esperanza de que yo tambin posiblemente sea uno de los elegidos de Dios. Es verdad que hoy, Dios est salvando una gran multitud, que ninguno puede contar, y yo tambin podra posiblemente estar incluido en ese nmero. Es as mismo cierto que Dios gobierna sobre los que no son salvos y tambin sobre los que son salvos. Es decir, en definitiva Dios puede hacer que una persona que no es salva haga Su voluntad de vez en cuando, aunque El no tenga planes de salvar a esa persona. De igual manera, mientras un individuo que no es salvo se est esforzando en entrar al reino de Dios, cualquier cosa que l haga en obediencia a Dios pudiera significar que Dios est trabajando en l, aunque no sea uno de los elegidos de Dios. O esto pudiera ser el propio intento de ese individuo, totalmente por sus propios esfuerzos, de obedecer a Dios. O pudiera ser una combinacin de la accin de Dios y la del hombre. Solamente Dios sabe exactamente lo que est pasando en la vida de una persona. Pero todo lo anterior es asunto de Dios. La persona que no es salva no tiene que determinar si es la accin de Dios o si es su propia accin lo que est ocurriendo en su vida. Todo lo que l sabe con seguridad es que si llega a ser salvo, ser totalmente por la obra de Cristo. En Joel 2:12-13, leemos: Por eso pues, ahora, dice Jehov, convertos a m con todo vuestro corazn, con ayuno y lloro y lamento. Rasgad vuestro corazn, y no vuestros vestidos, y convertos a Jehov vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo. Si un individuo que no es salvo descubre que, cada vez ms, odia el pecado y que es mucho ms feliz cuando est haciendo la voluntad de Dios, y que tiene un deseo vido y continuo de ser obediente a todos los mandamientos de la Biblia, es posible que el Espritu de Dios est dando testimonio a su espritu de que ha llegado a ser salvo. Debemos recordar que Dios tiene el derecho legal de mandar a la humanidad a obedecer Sus leyes. Ya que la humanidad fue creada a imagen y semejanza de Dios, el hombre, al igual que Dios mismo, est completamente sujeto a la ley de Dios, la Biblia. Si una persona vive en este mundo y no ha odo nada de la Biblia, Dios tiene que hacer arreglos para que esa persona se someta al or de la Biblia si la persona es elegida de Dios. Eso puede suceder en cualquier momento durante la vida de esa persona. Sin embargo, la Biblia se refiere mucho a los que leen la Biblia, o que oyen los mandamientos de Dios con sus odos fsicos, pero que no estn oyendo la Biblia. Cmo puede ser eso? En Deuteronomio 28:45 leemos:

77

Y vendrn sobre ti todas estas maldiciones, y te perseguirn, y te alcanzarn hasta que perezcas; por cuanto no habrs atendido a la voz de Jehov tu Dios, para guardar sus mandamientos y sus estatutos, que l te mand. Y en Jeremas 29:17-19, leemos: As ha dicho Jehov de los ejrcitos: He aqu envo yo contra ellos espada, hambre y pestilencia, y los pondr como los higos malos, que de tan malos no se pueden comer. Los perseguir con espada, con hambre y con pestilencia, y los dar por escarnio a todos los reinos de la tierra, por maldicin y por espanto, y por burla y por afrenta para todas las naciones entre las cuales los he arrojado; por cuanto no oyeron mis palabras, dice Jehov, que les envi por mis siervos los profetas, desde temprano y sin cesar; y no habis escuchado, dice Jehov. La palabra (que se ha traducido como atendido y como oyeron) en estas dos advertencias, que son comunes en muchas advertencias similares registradas en la Biblia, significa escuchar y obedecer. Dios est enseando que si omos las palabras de la Biblia con nuestros odos fsicos, pero no tratamos de obedecer aquello que estamos oyendo, equivale a no or la Palabra de Dios. Tales personas se han puesto deliberadamente fuera del ambiente donde Dios est salvando. Sus ideas preconcebidas con respecto a la salvacin o a cualquier otra enseanza de la Biblia les impiden escuchar y desear obedecer humildemente los mandatos y verdades de la Biblia. Sin embargo, hay esperanza, esperanza maravillosa, para aquellos que ahora admiten humildemente sus pecados y que rechazan sus ideas preconcebidas, y que resueltamente se esfuerzan en ser obedientes a toda la Biblia, y que claman humildemente a Dios por misericordia. Es verdad que la Biblia ensea que la ira de Dios ahora est sobre cada una de las iglesias que se encuentran en todo el mundo. Por 1,955 aos, las iglesias han sido las representantes externas oficiales del reino de Dios. Tristemente, en el nombre de Dios, y an reclamando que la Biblia era su autoridad, ellas ensearon, y continan enseando, muchas doctrinas que son contrarias a la Biblia. Adems, Satans y no Cristo es ahora su gobernante espiritual. Hoy no hay esperanza para ninguna de las iglesias que existen en todo el mundo. Los que permanecen dentro de ellas estn siendo preparados para su entrada al da del juicio. Solamente rechazando la condicin de servir espiritualmente a Satans, y escapndose de las iglesias locales, y acercndose con corazones destrozados espiritualmente al Dios de la Biblia, y sujetndose al or de la Palabra de Dios, hay esperanza para todos sin excepcin. QUE DIOS TENGA MISERICORDIA.

78

A Dios sea la gloria! ndice de Escrituras

Libro Captulo: Versculo(s), Pgina(s) Gnesis 2:17, 15:18, 25:29-34, 41:32, 50:15, 50:20 xodo 17:6, Nmeros 20:11, Libro Captulo: Versculo(s), Pgina(s) Job 4:20, Salmos 5:5, 7:8, 7:11, 9:19, 16:10, 26:1, 51:5, 67:4, 72:1-4, 103:6, 119:106, Eclesiasts 8:5-6, 8:5-7, Isaas 10:23, 14:13-14, 40:12, 53:12, 54:7-8, 55:7-8, 57:20, Jeremas 7:33-8:2, 17:18, 29:17-19, 46:28, Ezequiel 3:17, 18:20, Libro Captulo: Versculo(s), Pgina(s) 18:23, 18:32, 33:2-7, 33, 33:11, 36:26, 37, 37:4-5, 37:12-13, Daniel 6:26, 7:13-14, 12:2, 12:4, 12:9, Joel 2:12-13, 3:9-16, Jons 4:11, Nahum 1:6, 1:8, 3:5-6, Zacaras 13:9, Malaquas 4:1, Mateo 3:17, 4:24, 9 9 17 3 14, 71 76 49 49 49

42 67 31 27, 67 65 65

29

36, 66

36, 66

Deuteronomio 1:7, 67 11:24, 67 21:17, 31 28:16, 45 28:20, 37 28:45, 38, 77 33:11, 61 Josu 1:4, 7:18-26, Jueces 2:16, 1 Samuel 8:20, 2 Samuel 1:19, 1:24, 2:5, 18:33,

70 22 22 22 39, 59, 65 22 10 22 22 22 16

63 59 48, 50 15 7

7, 11, 15 v

77 52

67 51

29 64, 65 36 38 41 41 25

67

29 29 50

21 50 27 78 29 68

21

29

13 13 13 13

3 26

35 29

79

Libro Captulo: Versculo(s), Pgina(s) 5:44, 5:45, 7:22-23, 8:6, 8:11-12, 11:23-24, 12: 12:36, 12:41, 13:26, 28 13:41-42, 13:42, 13:49-50, 13:50, 19:28, 20:18, 22:13, 22:30, 22:36, 22:37-40, 24:22, 24:27-31, 24:28, 24:37-39, 24:51, 25:30, 25:34, 26:39, 26:63-64, 27:19, 27:24, 27:46, 27:51-53, 27:62-66, 28:11-15, Marcos 4:39, 4:41, 5:13, 9:43,44, 13 70 53 29 33, 45, 53, 69 60 26 26 51, 69 53 33 45, 69 33, 53, 69 33 52 36 69 63 12 12 44 59 60, 61 74 69 33, 69 34, 65 36 59 36 36 36 40 59 59

Libro Captulo: Versculo(s), Pgina(s) 11:14, 15:28, Lucas 2:48, 3:6, 10:29-37, 12:45-48, 12:47, 13:24, 13:26-28, 13:28, 15:31, 16, 16:22, 16:23, 16:24, 16:25, 17:36-37, 19:41-44, 21:22, 22:30, 23:4, 23:22, 23:42, 23:43, 23:46, Juan 1:14, 1:18, 1:51, 3:16, 5:28-29, 5:29, 11:33-35, 11:50-51, 14:21, 19:7, 19: 19:6, 37 38

Libro Captulo: Versculo(s), Pgina(s) Hechos 1:6 1:6-8, 1:7, 1:7-8, 1:8, 1:11, 20:38, 24:15, Romanos 1:4, 2:11, 5:12, 6:23, 8:17, 8:38, 10:17, 14:10-11, 14:12, 1 Corintios 6:2-3, 15, 15:22, 15:26, 15:44, 15:51-52,

30, 31 25 12 72 75 76 53 32, 45, 69 31 30, 31, 39 30 30 30, 31, 33 31 60 14, 71 18 69 36 36 72 41 40

3, 16 v 16 3 16 58 30, 31 48, 50

34, 39, 66 75 43 9, 16, 38 31 62 76 22 26

51 40 25, 43, 65 25, 26, 27, 30 49 43

40 49 26 28

10, 23 35 58 66 48 50 70 36 12 36 36 36

2 Corintios 5:10, 22 5:21, 43 Glatas 2:20, 3:13, Efesios 1:19-23, 1:21, 2:5, 6,

38 38

63 63 43, 59

80

Libro Captulo: Versculo(s), Pgina(s) 3:10, 3:10-11, 6:12, Colosenses 1:16, 1:17, 1:18, 2:10, 2:13, 2:15, 62, 64 42 62, 63

Libro Captulo: Versculo(s), Pgina(s) 12:16-17, 12:29, 13:8, Santiago 2:10, 1 Pedro 1:20, 2:12, 2:22, 4:17, 2 Pedro 2:8, 3:10, 1 Juan 3:9, Judas 6, 7, 13, Apocalipsis 1:7, 1:18, 2:26, 3:9, 3:10, 7:4-8, 7:9-14, 9:1-21, 9:5, 9:14, 9:15, 9:17-18, 11:10, 13:7, 13:8, 32 28, 31, 33 75

Libro Captulo: Versculo(s), Pgina(s) 14:10, 16:10-11, 16:18, 17:14, 18:6, 18:8, 19:11-16, 19:19-21, 19:20, 20:10, 20:11-13, 20:12, 20:13, 20:14, 20:14-15, 21:1, 21:8, 30 53 72 53 27 27 68 53 27 27 24, 25 22 25 27, 45 27 26, 27 27

62 34 34 62 43 63

34, 65 51 43 18, 44

1 Tesalonicenses 4:13-17, 43 5:1-4, 19 5:2, 7 5:2-6, 19 2 Tesalonicenses 1:10, 42 2:11, 44 1 Timoteo 3:15, 2 Timoteo 1:9, 1:9-10, Tito 3:1, Hebreos 1:2, 1:5, 4:3, 4:12, 4:12-13, 7:9-10, 10:4-7, 11:7,

29 8, 28, 45

43

65 5 25

35 35, 65

63

34, 66 35 34, 65 64, 65 10 65 36 52

58 67 51 51 6, 18, 19 52 75 45 29 69 68 68 29 44 23, 27, 34

81

Otros libros por Harold Camping El Tiempo tiene un Final El Final de la Era de la Iglesiay despus. El Trigo y la Cizaa Principios Fundamentales del Estudio Bblico Tengo la Esperanza de que Dios me Salve. Adn cundo? La Armona Perfecta de los Nmeros de los Reyes Hebreos

82