LE FABULEUX DESTIN OU LA LOYAUTE REVISITEE

Pascale LEMAY

A cette jolie et jeune future maman : alors, cest pour quand ? dans quelques semaines, et je suis heureuse, cest un garon et il ny en a quun car voyez-vous, jaurais pu avoir des jumelles : je suis jumelle, ma mre est jumelle et sa mre est jumelle.. . Je vous prsente mon fils, il est veuf, sa femme sest tue dans un accident de voiture, leurs enfants avaient 15 et 12 ans. Et cest terrible voyez-vous, car elle a eu cet accident sur la mme route nationale o mon mari est mort dans un accident de voiture, quand nos enfants avaient 15 et 12 ans. Premier rendez-vous chez la thrapeute, la patiente vient consulter car elle nen peut plus, elle a perdu son mari il y a deux ans. Il est mort dun cancer. Au cours de lanamnse, nous apprenons que cette femme a deux frres qui sont veufs, chacun a perdu sa femme morte dun cancer dans les dix dernires annes. Voici ma fille, cest la plus sage des quatre. Elle est calme et gentille, les autres sont terribles elle, elle ne demande jamais rien. Elle veut tre institutrice, comme moi. Je regrette de ne pas avoir eu de fils, il aurait pu reprendre mon affaire, celle que mon grandpre a cre et que mon pre a dveloppe. Mais heureusement mon neveu va prendre la suite Et la liste pourrait continuer, de ces exemples qui maillent ma vie, la vtre, et qui parlent de rptition, de choix de vie heureux ou moins heureux< Quest-ce qui uvre l ? Quelle est cette force inconsciente qui fait revivre les vnements, qui marquent les mmes dates, qui orientent le destin dune personne ? Notre chemin de vie est-il un vrai choix ? Nest-il pas dfini par lhistoire de notre famille, notre histoire, et tous les secrets ports inconsciemment et communiqus dinconscient inconscient ? Pour honorer ses anctres, restaurer, porter la place dun ascendant, une personne peut sans le savoir, rpter des vnements, prendre une orientation de vie< son destin est alors fait de croyances lies son histoire, son ducation, ce que portent ses parents, leurs parents< son destin est fait dune identit de loyaut. Nous allons donc dvelopper ce que sont ces loyauts familiales, comment elles peuvent orienter notre vie, quelles sont leurs consquences et comment et pourquoi sen librer. 1

I Le concept Il apparat de manire assez rcente au regard de la psychanalyse, avec lapport de la psychognalogie et du transgnrationnel. Au dbut de la psychanalyse, FREUD met en avant la relation de lenfant ses parents et ses grands parents, et lon peut voir l une approche du concept de loyaut. Cest lui qui apporte la notion dme collective et lide de transmission de gnration en gnration. En proposant le modle de la deuxime topique, il est prcurseur de cette recherche sur le transgnrationnel : en effet, le Surmoi instance inconsciente est porteur dinterdits familiaux, dexigences de lenvironnement et contient ce que FREUD a appel lIdal du Moi, images des modles auxquels lindividu aspire ressembler. Le Surmoi rsulte pour lessentiel de lintriorisation de lautorit parentale Il apparat comme une instance transgnrationnelle J-L Donnet dictionnaire international de la psychanalyse p. 845 Cependant, sans nier limportance des parents, de la famille, de lducation dans la construction psychique de lenfant, il ne dveloppe pas laspect transgnrationnel. Certains disent que cest plus ou moins volontairement car il ne veut pas travailler sa propre histoire qui nest pas simple : 3 gnrations vivent sous le mme toit ; son pre a dj t mari et cela est cach aux enfants de lunion suivante dont est issu le petit Sigmund ; la mre de ce dernier est bien plus jeune que son mari et sa sur vit avec la famille. Cette complexit induit fortement le dveloppement de lenfant. Alors quil cre et construit la psychanalyse de par son exprience vcue et ses recherches, FREUD omet cette part de son histoire. Il aborde le thme de lme collective que JUNG complte en dveloppant celui dInconscient Collectif (ensemble des images et motifs qui symbolisent les instincts fondamentaux de lhomme, expriences communes de lhumanit travers les poques, et qui sinscrivent en chaque individu), et en proposant lide dune certaine hrdit, de synchronies ou concidences de dates. LInconscient Collectif est un archtype o les images archaques et primordiales concernent toute lhistoire psychique de lhumanit. Cette notion est, elle aussi, une approche du transgnrationnel. En effet, plus que lducation, les croyances familiales, elle permet louverture sur la notion de transmission gnrationnelle, car qui dit humanit, dit rgles et lois grant les groupes humains, vnements, groupes qui font lenvironnement de la personne, donc la famille, les anctres. JUNG apporte cet clairage en travaillant aussi sur son arbre gnalogique

 Tandis que je travaillais mon arbre gnalogique, jai compris ltrange communaut de destin qui me rattache mes anctres. Jai trs fortement le sentiment dtre sous linfluence de choses et de problmes qui furent laisss incomplets et sans rponses par mes parents, mes grands-parents et mes autres anctres. Jai toujours pens que, moi aussi, javais rpondre des questions que le destin avait dj poses mes anctres, mais auxquelles on navait encore trouv aucune rponse, ou bien que je devais terminer ou simplement poursuivre des problmes que les poques antrieures laissrent en suspens. C.G. Jung Ma vie souvenirs, rves et penses p.372 La notion dInconscient est la base du concept de loyaut. En effet, cette part obscure, qui agit tout au long de notre vie, qui nous porte et dont certains cherchent le sens, est lie notre environnement. La construction psychique inconsciente est luvre avant mme la naissance et ne peut que prendre en compte les traces de la vie de nos anctres, de notre famille, de notre ducation. Au fil des annes, la psychanalyse fait sa place, le nombre de cures augmente et les expriences de nombreux psychanalystes, leur travail clinique, mettent en avant des faits indniables : souvenirs de guerres, daccidents vcus plusieurs gnrations auparavant< les histoires des patients portent leur histoire familiale. II Thories Cest donc logiquement que, forts de ces diffrentes approches, dautres psychanalystes dveloppent le concept du transgnrationnel. Sans parfois se connatre ni travailler ensemble, ils sont plusieurs approcher la thorie de la psychognalogie. Que ce soit N ABRAHAM, M. TOROK, F. DOLTO, I. BUSZORMENYI NAGY, tous saccordent sur limportance de cette thorie : linconscient est aussi fait de celui des parents et des anctres. Tout enfant qui nat se construit psychiquement par identification et intgre linconscient de ses parents, il porte en lui leurs dsirs conscients et inconscients, ceux de la famille. Et ces dsirs l sont issus de la vie de ces adultes, de ce quils ont russi ou non, des critres en vogue de la socit dans laquelle ils vivent, de leur histoire passe, de leur ducation et leur propre inconscient, mais aussi dactes vcus et non dits. Car toute chose nest pas bonne dire et de nombreux faits sont tus par honte, culpabilit, ignorance, souffrance<. Il sagit parfois dvnements remontants plusieurs gnrations, jamais dits parce quindicibles, mais qui encombrent la vie psychique des personnes tant dannes aprs, parce que non rgls< Lenfant va porter la souffrance inconsciente de ses parents, par amour pour eux, 3

pour les soulager. Tout se transmet dinconscient inconscient. Les concepts du secret de famille et du fantme sont mis aujourdhui en avant et permettent dexpliquer tant de rptitions dhistoire ou dvnements, de fidlits . Cest N. ABRAHAM et M. TOROK qui, dans les annes 70 laborent la thorie du fantme dans lInconscient. Quest-ce que ce fantme ? Comme nous lavons vu prcdemment, nombre de thrapeutes ont constat dans leur exprience clinique les effets de lhistoire familiale sur la vie de leurs patients. Les histoires connues, les vnements difficiles, la satisfaction consciente des espoirs de leurs propres parents ne sont pas toujours faciles porter par eux. Mais souvent, mme un travail conscient de ces difficults namenait pas damlioration. Le travail de la cure thrapeutique, les rves nocturnes parlaient dautre chose. La notion dInconscient collectif a permis de penser tout ce qui avait pu tre refoul et tout ce qui tait non su, inconscient. Quand on connat la force de linconscient psychique et ses consquences sur la vie dune personne, en tant que psychanalyste, chercheur, il ny a quun pas pour se pencher sur le non dit, le non su de lhistoire familiale. Le fantme est le travail dans linconscient, du secret non dit dun autre : tout ce quune personne porte de lhistoire familiale, sans le savoir, tout ce qui na pas t dit, ce qui ne se sait pas : les secrets de famille qui se perptuent au fil des ans et que bientt plus personne ne connat, les actes inavouables, les deuils non faits< Ce sont ces lacunes, ces manques qui nous hantent. Le fantme fait partie de la construction psychique en se transmettant dun Inconscient lautre travers les gnrations. Et ainsi, un individu construit sa vie en portant ces secrets, ces souffrances. Il est hant par le secret inavou qui marque lInconscient et son destin en est marqu. Il peut ainsi tre port des choix de vie, des actes de rptitions lis ce secret qui est une empreinte hrite des gnrations prcdentes. D. DUMAS largi le concept du fantme en parlant de traumatisme non parl : cela peut tre un vnement familial ou collectif. Cest A. ANCELIN SCHUTZEMBERGER qui vulgarise en France lapproche de la psychognalogie et introduit le syndrome danniversaire. Constatant dans son exprience des phnomnes de rptition, didentification, elle utilise la mthode du gnosociogramme , outil qui permet de revivre lhistoire familiale sur plusieurs gnrations par un arbre gnalogique complt des vnements familiaux et de 4

leurs dates : mariages, naissances, dcs, prnoms, professions sont ainsi retrouvs et permettent de marquer les rptitions. Quest-ce qui pousse ainsi une personne revivre lhistoire de ses aeux, reproduire les mmes faits aux mmes dates ? Comme si cette personne se faisait un devoir de le faire. Cest comme une obligation, une obissance, une fidlit inconsciente notre histoire : une loyaut. Le Petit Robert dfini ainsi le mot loyaut : caractre loyal, fidlit tenir ses engagements loyal : qui obit aux lois de lhonneur et de la probit.

III La loyaut familiale Ce concept est dvelopp par I. BOSZORMENYI NAGY. La loyaut est visible dans le lien direct qui unit lenfant ses parents : ceux-ci apportent gnralement une ducation, des injonctions, un cadre de vie, une scurit affective et matrielle lenfant. Le fonctionnement familial est acquis et allant de soi. Rien nest expliqu. Chaque membre de la famille lacquiert par les rgles du systme familial, rgles essentiellement implicites. Un quilibre des mrites et des dettes se met en place, tout est rgul dans un systme de comptabilit inconscient. Lorsque cela se passe ainsi, chacun trouve sa place dans la famille, lenfant peut se construire psychiquement dune faon la plus normale et la plus saine possible. Cela peut tre port comme une dette qua lenfant envers ses parents. Il va sen acquitter en rendant ses enfants ce quil a reu de ses parents. Lducation et les soins que lenfant reoit dans son environnement familial sont essentiels sa construction psychique. Dans un cadre sain , il va dvelopper de faon inconsciente un sentiment de loyaut quilibr. Lorsquil y a un dsquilibre, cela devient malsain et cre des souffrances inconscientes, des fonctionnements pervers, des injustices, des transmissions gnalogiques de maladies, des rptitions ; il y a conflit de loyaut, un sentiment de culpabilit, de mal tre, qui va sexprimer par des actes de la vie quotidienne, des rancunes, des servitudes inconscientes. Lenfant va prendre sur lui le poids transgnrationnel, le porter pour soulager ses parents. Les traumatismes mal vcus, non dits, non rgls se portent dans la souffrance et se transmettent tant quils ne sont pas rpars. Ils sont comme des tches inacheves et restent en mmoire. Lindividu ne vit pas son histoire, mais celle dun personnage empli de la vie dautres personnes. Il est loign de son propre self et a une souffrance existentielle. Ainsi, des actes vcus douloureusement, honteusement avec culpabilit ne sont pas 5

exprims et crent dans lespace psychique de la personne une crypte : un lieu o ce secret indicible est enferm , non dit, enterr. La plaie nest pas gurie, le deuil nest pas fait, la douleur est refoule, la colre rentre. Et dans le silence, parfois le refoulement, ce trauma est transmis la gnration suivante. Cette transmission transgnrationnelle nest pas encore trs bien comprise, mais les liens avec le co-conscient et le co-inconscient familial apports par MORENO peuvent aider mieux admettre ce phnomne. Le non dit cre chez lenfant un manque, un vide. Il internalise cette absence de mots et pour combler ce manque, va rpter lhistoire ou au contraire orienter sa vie en opposition. Par fidlit inconsciente, le destin de lindividu est port par la loyaut familiale. Celle-ci se constate par une orientation de vie, des rptitions, des identifications< Les exemples cits par les auteurs sont nombreux : dcs ou maladies aux mmes poques de la vie, place dans les fratries, choix professionnels, strilit, souffrances psychologiques rcurrentes, checs scolaires, choix relationnels, culpabilits incomprhensibles, destin de justicier ou de tortionnaire, position de vie de Sauveteur ou de Victime< Tant de personnes vivent leur vie par procuration , pour rpter une histoire non finie, pour faire plaisir , pour ne pas droger une rgle familiale, pour viter des situations de danger, comme si elles cherchaient prouver quelque chose quelquun de leur histoire. JM Henriot Destin et psychothrapie CD Leur destin est gr par des rgles inconscientes, incomprhensibles pour eux et pourtant, cest celui-ci quelles sont amenes vivre. Ainsi cette femme dont le mari est strile : cela lui est utile car dans son schma de vie inconscient, tre parent est dangereux : ses parents sont morts accidentellement aprs sa propre naissance. Cela cre une insatisfaction plus ou moins perceptible, des questions non poses, des interrogations fondamentales et un mal tre latent. Lorsque ce destin se doit de rpter des checs, des deuils, des maladies, la vie de la personne est difficile. Lorsque les mmes vnements graves se reproduisent, par exemple un accident mortel, sur la mme route et au mme ge des enfants, cest une souffrance intolrable. Mais tant que cela na pas t conscientis, la personne met en place un mcanisme de dfense pour accepter cette vie l, pour viter de souffrir plus encore. Mais pourquoi ces rptitions, ces souffrances ? 6

Parce que le traumatisme initial, lacte non dit na pas t rpar, admis et accept. Alors par loyaut lanctre, au parent, le descendant va le revivre pour justement essayer de rparer, de finir autrement lhistoire, de lavoir en conscience. Cela devient une prison, lindividu ne vit pas sa vie, il a pied dans le pass, dans la vie dun autre, et ne peut donc pas spanouir pleinement. Il porte le poids de la ligne. Sa vie est une mission, parfois faite de sacrifices et les actions qui la ponctuent en sont la consquence : que ce soit les rptitions de deuils ou de maladies, des identifications< Il est loign de son propre self. Grce au processus didentification, la personne disparue nest pas totalement perdue puisque la voil maintenant inscrite dans le moi. Le dsir de raffirmer que lon est bien lenfant de en sappropriant le mme symptme quun parent dcd. .. La maladie sert raffirmer la filiation E. Horowitz Les fantmes du pass comment les deuils familiaux influencent notre vie p. 143 et 145 Ignorer tout cela maintient le destin. Faut-il continuer ainsi vivre par procuration pour des ascendants, pour la famille ou est-il possible denvisager de vivre sa propre vie et dy trouver son accomplissement ? IV Dcodage et comprhension - pourquoi Je pense quil est important de chercher savoir la vrit, la cause< nous ne sommes pas coupables de lacte commis, du fait accidentel et traumatisant, de lhistoire passe, mais nous sommes responsables de le connatre pour le mettre en conscience et pouvoir modifier notre chemin de vie qui est fond sur une erreur : celle de porter un fantme pour essayer de rparer. On ne peut pas revenir en arrire, ce qui est fait est fait et le pass de notre famille nous a construit. Mais pour notre dveloppement personnel, nous nous devons de prendre conscience et restaurer. Lindividu se doit de rechercher un panouissement, daccder sa vrit. Notre responsabilit est galement importante pour les gnrations futures : mettre jour le secret, dvoiler le fantme, ouvrir la crypte, prendre conscience de ce chemin de loyaut familiale est une aide apporte nos enfants, neveux et nices, nos petits enfants qui nauront pas porter cette dette et qui pourront accder un dveloppement personnel plus panouissant. Aborder cette dmarche est difficile car il va y avoir une souffrance supplmentaire, voir et prendre conscience que lon ne vit pas sa vie, que lon porte tout ce pass est 7

source de souffrance. La personne qui souhaite aller mieux et dvelopper son Self va aller la recherche des causes de son mal-tre et par la relation et le travail thrapeutique, mettre en doute les croyances qui portaient sa vie. Le travail thrapeutique Le lien avec le transgnrationnel se dveloppe dans le milieu psychothrapeutique et mme le milieu mdical, les mdecins qui en tiennent compte sont de plus en plus nombreux. Des symptmes persistants mme aprs un traitement mdical, un travail thrapeutique peuvent faire penser orienter la recherche sur le pass, lhistoire du patient. Les diverses pathologies sont de plus en plus tudies en lien avec louverture sur lInconscient, sur le vcu et lhistoire de la personne, et on voit bien l limpact de la psychanalyse. En psychognalogie, le travail sur larbre gnalogique et le gnosociogramme (dvelopp par le professeur H. COLLOMB et dont lutilisation a t systmatise par Anne ANCELIN SCHTZENBERGER) sont de plus en plus pratiqus. Le gnosociogramme permet de mettre en vidence les liens entre des vnements connus, des rptitions de dates et de faits. Les dates de naissance, de dcs, de mariage, les professions, les vnements marquants de vie, les maladies sont tudis sur 3 voir 4 gnrations. Tous ces faits sont indniables et permettent de comprendre lhistoire et la souffrance du patient. En psychanalyse, le travail sur les rves nocturnes, les liens faits par le travail thrapeutique, le transfert et le contre transfert permettent un thrapeute ouvert la psychognalogie daborder lhistoire familiale du patient et de mettre en mot ce qui a t tu. La rgression est un moyen de contacter ce pass enfoui. Toutes ces approches thrapeutiques permettent de prendre conscience des rptitions, elles se basent sur les souvenirs de famille, sur ce qui est su, ou sur ce qui a t refoul et qui peut revenir en conscience par la cure, par les rves etc.< Mais bien souvent dans ces thrapies, tout ce qui est occult ne peut merger. Occultation : rflexe primitif damnsie dun vnement - ou dune partie dun vnement reli des faits traumatisants imprvus rellement vcus, imagins (fantasmes) ou rvs (cauchemars) qui menacent la survie biologique et/ou psychique de lindividu. Un vnement occult, lorsquil est revcu par le patient, est totalement inconnu de sa conscience, tandis quun vnement refoul, mme sil a t compltement ou partiellement oubli, est reconnu comme ayant effectivement exist, une fois ramen la conscience. T. Bernardin gurir du pass p.100 - 101

LAIRE par le travail symbolique lors des rves veills, ouvre la voie du possible ce qui est inconnu dont lInconscient est porteur. Dans le rve veill, le patient peut vivre une situation qui restaure le trauma subit ou vcu par un ascendant. La rgression est possible parce que dans le rve veill, le patient peut se promener dans le temps. En crant un espace imaginaire o le patient accomplira des dplacements eux aussi imaginaires N. Fabre le rve veill analytique p. 141 Il y a leve du refoulement par le patient lui-mme, auteur de son rve.

La rgression analytique rapporte essentiellement lhistoire de la patiente et de ses conflits intrapsychiques partiellement remmors dans un clairage nouveau. Remmors parce que revcus grce la leve du refoulement N. Fabre Le rve veill analytique p. 146 Les symboles qui apparaissent dans les rves, les liens avec les rves nocturnes, les associations qui mergent aident ce travail. Le pass plus ou moins connu du patient, son histoire familiale sont revisits et clairs dun jour nouveau : le secret transgnrationnel est dvoil symboliquement. Mme si le lien nest pas vident avec une histoire non sue, la scne symbolique vcue dans le rve permet le travail de restauration. Le patient se sent mieux et nest plus encombr par cet inconnu. Son inconscient met en scne un secret trangnrationnel de faon symbolique, il le formalise de faon diffrente. Peu peu, les vnements se font jour, au fur et mesure de la possibilit de les accepter et de pouvoir les travailler. Notre inconscient se dvoile dans la mesure de ce qui est acceptable : les plus gros dragons sont cachs tout au bout du tunnel . Le travail thrapeutique permet une mise en conscience dune souffrance, dun mal tre qui appartient lhistoire des anctres. Cest une libration pour le patient. Il rend Csar ce qui lui revient et peut enfin accder un dveloppement enrichissant. La relation thrapeutique est importante, cest avec la confiance quil a envers son thrapeute que le patient pourra prendre conscience quil vit un destin qui ne lui appartient pas et enfin vivre sa propre vie.

V - Conclusion Les loyauts familiales guident notre vie. En prendre conscience et cheminer dans leur dcouverte et dans ce quelles ont construit permettent de sen librer. Le travail thrapeutique par le rve veill permet aujourdhui daller encore plus loin dans linconnu, en acceptant chaque image des rves produits par notre inconscient. Ntant plus encombre par ce qui ne lui appartient pas, lhistoire et la souffrance dun autre, la personne peut tre elle-mme et cheminer plus sereinement vers le Soi propre chaque tre humain. Quand le fantme sort du placard et quon peut faire enfin le deuils de ce qui sest pass, boucler la boucle et clore la situation, les vivants et les morts reprennent leur place, diffrente et les descendants peuvent vivre enfin. A. Ancelin Schttzenberger G. Devroede Ces enfants malades de leurs parents p. 201

Bibliographie : Introduction la pense freudienne Jean-Pierre Chartier petite bibliothque Payot Les fantmes de lme Claude Nachin lHarmattan Ces enfants malades de leurs parents Anne Ancelin Schtzenberger et Ghislain Devroede petite bibliothque Payot Gurir du pass Thierry Bernardin ditions Dangles Ae mes aeux Anne Ancelin Schtzenberger La mridienne Les fantmes du pass Elisabeth Horowitz Chemins de lharmonie Cette famille qui vit en nous Chantal Rialland Robert Laffond Comment paye-t-on les fautes de ses anctres Nina Canault Descle de Brouwer Jai mal mes anctres Patrice Van Eersel et Catherine Maillard Albin Michel Dictionnaire international de psychanalyse sous la direction de Alain de Mijolla Hachette grand pluriel Destin et psychothrapie CD de Jean-Marc Henriot
21 juin 2006

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