MINISTRIO DA EDUCAO CENTRO FEDERAL DE EDUCAO TECNOLGICA MG Departamento de Ensino de 2 Grau Departamento de Cincias Humanas e Sociais Fundamentos de Sociologia

a Poltica Prof. Brulio Silva Chaves Turma: Qumica 3A Alunos: Ayeska Barbosa, Camila Renata, Guilherme Bedeschi, Maria Luiza Aquino, Mariana Gabriela de Oliveira, Mariana Myriam Fraga, Roger Highlander.

Seminrio: Weber e a Sociologia: aplicando os conceitos Grupo 3 TEMA: Weber como chave de interpretao do mundo religioso
Weber (1864-1920) buscava entender a razo da prosperidade do capitalismo nas grandes potncias econmicas mundiais Estados Unidos, Frana e Alemanha da poca. Para isso, procurou similaridades e fez generalizaes entre estes pases por meio de dados estatsticos e concluiu que [...] os homens de negcios e donos do capital, assim como os trabalhadores mais especializados [...] so, predominantemente, protestantes (WEBER, 2009, p. 39). A partir disso, Weber constatou uma nova mentalidade que orientava a vida scio-econmica da populao capitalista, mentalidade esta que influenciada por princpios religiosos. Ao buscar na Histria o motivo do surgimento dessa nova mentalidade, notou que a partir do momento em que as prticas econmicas passaram a no condizer com a ideologia da Igreja Catlica da poca (sc. XVI), o protestantismo foi fortalecido. Os princpios protestantes defendiam e justificavam as prticas capitalistas por meio de ideias como a preocupao com o aproveitamento do tempo para que se trabalhasse o mximo possvel a servio de Deus (Quakers), a no rejeio das oportunidades de trabalho e lucro como propsito inquestionvel de Deus (Puritanos) e o ato de seguir uma vocao definida por Ele como misso (Luteranos). Esse ethos, ou seja, o esprito do capitalismo, um tipo ideal de Weber. No mundo Oriental, o ascetismo, isto , a busca pela ascenso e desenvolvimento espiritual, era exterior. Isso significa que as prticas religiosas no influenciavam na vida econmica da sociedade, logo, o ascetismo extramundano no era capaz de impulsionar o desenvolvimento do capitalismo. J o protestantismo proporcionou esse desenvolvimento por meio do ascetismo intramundano, o qual se diferenciava do outro no que diz respeito ao e recompensa. Dessa forma, o ascetismo racionalizado e sistematizado pelas ideias
Ethos, palavra de origem grega que significa costumes, modo de pensar de um povo, voz pblica, conscincia viva da sociedade. Tipos ideais, segundo Max Weber, so abstraes, categorias que os cientistas sociais criam para compreender o real.

protestantes, nas quais o trabalho torna-se culto de ao de graas a Deus.

O trabalho, como glorificao ao Criador, tem como recompensa o dinheiro. Este apenas uma conseqncia do cumprimento do trabalho, que o objetivo final, nico caminho para satisfazer a Deus. Portanto o acmulo de capital deixa de ser considerado pecado, como era para a Igreja Catlica, e se torna uma ddiva, um presente de Deus. Porm a ostentao desta riqueza continua sendo vista como pecado. Essa nova viso racional da relao entre religio e vida econmica introduziu esprito, isto , vida ao capitalismo. Esse esprito proporcionou o desenvolvimento econmico atravs da estruturao de empresrios e trabalhadores ideais, que trabalham buscando agradar a Deus. A partir da reportagem Paradoxos e Semelhanas entre Religio e Business, escrita por Emerson Jos Sena da Silveira, publicada na Revista Sociologia, Cincia & Vida, nota-se, atualmente, que a religio utiliza os artifcios capitalistas, em especial o marketing. Isso pode ser percebido nos horrios e canais televisivos comprados pelas instituies religiosas e o aumento da venda de livros de mesma temtica voltados para o mundo dos negcios. Essa forma de divulgao de mensagens religiosas vista como oportunidade divina (SILVEIRA, p. 67) pelos fiis. Segundo Weber, aps a consolidao do capitalismo, este se tornou independente da religio, conforme o trecho Hoje, o esprito do ascetismo religioso, quem sabe se definitivamente, fugiu da priso. Mas o capitalismo vitorioso, uma vez que repousa em fundamentos mecnicos, no mais precisa de seu suporte. (WEBER, 2009, p. 140). No entanto, muitas empresas lanam mo da espiritualidade corporativa, que visa conciliar lucro, sociedade e meio ambiente, harmonicamente, atravs do suporte ao trabalhador. Para tal consolidao, os valores espirituais so incorporados nas prticas organizacionais, por meio de discursos motivadores, palestras, cursos, empresas de consultoria, livros, dentre outros. Tambm se tem observado o crescimento das igrejas protestantes principalmente em pocas de crise - como a dcada de 1980 no Brasil, quando a Ditadura Militar chegava ao fim e havia uma recesso econmica (Dcada Perdida) - justificada pela fragilidade a que, principalmente os menos favorecidos, esto sujeitos. Isso se d pelos discursos religiosos que prometem o sucesso profissional e familiar, dentre outros, e que representam um forta Suporte fornecido pelo ascetismo religioso.

lecimento da teoria da tica do trabalho, na qual, para alcanar o sucesso no emprego, necessrio trabalhar mais.

Referncias Bibliogrficas: - WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. So Paulo: Martin Claret, 2009 - SILVEIRA, Emerson Jos Sena da. Paradoxos e Semelhanas entre Religio e Business, Revista Sociologia Cincia & Vida,ano III, n 22 , p. 63-67