CATEHEZ DESPRE POCAINT :

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, amin ! PREGATIREA APERCEPTIV : A dori s ncep prin a v aminti c data trecut am discutat despre pcat. i am observat c primi oameni au czut n pcat mncnd din pomul cunotinei binelui i rului , fiind nelai de diavol, astfel alternd acea comuniune perfect cu Dumnezeu. Dar Dumnezeu nu l-a lsat i i-a oferit o ans de reabilitare, i-a ntins o mn invitndu-l la mrturisire. Dumnezeu l-a ntrebat pe Adam: Adame unde eti? Se poate observa cu ct delicatee i gingie, specific Printelui ceresc, ncearc Dumnezeu s-l determine pe om s se pociasc s-i mrturiseasc pcatul pentru a ctiga mntuirea. Dar att Adam ct i Eva ncearc s-i caute scuze pentru pcatul svrit. Rspunsul pe care trebuia Adam s-l dea era urmtorul: Aici sunt Doamne, i-am clcat porunca, am mncat din pomul oprit i am ajuns gol, dar te rog iart-m! i cu siguran c Dumnezeu n acel moment i-ar fi iertat i ar fi rmas n Rai. Deci, putem observa c aceast cdere a omului const n faptul c el a refuzat s-i mrturiseasc i s se pociasc n faa lui Dumnezeu pentru pcatul ce l-a svrit. Cu alte cuvinte a refuzat spovedania. Oare nu acelai lucru se ntmpl i cu muli dintre noi cnd observm c suntem goi i dac intrm n dialog cu Dumnezeu prin spovedanie nu cutezm s recunoatem c : iubirea de plcere, iubirea de avere i iubirea de mrire, cu tot cortegiul de pcate nscute din ele ne-a adus n aceast stare. ANUNAREA TEMEI: Astzi vom discuta cu ajutorul Domnului, despre pocin. De la nceput vreau s avei foarte clar n minte faptul c exist un cult neoprotestant ce se numete aa generic pocii. Cnd vorbim despre pocin nu ne referim la faptul c trebuie s trecem la acest cult i c trebuie s ne schimbm atitudinea fa de viaa noastr cea mpovrat de pcate. n limba greac termenul de pocin se traduce prin cuvntul metanoia adic schimbare a minii. Cu alte cuvinte cnd vorbim de pocin vorbim prerea de ru pentru pcatele svrite i hotrrea de a nu le mai svri. TRATAREA: Sfntul Chiril al Alexandriei referindu-se la pcat i vindecarea de el spune: greu lucru este pcatul, dar nu de nevindecat. Greu pentru cel stpnit de pcat, dar uor de vindecat pentru cel care, prin pocin l leapd. nchipuie-i c cineva ine foc n mn. Atta vreme ct ine crbunele aprins, negreit l arde; dar dac ar lepda crbunele, o dat cu el a ndeprtat i ardere . Din aceste cuvinte observm c prin pocin putem scpa de robia patimilor i ne duce spre mntuire. Sfntul Ioan Gur de Aur spune c pocina este

leacul pcatelor, istovire a frdelegilor, sectuire a lacrimilor, ndrznire ctre Dumnezeu, arm mpotriva diavolului, sabie care-i taie capul (De ce arm mpotriva diavolului? deoarece diavolul este pricinuitorul pcatului i tatl relelor, sftuitor al nostru cnd pctuim),Sfntul Ioan Gur de Aur continu spunnd c pocina este ndejdea mntuirii, pieirea dezndejdii. Pocina deschide cerul, pocina ne bag n rai, pocina biruie pe diavol, dup cum ncrederea n noi ne face s cdem. Este foarte important atunci cnd avem pcate, indiferent dac sunt mari sau mici, multe sau puine, s nu dezndjduim, s nu spunem niciodat c Dumnezeu nu ne poate ierta pentru frdelegile noastre. Tot Sfntul Ioan Gur de Aur ndemna: de pctuieti n fiecare zi, n fiecare zi pociete-te! S facem cu noi precum facem cu casele noastre, care se nvechesc; cnd pri din ele putrezesc, scoatem prile putrezite i punem n loc materiale noi; i niciodat nu ncetm a face asta. Te-ai nvechit azi din pricina pcatului? nnoiete-te prin pocin! Anticipez o ntrebare din partea dumneavoastr. Dac am trit toat viaa n pcate m pot mntui prin pocin? Da te poi mntui pentru c Dumnezeu este iubitor de oameni i dorete ca noi toi s ne ndreptm i astfel s dobndim mntuirea. Am s v istorisesc pe scurt o povestioar ce se gsete n Pateric: Un frate, care era stpnit de patima desfrnrii, n fiecare zi pctuia i de fiecare dat venea n biseric n faa icoanei Mntuitorului i-L ruga s se milostiveasc de el i s-l ierte i s-l ajute s scape de aceast patim i promitea c nu va mai grei. Dar odat ce ieea din Biseric din nou cdea n pcat nclcndu-i fgduina. Apoi iar venea n faa icoanei Mntuitorului i i cerea s se milostiveasc de el. n acest fel a procedat mai mult de 10 ani pn ntr-o zi cnd rugndu-se Mntuitorului pentru pcatele sale, diavolul indignat de faptul c tot ce el prin pcat aduna, fratele prin pocin le risipea s-a artat i striga ctre Mntuitorul c de ce l primete pe acest desfrnat i nu-L pedepsete pentru pcatele sale, acuzndu-L pe Dumnezeu c nu este un Judector Drept. Mntuitorul i-a rspuns c El este mult milostiv i iubitor de oameni i-l iart pe oricare om care vine la El, sincer cu inima zdrobit s-i cear iertare pentru pcatele sale. i precum i-a poruncit Sfntului Apostol Petru s ierte celui ce greete de aptezeci de ori cte apte aa i El l va ierta pentru c de aceea a venit n lume i-a vrsat scumpul Su Snge. Pentru c El nu a venit s-i cheme pe cei drepi i pentru cei pctoi la pocin. Auzind acestea diavolul tremura i nu putea s fug iar fratele stnd n faa icoanei i-a dat duhul. Mntuitorul i spune c-i va lua sufletul i-l va mntui pentru c nu a dezndjduit de mntuire, iar peste diavol a czut urgie mare, ca de foc i l-a mistuit. Deci putem observa din aceasta c pocina se afl n strns legtur cu milostivirea i iubirea lui Dumnezeu i c important este s nu dezndjduim de mntuirea noastr. n

acest sens Sfntul Ioan Hrisostom spunea c dac ne ncredem doar n puterea pocinei pentru a obine mntuirea, nlturnd iubirea lui Dumnezeu, ar trebui s ne temem c nu o vom dobndi. Dar cnd iubirea de oameni a lui Dumnezeu se altur pocinei, prinde curaj!, El vorbete de faptul c iubirea i buntatea lui Dumnezeu sunt nemrginite, la fel i leacul mpotriva pcatului pe cnd pcatul este mrginit. pentru a nelege acest lucru trebuie s ne nchipuim pcatul ca fiind o scnteie ntr-un ocean, adic n oceanul iubirii lui Dumnezeu. Aceste lucruri nu ar trebui s ne fac trndavi i din contr s ne fac ct mai srguincioi n cea ce privete lupta cu patimile. S nu uitm c Dumnezeu ne iart pentru orice dar El vrea s vad i lupta noastr necontenit de a ne schimba viaa precum a fcut acel frate, el se lupta cu patima sa, ncerca s o alunge din sufletul su tocmai de aceea l-a mntui Dumnezeu. Este forte important s nu dezndjduim atunci cnd pctuim i s venim la biseric i s-i ascultm cuvntul lui Dumnezeu din nou, chiar dac l-am mai auzit, l tim dar nu am reuit s-l pzim. Sfntul Ioan Gur de Aur exprim acest lucru printr-o metafor: patima o aseamn cu un copac fr de roade (sau roade pentru porci) iar cuvntul su care o combate l aseamn cu toporul care taie copacul. Nu este de ajuns doar o lovitur care s taie copacul i de mai multe dac copacul e mare i btrn, aa i pcatul trebuie de mai multe ori combtut prin cuvnt pentru a fi dobort. Trebuie s cunoatem c pcatul i pocina sunt dou lucruri total diferite. Pcatul este rana iar pocina este leacul. Am observat fiecare din noi c atunci cnd pctuim cu ceva o facem cu ndrznire i tocmai cnd sosete momentul mrturisirii atunci ne ruinm de ceea ce am fcut. n mod firesc este s te ruinezi de pcat atunci cnd vrei s-l svreti i s ai ndrznire la pocin. Diavolul tiind c pcatul e nsoit de ruine, care e n stare s deprteze pe pctos de pcat, iar pocina este nsoit de ndrznire, care e n stare s atrag pe cel ce se pociete a schimbat aceast rnduial fireasc i a dat pocinei ruinea iar pcatului ndrznirea. Avem numeroase exemple n Sfnta Scriptur referindu-se la faptul c Dumnezeu nu ateapt altceva de la noi dect s ne par ru de relele svrite i s ncercm s ne ndreptm. Astfel v voi aminti doar cteva dintre ele: n Vechiul Testament am observat c Dumnezeu i cheam pe primii oameni la pocin, apoi acelai lucru se ntmpl i cu Cain care a fost pedepsit pentru c nu s-a pocit de pcatul su. Ninivitenii au scpat de pedeapsa lui Dumnezeu prin pocin i post. n timpul lui Moise Dumnezeu oprea plgile trimise asupra Egiptului ori de cte ori faraonul i recunotea pcatul i se pocia pentru. Femeia care a salvat iscoadele

trimise de Moise, Raav care era desfrnat prin pocin s-a mntuit. Dumnezeu i arat iubirea Sa, iertndu-l pe Aaron pentru construirea vielului de aur. Un exemplu celebru de pocin l avem prin fericitul David care fiind mustrat pentru pcatul su de profetul Natan s-a ci i i-a mrturisit pcatul n faa unui om simplu precum Natan care i-a trezit contiina. Dac un mprat ca David a inut post i s-a cit pentru pcatul su(avem mrturie pt. aceasta psalmul 50 i psalmul 6 unde spune: spla-voi n fiecare noapte patul meu, cu lacrimile mele aternutul meu voi uda). Dac un astfel de mprat precum a fost David s-a pocit pentru pcatul s oare noi nite oameni simpli nu suntem datori s ne pocim? i Solomon a pctuit desfrnnd dar ce spune? Mai pe urm m-am cit (Pilde 24, 32). Manase cel care l-a tiat pe Isaia cu fierstrul i a pngrit templul din Ierusalim atunci cnd a fost dus ca rob n Babilon s-a pocit i s-a rugat lui Dumnezeu i a fost ascultat de El i dus napoi n Ierusalim. Dac cel care l-a tiat pe profet s-a mntuit oare tu cel care nu ai fcut pcat aa de mare, s nu te mntui? ntreba Sfntul Chiril al Ierusalimului. Proorocul Ieremia se ciete i cere iertare de la Dumnezeu pentru conaionalii si, scriind chiar cartea Plngerile lui Ieremia. Numerose exemple avem i n Noul Testament: Apostolul Petru care dup ce s-a lepdat de Hristos a ieit afar i a plns cu amar i aa a fost primit iar n cetatea Aostolilor. Desfrnata a splat cu lacrimi picioarele lui Hristos, stergndu-le cu prul capului su i I le-a srutat, drept aceea a auzit de la Hristos: Iart-se ie toate pcatele. Pilda fiului risipitor arat c Tatl ne ateapt s ne venim n fire i sa ne ntoarcem la El pocindu-ne pentru pcatele noastre. Vameul din pilda vameului i a fariseului se ruga cindu-se pentru pcatele sale : Doamne milostiv fi mie pcatosul i s-a pogort la casa sa mai ndreptat dect fariseul. Zaheu vameul este un alt exemplu de pocin. Tlharul de pe cruce care-i recunoate dumnezeirea Mntuitorului i i cere s l pomeneasc ntru mpria Sa este un exemplu clar de pocin. Iar Domnul Iisus i spune: Adevrat griesc ie, astzi vei fi cu Mine n rai. Maria Egipteanca este un exemplu viu i clar pentru faptul c pocina ne aduce iertarea pcatelor i numai. Despre Maria Egipteanca tim c a dus o viat murdar, plin de plcerea trupului dar datorit pocinei sale (adic retragerea n pustie timp de 47 de ani petrecndu-i n post i rugciune luptnd astfel cu patima sa) Dumnezeu a iertat-o fcnd din ea un vas de cinste pentru harul Sfntului Duh. Printele Zosima mrturisete faptul c atunci cnd se ruga se nla de la pmnt cu trupul. V dai seama ct de mult ne iubete Dumnezeu i ct de mult se bucur cnd ne ndreptm i

mai ales ce daruri minunate ne ofer cnd ne ndreptm. Dumnezeu se ngrijete i de trupul ei. M refer la faptul c Zosima a mers n pustiu la ea i gsind scris pe pmnt : ngroap, printe Zosima n acest loc trupul smeritei Maria. D rnei, rna, rugndu-te mereu Domnului pentru mine! i la faptul c groapa a fost spat de un leu care a fost trimis de Dumnezeu. Observm c Stpnul att de bine terge pcatele ca nu mai rmne nici-o urma de pcat, nici nu ngduie sa rmn vreun semn, ci odat cu sntatea druiete si frumuseea, odat cu izbvirea de pedeapsa da si dreptate si face pe cel ce pctuise asemenea cu unul care n-a pctuit. Dumnezeu a cunoscut c firea omului este slab i c el este supus pcatului, tocmai de aceea a oferit Apostolilor i acetia urmailor lor adic episcopilor i preoilor puterea de a ierta pcatele atunci cnd i trimite la propovduirea Evangheliei i a pocinei n toat lumea. Sfntul Ioan Gur de Aur se minuneaz de aceast mare putere cu care a fost nvrednicit preotul, putere de ierta pcate, putere ce nu a fost dat ngerilor, nici arhanghelilor, care sunt fiine pure i spirituale i foarte apropiate Lui(Nu s-a spus ngerilor ci oamenilor : Oricte vei lega pe pmnt, vor fi legate i n cer i oricte vei dezlega pe pmnt, vor fi dezlegate i n cer-cuvinte cu care a fost instituit Taina Spovedaniei). Puterea preoilor de lega sufletele strbate cerurile; Dumnezeu ntrete sus n ceruri cele fcute de preoi jos pe pmnt; Stpnul ntrete hotrrea dat de robi. RECAPITULAREA: Deci putem observa c pocina este absolut necesar pentru mntuire i tot odat faptul c Dumnezeu nu-l las pe cel care se ciete sincer pentru pcatele sale i i druiete iertarea de ele prin preoi, curindu-ne i rennoindu-ne cu puterea Sfntului Duh. ASOCIEREA: Putem spune c pocina este strns legat de rugciune. Pocina implic rugciunea. Ai vzut c toi cei care s-au cit pentru pcatele lor au recurs i la rugciune. Fr aceste dou omul nu poate obine ndurarea i milostivirea lui Dumnezeu. GENERALIZAREA I APLICAREA: tiind faptul c nu exist om fr de pcat i c numai Domnul Dumnezeul nostru este fr de pcat realizm faptul c toi avem nevoie de pocin. Aadar este foarte important s ne mrturisim pcatele i s ne cim pentru ele hotrnd de altfel s nu le mai svrim pentru a scpa de sub stpnirea lor prin mrturisirea ctre preotul duhovnic uurndu-ne astfel sufletul deoarece mrturisirea mai este considerat o baie a sufletului. i astfel s fim nvrednicii de darurile cereti i s motenim mpria cerurilor cu toi sfinii n Hristos Iisus, a cruia este slava n vecii vecilor. Amin.