Visul, ca form de iniiere n operele lui Mircea Eliade

Asociat morii spirituale sau trecerii ntr-o alt ordine a universului, visul reprezint o tehnic de evadare, n sens aproape romantic. Totodat, visul reprezint zbor, plutire, desprindere de realitatea nlnuitoare i, n acest sens, devine i cale de legtur ntre fiina terestr i cea astral. (Doina Ruti Dicionar de simboluri din operele lui Mircea Eliade). n operele lui Mircea Eliade, Realul i Irealul nu mai sunt considerate opuse sau separate, ci, dimpotriv, ele fuzioneaz, se afl n perfect ntreptrundere. Nu mai exist dou lumi diferite, ci un singur continuum, prin care se trece liber, n ambele sensuri. Egor, din Domnioara Christina, tia chiar i n vis c se lupt cu strigoiul, pe cnd Gavrilescu, din La ignci, nu nelege nimic din ce i se ntmpl. Irealul nu mai erupe acum violent n Real, ci se deghizeaz n Real, lsnd aparent neatins contiina acestuia. Doina, din arpele, se iniiaz prin intermediul visului, ea i regsete originile i adevrata identitate, de mireas a arpelui, i afla cauza blestemului originar: a rostit numele de nerostit, a nclcat o interdicie. Revenit la realitatea secolului al XX-lea, ea respect mesajul din vis i evit repetarea greelii, scap de pedeapsa repetiiei. Tot iniiatice sunt i visele lui Dominic Matei, din Tineree fr de tineree; el i recapt memoria, nva limbi strine; este ndrumat de o for pe care o percepe doar prin intermediul visului. Este vorba de un dublu, nscut din cele mai profunde straturi ale incontientului. Visul reprezint i o seducie a morii. n Domnioara Christina, Egor e ademenit n lumea strigoiului printr-o serie de vise n care lumea umbrelor e nfiat ca o petrecere mondena, unde se danseaz; la captul slii de dans se afl, ns, n mod constant, un coridor ntunecat, dincolo de care l ateapt strigoiul. Acolo se sfrete lumea morilor, Egor are senzaia unei experiene petrecute aievea, cci Christina se afl ntr-un univers intermediar, ntre via i moarte. n tradiia prozei romantice, orice vis deschide o poart spre o alt realitate posibil i arunc ndoiala asupra adevrului lumii, ca n visul lui Ciuang-Tse i a fluturelui. Dominic Matei, din Tineree fr de tineree, i compar ntoarcerea la origini cu o trezire dintr-un vis i are sentimentul c visul se va repeta. Complet epuizat biologic, amnezic, profesorul din Piatra Neam venise la Bucureti s se sinucid. Trsnetul a fcut ns din el un tnr de 30 de ani cu o hiperamnezie extraordinar. E suficient s deschid o gramatic

strin, s parcurg cteva pagini pentru a-i da seama c tie deja limba despre care este vorba. Procesul continu i n timpul somnului. E de ajuns apoi s se gndeasc la ceva(la un trandafir, de pild) pentru ca noiunea s se ntrupeze, noiunea de trandafir, de exemplu, s ia form de trandafir real. Are i darul de a vedea n vis, de a prevedea, anticipnd evenimentele. Dup ce urmrim, aadar, istoria senzaional a unei mutaii biologice, prozatorul ne readuce la punctul de pornire, strecurnd n text ndoiala cea mai mare. Dominic Matei se ntoarce la Piatra Neam i, la cafeneaua Select, prietenii lui l primesc cu bucurie. Credina lor e c profesorul a fost internat ntr-o clinic de recuperare dup o criz cumplit de asteroscleroz. Absena fusese relativ scurt, revederea are loc pe 20 decembrie 1938. Vaszic, totul n-a fost dect un vis. Al doilea rzboi mondial nici nu a avut loc. - Nici nu ndrznesc s v spun n ce an suntem noi, ceilali, care trim n afara visului acesta. Dac a face un efort, m-a trezi. - Eti treaz, cucoane Dominic, vorbi doctorul, dar eti obosit Ari, de altfel, foarte obosit, adaug. - Ei bine! Izbucni brusc, pierzndu-i rbdarea. Aflai c ntre 20 decembrie 1938 i seara de azi s-au ntmplat multe. Al doilea rzboi mondial, bunoar. Ai auzit de Hiroshima? De Buchenwald? - Al doilea rzboi mondial? ntreab cineva din fund. Are s vin i el, repede, repede. - S-au ntmplat multe de cand ai disprut i n-ai dat nici un semn de via, ncepu Nicodim. S-au fcut descinderi. Vi s-au luat crile din bibliotec. - tiu, tiu! l ntrerupse ridicnd braul. Eu le-am spus ce cri s caute i s mi le aduc. Dar asta a fost demult, demult ncepu s-l irite faptul c nu se putea trezi, dei tia c viseaz, i voia s se trezeasc. - V-am cutat peste tot, auzi o voce cunoscut. Doctorul v-a cutat i prin spital - Auzisem c ajunsesei la Bucureti, spuse Niculache, i c acolo ai fost confundat cu altcineva. - Aa a i fost, l ntrerupse, aa a i fost. Am fost confundat pentru c ntinerisem. ovi o clip, apoi continu, triumftor i totui enigmatic. - Acum v pot spune adevrul. n urma trsnetului care m-a lovit chiar n cretetul capului, ntinerisem. Artam de 25- 30 de ani, i de atunci nu m-am mai schimbat. De 30 de ani art aceiai vrst Observ cum se privesc unii pe alii i exasperat, ridic din umeri, ncearc s rd. (Tineree fr de tineree). 2

De asemenea, Gavrilescu, din La ignci, dup ce iese din labirintul infernal, are senzaia c viseaz iar Hildegard i confirm aceast impresie.nstrinat de Real, incapabil s se mai orienteze n legile omeneti, el se rentoarce n Ireal pentru a cere socoteal de cele ntmplate. Rezultatul va fi ns c va pleca definitiv n Ireal. Toi vism, spuse. Aa ncepe. Ca ntr-un vis. Chiar moartea, pentru Gavrilescu, rmne un vis, nu o luciditate. Cltoria are un vdit rol iniiatic i poate fi interpretat ca o integrare lent n nefiin. Ea ncepe cu ndeprtarea de starea de veghe i trecerea n imperiul visului, vis ce poate fi considerat un preludiu al morii. Aceast moarte simbolic echivaleaz- ca i n alte naraiuni ale lui Eliade- cu mplinirea destinului, pn atunci ratat, alturi de Hildegard. Visul din casa igncilor pare un comar. Labirintul, ntunericul, tcerea, spaima, teroarea obiectelor, goliciunea aproape groteasc a trupului diform, senzaia final de nfurare n draperie ca un giulgiu din experiena lui Gavrilescu pot fi asociate cu obiceiurile romneti de ngropare.(nelese repede c era altceva, ceva care nu semna cu nimic cunoscut[]. Ajungeau la el voci i rsete i zgomot de scaune trase pe parchet, parc un ntreg grup s-ar fi ridicat de la mas i s-ar fi ndreptat spre el. n acea clip se vzu gol) Ipostaz a visului fr putin de zbor, hipnoza, rscolete i transfigureaz obsesiile adnci, personajele din romanul arpele i triesc n stare de trans cele mai ascunse gnduri. n viaa real, Liza e cuprins doar de o uoar melancolie atunci cnd ascult un cntec despre inevitabila mbtrnire, n ntunericul pdurii, ncearc s cucereasc simpatia lui Andronic, impuls venit din frica pe care i-o imprim trecerea timpului, iar n visul hipnotic, ea mediteaz asupra ratrii, gndul care se afl, de fapt, dincolo de melancolia i de teama mbtrnirii: Ca o uvi argintie! i aminti, somnoroas, Liza. Cuvintele acelea i venir deodat n minte privind i ea fiile de lumin, care se nndeau alene pe jos. I se preau att de apropiate gndurile i melancoliile ei de atunci, din copilria de pe Bulevardul Pache, nct parc n acea clip se desprise de ele. Ce-am fcut oare n timpul sta? Cnd am crescut att de mare, fr s tiu, fr s-mi spun nimeni? Doina se protejeaz mpotriva terorii, ncercnd s pstreze contiina visului: Ca n vis, orice ntlnire, orice absurditate, toate i se preau fireti. Pe ea nu o va atinge nimeni, nu-i va putea face nimeni nici un ru- ca n vis. Cea mai interesant e reveria lui Vladimir. Aflat nc sub impresia jocului din pdure, fixat pe imaginea ceasului fosforescent al lui Stamate, el are viziunea transformrii ceasului n arpe, sugestie a timpului infinit, arhetip nregistrat n subcontientul colectiv. Pe nesimite limba ceasului ncepe s creasc nviorat, pn ce Vladimir zri nspimntat cum mijesc inelele arpelui, cum sclipesc i se nfioar ele sub lumina aceea fosforescent. Fiind 3

vorba despre un caz de hipnoz colectiv, n toate visele apare imaginea arpelui i sensul ntlnirii cu el, cci toi aud o replic din timpul jocului din pdure: Al doilea!. Replica banal devine o sugestie a planului secund, suprapus realitii cunoscute, dar i un simbol al celui de-al doilea mire, Andronic. Visul doctorului Zerlendi, din Secretul doctorului Honigberger, reprezint o experien yoghin, el stpnete timpul, intr n lumea somnului, fr s doarm: m simeam dormind i mintea mi era mai treaz ca niciodat. Zerlendi experimenteaz trecerea de la starea de veghe la cea de vis, ptrunde n visul soiei sale, pstrnd totodat controlul asupra realitii: o vedeam foarte bine n pat, dormind, i o vedeam n acelai timp alturi de mine, privindu-m uimit n ochi, ca i cum ar fi vrut s m ntrebe ceva. Figura ei trda o nespus mirare, poate c artam altfel de cum se atepta ea s m vad, poate c nu semnam cu oamenii pe care i ntlnise pn atunci n visul ei. Dar traversarea lumii visului nu reprezint dect prima parte a experienei sale: a rmne treaz n somn nseamn doar o pregtire pentru imersiunea n lumea spiritului. Visul, care reprezint o camuflare a mitologiei, constituie anticamera unei alte realiti.

BIBLIOGRAFIE: Doina Ruti Dicionar de simboluri din operele lui Mircea Eliade, Editura Coresi, Bucureti, 1998: Eugen Simion Scriitori romni comentai, editura Recif, Bucureti, 1998: Mircea Handoca Mircea Eliade, Editura Recif, Bucureti, 1993 Ion Simu La ignci de Mircea Eliade n cinci interpretri, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2001. Ivacu Andreea Daniela Liceul teoretic Mircea Eliade, Reia Coordonator: Prof. Adela Lungu