Sunteți pe pagina 1din 2

Originile totalitarismului

Hannah Arendt
Publicata in 1951, Originile totalitarismului reprezinta, fara indoiala, cea mai profunda si influenta lucrare dedicata fenomenului totalitar. Concentrandu-se asupra totalitarismelor emblematice ale vremii noastre - national-socialismul german si stalinismul rusesc - , Hannah Arendt comenteaza aici transformarea claselor in mase, rolul propagandei in raportarea la spatiul non-totalitar si recursul la teroare (devenita, din mijloc de preluare si mentinere a puterii, scop in sine, expresie a legilor Naturii sau Istoriei). Arendt face distinctia neta intre dictaturile obisnuite, bazate inca pe o minima rationalitate strategica, si regimurile totalitare, care confisca toate domeniile vietii umane, nu numai pe cel politic. Intr-un memorabil capitol despre Ideologie si teroare" sunt analizate premisele dominatiei totale: singuratatea (in sens social) si izolarea (in sens politic), ambele asociate cu pierderea eului", a celuilalt" si a lumii". Aceste cteva rnduri constituie prezentarea crii fcut de Editura Humanitas, ns mai sunt cteva aspecte demne i necesare nelegerii acestei lucrrii monumentale.Astfel Hannah Arendt se apleac asupra cauzelor totalitarismelor secolului XX, ncercnd s descopere i astfel s prezinte mecanismele prin care oamenii ajung s se urasc i s acioneze n acest sens. Cum oamenii, din natura lor raionali, au fost att de iraionali n alegerile politice i sistemele pe care le-au construit, instituionaliznd frica i teroarea, sau maximiznd orgoliul superioritii? Lucrarea are ca actorii principali, sau ca actor principal poporul evreu i raportarea lumii, restului lumii la acest popor, iar din aceast raportare, sau mai bine spus din observarea acestor raporturi, s putem identifica originile existenei sistemelor totalitare. n fond constatm c fundamentele totalitarismului sunt viciile i orgoliile omului exploatate i manipulate politic la un moment dat. Rigorile morale ale cretinismului medieval n privina mprumuturilor financiare i a relaiei cu poporul evreu, a avut cel puin dou efecte majore: ostratizarea poporului evreu din viaa comunitilor cretine deci din Europa i aparitia unor comuniti evreieti nchise, iar pe de alt parte a obligat comunitatea la dezvoltarea unor activitii interzise majoritii cum ar fi cmtria i ulterior sistemul financiar bancar modern. Astfel capitalul financiar acumulat, corelat cu viaa nchis a comunitilor evreieti a determinat creterea unei atitudini antisemite sau cel puin nencreztoare n rndul majoritii. Primele premise erau deja puse. Dezvoltarea industriei n paralel cu dezvoltarea sentimentelor naionale la sf sec-XIX lea a marcat manifestarea din ce n ce mai clar a unui radicalism politic, dornic de a gsi vinovai pentru starea nesatisfctoare a naiunilor europene, care se simeau ngrdite sau furate. Pstrarea restriciilor pentru evrei i-a determinat pe multi dintre acetia, din dorina de a se evidenia i a primii aprecierea social pe care o merit, s-i schimbe numele, fie prin cstorii cu nobili care aveau doar titlurile nobiliare nu i puterea economic, fie prin creerea unor imperii financiare. Impelmentarea votului universal, situaia critic social i economic de dup primul rzboi modial n majoritatea statelor europene, i-a ispitit pe politicienii dornici de a ascede la putere o radicalizare a discursului i nu numai, chiar identificarea vinovailor pentru aceast stare. Cum poziia evreilor, era n general una mai dezvoltat, care n multe cazuri contrasta

puternic cu situaia majoritii, evreii s-au dovedit a fi vinovaii ideali i tradiionali chiar, (i n evul mediu, ei fiind comerciani ntotdeauna cnd aprea vreo epidemie de cium, ei erau primii trai la rspundere i acuzai c rspndesc aceast boal prin oraele cretine din Europa pentru a distruge i lupta mpotriva cretinismului) Dorina de unicitate i de excepionalism a dus popoarele din Europa central i mai ales poporul german n capcana unui naionalism antisemit, care de altfel era soluia ceea mai comod pentru clasa politic de la aceea vreme pentru ai explica eecurile administrativ economice dar mai ales eecul militar de la finalul rzboiului. Aceast ran a identitilor naionale n special ceea german corelat cu situaia economic precar de dup rzboi a propulsat la conducerea politic oameni i partide care n mod normal nu ar fi avut nici o ans. n cazul Germaniei ascensiunea naional- socialismului a constituit lecia de istorie ceea mai dur pentru civilizaia european fiind modelul degradrii unui sistem, cei drept fragil, dar democratic i nlocuirea acestuia fr nici o opoziie vizbibil a societii cu un sistem totalitar, atotcuprinztor i omiprezent. Un alt regim totalitar caracterizat n cele din urm tot de un antisemitism radical, este regimul comunist a lui Stalin, ns structura social i identitar a Rusiei fiind predispus la regimurii dictatoriale regimul de teroare instituit de Stalin nu a constituit o surpriz. Puterea i influiena elitelor evreieti de la nivel mondial, dar i din cadrul partidului i a URSS-lui, l-au speriat pe Stalin, acesta recurgnd n ultimii ani din via la represarii sngeroase asupra evreilor, care la fel cum au procedat i naziti, au devenit exemple pentru populaia majoritar care ar ndrzni s nu se supun. Teroarea exemplului s-a dovedit a fi mai eficient dect se anticipase n ambele cazuri. Astfel analiza asupra fenomenului totalitar relev fundamente, care nu in neaparat de trecut i istorie, ci pot fi oricnd realitii posibile i imediate ale vieii noastre, prin radicalizarea comportamentelor i a creterii frustrrii sociale, mai rmne de stabilit vinovaii.