Sunteți pe pagina 1din 4

Mitul folcloric al Zburatorului reflectat n balada lui I. H.

Rdulescu Potrivit credinei populare, instalarea sentimentului erotic la tinerele fete ajunse n pragul feminitii ar fi legat de o fiin supranatural denumit Zburtor care, n imaginaia mitologic, are aspectul unui tnr frumos, dar care este o fptur malefic, pentru c provoac zbucium i suferin. Dup G. Clinescu, balada lui I. H. Rdulescu surprinde suferinele fetei nubile, suferine provocate de invazia misterioas a dragostei, asemnat, pe drept cuvnt, cu o boal necunoscut, explicabil mitologic i curabil magic. Aceast boal enigmatic a iubirii poate fi vindecat, n concepia popular, prin vrji i descntece. n poezia lui I. H. Rdulescu, Zburtorul este asemnat unei fiine superioare, este o proiecie cosmic, el fiind receptat de cele dou surate - care reprezint mentalitatea popular - ca un ,, fulger , ca o ,, lumin iute . Dar ce lumin iute ca fulger trectoare descrie un eveniment simbolic neobinuit (cderea unei stele) a crui semnificaie se dezvluie treptat. ntlnirea are loc noaptea, tocmai pentru a pregti scena unde vor evolua forele malefice. Acesta este att de natur cosmic ,,Balaur de lumin cu coada-nflcrat, ct i teluric ,, tnr june . Se introduce o imagine superlativ a Zburtorului, ca i n ,, Mioria specific viziunii populare, fapt relevat prin comparaii i epitete, dar i prin apartenena lui la domeniul cosmicului. Ca i n ,, Clin(File din poveste) cei doi comunic n vis, acesta fiind singurul moment n care ei se ntlnesc, ns ntr-o lume ireal. Acest vis se transform n ,, lipitur , reprezentnd obsesia iar aceast obsesie n ,, zmeu . Are loc o clasificare, n planul fantasticului folcloric, a suferinelor Florici. Posibila reprezentare a fpturii supranaturale care provoac dragostea este reprezentat de epitetele aduse Zburtorului: mpieliatul, zmeu, flciandru, blai, cu prul d-aur. De asemenea n descrierea Zburtorului observm dominana unor elemente simbolistice ale focului. Focul, unul din cele patru elemente primordiale, este purificator. Capacitatea focului de a purifica totul (pn i sufletul) este pus aici n antitez cu Zburtorul de care Nici rugi nu te mai scap. Fereasc Dumnezeu!. Portretul Zburtorului este romantic i sugereaz inadaptarea i imposibilitatea reconcilierii celor dou lumi, nct se face apartenena la natura malefic, demonic. n 1844 Ion Heliade Rdulescu public poemul Zburtorul, care are ca punct de plecare mitul Zburtorului consemnat, iniial, n Descriptio Moldaviae a lui Dimitrie Cantemir: este o nluc, un om tnr, frumos, care vine noaptea la fete mari, mai ales la femeile de curnd mritate i toat noaptea svrete cu dnsele lucruri necuviincioase, cu toate c nu poate fi vzut de ceilali oameni, nici chiar de cei care l pndesc.

Preocuparea pentru folclor a existat n minile mai multor poei romni contemporani lui I. H. Rdulescu, i anume: Vasile Alecsandri, Grigore Alexandrescu. Foarte mult din opera poetic a lui V. Alescsandri s-a perimat. ns meritul istoric al poetului, chiar pentru aceast parte, rmne inatacabil. Alescsandri a luat poezia popular(din care a fcut o culegere), mai potrivit sensibilitii contemporanilor, i i-a dat mici returi coloristice n stil romantic. Suntem n epoca lui Prosper Merime, a interesului pentru romanele spaniole i baladele srbeti. Gseti n Doine sugestii de mari tablouri, litografii fantastice n care o Bab Cloan svrete nocturnele clriri satanice, ori apte frai nclecai pe zmei alearg pentru o fat cu flori galbene n pr. Mai ales caracteristic este jalea ntr-o geografie fabuloas, fcut din pustiuri, din prpstii, n care clugria lunatic se nfund n mari pduri la chemarea iubitului anonim: Hai cu mine-n codrul verde S-auzi doina cea de jale Cnd plieii trec la vale Pe crarea ce se pierde. S vezi oimul de pe stnc Cum se-nal, se izbete Peste corbul ce zrete n prpastia adnc. Preocuparea poeilor romantici pentru folclor nu dispare, mai trziu M. Eminescu i d i un nume Zburtorului: Clin. n poemul ,, Clin file din poveste iubirea este reprezentat ca o mbinare a contrariilor: uranic i teluric. Fata de mprat este simbolul frumuseii superlative, portretul ei fizic relevnd sacralitatea acesteia. Conform tradiiilor populare, pentru a fi ferit de primul impuls erotic, aceasta este nchis ntr-un castel izolat: ,,Pe deasupra de prpstii sunt zidiri de cetuie Cadrul natural este descris ntr-o atmosfer nocturn. n acest cadru se ivete Zburtorul iar motivul nopii intermediaz ntlnirea celor doi. Fata de mprat i Clin nu se pot ntlni dect n somn, cei doi fcnd parte din lumi diferite, motivul visului devenind astfel punctul de legtur ntre teluric i uranic. Ca i n ,,Luceafrul omul de geniu nu se poate cobor la nivelul mediu, cum nici omul simplu nu poate ajunge la un nivel superior. Aici ntlnirea se face noaptea, prin intermediul oglinzii, simbol al cunoaterii, ns nu cunoatere direct ci una reflectat. Oglinda este un ochi strin n care cutm adevrul. Imposibilitatea contopirii celor dou lumi face ca ordinul naturii, firesc s se schimbe, ntreg universul participnd la ncercarea lui de a-i fi aproape:

,, Iar ceru-ncepe a roti Dac la prima vizit fcut fetei el apare ca ,,Un tnr voievod reprezentnd frumuseea perfect, avnd chip angelic, a doua oar este o for malefic: ,, Ochii mari i minunai Lucesc adnc himeric Durerea ei, provocat de aceast distan este mare, mplinirea iubirii rmnnd ceva ce nu-i st nici lui n putere, el care este ,,Luceafrul simbolul superioritii i al unicitii. Dorina acestuia este un lucru imposibil, el vrnd s o fac i pe ea asemenea lui, de a ridica omul simplu n slvi pe care acesta nu le poate atinge niciodat. ,, Dar pe calea ce-ai deschis N-oi merge niciodat Hyperion, din imensa lui dragoste pentru Ctlina, dorete s renune la toate puterile lui, la nimbul nemuririi, pentru o or de iubire, cu toate ca sacrificiul lui valoreaz mai mult dect toate idealurile lumii. Semnele fetelor vizitate noaptea de zburtor nu pot trece neobservate, metamorfoza ei fiind una evident: ,, i-n oglind a ei buze vede vinete i supte . Oglinda este un loc al transfigurrii fizice care creeaz o imagine virtual a frumuseii fetei capabil s-i reveleze ntreaga fiin. Suferina fetei provocat de dorul lui ia proporii cosmice, sufletul ei este asemnat cerului: n momentul n care se scurg multe lacrimi, acesta rmne pustiu, ca un cer fr stele, cci fiecare lacrim este ca o stea care se desprinde de pe bolt. Fericirea i frumuseea ei sunt asemenea unui ,, Smarald rar simbol al unicitii, al frumuseii interioare, care se consum se pierde nbuit de suferin precum arde nestemata n crbuni. Aici iubirea apare ca un ir de ncercri la care este supus, ntr-un final izolndu-se ntr-o colib, spaiu diferit de cel anterior. Srcia i modestia sunt sugerate prin litota ,, arde o candel ct un smbure de mac. apte sunt anii n care ea nfrunt singur greutile i i crete copilul fr nici un sprijin. Aceast cifr reprezint perioada cea mai important din viaa unui om dar mai reprezint i ceva magic, ncheierea unui ciclu astfel nct n acest timp Zburtorul a renunat la superioritatea i unicitatea lui pentru a fi alturi de fat de mprat. Revederea este momentul cheie care-i leag pe cei doi. Aici apare motivul privirilor, mijloc de comunicare ntre ei, ochii fiind oglinda sufletului astfel cutnd unul n adncul sufletului celuilalt. Lupu Mihai

Colegiul Naional "Dimitrie Cantemir", Oneti, Bacu