Desigualdade social e dualidade escolar: os programas de acelerao da aprendizagem e a escola unitria em Gramsci

Flavine Assis de MIRANDA1 Resumo: O artigo apresenta uma breve reflexo sobre o pensamento sociolgico de Gramsci e a Escola Unitria, discutindo-a no contexto das polticas educacionais que configuraram a reforma da educao bsica da dcada de 1990, no Brasil, como uma possibilidade de proposta contra-hegemnica ao projeto educacional neoconservador e neoliberal que as caracterizam. O foco dessa discusso est nos programas de acelerao da aprendizagem que segundo a perspectiva de anlise adotada contribui, cada vez mais, com a ampliao da desigualdade social e a dualidade escolar, ampliando o fosso educacional existente entre as classes favorecidas economicamente e as classes trabalhadoras. Palavras-chave: Poltica educacional, Acelerao da aprendizagem, Escola unitria, Desigualdade social e Dualidade escolar. Acelerao da aprendizagem no contexto da poltica educacional e da reforma da educao bsica no Brasil Abordar a educao como uma poltica social requer dilu-la na sua insero mais ampla que o espao terico-analtico prprio das polticas pblicas, que representam a materialidade da interveno do Estado. Quando se enfoca as polticas pblicas em um plano mais geral, isso significa ter presente as estruturas de poder e de dominao, os conflitos infiltrados por todo o tecido social no mbito do Estado. Para Azevedo (1997) em um plano mais concreto, o conceito de polticas pblicas implica considerar os recursos de poder que operam na sua definio e que tem nas instituies do Estado, sobretudo na mquina governamental, o seu principal referente.

Professora do Departamento de Educao da Universidade Federal de Rondnia UNIR e doutoranda no Programa de Gesto Escolar da UNESP/Araraquara. (flavinea@hotmail.com)

Entretanto, h trs dcadas as formas e funes assumidas pelo Estado encontram-se em xeque, em conseqncia das prprias crises enfrentadas pelo modo de acumulao capitalista e dos rumos traados visando sua superao. No contexto dessa superao que vem se situando o processo de globalizao do planeta, configurando uma outra geopoltica em articulao aos requerimentos do modo de acumulao flexvel que vai se impondo a partir da absoro das chamadas novas tecnologias. Isso, entre outras conseqncias, tem trazido profundas repercusses para o mundo do trabalho e, portanto, vem repercutindo na definio das polticas educacionais. Com a agenda poltica mundializada, dos anos 1990, a educao adquire uma nova funo social. Procuram-se incorporar, em nome da eficincia, os valores e procedimentos do mercado para o interior do sistema educativo. Diante desse cenrio, a educao convocada para expressar uma nova relao entre desenvolvimento e democracia, contribuindo para associar o crescimento econmico consolidao dos valores democrticos. Nesta perspectiva, Melo (1994) afirma que, no Brasil, alm de desenvolver as demandas mais bsicas como ler e escrever, que no esto plenamente atendidas, devem se desenvolver as habilidades cognitivas e competncias sociais de grau superior como flexibilidade, autonomia e capacidade de adaptao a novas situaes. Com isso, nossas sociedades esto diante do desafio de satisfazer necessidades de aprendizagem cujo atendimento, h muito, se universalizou em outros pases levando em considerao os requisitos educacionais desse complexo e cambiante final de sculo. As reformas educacionais, nesse perodo, procuraram redimensionar a polaridade centralizao/descentralizao. Ao mesmo tempo em que se descentraliza a gesto e o financiamento, centraliza-se o processo de avaliao e controle do sistema. Esse redimensionamento se d em um contexto de acentuada expanso das oportunidades de escolarizao da populao em todos os nveis. A nova Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, lei n 9394/96 viabiliza a acelerao de estudos para alunos com atraso escolar. Nessa perspectiva, a Secretaria de Estado de Educao de Minas Gerais adota estratgias para correo do fluxo escolar, atravs de programas de acelerao da aprendizagem com durao de no mximo 4 anos, a fim de eliminar a defasagem idade/srie nas escolas da rede estadual e criar condies para que o processo educativo se desenvolva de modo satisfatrio. Esses programas so: Acertando o

passo para alunos do Ensino Fundamental e A caminho da cidadania para alunos do Ensino Mdio, ambos com objetivos de fortalecer e desenvolver o autoconceito e a auto-estima dos participantes; ensinar os contedos bsicos do respectivo grau de ensino; e ensinar algumas habilidades bsicas2. Esse contexto de modificaes apresenta uma tentativa de regularizao do fluxo de matrculas no Ensino Fundamental sob o discurso da democratizao do ensino e da economia de recursos. No entanto, o que se observa que programas que visam acelerao da aprendizagem e formao de ciclos proporcionam oito anos de escolarizao para todos, mas no o acesso aos mesmos nveis de conhecimento. Isso quer dizer que se elimina a excluso da escola, mas no a excluso ao conhecimento, criando condies novas para demandas de qualidade na educao. Mesmo a reduo de matrculas no nvel de ensino fundamental, com a regularizao do fluxo, no dever compensar a necessidade de novos investimentos para a expanso do nvel mdio no qual a demanda por vagas vem crescendo vertiginosamente. Essa universalizao gera duas novas demandas populares por acesso educao, uma ao conhecimento como busca de padres mnimos de qualidade, e outra por matrcula nos nveis posteriores de ensino, implodindo a lgica das polticas de correo de fluxo. O grande trunfo das reformas implantadas nos anos 1990, na perspectiva de Oliveira (2000), a possibilidade de incorporar pontos anteriormente definidos pelos progressistas, ressignificando-os dentro de uma nova lgica. Esta peculiaridade faz com que a oposio s propostas hegemnicas seja muito difcil, pois pontualmente, podem ser defensveis ou reivindicadas por progressistas dos anos 80, como por exemplo, as propostas de eleies de diretores, autonomia da escola e promoo automtica ou adoo de ciclos de aprendizagem em substituio ao sistema seriado, explicitamente incorporado ao texto da LDB ou facultado por ele. Dessa forma, a lei traz um desafio de natureza nova para a oposio, a necessidade de apresentar uma alternativa global que incorpore determinadas medidas pontuais adotadas, recontextualizando-as. Isso no tem sido conseguido, garantindo, portanto, uma capacidade ofensiva ao projeto hegemnico.

Tais programas compuseram o quadro de polticas educacionais do referido estado no perodo referente ao final da dcada de 1990 e incio da primeira dcada do ano 2000.

O pensamento sociolgico de Gramsci: aspectos fundamentais Na busca por uma efetiva oposio para a transformao desse projeto poltico hegemnico, Gramsci destaca que os interesses de classe que predominaro, conferindo o carter assumido por determinado Estado, sero definidos a partir da interao das foras polticas em jogo na sociedade. A luta pela hegemonia envolve os diferentes interesses, os diversos projetos existentes no cenrio poltico. Se as camadas populares obtm o consenso social em torno de seu projeto, a configurao do Estado resulta dessa situao particular e da capacidade da sociedade civil instituir-se como parte do Estado, orientando as polticas pblicas. Reside a a gnese da teoria de Estado ampliado de Gramsci, na qual o poder se caracteriza por dois elementos: fora e consenso. A concepo de Estado Ampliado de Gramsci serve-nos como ponto de partida para anlise do carter da instituio escolar. Este desenvolve sua teoria evoluindo da compreenso clssica marxista de um Estado de classes para uma idia mais ampliada do mesmo, incluindo elementos convencionalmente identificados como aparelhos coercitivos do Estado, por ele denominados de sociedade poltica, e os associados produo da ideologia dominante configurados como aparelhos privados de hegemonia o qual faz parte a sociedade civil. Considerando a escola como um desses aparelhos privados de hegemonia e espao necessrio formao da nova ordem intelectual e moral, Gramsci abre caminho para a reflexo do papel da escola hoje na construo de uma prxis transformadora e libertadora. Isso porque em uma em uma relao dialtica entre determinada e determinante, a escola tem condies de elaborar, junto aos elementos menos favorecidos da sociedade, instrumentos necessrios conquista da cidadania. Logo, a transformao das estruturas sustentadoras atuais encontra na escola, no acesso ao saber cientfico e na leitura crtica da realidade, aspectos importantes da organizao da prtica social. Os pressupostos filosficos do pensamento gramsciano so decorrentes de sua adeso ao marxismo. Ao longo de toda sua obra, constata-se a defesa permanente da filosofia da prxis como a nica concepo verdadeiramente cientfica da realidade e nica base a partir da qual devero as classes populares construir a sociedade que lhes conferir uma situao de justia. A historicizao da

filosofia e da cincia, operada pelo pensamento marxista, torna possvel ao homem a compreenso do seu papel de ator social. De acordo com o mtodo dialtico, Gramsci v o movimento social como um campo de alternativas, como uma luta de tendncias, cujo desenlace no est assegurado por nenhum determinismo econmico de sentido unvoco, mas depende do resultado da luta entre vontades coletiva e organizadas (COUTINHO, apud SANTOS, 2000, p.13). Da a necessidade da preparao poltica das classes populares para a conquista do poder, visto que, o papel da direo poltica deve ser atributo no de alguns, mas da coletividade. A elevao cultural condio para a eliminao da diviso social entre governantes e governados, dirigentes e dirigidos. Um dos conceitos bsicos utilizados por Gramsci ideologia definida como concepo de mundo, que se manifesta implicitamente na arte, no direito, na atividade econmica, em todas as manifestaes de vida individuais e coletivas. Quanto mais consolidada, quanto mais unitria e coerente a concepo de mundo, maior sua capacidade de definir-se e tornar-se referncia para a ao, para a organizao da vontade coletiva. Logo, h uma estreita relao entre filosofia e ideologia, sendo essa ltima elaborada no campo do pensamento filosfico com rigor lgico, esprito sistemtico, coerncia e conhecimento histrico. No senso comum encontram-se fragmentos da ideologia da classe dominante fator que confere uma falsa legitimidade mesma assegurando, passivamente, a aceitao pelas classes subalternas do projeto poltico dominante. Para exercer sua influncia, a ideologia necessita consolidar ampla base social, precisa apresentar-se como representante de interesses universais. medida que as camadas subalternas reconhecem sua prpria concepo de mundo rompida a base da hegemonia dominante construindo a nova hegemonia. Nesse processo, a escola, como difusora do saber e preparadora da plena existncia humana, tem papel primordial para uma inverso hegemnica garantindo a unidade ideolgica do novo bloco histrico pela ao poltica direcionada para a elaborao da nova cultura e a articulao entre filosofia e senso comum. Sendo assim, a revoluo passiva proposta por Gramsci entendida como reforma intelectual e moral, na qual a transformao da sociedade ocorre pela via da criao de uma nova hegemonia pelas camadas subalternas que a compe efetivando o exerccio da democracia poltica com a participao ativa dessas camadas na gesto do Estado.

A concretizao da nova sociedade em Gramsci revela a preocupao com a plenitude da existncia humana na qual somente a realizao poltico-cultural poder configurar a sociedade igualitria. Nas palavras do autor
cada um transforma a si mesmo, se modifica na medida em que transforma e modifica todo o conjunto de relaes do qual ele ponto central. Neste sentido o verdadeiro filsofo e no poderia deixar de ser - nada mais do que o poltico, isto , o homem ativo que modifica o ambiente, entendido por ambiente o conjunto das relaes de que o indivduo faz parte (GRAMSCI, apud SANTOS, 2000, p.29).

Isso demonstra que a necessidade de realizao da dimenso intelectual na construo de uma sociedade humana que possa se denominar realmente como tal, onde as relaes sociais, incluindo inevitavelmente as relaes de produo, coadunem-se com a realizao do projeto humano. E assim que Gramsci concebe o ser humano: como projeto e processo. O homem um processo, precisamente o processo de seus atos. (...) No existe atividade humana da qual se possa excluir toda interveno intelectual, no se pode separa o homo faber do homo sapiens (GRAMSCI apud SANTOS, 2000, p.28). exatamente por essa mxima que se pode resumir o humanismo de Gramsci para a educao. Somente uma educao que valorize o trabalho, tanto na sua dimenso tcnica e cientfica quanto na sua dimenso poltica, pode estar de fato comprometida com a realizao plena da natureza humana. Uma educao que combata ativamente o pragmatismo utilitarista que legitima a expropriao das dimenses intelectual, filosfica e poltica sofrida pelo homem nas sociedades fundadas na acumulao individual do produto social em nome da formao profissional, pela concepo do homem como capital, como fora produtiva. Contudo, fica clara a posio de Gramsci acerca da funo contrahegemnica da cultura, da importncia da universalizao da educao como meio para a ao poltica consciente dos grupos subalternos, atribuindo escola a funo de partidria dos interesses das classes populares, desde que essa seja assumida como tal pelas diversas parcelas da sociedade civil, sobretudo pelos educadores. Pois, a passagem do papel de dcil reprodutora dos valores dominantes ao de rebelde transformadora e defensora de novos valores, se dar a partir do momento

em que os educadores assumirem a sua tarefa poltica com clareza de princpios e com organicidade em torno dos interesses democrticos. Sem desprezar o papel relevante que assumem tambm segmentos os outros sociais na construo da nova escola como um dos meios para a

realizao da nova sociedade, Gramsci ressalta o papel do educador que deixa de ser mais uma pea da engrenagem ideolgica mantenedora dos interesses antipopulares para se transformar em intelectual comprometido com a sociedade democrtica. a mudana de postura do educador que confere o carter de dialeticidade relao Estado/escola., isso por ele ser um elemento do Estado junto a sociedade, pelo domnio do saber e pela possibilidade de reconstruir esse mesmo saber a partir da tica popular. Gramsci, sempre esteve preocupado com a comunho entre o saber tcnico-cientfico e o saber popular, uma vez que acredita em uma escola nica e igualitria para todos. Apontava para a necessidade de que a educao das classes populares tivesse um carter desinteressado, despido do utilitarismo dualista voltado apenas para os interesses do mercado que visa a formao de mo-de-obra rpida e minimamente qualificada para o trabalho tcnico. Advogava em favor da educao clssica, pautada na formao geral, que desenvolvesse os atributos intelectuais dos indivduos de todos os segmentos sociais, denunciando a injustia de um sistema dual de ensino que oferecia, para os filhos da classe dominante, o ensino bsico e humanista que os instrumentalizava para perpetuar-se como elite dirigente e, para os filhos dos trabalhadores, apenas o ensino profissionalizante, que os habilitava a ocupar o nico lugar que lhes era reservado pela ordem vigente: meros executores do trabalho tcnico, excludos do domnio intelectual e cientfico desse trabalho, que se traduziria em ltima instncia, no acesso aos espaos decisrios da produo. Conclamava luta por uma educao que proporcionasse a todos, independente da origem de classe, a mesma base de conhecimentos, o acesso a uma concepo de mundo mais elaborada, em contraposio ao pensamento desagregado e a-crtico, a-histrico, a-cientfico, comum nas massas populares desprovidas do direito educao.
A multiplicao de tipos de escola profissional, portanto, tende a eternizar as diferenas tradicionais; mas dado que ela tende, nestas diferenas, a criar estratificaes internas, faz nascer a impresso de possuir uma tendncia democrtica. Por

exemplo: operrio manual e qualificado, campons e agrimensor ou pequeno agrnomo, etc. Mas a tendncia democrtica, intrinsecamente, no pode consistir apenas em que um operrio manual se torne qualificado, mas em que cada cidado possa se tornar governante, e que a sociedade o coloque, ainda que abstratamente, nas condies gerais de poder faz-lo: a democracia poltica tende a fazer coincidir governantes e governados (no sentido de governo e consentimento dos governados), assegurando a cada governado a aprendizagem gratuita da preparao tcnica geral necessria ao fim de governar. Mas o tipo de escola que se desenvolve como escola para o povo no tende mais nem sequer a conservar a iluso, j que ela cada vez mais se organiza de modo a restringir a base da camada governante tecnicamente preparada, num ambiente social poltico que restringe ainda mais a iniciativa privada no sentido de fornecer essa capacidade e preparao tcnico-poltica, de modo que, na realidade, retorna-se s divises em ordens juridicamente fixadas e cristalizadas ao invs de superar as divises em grupos: a multiplicao das escolas profissionais, cada vez mais especializadas desde o incio da carreira escolar, uma das mais evidentes manifestaes desta tendncia (GRAMSCI, apud, SANTOS, 2000, p.48/49).

importante ressaltar que a expresso iniciativa privada utilizada por Gramsci no apresenta o significado comum e corrente o qual estamos acostumados, de escolas formais administradas por pessoas jurdicas de direito privado, e sim como expresso aparelhos privados de hegemonia com adeso voluntria dos organismos da sociedade civil e movimentos sociais. Quanto questo da esfera em que a educao deve se desenvolver cabe ao estado promover e manter a ao educativa, assegurando a distribuio de recursos materiais necessrios. A unidade entre formao geral e formao especfica para o trabalho, juntamente com a prxis social, dar ao homem condies de se afirmar como tal e construir a organizao da vontade coletiva, tendo como meta a construo de uma sociedade justa. Combatendo a dualidade do sistema educacional, os homens estaro tomando conscincias das demais desigualdades das quais vtima. Preparando-se para ser dirigente, sentindo-se capaz de ser governante, a classe trabalhadora reivindicar para si esse direito. Para tanto, surge uma indagao quanto ao que ensinar, quais as caractersticas dos contedos que devem compor o currculo escolar, para que se concretize uma formao plena do homem sem que haja prejuzos ao saber cientfico e cultural? Em resposta, Gramsci critica os limites do senso comum e

destaca a luta para que todos os homens possam super-los tendo acesso ao saber filosfico, s formas de pensamento cientficas e crticas, atributos dos quais o senso comum desprovido. A esse, prprio a imediatez na deteco das causas dos fenmenos observados, enquanto, no pensamento cientfico, a anlise minuciosa e precisa, instrumentalizada por elementos das vrias cincias que o trabalho humano produziu. O objetivo de um projeto hegemnico que valorize a participao popular no pode ser outro que no a elevao cultural das massas, promoo da passagem do senso comum ao bom senso, pela incorporao de elementos crticos e cientficos, pela sua renovao. Logo, a metodologia da elevao cultural adota como ponto de partida o senso comum e realiza sua superao crtica em um movimento que articula dialeticamente conservao e ruptura, evidenciando a necessidade de abandono da dicotomizao entre plos como saber popular e saber erudito, senso comum e filosofia. O movimento realizado inclui momentos de negao e afirmao, historicizando a produo e a assimilao dos prprios contedos do senso comum e do pensamento filosfico, considerando, por exemplo que a cultura popular assim adjetivada em decorrncia do seu processo de elaborao, bem como a cultura erudita em funo de contingncias sociais que vetam o acesso a esta pelas camadas populares da sociedade. Incorporar ao senso comum elementos crticos, renovando-o e articulando-o com o bom senso e com o pensamento filosfico, significa socializar os instrumentos de anlise do real, como a contribuio da cincia, por exemplo; instrumentos que no so inerentes a uma classe ou outra na sociedade, mas que, historicamente, se constituram em objeto de apropriao e expropriao social, bem como em elemento considervel na luta hegemnica. No h dvidas quanto a identidade do professor, ator fundamental para essa luta, se o compreendermos enquanto um intelectual, conceituado por Gramsci como sendo no s aquele que se dedica s atividades literrias, filosficas, mas todos os que nas relaes sociais, desempenham a funo de ratificar a formao social vigente, difundindo e legitimando seus respectivos valores, prticas sociais, atividades produtivas. Ou seja, so intelectuais todos aqueles que na luta contrahegemnica buscam instaurar uma nova concepo de mundo, difundindo-a na sociedade, gerando uma nova conscincia poltica e a base social para um novo

modelo. A estes dois tipos, confere o carter de intelectuais orgnicos, cuja funo social seria a busca do consenso em torno de determinado projeto poltico. No entanto, cabe escola, consciente do carter dialtico de suas relaes com o Estado, assumir sua dimenso poltica em favor da emancipao popular, investindo seriamente na elaborao de intelectuais comprometidos com a classe trabalhadora. Essa uma tarefa de grande complexidade uma vez que no interessa construo da hegemonia popular a reproduo das mesmas relaes intelectuais-massas do passado, pautadas no paternalismo daqueles e na subservincia cultural destas. O intelectual nacional-popular, segundo Gramsci, compe um bloco intelectual e moral com o povo. Conhece e percebe suas necessidades, aspiraes e seus sentimentos difusos; forma uma articulao orgnica com esse mesmo povo. necessrio que o intelectual se identifique, automaticamente, com os anseios de libertao do povo, que compartilhe com esse a concepo de mundo unitria em torno da qual se constituir a nova sociedade. Enquanto permanecer a ciso social entre intelectuais e massas, dirigentes e dirigidos, governantes e governados; enquanto a correlao entre dimenso intelectual e dimenso manual do trabalho ainda se fundamentar em to flagrante grau de desequilbrio, no h condies de se caracterizar um projeto inovador. Isso s ser possvel se, na correta organizao do trabalho na sociedade compreendermos que todos os homens so intelectuais. Gramsci e a escola unitria A escola tradicionalmente reproduz a diviso entre saber e trabalho, seja adotando sistemas duais entre ensino clssico (para as elites) e ensino profissionalizante (para os grupos subalternos), seja adotando supostamente um nico sistema, mas desprovendo a escola pblica de condies de funcionamento, deixando desassistidas as classes populares, visto que, para os segmentos econmicos mais favorecidos que podem pagar pelo ensino, h alternativas. A escola unitria prope a tarefa de realizar a unidade entre teoria e ao pautando-se na unidade dialtica entre atividades intelectuais e manuais, entre cincia e tcnica, teoria e prtica. H que se ter muito cuidado, no entanto, ao realizar tal unidade na escola, para se evitar a justaposio mecanicista de um ncleo comum de formao geral e uma parte diversificada de formao

profissional. O que se verifica na Escola Unitria de Gramsci a articulao entre a tcnica do trabalho e a sua base cientfica.
[...] necessrio definir o conceito de escola unitria, na qual o trabalho e a teoria esto estreitamente ligados; a aproximao mecnica das duas atividades pode ser um esnobismo (...) criar um tipo de escola que eduque as classes instrumentais e subordinadas para um papel de direo na sociedade como conjunto e no como indivduos singulares. (GRAMSCI, apud, SANTOS, 2000, p.63.)

A formao geral, destacando-se filosofia, histria e lngua nacional, ocupa posio privilegiada, visto que constitui instrumento imprescindvel anlise, elaborao e expresso da concepo de mundo propulsora de ao coletiva para a transformao da sociedade. A organizao da escola unitria deve se fundamentar em dois ncleos, ou duas fases. Na primeira, com durao de 3 a 4 anos, o objetivo a ser alcanado a formao da personalidade do aluno com vistas criao da conscincia coletiva e do senso de disciplina intelectual, como bases para as fases posteriores. Os contedos se dividem em dois blocos articulados ente si: noes instrumentais (ler, escrever, fazer clculos) e noes polticas (direitos e deveres, primeiras noes de Estado e de sociedade). Na Segunda fase, com durao de 5 a 6 anos, os objetivos so autodisciplina intelectual, autonomia moral com conscincia social slida e criatividade cientfica. Os contedos bsicos so os valores fundamentais do humanismo, com nfase ao que Gramsci denomina de metodologia criativa da cincia e da vida, o que significa a capacidade de resolver criativamente, por esforo prprio os problemas propostos pela cincia e pela vida prtica, ainda que no sejam solues originais. Aqui deve-se iniciar o contato mais direto com o mundo do trabalho, atravs da produo literria e cientfica, experimentos cientficos, etc. Quanto aos estudos universitrios, Gramsci prope:
[...] a universidade tem a tarefa humana de educar os crebros para pensar de modo claro, seguro e pessoal, libertando-os das nvoas e do caos nos quais uma cultura inorgnica, pretensiosa e confusionista ameaava submergi-los, graas a leituras mal absorvidas, conferncias mais brilhantes que slidas, conversaes e discusses sem contedo [...] (GRAMSCI, apud SANTOS, 2000, p.65).

Logo, cabe universidade desenvolver o pensar crtico, livre de tendenciosidades de um projeto cultural da elite dominante, com uma base forte de contedos que d amparo e sustentao para discusses mais profcuas. Fica, assim, aparente a necessidade de rigor na formao da personalidade e, consequentemente, do intelecto, contrariando uma certa tendncia contempornea na educao, de reduzir a importncia da ao pedaggica ao grau de ludicidade e espontaneidade, que, por vezes, mascara o esvaziamento dos contedos curriculares. Da a importncia de se desenvolver uma disciplina de estudo que norteie o esprito de responsabilidade e a autodisciplina do aluno para que esse desenvolva sua autonomia intelectual.
Deve-se convencer a muita gente que o estudo tambm um trabalho, e muito fatigante, com um tirocnio particular prprio, no s muscular nervoso, mas intelectual: um processo de adaptao, um hbito adquirido com esforo, aborrecimento e mesmo sofrimento. A participao das mais amplas massas na escola mdia leva consigo a tendncia de afrouxar a disciplina do estudo, a provocar facilidade [...] Se se quiser criar uma nova camada de intelectuais, prpria de um grupo social que tradicionalmente no pde desenvolver as aptides adequadas, ser preciso superar dificuldades inauditas (GRAMSCI, apud SANTOS, 2000, p.66).

Gramsci desempenha importante papel na crtica escola ativa e/ou nodiretiva, cuja nfase nas atividades ldicas e no processo de aprender a aprender substituiria o rigor acadmico em relao aos contedos curriculares e disciplina intelectual. Essas correntes valorizam os aspectos afetivos da aprendizagem em detrimento dos cognitivos, separando-os dicotomicamente. Opem ainda, de forma antidialtica, elementos como quantidade e qualidade, forma e contedo, autonomia e heteronomia. H que se verificar o carter irresponsvel dessas pedagogias, alertando para o perigo do espontanesmo e do voluntarismo, na desvalorizao dos contedos. A escola no pode aguardar passivamente que o aluno construa o conhecimento, sem uma interveno pedaggica organizada e planejada, consciente dos objetivos a alcanar. Segundo o autor, o ensino dos contedos convencionais serve luta contra o senso comum, contra as formas pr-cientficas do pensamento, as mistificaes, e serve construo de uma concepo histrico-dialtica do mundo. Articula sua

defesa dos contedos do ensino de cincias com o cuidado de buscar uma perspectiva metodolgica que considere sujeito e objeto do conhecimento em relao dinmica: a cincia como sntese dialtica entre sujeito, sua perspectiva histrica, e o real, a objetividade. Defende o carter superestrutural e ideolgico da cincia. Consideraes finais Percebemos em Gramsci elementos para o combate s prticas

paternalistas de avaliao, como promoo automtica ou excessivo rebaixamento dos critrios de aproveitamento escolar. Essa conduta, aparentemente democrtica, constitui-se em perversa prtica de excluso, mais cruel ainda que a reprovao, pois obscurece o fenmeno de excluso escolar. Na situao de reprovao, o excludo do acesso ao conhecimento socialmente valorizado e da cidadania articulada a esse conhecimento, ao menos pode tomar conscincia de sua excluso e lutar contra ela; o que no ocorre com o mero afrouxamento dos critrios de avaliao desacompanhado da elevao da qualidade do ensino. Com um sistema de ensino que assegure a qualidade de ensino e o direito e capacidade de todos para a aprendizagem, a promoo automtica se dar como decorrncia natural, como produto de real aprendizagem e desenvolvimento, no por determinao legal. A avaliao como indicador do estgio de desenvolvimento e aprendizagem do aluno e da eficcia dos dispositivos metodolgicos adotados pela escola deixar de representar instrumento de poder ou ameaa, mas, por outro lado, no reafirmar a excluso pela inexistncia. Esse princpio (inexistncia ou afrouxamento de critrios nas escolas de camadas populares) pressupe uma imaginria incapacidade das classes menos abastadas para o aprendizado, o que legitima o processo histrico de dualidade escolar e de desigualdade social. Ser pelo direito educao de qualidade e a uma avaliao pautada em princpios pedaggicos e no em relaes de poder, que as camadas populares superaro a barreira social do fracasso escolar. Referncias

AFONSO, Almerindo Janela. Avaliao educacional: regulao e emancipao. So Paulo: Cortez, 2000. AZEVEDO, Janete M. Lins de. A educao como poltica pblica. Campinas: Editora Autores Associados, 1997. Coleo Polmicas do nosso tempo; v.56. CATANI, Afrnio Mendes e OLIVEIRA, Romualdo Portela de (org.). Reformas educacionais em Portugal e no Brasil. Belo horizonte: Autntica, 2000. KRAWCZYK, Nora, CAMPOS, Maria Malta e HADDAD, Srgio (orgs.). O cenrio educacional Latino-americano no limiar do sculo XXI: reformas em debate. Campinas, SP: Autores Associados, 2000. MELLO, Guiomar Namo de. Cidadania e Competitividade: desafios educacionais do Terceiro Milnio. Ed. Cortez, SP, 1994. NEVES, Lcia Maria Wanderley. Educao e poltica no limiar do sculo XXI. Campinas, SP: Autores Associados, 2000. OLIVEIRA,Romualdo Portela de. Reformas Educacionais no Brasil na dcada de 90. In: Reformas Educacionais em Portugal e no Brasil. Autntica: Belo Horizonte, 2000. SANTOS, Aparecida de Ftima Tiradentes dos. Desigualdade social e dualidade escolar: conhecimento e poder em Paulo Freire e Gramsci. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000. SHIROMA, Eneida Oto; MORAES, Maria Clia M. de; EVANGELISTA, Olinda. Poltica educacional. Rio de janeiro: DP&A, 2000. TEDESCO, Juan Carlos. O novo pacto educacional. So Paulo, SP: tica, 1998.