MENSAJE:

La Venida de Jess esta cerca.

PRESENTACIN

La presente Revista trata el tela del APOCALIPSIS, tema que despierta curiosidad e inters en los estudiosos. Un estudio de la historia revela que estos mensajes son en realidad aplicables de una manera especial a siete periodos sucesivos que cubren la historia entera de la iglesia cristiana. A travs de las escrituras, el nmero siete cuando se usa simblicamente, por lo general como indicio de plenitud, perfeccin o sea para esta ocasin, la iglesia en su plenitud en el tiempo. El libro mismo no dice que las siete iglesias representan siete pocas de la Iglesia. Es una conclusin que se ha derivado de la comparacin de los rasgos salientes de aquellas iglesias con ciertos rasgos caractersticos de la historia de la Iglesia. Otros creen que se necesita forzar mucho la historia de la iglesia para poder dividirla en siete pocas que correspondan al carcter de las siete iglesias. Dudan si el orden geogrfico consecutivo en que se les fue propuesto por Dios como cuadro del curso de la historia eclesistica. Algunos consideran la interpretacin como mera fantasa. Tambin se recuerda el Plan de Dios para con nosotros, el de ir a la eternidad en su presencia por medio de Jesucristo como nuestro salvador, Jess nos brinda oportunidades para que nosotros entremos en el camino de la voluntad de Dios. Te dejo esta revista de todo corazn, espero que colme tus expectativas y te ayude a tener una idea mas clara de lo que es El Apocalipsis.

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Diana Cano

Aparicio

Origen del libro del Apocalipsis y sus metas

El tema del Apocalipsis ha despertado siempre curiosidad e inters en estudiosos y en gran parte del pblico en general; y muchas veces ha sido interpretado de manera superficial o para avalar a profetas de desgracias. En la antigedad, esas dimensiones estaban entramadas y todas estaban, en mayor o menor grado, comprometidas. Es sabido que el gnero apocalptico tiene un Sitz im Leben sustancialmente poltico: floreci en contexto de adversidades, hostigamientos, y algunos escritos resultan de una situacin de persecuciones violentas como el libro de Daniel, situacin descrita en 1 Macabeos. Es igualmente sabido que el celotismo, conocido por sus actividades violentas contra sus adversarios, est estrechamente relacionado a la ideologa apocalptica en torno a los siglos primero a.C. y d.C. sa fue una de las razones por las que, aparte de Daniel, los escritos apocalpticos fueron excluidos del Canon hebreo de Sagradas Escrituras. Los Apocalipsis casi contemporneos al de Juan, a saber, 4 Esdras, 2-3 Baruc, y el Apocalipsis de Abraham, fueron escritos a raz de situaciones socio-polticas adversas y se dirigan a ellas: la situacin de dominacin por parte del Imperio romano bajo la cual vivan los judos, particularmente en la tierra de Israel. Bajo situaciones similares se haba compuesto antes el libro (apocalptico) de Daniel, una de las fuentes bsicas de inspiracin de Juan para su apocalipsis. Por otro lado, es un hecho que ningn texto (que no sea ciencias exactas) es ideolgicamente neutral. La absoluta imparcialidad

simplemente no existe en las humanidades. Quien escribe siempre lo hace desde una perspectiva y con preconceptos ideolgicos, los cuales consciente o inconscientemente propugna y defiende. Esto se impregna en el texto. Es tarea del estudioso de textos de la antigedad tratar de detectarlos para comprender su origen, particularmente en cuanto al mundo personal y circunstancial del autor, y su finalidad. Qu propugnaba y qu defenda Juan en su Apocalipsis? Una entrada segura para responder a esa importante pregunta es la simple observacin del lenguaje empleado, de las interrelaciones que marcan la trama y de las escenas ms desarrolladas. Las siete iglesias del libro de Apocalipsis "De entre las siete iglesias, solamente, a dos se les condena de manera absoluta y sin esperanza de perdn: Sardis es muerta, y Laodicia es rechazada. En el da de hoy, estas ciudades se hallan desiertas y deshabitadas. Solamente a dos se les alaba sin reservas, de corazn y amorosamente: a Esmirna y a Filadelfia. Estas dos ciudades han conquistado y ostentado la gloria de ser campeones del cristianismo a travs de los siglos. A otras dos se les dirigen alabanzas y cargos entremezclados: a Prgamo y a Tiatira; ambas todava existen como ciudades florecientes. Solamente una iglesia haba de ser quitada de su lugar: feso, que fue trasladada a un lugar distante unos tres kilmetros, y es hoy una aldea insignificante." - Sir William Ramsey. Las 7 Iglesias del Apocalipsis Iglesia Epoca Mensajer o Periodo Exhortacione abarcad s o Promesa al vencedor

Efeso

Epoca de Decadenci a a fines de la edad apostlica Epoca de Persecuci n; los primeros 300 aos

"El que tiene las siete estrellas en su diestra".

Era apostlic a: 31 100

"Arrepintete, y haz las primeras obras" "S fiel hasta la muerte, y yo te dare la corona de la vida"

"Dar a comer del rbol la vida"

Esmirn a

"El primero Siglos II, y postrero III y IV, que fue 100 - 313 muerto, y vivi" "El que tiene la espada aguda"

"No recibir dao de la muerte segunda"

Epoca Prgam Imperial, o desde Constanti no hasta el Papado Tiatira

Siglos V y "Arrepintete" "Dar ... del VI, 313 mana 538 escondido ... una piedreta blanca ... un nombre nuevo" 538 hasta "La que tenis, la tenedla hasta Reforma, que yo venga" ms o menos 1563 Desde la Reforma hasta 1798 "S vigilante y contirma las otras cosas que estan para morir" "Le dar potestad sobre gentes ... le dar la estrella de la maana" "Vestido de vestiduras blancas; y no borrar su nombe del libro de la vida, y confesar su nombre" "Lo har columna en el templo de mi Dios ... y

Epoca "El Hijo de Papal, Dios" siglos 6 al 16, o la epoca papal. Desde la Reforma hasta el 1798 "El que tiene los siete espritus de Dios, y las siete estrellas"

Sardis

La era Filadelfi misionera a del siglo 19

"El Santo, 1798 el 1844 Verdadero. . El que

"Retn lo que tienes, para que ninguno tome tu

abre y ninguno clerra, y cierra y ninguno abre" 1844 Laodice hasta la a venida de Jess "El Amen, el testigo riel y verdadero, ci principlo de la creaci6n de Dios" Desde 1844 hasta el fin. Perodo del Juicio investiga dor

corona"

escibir sobre l el nombre mi Dios"

"Que ... compres oro afinado en fuego ... seas vestido de vestiduras blancas unge tus ojos con colirio ... s pues celoso, y arrepintete"

"Le dar que se siente conmigo en mi trono"

Visiones Profticas del Libro del Apocalipsis

LOS SIETE SELLOS Conclusiones Aqu la creacin entera se interesa en el resultado de la

lucha milenaria. Esta visin de Juan describe el plan que Dios tiene para poner fin a los grandes problemas que han asechado a la humanidad desde su origen. Vemos el sumo inters que Dios tiene en este asunto pues ha trado el dilema del pecado a un juicio final. El juicio es tan elevado que nadie es digno de hacerlo salvo el Cordero. Y es el Len de Jud, el "cordero de Dios que quita el peado del mundo" el que puede quitar los sellos. Al comenzar la visin se presenta como guerrero, como len. Pero desde ahora en adelante es llamado "Cordero". El len es el poder; el cordero el sacrificio y el padecimiento. Conforme se van abriendo los sellos, se presenta ante Juan los desastres polticos del Imperio Romano y su conversin llegando hasta su fin. Al hacer esto, presenta las consecuencias que ha tenido la apostasa y el mal que surgira de lo que era bueno en su comienzo (descrito por los distintos colores de los caballos y jinetes). Empezando con el evangelio puro se pervierte hasta ser perseguidora, trayendo hambre (fsica y espiritual), desastres naturales y el temor que se apodera de los corazones de los hombres. Adems cada sello es una seal bien definida del regreso de Jess. Inmediatamente antes de su muerte dio seales que seran antes de su advenimiento. Es de suma importancia notar que por cuanto Juan escribe despus de la cada de Jerusaln, estas seales son para el tiempo del fin. En conjunto con las siete iglesias y las siete trompetas, forman el andamiaje principal del la Revelacin. Llevarn el relato de la visin hasta su fin. El escritor presenta las ideas para luego ampliar los conceptos con muchos detalles. LAS SIETE TROMPETAS Conclusiones Las trompetas anuncian el juicio de Dios sobre Roma, Las primeras 4 anuncian el juicio sobre Roma Imperial Occidental por su maldad y apostasa. Es muy general la opinin de que se refiere a la cada del Imperio Romano a manos de los brbaros del norte, en el quinto siglo D.C.

El texto bblico para la ltima trompeta, dice as: "Y el ngel que vi de pie sobre el mar y sobre la tierra Levant su mano derecha al cielo y Jur por el que vive para siempre Jams, quien Cre el cielo y las cosas que Estn en l, y la tierra y las cosas que Estn en ella, y el mar y las cosas que Estn en l: "Ya no hay Ms tiempo, sino que en los Das de la voz del sptimo ngel, cuando l est por tocar la trompeta, tambin Ser consumado el misterio de Dios, como l lo Anunci a sus siervos los profetas.". (Apoc. 10:5-7) y "El sptimo ngel Toc la trompeta. Y en el cielo se oyeron grandes voces que Decan: "El reino del mundo ha venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo. El Reinar por los siglos de los siglos." (Apoc. 11:15). Podemos deducir de inmediato que es un evento del futuro ms alla de la poca de Juan y que brevemente antes de tocarse ser consumado (terminado) el misterio de Dios (la predicacin del Evangelio a nivel global; 10:7). Luego vemos que al tocar la trompeta se proclama del Reino Eterno; el nuevo orden universal con Dios al frente sin la amenza del pecado para siempre, pues as lo dice 11:15. Vemos entonces que an no se ha tocado la sptima trompeta, pero que s est por tocar muy pronto. Podemos ver que la sptima trompeta anuncia el juicio de Dios sobre la rebelin del pecado (que incluye a Roma), pero de forma absoluta. Ha llegado el fin. El largo conflicto est por terminar. El propsito de Dios que se nos ha presentado por tipos y smbolos se har realidad delante de nosotros. Qu trae la sptima trompeta? Los juicios de Dios sobre la tierra, es decir las siete copas de ira que preceden la segunda venida del Mesas en gloria y majestad. Finalmente, qu

provocar que suene la ltima trompeta? Sencillo, el pueblo de Dios anunciando las buenas nuevas del Evangelio a toda nacin tribu y lengua. LAS SIETE COPAS Conclusiones Ap. 16:1) O una gran voz que deca desde el templo a los siete ngeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios. Estas son las copas del juicio final, que eran advertencias. Dios primero le advierte al hombre a travs de las trompetas, pero si stas son ignoradas en forma persistente entonces l enva sus copas de ira. Debemos recordar tambin que a lo largo del perodo de las trompetas de advertencia la iglesia testificante ha estado trabajando. Las siete copas son llamadas tambin las siete plagas. La ira de Dios es derramada sobre la tierra, lo que es una idea bastante comn en las Escrituras (Sal. 69:24, 79:6, Ez. 20:8 ff., Jer. 10:25, Sof. 3:8). Siguen el mismo patrn que las siete trompetas: cuatro (afectando a la creacin: tierra, mar, agua, cosmos), luego dos (afectando a la bestia) y la final, cuando las ciudades de las naciones se desploman. Las primeras cuatro afectan la tierra, el mar, las fuentes de las aguas y el sol, es decir la creacin de Dios, segn el anuncio de los tres ngeles (14:7). La voz del templo sera la voz de Dios (Is. 66:6). Las copas son derramadas sobre la creacin de Dios y afectan al hombre indirectamente, por medio de su medio ambiente. Luego siguen dos juicios adicionales que se refieren a la bestia, seguida por el juicio final. El hombre es juzgado personalmente ms tarde. Mounce destaca que 2 Tes. 1:7-9 est a punto de ser expandido en detalle. Cuando Cristo venga de nuevo "dar retribucin a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo".

La Copa 1 es derramada sobre la tierra y afecta a la gente que tena la marca de la bestia y adoraban su imagen La Copa 2 es derramada sobre el mar La Copa 3 es derramada sobre los ros La Copa 4 es derramada sobre el sol La Copa 5 es derramada sobre el trono de la bestia La Copa 6 es derramada sobre el ufrates La Copa 7 es derramada en el aire Deberamos notar que las primeras cuatro copas afectan el orden creado, como fue anunciado por el primer ngel que ordena a los que viven en la tierra, "... adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas" (14:7). Como se rehusan a adorarlo y adoran a la bestia, las primeras copas afectan el orden creado: la tierra, el mar, las aguas y el sol. LA CAIDA DE BABILONIA Conclusiones "Babilonia" es el nombre que Juan le dio a la alianza de las fuerzas satnicas en los das previos a la segunda venida del Mesas. "Babilonia" se refiere al espritu de apostasa mundanal en la iglesia que ha apostado de la verdad. Sus orgenes estn en Roma pero al final del conflicto de los siglos abarcar mucho ms. Babilonia se manifesta mediante todo aquello que se ponga contra Dios y del lado del diablo. Roma era la Babilonia del Nuevo Testamento. Era la potencia mundial que ya haba iniciado la persecucin del pueblo neo-testamentario de Dios, as como la Babilonia literal haba hecho antes. Quizs una de las razones por qu se le llama a Roma "Babilonia" en lugar de

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Roma, es que en tiempo de persecucin era demasiado peligroso nombrar claramente a la ciudad como objeto de los juicios de Dios. En visin Juan vio una ramera y en su frente un misterio: MISTERIO, BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS FORNICACIONES Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. La "Gran Ramera" es la "gran ciudad" que reina sobre los reyes de la tierra asentada sobre siete montes. Su nombre era "Babilonia" . Juan la vio sentada sobre una bestia bemeja (el Papado) que tena siete cabezas y diez cuernos. Estaba vestida de prpura, escarlata y piedras preciosas, el pago de su adulterio. Era madre de abominaciones (falsas doctrinas y mentiras, vea Zar. 5:6-10) y ebria de la sangre de los santos (por sus persecuciones). Los horrores de la Inquisicin, (una de tantas persecuciones de la ramera) ordenadas por Roma, fueron ms brutales y malvolos que las persecuciones romanos. La ramera es "Madre" de "fornicaciones y abominaciones". Sus hijas son aquellas que reconocen su supuesta "autoridad" . Las siete cabezas eran siete reyes de los cuales cinco haban cado. Los diez cuenos eran diez reyes que an no haban recibido reino. La ramera es Babilonia y Babilonia es la ramera. La mujer y la ciudad son smbolos para la misma cosa. Juan la llama ramera porque ha prostitudo la verdad de Dios por mentiras y tesoros de hombre. En el Antiguo Testamento, Dios us el smbolo de una "ramera" para comparar a su iglesia, cuando se uni con los paganos (Isaas 1: 21). La iglesia que estableci Cristo se corrompi y prostituy al aceptar en su seno doctrinas y prcticas paganas. Este adulterio de la Iglesia con el mundo al que se le llama "Babilonia", en su totalidad est condenado. Cuando cae Babilonia, el Cielo entero resuena de aleluyas (19:1-5). Luego siguen las alegres notas de la procesin nupcial, mientras el Cordero celebra matrinionio con su Esposa verdadera, la Jerusaln Celestial.

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"Ramera" indica la clase de mujer que es en contraste con la otra mujer que tambin es presentada como una ciudad (21: 2, 9, 10). La "Esposa del Cordero" es la "Nueva Jerusaln," la "Santa Ciudad". Ambas tienen dueos, una mujer pertenece a la Bestia, la otra al Cordero. Babilonia ser juzgada por la Ley de Dios. Su uso del poder civil para imponer su credo en vez del amor de Jess y su proliferacin de mentiras y engaos es otra manifestacin de su adulterio con el mundo ante los ojos de Dios. La mundanalidad, el orgullo, el deseo por el poder, y el abandono de la fe antigua por comodidades mundanales, indican que Babilonia an vive. Babilonia vivir un poco ms pero el Dios Altsimo ha declarado que caer en la batalla del Armagedn. LOS 144000 SELLADOS (Apocalipsis 14:1-12) Conclusiones El sello de los 144,000 se refiere literalmente (no espiritualmente) a un grupo de judos que est o estar vivo en ese momento y es el santo remanente del pueblo de Israel durante la Gran Tribulacin. Estos escogidos necesariamente tienen que ser judos gracias a la detallada lista que se incluye de las 12 tribus de Israel (ver Apocalipsis 7:4-8). La Escritura ensea que el Seor tratar soberanamente con el pueblo de Israel antes que se consume el reino (Ver Zacaras 12.10 y Romanos 11:26-32.). Sin este sello, todos los que den testimonio del verdadero Dios y su Mesas durante la Gran Tribulacin sern martirizados (sus cabezas sern cortadas, ver Apocalipsis 20:4), excepto el remanente de los 144,000 "sellados".

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LA ETERNIDAD Conclusiones Luego de pasado el milenio, la ciudad santa, la Nueva Jerusalem, baja a la tierra para ser la capital del mundo renovado por Dios. Los dos captulos finales de Apocalipsis nos presentan el funal feliz: la tierra nueva que ser la morara eterna de los redimidos de Dios. 21:1-4. Descripcin primaria de la Nueva Jerusalem. 21:5-8. Promesas a los vencedores. 21:9-21. Visin de la ciudad del cielo. Descripcin de las bellezas de la ciudad y sus dimensiones (unos 500 kilmetros por cada lado), as como la de sus muros (altura de unos 70 metros). Sus puertas de perla y sus fundamentos de piedras preciosas. 21:22-26. Nuevamente se describe la ciudad y los que moran en ella. 22:1-5. El ro de la vida y el rbol de la vida. "El trono de Dios y del Cordero" es indicio de que lo que ahora es el cielo (el Monte de Sin), ser trasladado a esta tierra renovada por el poder de Dios. Esto har que nuestro planeta, que ahora es el lugar ms siniestro del universo, se convierta en el lugar ms hermoso e importante del cosmos, donde vendrn de otros mundos a visitarnos y a compartir con nosotros. Isaas presenta la observancia del sbado en la tierra nueva (Isaas 66:22,23). Tambin este profeta nos cuenta como los nios jugarn con los animales (Isaas 11:6-9). 22:6-13. Cristo menciona su venida. 22:14-21. Palabras finales de Jess a su iglesia y termina anunciando nuevamente su venida.

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La Parbola Del Buen Samaritano

En el siglo XXI deberamos de ser como El Buen Samaritano que ayuda al prjimo sin importarle recibir ningn beneficio, porque l segua la ley de Dios, porque as dijo Jess: Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente y ama a tu prjimo como a ti mismo. Tenemos instituciones que ayudan al prjimo como son: Caritas ONG, como Sociedades Civiles Y Entre otras que se mencionan a continuacin.

Tarea que cumple la Iglesia Catolica en la Sociedad

CARITAS La misin de Critas se fundamenta en el Evangelio y en la Doctrina Social de la Iglesia. Apoya los esfuerzos para la

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construccin de una sociedad ms humana, solidaria, justa y fratema donde se brinden reales posibilidades de desarrollo a todas las personas, en especial a los pobres, promoviendo la dignidad de la persona humana. Para ello, implementa programas integrales, proyectos y acciones concretas, en las reas de Salud Integral, Desarrollo Rural y Urbano Marginal, Micro finanzas y Emergencias. Critas est inmersa en la comunidad y trabaja concertadamente con autoridades locales, entidades del Estado, organizaciones de base, empresas e instituciones de la sociedad civil. Sus esfuerzos se orientan a mejorar las capacidades y potencialidades de las comunidades, generando ciudadana y liderazgo en los pobres para que participen plenamente en todos los asuntos que afectan sus vidas. Al cumplir 50 aos, Critas agradece y valora la confianza del pueblo peruano, el coraje diario y la perseverancia de las comunidades por salir adelante con entusiasmo, solidaridad y mucho trabajo. OTRAS INSTITUCIONES Catholic Relief Services tiene una larga presencia en Amrica Latina y ha estado en el Per desde 1954. Actualmente tiene programas en 13 pases de la regin y acceso a amplias redes, especialmente a travs de su relacin con la Iglesia Catlica. Trabajando en estrecha colaboracin con la Iglesia Catlica y ONGs locales en todo el pas, el programa de sociedad civil de CRS/Per promueve activamente la participacin, vigilancia e incidencia ciudadana. La meta del proyecto Participacin Ciudadana y Monitoreo Social para la Gobernabilidad Democrtica en el Per es reforzar las capacidades que aumenten la participacin ciudadana en la planificacin, monitoreo y gestin de propuestas de desarrollo local. Este 27 y 28 se celebrar la Jornada Mundial de la Infancia Misionera en el Per

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Miles de nios en todo el Per participarn este 27 y 28 de mayo, en las actividades programadas con motivo de la Jornada Mundial de la Infancia Misionera. Animada por las Obras Misionales Pontificias, este ao tiene como lema: Con Jess Misionero... queremos ser la luz del mundo. [ Leer ms Cientos de nios y nias de las parroquias y colegios de la capital participarn el sbado 27, en la celebracin de la Jornada Mundial de la Infancia Misionera 2006, en un evento que se llevar a cabo en el coliseo del Colegio La Salle, en Brea, a partir de las 8:30 de la maana. Durante el encuentro los pequeos misioneros compartirn momentos de oracin, cnticos y juegos, con los cuales reflexionarn sobre su misin de llevar ayuda solidaria a los nios ms necesitados. CEAL PRESENTA GUA DE ORIENTACIN 2006 PARA CELEBRAR VIGILIA DE PENTECOSTS El prximo domingo 4 de junio, la Iglesia Universal celebrar la Solemnidad de Pentecosts, una Fiesta que en nuestro pas es animada por la Comisin Episcopal del Apostolado Laical (CEAL). Por ello y con el fin de ofrecer algunas pautas para esta celebracin, la CEAL acaba de presentar a las comunidades parroquiales y movimientos laicales una Gua de Orientacin denominada Amor y Misericordia. De esta manera busca motivar la celebracin de la Vigilia de Pentecosts, invitando a los laicos a reflexionar sobre las obras de misericordia que nos pide el Seor para con los ms necesitados. En la presentacin de esta Gua, Monseor Carlos Garca Camader, Obispo Auxiliar de Lima y Presidente de la CEAL, invita a los laicos a vivir esta Fiesta pidiendo al Espritu Santo que llene todo nuestro ser de su fuego de amor, para proclamar a todos que Dios es amor y manifestarlo a travs de las obras de misericordia. JAN: COLEGIO CUMPLE 38 AOS EDUCANDO A JVENES DE LAS COMUNIDADES INDGENAS

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El Vicariato Apostlico de Jan celebra esta semana los 38 aos de vida institucional del Colegio Secundario Valentn Salegui Fe y Alegra N 55 de Yamakaientsa (Imaza-Bagua-Amazonas), una casa de estudios que ha brindado educacin a los jvenes de las comunidades indgenas Aguarunas y Huambisas, en la zona de selva del Vicariato. El proyecto del Colegio Valentn Salegui naci un 22 de mayo de 1968, con una resolucin de creacin del Instituto Parroquial Agropecuario Valentn Salegui de Yamakaientsa, gracias a las gestiones realizadas por el Padre Jos Mara Garn, SJ.

El Termmetro de la Fe en el Per y el Mundo

En el Per la fe catlica tiene un porcentaje mayor a comparacin de otras religiones y/o iglesias. En Lima es de 79.21 y en el Callao es de 82.74, en el interior del pas de 77.76. El Plan de Dios Dios tiene un plan para cada uno de nosotros es la de ir a la eternidad en su presencia por medio de Cristo como nuestro slavador, en su eternidad a cada uno lo ha predestinado para que sea semejante a Cristo. Cada uno tiene que ser como otro Cristo. Jess nos brinda oportunidades para que nosotros entremos en este camino de hacer la voluntad de Dios, es un modelo, que el triunfo de Cristo que se realiz en l con su muerte y su resurreccin nos lleva a una nueva vida, esa nueva vida ya esta en nosotros, tan solo con recibir a Jess en nuestros corazones como nuestro nico salvador EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA Qu ensea la Iglesia sobre la familia? La Iglesia ensea que la familia es uno de los bienes ms preciosos de la humanidad. Por qu es un bien tan precioso?

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La familia es un don tan precioso porque forma parte del plan de Dios para que todas las personas puedan nacer y desarrollarse en una comunidad de amor, ser buenos hijos de Dios en este mundo y participar en la vida futura del Reino de los Cielos: Dios ha querido que los hombres, formando la familia, colaboren con l en esa tarea. Dnde estn revelados los planes de Dios sobre el matrimonio y la familia? En la Sagrada Escritura -la Biblia-, se narra la creacin del primer hombre y de la primera mujer: Dios los cre a su imagen y semejanza; los hizo varn y mujer, los bendijo y les mand crecer y multiplicarse para poblar la tierra (cf. Gen 1,27). Y para que esto fuera posible de un modo verdaderamente humano, Dios mand que el hombre y la mujer se unieran para formar la comunidad de vida y amor que es el matrimonio (cf. Gn 2,19-24). Qu beneficios trae formar una familia como Dios manda? Cuando las familias se forman segn la voluntad de Dos, son fuertes, sanase y felices; hacen posible la promocin humana y espiritual de sus miembros contribuyendo a la renovacin de toda la sociedad y de la misma Iglesia.

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Ven Seor Jess!. Que el Seor derrame su gracia sobre todos nosotros.
INDICE
Pag. PRESENTACIN............................................................................... ................... 02

ORIGEN DEL LIBRO DEL APOCALIPSIS ................................................. 03

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LAS 7 IGLESIAS DEL LIBRO DEL APORCALIPSIS ................................ 04

LAS VISIONES PROFETICAS DEL LIBRO DEL APOCALIPSIS ......... 06 Los 7 Sellos ............................................................................................. .................06 Las 7 trompetas ...................................................................................... .................07 Las 7 copas .............................................................................................. .................08 La cada de babilonia ........................................................................................ ....... 09 Los 144,000 sellados .......................................................................................... ...... 11 La Eternidad ....................................................................................... ...................... 12

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Parbola del Buen Sembrador ............................................................................... 12 Tareas que cumple la Iglesia Catlica .................................................................. Termmetro de la fe catlica en el Per y el Mundo ........................................ El Plan de Dios ................................................................................................ ....... 16 EL MENSAJE DE DIOS ..................................................................................... 17 15 13

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