HERMENUTICA

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9 INTEGRAO DAS LEIS

Unidade II
Cumpre destacar, em primeiro lugar, que integrao no a mesma coisa que interpretao.

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Integrar uma norma consiste em buscar um instituto jurdico com a nalidade de preencher uma lacuna da lei, um 15 vcuo existente no dispositivo legal. Interpretar consiste em saber precisamente o alcance, a inteno em que foi elaborado determinado dispositivo legal. Isso auxilia em aproximar o Direito frio realidade social. Buscase 20 determinar o contedo, a nalidade de determinada norma jurdica e seu efetivo impacto junto a seus destinatrios. Toda lei, por mais perfeita que pretenda ser, carrega no seu bojo imperfeies, vazios. Estes vazios, para que a lei seja 25 mais justa, tenha uma incidncia mais adequada aos anseios de seus destinatrios, precisam ser preenchidos. A integrao de normas , tambm, uma questo de segurana jurdica uma vez que seus destinatrios tero a certeza de que a lei ter a maior eccia possvel (obviamente dentro de princpios consagrados 30 pelo Direito). Vejamos a seguir, portanto, alguns aspectos importantes.
9.1 Analogia

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Desde a Antiguidade Clssica, a analogia revelase num dos principais meios de integrao do Direito. Atualmente, temos

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como norma que o intrprete deve utilizar a analogia quando, dentro da ordem jurdica, for omissa, ou seja: no dispuser de uma lei para um caso especco. Assim, ao caso omisso, ou no previsto pelo legislador, deve ser integrada a analogia. Isso requer que o hermeneuta obtenha uma norma anloga, vale dizer, uma norma prevista para um caso diverso contudo, semelhante para incidir naquela situao ftica carecedora de dispositivo legal. Isso se revela simples, uma vez que o intrprete ter que buscar dentro do universo jurdico uma norma direcionada e elaborada a incidir num caso determinado. Este caso, obviamente foi concebido pelo legislador. Contudo, sua incidncia, embora diversa, semelhante ao caso que se busca integrar. Eis, em sntese, o mtodo analgico. No fundo, o hermeneuta ter que fazer comparaes. Ele dever buscar no vasto mundo jurdico a norma existente que melhor se adequar ao caso carecedor de normas omisso pelo legislador. Essa norma encontrada pelo hermeneuta dentro do ordenamento jurdico existente denominada de paradigma. A fonte do Direito revela o nascedouro do mesmo. Deste modo, para alguns autores brasileiros, a analogia no fonte do direito porque dela no nascem novas normas jurdicas. Sustentam estes autores que a norma a ser empregada num caso concreto (no previsto pelo legislador) preexistente. A analogia, deste modo, nada cria, apenas orienta o intrprete. A igualdade jurdica o grande Norte da analogia. Isso significa que situaes diferentes, mas semelhantes (anlogas), devero, forosamente, ter o mesmo tratamento jurdico. Este raciocnio evidenciado pelo brocardo jurdico que dispe: onde existir a mesma razo dever existir o mesmo direito.

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A analogia est ligada intimamente lgica. Contudo, no podemos reduzila nica e exclusivamente a um procedimento lgicoformal. Dentro deste instituto, tambm existe um tempero valorativo do intrprete. Assim, quando este busca o paradigma para integrar o vcuo legal, este no deixa de lado a sua relao com o mundo em que est inserido. O homem, ao interpretar o Direito (j abordamos o assunto na Unidade I), no se separa de suas amarras sociais, econmicas, culturais, artsticas, loscas etc. No h como separar esse aspecto valorativo. A viso jurdica fatalmente vir acompanhada dos anseios, rancores, amores, frustraes, ambies, receios etc. do intrprete. Alguns juristas entendem que estes valores devem, na integrao da norma, atravs da analogia, ser utilizados com frequncia, pois assim se alcanar uma isonomia, uma igualdade mais autntica e, talvez, mais justa (sublinhese que nem todos os autores concordam com essa questo do justo). Vejamos ento, os diferentes conceitos de analogia e sua receptividade dentre os autores. 9.1.1 Analogia legis Como o prprio nome sugere, tratase de analogia legal. Consiste na aplicao de uma norma que existe anteriormente, ou seja: j existente, destinada a reger um caso semelhante quele que foi fruto de omisso do legislador. O paradigma destinase, ento, a incidir num caso semelhante e diverso; 9.1.2 Analogia juris Aqui, tambm, o prprio nome sugere se tratar de analogia jurdica. Uma vez que o universo jurdico amplo, h de existir uma norma que possibilite a aplicao a um caso anlogo. Assim, sendo amplo o Direito e seus ramos, o intrprete lana mo de um instituto que possa preencher a omisso do legislador. Aqui,

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o hermeneuta tem a necessidade de buscar/pesquisar todo o ordenamento jurdico. Como j foi dito anteriormente, os autores no so unnimes quanto ao assunto. Eis a razo por que o Direito dinmico. Assim, temos que analisar as diferentes posies: a) num primeiro plano, defendem alguns que somente existe um tipo de analogia que seria a analogia legis. Atestam que a analogia juris acaba sendo parte integrante dos Princpios Gerais de Direito no que tange integrao de normas. Essa posio sustentada pelo professor Miguel Reale e pelo ilustre jurista mineiro Paulo Nader; b) num segundo momento, temos juristas que sustentam ser a analogia juris merecedora de autenticidade. Isso porque o hermeneuta no aplica somente o paradigma, mas busca uma norma no vasto campo do ordenamento jurdico. O intrprete nunca poder abrir mo do ordenamento jurdico, das solues vastas que este proporciona. O sistema jurdico sistemtico; esse liame lgico auxilia e deve ser tambm observado pelo integrador da norma. Os professores Machado Neto e Maria Helena Diniz liamse a essa corrente; c) resta analisar, ainda, uma terceira posio: estes juristas entendem que distinguir a analogia legis e analogia juris no traz qualquer ganho prtico. Segundo Binding, analogia uma s. Quanto analogia e interpretao extensiva, ensina o professor Miguel Reale que: no se deve confundir a analogia com a interpretao extensiva, apesar de esta representar, at certo ponto, uma forma de integrao. A diferena, assim, seria no qualitativa, mas de grau ou de momento no processo de integrao sistemtica; entre uma e outra h um grau a mais na amplitude do processo integrativo.

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E, ainda, devemos salientar que este instituto vedado no Direito penal, salvo para beneciar o ru. Avalie aqui, um breve aspecto prtico deste instituto: Descabida a aplicao analgica do art. 157, 2, II, CP, que trata do aumento de pena no crime de roubo, ao crime de furto qualicado, mormente em razo do concurso de agentes (CP, art. 155, 4, IV). Precedentes citados: Resp. 540.768RS, DJ 24/11/2003, e Resp. 401.274RS, DJ 4/8/2003. Resp 916.977RS, Rel. Min. Carlos Fernando Mathias (Juiz convocado do TRF 1 Regio), julgado em 16/10/20071.
9.2 Equidade

Como vimos anteriormente, os doutrinadores romanos ressalvavam, com razo, que muitas vezes a estrita aplicao do Direito trazia consequncias danosas justia, beirando a violncia. Vimos at que os romanos tiraram este instituto de Aristteles. cedio que, no raro, o homem pratica injustia. Assim, o magistrado que, com eventual insensibilidade formalstica e com excesso de rigor segue elmente o mandamento estipulado no texto legal, pode ferir o direito de outro. Neste teor, h casos em que necessrio abrandar o texto rigoroso da lei. Realizandose este abrandamento atravs da equidade, que , fundamentalmente, a justia amoldada especicidade de uma situao real. Ou como diria Aristteles, reticar o aspecto injusto da lei. Destaca o saudoso professor Miguel Reale (2001) que: valendose das tcnicas apuradas da interpretao extensiva e da analogia, e dos recursos mais sutis que so os princpios gerais e a equidade, o operador do
Disponvel em: <http://www.mpes.gov.br/.../14_ 20891314403122007_Informativos%2026%20- %20verso%20denitiva1. doc>. Acesso em: 27 jan. 2011.
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Direito, quando forrado de conhecimentos adequados e animado de conscincia tica, surge como um dos mentores da convivncia social, pois, temos dito e repetido, o Direito no mero reexo das relaes sociais. Dentro do campo da Hermenutica, a equidade pode adquirir uma dupla funo: num primeiro momento, pode perfeitamente ser um elemento de integrao diante do vcuo existente dentro de um dispositivo jurdico; num segundo momento, pode constituir um elemento de adaptao da norma, devido a seu carter geral, a um caso concreto (tornandoo mais justo, de mais fcil aplicao). No primeiro caso, a equidade pode ser vista como sendo a aplicao do direito ao caso concreto. No segundo momento, ela pode ser vista como o justo aplicado ao caso concreto. A equidade incua, sem razo de ser, caso venha a desprezar o caso em concreto (o caso em que a lei injusta ou de difcil aplicao). Isso deve ocorrer com a equidade seja na hora de integrar a norma ou de aplicla. Somente levando em conta casos particulares, especcos (lembrese de que a lei possui carter genrico), que se aproximar da justia, aparandose os espinhos da lei. O intrprete chegar, aqui, a uma soluo mais justa. Este o aspecto peculiar da aequitas denida por Aristteles. Vejamos, aqui, um aspecto prtico, de jurisprudncia, envolvendo o instituto: Honorrios advocatcios valor irrisrio equidade2 Tratase de xao de honorrios advocatcios, quando em ao de execuo, decretouse sua extino com base no art. 267, IV, do CPC. O Tribunal a quo xou a verba em trs mil reais, sendo que o valor dado causa foi de cento e oitenta e seis mil reais. Assim, a Turma, por maioria, conheceu e deu parcial provimento ao recurso ao entender que fere o art. 2, 4, do CPC o arbitramento dos
Disponvel em: <http://www.oabrp.org.br/jornal_oab. php?jid=8&sid=21>. Acesso em: 27 jan. 2011.
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honorrios de sucumbncia em montante irrisrio, que destoa de uma equitativa remunerao, alm de ofender a dignidade do prossional da advocacia. Precedentes citados: Resp. 281.954RJ, DJ 28/10/2002; Resp. 651.226 PR, DJ 21/2/2005, e Resp. 840.758SC, DJ 9/10/2006. Resp. 899.193ES, Rel. Min. Antnio de Pdua Ribeiro, julgado em 21/8/2007.
9.3 Princpios gerais do direito

Vale destacar a denio clssica do que vm a ser os princpios gerais de Direito: estes so, pois, segundo Maximiliano (1993): enunciados normativos de valor genrico, que condicionam e orientam a compreenso do ordenamento jurdico, quer para a sua aplicao e integrao, quer para a elaborao de novas normas. Abarcam, assim, tanto o campo da pesquisa pura do Direito, bem como o seu aspecto prtico. H dvidas dentro da doutrina se os princpios gerais do direito incorporam ou no o direito positivo. Para alguns, constituem parte integrante deste, enquanto outros refutam a hiptese. Alguns doutrinadores atentam que estes princpios traduziriam os princpios de direito natural, distintos de um direito positivo. Hoje, esta posio natural racionalista j est obsoleta. Para a Escola Positivista, os pricpios gerais do direito integram o direito positivo (no os separa como os jusnaturalistas). Este conceito, diverso de um conceito natural, tambm j est superado. O direito fruto de um trabalho humano diante de um caso concreto. Como j vimos anteriormente, sendo um produto do homem, do intelecto humano, a razo humana que, aliada a princpios jurdicos, busca um comportamento do Justo. Temos, aqui, a jurisprudncia, vale dizer, o Direito entendido e aplicado pelos prudentes, pelos sbios.

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Deste modo, o Direito, conjunto de critrios, obra da inteligncia, seu efetivo cumprimento, o comportaremse os homens de acordo com os critrios jurdicos, obra da vontade. Lembramos, ento, que os princpios gerais do Direito tm trs funes nucleares como veremos a seguir. 9.3.1 A funo criativa Por meio deste enunciado, observase que o legisladores devero conhecer os princpios norteadores da norma; uma vez conhecidos, passarse ao segundo passo que consiste em transformlos em lei. 9.3.2 A funo interpretativa Os princpios gerais do direito servem como ncora para o intrprete da norma. Estes, por si s, no garantem uma boa interpretao, mas auxiliam sobremaneira o papel do hermeneuta. 9.3.3 A funo integradora Implica que os princpios serviro, fundamentalmente, para preencher o vcuo legal. Estes princpios integradores trazem a segurana jurdica.
9.4 Costumes

Costume fruto da repetio de uma conduta. Assim, a conduta reiterada, aceita dentro de uma comunidade, tem esta fora costumeira ou consuetudinria. Tal como a analogia, e os princpios gerais do Direito, costume revelase numa fonte integradora. O costume pode decorrer: a) da prtica dos destinatrios da norma ou das partes interessadas;

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b) de uma deciso repetida por parte dos tribunais; c) da doutrina dos jurisconsultos. O costume pode ser dividido em trs categorias: a) praeter legem: quando a prtica consuetudinria est alm daquilo estipulado em lei; b) contra legem: quando a prtica consuetudinria se encontra divorciada daquilo que est previsto no corpo da lei; c) secundum legem: quando est, a prtica reiterada, em sintonia com a lei. Se observarmos o disposto no artigo 4 da Lei de Introduo ao Cdigo Civil, constataremos que o costume previsto pelo legislador logo abaixo da lei. Isso implica que o legislador deixou uma vedao implcita: o Magistrado s poder integrar a norma com o costume uma vez esgotados os demais meios permitidos pelo Direito. Advertem alguns doutrinadores que o rgo judicante (aquele que integrar a norma), ao aplicar o costume, dever estar munido com uma boa dose de sensibilidade e um faro sociolgico apuradssimo para descobrir o ponto de saturao em que o uso pode ser invocado como jurdico. Lembrando a questo do costume revogar ou no a lei ou at que ponto aplicase uma lei em desuso. Vale lembrar que uma lei em desuso acarreta, como consequncia, no esprito de seus destinatrios, a insegurana, a incerteza de sua efetiva obrigatoriedade. Esta dvida, como bvio, acarreta um grande mal social.

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H duas teses que se confrontam, neste ponto especicamente: a) a tese da validade das leis em desuso: salientam os doutrinadores, como argumento fundamental, o fato de que a lei um produto exclusivo do governante. Assim, o costume contrrio lei (contra legem) seria uma forma de participao do povo na elaborao da norma perante a sociedade. Assim, com base no artigo 2 da LICC do Cdigo Civil, negam fora revogatria ao desuso. Atestam que nenhum tribunal ou juiz pode deixar de aplicar a norma jurdica que no foi, direta ou indiretamente, revogada por outra lei; b) a tese da revogao da lei pelo desuso: para os doutrinadores que se liam a esta corrente, basicamente valem os argumentos baixo: b1. a renncia do Estado pela aplicao da lei aos rgos incumbidos (responsveis pelo desprestgio da lei); b2. as leis esto condicionadas a um mnimo de eccia. Assim, a lei, no produzindo eccia, tornase irrelevante.
10 ESCOLAS 10.1 A escola da exegese

Esta escola revela uma das principais doutrinas de interpretao jurdica. Assim, para melhor compreendla, destacase que, desde a Antiguidade Clssica, temos a dicotomia entre direito positivo e direito natural. Tratase de uma luta ainda hoje pertinente no Direito3. Esta bifurcao traduz que, de um lado, temos aquilo que apreendido pelo homem. fruto daquilo que dado pelo homem (temos ento a thsis); de outro lado, apresentanos a physis, que se encontra no mundo natural (tal como enunciara Aristteles).
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Sugere-se a leitura de Antgona, de Sfocles.

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Surge, na primeira metade do sculo XIX, em Frana, a Escola da Exegese. Vale alertar que esta Escola, embora com algumas semelhanas, no se constitui como fruto do positivismo. Para os doutrinadores desta Escola, a lei teria o condo de prever todas as situaes fticas. O legislador, ao elaborar o texto legal conseguiria prever todos os acontecimentos sociais que esta visa a abarcar. Para estes juristas, o ideal saber interpretar o Direito. Napoleo conseguiu uma proeza muito signicativa: a elaborao de um Cdigo Civil que acabou por ser adotado por muitos pases da Europa. A Escola em questo surge depois da elaborao deste diploma que mudou o mundo jurdico. Levandose em conta o que estipula o art. 4 do aludido Cdigo4, observase que o juiz, em hiptese alguma, poder deixar de apreciar o Direito, ou seja, de julgar. Os pensadores integrantes deste movimento julgavam que as decises proferidas pelo Magistrado deveriam consistir numa deciso mecnica, porm acresciase neste processo de raciocnio a vontade do legislador ao elaborar a norma. Os juristas adstritos a este movimento pregavam este culto lei (da alguns acharemna positivista), acreditavam uma vez que na poca e naquele momento histrico, isso fosse verdadeiro que o Cdigo Civil de Napoleo, um diploma avanado para a poca, poderia resolver todos os problemas ligados vida cotidiana. Este pensamento levou a outra questo pertinente: o da imutabilidade de um diploma (defendida pela Escola em estudo). At os dias de hoje, procuram alguns juristas (em vo) criar um diploma eterno (lembrando que a sociedade muda, mudam os anseios do povo e, com isso, o legislador se v obrigado a disciplinar esses novos desaos).
10.2 A escola histrica

Com o avano do conhecimento cientco no sculo XIX, bem como com o descontentamento com as solues
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Convm ao aluno analisar este diploma legal.

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apresentadas pela Escola da Exegese, sob a batuta de Savigny, surge a interpretao histrica. Os juristas, aqui, buscam evitar um raciocnio frio, abstrato e puro. Os conceitos dados pela histria, agora, passam a desempenhar um papel importante. As experincias adquiridas pelo povo que vo conduzir o legislador a novos rumos. Assim, a busca dos valores provenientes dos costumes, da losoa, da cultura e dos fatos sociais ligados a determinado povo proporcionaro, ao direito, dados para que possam ser interpretados, integrados e at criados. Observamos aqui, um deslocamento de eixo: o historicismo passa a dar mais valor aos usos e costumes. O jurista e pensador Savigny combatia a compilao das leis em cdigos. Pois ento, o Direito seria a traduo, a marca, o sinal peculiar de cada povo (cada povo tem sua cultura, conscincia jurdica diferente e peculiar, comparada aos demais povos). Esta conscincia jurdica se desenvolve lentamente. Savigny destaca que ordenamento jurdico consiste precisamente no espelho desta conscincia jurdica. Assim, o processo de codificao do Direito impede a evoluo do mesmo, engessandoo.
10.3 A escola dos pandectistas

Com a escola dos Pandectistas, na Alemanha, surge uma compreenso progressiva da lei. Estes juristas que, na segunda metade do sculo XIX, construram uma poderosa tcnica ou dogmtica jurdica remontandose ao Direito Romano (principalmente no Digesto e nas Pandectas), valorizavam mais os costumes. Outro diploma importante para a Europa (e para o Direito) foi a elaborao do Cdigo Civil alemo. Este foi um verdadeiro

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marco para a Pandectstica alem. Os doutrinadores/lsofos que pertenciam a este movimento estavam convencidos de que um bom Cdigo Civil acarretaria, tambm, uma doutrina do Direito muito bemelaborada. Embora as leis ainda pudessem criar vcuos legais, injustias, o jusnaturalismo seria uma bandeira digna de ser empunhada (tendo em vista seus princpios lembrese da equidade por exemplo). Essa Escola, atravs de suas conquistas, conseguiu se transformar num marco da ideologia jurdica alem fundada essencialmente nos ditames do Direito Romano.
10.4 Escola da livre pesquisa do direito

Esta escola procura restituir ao juiz/intrprete do Direito maior independncia em face do texto da lei (como vimos, nas Escolas anteriores, a lei seria mais sbia). Assim, o Magistrado deve empenharse em elaborar um trabalho cientco, tendo em vista a livre pesquisa do Direito, com base nas investigaes sociais5. O Direito, ento, formado por dois elementos: a) o dado: no criado pelo legislador, mas sim proporcionado pela simples existncia e convivncia humana; b) o construdo (le construit) tendo em conta o que dado pela natureza, o jurista constri o ordenamento jurdico.
11 HERMENUTICA CONSTITUCIONAL

Como vimos, a interpretao da norma inuenciada pelo seu intrprete, pela sua viso de mundo.
Nota: atravs do estudo de todas as Escolas, observamos a importncia da Sociologia para o Direito.
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O Ministro Eros Roberto Grau fez uma interessante metfora em relao interferncia, ao subjetivismo do hermeneuta diante do pesquisado que muito interessa ao tema em estudo. Apresenta uma metfora que diz respeito Vnus de Milo. Assim, esta metfora retrata a contratao de trs artistas para produzirem, cada um, uma rplica da esttua da conhecida Vnus de Milo. Como resultado desta empreitada, constataremos que cada artista produzir uma esttua diferente. Notese que todos os artistas usaram o mesmo objeto como ponto de partida: nomeadamente a Vnus de Milo. O resultado que no teramos trs esttuas absolutamente distintas umas da outras (anal todos os artistas buscaram retratar a Vnus de Milo). Contudo, tambm no so as mesmas esttuas uma vez que cada artista deixou a sua marca nas respectivas obras. Este fenmeno tambm ocorre com a interpretao. Ela ser distinta, conforme seu intrprete, com seu papel, sua viso de mundo. A interpretao de uma constituio tambm estar sujeita ao intrprete. Assim, o mundo exterior inuenciar o hermeneuta no procedimento interpretativo. O professor alemo Konrad Hesse arma que uma norma constitucional no pode existir por si s, divorciada da realidade em que incide e encontrase inserida. Podemos, ento, concluir que a hermenutica constitucional procura concretizar a norma constitucional. Ou seja: a interpretao constitucional leva em considerao todos os fatos do mundo real, bem como o objeto do texto (que traduz a relevncia da realidade concreta do mundo). Assim, tarefa de hermenutica, de interpretao da Constituio acarretar consequncias, basilares, para toda a sociedade.

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Deste modo, a importncia dos fatos na interpretao constitucional reforada pela existncia de um instituto da modelao dos efeitos da deciso que reconhece eventual inconstitucionalidade. Neste prisma, sabemos que cabe ao STF, determinar em que momento no tempo a inconstitucionalidade comea a produzir efeitos. Salientese que a interpretao tem por meta alcanar o objetivo de atualizao do texto constitucional. Assim, quando um intrprete considera fatos existentes no mundo real, o texto constitucional se depara com a aplicao destes a casos diversos. Conforme arma o ilustre Professor Paulo Bonavides em seu Curso de Direito Constitucional, interpretar a Constituio normativa muito mais do que fazerlhe claro o sentido: , sobretudo, atualizla. E, nesse mesmo sentido, o Professor Canotilho arma que impossvel segurar uma Constituio imutvel. Tentar segurar imutvel uma Constituio seria o mesmo que erguer a mo e tentar segurar o vento6. O jurista alemo, Konrad Hesse ainda salienta que necessria a aplicao de uma interpretao construtiva para garantir a fora normativa do texto constitucional, garantindo a consolidao e preservao da fora normativa da Constituio7. Entretanto, devese levar em conta que essa interpretao deve considerar os fatos concretos da vida; para Hesse: a interpretao adequada aquela que consegue concretizar, de forma excelente, o sentido da proposio normativa dentro das condies reais dominantes numa determinada situao8. Referncias bibliogrcas AQUINO, Toms de. Suma teolgica. So Paulo: Nova Cultural, 1996. (coleo Os Pensadores).
Baseado em: <http://www.panoptica.org/dezembro2006pdf/ 2HermenuticaConstitucional.pdf>. Acesso em: 16 fev. 2011. 7 Disponvel em: <http://www.ebah.com.br/hermeneuticaconstitucional-pdf-a46624.html>. Acesso em: 16 fev. 2011. 8 Disponvel em: <http://www.panoptica.org/dezembro2006pdf/ 2HermenuticaConstitucional.pdf>. Acesso em: 16 fev. 2011.
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Leitura sugerida: Analogia e criao judicial, de Maurizio Marchetti.

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ARISTTELES. tica a Nicmaco. So Paulo: Nova Cultural, 1996. (coleo Os Pensadores). BONAVIDES, Paulo. Curso de direito constitucional. 13 ed. rev. e atual. So Paulo: Malheiros, 2003. DINIZ, Maria Helena. Compndio de introduo cincia do direito. So Paulo: Saraiva, 1999. ___. Curso de direito civil brasileiro: teoria geral do direito civil. 18 ed. So Paulo: Saraiva, 2002, vol. 1. FERRAZ JNIOR, Trcio Sampaio. Introduo ao estudo do direito: tcnica, deciso, dominao. 3 ed. So Paulo: Atlas, 2001. GRAU, Eros Roberto. Ensaio e discurso sobre a interpretao/ aplicao do direito. 3 ed. So Paulo: Malheiros, 2005. HESSE, Konrad. A fora normativa da Constituio: Die normative Kraft der Verfassung. Traduo de Gilmar Ferreira Mendes. Porto Alegre: Srgio Antonio Fabris, 1991. MAXIMILIANO, Carlos. Hermenutica e aplicao do direito. 13 ed. Rio de Janeiro: Forense, 1993. NUNES, Pedro dos Reis. Dicionrio de tecnologia jurdica. 12 ed. rev. amp. e atual. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1990. REALE, Miguel. Lies preliminares de direito. So Paulo: Saraiva, 2001. STRECK, Lenio Luiz. Hermenutica jurdica e(m) crise. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2004.

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