Antologie de Texte-Cognitive-Linguistics

Lingvistică cognitivă istorică
Cuprins
Prefață VII
1. Istorie și dezvoltare
Introducere: Despre apariția lingvisticii cognitive diacronice Margaret E. Winters 3
2. Evoluția limbajului
Despre construirea unui model de cercetare pentru lingvistica cognitivă istorică: Câteva considerații teoretice Roslyn M. Frank și Nathalie Gontier 31
Metafora în istoria discursului Andreas Musolff 70
3. Abordări cognitive ale schimbării sintactice
De unde provin beneficiarii; cum apar aceștia? Surse pentru expresiile beneficiarului în limba greacă clasică și tipologia beneficiarului Silvia Luraghi 93
Complementare finită și gerundivă în Modern și Engleza actuală: semantică, variație și schimbarev Liesbet Heyvaert și Hubert Cuyckens 132
4. Abordări cognitive ale sensului
Urmărirea polisemiei metonimice de-a lungul timpului: material pentru cartografierea obiectelor în OED Kathryn Allan 163
Rolurile de interpretare a cititorului și autoritatea lexicografică în interpretarea textelor în limba engleză medie Louise Sylvester 197
5. Exprimarea emoțiilor în timp
Teoria conceptuală a rețelelor în evoluția metaforei: Variația diacronică a modelelor de dragoste Richard Trim 223
Abordări istorice cognitive ale emoțiilor: Mândria Mafgorzata Fabiszak și Anna Hebda 261
Cuvinte în engleză pentru emoții și metaforele lor Heli Tissari 298
6. Postfață
Perspective pentru trecut: Perspective pentru semantica diacronică cognitivă Dirk Geeraerts 333
Indexul 357
Editori
Dirk Geeraerts
John R. Taylor
Editori onorifici
Rene Dirven
Ronald W. Langacker
De Gruyter Mouton
Lingvistică cognitivă istorică

Editat de
Margaret E. Winters
Heli Tissari
Kathryn Allan
De Gruyter Mouton
ISBN 978-3-11-022643-0
e-ISBN 978-3-11-022644-7
ISSN 1861-4132
Datele de catalogare în publicație ale Bibliotecii Congresului
Lingvistică cognitivă istorică / editat de Margaret E. Winters, Heli Tissari, Kathryn Allan.
p. cm. — (Cercetare în lingvistică cognitivă; 47)
Include referințe bibliografice și index.
ISBN 978-3-11-022643-0 (hârtie alk.)
1. Schimbarea lingvistică. 2. Gramatica cognitivă. 3. Lingvistică istorică. I. Winters, Margaret E. II. Tissari, Heli. III. Allan, Kathryn.
P142.H47 2010
417 ' .7-dc22
2010039818
Informații bibliografice publicate de Deutsche Nationalbibliothek
Deutsche Nationalbibliothek listează această publicație în Deutsche Nationalbibliografie; date bibliografice detaliate sunt disponibile pe internet la
http://dnb.d-nb.de .
© 2010 Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, Berlin/New York
Compoziție: OLD-Media OHG, Neckarsteinach
Tipărire: Hubert & Co. GmbH & Co. KG, Gottingen
<» Imprimat pe hârtie fără acid
Tipărit în Germania
www.degruyter.com
Prefaţă
Succesul rapid al lingvisticii cognitive ca teorie, de la mijlocul anilor 1980, a condus la continuarea explorării multor
subdomenii ale lingvisticii prin prisma ei. Lucrarea diacronică nu a fost scutită de acest interes general, deși aici, ca și în
cadrul altor teorii, nu a atras atenția acordată studiilor sincronice. Din câte cunoștințele organizatorilor, de fapt, sesiunea
diacronică de la întâlnirea de la Cracovia din august 2007 a fost prima care s-a concentrat direct pe întrebări istorice la o
conferință internațională de lingvistică cognitivă. Primul scop al acestei sesiuni tematice a fost, așadar, unul simplu: să
aducă lingviștii istorici care lucrează în acest cadru împreună pentru a raporta asupra diferitelor lor direcții de cercetare.
Rezultatul, au sperat organizatorii (și editorii actuali), va fi mai multă interacțiune între cei care fac cercetări diacronice și
mai multă conștientizare în rândul lingviștilor cognitivi ai studiilor istorice. În plus, am sperat să începem o conversație
despre interacțiunea dintre diacronie și sincronie, stimulând astfel o discuție mai largă despre ce ar putea contribui fiecare
dintre aceste abordări la cealaltă.
Nu toți prezentatorii de la conferință sunt reprezentați în această colecție de lucrări, deși majoritatea sunt, și a fost
inclusă și o lucrare suplimentară (de Silvia Luraghi). Organizatorii au decis împotriva respondenților formali, alocați
fiecărei lucrări, dar au încheiat mai degrabă sesiunea de o zi cu o discuție în panel în care toate lucrările au fost comentate
în grup. Accentul acestui panou final a fost, totuși, viitorul lingvisticii cognitive diacronice. Mai precis, a existat un dialog
cu privire la ceea ce s-ar putea dezvolta din abordările care stau la baza prezentărilor și ce necesită mai multă atenție în
viitor. Nu a existat nicio încercare de a surprinde această conversație cu mai multe fațete în acest volum; mai degrabă a fost
inclusă o lucrare finală a lui Dirk Geeraerts, care a fost unul dintre membrii panelului.
În calitate de editori, ne-am enumerat în ordine alfabetică inversă. Această ordine oarecum neobișnuită a fost aleasă
pentru a sublinia relația de colaborare de care ne-am bucurat ca organizatori și redactori de sesiuni.
Sunt multe persoane cărora dorim să le mulțumim, începând cu Elzbieta Tabakowska care a organizat conferința de la
Cracovia. Îi suntem recunoscători pentru ideea care a dus nu numai la sesiunea de conferință și, în cele din urmă, la acest
volum, ci și la o nouă colaborare și, într-adevăr, prietenie pentru redactori. Mulțumim tuturor participanților la sesiune,
celor ale căror lucrări sunt în volum și celor care din diverse motive nu au mai participat; a fost o zi stimulatoare si plina de
satisfactii! Anke Beck de la Mouton de Gruyter și Dirk Geeraerts, în rolul său de redactor al seriei Cognitive Linguistic
Research, în-
viii Prefaţă
ne-a încurajat să ne gândim la publicare încă de la început și au fost surse de sprijin tot timpul, la fel ca și Birgit Sievert, de
asemenea de la Mouton de Gruyter. Dorim să le mulțumim și tuturor celor care au citit și au comentat proiectele lucrărilor;
volumul în forma sa finală este mult îmbogățit ca urmare.
Paivi Koivisto-Alanko, și ea organizatoare a sesiunii de conferință, nu a putut să rămână cu noi până la sfârșit la editarea
volumului, dar contribuțiile ei de la început au fost într-adevăr valoroase. Ne-au lipsit sfaturile ei și bunul ei simț după ce a
fost nevoită să se retragă din proiect.
Fiecare dintre noi are expresii personale de recunoștință care servesc la fel ca și dedicarea acestui volum. Margaret
Winters dorește să mulțumească, ca întotdeauna, lui Geoff Nathan, care nu eșuează niciodată să-și susțină demersurile. Heli
Tissari vrea să-i mulțumească mamei sale, Leena Tissari, pentru că a ascultat mereu cu răbdare orice descrieri lungi și
detaliate ale vieții universitare. Rezultatul este că nu numai că mama ei a încurajat-o profesional, dar a început să citească
ea însăși filosofia științei, printre altele. Kathryn Allan dorește să-i mulțumească lui Philip Durkin pentru tot sprijinul și
încurajarea lui în timpul pregătirii volumului și pentru multe, multe cești de ceai.
1. Istorie și dezvoltare
Introducere: Despre apariția lingvisticii cognitive diacronice 1
Margaret E. Winters
Abstract
În timp ce 1987 ar putea fi considerat un an pivot în dezvoltarea lingvisticii cognitive (Lakoff 1987; Lakoff și Johnson 1987; Langacker
1987), punerea în aplicare a teoriei trebuie datată ceva mai devreme. Kemmer (1992) se referă, de fapt, la Ross (1972) despre categoriile
gramaticale fuzzy ca o analiză timpurie a fenomenelor care au devenit esențiale pentru teoria contemporană. Deși în anii 1970 s-a
publicat puține din punct de vedere cognitiv, este cu siguranță cazul că lucrările în mod explicit cognitive au apărut și au fost observate la
începutul și mijlocul anilor 1980 și că câteva dintre acestea adoptau deja o abordare diacronică (vezi Sweetser 1982; Geeraerts 1983;
Winters 1987a și b). Aceste lucrări au explorat, în mod variat, schimbările conceptuale (Sweetser) și lexicale (Geeraerts), precum și o
metodologie pentru a vorbi despre evoluția gramaticală (Winters). La acea vreme – și într-o măsură mai mică încă – abordările istorice
erau considerate oarecum secundare studiilor sincronice, în parte pentru că legăturile dintre sincronie și diacronie erau ignorate sau chiar
negate în mod activ în alte teorii. Acesta nu a fost niciodată cazul în gramatica cognitivă. De remarcat în mod deosebit este considerația
pe larg a lui Sweetser (1990) a relației dintre sincronie și diacronie, cu atenție la elementele și procesele semantice comune ambelor (cf.
Kemmer 1992, de asemenea).
Până la sfârșitul anilor 1980, în parte tocmai pentru că teoria a postulat întotdeauna relații conceptuale și lingvistice cruciale între
istoria limbii și utilizarea actuală a limbii (pe lângă Sweetser 1990, vezi Langacker 1987), alte probleme precum exprimarea emoțiilor și
gramaticalizarea au fost fiind abordat atât diacronic cât şi sincron. Cu toate acestea, comunitatea cognitivă nu a acordat o atenție extinsă
istoriei limbii. O conferință excepțională din 1990 a fost dedicată relației dintre diacronie și sincronie (cf. Kellermann și Morrissey 1992
și lucrările din cadrul acesteia, atât de către cognitiviști, cât și de către alții cu simpatie pentru corpul deja în creștere al științei cognitive),
în timp ce Simpozionul de la Milwaukee privind istoricul Lingvistica a atras mai multe contribuții la gramatică cognitivă (cf. Kemmer
1992 și alții). Totuși, după cunoștințele acestui autor, sesiunea tematică de la Conferința Internațională de Lingvistică Cognitivă 10
(Cracovia
1 Acest capitol a beneficiat de discuții cu co-editorii mei și cu alții la conferința de la Cracovia. Aș dori să le mulțumesc în mod deosebit
lui Geoffrey Nathan și Dirk Geeraerts pentru opiniile și sugestiile lor.
4 Margaret E. Winters 2007) a fost prima sesiune la o conferință altfel cognitivă sau diacronică dedicată intersecției istoriei limbajului și
teoriei cognitive.
Această lucrare revizuiește acest corp de lucrări de-a lungul timpului în ceea ce privește contribuțiile sale tematice atât la gramatica
cognitivă, cât și la studiul istoriei limbajului. Se ia în considerare, de asemenea, unde au fost prezentate și publicate lucrările, adică
pentru a descoperi în ce măsură cognitiviștii au fost interesați de schimbarea limbajului și specialiștii în lingvistică diacronică au fost
interesați de gramatica cognitivă. Într-o secțiune finală, acesta oferă o privire de ansamblu asupra lucrărilor din volum, comentând modul
în care acestea se încadrează în abordările discutate în părțile anterioare ale acestei lucrări și modul în care ele lansează noi drumuri.
1. Introducere
În propunerea lor pentru o sesiune tematică la întâlnirea Asociației Internaționale de Lingvistică Cognitivă din Cracovia,
Polonia (iulie 2007), editorii acestui volum au scris: „scopul acestui atelier [propus] este de a reuni cercetători din domeniul
istoricului. lingvistică pentru a facilita interacțiunea lor reciprocă și pentru a contribui la diferite ramuri ale lingvisticii
cognitive la scară mai largă, comparând abordarea diacronică cu teoria și discuția contemporană.” Atelierul s-a desfășurat
așa cum sa propus, iar acest volum este rezultatul cel mai concret, o colecție de lucrări, prezentate în cea mai mare parte la
conferința de la Cracovia, care privesc atât practica lingvisticii cognitive istorice, cât și, mai larg, modalitățile în care
domeniile lingvisticii istorice și lingvisticii cognitive au – și continuă să interacționeze.
Scopul acestui capitol introductiv este de a oferi, în primul rând, o privire de ansamblu asupra a ceea ce sa realizat deja
prin abordarea chestiunilor istorice printr-o lentilă a lingvisticii cognitive. Se va analiza în special cele mai timpurii
încercări de a folosi teoria care a apărut atunci pentru a elucida schimbarea, luând în considerare ceea ce au apărut ca
primele subiecte de anchetă, unde au fost prezentate aceste studii și, deși acest lucru este adesea mai puțin important, de
către cine. În loc să încerce o prezentare a tuturor extinderilor acestei teorii, următoarea parte a capitolului va oferi o
viziune asupra modului în care abordările istorice și lingvistica cognitivă au interacționat și, din această interacțiune, modul
în care o abordare diacronică și o teorie emergentă au informat reciproc. În sfârșit, capitolul conține un rezumat al restului
lucrărilor din acest volum, cu scopul de a le contextualiza în cadrul acestor diverse interacțiuni ale abordărilor diacronice și
cognitive. 2
2 Un cuvânt este potrivit aici în ceea ce privește sursele: ca și în cazul majorității studiilor istorice. chiar și cele cu o adâncime relativ
mică de timp, aceasta se bazează ori de câte ori este posibil pe resurse scrise și încearcă să evite dependența prea mare de memoria
autorului, în ciuda faptului că am fost un participant din primii ani la lingvistica cognitivă istorică. Pentru problemele în care a
trebuit să mă bazez pe memoria mea, îmi cer scuze în avans pentru erori, în special pentru cele de omisiune.
2. Dezvoltarea lingvisticii cognitive
2.1. Abordări sincronice timpurii

Este greu de spus când lingvistica cognitivă a luat contur ca teorie; este probabil cel mai corect să afirmăm că s-a unit
treptat dintr-o serie de idei disparate, dar convergente, într-un întreg unificat recunoscut. Teoria (sau setul de teorii) se
încadrează în mod clar, desigur, în clasa de abordări ale utilizării limbajului (percepție și producție) care sunt bazate pe
semantică. S-ar putea argumenta, așa cum s-a întâmplat în altă parte (Lakoff 1987: 581-585; și Winters Ms.), că, printre alte
origini, este un moștenitor, cel puțin în Statele Unite, a tradiției teoriei formale - sau mai degrabă a unei constelații de
abordări teoretice. (John Lawler, pc) - numită semantică generativă. Nu este însă o chestiune de dezvoltare directă, întrucât
toate varietățile de semantică generativă au susținut, ca pretenție fundamentală, că structura profundă, în sensul gramaticii
transformațional-generative, este echivalentă cu reprezentarea semantică a propoziției. Întrucât o astfel de semantică
generativă lua o poziție, din interiorul paradigmei transformaționale, împotriva abordării la fel de formale etichetate
semantică interpretativă, ceea ce s-ar putea numi teoria mainstream a anilor 1960 (de exemplu, Chomsky 1965). Lingvistica
cognitivă diferă mult mai mult de acel curent principal, în sensul că vede sintaxa servind în întregime ca simbolizare a
sensului (Langacker 1987: 38). Deși o discuție ulterioară a întregii chestiuni a relației dintre lingvistica cognitivă și
semantica generativă ne-ar duce departe, este de remarcat faptul că Kemmer (1990) citează una dintre lucrările formative
ale mișcării semantică generativă ca una dintre primele lucrări din tradiția cognitivă (Ross 1972 despre noțiunea de squish-
uri, adică mai degrabă granițe nedeterminate decât diviziuni rigide în definirea părților de vorbire). Ross propune în acea
lucrare că ar fi imposibil să se definească vreodată substantivul sau verbul ca un set de criterii necesare, prefigurand
folosirea unor seturi fuzzy câțiva ani mai târziu pentru a caracteriza semnificația expresiilor gramaticale - și a altora.
Semantica generativă nu a fost în niciun caz singura sursă identificată pentru lingvistica cognitivă. Dirk Geeraerts, într-o
lucrare timpurie (1988), ia în considerare afinitățile sale cu ceea ce el numește abordarea istorico-filologică de la sfârșitul
secolului al XIX- lea și începutul secolului al XX -lea. Trei aspecte ale abordării (din nou, ca și în cazul semanticii generative,
este probabil mai bine descrisă ca o rețea interconectată de abordări) sunt deosebit de importante în acest sens.
În primul rând, are, ca și alte teorii lingvistice din acea epocă, o orientare istorică; manifestă și o orientare psihologică și,
în sfârșit, poate fi caracterizată ca o disciplină hermeneutică. După cum va fi discutat imediat mai jos și pe parcursul acestei
introduceri, lingvistica cognitivă nu a fost niciodată în primul rând istorică în abordarea sa. Cu toate acestea, împărtășește
această orientare psihologică. Prin locul său printre ceea ce se numesc sciences humaines (în comparație cu științele
naturii), ea caută „intenția expresivă din spatele... formelor de expresie”. (Geeraerts 1988: 652). Prin urmare, lingvistica
cognitivă europeană timpurie apare ca o reîntoarcere la această abordare prestructuralistă a semanticii, în parte ca o reacție
împotriva stricturilor lingvisticii structuraliste. Este de remarcat faptul că, fie că impulsul către o abordare cognitivă a fost o
atitudine anti-generativistă sau anti-structuralistă, a existat de la început un acord cu privire la necesitatea unei componente
psihologice ferm înrădăcinate în teorie.
2.2. Lingvistică cognitivă diacronică
Lingvistica cognitivă, ca și teoriile lingvistice din secolul al XX-lea în general, a fost la început dezvoltată dintr-un punct
de vedere pur sincron. Lucrările timpurii au abordat categorizarea și seturile radiale (care au condus la Lakoff 1987), iar
sensul cuvintelor, în mod normal, respins ca mai mult sau mai puțin lipsit de sens în alte cadre, în special prepoziții
(Lindner 1982; Brugman 1981). Întrucât una dintre primele afirmații care au fost propuse și apărate a fost că majoritatea
unităților lingvistice sunt poliseme, s-a acordat destul de multă atenție de la început modului în care diferitele semnificații
ale unei unități ar putea fi legate între ele. Prin urmare, metafora a jucat un rol crucial și de la cele mai vechi dintre aceste
explorări, la fel ca unele fundamentale semantice mai tradiționale, cum ar fi relația dintre rădăcină și semnificația
epistemică (cf. Sweetser a cărei carte din 1990 a fost rafinamentul lucrării ei anterioare).
Cele mai timpurii incursiuni diacronice în lingvistica cognitivă au urmat destul de repede la începutul anilor 1980. 3 În
cursul acelui deceniu, cercetarea istorică cognitivă
3 În discuția următoare folosesc o combinație de date de publicare și, ori de câte ori este posibil, data conferinței la care a fost făcută
o anumită prezentare. Aceasta din urmă este, evident, o dată mai bună în cazurile în care aceeași cercetare a fost mai întâi prezentată
oral și apoi în formă scrisă, deoarece ceea ce este de interes aici este modul în care ideile diacronice timpurii au fost făcute publice
mai degrabă decât atunci când au fost publicate pe hârtie. Acest lucru este valabil mai ales pentru primele conferințe cognitive, în
care un procent bun dintre cei care explorează posibilitățile noii teorii (nu un număr mare la început, deși a crescut rapid) au
participat la aceleași conferințe și au luat cunoștință de cercetare când aceasta era încă nepublicată.
se poate vedea că se încadrează în general în trei categorii de abordări. De interes imediat au fost teoria prototipurilor și
categorizarea în jurul prototipurilor, înțelese destul de devreme ca o modalitate de a discuta despre dezvoltarea în timp a
unităților destul de complexe. Geeraerts (1983) și Winters (1987) au făcut propuneri similare cu privire la modul în care a
avut loc schimbarea, dar, în loc să examineze datele lexicale așa cum făcea Geeraerts, Winters a făcut o primă încercare de
a organiza diferitele utilizări ale conjunctivului francez, atât medieval cât și moderne, ca categorii prototip. Afirmația ei,
schițată în lucrarea conferinței prezentată pentru prima dată în 1985, a fost că schimbarea înțelesului (și a sensului
gramatical) ar putea fi analizată ca schimbare atât în configurația oricărui set radial dat, cât și în natura semnificației
prototipului în sine. Geeraerts a fost interesat, încă de la începutul lucrării sale, de asemenea întrebări și, în plus, de
interacțiunea unor astfel de seturi semantice între ele, ceea ce a condus la suprapunere și o anumită nedeterminare în
alegerea elementelor lexicale cu semnificații înrudite. O discuție puțin ulterioară despre schimbarea gramaticală și diversele
sale motivații se găsește în Kemmer (1990), unde vocea (și în special mijlocul) este punctul central semantic.
O a doua temă a anchetei cognitive timpurii a fost direcționalitatea extinderii și schimbării semantice. Nu ar fi, totuși,
corect să afirmăm că dorința savanților de a depăși ideea că fiecare cuvânt are propria sa istorie este o inovație în acest
moment. Lingvistii prestructuraliști au pus deja problema tendințelor direcționale generale (Geeraerts 1988 explorează
munca lor) și această explorare continuă până în prezent (cf. Lehrer 1985 pentru un exemplu modern, non-cognitiv). Linia
dintre teoria cognitivă și abordările conexe nu este una clară. Elizabeth Traugott, de exemplu, deși nu s-a identificat
neapărat ca pe deplin în mișcarea lingvistică cognitivă, a publicat lucrări despre semnificația adverbelor - și dezvoltarea lor
în timp de la utilizări rădăcină la utilizări epistemice (1982) - precum și alte lucrări despre direcționalitate și
gramaticalizare. (1985). Eve Sweetser (1982) urmează, de asemenea, în această linie de cercetare cu o abordare a
conjuncțiilor și verbelor modale englezești des studiate folosind noțiunea de rădăcină și semnificație epistemică într-un
cadru cognitiv. Una dintre contribuțiile ei semnificative în această lucrare timpurie este propunerea unei a treia categorii,
sensul „act de vorbire” folosit pentru a explica anumite întrebuințări modale și alte utilizări care nu erau nici rădăcină, nici
epistemică, dar încă semnificații clare ale acelorași modali și conjuncții. . O parafrază a uneia dintre ei exemple ilustrative
(Sweetser 1990) arată utilizările lui deoarece în aceste trei modalități diferite de „cauzalitate”:
(1) a. Ea i-a scris disertația pentru că îl iubește (cazalitatea rădăcină care exprimă o cauză externă pentru această acțiune)
b. Ea îl iubește pentru că i- a scris disertația (cauzalitatea epistemică care exprimă sursa [sau cauza] cunoașterii
vorbitorului că ea îl iubește)
c. Ce faci diseară? - pentru că există un film bun (cazalitatea actului de vorbire care exprimă de ce vorbitorul pune
întrebarea în prima jumătate a enunțului)
De asemenea, de la începutul și mijlocul anilor 1980 a avut o importanță Dirven (1985), abordând în mod specific rolul
metaforei în extensiile semantice. Lucrarea oferă o tipologie de domenii de extindere, variind de la sunete (prin
simbolismul sonor) până la întregul discurs ( Ferma animalelor lui Orwell ca o metaforă extinsă elaborat). De asemenea, de
notat printre aceste lucrări timpurii este Lewandowska-Tomaszczyk (1985) care ia în considerare o viziune asupra
semanticii în care sensul depășește condiționalitatea adevărului pentru a include interacțiunea, afectiva și cognitivă.
În cele din urmă, o temă nouă și deosebit de provocatoare în unele dintre cele mai vechi lucrări cognitive istorice constă
în explorări ale relației dintre sincronie și diacronie. 4 Sweetser (1990) abordează direct acest subiect dificil – și prea ușor de
respins. Teza ei este că, din cauza structurii minții umane, putem găsi aceleași feluri de direcționalitate ale elaborării
semantice, dând adesea metafore, atât în limba engleză curentă (unde, de exemplu, vorbitorii folosesc grap sau - mai recent
- get in sensul de „înțelege”) și de asemenea în dezvoltarea diacronică a acestor termeni și a altora. În mod paralel,
Langacker (1987) emite adesea ipoteze asupra acestor relații, nu întotdeauna într-o expunere complet dezvoltată, ci în note
și analize și analize scurte, uneori fragmentare, cu privire la modul în care polisemia se pretează la o abordare pancronică.
4 Dirk Geeraerts (pc) mi-a subliniat că această temă și cea imediat anterioară nu pot fi separate clar una de alta. Este cazul, până la urmă,
că relația dintre sincronie și diacronie reiese tocmai din natura extensiei. Ceea ce găsesc important aici, totuși, este afirmația fățișă
(Sweetser 1990 și în altă parte) că sincronia și diacronia interacționează în moduri complicate și că ar trebui studiate împreună, mai
degrabă decât păstrate distincte așa cum au fost - și sunt - în mare parte din structuralism și alte teorii formale.
Unul dintre acestea este discuția lui despre dezvoltarea to go în engleză și aller în franceză unde sunt markeri similari ai
viitorului (dezvoltați în detaliu în Langacker 1999). În ambele cazuri, conceptul de mișcare exprimat în verbe este încă
asociat și cu marcatorul viitor și poate fi recreat prin îndemnarea vorbitorilor nativi, deși ideile de viitor și mișcare au
devenit altfel în mare măsură distincte. Ca urmare, interrelația dintre semnificațiile spațiale și temporale nu este nici strict
sincronică, nici complet diacronică, dar pașii care sunt necesari pentru o explicație sincronă a acestei relații sunt în mare
măsură aceiași care se poate observa că au avut loc diacronic în dezvoltarea acești indicatori de viitor. Această a treia zonă
de anchetă nu trebuie, desigur, să fie separată în mod clar de întrebările de direcționalitate care au fost menționate mai sus.
2.3. Lucrări, publicații și conferințe
Înainte de înființarea Asociației Internaționale de Lingvistică Cognitivă și a primei sale reuniuni bienale în 1989, un anumit
număr de lucrări au fost prezentate la conferințe care nu erau organizate în mod specific în jurul abordărilor cognitive. Una
dintre primele conferințe care au inclus lucrări relevante a avut loc în Polonia în 1984. A fost organizată pe tema semanticii
istorice și, mai precis, a formării cuvintelor. Printre cei care au prezentat acolo și și-au văzut lucrările tipărite (Fisiak 1985)
au fost Dirk Geeraerts și Barbara Lewandowska-Tomaszczyk. Majoritatea celorlalți prezentatori erau fie semanticiști care
lucrau în alte cadre (Wolfgang Dressler, de exemplu), fie lingviști istorici mai generali (Charles Li sau Dieter Kastovsky).
Una dintre primele organizații care și-a manifestat interesul pentru această teorie în curs de dezvoltare prin acceptarea
rezumatelor a fost Conferința Internațională de Lingvistică Istorică. În 1985 au fost prezentate cel puțin două lucrări
relevante (Winters și Croft și colab., ambele publicate în volumul de proceduri în 1987), în timp ce lucrarea lui Traugott
(tot 1987) a fost cu siguranță și în spiritul teoriei. Cinci ani mai târziu, în 1990, a avut loc Simpozionul de lingvistică
istorică din Milwaukee. Atât Kemmer (publicat în 1992), cât și Winters (nepublicat) au făcut prezentări acolo într-un cadru
cognitiv diacronic, la fel ca mai mulți studenți ai Kemmer, care participaseră ca grup la un seminar pe care ea îl susținuse
anul precedent la Universitatea din California, San Diego. Kemmer a explorat în mod specific natura categoriilor și
extinderea lor la categorii gramaticale (aici ea citează Ross 1972 ca o lucrare cognitivă foarte timpurie). Ea a susținut că
categoriile bazate pe prototipuri sunt o modalitate mai bună de definire a relațiilor dintre semnificații decât modelul
aristotelic predominant și a sugerat o explorare a categoriilor gramaticale în paralel cu categoriile de culoare.
Îmi amintesc că prezentatorii nu au simțit nevoia să expună principiile de bază ale lingvisticii cognitive ca teorie; au
circulat până atunci suficient pentru a ne permite o presupunere a unor cunoștințe de bază din partea publicului mai larg de
lingviști istorici care, într-adevăr, au confirmat aceste cunoștințe prin întrebările și comentariile lor.
De asemenea, în 1990, prima conferință despre care s-ar putea considera specifică problemelor cognitive diacronice a
avut loc la Duisburg, Germania. Intitulat „Diachrony within Synchrony: Language History and Cognition”, a atras
participanți care dezvoltaseră viziuni teoretice diacronice în cadrul lingvisticii cognitive, precum și alți istorici ale căror
abordări ar putea fi considerate ca fiind mai puțin generative și mai funcționale, sau poate că nu se încadrează pe deplin în
oricare dintre aceste diviziuni libere, dar predominante ale teoriei lingvistice. Printre cei care până în 1990 se consideraseră
afiliați la întreprinderea cognitivă erau Dirk Geeraerts, Brigitte Nerlich, Barbara Lewandowska-Tomaszcsyk și Margaret
Winters. Cu toate acestea, discuția nu a fost doar specifică teoriei. Mai degrabă, în acord cu tema conferinței, a existat o
mare măsură de explorare a diferitelor moduri de a privi interrelația dintre sincronie și diacronie; Îmi amintesc în special
multe discuții despre utilizarea de către Keller (1990) a conceptului de mână invizibilă pentru a explica acționarea
schimbării. 5
Alți participanți nu erau cognitiviști; dintre ele trebuie menționate două. În primul rând, R. Anttila a făcut o prezentare în
care a expus modalitățile în care teoria cognitivă decurge dintr-o puternică tradiție carteziană și, prin urmare, nu este atât de
nouă pe cât se pretinde. Acest tip de argumentare este, desigur, adesea greu de infirmat sau de fundamentat pe deplin,
având în vedere cantitatea de interpretare necesară pentru a stabili paralelismul abordărilor diferite, filozofice sau
lingvistice, chiar și atunci când subiectul celor două teorii comparate este același. Cu cât obiectele analizei diverg mai mult,
cu atât concluziile devin mai slabe. Totuși, importanța aici este că abordarea cognitivă a fost luată în considerare și
analizată de un lingvist diacronic care a studiat și filosofia și istoria lingvisticii. În al doilea rând, Dieter Kastovsky a
susținut o discuție despre considerente morfologice și tipologice în schimbări în limba engleză. Kastovsky a vorbit din
punctul de vedere al Morfologiei Naturale, o abordare oarecum diferită în cadrul categoriei generale a lingvisticii
funcționale, dar care a fost simpatică pentru întreprinderea cognitivă (cf. Dressler 1990; Winters 1994). Lucrarea finală a
fost susținută de Dirk Geeraerts, care a rezumat starea lingvisticii cognitive diacronice așa cum a fost prezentată și discutată
la conferință.
5 Winters and Nathan (2000) a fost inițial inspirat de această discuție.
El a oferit o imagine de ansamblu asupra modului în care noțiunea de prototip ar putea fi folosită semantica diacronică,
atingând atractivitatea sa pentru descrierile lingvistice și pentru forța sa explicativă. De un interes deosebit este viziunea sa
asupra prototipului ca permitând atât stabilitatea structurală, cât și extensibilitatea flexibilă, adică furnizând legătura dintre
sincronie și diacronie. În cazul acestei conferințe, ca și în cazul altora menționate aici, ideile cognitive au fost considerate
de către participanți în general ca fiind una dintre numeroasele abordări posibile pentru studiul schimbării semantice.
Intenția acestei introduceri nu este de a menționa (chiar dacă ar fi posibil) fiecare lucrare istorică produsă odată cu
creșterea lingvisticii cognitive din jurul anului 1990. Teoria în sine sa extins rapid, atât în ceea ce privește numărul celor
pentru care și-a modelat opiniile. pe limbă (sau au găsit compatibilitate cu opiniile pe care le aveau deja) și, de asemenea, în
numărul de subdomenii lingvistice în care teoria a fost adaptată și aplicată. Schimbarea limbii a fost cu siguranță în centrul
unei creșteri paralele a interesului, dar diacronica a rămas totuși un aspect destul de marginal al acestei teorii, așa cum a
făcut-o în lingvistică în general. Se poate atribui, cel puțin în parte, dominației anumitor aspecte ale lingvisticii chomskiene;
Lipsa de interes pentru subiectele diacronice derivă în special din noțiunea de lungă durată că, deoarece ființele umane nu
posedă cunoștințe despre istoria limbii ca aspect al cunoașterii lingvistice, subiectul ocupă locul al doilea în fața studiilor
sincronice, indiferent de teoria în care sunt întreprinse. Odată cu creșterea numărului și sofisticarea tipurilor de suport
computațional pentru cercetare, studiile bazate pe corpus au devenit din ce în ce mai populare, dar și acolo tendința a fost să
se uite în principal la corpusurile limbajului modern pentru a elucida variația. Aici am putea presupune influența
sociolingvisticii, un alt domeniu care a crescut pe scară largă în anii 1980 și 1990, precum și absența relativă a datelor
diacronice. Rezultatul acestei lipse de interes comparativ pentru diacronie este reflectat în mare măsură în lingvistica
cognitivă. Mai degrabă decât studiile istorice, ceea ce majoritatea lingviștilor găsesc interesant în acest cadru este că a
aruncat o lumină nouă asupra temelor sincronice, cum ar fi semantica construcțiilor gramaticale, apelând, de asemenea, la
studii fonologice și continuând explorările în semantica lexicală. Au apărut disertații în aceste domenii, scrise de studenți
din prima generație de cognitiviști care la rândul lor și-au terminat studiile și au devenit activi în domeniu. A existat, de
asemenea, o extindere în cadrul cadrului în achiziția limbii și învățarea limbii a doua, semantică literară și o serie de
abordări ale bazelor psihologice ale percepției și producției limbii.
Publicarea, deloc surprinzător, a început oarecum lent, deși Metaphors We Live By (Lakoff și Johnson 1980) a fost un
volum timpuriu și foarte influent. S-ar putea spune că au o serie de cărți noi, toate publicate în 1987 a schimbat peisajul
lingvisticii cognitive; în același an, Ronald Langacker, George Lakoff și Mark Johnson au văzut cărți importante au apărut.
În 1990, a apărut primul număr al revistei Cognitive Linguistics . Publicațiile individuale au crescut și la sfârșitul anilor
1980, inclusiv volumele de acte de la primele reuniuni ale Asociației Internaționale de Lingvistică Cognitivă. Pe partea
europeană, Geeraerts (1983) a fost, după cunoștințele mele, – sau una dintre cele mai vechi lucrări în limba engleză.
Pentru un studiu foarte informal și total neștiințific al publicațiilor, am parcurs cuprinsul a două reviste, una dedicată
subdomeniului lingvistic al lingvisticii istorice ( Diachronica ) și cealaltă teoriei lingvisticii cognitive ( Lingvistică
cognitivă ). Diachronica , care este una dintre cele mai citite reviste dedicate studiilor schimbării lingvistice, publică
articole bazate pe o mare varietate de teorii. De la înființare au existat două articole într-un cadru cognitiv, unul de
Margaret Winters (1987) despre istoria negației franceze și celălalt de Janice Aski (2001) despre categoriile prototip și
scindarea fonologică. În plus, au existat recenzii ale volumelor explicit cognitive, una din cartea Laurei Janda din 1996
(revizuită de Raimo Anttila 1997) și cealaltă (2003 de Andrew Carstairs-McCarthy) a lui William Croft (2002). 6 După cum
sugerează și titlul, Cognitive Linguistics este principala revista dedicată acestui cadru specific și publică articole bazate pe o
mare varietate de abordări ale studiului limbajului, sincronic și diacronic. Din 1994 a publicat, după numărul meu, șase
articole diacronice (Bybee 1994; Rohdenburg 1996; Ziegler 1997; Winters 1997; Gyori 2002; și Ziegler 2004). Cu articolul
lui Bybee despre fonologie și cu cel al lui Winters despre schimbarea analogică, celelalte patru s-au referit la semantica
gramaticii și a gramaticalizării. Au existat, în plus, câteva recenzii ale lucrărilor istorice.
Ca un alt semn al interesului tot mai mare pentru lingvistica cognitivă, Asociația Internațională de Lingvistică Cognitivă a
fost înființată la sfârșitul anilor 1980 și a ținut prima sa conferință, la Duisburg, Germania, în 1989. De atunci, conferințele
au avut loc o dată la doi ani, cu un număr în continuă creștere. de participanți (aproximativ 70 la prima conferință și
aproape 500 la Cracovia, 2007). Gama de teme lingvistice a crescut de asemenea de la fiecare la alta, o reflectare clară a
expansiunii în influența teoriei. Nu au existat, însă, multe lucrări diacronice, nici în ședințe regulate, nici în numărul tot mai
mare de ședințe speciale pe tema - sau tematică. 7 Acest lucru nu înseamnă că diacronia a fost total absentă, dar, deși au
existat câteva lucrări diacronice la fiecare conferință, nu îmi amintesc vreo subsecțiune specificată a sesiunii generale sau
vreo sesiune tematică dedicată acestei abordări până la conferința care a dat naștere. la acest volum.
6 Nici unul dintre recenzori nu se identifică ca lucrând în cadrul lingvisticii cognitive.

7 La a doua conferință ICLA (Santa Cruz, California 1991; lucrări Casad
1996) două lucrări din aproape 30 au abordat direct schimbarea limbii (Gyori și
Aici trebuie amintite două conferințe cu accent istoric. Prima, Diacronia în sincronie (Duisburg 1990), a fost deja
discutată. Al doilea simpozion, numit Semantică istorică și cunoaștere, a avut loc câțiva ani mai târziu (Berlin 1996) și a
abordat încă o dată relația dintre sincronie și diacronie. De asemenea, organizatorii au făcut o încercare conștientă, prin
invitația vorbitorilor atât europeni, cât și americani, de a crea un dialog transatlantic, dar au constatat că „efectele
sinergetice așteptate nu au fost poate atât de intense pe cât ne-am sperat” (1999: v) . Ca și conferința de la Duisburg,
aceasta a reunit lingviști cognitivi consacrați (Geeraerts, Langacker și co-editorii Andreas Blank și Peter Koch) cu alții care
sunt poate mai bine văzuți ca simpatici, dar nu își fac toate cercetările într-un mod cognitiv. cadru, precum Elisabeth
Traugott, Brigitte Nerlich și David Clarke. Lucrările au abordat interacțiunea sincroniei și diacroniei din diverse direcții.
Acestea au inclus discuții destul de abstracte; de exemplu, atât Langacker, cât și Traugott au pus la îndoială măsura în care
liniile de dezvoltare istorică și de relație sincronă sunt cu adevărat paralele în direcționalitatea lor. Ambele lucrări au
concluzionat că paralelismul strict nu este neapărat prezent în toate cazurile, rezultând că prioritatea istorică nu duce
întotdeauna la perceperea aceleiași ordine a sensului de bază și extins sincronic. La celălalt capăt al scalei de abstractizare
se aflau, în plus, mai multe studii de caz orientate către date, unul un studiu lexical al evoluției numelor părților corpului
din latină și din alte surse în limba romană (Thomas Krefeld) și altul, înclinat mai mult spre gramatical, pe semantica lui
have și be într-o serie de limbi (Peter Koch).
Atracția teoriei lingvistice cognitive a fost clară de la început pentru cei care lucrează în istoria limbii sau a limbilor
specifice. Așa cum s-a spus mai sus, însă, în anii 1990 - adică perioada de cea mai vizibilă creștere a teoriei - nu a existat un
mare interes pentru schimbarea limbii în sine. Drept urmare, deși istoricii limbilor se îndreptau către abordări cognitive, pur
și simplu nu eram foarte mulți dintre noi. Acest lucru nu înseamnă, totuși, că problemele diacronice nu au apărut niciodată
în alte moduri, fie legate de aspecte specifice ale schimbării (dar fără a privi în linii mari schimbarea în sine), fie prin
analize semantice care nu au făcut pretenții specific cognitive. Una dintre cele mai evidente conexiuni a fost cu aria tot mai
mare de cercetare a gramaticalizării;
Ravid), în timp ce alți doi (Janda și Kemmer & Schylkrot) au avut o discuție diacronică în ceea ce altfel erau lucrări sincronice.
aici notiunea de extensie semantica a fost pusa la lucru, explicit sau nu, in descrierea dezvoltarii particulelor si afixelor
gramaticale din morfeme independente (de exemplu, Britten 1990). De asemenea, au început să se facă conexiuni între
teoria cognitivă și tipologie (Croft 1990) și cu lingvistica bazată pe corpus (Schonefeld 1999), adică zone cu o relație cu
diacronica fără a fi neapărat diacronică ele însele. Tipologia, pe de o parte, poate fi privită atât diacronic, cât și sincron;
poate fi considerată ca o zonă în care linia dintre cele două este aproape neapărat neclară. În același timp, abordează în linii
mari existența trăsăturilor gramaticale și relația lor între ele, o altă parte a programului de cercetare care ar atrage abordări
cognitive. Corpurile, pe de altă parte, servesc drept bază pentru multe tipuri de investigații și își găsesc afinitatea cu teoria
cognitivă în deschiderea acestei teorii față de datele din viața reală, „dezordonate”.
Atât cercetările de gramaticalizare, cât și lucrările în tipologie au servit să facă lumină atât asupra teoriei diacronice, cât
și asupra semanticii cognitive. Alte abordări demonstrează, de asemenea, interconexiunea dintre sincronie și diacronie și, în
același timp, subliniază necesitatea deschiderii lingvisticii cognitive către studii diacronice mai largi. Una dintre acestea ar
putea fi numită variație culturală, studiul comportamentului uman și al expresiei sale lingvistice în funcție de contextul mai
larg; Geeraerts și Grondelaers (1995), de exemplu, pun la îndoială universalitatea unor metafore precum furia și căldura,
sugerând că acestea sunt transmise cultural. De asemenea, variaționistă în abordarea sa este ceea ce poate fi considerat
sociolingvistică cognitivă (Kristiansen și Dirven 2008 și lucrările conținute în acest volum). Variația a fost mult timp
recunoscută ca bază pentru răspândirea schimbării (Weinreich et al. 1968 este lucrarea de bază) și, din nou, leagă sincronia
și diacronia în moduri importante.
În timp ce practic toate aspectele limbajului sunt acum analizate prin intermediul lingvisticii cognitive, sensul continuă
să fie o (sau poate ) preocuparea centrală a teoriei . Mulțimea semantică configurată radial (Lakoff 1987: 83-84 și passim)
rămâne un punct de plecare, iar unitățile lexicale și gramaticale au fost analizate atât în ceea ce privește relația lor cu
prototipul, cât și între ele. Deoarece metafora este sursa primară (deși nu singura) de extindere a elementelor în cadrul
setului, o extindere naturală a câmpului a fost investigarea diacronică asupra nașterii metaforelor și, la celălalt capăt al
duratei lor de viață (o metaforă în sine). ), natura așa-numitelor metafore „moarte”. Ca subcategorie, expresia emoției și
dezvoltarea/dispariția acesteia au figurat în lucrările diacronice recente (două exemple relativ timpurii sunt Fabiszak 2001
și Tissari 2003).
3. Lingvistică cognitivă și teoria diacronică

Discuția de până acum s-a ocupat de dezvoltarea lingvisticii cognitive diacronice, aspectele acesteia care au atras pentru
prima dată atenția cercetătorilor și dezvoltarea acestui subdomeniu istoric în primele zile ale teoriei mai largi. Secțiunile
rămase ale lucrării vor fi dedicate prezentului - și poate viitorului - acestor domenii de investigație. Mai precis, va consta
într-o privire de ansamblu asupra lucrărilor din volum, cu câteva comentarii despre modul în care acestea pot fi fie să
continue dezvoltarea diferitelor direcții de cercetare deja menționate, fie să extindă investigarea schimbării limbii în direcții
noi. În multe cazuri, desigur, aceste două posibilități - continuarea și extinderea - nu se exclud reciproc. Înainte de a trece la
această previzualizare a restului volumului, merită să ne oprim câteva momente pentru a vorbi mai pe larg despre
intersecția lingvisticii cognitive cu dezvoltarea teoriilor lingvistice ale schimbării istorice.
O mare parte a cercetării în lingvistica istorică cognitivă a urmat, într-un anumit sens larg, conducerea altor cadre; aici,
ca și în alte cazuri, entitățile care au fost poziționate pentru prima dată sincron sunt privite în termeni de modul în care s-ar
fi putut schimba în timp: apariția, modificarea sau dispariția. Un exemplu clar al acestui model poate fi văzut în lucrările
diacronice timpurii în cadrul unei versiuni relativ timpurii a gramaticii generative (pentru o privire de ansamblu, vezi King
1969). Deoarece în această formulare gramatica a constat din forme subiacente (structura profundă) și transformări sau
reguli, schimbarea are loc în general prin adăugarea, pierderea sau reordonarea acestor reguli de transformare cu eventuala
remodelare permanentă, de-a lungul generațiilor, a formelor subiacente în structura profundă. . Un exemplu formal mai
modern al aceleiași abordări generale este noțiunea de schimbare în cadrul Teoriei Optimității. Aici reordonarea
constrângerilor are ca rezultat identificarea unui „cel mai bun candidat” diferit dintre infinitatea de candidați ca rezultat al
fiecărui proces (Jacobs 1995). În ambele cazuri și, după cum vom vedea, și în teoria cognitivă, entitățile din descrierea
sincronică a limbajului (transformări, optimitate-constrângeri teoretice) constituie motoarele schimbării limbajului. Relația
este cauzală: deoarece aceste entități specifice se schimbă, se produce o schimbare mai largă a limbajului. Deși acesta este
un rezumat foarte scurt (aproape lipsit de respect) a ceea ce se consideră schimbare, evidențiază utilizarea prea ușoară a
descrierii în cadrul unei teorii pentru a lua locul cauzei.
Explorările cognitive au luat adesea aceeași cale generală. Entitățile de aici sunt, desigur, componentele interne ale
setului semantic configurat radial - prototipul și extensiile la distanțe diferite de prototip - și setul în sine. Schimbarea a fost
caracterizată ca mișcarea diferitelor extensii în cadrul setului în și din seturi sau mai aproape sau mai departe de prototip.
Există, de asemenea, modificări care provin din interacțiunea mulțimilor între ele: suprapunerea, fuziunea (parțială sau
completă) sau împărțirea unui set în două sau mai multe (Winters 1992). Un ultim loc de schimbare este în conexiunile care
leagă extensiile de prototip și între ele. Și aici schimbarea este schimbarea expresiei acestor conexiuni, adesea metafore sau
metonimii (Sweetser 1990 este unul dintre primii care a discutat pe larg acest punct diacronic, deși Dirven 1985 oferă o
tipologie pancronică a tipurilor de extensie). Toate aceste entități, seturi, prototipuri, extensii și liniile de conexiune dintre
ele pot fi descrise ca evoluând de la o stare (folosind termenul foarte informal) la alta de-a lungul timpului. Există, totuși,
puțină lumină asupra în ce constă cu adevărat schimbarea și, la fel ca transformările și constrângerile altor teorii, realinierea
mulțimilor semantice și configurațiile lor interne trebuie privite mai precis ca rezultate ale schimbării și nu ca cauză.
Pentru a identifica ce a contribuit lingvistica cognitivă la teoriile mai largi ale schimbării, trebuie să privim dincolo de
pur lingvistic la cognitiv. Afirmația majoră a lucrării lui Lakoff (1987 într-o declarație elaborată) este că fenomenul
cognitiv al categorizării este cheia modului în care limbajul este înțeles și produs. Cele mai multe dintre concluziile care s-
au tras despre funcția cognitivă sunt complet sincronice, în parte pentru că toată experimentarea cu vorbitori este efectuată
în mod necesar pe forme contemporane de limbaj și în parte pentru că relația dintre limbaj și creier este investigată în
marea majoritate a cazurilor. de către cercetători care nu sunt istorici. Cu toate acestea, probabil mai important este faptul
că cea mai mare parte, dacă nu toată structura creierului, a fost invariabilă chiar și pe cea mai extinsă perioadă de timp luată
în considerare în lingvistica diacronică (în măsura în care adâncimea timpului poate fi stabilită cu exactitate), de fapt, de la
evoluția alte specii înrudite în homo sapiens. Ca rezultat al acestei invarianțe cognitive omniprezente, trebuie să procedăm
cu prudență în explorarea modului de a caracteriza schimbarea limbajului în relația sa cu procesarea cognitivă. Din câte
putem spune prin ce dovezi directe există și prin utilizarea judicioasă a ipotezei uniformitare, omenirea categorizează astăzi
așa cum am categorizat noi întotdeauna, atât în chestiuni lingvistice, cât și non-lingvistice.
Aceeași dilemă prevalează dacă ne uităm nu doar la procesul de categorizare, ci și la modurile în care ființele umane
populează și aranjează categoriile în jurul gradelor de proximitate față de membrul(i) prototip(i) categoriei. Lucrările
recente s-au concentrat pe noțiunea de emergență, adică modul în care înțelegerea ia naștere prin atribuirea de unități pe
categorii, nu prin structuri mentale specifice preexistente, ci prin aplicarea continuă a acestor procese. Convenționalizarea
poate fi uneori rezultatul final al atribuirii repetate pentru o anumită comunitate de vorbitori, dar aceasta este secundară la
determinarea continuă (emergentă) a sensului. Frecvența cu care utilizatorii de limbă întâlnesc semnificațiile este
primordială în modul în care aceste semnificații sunt structurate în categorii (lucrarea lui Bybee inclusiv 2007 explică în
detaliu ideea de apariție și rolul său cognitiv). În mod clar, recunoașterea frecvenței ca un indiciu al structurii emergente
este o funcție cognitivă primară în dobândirea primei limbi de către copii, dar joacă, de asemenea, un rol esențial în
interacțiunea oricărui utilizator de limbă la orice grad de maturitate lingvistică cu orice unitate (lexicală sau gramaticală).
de orice dimensiune) pe care trebuie să le înțeleagă și poate alege să le folosească. Ca și în cazul categorizării în sine,
apariția este construită în procesarea și producția lingvistică și non-lingvistică și nu s-a schimbat de-a lungul timpului ca
strategie umană.
Totuși, ceea ce este clasificat și în ce categorii se poate schimba într-adevăr de-a lungul timpului, bazat parțial pe ceea ce
poate fi la un moment dat de o frecvență suficient de mare pentru a motiva apariția semnificației și structurii. 8 Aici, cred,
găsim prima și cea mai importantă parte a răspunsului la întrebarea privind interacțiunea mai largă a lingvisticii cognitive
cu teoria diacronică. Lingvistica cognitivă aduce un puternic simț al realității psihologice în studiile istorice tocmai atât prin
atragerea atenției asupra categorizării, acea parte a funcției cognitive în care schimbarea poate fi într-adevăr măsurată, cât și
prin raportarea ei atât la comportamentul lingvistic, cât și la comportamentul non-lingvistic al ființelor umane. Lucrările
citate mai sus (de exemplu Geeraerts 1983; Winters 1992) demonstrează modul în care schimbările pot fi observate în acest
tip de cadru cognitiv. Concluziile desprinse în Winters (1992) și în alte lucrări de la acea vreme au fost însă doar indirect
cognitive în acest sens, întrucât scopul era de a caracteriza schimbarea în fiecare caz în termeni de entități teoretice care
erau deja stabilite. În retrospectivă, totuși, și în lumina lucrărilor mai recente, putem merge mai departe: dacă categorizarea
este un proces angajat în mod universal (de-a lungul timpului, precum și în spațiu) și categoriile pot fi considerate structuri
mentale (cf., în mod evident, Lakoff 1987). ; Fauconnier 1994; Wanner 2006), atunci locusul schimbării limbajului se află
în cadrul și între categoriile cognitive. Acestea fiind spuse, Geeraerts poate vorbi cu plauzibilitate psihologică despre
îmbinarea și împărțirea categoriilor, Winters despre schimbările în prototipuri, modificări ale apartenenței la categorii și
distanța relativă a extensiilor față de prototip și Bybee (2007) despre modul în care se modifică frecvența. de expresii
interacționează cu categorii mentale dinamice.
8 Pare din ce în ce mai clar că frecvența în sine nu este factorul motivant al schimbării, deoarece frecvența este mai degrabă rezultatul
unui alt fenomen. Aș sugera că importanța este mai de bază, dar această discuție depășește scopul prezentei lucrări.
Pentru că lingvistica cognitivă este atât de puternică reale din punct de vedere psihologic, afirmațiile de acest fel nu sunt
numai utile din punct de vedere descriptiv, ci ancorează schimbarea limbajului în cunoaștere.
Vederea funcției cognitive ca fiind esențială pentru limbaj pregătește calea pentru un pas important în teoria diacronică,
un mod de a lega sincronia și diacronia care depășește o simplă listă de modificări la o teorie unificată a limbajului.
Recunoașterea centralității cunoașterii este o componentă importantă a acestei înțelegeri. Oferă dovezi puternice pentru o
viziune non-modulară și, în multe privințe, atemporală a limbajului. Categorizarea și recategorizarea stau la baza variației
și, prin urmare, acționării schimbării, în timp ce opiniile recente cu privire la frecvența utilizării au aruncat lumină asupra
achizițiilor, a legăturii dintre factorii sociali precum prestigiul și variația și, din punct de vedere diacronic, răspândirea
schimbării; Bybee (2007) oferă o privire de ansamblu. Ceea ce este cel mai important aici este, din nou, că aceste funcții
cognitive depășesc limbajul în sine și, în acest sens, oferă un cadru extra-lingvistic pentru explicarea diacroniei, o
perspectivă care, de obicei, lipsește, deoarece lucrările despre istoria limbii au rămas în mod tradițional cuprinse în mediul
lingvistic și lingvistic. cel social.
Un ultim mod în care se poate spune că lingvistica cognitivă contribuie la teoriile schimbării limbajului are de-a face din
nou cu natura cunoașterii umane. În acest caz, insight-urile nu au de-a face atât cu conținutul categoriilor sau cu relațiile lor
interne sau externe, cât mai degrabă cu modul în care sunt construite. Majoritatea modalităților în care se dezvoltă
conexiunile dintre unitățile din cadrul unui set radial derivă din transformări mentale sau salturi de diferite tipuri:
comparație (metaforă), vizualizarea părții ca reprezentând întregul (metonimie) și altele (printre acestea, transformări ale
schemei de imagine). [Lakoff 1987: 440-444]). Oricare dintre acestea, adesea neașteptate și – la început – noi moduri de a
vedea relațiile, poate motiva extensii de la prototip spre exterior într-un set semantic sau spre interior din exteriorul setului
spre centru. Toate aceste schimbări pot fi privite ca rezultate din variațiile gândirii analogice (sau abductive; cf. Andersen
1973), adică tocmai acest salt sau transformare mentală, nu prin raționamentul silogistic inductiv sau deductiv, ci mai
degrabă printr-un astfel de nivel relativ scăzut. operațiile mentale ca juxtapunere și comparație (Winters 1997; Wanner
2006).
Gândirea analogică, așadar, așa cum este definită într-un sens larg atât ca extensie, cât și ca nivelare, devine de o
importanță crucială în această concepție a schimbării limbajului. Importanta sa este ca are ca rezultat extinderea
categoriilor, fie in cadrul categoriei, fie prin dezvoltarea unora noi, la copil sau chiar la adultul vorbitor/ascultator. Aceste
asocieri sunt cele care, în timp, devin forța motrice din spatele schimburilor diacronice. Printre alte consecințe ale vederii
acestui proces cognitiv ca central, este, de fapt, însăși necesitatea de a vedea schimbarea limbajului ca având loc în sfera de
competență a ambilor copii.
dobândirea limbajului și, de asemenea, a vorbitorului/ascultătorilor adulți; comparațiile și extensiile bazate pe analogie apar
utilizatorilor de limbi în toate etapele de dezvoltare, inclusiv în producția vorbitorului matur. Dacă un salt analogic,
exprimat ca paradigmă nivelată sau o extensie semantică sub forma unei noi metafore, ar putea conduce la o schimbare
permanentă este o funcție a complexului altor circumstanțe lingvistice și sociale în raport cu care noua formă sau sens a
fost. rostit și auzit. Nu putem neglija niciunul dintre acești factori în analiza schimbării, dar fundamental pentru o mare
parte a schimbării este acest proces cognitiv de bază al gândirii analogice (Wanner 2006 este un studiu extins al acestei
noțiuni).
Pentru a rezuma această secțiune, așadar, aș argumenta că lingvistica cognitivă a adus contribuții substanțiale la
diacronică, depășind analizele specifice teoriei interne. Dacă afirmațiile teoriei cognitive sunt corecte (și există dovezi din
ce în ce mai mari că sunt pe cale de a arunca o lumină mai mare asupra conexiunilor dintre mintea umană și producția și
percepția limbajului uman), atunci studenții de schimbare a limbajului sunt la un moment dat. capabil să țină seama într-un
mod mult mai direct de ceea ce se întâmplă în mintea vorbitorilor, mai degrabă decât să se limiteze (deși rezultatele acestor
analize sunt și ele importante) la ceea ce s-a schimbat în structura și înțelesul limbajului ca un cvasi-independent. entitate.
Acest lucru nu înseamnă că aducerea activității mentale la explicație în lingvistica diacronică a început cu abordări
cognitive moderne; dimpotrivă, au existat și continuă să existe și alte abordări „mentaliste” (acesta a fost și un punct major
al clasicului lui Kiparsky din 1968 „Cât de abstractă este fonologia?”, precum și King 1969; Jacobs 1995). 9 Ceea ce este
diferit aici sunt pretențiile de non-modularitate (funcțiile cognitive descrise ca parte a activității lingvistice sunt, de
asemenea, parte a interacțiunii non-lingvistice cu lumea fizică și mentală) și modurile în care utilizarea sincronă a
limbajului și limbajul se schimbă. conectați, nu doar în răspândirea schimbării (delimitată cel mai proeminent prin criterii
sociale în Weinreich et al. 1968), ci și în acționare.
9 Într-o lucrare prezentată la reuniunea internațională de lingvistică cognitivă din Santa Barbara (Winters 2001), s-a sugerat, de exemplu,
că așa-numita infinitate de candidați în Teoria optimității ar fi înțeleasă mai degrabă ca o tendință de la cel mai mult la soluții cel mai
puțin prototipice la constrângerile care interacționează. Nu era necesar, deci, să se susțină că numărul candidaților este infinit, ci mai
degrabă că mintea umană ar putea judeca grade de prototipicitate și să ia decizii cu privire la „cea mai bună” soluție la posibilitățile
concurente. Aceasta a fost o încercare de a demonstra că descoperirile cognitive aveau potențialul de a transcende granițele teoretice
și de a fi aplicate în cadrul altor abordări ale limbajului, în general fără legătură.
4. Prezentare generală a prezentului volum

Lucrările din acest volum examinează și extind multe dintre temele discutate mai sus. În ultima secțiune a acestei
introduceri, acestea vor fi prezentate pe scurt, cu un cuvânt sau două despre conținutul lor, dar, mai important, cu privire la
modul în care se potrivesc și interacționează cu aspectele lingvisticii cognitive expuse mai sus. De cea mai mare importanță
este relația dintre limbaj și minte, așa cum este preconizată în acest cadru și modul în care teoria cognitivă poate estompa
liniile dintre sincronie și diacronie.
Volumul este organizat în cinci secțiuni, desigur grupări libere de teme diacronice, variind de la lucrări despre
dezvoltarea acestui punct de convergență al lingvisticii istorice și semanticii cognitive (prezenta lucrare) și evoluția
limbajului (Frank & Gontier; Sylvester; Mulsolff). , la analize mai specifice ale schimbării sintactice (Luraghi; Heyvaert &
Cuyckens), ale schimbării semantice (Allan) și exprimării emoțiilor în timp (Trim; Fabiszak & Hebda; Tissari). O postfață
de Dirk Geeraerts așteaptă cu nerăbdare potențialul lingvisticii cognitive istorice de a se extinde mai mult, cu îmbogățirea
ulterioară atât a lingvisticii diacronice în general, cât și a ceea ce am putea numi lingvistică cognitivă pancronică.
Secțiunea privind evoluția și schimbarea analizează istoria limbii din punctul de vedere al tehnicilor analitice, precum și
al rezultatelor analizei. Roslyn Frank și Nathalie Gontier („On Reconstructing a Research Model for Historical Cognitive
Linguistics [HCL]: Some Theoretical Considerations”) prezintă o discuție despre metodologia sistemelor adaptive
complexe, provenind din științele biologice și potențialul său de a arunca lumină asupra lingvisticii umane. comportament
în perioade mai scurte de timp. Această abordare se pretează la interacțiunea cu noțiunea de apariție și, de asemenea, tinde
spre un punct de vedere pancronic, precum și spre utilizarea limbajului în anumite setări temporale și sociale, o altă temă
centrală pentru lingvistica cognitivă. Louise Sylvester, mai exact din nou, este interesată de mintea individului,
concentrându-și lucrarea („Rolurile interpretarii cititorului și autoritatea lexicografică în interpretarea textelor din limba
engleză medie”) asupra modului în care se calculează sensul atunci când se dispune de resursele dicționarelor mai vechi.
varietăţi precum şi construcţiile mentale ale cuiva. Prin urmare, schimbarea limbii, așa cum este înțeleasă de indivizi, este
schimbarea structurii conceptuale, precum și lingvistică. În cele din urmă, în acest domeniu, Andreas Musolff („Metaforă în
istoria discursului”) analizează evoluția unei clase de metafore conceptuale (statul/societatea ca corp), arătând din nou
puterea analizei pancronice.
Studiile despre schimbarea sintaxei sunt relativ rare indiferent de cadrul teoretic, deși nu la fel de rare ca în trecut. Două
lucrări de aici întreprind analize ale schimbării gramaticale, în ambele cazuri adoptând cele de acum bine stabilite din punct
de vedere lingvistic cognitiv (cf. Langacker 1987 pentru o expresie timpurie a acestuia) că sintaxa este simbolică a sensului
și că, prin urmare, schimbarea gramaticală este o formă specială de dezvoltare semantică. Atât Silvia Luraghi („De unde
vin beneficiarii și cum apar ei? Surse pentru expresiile beneficiarului în limba greacă clasică și tipologia beneficiarului”),
cât și Liesbet Heyvaert și Hubert Cuyckens („Complementare finită și gerundivă în limba engleză modernă și actuală). :
Semantică, variație și schimbare”) explorează interacțiunea dintre conceptual și pur lingvistic, primul într-o lucrare despre
expresiile beneficiare în limba greacă, iar cel de-al doilea în dezvoltarea complementelor clauzale în limba engleză.
Heyvaert și Cuyckens, ca și Allan, iau în considerare și chestiuni de direcționalitate, o problemă diacronică care este
abordată într-un număr mare de teorii. Ei revin de asemenea la unul dintre subiectele formative ale lingvisticii cognitive,
semnificația elementelor și frazelor gramatico-lexicale care sunt considerate pur sintactice în alte abordări.
Secțiunea privind lexicul și schimbarea semantică conține o singură lucrare, deși s-ar putea argumenta că schimbarea
semantică în mare măsură pătrunde în volum. Kathryn Allan („Tracing metonimic polysemy through time: material for
object mappings in the OED”) analizează metonimie (în special materialul bine exemplificat pentru obiect) pentru a lua în
considerare întrebarea dacă metonimiile persistă în timp sau dacă sunt recreate în fiecare generație de difuzoare. Subiectul
ei este, deci, din nou estomparea sincroniei și diacroniei; ea atinge și alte probleme istorice și cognitive, în special
direcționalitatea schimbării și linia - dacă există una clară - dintre metaforă și respectiv metonimie.
Ultima secțiune transcende dintr-un anumit punct de vedere natura pur lingvistică a volumului, deoarece se ocupă de
exprimarea emoției (cf. Lakoff 1987, un exemplu timpuriu al acestui tip de întreprindere, în care se analizează furia și
exprimarea ei). detaliat). Accentul lui Richard Trim este dezvoltarea metaforelor engleze referitoare la iubire („Conceptual
networking theory in metaphor evolution: Diachronic variation in models of love”); el face apel atât la rețele conceptuale,
cât și la stabilirea specifică timpului de utilizare lingvistică în discuția sa. La fel ca Allan, el explorează, de asemenea,
noțiunea de proeminență ca indicator al probabilității de schimbare; această noțiune și frecvență (Bybee 2007) ar trebui
văzute ca se completează mai degrabă decât să concureze unele cu altele în explicațiile schimbării. Ultimele două lucrări,
ale lui Malgorzata Fabiszak și Anna Hebda („Abordări istorice cognitive ale emoțiilor: mândrie”) și ale lui Heli Tissari
(„Cuvinte în limba engleză pentru emoții și metaforele lor”) adaugă încă o dimensiune lărgimii abordărilor prin faptul că
ambele folosi corpurile ca surse de date. După cum sa spus mai sus, acesta este un aspect în creștere rapidă al cercetării
cognitive, atât sincronic, cât și diacronic. Fabiszak și Hebda discută despre conceptul de mândrie , situând din nou expresia
emoției în cadrul ei socio-temporal. Tissari analizează mai larg expresia stărilor emoționale în limba engleză de-a lungul
timpului, comparând emoțiile pozitive și negative și metaforele folosite pentru a le articula.
5. Concluzii
Discuția de mai sus servește la demonstrarea mai multor lucruri: în primul rând, schimbarea limbajului a fost un subiect de
interes în cadrul cognitiv din primii ani ai dezvoltării acestei teorii. La început a fost nevoie de propuneri prezentate mai
întâi sincron și au arătat cum ar putea fi adaptate studiului diacronic. În timp, însă, lingvistica cognitivă istorică și-a extins
domeniul de aplicare, și nu doar în paralel cu evoluțiile sincronice, trecând de la sensul lexical la semantica gramaticii și de
la intuiții despre date la studii de corpus mai largi. Un al doilea punct major este tocmai acela: prin punctul său de vedere
din ce în ce mai pancronic (deși această poziție este deja delimitată încă din Sweetser 1990), a putut să contribuie mai direct
la dezvoltarea studiilor sincronice. Lucrările din acest volum, deci, privesc înapoi la primele intuiții ale lingvisticii
cognitive (semnificația esențială a tuturor unităților și omniprezenta metaforei) și așteaptă, de asemenea, la o înțelegere mai
bogată a relației dintre concept și expresia lingvistică și a tensiunea dintre fenomenele cognitive universale, pancronice și
rolul timpului și locului specific și, prin urmare, variația situată, în cadrul diacroniei.
Referințe
Andersen, Henning
1973 Schimbare abductivă și deductivă. Limba 49: 765-793.
Anttila, Raimo
1992 Teoria câmpului a sensului și a schimbării semantice. În: Gunter Kellermann și Michael D. Morrissey (eds.), Diachrony Within
Synchrony: Language History and Cognition, 23-83. (Duisburger Arbeiten zur Sprach- und Kulturwissenschaft 14.)
Frankfurt pe Main: Peter Lang.
Blank, Andreas și Peter Koch (eds.)
1999 Semantică şi cunoaştere istorică . (Cognitive Linguistics Research 13.) Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Brinton, Laurel
1990 Dezvoltarea markerilor de discurs în limba engleză. În: Jacek Fisiak (ed.), Lingvistică istorică și filologie, 45-71. (Trends in
Linguistics, Studies and Monografii 46.) Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Brugman, Claudia
1981 Povestea de peste . Teză de master, Departamentul de Lingvistică, Universitatea
din California Berkeley.
Pa, Joan
2007 Lingvistică diacronică. În: Dirk Geeraerts și Hubert Cuyckens (eds.), The Oxford Handbook of Cognitive Linguistics, 945-987.
Oxford/New York: Oxford University Press.
Chomsky, Noam
1965 Observaţii privind nominalizarea. În: Roderick A. Jacobs și Peter Rosenbaum (eds.), Readings in English Transformation
Grammar , 184-221. Waltham, MA: Ginn and Co.
Croft, William
1990 Tipologie și universale . (Cambridge Textbooks in Linguistics.) Cambridge: Cambridge University Press.
Croft, William, Hava Bat-Zeev Shyldkrot și Suzanne Kemmer
1987 Procese semantice diacronice la vocea mijlocie. În: Anna G. Ramat, Onofrio Carruba, and Giuliano Bernini (eds), Papers from
the VIIth International Conference on Historical Linguistics (Pavia, 9 - 13 September 1985) , 179-192.
Amsterdam/Philadelphia: Benjamins.
Dirven, Rene
1985 Metafora ca mijloc de bază pentru extinderea lexicului. În: Wolf Paprotte și Rene Dirven (eds.), Ubicuitatea metaforei în
limbaj și gândire , 85-120. Amsterdam/Philadelphia: Benjamins.
Dressler, Wolfgang U.
1985 Suplimentarea în formarea cuvintelor. În: Jacek Fisiak (ed.), Historical Semantics - Historical Word-Formation , 97-112.
Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Dressler, Wolfgang U.
1990 Perspectiva cognitivă a modelelor lingvistice „naturaliste”. Lingvistică cognitivă 1: 75-98.
Fabiszak, Malgorzata
2001 Conceptul de „bucurie” în engleza veche și mijlocie: o analiză semantică . Pila: WSB.
Fauconnier, Giles
1994 Spații mentale . Cambridge: Cambridge University Press.
Geeraerts, Dirk
1983 Teoria prototipului și semantica diacronică: un studiu de caz. Indogermanische Forschungen 88: 1-32.
Geeraerts, Dirk
1988 Gramatica cognitivă și istoria semanticii lexicale. În: Brygida Rudzka-Ostyn (ed.), Topics in Cognitive Linguistics , 647-677.
(Current Issues in Linguistic Theory 50.) Amsterdam/Philadelphia: Benjamins.
Geeraerts, Dirk
1992 Efecte de prototip în semantica diacronică: o rezumare. În: Gunter Kellermann și Michael D. Morrissey (eds.), Diachrony
Within Synchrony: Language History and Cognition, 183-203. (Duisburger Arbei-
24 Margaret E. Winters
ten zur Sprach- und Kulturwissenschaft 14.) Frankfurt pe Main: Peter Lang.
Geeraerts, Dirk și Stefan Grondelaers
1995 Privind înapoi la furie : tradiții culturale și modele metaforice. În: John Taylor și Robert E. McLaury (eds.), Language and the
cognitive Construal of the World , 153-180. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Gyori, Gabor
1996 Aspecte istorice ale categorizării. În: Eugene Casad (ed.), Cognitive Linguistics in the Redwoods: The Expansion of a New
Paradigm in Linguistics , 175-206. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Jacobs, Haike
1995 Teoria optimității și schimbarea sunetului. În: Jill Beckman (ed.), Proceedings of the North East Linguistic Society 25 , 219-
232. Amherst, MA: GLSA Publications.
Janda, Laura
1996 Desfacerea marcajului. În: Eugene Casad (ed.), Cognitive Linguistics in the Redwoods: The Expansion of a New Paradigm in
Linguistics , 207-233. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Johnson, Mark
1987 Corpul în minte . Chicago: University of Chicago Press. Kastovsky, Dieter
1985 Substantive deverbale în engleza veche și modernă: de la formarea tulpinii la formarea cuvintelor. În: Jacek Fisiak (ed.),
Historical Semantics - Historical Word-Formation , 221-263. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Kastovsky, Dieter
1992 Reorientarea tipologică ca urmare a interacțiunii nivelului: Cazul morfologiei engleze. În: Gunter Kellermann și Michael D.
Morrissey (eds.), Diachrony Within Synchrony: Language History and Cognition, 411-428. (Duisburger Arbeiten zur
Sprach- und Kulturwissenschaft 14.) Frankfurt pe Main: Peter Lang.
Keller, Rudi
1994 Despre schimbarea limbii: mâna invizibilă în limbaj. Traducere de Brigitte Nerlich. Londra: Routledge. Publicat pentru prima
dată ca Sprachwandel , Tubingen and Basel: Franke [1990].
Kemmer, Suzanne
1992 Prototipuri gramaticale și motivații concurente într-o teorie a schimbării lingvistice. În: Garry W. Davis și Gregory K. Iverson
(eds.), Explanation in Historical Linguistics , 145-166. Amsterdam/Philadelphia: Benjamins.
Kemmer, Suzanne și Hava Bat-Zeev Shyldkrot
1996 Semantica „prepozițiilor goale” în franceză. În: Eugene Casad (ed.), Cognitive Linguistics in the Redwoods: The Expansion of
a New Paradigm in Linguistics , 347-388. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Regele, Robert
1969 Lingvistică istorică și gramatică generativă . Englewood Cliffs, NJ:
Prentice Hall.
Kiparsky, Paul
1968 Cât de abstractă este fonologia? Bloomington, IN: IULC.
Koch, Peter
1999 Aspecte cognitive ale schimbării semantice și polisemia: spațiul semantic HAVE/BE. În: Andreas Blank și Peter Koch (eds.),
Historical Semantics and Cognition , 279-305. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Krefeld, Thomas
1999 Ușurință cognitivă și împrumut lexical: recategorizarea părților corpului în romantism. În: Andreas Blank și Peter Koch (eds.),
Historical Semantics and Cognition , 259-277. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Kristiansen, Gitte și Rene Dirven
2008 Sociolingvistica cognitivă: Variația limbii, Modelele culturale, Sistemele sociale. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Lakoff, George
1987 Femei, foc și lucruri periculoase . Chicago: University of Chicago Press.
Lakoff, George și Mark Johnson
1980 Metafore după care trăim . Chicago: University of Chicago Press.
Langacker, Ronald W.
1987 Fundamentele lingvisticii cognitive 1 . Palo Alto: Stanford University Press.
1999 Pierderea controlului: Gramaticizare, subiectivizare și transparență. În: Andreas Blank și Peter Koch (eds.), Historical
Semantics and Cognition , 147-175. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Lehrer, Adrienne
1985 Influența câmpurilor semantice asupra schimbării semantice. În: Jacek Fisiak (ed.), Historical Semantics - Historical Word-
Formation, 283-296. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Lewandowska-Tomaszczyk, Barbara
1985 Despre schimbarea semantică într-un model dinamic de limbaj. În: Jacek Fisiak (ed.), Historical Semantics - Historical Word-
Formation , 297-323. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Li, Charles
1985 Schimbare semantică și inovație induse de contact. În: Jacek Fisiak (ed.), Historical Semantics - Historical Word-Formation ,
325-338. Berlin/ New York: Mouton de Gruyter.
Lindner, Susan
1982 Ceea ce urcă nu coboară neapărat: dedesubturile contrariilor. Chicago Linguistics Society 18: 305-323.
Ravid, Dorit
1996 Costul în achiziționarea limbii, procesarea limbii și schimbarea limbii. În: Eugene Casad (ed.), Cognitive Linguistics in the
Redwoods: The Expansion of a New Paradigm in Linguistics , 117-146. Berlin și New York: Mouton de Gruyter.
Ross, John Robert
1972 Categoria squish: Endstation Hauptwort. Societatea de Lingvistică din Chicago 8: 316-328.
Schonefeld, Doris
1999 Corpus lingvistică și cognitivism. International Journal of Corpus Linguistics 4(1): 137-169.
Mai dulce, Eve
1982 Rădăcină și modalități epistemice: Cauzalitate în două lumi. Societatea de Lingvistică Berkeley 9: 484-507.
Mai dulce, Eve
1990 De la etimologie la pragmatică . Cambridge: Cambridge University Press.
Tissari, Heli
2003 peisaje amoroase : Schimbări în simțurile prototipice și metafore cognitive
Din 1500. (Memoires de la Societe Neophilologique de Helsinki LXII.) Helsinki: Societe Philologique.
Traugott, Elizabeth Closs
1982 De la semnificații propoziționale la textuale și expresive: unele aspecte semantic-pragmatice ale gramaticalizării. În: Winfred P.
Lehmann și Yaakov Malkiel (eds.), Directions for Historical Linguistics: A Symposium , 245-271. Austin, TX:
University of Texas Press.
1985 Despre regularitatea în schimbarea semantică. Journal of Literary Semantics 14: 155-173.
1999 Retorica contra-așteptărilor în schimbarea semantică: Un studiu al subiectificării. În: Andreas Blank și Peter Koch (eds.),
Historical Semantics and Cognition, 177-196. Berlin și New York: Mouton de Gruyter.
Traugott, Elizabeth Closs și Richard Dasher
1987 Despre relația istorică dintre verbele de act mental și de vorbire în engleză și japoneză. În: Anna G. Ramat, Onofrio Carruba și
Giuliano Bernini (eds.), Lucrări de la a VII- a Conferință internațională de lingvistică istorică (Pavia, 9 - 13 septembrie
1985) , 561-573. Amsterdam/Philadelphia: Benjamins.
Wanner, Dieter
2006 Puterea analogiei: un eseu de lingvistică istorică . (Trends in Linguistics, Studies and Monografii, 170.) Berlin/New York:
Mouton de Gruyter.
Weinreich, Uriel, William Labov și Marvin Herzog
1968 Fundamente empirice pentru o teorie a schimbării limbajului. În: Winfred P. Lehmann și Yaakov Malkiel (eds.), Directions for
Historical Linguistics: A Symposium , 95-198. Austin, TX: University of Texas Press.
Winters, Margaret E.
1987 Spațiul sintactic și semantic: dezvoltarea conjunctivului francez. În: Anna G. Ramat, Onofrio Carruba și Giuliano Bernini
(eds.),
Lucrări de la a VII- a Conferință internațională de lingvistică istorică (Pavia, 9-13 septembrie 1985), 407-418.
Amsterdam/Philadelphia: Benjamins.
1992 Scheme și prototipuri: Observații privind schimbarea sintaxei. În: Gunter Kellermann și Michael D. Morrissey (eds.),
Diachrony Within Synchrony: Language History and Cognition, 265-280. (Duisburger Arbeiten zur Sprach- und
Kulturwissenschaft, 14.) Frankfurt pe Main: Peter Lang.
1994 Morfologie naturală diacronică și gramatică cognitivă. În: Wolfgang U. Dressler și Livia Tonelli (eds.), Papers in Natural
Morphology from Krems 1992 , 169-178. Padova: Unipress.
1997 Kurylowicz, schimbare analogică și gramatică cognitivă. Lingvistică cognitivă 8: 359-386.
Dna Despre originile gramaticii cognitive.
Winters, Margaret E. și Geoffrey Nathan
2000 Aducerea mâinii invizibile la gramatica cognitivă. În: John Charles Smith și Delia Bentley (eds.), Historical Linguistics 1995,
voi. I: Probleme generale și limbi non-germanice, 409-422. Amsterdam/ Philadelphia: John Benjamins.
2. Evoluția limbajului
Despre construirea unui model de cercetare pentru lingvistica cognitivă istorică
(HCL): Câteva considerații teoretice
Roslyn M. Frank și Nathalie Gontier
Abstract
Această lucrare examinează modul în care lingvistica cognitivă istorică poate beneficia metodologic prin aplicarea noțiunii de limbă ca
sistem adaptativ complex. Ideea că limbile sunt sisteme adaptive complexe (CAS) a fost introdusă inițial în lingvistica evoluționistă
computațională, o disciplină care a fost și rămâne inspirată de abordări biologice, teoretice ale sistemelor, ale evoluției vieții. Aici este
explicat modul în care abordarea CAS servește pentru a înlocui noțiunile lingvistice istorice mai vechi despre limbi ca organisme și limbi
ca specii, precum și modul în care abordarea CAS poate fi generalizată pentru a cuprinde domenii lingvistice. În mod specific, o privire
de ansamblu asupra abordării CAS și a implementării acesteia în lingvistică este oferită cu accent pe studiile lingvistice stigmergice,
încorporate, bazate pe utilizare și situate socio-cultural, în special.
Revoluțiile științifice sunt, de fapt, revoluții metaforice, iar modelele teoretice ar trebui privite ca redecrieri metaforice ale domeniului
fenomenelor. (Arbid și Hesse 1986: 156)
Limbile șerpuiesc ca niște râuri mari care lasă urme de arc de boi peste albii uitate, pentru a fi văzute doar din aer sau de cărturari.
Limbajul este ca o familie de specii infinit interfertilă care se răspândește sau se declin misterios în timp, hibridizează nerușinat și
nesfârșit, schimbându-și propriile reguli pe măsură ce trece. Cuvintele sunt folosite ca semne, ca substitute, arbitrare și temporare, chiar
dacă limbajul reflectă (și informează) valorile schimbătoare ale popoarelor ale căror minți le locuiește și alunecă prin ele. Avem
încredere în „înțeles”, așa cum am putea crede în lupii – ne punem încredere în rapoartele ocazionale ale altora sau în autoritatea de a
vedea o dată o piele. Dar uneori merită să-l urmărești pe acest șmecher. (Snyder 1992: 24-25)
1. Introducere
Lucrarea noastră începe prin a ne concentra asupra problemelor teoretice legate de fertilizarea conceptuală încrucișată între
lingvistică și biologia evoluționistă din secolele al XIX- lea și al XX -lea, și anume, modul în care aspectele modelelor de cercetare
utilizate de științele naturii, în special biologia, s-au intersectat cu teoriile evoluția limbajului și, prin urmare, modul în care
paradigma de cercetare tradițională a lingvisticii istorice a fost construită în termenii modului în care „limbajul” a fost
conceptualizat (Bugarski 1999; Frank 2008b; Janda și Joseph 2003).
32 Roslyn M. Frank și Nathalie Gontier
În special, examinăm cele trei puncte de intersecție. În primul rând, ne vom uita la analogia „limbajului” ca „organism”; în
al doilea rând, vom explora modul în care „limbajul” a ajuns să fie privit simultan ca „organism” și „specie”; și în al treilea
rând, vom încheia adoptând cea mai recentă poziție care vede „limbajul” ca un „sistem adaptativ complex”. Inițial, oferim o
scurtă trecere în revistă a modului în care aceste interacțiuni disciplinare au modelat modul în care gândim despre „limbaj”
și, implicit, rolul jucat de aceste conceptualizări ale fenomenului „limbaj” în lingvistica istorică, inclusiv aplicațiile
euristice ale gândirii biologice evolutive. la lingvistică și la natura variației și schimbării limbii (Croft 2000, 2002;
Mufwene 2001, 2005). În cele din urmă, în această primă secțiune introducem abordarea „sistemului adaptiv complex”
(CAS) (cf. Lansing 2003), un cadru care câștigă teren în prezent în discursul teoretic al genomicii, precum și în multe alte
domenii.
În următoarea secțiune a lucrării ne îndreptăm atenția asupra modului în care cei dintre noi interesați în construirea unui
model de cercetare pentru lingvistica cognitivă istorică (de acum înainte HCL) ar putea profita de pe urma recunoașterii
conexiunilor conceptuale remarcabile între aceste discipline aliate și propriile noastre preocupări. cu schimbarea limbii.
Obținând o mai bună înțelegere a modului în care metaforele/analogiile au trecut înainte și înapoi, euristic, peste granițele
disciplinare, în special între biologie și lingvistică, vom putea aprecia mai bine modul în care fenomenele analizate în
fiecare domeniu au suferit modificări în timp. , de exemplu, modul în care „limbajul” a fost mai întâi analogizat cu un
„organism”, mai târziu în comparație cu o „specie” (Gontier 2006a, b, 2008) și cum a ajuns să fie privit ca „proces-
activitate” (Frank 2008b) .
În cele din urmă, abordăm contribuțiile pe care HCL le-ar putea aduce cercetărilor care se desfășoară în prezent în
discipline conexe preocupate de evoluția limbii și culturii, dacă HCL ar fi încadrat concluziile într-o terminologie mai
recunoscută transdisciplinar și ar adopta cea mai interdisciplinară. abordarea teoretică a CAS, dat fiind că acesta din urmă
este recunoscut într-un număr de discipline aliate. Pe scurt, vom sublinia avantajele pe care le-ar putea avea acest cadru pe
măsură ce începem sarcina comună de a dezvolta un model de cercetare și o metodologie pentru utilizare în HCL.
2. Trei etape ale intersecțiilor analogice

Pentru a aborda mai bine aspectele teoretice ale cadrului nostru de cercetare, una dintre primele întrebări pe care trebuie să
le formulăm se referă la natura „limbajului” în sine, mai precis, modul în care conceptualizăm obiectul cercetării noastre:
Ce este „limbajul”? După cum a subliniat Steels (1999: 143): „[De ceva vreme] lingviștii au încercat să stabilească ce fel de
obiect […] este limbajul, dar acest lucru s-a dovedit a fi departe de a fi evident.” Mai mult, ne-am putea întreba dacă
această întrebare în sine este corect formulată; dacă nu ar fi mai bine să întrebați „Ce tip de limbaj de activitate este” în loc
de „Ce tip de limbaj obiect este?” Reformularea acestei întrebări ne va ajuta să venim cu o abordare sistemică a răspunsului
ei.
Înainte de a intra într-o discuție mai detaliată a acestei probleme și a relației sale cu modul în care gândim limbajul, în
această secțiune vom trece în revistă pe scurt impactul gândirii biologice evolutive și transferul analogic al unora dintre
conceptele din acest domeniu în domeniul lingvistică. Biologia evoluționistă a inspirat conceptualizarea limbajului în trei
moduri diferite care pot fi caracterizate ca trei tropi de bază. Ele pot fi exprimate ca fiind împărțite în trei etape, fiecare
dintre acestea corespunzând unor evoluții particulare în domeniul biologiei: 1) limbajul înțeles ca organism; 2) limba
privită ca specie și; 3) limbajul considerat ca un sistem adaptativ complex. În mod evident, acest rezumat ne cere să
generalizăm oarecum cu privire la aceste moduri de a gândi despre limbaj. Dacă ar fi examinată cu o mai mare
granularitate, fiecare etapă ar demonstra mai multe variații, adică în ceea ce privește accentul și focalizarea, fiecare
conceptualizare primită de la susținătorii (și criticii) respectivi (Morpurgo-Davies 1992: 83-97).
2.1. Etapa 1: Limbajul ca organism
În secolele al XVIII- lea și al XIX- lea în biologie găsim atât modele lamarckiene (Lamarck [1809] 1999) cât și modele
darwiniene sociale (de exemplu, Darwin 1871; Spencer [1879] 1978). Ambele modele se concentrează asupra organismului
individual și a modului în care acesta se leagă de alte organisme și de mediu prin competiția pentru resurse. Modelul a fost
construit prin recurgerea la metafora dominantă a rădăcinii „organic” sau „organism” a epocii (Pepper 1942). Ca rezultat,
accentul s-a pus pe o ortogeneză esențială a organismului, guvernată de lege, interiorizată. Inspirați de aceste idei evolutive,
lingviștii considerau în mod regulat limbile „ființe vii” mărginite. Modelul a fost unul caracterizat prin modele de
categorizare tipologică și genealogică linneană cu axă verticală (ramificarea arborilor).
În această perioadă găsim consolidarea tropului „limbaj-ca-organism” care a fost legat de gândirea esențială, tipologică,
despre natura limbajului (Alter 1999; Frank 2008b; Morpurgo-Davies 1992; Richards 2002). De asemenea, descoperim
existența unor echivalențe analogice libere între conceptele de „limbă(e)”, „specie”, „rase” și „etnii”. Acestea au rezultat
într-o combinație constând din ecuația „limbaj” cu conceptele de „specie” și „rasă”, „rasa” fiind un concept care era adesea
sinonim cu „etnie”, în timp ce „specie” era privită în termeni esențialiști ca fiind un tip mai degrabă decât mai larg ca
populație de indivizi. Echivalența „specie: rasă” datează din a doua jumătate a secolului al XIX- lea . În această perioadă,
metafora „limbaj-ca-organism” de la începutul secolului al XVIII- lea și al XIX -lea a fost prinsă de echivalența „specie: rasă”,
promovată de antropologia rasială care câștiga rapid ascensiune alături de omologul său ideologic al socialismului.
darwinism. Combinația dintre „specie” cu „rasă” a fost facilitată de faptul că termenul „rasă” a fost adesea folosit în
biologie ca echivalent cu „specie” (Frank 2008b). Abia mai târziu cuvântul „rasă” și-a dobândit sensul actual al secolului
20 în engleză, adică „o populație umană locală geografică sau globală distinsă ca un grup mai mult sau mai puțin distinct
prin caracteristicile fizice transmise genetic” (Morris 1969).
Pe parcursul secolului al XIX- lea a existat o tendință ca „limbajul” să fie privit ca o „ființă vie”, în timp ce „familiile”
lingvistice au fost identificate cu colectivitățile umane până la un asemenea punct, încât în termeni lingvistici pentru limbi,
rase și specii au devenit echivalent și au fost adesea folosite interschimbabil. Dar, în același timp, biologia era inspirată de
lingvistică. În timpul călătoriei sale cu Beagle, Darwin a citit lucrările lingvistice ale lui von Humboldt, care l-au ajutat să
se gândească la modul în care speciile se interacționează între ele. Modelele de arbori, în zilele noastre o modalitate
comună de a descrie relațiile genealogice și istorice dintre specii și limbi, au fost desenate pentru prima dată atât de Darwin
(1859) cât și de Schleicher (1853, 1863). Schleicher a susținut că limbile, ca și organismele, concurează între ele, iau
naștere și mor. Modelele lui de arbore lingvistic al familiei de limbi indoeuropene l-au inspirat în cele din urmă pe
taxonomistul Haeckel să deseneze primul „pom al vieții” non-ipotetic, idei care l-ar inspira din nou pe Darwin (Richards
1987: 200-206). De fapt, Darwin ar considera evoluția limbajului drept un exemplar pentru evoluția speciilor, în timp ce
lingviști precum Schleicher ar folosi evoluția speciilor pentru a demonstra că limbile sunt similare cu speciile (Hull 2002).
În acest fel, modelele arborelui genealogic de relație lingvistică au replicat, conceptual vorbind, ierarhia naturii:
phyla clase ordine genuri familii specii organisme
De exemplu, îl găsim pe Jean Baptiste Lamarck (1744-1829) care afirmă: „Dăm numele de gen [gen] grupurilor de rase,
numite specii, reunite în urma unei analize a interconexiunilor lor [...] tuturor raselor ( ceea ce se numesc specii) care
aparțin unui regat de creaturi vii” (Lamarck [1809] 1999). Pe scurt, în scrierile din secolele al XVIII- lea și al XIX- lea ,
biologii rasa și speciile erau folosite în mod obișnuit ca sinonime. Abia după aproape un secol, termenul englezesc „rasă”
va dobândi sensul său modern mai restrâns. 1 Chiar și în momentul în care Charles Darwin (1809-1882) își compunea opera
principală, echivalența mai veche încă funcționa. În contrast, astăzi majoritatea cititorilor interpretează greșit sensul celei
de-a doua jumătate a titlului complet al lucrării sale: Despre originea speciei prin selecție naturală sau conservarea
raselor favorizate în lupta pentru viață (1859). A doua jumătate a titlului arată că Darwin vorbea doar despre „rasele” de
porumbei, printre altele. În plus, putem cita echivalențe ale lui Schleicher. În mod clar influențat de taxonomia lui
Linnaeus, precum și de lucrarea lui Darwin din 1859, Schleicher în Die Darwinishche Theorie und die Sprachwissenschaft
[Teoria darwiniană și știința limbajului] (1863) echivalează în mod explicit familiile de limbi cu genurile, limbile cu specii,
dialectul. rase și idiolecti cu organisme individuale (McMahon 1994: 319; Richards 2002). 2
1 Sub „rase” American Heritage Dictionary of the English Language listează următoarele intrări, care reflectă schimbarea semantică care
a avut loc în sensurile de bază ale termenului de la mijlocul secolului al XIX- lea . În acel moment, ceea ce sunt astăzi a patra, a
cincea și a șasea intrări ale următoarei definiții ar fi fost printre primele care mi-au venit în minte: „1. O populație umană locală
geografică sau globală care se distinge ca un grup mai mult sau mai puțin distinct prin caracteristicile fizice transmise genetic; 2.
Omenirea în ansamblu; 3. Orice grup de oameni uniți sau clasificați împreună pe baza istoriei comune, naționalității sau distribuției
geografice; 4. O linie genealogică, filiație, familie; 5. Orice grup de oameni mai mult sau mai puțin distinct de toți ceilalți, rasa
oamenilor de stat; 6. Biologie a. o populație de plante sau animale care diferă de celelalte din aceeași specie prin frecvența
trăsăturilor, subspecii ereditare; b. o rasă sau o tulpină de animale domestice” (Morris 1969: 1074-1075). O apreciere și mai mare a
adâncimii acestor curenți de deplasare poate fi obținută prin consultarea intrărilor relevante din Oxford English Dictionary .
2 Câțiva ani mai târziu, acest eseu a fost tradus în engleză și publicat, în 1869, sub titlul Darwinism Tested by the Science of Language
(1869).
2.2. Etapa 2: Limbajul ca specie
În prima jumătate a secolului al XX- lea întâlnim apariția Sintezei Moderne și dezvoltarea geneticii populațiilor în care
evoluția este modelată matematic (Mayr 1975). De-a lungul timpului, progresul în domeniul geneticii populațiilor ar ajunge
să influențeze domeniul lingvisticii și în cele din urmă ar da naștere tropului „limbaj ca specie” pe care îl avem astăzi, unde
„specie” este înțeleasă în sensul ei modern, biologic. 3 Într-adevăr, până în 2000, găsim acest nou tip de gândire a populației
și conceptul de „limbaj ca specie” fiind aplicat limbajului de modelare, așa cum este exemplificat de cercetarea pe această
temă a lui Croft (2000) și Mufwene (2001). În acest moment limbajul este definit ca „o populație de enunțuri”. Prin urmare,
descoperim o schimbare în accent. În cazul tropului mai vechi „limbaj-ca-organism”, accentul s-a pus pe structura la nivel
global și pe agenția internă; limbajul era privit ca un obiect închis, mărginit și fin echilibrat . În schimb, la sfârșitul
secolului al XX- lea , când apare în scenă tropul „limbă-ca-specie”, constatăm că se pune tot mai mult accent pe structura la
nivel local și pe agenția externă: utilizarea limbii. Mai mult, limbajul ajunge să fie privit din ce în ce mai mult ca un obiect
deschis, nemărginit și în continuă schimbare . Cu toate acestea, din această perspectivă limbajul este încă conceptualizat în
primul rând ca un obiect, deși unul extrem de mutabil, mai degrabă decât ca activitate.
2.3. Etapa 3: Limba ca sistem adaptativ complex
Deși pot fi găsite deja multe exemple de gândire bazată pe sistem care preced faimosul articol al lui Bertalanffy (1950)
despre teoria generală a sistemelor, acesta din urmă biolog este în mare parte privit drept fondatorul teoriei sistemelor
biologice. Teoria sistemelor biologice i-ar inspira pe antropologi (de exemplu, Gregory Bateson 1972), precum și pe
sociologi (de exemplu, Nicholas Luhmann 1984). Tipic pentru teoria sistemelor este că studiază organismele biologice sau
culturile ca sisteme dinamice, caracterizate prin capacitatea de a se auto-organiza și de a se menține pe perioade lungi de
timp. Teoria sistemelor dinamice neliniare a inspirat, de asemenea, o nouă formulare a limbajului: tropul „limbaj ca sistem
complex-adaptativ” (CAS).
3 După cum sa subliniat în secțiunea anterioară, termenii „specie” și „rase” erau sinonimi. Mai mult, mai ales în discuțiile filozofice
scolastice despre acest subiect, „specie” a fost un concept folosit pentru a se referi la tipuri (esențiale, mărginite) (Wilkins 2003).
Într-adevăr, studiul sistemelor adaptive complexe, un subset a sistemelor dinamice neliniare, a devenit un obiectiv major al
cercetării interdisciplinare în științele sociale și naturale și, mai recent, în „lingvistica evolutivă” (cf. Lansing 2003; Sole et
al. 2005; Steels 2000).
3. O privire de ansamblu asupra abordării sistemelor adaptive complexe și a implementării acesteia în lingvistică
3.1. Caracteristicile generale ale unui sistem adaptativ complex
Sistemele adaptive complexe sunt omniprezente în natură. Exemplele tipice includ insectele sociale, ecosistemul, creierul și
celula, internetul și, de asemenea, în general, orice efort bazat pe un grup social uman care are loc într-un sistem
sociocultural. Definit în linii mari, un sistem adaptiv complex este unul care se autoorganizează în care există interacțiuni
multiple între multe componente diferite, în timp ce componentele în sine pot consta din rețele care, la rândul lor,
funcționează ca (sub)sisteme complexe. Deoarece nivelurile global și local sunt cuplate, această cuplare determină, de
asemenea, sistemul să fie dinamic la nivel global (Hashimoto 1998).
Pe scurt, un sistem adaptativ complex este: 1) auto-organizat, adică este construit și reconstruit constant de către
utilizatorii săi; 2) caracterizat prin control distribuit, adică controlul este distribuit în întregul sistem. Cu alte cuvinte,
sistemul nu are un mecanism centralizat de control. Gândirea CAS este preocupată de înțelegerea comportamentului global
care decurge din interacțiunile locale între un număr mare de agenți. Foarte des, acest comportament global sau dinamică
emergentă este complexă; nu este nici specificat prin proiectare prealabilă și nici supus unor mecanisme centralizate de
control. Și, în consecință, este adesea dificil sau imposibil să se prezică numai din cunoașterea părților constitutive ale
sistemului care vor fi proprietățile emergente la nivel global ale sistemului. Sistemele complexe sunt sisteme care
evoluează constant în timp. Astfel, schimbarea este un element integral al funcționării lor. Sistemele adaptive complexe
sunt adaptative prin faptul că au capacitatea de a evolua ca răspuns la un mediu în schimbare (cunoscută și ca
adaptabilitate, cf. Conrad 1983). Deoarece sistemele adaptive complexe apar într-o gamă largă de contexte (de la celulă
individuală la biosferă la cultură sau internet), acest cadru teoretic câștigă rapid teren într-o varietate de domenii
disciplinare.
De remarcat în mod special este relația strânsă de lucru care există deja între domeniul gândirii sistemelor adaptative
complexe și viața artificială (A- Life), în timp ce aplicațiile CAS și abordările sistemelor de dezvoltare aferente la
problemele de cercetare post-genomice și alte tipuri de probleme ale secolului XXI . în ştiinţele biologice devin din ce în ce
mai frecvente
(Griffiths 2002; Griffiths și Gray 2000; Kay 2000; Lansing 2003; Oyama 2000; Strohman 1997). În toate aceste domenii,
principiile apariției și auto-organizării sunt fundamentale: din interacțiunile locale pot apărea modele globale complexe cu
proprietăți noi. Gândirea CAS și termenul înrudit știința complexității sunt folosite pentru a se referi la domeniul academic
slab organizat și extrem de interdisciplinar care a apărut în urma studiului unor astfel de sisteme, chiar dacă cadrele
teoretice specifice ale disciplinelor, domeniilor sau subdomeniilor în cauză pot diferi semnificativ. .
În timp ce investigațiile orientate CAS tind adesea să fie de natură foarte cantitativă, așa cum sa întâmplat în cazul altor
discipline, o abordare de modelare CAS mai puțin orientată cantitativ poate fi adoptată pentru investigarea limbajului
natural și formarea metaforelor în discurs. De fapt, discuția noastră despre modul în care analogia limbajului ca „organism”
și ca „specie” s-a dezvoltat în timp poate fi privită ca un exemplu prototip al funcționării unui sistem multi-agent situat
socio-cultural, adică cât de complex schimbările de sens pot fi văzute ca evoluând în cadrul unui sistem dinamic complex,
înrădăcinat socio-cultural. Astfel, mai degrabă decât să funcționeze doar ca un instrument pentru înțelegerea dinamicii
lumilor factice artificiale și a simulărilor computerizate ale evoluției limbajului, așa cum a fost cazul în „lingvistica
evolutivă” (Steels 2004), abordarea CAS poate fi, de asemenea, adecvată pentru a explora evoluția. și implicări socio-
culturale găsite în limbile naturale (Sharifian de apariție), precum și pentru a urmări implicațiile asociate cu schimbarea
limbii în sine, mai ales cele care lasă în urmă urme abundente în documentul scris.
3.2. Abordarea CAS a limbajului
Poate una dintre cele mai cunoscute inițiative în lingvistica evolutivă și computațională este cea a lui Luc Steels și a echipei
sale de cercetători care lucrează la Universitatea Liberă din Bruxelles (Vrije Universiteit Brussel). Steels a fondat
Laboratorul de Inteligență Artificială ( http://arti.vub.ac.be/ ) în 1983, unde membrii laboratorului desfășoară proiecte în
colaborare cu unitățile de cercetare ale Sony CSL din Paris. În ultimul deceniu, ei au investigat modalități prin care agenții
artificiali pot oferi ferestre asupra anumitor aspecte ale evoluției limbajului, cum ar fi formarea conceptelor și a
categoriilor, recursiunea, compoziționalitatea și fonologia.
Centrală pentru proiectele lor de cercetare este ipoteza că limbajul este un sistem adaptativ complex, unul care apare prin
interacțiuni adaptive între agenții artificiali și unul care, în timp, continuă să evolueze ca un sistem de auto-organizare,
adaptându-se la nevoile și capacitățile agenţi.
La acelasi în timp, sistemul este structurat prin acțiunile agenților individuali. Alte inițiative conexe includ simularea și
sinteza sistemelor vii, împreună cu simulări ale co-evoluției limbajului și structurii sociale folosind diferite cadre de calcul.
În unele cazuri, datele utilizate în simulare sunt ele însele simulate, în timp ce în alte cazuri, datele sunt extrase din
limbaj(ele) natural(e) și apoi adesea modelate sau verificate încrucișat folosind agenți artificiali (Gong et al. 2004;
Hashimoto 1998; Li 1998). Wang, Ke și Minett 2004). 4
Abordarea CAS a limbii afirmă că ordinea globală derivă din interacțiunile locale . Agenții lingvistici sunt purtători ai
cunoștințelor lingvistice individuale care devin un comportament deschis în interacțiunile locale dintre agenți. Prin aceste
interacțiuni la nivel local (microscopic), agenții construiesc și dobândesc ontologii, lexiconi și gramatici individuale.
Atunci când acestea din urmă sunt suficient de înrădăcinate în sistem, ele devin parte a proprietăților la nivel global
(macroscopice) ale ontologiilor, lexiconelor și gramaticilor colective ale comunității de vorbire. De fapt, procesul este chiar
neliniar, în sensul că ontologiile, lexiconele și gramaticile individuale contribuie continuu și, la rândul lor, sunt influențate
de nivelul global. Această schimbare de perspectivă ne oferă o viziune diferită asupra limbii, în care este înțeles ca un
sistem în continuă evoluție, care sfidează categorizarea taxonomică simplistă, esențială. Pe scurt, limbajul este înțeles ca un
sistem adaptativ complex multi-agenți în care fenomenele emergente rezultă din comportamente ale agenților încorporați,
situați (socio-cultural). 5
După cum am spus, fenomenul limbajului este cel mai bine privit ca un sistem adaptativ complex, care este constant
construit și reconstruit de utilizatorii săi. Prin urmare, limbajul trebuie considerat un fenomen emergent, rezultatul
activității , al comportamentului colectiv, cumulativ al agenților de limbaj în timp. Aceste fenomene emergente au un
puternic impact cauzal asupra comportamentului și învățării fiecărui agent lingvistic individual.
4 De menționat, de asemenea, cercetările care se desfășoară în lingvistică evolutivă computațională și simulări ale sistemelor vii la
Institutul Santa Fe; investigațiile aflate în curs de desfășurare la Unitatea de Cercetare privind Evoluția Limbii și Calcularea, situată
la Universitatea din Edinburgh; Laboratorul Ikegami de la Universitatea din Tokyo sub conducerea lui Takashi Ikegami (cf. Ikegami
și Zlatev 2007), precum și Laboratorul de inginerie lingvistică, situat în Universitatea Chineză din Hong Kong.
5 Aceste dialectici sunt evidențiate și la nivel psihologic de Herbert Clark (1996: 100-120) când introduce celebra sa distincție între teren
comun personal și comun. Și, de asemenea, caracterizarea lui Tomasello (2004: 4) a evoluției culturale cumulative ca un fel de efect
de clichet poate fi interpretată ca o încercare de a surprinde aceste dinamici.
Prin urmare, există un tip de recursivitate la sistem în care mecanismele de feedback operează ca aspect intrinsec al
acestuia. Funcționarea acestor bucle de feedback este denumită „circulare” sau „cauzalitate recursiv”. La nivel local,
comportamentele (enunţurile) ale agentului lingvistic individual determină limbajul, adică limbajul înţeles la nivel global.
În mod similar, la nivel local, structurile emergente la nivel global ale limbajului co-determină gama de comportamente ale
agenților, adică gama de interacțiuni posibile la nivel local sau microscopic.
Această influență de sus în jos se stabilește în mai multe moduri. În primul rând, trebuie să ținem cont de faptul că
structurile sistemice ale limbajului la nivel global există deja înainte de intrarea agenților locali. Ca atare, acţionează ca o
constrângere puternică asupra comportamentului lingvistic al agenţilor lingvistici individuali. În timp ce cei din urmă își
dobândesc înțelegerile la nivel local despre acest sistem deja existent ca idiolectul lor, acestea sunt înțelegeri care pot fi
reînnoite, restructurate iar și iar pe parcursul vieții individului. Apoi vedem că influența de jos în sus se stabilește în felul
următor. Structura sistemică la nivel local a limbajului acționează în mod constant pentru a produce o structură emergentă,
adică schimbarea, de jos în sus, ca să spunem așa. În timp ce vorbitorul - agentul individual de limbă - trebuie să respecte
structurile oferite de sistem cu riscul de a nu fi înțeles, există întotdeauna un grad de flexibilitate pentru a extinde sistemul
existent. 6 Deși structurile sunt într-o oarecare măsură în flux constant, în practica comunicativă, vorbitorul este capabil să:
1) să aleagă, conștient sau inconștient, dintre ele și 2) să aleagă dintre acele structuri care sunt prezente în „trăsătura”.
banca” a idiolectului ei, „cunoașterea” ei microstructurală a macrostructurilor la nivel global. Din această perspectivă, în
cazul agenților lingvistici bilingvi, aceștia se pot baza pe „cunoștințe” microstructurale suplimentare care, la rândul lor, pot
acționa pentru a pune în mișcare perturbări în structurile emergente la nivel global.
De asemenea, trebuie să subliniem că descrierea de mai sus este oarecum simplificată pentru a clarifica atât la nivel
global, cât și la nivel local. De fapt, nici un lanț liniar de evenimente nu poate fi distins. Mai degrabă, există o cuplare
intrinsecă între ambele niveluri: ambele se remodelează constant, se constrâng și se influențează reciproc.
6 Paralelele strânse între acest model CAS și abordările bazate pe utilizare ale limbajului se găsesc în următoarea discuție despre
„unitățile limbajului”, unde acestea din urmă sunt definite ca „nu fixe, ci dinamice, supuse extinderii creative și remodelării odată cu
utilizarea. Evenimentele de utilizare sunt cruciale pentru structurarea și funcționarea continuă a sistemului lingvistic. Producțiile
lingvistice nu sunt doar produse ale sistemului lingvistic al vorbitorului, ci oferă și input pentru sistemele altor vorbitori (precum și,
în mod reflex, pentru propriul vorbitor), nu doar în achiziția inițială, ci și în utilizarea limbajului de-a lungul vieții” (Kemmer și
Barlow 2000: ix).
Și, de asemenea, în interior la nivel local (între agenții lingvistici) și la nivel global (între comunitățile lingvistice),
interacțiunea este mai degrabă regula decât excepția. Aceste interacțiuni din nou, într-o manieră neliniară, influențează
viitorul sistemului lingvistic.
3.3. Diferența dintre un CAS
și o abordare „specie/populație” a limbii

În acest moment am putea compara modelul CAS cu abordarea „limbaj ca specie” a lui Croft. În loc să utilizeze un model
de sisteme dinamice unice, fuzionate, cu input de la agenți de limbaj internalizat direct în acesta, abordarea limbaj-ca-
specie a lui Croft operează cu două cadre conceptuale separate. Pe de o parte, „limba” este definită ca „o populație de
enunțuri” și, pe de altă parte, termenul „sistem lingvistic” este „utilizat acolo unde este necesar pentru a distinge definiția
populației a limbii de punctul de vedere că o limbă este un sistem. a convențiilor” (Croft 2000: 239). Croft se referă la
modelul său ca fiind teoria selecției rostirii (TUS) care își are punctul de plecare din teoria evoluționistă neo-darwiniană.
După cum explică Croft, a fost inspirat de teoria generalizată a selecției dezvoltată de filozoful științei, David Hull (1984,
1988). Hull susține în mod convingător că, pe lângă aplicațiile sale în studiul vieții, teoria evoluției prin intermediul
selecției naturale poate fi implementată și în studiul evoluției culturii (de exemplu, știința, limbajul etc.). El susține că
evoluția prin selecția naturală are loc atunci când replicatorii (unitățile de selecție, cum ar fi genele sau memele) variază din
cauza interacțiunilor diferențiale de mediu prin care sunt supuși purtătorii lor (vehicule precum organismele). Astfel de
interacțiuni sunt elementele asupra cărora poate lucra selecția și, ca atare, conduc la linii diferite (populații, deme). Prin
analogie, Croft (2000) susține că evoluția limbii poate fi caracterizată printr-un proces prin care linguemele (meme
lingvistice, unitățile de evoluție a limbii) variază diferențial din cauza modului în care vorbitorii le folosesc în mod
diferențial și a modului în care interacționează în mediul lingvistic. Ca atare, diferite deme, adică populații de enunțuri, sunt
create și selecția naturală poate lucra asupra lor.
Deși Croft recunoaște prezența diferențelor de vorbitori și a populațiilor de enunțuri, modelul său timpuriu (2000) nu
operează dintr-o perspectivă CAS și din noțiunea de limbaj ca sistem multi-agent. Prin urmare, conceptual teoria sa nu
distinge nivelul local de nivelul global al aceluiași sistem și/sau vorbește despre inseparabilitatea și interacțiunea constantă
a acestora în modul în care o face modelul CAS. De exemplu, TUS tinde să se refere la „cunoștințele de gramatică ale
vorbitorului” pe de o parte și pe de altă parte.
la „sistemul lingvistic”, adică un sistem general de convenții lingvistice. Cele două concepte sunt încă tratate separat, mai
degrabă decât ca reprezentând nivelurile locale și globale ale unui singur sistem dinamic unificat. Cu toate acestea, există
asemănări izbitoare între abordarea limbajului ca specie a lui Croft și perspectiva oferită de modelul CAS. De exemplu, în
2000, când a vorbit împotriva vechiului model structuralist (organicist) al limbajului, Croft a declarat: „În schimb, așa cum
este implicat în această carte, sistemul lingvistic nu este rigid, omogen, autoconținut sau „fin echilibrat”” (Croft 2000: 231).
Mai recent, Croft a descris baza lingvistică cognitivă socială pentru analiza limbajului ca un sistem adaptativ complex și,
într-un efort de colaborare cu fizicianul Richard Blythe, a prezentat un model matematic de schimbare a limbajului care
combină abordarea CAS cu modelul de selecție a enunțului. (Baxter și colab. 2006; Blythe și Croft 2008).
Pe scurt, o abordare „specie” a limbajului este pe deplin compatibilă cu o abordare CAS, un subiect tratat în profunzime
considerabilă de Steels (1999). Savanți precum Campbell (1960), Cziko (1995), Dawkins (1983), Dennett (1995) și Hull
(1988) au demonstrat cum poate fi introdusă o metodologie selecționistă pentru a studia nu numai evoluția organismelor
vii, ci și cunoașterea și cultura. . Ei susțin în mod convingător că, similar vieții, evoluția culturii și a cunoașterii are loc și
prin reținerea selectivă a variației adaptative. Atât Croft (2000, 2002), cât și Mufwene (2001) au încorporat aceste abordări
în propria lor lucrare. Într-adevăr, Croft (2000, 2002, 2006, 2008) vorbește pe larg despre necesitatea de a întreprinde
investigații în domeniul „lingvisticii evolutive” și prezintă un model inovator pentru a face acest lucru. Și, deși Mufwene
caracterizează în principal limbile ca specii, el s-a jucat deja cu ideea limbilor ca CAS în cartea sa din 2001. Cu toate
acestea, Mufwene (2001: 157) se referă exclusiv la abordarea ecologică CAS și nu menționează cercetările în curs orientate
CAS în domenii precum IA, care se concentrează pe probleme din lingvistica evoluționistă (Kirby 2009; Steels 1999,
2002).
În concluzie, având în vedere că cele două seturi de obiective de cercetare sunt destul de asemănătoare ca natură, sperăm
că cercetătorii vor începe să sintetizeze cele două abordări. 7
7 Căutarea analogiilor între evoluția selecționistă, pe de o parte, și evoluția cognitivă și culturală, pe de altă parte, este o cale de cercetare
care a fost întreprinsă de mai multe ori în trecut. Această încercare a fost sistematizată pentru prima dată în disciplina numită
„epistemologie evolutivă” (Campbell 1960; Gontier 2006b).
4. Potențialul abordării CAS pentru studiul limbilor naturale
După cum a observat Briscoe (2002: 1), „Ideile evoluționiste, metaforele și analogiile biologice au avut o istorie destul de
zdrobită în cadrul teoriei lingvistice, în ciuda influenței lor reciproce strânse în secolul al XIX-lea”. Deși o anumită
activitate lingvistică a fost influențată de teoria antropologică evoluționistă și culturală în anii cincizeci și șaizeci, abia în
anii 1980 descoperim ideea că limbile în sine ar putea fi studiate ca sisteme complexe (cultural) auto-organizate. 8 Această
poziție a apărut în lingvistică după sinteza modernă în biologie și munca matematică și computațională din domeniul
sistemelor dinamice. Astăzi, adoptarea unei perspective evoluționiste asupra originilor și dezvoltării limbajului uman și
asupra variației și schimbării lingvistice devine din ce în ce mai răspândită. Cu toate acestea, în cea mai mare parte, aceste
inițiative complexe de sistem adaptiv au fost limitate la simulări computaționale și matematice ale limbajului, mai degrabă
decât să fie integrate teoretic în cercetările și descrierile concrete ale sistemelor de limbaj natural și, mai precis, studiile
diacronice ale schimbării limbajului.
Cercetătorii care lucrează în domeniul IA au demonstrat că abordările selecționiste, introduse în secțiunea anterioară a
acestui studiu, pot fi dinamizate și mai mult atunci când sunt integrate în abordări de sistem adaptive complexe. În acest
sens, au fost introduse și simulări computerizate multi-agent ale limbajului. Din păcate, după cum a observat Briscoe (2002:
3), abordarea sistemelor dinamice complexe a limbajului încă nu a avut un impact semnificativ în teoria lingvistică curentă,
poate parțial pentru că doar recent cercetătorii care utilizează această teorie au început să abordeze întrebările considerate
centrale pentru teoria lingvistică. și mai precis la lingvistica istorică (cognitivă) (lăsând deoparte contribuțiile lui Croft și
Mufwene discutate anterior).
Cu toate acestea, schimbarea punctului de vedere care caracterizează multe dintre aceste inițiative de cercetare în curs de
desfășurare în lingvistică (cognitivă) sugerează următoarele: că, pe lângă aplicațiile sale în simulările computerizate ale
schimbării (bazate pe mai multe
8 Faptul că lingvistica istorică și biologia istorică pot fi recunoscute ca două domenii specifice ale unei teorii generale a evoluției și
privite prin teoria sistemelor complexe a fost discutat devreme de Stevick (1963: 169), care a afirmat că „au fost dezvoltări
particulare ale unui model general de persistență cu modificarea sistemelor complexe”. Cu alte cuvinte, limbile și speciile sunt
ambele sisteme care există și persistă în timp, în timp ce se schimbă așa cum se întâmplă (cf. McMahon 1994: 314-340, în special
335). Mai mult, în lucrările lui Boas (1928) și mai ales Kroeber (1923), limba era deja recunoscută ca o structură „superorganică”
auto-organizată.
interacțiunile dintre agenți artificiali), o aplicare mai răspândită a modelului CAS la analiza limbajului natural și
schimbarea concretă a limbajului pe termen lung nu este departe. Simulările computerizate bazate pe abordarea CAS oferă
perspective valoroase asupra modelelor colective și distribuite de cunoaștere și evoluție a limbajului, dar totuși cercetătorii
sunt în prezent incapabili să integreze în modelele lor computerizate tipurile de interacțiuni inerente rețelelor socioculturale
complexe care caracterizează schimbarea limbajului natural pe termen lung. perioade de timp și în situații reale, mai
degrabă decât artificiale (cf. Hurford 2002). Astfel, este de imaginat că rezultatele studiilor empirice informate de CAS și
concentrate pe urmărirea schimbărilor în timp în setările de limbă reală, adică studii longitudinale ale datelor din limbajul
natural, ar putea oferi noi perspective utile asupra modului în care se poate îmbunătăți aceste simulări computerizate de
evolutia limbajului. Și, în sfârșit, aceste perspective ar putea duce la studii de colaborare în care rezultatele investigațiilor
privind schimbările specifice într-un limbaj natural sunt apoi modelate, simulate sau verificate în alt mod. 9
În acest fel, odată ce încetăm să vedem limbajul ca pe un „organism” închis, mărginit și/sau, alternativ, dintr-un cadru
exclusiv individualist, și începem să o contemplăm dintr-o perspectivă CAS, s-ar părea că discuțiile despre mecanismele
care funcționează pentru a produce Schimbarea(ele) de limbaj ar putea alimenta: 1) discuții mai ample despre cogniție
dintr-o perspectivă comparativă și evolutivă; 2) examinări ale relației dintre limbă și cultură, unde și cultura este privită
dintr-o perspectivă evolutivă și cognitivă; și în cele din urmă 3) unde analiza schimbării limbajului permite perspective
asupra naturii distribuite și colective a cogniției. Toate aceste abordări ar putea fi conceptualizate dintr-o perspectivă
ecologică, socială și culturală integrată sau holistică.
5. Câteva exemple despre cum se poate implementa modelarea CAS
Convingerea noastră este că cei care lucrează în HCL pot profita de pe urma familiarizării cu munca în aceste discipline
aliate ale științei cognitive, care este informată de abordările CAS. Mai precis, simulările care integrează modelarea CAS și
noțiunea sa centrală de auto-organizare - așa cum este prezentată și discutată de Frank (2008b, 2009) și de lingviști
evoluționari precum Steels (2004) - sunt strâns aliniate cu viziunea limbajului. ca „cunoștințe distribuite
9 Articolul lui Li (1998) este deosebit de exemplar în acest sens, deoarece combină metodologia lingvistică cognitivă și simulările
computerizate în explorarea unei instanțe specifice de schimbare a limbajului.
ție” și cu concepte precum „conceptualizări culturale” (Sharifian 2003, 2008, de viitor), „situare socio-culturală” (Frank et
al. 2008) și „minte extinsă” (Clark 1997; Clark și Chalmers 1998).
Ramificațiile abordărilor CAS pentru modelarea limbajului, și anume abordările care integrează noțiunea de „cogniție
distribuită” și „situare socio-culturală”, sunt reflectate în continuare în discuțiile lui Croft despre necesitatea de a construi
„o lingvistică cognitivă socială” (Croft 2008, 2009, viitoare a). Mai mult, în acest sens, am susține că dezvoltarea
„sociolingvisticii cognitive” este un exemplu important al convergenței dintre abordarea CAS și lingvistica cognitivă
(Kristiansen și Dirven 2008). În plus, am sublinia faptul că lingvistica cognitivă este martoră la o „întorsătură socială” către
studiile variaționiste (Geeraerts 2005). În acest sens, este greu de imaginat limbajul conceptualizat ca CAS fără a ține cont
de structura socială a limbii și a comunităților lingvistice, adică tot ceea ce are de-a face cu variația lingvistică între
grupurile sociale. În plus, cu modelul CAS, acești factori sociali și variaționali ar fi priviți ca funcționând dinamic la nivel
global și local, așa cum sa discutat în 3.2. 10
5.1. Stigmergie: bucle de feedback, sisteme vii și limbaj
Tipul de bucle de feedback pe care le-am discutat cu referire la o modelare CAS a limbajului nu sunt neobișnuite în
sistemele vii care sunt, ele însele, auto-organizate și complexe. În cazul sistemelor de auto-organizare, buclele de feedback
sunt uneori caracterizate ca constituind o formă de „cauzalitate circulară” sau pot fi privite ca exemple de stigmergie (Steels
2000; Susi și Ziemke 2001), care este o formă particulară de cunoaștere distribuită. În acest moment, totuși, puțină atenție a
fost acordată potențialului euristic și inferențial al analogiilor stigmergice de către cei care lucrează în lingvistica cognitivă
(Steels 2004). Totuși, acest potențial există din moment ce analogiile între conceptul de stigmergie și limbaj ca „activitate”
sau ca „orientat către activitate”, adică limbajul înțeles ca un sistem adaptativ complex caracterizat prin auto-organizare
(structură emergentă, cauzalitatea de sus/de jos în sus, bucle de feedback) sunt destul de evidente (Bonabeau 1997;
Bonabeau, Dorigo și Theraulaz 1999; Theraulaz și Bonabeau 1999):
10 Am dori să ne exprimăm aprecierea recenzentului anonim pentru sugestiile sale cu privire la legăturile conceptuale între o abordare
CAS a limbajului și direcțiile recente în studiile sociale și variaționale din lingvistica cognitivă.
De exemplu, calea formată de o societate de furnici este un fenomen emergent al acțiunilor furnicilor individuale. Nu există
coordonare sau supraveghere globală și furnicile individuale nu pot supraveghea calea totală. Cu toate acestea, calea este mai mult
decât un epifenomen. Joacă un rol cauzal în comportamentul furnicilor individuale. Calea este formată din feromonii depuși de furnici
pe măsură ce acestea urmează traseul deja existent. Cu cât furnicile depun mai multe feromoni, cu atât calea devine mai puternică și
cu atât calea influențează cauzal comportamentul furnicilor individuale. Fără potecă furnicile s-ar mișca în toate direcțiile. (Steels
1999: 144)
Stigmergia poate fi înțeleasă ca o paradigmă de comunicare distribuită. Când se aplică limbajului natural, l-am putea privi
ca o situație în care agenții naturali prin alegerile lor lingvistice individuale la nivel local interacționează indirect între ei și
în care modelele de frecvență mai înaltă de utilizare sunt mai probabil să prevaleze. De-a lungul timpului, efectul cumulativ
al (inter-)acțiunilor membrilor comunității de vorbire servește la transformarea (sau la menținerea) a formei și/sau a
sensului unui anumit lexem sau trăsătură morfosintactică, adică prin contribuția la ( de moment) stabilitate la nivel global,
din nou comparabilă cu ceea ce Tomasello (2004) descrie drept efect de clichet. Astfel, există mecanisme subtile de
feedback care operează în spațiu și timp care implică procese de luare a deciziilor situate socio-cultural.
Pe scurt, sistemul lingvistic este în continuă evoluție. Avantajul care rezultă din studierea acestor modele stigmergice
care se găsesc în limbajul natural este că sunt lăsate în urmă din cauza acțiunilor agenților umani naturali. Astfel, pentru noi
nu este neapărat o chestiune de a studia modul în care roboții și agenții artificiali ar trebui să fie programați pentru a face
alegeri și a interacționa cu mediile lor. Mai degrabă, atenția noastră ca lingviști cognitivi se poate concentra pe explorarea
modului de a extrage aceste modele din limbajul natural în moduri semnificative, astfel încât procesele cognitive care au
fost create în trecut să devină accesibile nouă. Cu toate acestea, până în prezent, în afara celor care lucrează în domeniul
simulărilor computerizate ale limbajului, adică cei orientați către „lingvistica evoluționară”, puțini au teoretizat despre
procesele limbajului natural și se schimbă din această perspectivă, adică folosind analogii cu alte procese stigmergice
găsite. în natură și reflectând asupra naturii „orientate spre activitate” a limbajului.
Cu toate acestea, expresii anterioare ale gândirii stigmergice pot fi găsite în Keller (1994) în discuția sa despre „căile” în
relație cu natura schimbării limbajului și mai recent în Mufwene (2003). Deși niciunul dintre acești autori nu menționează
în mod explicit conceptul de stigmergie, fenomenele lingvistice pe care le descriu, precum și modul în care încearcă să
modeleze fenomenele lingvistice aflate în discuție ar putea fi cu ușurință denumite stigmergice. Mai mult, în cazul formării
şi evoluţiei
a metaforelor discursului (Musolff 2008; Zinken, Hellsten și Nerlich 2008), de exemplu, cum ar fi „limbaj ca organism”
și/sau „limbaj ca specie” (Frank 2008b), în mod clar sunt urmate mai multe căi la fiecare timpul de către comunitatea de
vorbire în cauză și rezultatul este un teritoriu asemănător Borgian, împletit cu căi care se bifurcă și se încrucișează, unde
unele căi câștigă importanță prin utilizarea repetată, în timp ce alte piese dispar din vedere în timp prin neutilizare. O
viziune similară ar putea fi adoptată în ceea ce privește formarea și evoluția semnificațiilor cuvintelor în timp. Și, de bază
pentru conceptul de stigmergie, există noțiunea mai largă de „cogniție distribuită” și „gândire de sistem”, care a fost deja
adaptată de cei care lucrează în multe discipline din cadrul științelor cognitive.
Posibilele avantaje ale adaptării conceptului de stigmergie și gândire stigmergică și integrării acestuia în domeniul
lingvisticii cognitive sunt ușor evidente. În ceea ce privește teoriile bazate pe utilizare, frecvența utilizării se corelează cu
noțiunea de „întărire” și cu efectele acesteia asupra diferitelor tipuri de unități lingvistice. Într-adevăr, efectele pe termen
lung ale înrădăcinirii asupra schimbării (și stabilității) unei anumite unități au fost preluate de un număr de cercetători. De
asemenea, principalele tipuri de efecte de frecvență citate în literatura de specialitate s-ar potrivi perfect în modelele de
utilizare caracterizate de stigmergie, adică „frecvența simbolului” și „frecvența tipului”, ambele ducând la înrădăcinarea sau
modelarea stigmergică a diferitelor tipuri de lingvistice. unități (Croft și Cruse 2004). Cu toate acestea, efectele pe termen
lung ale acestor tipare de frecvență - efectele înrădăcinirii unei anumite unități lingvistice - nu sunt neapărat uniforme, așa
cum a demonstrat Bybee, toate acestea sugerând că trebuie efectuate mai multe cercetări asupra impactului acestei
frecvențe înalte ( sau joasă frecvență) poate avea asupra unității lingvistice în cauză (Bybee 2003, 2006; Bybee și Hopper
2001). Aceste întrebări necesită, la rândul lor, recunoașterea naturii distribuite pe două niveluri a proceselor cognitive în
discuție, precum și a modului în care formele sunt transmise în timp și spațiu, de la un agent lingvistic la altul, de la o
generație de vorbitori la alta și /sau de la o comunitate de vorbire la alta, în care există o interacțiune constantă între nivelul
local și global al limbajului.
5.2. Limbajul ca cogniție distribuită și situată
Abordarea CAS pentru modelarea limbajului natural este, de asemenea, strâns legată și aliniată cu ideile despre
întruchiparea minții și situația în mediu a cunoașterii umane, precum și cu concepte precum „situarea socioculturală”,
„cogniția situată”, „cogniția distribuită”. , „cognitive
artefacte” și „conceptualizare culturală colectivă”. Acestea sunt noțiuni care sunt din ce în ce mai importante pentru
cercetare nu numai în domeniile AI și A-Life, ci și în abordările investigative bazate pe utilizare întâlnite în lingvistica
cognitivă. În mod similar, există o mai mare conștientizare a aspectului intrinsec diacronic al limbajului ca sistem și relativa
inutilitate a încercărilor de a descrie ontologia, lexicul, morfologia și sintaxa unei limbi date numai dintr-o perspectivă
sincronică, sugerând că, conceptual, sincronic / Dihotomia diacronică este fundamental defectuoasă atunci când este
aplicată limbilor naturale ca sisteme.
Aplicabilitatea gândirii sisteme complexe la procesele cognitive în general și la cele găsite în limbaj este relativ ușor de
văzut. Mai precis, vizualizarea limbajului ca cogniție distribuită oferă un cadru teoretic valoros, mai ales atunci când se
efectuează analize diacronice ale datelor lingvistice. Acest lucru poate fi văzut în rezumatul lui Waloszek (2003), care
enumeră caracteristicile unei abordări sistemice a cogniției după cum urmează:
Primul principiu se referă la granițele unității de analiză pentru cunoaștere: • Cogniția distribuită caută procese cognitive în
relațiile funcționale dintre elementele care participă împreună la un proces - unitatea cognitivă tradițională de analiză este
individul.
Al doilea principiu se referă la gama de mecanisme despre care se poate presupune că iau parte la procesele cognitive:
• În timp ce vederile tradiționale caută evenimente cognitive în manipularea simbolurilor în interiorul actorilor individuali,
cogniția distribuită caută o clasă mai largă de evenimente cognitive și nu se așteaptă ca toate astfel de evenimente să fie
cuprinse de pielea sau craniul unui individ.
Când se aplică aceste principii la observarea activității umane, devin evidente diferite distribuții ale proceselor cognitive.
Următoarele trei prezintă un interes deosebit:
• Procesele cognitive pot fi distribuite între membrii unui grup social.
• Procesele cognitive pot implica coordonarea între structura internă și cea externă (material, mediu).
• Procesele cognitive pot fi distribuite în timp, astfel încât produsele evenimentelor anterioare pot transforma natura
evenimentelor ulterioare.
În Tabelul 1 găsim diverse aspecte ale concepției tradiționale asupra limbajului în contrast cu abordarea orientată pe
sisteme care integrează noțiunea de cunoaștere distribuită.
Tabelul 1. Adaptat după Hollan, Hutchins și Kirsh (2000).
Vedere tradițională Vedere cognitivă distribuită
Unitate de persoana individuala toate - sistemul este mai mare decât indivizii,
analiză toate dimensiunile rețelelor de grupuri sociale;
comunități de vorbire
Mecanism sisteme funcționale, grupuri, accent pe
manipularea simbolurilor și
spațiu/timp, dimensiune diacronică
artefactelor lingvistice de
către actori individuali;
accent sincronic
Metodologie experimente controlate, limbajul privit ca un sistem adaptativ complex,
accent pe proprietățile accent pe proprietățile cognitive ale sistemelor,
cognitive ale indivizilor abordarea sistemelor dinamice, situația socio-
culturală, etnografia
5.3. Modele bazate pe utilizare

Investigațiile efectuate de Kemmer & Barlow (2000) asupra modelelor de limbaj bazate pe utilizare sunt pertinente, în
special următoarele observații care:
• structura lingvistică este strâns legată de utilizarea limbajului, adică vorbirea și înțelegerea limbii; nu este încapsulat într-
un modul specific limbajului, neafectat de utilizarea limbajului după copilărie;
• reprezentările cognitive iau forma unor scheme abstracte asupra cazurilor de utilizare a limbajului, bazate pe rutine
cognitive înrădăcinate care reprezintă elementele comune găsite în evenimente de utilizare similare;
• o frecvență mai mare a anumitor tipuri de instanțe duce la o mai mare înrădăcinare cognitivă, adică acea frecvență a
utilizărilor în comunitate modelează sistemele pe care le învață și le utilizează vorbitorii și, la rândul său, utilizarea
generează tiparele de frecvență observate, într-o buclă de feedback;
• evenimentele de utilizare joacă un dublu rol în sistem: ambele rezultă din și, de asemenea, modelează, sistemul lingvistic
însuși într-un fel de buclă de feedback;
• entitățile lingvistice (categorii, structuri etc.) sunt emergente și nu stocate ca entități fixe;
• utilizarea și cunoașterea limbajului se bazează pe experiența corporală și socioculturală a vorbitorilor.
Pe scurt, considerăm extrem de relevantă afirmația lor că o analiză a discursului dezvăluie modele emergente de
interacțiune care se aliniază cu schemele culturale. Mai mult, este clar că cunoștințele lingvistice sunt o parte indisociabilă a
sistemului cognitiv uman. În acest sens, atât cunoștințele lingvistice, cât și cele cognitive
matricele sunt sisteme de procesare, mai degrabă decât sisteme de reprezentare statice sau structuri superorganice
entificate, în timp ce „limbajul” devine „activitate” (Doring și Nerlich 2005).
5.4. Abordări situate socio-cultural
În plus, deși termeni precum „ecologia limbii” și „ecolingvistică” sunt din ce în ce mai des întâlniți în literatură, scriitorii au
avut tendința de a folosi „termenii în mod liber și într-o manieră în general prost definită” (Garner 2005: 91), mai degrabă
decât să dezvolte o viziune pe deplin situată socio-cultural asupra limbii. Cu toate acestea, luate împreună, toate aceste
abordări arată natura dinamică a procesării cognitive umane și ne conduc la o imagine mai cuprinzătoare a aspectelor
cognitive, încorporate, situate și culturale ale limbajului uman, precum și importanța multi-agentului distribuit. aspect al
cunoașterii și al limbajului.
În ceea ce privește eforturile de a crea o mai mare granularitate în definirea unor concepte precum „ecologia limbajului”
și „ecolingvistica” ar trebui să menționăm natura interdisciplinară a muncii lingviștilor cognitivi, în special cea a lui Sinha
(1988, 2004a, 2004b, 2006, 2009), Sinha și Jensen de Lopez (2000) și, de exemplu, Discursul plenar al Conferinței
internaționale de lingvistică cognitivă a lui Sinha din 2007 intitulat „Limba ca nișă bioculturală și instituție socială”
(publicată ca Sinha 2009). În această lucrare, Sinha examinează întrebări precum: cum poate fi conceptualizată cultura din
punct de vedere evolutiv și ecologic, care sunt relațiile dintre biologie și cultură și cum se potrivesc teoriile biologiei și
culturii asupra teoriilor limbajului? Astfel, acum este destul de clar că lingviștii cognitivi încep să aprecieze valoarea
euristică a însușirii conceptelor biologice, cum ar fi „apariția” și „nișa bioculturală”, în discuțiile despre schimbarea limbii
și evoluția limbii.
În acest sens, ar trebui să menționăm lucrările inovatoare ale lui Hopper despre „gramatica emergentă” (Hopper 1987),
precum și contribuțiile sale mai recente (Bybee și Hopper 2001; Hopper 2008; Hopper și Traugott 2005; Weber 1997). Ar
trebui să remarcăm în special că cercetarea lui Hopper se ocupă de „apariția” în relație cu schimbarea istorică a limbajului
și gramaticalizarea. De asemenea, există inițiativele importante de cercetare întreprinse de Cowley, co-coordonator al
Distributed Language Group (DLG) (Cowley și Kravchenko 2007; Crowley 2007). DLG este dedicat explorării aplicațiilor
cadrului teoretic al sistemelor cognitive distribuite și noțiunii de „minte extinsă” (Clark 1997; Clark și Chalmers 1998) la
limbaj. În mod similar, ar trebui să menționăm că au fost desfășurate o muncă semnificativă de către anchetatori preocupați
de strângerea legăturilor teoretice și, astfel,
creșterea capacității noastre de a comunica mai eficient în domenii adiacente ale științei cognitive, eforturi care în viitor ar
putea duce la o cooperare și sinergie interdisciplinară mult mai mare (Kramsch 2000; Lantolf 2005; Larsen-Freeman 1997,
2002).
Trebuie remarcat, totuși, că acești cercetători s-au preocupat în primul rând de adoptarea terminologiei și a conceptelor
extrase din teoria sistemelor complexe și/sau teoria sistemelor dinamice și apoi aplicarea acestora la probleme specifice din
lingvistica bazată pe utilizare și/sau achiziția limbii primare și a doua. și socializare, în loc de a dezvolta o abordare
generală a CAS și de a defini fenomenul „limbajului” prin recurgerea la acesta. Prin urmare, deși cu siguranță de valoare
semnificativă, până acum, în cea mai mare parte studiile efectuate pe aceste teme nu au abordat întrebarea mai largă a
modului în care un model teoretic CAS ar putea fi aplicat la nivel global conceptului de „limbă” în sine. Cu toate acestea,
această situație este pe cale să se schimbe. Ne referim la faptul că este pe cale să apară un număr special al Învățării
limbilor străine dedicat în întregime „Limbă ca sistem adaptiv complex” (LaCAS) (Beckner et al. în pregătire). Volumul va
conține lucrări susținute la prima conferință care se concentrează exclusiv pe acest subiect, desfășurată în perioada 7-9
noiembrie 2008, la Universitatea din Michigan și organizată de Nick C. Ellis. Lucrările conferinței includ o contribuție a lui
John Holland, unul dintre pionierii și cei mai importanți cercetători în domeniul CAS și aplicațiile sale (Holland 1995,
1998, 2005, 2006). 11
După cum observă Ellis în remarcile sale introductive adresate participanților la conferință, în trecut a existat o tendință
disciplinară către separarea și fragmentarea cercetării legate de limbaj, o specializare sporită care a dus la investigarea
diferitelor părți sau aspecte ale limbajului în mod izolat, chiar și analizate în discipline separate. El afirmă că găsim „lexis
lipsit de sintaxă; studiem științele vorbirii ca disciplină separată, psiholingvistica divorțată de gramatica universală și
abordările generative; sincronice din diacronică; studiem structura limbajului separat de aspectele de utilizare sau
schimbare socială” (Ellis 2008). Prin investigarea limbajului ca sistem adaptativ complex, se pune accent pe recunoașterea
faptului că din interacțiunile dintre aceste aspecte apar modelele de utilizare a limbajului. Prin urmare, credem că „structura
limbajului, achiziția, procesarea și utilizarea limbii și schimbarea limbii nu sunt independente de cealaltă, ci sunt fațete ale
aceluiași sistem adaptativ complex ” (Ellis 2008). Pe scurt, cercetările recente în științele cognitive au demonstrat că
modelele de utilizare afectează puternic modul în care este limbajul
11 Cititorii care doresc mai multe informații despre conferință sunt direcționați către http://elicorpora.info/LLC și
http://www.wiley.com/bw/podcast/lang.asp , unde este disponibil podcastul lucrărilor conferinței. .
dobândit, este folosit și se modifică. Aceste procese nu sunt independente unele de altele, ci sunt aspecte ale „același sistem
adaptiv complex (CAS)” (Beckner și colab. în pregătire). Prin urmare, susținem că abordarea CAS dezvăluie aspecte
comune în multe domenii ale cercetării lingvistice, inclusiv lingvistică istorică, psiholingvistică, evoluția limbii, achiziția
primei și a doua limbi și modelarea computațională.
5.5. Modele lingvistice inspirate genetic
După cum Beckner și colab. (în pregătire) subliniază că „abordarea CAS dezvăluie aspecte comune în multe domenii ale
cercetării lingvistice, inclusiv însuşirea primei şi a doua limbi, lingvistica istorică, psiholingvistica, evoluţia limbajului şi
modelarea computaţională”. Mai mult, un alt avantaj al gândirii CAS este că oferă o structură conceptuală și o terminologie
care este bine recunoscută în toate disciplinele, în timp ce evită, de asemenea, unele dintre capcanele modelelor lingvistice
mai inspirate genetic, cele care strâng amestecul, ca să spunem așa, la includ, de exemplu, omologii lingvistici ai ADN-
ului, sau chiar secvența analogică „gene/meme/ linguemes” propusă de Croft (2000). În unele cazuri, euristica oferită de
sursa biologică poate fi percepută ca exercitând un control excesiv asupra formei conceptuale a țintei lingvistice concepute
analogic rezultat (Ansaldo 2003). În mod firesc, în procesul de dezvoltare a noilor instrumente conceptuale pentru
examinarea schimbărilor lingvistice și explorarea domeniului lingvisticii evolutive, aceste analogii interdisciplinare vor
continua să fie dezvoltate. În același timp, însă, analogiile obținute pot da naștere la probleme privind adecvarea lor,
aplicabilitatea unu-la-unu a sursei biologice la un anumit fenomen de limbaj.
De exemplu, este dificil de caracterizat unitatea de evoluție a limbajului. Croft, introducând noţiunea de lingueme,
recunoaşte că „În evoluţia biologică, gena determină în mare măsură structura organismului, adică fenotipul organismului.
[...] În folosirea limbii, pare să fie invers: cunoștințele gramaticale ale vorbitorului, numite și gramatica ei , determină în
mare măsură structura limbilor” (Croft, apariția b). Mai mult, atunci când vorbim de modele lingvistice care se bazează în
mare măsură pe euristica oferită de sursele biologice, pentru cei care lucrează în lingvistica cognitivă un anumit nivel de
disconfort sau chiar neîncredere ar putea fi provocat de modele care își au rădăcinile prea ferm întemeiate în paradigma
modulară chomskyană, de exemplu, analogia genelor/memelor în care limbajul este uneori privit ca un „meme” sau „virus
al minții”, sau mai larg, în care schimbarea limbii este privită ca un proces de „replicare exactă a informațiilor lingvistice”
între indivizi.
şi de la o generaţie la alta, un alt tip de epidemiologie şi o poziţie care domină în anumite sectoare ale gândirii tradiţionale
cognitiviste (Christiansen 1994: 125-126, în prep.; Deacon 1997: 110-115; Hohenberger 2002; Jenkins 1997, 2000). În
contrast, am putea cita munca cercetătorilor care lucrează din cadre oarecum diferite, cum ar fi Enfield (2003), Gontier
(2006a, 2007, 2008) și Sperber (1996, 2000) 12 unde accentul este pus pe analogiile cu „orizontal” sau epidemiologic.
transferuri. O perspectivă similară se găsește în lucrările recente despre „metafora discursului” (Chilton 2005; Musolff
2006, 2008; Musolff și Zinken 2009; Zinken, Hellsten și Nerlich 2008).
Dar cea mai grea problemă cu care ne confruntăm este dificultatea de a localiza site-ul agenției în limbaj. Această
problemă a fost adesea comparată cu problema agenției asociată cu „teoria mâinii invizibile”, în timp ce limbajul în sine a
fost catalogat drept „un fenomen de al treilea fel”, pe baza faptului că arată ca ceva care a fost adus. despre proiectul
anterior, dar nu a fost (Keller 1994: 61-107). Potrivit lui Keller, „fenomenele de al treilea fel” pot fi percepute și descrise
atât la nivel micro, cât și la nivel macro, în timp ce el compară limbajul în sine cu ceva mult mai complex decât un sistem
de poteci, dar similar în constituția sa, o analogie care rezonează puternic cu gândirea sistemelor adaptative complexe,
noțiunea de cauzalitate circulară, precum și cea de stigmergie (cf. și Mufwene 2003). Mai mult, astăzi multe dintre
sistemele pe care Keller le-a enumerat ca aparținând acestei clase de „fenomul de al treilea fel” sunt modelate în mod
regulat folosind un cadru de sisteme adaptativ complex în care agenția devine distribuită în întregul sistem. 13
6. Gânduri de încheiere
De-a lungul ultimelor două decenii, evoluțiile din domeniul științei cognitive au reunit metodologii și abordări teoretice
preexistente dintr-o mare varietate de discipline și, în același timp, au promovat dialogul interdisciplinar legat de
dezvoltarea de noi metodologii și cadre teoretice (cf. . Bono 1990, 1993, 1995). După cum am observat, această fertilizare
încrucișată a fost deosebit de bogată în cazul cercetătorilor preocupați de modelarea limbajului într-un număr de noi
contexte, de exemplu, cei implicați în lucrul cu agenți distribuiți artificiali asociați cu proiecte de cercetare în IA și
12 Majoritatea cititorilor vor fi, de asemenea, familiarizați cu lucrarea fundamentală a lui Sperber și Wilson (2004).
13 Pentru o discuție suplimentară despre agenție în limbaj, precum și despre dificultățile asociate echivalențelor genă-memă-lingueme,
cf. Frank (2008b).
A-Life, precum și în domeniul ecolingvisticii, biosemioticii și biologiei teoretice. În timp ce o mare atenție și efort a fost
depusă dezvoltării unor astfel de modele în aceste subdomenii ale științei cognitive, până în prezent s-a desfășurat mai
puțină muncă de către lingviștii cognitivi. Până acum au existat puține încercări de a dezvolta modalități de modelare a
entității numite „limbaj” prin fertilizare încrucișată cu cadre dezvoltate în științele dure, în special, integrarea teoriei CAS.
Cu toate acestea, în ultimii ani au fost făcuți o serie de pași importanți în această direcție, de exemplu, Croft (2000), Steels
(2000) și Bernardez (2001) și cel mai recent Sharifian (2003, 2008, în viitor). Aceste inițiative reprezintă o îndepărtare
conștientă de modul de gândire liniar, cartezian-newtonian și de conceptualizarea liniară a cauzalității caracteristice
modelelor anterioare de limbaj și schimbare a limbii și, ca atare, acești pași reprezintă mișcarea către descrieri ale
fenomenului limbajului mai mult în termenii unui sistem dinamic, auto-organizat.
După cum am observat, noțiunea de sistem dinamic auto-organizat este centrală pentru teoria sistemelor complexe,
cunoscută și sub numele de teoria sistemelor dinamice (Clark 1997). Modelul servește acum ca un dispozitiv explicativ
utilizat pentru a descrie o gamă largă de fenomene naturale și a fost adoptat și de diverse discipline din științele umane, deși
nu încă de cei care lucrează în domeniul lingvisticii cognitive istorice. La fel și în AI și A-Life a luat un rol central. În mod
similar, încercările de a modela interacțiuni asemănătoare limbajului folosind tehnologia robotică au devenit obișnuite,
chiar și modelarea „societăților artificiale”. 14 Având în vedere posibilele avantaje euristice care derivă din dezvoltarea unui
vocabular interdisciplinar, a unui set de termeni descriptivi inteligibili reciproc, considerăm că trebuie să se acorde o atenție
serioasă acestei opțiuni CAS pe măsură ce avansăm cu sarcina de a elabora un cadru metodologic și teoretic. pentru
lingvistica cognitivă istorică.
Am explorat câteva dintre modalitățile în care gândirea CAS ar putea fi adecvată pentru a descrie mai eficient
fenomenul de limbaj și schimbarea limbii. Astfel, am evidențiat, deși destul de provizoriu, unele dintre căile care s-ar putea
deschide atunci când abordarea lui Croft de „gândire a populației” de a descrie limbajul este ușor modificată pentru a-și
alinia instrumentele conceptuale mai mult, analogic, cu abordarea CAS. În cele din urmă, au fost evidențiate legăturile
dintre modelul CAS și modelele actuale din lingvistica cognitivă, de exemplu, concepte precum „situația socio-culturală”
14 De remarcat sunt următoarele centre care lucrează pe „societăți artificiale”: Institutul Santa Fe, Centrul pentru Studiul Sistemelor
Complexe de la Universitatea din Michigan și Instituția Brookings. Cf. de asemenea, Journal of Artificial Societies and Social
Simulation și Epstein & Axtell (1996).
(Frank 2008a), „cogniție distribuită” (Hutchins 1995; Sharifian 2003; Susi și Ziemke 2001) și „modele bazate pe utilizare”
(Barlow și Kemmer 2000). În acest fel, a fost demonstrată puterea explicativă a teoriei CAS pentru dezvoltarea modelelor
de limbaj natural, precum și importanța dialogului interdisciplinar.
De asemenea, dorim să subliniem că observațiile noastre referitoare la modelul „gândirea populației” nu trebuie înțelese
ca o respingere a modelului, așa cum a fost prezentat de cercetători precum Croft (2000, 2002, 2006) și Mufwene (2001,
2005). ). Mai degrabă am oferit aceste comentarii în încercarea de a identifica modalități în care acest model de „gândire a
populației” ar putea fi modificat, completat și puterea sa explicativă crescută prin adoptarea euristicii gândirii CAS:
limbajul conceptualizat ca un sistem adaptativ complex. 15 Într-adevăr, Croft a pus bazele unui „model evolutiv” (Croft
2002, 2006), în timp ce propria sa cercetare integrează deja multe aspecte ale abordării CAS a limbajului de modelare. Și,
așa cum am observat, Mufwene (2001: 157) menționează pe scurt abordarea CAS a limbii, dar din punct de vedere macro-
ecologic. Modul exact în care ar putea fi realizată această revizuire metodologică și teoretică depășește cu mult scopul
acestei scurte lucrări, deși sperăm că subiectul va fi abordat și dezvoltat mai aprofundat în viitor.
Având în vedere faptul că suntem în prezent angajați în dezvoltarea abordărilor metodologice inovatoare și ne străduim
să construim un cadru teoretic adecvat pentru acest nou subdomeniu al lingvisticii cognitive, această conjunctură ne oferă o
oportunitate unică. Este o oportunitate care ne-ar putea permite să ne alăturăm comunității mai largi de oameni de știință
cognitiv care explorează rolul limbajului în cunoaștere, precum și natura situată și distribuită colectiv a cunoașterii și a
evoluției limbajului în general, această din urmă noțiune fiind înțeleasă ca referitoare. atât la originile și evoluția limbajului
cât și la procesele cognitive și culturale care dau naștere schimbării limbajului.
15 Același lucru ar fi valabil și pentru posibilitatea abordărilor de îmbogățire propuse de Mufwene (2001) și Keller (1994). În acest sens,
în timp ce Croft își însușește terminologia folosită de Hull, relativ necritic, Mufwene se distanțează ceva mai mult, bazându-se pe
tropul limbaj-ca-specie, dar făcându-i clar în scrierile sale că această însuşire metaforico-analogică a termenilor nu ar trebui. să fie
excesiv de strâns și nici înțeles prea literal. La rândul său, el aduce frecvent în discuție numeroasele disanalogii care intră în joc
atunci când se aplică acest trop și dezavantajele euristice ale acestuia. În plus, el aduce ocazional în joc concepte și terminologie
asociate sistemelor neliniare. În același timp, și Croft își exprimă adesea propriile rezerve. Cf. Ansaldo (2003: 123) pentru discuții
relevante suplimentare despre modelul lui Croft.
Mai concret, în timp ce cei care lucrează în AI și A-Life încearcă să simuleze evoluția limbajului, inventând interacțiuni
multi-agenți care dau naștere unei structuri lingvistice, adesea într-un mod extrem de ingenios și demn de remarcat, cei
dintre noi investigăm întrebări diacronice și bazate pe utilizare. sunt înconjurate de o gamă largă de seturi de date robuste
care, dacă sunt extrase corespunzător, ne-ar oferi informații despre evenimentele în limbaj natural. Aceste operațiuni
evolutive sunt provocate de populații concrete de vorbitori din carne și oase ale căror acte cognitive sunt imprimate datelor.
Prin urmare, interacțiunile studiate sunt realizate de colectivități sociale concrete de-a lungul timpului, mai degrabă decât să
se bazeze pe simulări folosind agenți artificiali sau robotici care, desigur, sunt rulați folosind algoritmi evolutivi extrem de
complexi și sofisticați. Cu alte cuvinte, HCL ar modela efectele cogniției din lumea reală, comportamentele emergente și
efectele stigmergice.
Cu alte cuvinte, spre deosebire de datele furnizate de studiile „agenților artificiali” (studii care „se hrănesc” cu date
lingvistice), avem acces la seturi de date din limbile naturale care sunt rezultatul interacțiunilor „agenților naturali”. Acești
agenți umani întruchipează o altă trăsătură care este de o importanță deosebită atunci când reconstruiesc căile de schimbare
în timp: acești agenți naturali se caracterizează prin încorporarea lor socio-culturală și capacitatea lor de a răspunde unui
mediu complex și în continuă schimbare. Pentru a face acest lucru, ei își adaptează artefactele lingvistice în moduri care li
se par adecvate, adică după nevoile comunicative specifice ale agenților individuali din cadrul dat, la nivel local. Prin
urmare, nu doar interacțiunile dintre agenții naturali dau naștere la remodelarea instrumentelor lor lingvistice, ci mai
degrabă și poate mai important modul în care agenții răspund, simultan, unul la altul și cererile schimbătoare reprezentate
de socio-ul lor. situație culturală.
Astăzi, există un mare interes în toate disciplinele în modelarea evoluției culturii, nu numai a aspectelor de dezvoltare
ale artefactelor materiale, ci și a modului în care artefactele cognitive și metaforele materiale evoluează în timp.
Următoarea discuție este tipică pentru modul în care aceste întrebări de cercetare sunt formulate în prezent:
Cultura implică moștenirea: o transmitere stabilă a elementelor culturale - cum ar fi idei, abilități sau artefacte - de la individ la
individ prin învățare socială. În același timp, cultura se schimbă și se schimbă adesea într-o manieră cumulativă și graduală.
Rezultatele acestui proces includ articole culturale care sunt „adaptative” din punctul de vedere al purtătorilor de cultură, apte pentru
scopurile pe care le au indivizii, care produc și selectează obiectele culturale în funcție de scopurile lor. În acest sens, schimbarea
culturală poate fi văzută ca analogă cu evoluția organică adaptativă. Schimbarea culturală este o evoluție culturală. (Kronfeldner
2007: 493)
Puține ar trebui schimbate în paragraful de mai sus pentru a se aplica limbii și schimbării de limbă, în afară de înlocuirea
unui cuvânt ici și colo, de exemplu, „limbă” cu „cultură”, „artefacte lingvistice” cu „articole culturale” , etc.
Astfel, există beneficii semnificative care ar acumula prin adaptarea unei tehnici de modelare CAS pentru
conceptualizarea limbajului, nu în ultimul rând ar fi faptul că prin folosirea unui cadru a cărui terminologie este
recunoscută la nivelul disciplinelor am obține un fel de pașaport care să permită Cercetarea HCL pentru a depăși mai ușor
aceste limite disciplinare. În același timp, adoptarea și aplicarea unei astfel de terminologii CAS și a conceptelor asociate,
de exemplu, „minte extinsă”, „conceptualizări culturale” și „bucle de feedback”, la datele lingvistice ne-ar permite să
începem să comunicăm în ceea ce deja devine rapid limba . franca a științelor sociale și comportamentale. În concluzie,
abordările CAS fac deja parte dintr-un cadru de cercetare interdisciplinar care circulă în multe subdomenii din științele
biologice și ale informației. Și poate mai important, câștigă treptat val în multe alte subdomenii conexe reunite sub
termenul umbrelă de știință cognitivă. Pe scurt, din moment ce cadrul CAS și terminologia aferentă acestuia sunt deja
răspândite în multe domenii ale științei cognitive, adoptarea noastră a acestui cadru și terminologie în HCL ar permite o
comunicare fluidă între discipline și poate aduce rezultate sinergice neașteptate.
Mulțumiri
Dorim să-i exprimăm sincerele mulțumiri lui Joachim De Beule de la Laboratorul de Inteligență Artificială al Vrije
Universiteit Brussel pentru comentariile și sugestiile sale utile cu privire la o versiune nefinalizată a acestei lucrări, precum
și aprecierea noastră amabilă față de recenzentul anonim de la Mouton pentru sugestii suplimentare valoroase. .
Referințe
Alter, Stephen G.
1999 Darwinismul și imaginea lingvistică: limbaj, rasă și teologie naturală în secolul al XIX-lea . Baltimore/Londra: John Hopkins
University Press.
Ansaldo, Umberto
2003 Recenzia lui William Croft. Explicarea schimbării limbii: o abordare evolutivă . Londra: Longman 2000. Functions of
Language 10 (1): 122-128.
Arbib, Michael A. și Mary B. Hesse
1986 Construcția realității . Cambridge, MA: Cambridge University Press.
Barlow, Michael și Suzanne Kemmer (eds.)
2000 Modele de limbaj bazate pe utilizare . Stanford, California: CSLI Publications.
Bateson, Gregory
1972 Pași către o ecologie a minții: eseuri colectate în antropologie, psihiatrie, evoluție și epistemologie . Chicago: University of
Chicago Press.
Baxter, Gareth J., Richard. A. Blythe, William Croft și Alan J. McKane
2006 Model de selecție a expresiei de schimbare a limbii. Revista fizică E 73.046118 .
http://pre.aps.org/abstract/PRE/v73/i4/e046118 [accesat 08.03.10].
Beckner, Clay, Richard A. Blythe, Joan Bybee, Morten H. Christiansen, William Croft, Nick C. Ellis, John Holland, Jinyun Ke, Diane
Larsen-Freeman și Tom Schoenemann În pregătire Limbajul este un sistem adaptativ complex. În: Nick C. Ellis și Diane Larsen-
Freeman (eds.), Language as a Complex Adaptive System. Învățarea limbilor străine 59. Număr special. Suplimentul 1.
Bernardez, Enrique
2001 De monoide a specie biologica: Aventuras y desventuras del concepto de lengua. Crculo de Lingustica Aplicada de la
Comunicacion (CLAC) 7 http://www.ucm.es/info/circulo/no7/bernardez.htm [accesat 29.05.08].
Bertalanffy, Ludwig von
1950 O schiță a teoriei generale a sistemelor. British Journal for the History of Science 1 (2): 134-162.
Blythe, Richard A. și William Croft
2008 Comunitatea vorbirii în dinamica limbajului evolutiv. Prezentare la Language as a Complex Adaptive System: O conferință
invitată care sărbătorește cea de-a 60 - a aniversare a învățării limbilor străine . 7-9 noiembrie 2008.
http://www.wiley.com/bw/podcast/lang.asp [accesat 10.24.09].
Boas, Franz
1928 Antropologie și viață modernă . New York: WW Norton and Company.
Bonabeau, Eric
1997 Flexibilitate la marginea haosului: un exemplu clar de căutarea hranei la furnici. Acta Biotheoretica 45: 29-50.
Bonabeau, Eric, Marco Dorigo și Guy Theraulaz
1999 Swarm Intelligence: De la sistemele naturale la cele artificiale . Presa Universitatii Oxford.
Bono, James J.
1990 Știință, discurs și literatură: rolul/regula metaforei în știință. În: Stuart Peterfreund (ed.), Literatură și știință: Teorie și practică
, 59-89. Boston: Northwestern University Press.
Bono, James J.
1995 Localizarea narațiunilor: știință, metaforă, comunități și stiluri epistemice. În: Peter Weingart (ed.), Crossing Boundaries in
Science , 119151. Baden-Baden: Nomos Verlagsgesellschaft.
Boyd, Richard
1993 Metafora și schimbarea metaforei: pentru ce este „metafora” o metaforă? În: Andrew Ortony (ed.), Metaphor and Thought ,
481-532. Cambridge/ New York: Cambridge University Press, a 2 -a ed.
Briscoe, Ted
2002 Introducere. În: Ted Briscoe (ed.), Linguistic Evolution through Language Acquisition , 1-21. Cambridge, Marea Britanie:
Cambridge University Press. Bugarski, Ranko
1999 Autonomia lingvisticii: Saussure la Chomsky și nu numai. În: Sheila Embleton, John E. Joseph și Hans-Josef Niederehe (eds.),
The Emergence of the Modern Language Sciences: Studies on the Transition from Historical-Comparative to Structural
Linguistics in Honor of EFK Koerner. Volumul 2: Perspective metodologice și aplicații , 29-39.
Philadelphia/Amsterdam: John Benjamins.
Bybee, Joan L.
2003 Mecanisme de schimbare în gramaticizare: Rolul frecvenței. În: Brian D. Joseph și Richard D. Janda (eds.), The Handbook of
Historical Linguistics , 602-623. Oxford: Blackwell.
Bybee, Joan L.
2006 Schimbări de limbă și universale. În: Ricardo Mairal și Juana Gil (eds.), Linguistic Universals , 179-194. Cambridge:
Cambridge University Press.
Bybee, Joan L. și Paul Hopper
2001 Frecvenţa şi apariţia structurii lingvistice . Amsterdam: John Benjamins.
Campbell, Donald T.
1960 Variație oarbă și reținere selectivă în gândirea creativă ca și în alte procese de cunoaștere. Psychological Review 67 (6): 380-
400.
Chilton, Paul
2005 Manipulări, meme și metafore: cazul lui Mein Kampf . În: Louis de Saussure și Peter Schultz (eds.), New Perspectives on
Manipulative and Ideological Discourse in Pragmatics and Discourse Analysis , 15-43. Amsterdam: John Benjamins.
Christiansen, Morten H.
1994 Limbi infinite, minți infinite: conexionism, învățare și structură lingvistică. Ph. D. diss., Centrul pentru Științe Cognitive,
Universitatea din Edinburgh.
Christiansen, Morten H.
În pregătire Crearea limbajului: către un cadru unificat pentru achiziția, procesarea și evoluția limbajului . Oxford: Oxford
University Press.
Clark, Andy
1997 A fi acolo: punerea din nou a creierului, corpului și lumii împreună . Cambridge, MA: MIT Press.
Clark, Andy și David Chalmers
1998 Mintea extinsă. Analiza 58: 7-19.
Clark, Herbert H.
1996 Utilizarea limbajului . Cambridge, MA: Cambridge University Press.
Conard, Michael
1983 Adaptabilitate . New York: Plenum.
Cowley, Stephen J. și Alex Kravchenko
2007 Dinamica cognitivă a limbajului distribuit. Științe Limbii 29 (5): 575-583.
Croft, William
2000 Explicarea schimbării limbajului: o abordare evolutivă . Essex: Pearson Education.
Croft, William
2002 Darwinizarea lingvisticii. Selecție: Molecule, Genes, Memes 3 (1): 75-91.
Croft, William
2006 Relevanța unui model evolutiv pentru lingvistica istorică. În: Ole
Nedergard Thomsen (ed.), Competiting Models of Linguistic Change: Evolution and Beyond , 91-132.
Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins.
Croft, William
2008 Lingvistică evoluționistă. Anual Review of Anthropology 37: 219-234.
Croft, William
2009 Către o lingvistică social-cognitivă. În: Vyvyan Evans și Stephanie Pourcel (eds.), New Directions in Cognitive Linguistics ,
395-420. Amsterdam: John Benjamins.
Croft, William
Apariția unei structuri lingvistice în contextul său uman: noi direcții pentru științele limbajului în secolul XXI. În: Patrick Hogan (ed.),
Cambridge Encyclopedia of the Language Sciences . Cambridge: Cambridge University Press.
http://www.unm.edu/~wcroft/Papers/CELSarticle2 . pdf [accesat 11.15.08].
Croft, William
Urmează b Utilizarea limbajului și evoluția limbajului. În: Kenny Smith și Philippe Binder (eds.), The Language Phenomenon . Berlin:
Springer.
Croft, William și D. Alan Cruse
2004 Lingvistică cognitivă . Cambridge: Cambridge University Press.
Crowley, Stephen J.
2007 Dinamica cognitivă și științe ale limbajului: Note de la conferință. http://www.psy.herts.ac.uk/dlg/papers/kravcowley-report.pdf
[accesat 11.15.08].
Cziko, Gary
1995 Fără miracole: teoria selecției universale și a doua revoluție darwiniană . Cambridge: MIT Press.
Darwin, Charles
1859 Originile speciilor prin selecția naturală sau conservarea
Rasele favorizate în lupta pentru viață . Londra: John Murray.
Darwin, Charles
1871 Descendența omului și selecția în raport cu sexul . Londra: John Murray.
Dawkins, Richard
1983 Darwinismul universal. În: DS Bendall (ed.), Evolution: From Molecules to Men , 403-425. Cambridge: Cambridge University
Press.
Diacon, Terrence W.
1997 Specia simbolică: co-evoluția limbajului și a creierului . Cambridge, MA: MIT Press.
Dennett, Daniel C.
1995 Ideea periculoasă a lui Darwin: evoluția și sensul vieții . New York: Simon și Schuster.
Doring, Martin și Brigitte Nerlich
2005 Evaluarea topologiei schimbării semantice: De la câmpurile lingvistice la ecolingvistică. Logos and Language: Journal of
General Linguistics and Language Theory 6 (1): 55-68.
Ellis, Nick C.
2008 Limbajul ca sistem complex adaptiv: Introducere. Prezentare la Language as a Complex Adaptive System: O conferință invitată
care sărbătorește cea de-a 60-a aniversare a învățării limbilor străine . 7-9 noiembrie 2008.
http://www.wiley.com/bw/podcast/lang.asp [accesat 08.07.09].
Enfield, Nick J.
2003 Epidemiologie lingvistică: semantica și gramatica contactului lingvistic în Asia de Sud-Est continentală . Londra:
RoutledgeCurzon.
Epstein, J. şi R. Axtell
1996 Societăți artificiale: Științe sociale de jos în sus . Washington, DC: Brookings Institute Press, MIT Press.
Frank, Roslyn M.
2008a Introducere. În: Roslyn M. Frank, Rene Dirven, Tom Ziemke și Enrique Bernardez (eds.), Body, Language and Mind. Vol. 2.
Situație socioculturală , 1-17. Berlin: Mouton de Gruyter.
Frank, Roslyn M.
2008b Analogia limbaj-organism-specie: O abordare complexă a sistemelor adaptive pentru schimbarea perspectivei asupra
„limbajului”. În: Roslyn M. Frank, Rene Dirven, Tom Ziemke și Enrique Bernardez (eds.), Body, Language and Mind.
Vol. 2. Situație socioculturală , 215-262. Berlin: Mouton de Gruyter.
Frank, Roslyn M.
2009 Schimbarea identităților: Metafore ale evoluției discursului. În: Andreas Mu-solff și Jorg Zinken (eds.), Metaphor and
Discourse , 173-189. Londra: Palgrave-MacMillan.
Frank, Roslyn M., Rene Dirven, Tom Ziemke și Enrique Bernardez
2008 Corp, limbaj și minte. Vol. 2. Situație socioculturală . Berlin: Mouton de Gruyter.
Garner, Mark
2005 Ecologia limbajului și teoria lingvistică. Kajian Linguistik dan Sastra 17 (33): 91-101.
http://eprints.ums.ac.id/220/101/MARK_GARNER.pdf [accesat 11.15.08].
Geeraerts, Dirk
2005 Variație lectală și date empirice în lingvistica cognitivă. În: Francisco Ruiz de Mendoza Ibanez și Sandra Pena Cervel (eds.),
Cognitive Linguistics. Dinamica internă și interacțiuni interdisciplinare , 163-189. Berlin/New York: Mouton de
Gruyter.
Gong, Tao, Jinyun Ke, James W. Minett și William SY Wang
2004 Un cadru de calcul pentru a simula co-evoluția limbajului și a structurii sociale. În: Jordan Pollack, Mark Bedau, Phil
Husbands, Takashi Ikegami și Richard A. Watson (eds.), Proceedings of the Ninth International Conference on the
Simulation and Synthesis of Living Systems (ALIFE9) , 58-163. Cambridge: MIT Press.
Gontier, Nathalie
2006a Epistemologia evoluționistă și originea limbajului: luarea în serios a simbiogenezei. În: Nathalie Gontier, Jean Paul Van
Bendegem și Aerts Diederik (eds.), Evolutionary Epistemology, Language and Culture: A Nonadaptionist Systems
Theoretical Approach , 195-226. Dordrecht: Springer.
Gontier, Nathalie
2006b Introducere în epistemologia evolutivă, limbă și cultură. În: Nathalie Gontier, Jean Paul Van Bendegem și Aerts Diederik
(eds.), Evolutionary Epistemology, Language and Culture: A Nonadaptionist Systems Theoretical Approach , 1-29.
Dordrecht: Springer.
Gontier, Nathalie
2007 Simbiogeneza universală: o alternativă la relatările selecționiste universale ale evoluției. Simbioza 44: 167-181.
Gontier, Nathalie
2008 Dinamica activității lingvistice: O reconstrucție evolutivă. Teză de doctorat nepublicată, Faculteit Letteren and Wijsbegeerte,
Vrije Universiteit Brussel.
Griffiths, Paul E.
2002 Filosofia biologiei moleculare și a dezvoltării. În: Machamer.
Peter K. și Michael Silberstein (eds.), Blackwell Guide to Philosophy of Science , 252-271. Malden: Editura Blackwell.
Griffiths, Paul E. și Russel D. Gray
2000 Darwinism și sisteme de dezvoltare. În: Susan Oyama, Paul E. Griffiths și Russell D. Gray (eds.), Cycles of Contingence:
Development Systems and Evolution , 195-218. Cambridge, MA: MIT Press.
Hashimoto, Takashi
1998 Dinamica structurii interne și globale prin interacțiuni lingvistice. În: Jaime S. Sichman, Rosaria Conte și Nigel Gilbert (eds.),
Multi-agent Systems and Agent Based Simulation , 124-139. LNAI Se-
ries, vol. 1534. Berlin: Springer-Verlag. http://www.jaist.ac.jp/~hash/ papers/Int-Glob.pdf [accesat 11.15.08].
Hohenberger, Annette
2002 Categorii funcționale în achiziția limbajului: Autoorganizarea unui sistem dinamic. Tubinga: Max Niemeyer Verlag.
Hollan, James, Edwin Hutchins și David Kirsh
2000 Cogniție distribuită: către o nouă fundație pentru cercetarea interacțiunii om-calculator. ACM Transactions on Computer-
Human Interaction 7 (2): 176-196.
Olanda, John H.
1995 Ordine ascunsă: cum adaptarea creează complexitatea . New York: Helix Books (Addison-Wesley).
Olanda, John H.
1998 Apariția: de la haos la ordine . Oxford: Oxford University Press.
Olanda, John H.
2005 Achiziția limbajului ca sistem adaptativ complex. În: James W. Mi- net și William S.-Y. Wang (eds.), Achiziția limbajului,
schimbarea și apariția: Eseuri în lingvistică evolutivă , 411-435. Hong Kong: Hong Kong University Press.
Olanda, John H.
2006 Un model cognitiv de achiziție a limbajului. Journal of Bio-Education 1: 79-83.
Hopper, Paul
1987 Gramatică emergentă. Berkeley Linguistics Conference 13: 139-157. Hopper, Paul
2008 Serializare emergentă în limba engleză: pragmatică și tipologie. În: Jeff Good (ed.), Linguistic Universals and Language
Change , 253-284. Oxford/New York: Oxford University Press.
Hopper, Paul și Elizabeth Closs Traugott
2005 Gramaticalizarea . Cambridge: Cambridge University Press.
Hull, David L.
1984 Unităţi de evoluţie. În: Robert N. Brandon și Richard M. Burian (eds.), Genes, Organisms, Populations: Controversies over the
Units of Selection , 142-159. Cambridge, MA: MIT Press.
Hull, David L.
1988 Știința ca proces: o relatare evolutivă a dezvoltării sociale și conceptuale a științei . Chicago și Londra: University of Chicago
Press.
Hull, David L.
2002 Specia, limba şi metoda comparativă. Selecție: Molecule, Genes, Memes 3 (1): 17-28.
Hurford, James R.
2002 Modele de expresie/inducție ale evoluției limbajului: dimensiuni și probleme. În: Ted Briscoe (ed.), Linguistic Evolution
through Language Acquisition , 301-344. Cambridge: Cambridge University Press.
Hutchins, Edwin
1995 Cognition in the Wild . Cambridge, MA: MIT Press.
Ikegami, Takashi și Jordan Zlatev
2007 De la cogniția pre-reprezentațională la limbaj. În: Tom Ziemke, Jordan Zlatev și Roslyn M. Frank (eds.), Body, Language and
Mind. Vol. 1. Realizare, 197-239. Berlin: Mouton de Gruyter.
Janda, Richard D. și Brian D. Joseph
2003 Despre limbă, schimbare și schimbare de limbă - sau, de istorie, lingvistică și lingvistică istorică. În: Richard D. Janda și Brian
D. Joseph (eds.), Handbook of Historical Linguistics , 3-180. Oxford: Blackwell.
Jenkins, Lyle
1997 Biolingvistica - Structura, dezvoltarea și evoluția limbajului. Web Journal of Formal, Computational and Cognitive Linguistics
1 (2). Kazan, Rusia. http://fccl.ksu.ru/papers/gp008.pdf [accesat 11.15.08].
Jenkins, Lyle
2000 Biolingvistică: Explorarea biologiei limbajului . Cambridge: Cambridge University Press.
Kay, Lily E.
2000 Cine a scris Cartea Vieții? O istorie a codului genetic . Stanford: Stanford University Press.
Keller, Rudi
1994 Despre schimbarea limbii: mâna invizibilă în limbaj. Trans. Brigitte Nerlich. Londra/New York: Routledge.
Kemmer, Suzanne și Michael Barlow
2000 Introducere: Concepția limbajului bazată pe utilizare. În: Michael Barlow și Suzanne Kemmer (eds.), Usage-based Models of
Language , vii- xxviii. Stanford, California: CSLI Publications.
Kirby, Simon
2009 Sisteme adaptive complexe și originile structurii adaptive: ce ne pot spune experimentele. Prezentare la Language as a Complex
Adaptive System: O conferință invitată care sărbătorește cea de-a 60-a aniversare a învățării limbilor străine . 7-9
noiembrie 2008. http://www.wiley.com/ bw/podcast/lang.asp [accesat 08.09.09].
Kramsch, Claire
2000 Construcții sociale discursive ale sinelui în învățarea L2. În: James Lantolf (ed.), Sociocultural Theory and Second Language
Learning , 133-154. Oxford: Oxford University Press.
Kristiansen, Gitte și Rene Dirven (eds.)
2008 Sociolingvistica cognitivă: Variația limbii, modelele culturale, sistemele sociale . Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Kroeber, Alfred L.
1923 Antropologie: modele și procese culturale . New York: Harbinger Books.
Kronfeldner, Maria E.
2007 Este evoluția culturală lamarckiană? Biologie și filosofie 22 (4): 493512.
Lamarck, Jean Baptiste
1999 Filosofie zoologică. Traducere de Ian Johnston a Philosophe zoolologique . Paris: Dentu. Versiunea originală 1809.
http://www.mala.bc.ca/ ~johnstoi/LAMARCK/lamarck1.htm [accesat 29.05.08].
Lansing, J. Stephen
2003 Sisteme adaptive complexe. Anual Review of Anthropology 32: 183-204. Lantolf, James P.
2005 Cercetare socioculturală și învățarea limbii a doua: o exegeză. În: Eli Hinkel (ed.), Handbook of Research in Second Language
Teaching and Learning , 335-354. Mahwah, NJ: Asociații L. Erlbaum.
Larsen-Freeman, Diane
1997 Știința haosului/complexității și dobândirea unei a doua limbi. Lingvistică aplicată 18 (2): 141-165.
Larsen-Freeman, Diane
2002 Achiziția și utilizarea limbajului dintr-o perspectivă a teoriei haosului/complexității. În: Claire Kramsch (ed.), Language
Acquisition and Language Socialization: An Ecological Perspective , 33-46. Londra/New York: Continuum Press.
Li, Ping
1998 În căutarea sensului: Însuşirea structurilor semantice şi a sistemelor morfologice. În: June Luchjenbroers (ed.), Cognitive
Linguistics Investigations , 109-134. Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins.
Luhmann, Niklas
1984 Soziale Systeme . Frankfurt pe Main: Suhrkamp.
Mayr, Ernst
1975 Evoluția și diversitatea vieții . Cambridge: Harvard University Press.
McMahon, April MS
1994 Înțelegerea schimbării limbii . Cambridge/New York/Melbourne: Cambridge University Press.
Morpurgo-Davies, Anna
1992 Istoria lingvisticii. Vol. IV: Lingvistica secolului al XIX-lea . Londra/New York: Longman.
Morris, William (ed.)
1969 Dicționarul American Heritage al limbii engleze . Boston: American Heritage Publishing Co., Inc. / Houghton Mifflin
Company.
Mufwene, Salikoko S.
2001 Ecologia evoluţiei limbajului . Cambridge: Universitatea Cambridge
Presa.
2003 Analogii oriunde: fluxul de trafic pe autostradă și evoluția limbii. În:
Salikoko S. Mufwene și Sylvain Neuvel (eds.), Contemporary Linguistics , 39-57. Chicago: Departamentul de
Lingvistică, Universitatea din Chicago.
2005 Evoluția limbajului: modul geneticii populației. În: Guenther Hauska (ed.), Genes, Language and their Evolution :
Universitatsverlag Regens-
burg. http://hum.uchicago.edu/~jriggle//LANGUAGE_EVOLUTION . pdf#search=%22mufwene%20language
%20evolution%20population %20genetics%20way%22 [accesat 05.29.08].
Musolff, Andreas
2006 Scenarii metaforice în discursul public. Metaforă și simbol 21 (1): 23-38.
Musolff, Andreas
2008 Întruchiparea Europei: Cum evoluează metaforele? În: Roslyn M. Frank, Rene Dirven, Tom Ziemke și Enrique Bernardez
(eds.), Body, Language and Mind. Vol. II. Situație socioculturală , 301-385. Berlin: Mouton de Gruyter.
Musolff, Andreas și Jorg Zinken
2009 Metaforă și discurs . Londra: Palgrave Macmillan.
Oyama, Susan
2000 Ontogenia informației: sisteme de dezvoltare și evoluție . Durham: Duke University Press.
Pepper, Stephen C.
1942 Ipotezele lumii . Berkeley: University of California Press.
Richards, Robert J.
1987 Darwin și apariția teoriilor evoluționiste ale minții și comportamentului . Chicago: University of Chicago Press.
Richards, Robert J.
2002 Creația lingvistică a omului: Charles Darwin, August Schleicher și veriga lipsă în teoria evoluționistă a secolului al XIX- lea . În:
Matthias Dorries (ed.), Experimenting in Tongues: Studies in Science and Language , 21-48. Stanford, CA: Stanford
University Press.
Schleicher, august
1853 Die ersten Spaltungen des indogermanischen Urvolkes. Allgemeine Monatsschriftfur Wissenschaft und Literatur, 786-787.
Schleicher, august
1863 Die Darwinische Theorie und die Sprachwissenschaft: ofens Send- schreiben an Herrn Dr. Ernst Haeckel, o. Profesor der
Zoologie und Direktor des zoologischen Museums an der Universitat Jena . Weimar: Bohlau.
Schleicher, august
1869 Darwinismul testat de știința limbajului . Tradus de Alex Bikkers. Londra: John Camden Hotten.
Sharifian, Farzad
2003 Despre conceptualizările culturale. Journal of Cognition and Culture 3: 187-207.
Sharifian, Farzad
2008 Cogniție culturală, conceptualizare și limbaj distribuite, emergente. În: Roslyn M. Frank, Rene Dirven, Tom Ziemke și Enrique
Bernardez (eds.), Body, Language and Mind. Vol. II. Situație socioculturală , 109-136. Berlin: Mouton de Gruyter.
Sharifian, Farzad
Apariție Despre cunoașterea colectivă și limbaj. În: Hanna Pishwa (ed.), Social Cognition and Language . Berlin: Mouton de
Gruyter.
Sinha, Chris
1988 Limbajul și reprezentarea: O abordare socio-naturalistă a dezvoltării umane . Hemel Hempstead: Harvester-Wheatshe.
Sinha, Chris
2004a Biologie, cultură și apariția și elaborarea simbolizării. În: Ocke-Schwen Bohn, Albert Gjedde și Anjum Saleemi (eds.), În
căutarea unui limbaj pentru minte-creier: pot fi unificate perspectivele multiple?, 311-335. Aarhas: Aarhas University
Press.
Sinha, Chris
2004b Evoluția limbajului: de la semnale la simboluri la sistem. În: Kimbrough Oller și Ulrike Griebel (eds.), Evolution of
Communication Systems: A Comparative Approach , 217-236. Cambridge, MA: MIT Press.
Sinha, Chris
2006 Epigenetica, semiotica si misterele organismului. Teoria biologică 1 (2): 112-115.
Sinha, Chris
2009 Limba ca nișă bioculturală și instituție socială. În: Vyvyan Evans și Stephanie Pourcel (eds.), New Directions in Cognitive
Linguistics , 289-309. Amsterdam: John Benjamins.
Sinha, Chris și Kristine Jensen de Lopez
2000 Limba, cultura și întruchiparea cunoașterii spațiale. Lingvistică cognitivă 11 (1/2): 17-41.
Snyder, Gary
1992 Eticheta libertăţii. În: Max Oelschlaeger (ed.), The Wilderness Condition: Essays on Environment and Civilization , 21-39. San
Francisco: Sierra Club Books.
Sole, Ricard V., Bernat Corominas Murtra, Sergi Valverde și Luc Steels
2005 Rețele lingvistice: structura, funcția și evoluția lor. Document de lucru SFI 05-12-042.
http://www.santafe.edu/research/publications/workingpapers/05-12-042.pdf [accesat 11.15.08].
Spencer, Herbert
[1879] 1978 The Principles of Ethics, 2 vol. Indianapolis: Liberty Classics. Sperber, Dan
1996 Explaining Culture: A Naturalistic Approach . Oxford: Blackwell. Sperber, Dan
2000 Instrumente conceptuale pentru o știință naturală a societății și culturii (Radcliffe-Brown Lecture in Social Anthropology,
1999). Proceedings of the British Academy 111: 297-313.
Sperber, Dan și Deirdre Wilson
2004 Teoria relevanței. În: Laurence R. Horn și Gregory Ward (eds.), The Handbook of Pragmatics , 607-632. Oxford: Blackwell.
Steels, Luc
1999 Puzzle-ul evoluției limbajului. Kognitionswissenschaft 8 (4): 143150. http://www.csl.sony.fr/downloads/papers/1999/steels-
kogwis1999 . pdf [accesat 29.05.08].
Steels, Luc
2000 Limba ca sistem adaptativ complex. În: Marc Schoenauer, Deb Kalyanmoy, Gunterc Rudolph, Xin Yao, Evelyne Lutton, Juan
Julian Merelo și Hans-Paul Schwefel (ed.), Lecture Notes in Computer Science: Parallel Problem Solving from Nature.
Proceedings of PPSN VI, Berlin, Germany, September 2000 , 17-26. Berlin: Springer-Verlag. http://
www3.isrl.uiuc.edu/~junwang4/langev/localcopy/pdf/steels00language As.pdf [accesat 05.29.08].
Steels, Luc
2002 Limba ca sistem adaptativ complex. În: Frank Brisard și Tanja Mortelmans (eds.), Language and Evolution , 79-87. Wilrijk:
UIA. Lucrări de la Antwerp în lingvistică 101.
Steels, Luc
2004 Analogii între evoluția genomului și limbajului. În: Jordan Pollack, Mark Bedau, Phil Husbands, Takashi Ikegami și Richard A.
Watson (eds.), Proceedings of Artificial Life IX: Proceedings of the Ninth International Conference on the Simulation
and Synthesis of Living Systems , 200-206. Cambridge, MA: MIT Press.
Stevick, Robert D.
1963 Modelul biologic şi lingvistica istorică. Limba 39 (2): 159169.
Strohman, Richard
1997 Epigeneza și complexitatea: viitoarea revoluție kuhniană în biologie. Nature Biotechnology 15: 194-200.
http://bialystocker.net/files/kuhn . pdf [accesat 29.05.08].
Susi, Tarja și Tom Ziemke
2001 Cogniție socială, artefacte și stigmergie. Cercetarea sistemelor cognitive 2: 273-290.
Theraulaz, Guy și Eric Bonabeau
1999 O scurtă istorie a stigmergiei. Viața artificială 5 (2): 97-116. (Număr special despre Stigmergy, Eric Bonabeu, ed.).
Tomasello, Michael
2004 Adaptarea omului la cultură. În: Franz Wuketits și Christopher Antweiler (eds.), Handbook of Human Evolution, voi. 1:
Evoluția societăților și culturilor umane , 1-23. Weinheim, Germania: Wiley- VCH Verlag GmbH & Co.
Waloszek, Gerd
2003 Dizolvarea granițelor cu cogniție distribuită și xApps. http://
www.sapdesignguild.org/editions/edition7/print_distrib_cognition.asp [accesat 05.29.08].
Wang, William SY., Jinyun Ke și James W. Minett
2004 Studii computaționale ale evoluției limbajului. În: Chu-Ren Huang și Winfred Lenders (eds.), Computational Linguistics and
Beyond: Fron-
Despre construirea unui model de cercetare pentru lingvistica cognitivă istorică 69
Tiers in Linguistics 1, Language and Linguistics Monographie Series B, 65-108. Institutul de Lingvistică: Academia
Sinica. http://www.ee.cuhk . edu.hk/~jminett/minett_files/Comp_Studies.pdf [accesat 03.20.08].
Weber, T.
1997 Apariția structurii lingvistice: ipoteza gramaticală emergentă a lui Paul Hopper. Științe Limbii 19 (2): 177-196.
Wilkins, John S.
2003 Originea conceptelor de specie: istorie, personaje, moduri și sinapomorfii. Ph. D. Diss., Departamentul de istoria și filosofia
științei, Universitatea din Melbourne, Australia.
Zinken, Jorg, Lina Hellsten și Brigitte Nerlich
2008 Metaforele discursului. În: Roslyn M. Frank, Rene Dirven, Tom Ziemke și Enrique Bernardez (eds.), Body, Language and
Mind. Vol. II. Situație socioculturală , 363-385. Berlin: Mouton de Gruyter.
Metafora în istoria discursului 1
Andreas Musolff
Abstract
Cum poate fi luată în considerare variația diacronică în teoria metaforei cognitive? Ar trebui privit ca un aspect accidental al „simple”
utilizări a limbajului sau ca un aspect semnificativ al semanticii istorice? Dacă acesta din urmă - cum se raportează abordarea cognitivă la
tradițiile de cercetare a istoriei conceptuale/istoriei ideilor? Lucrarea discută aceste întrebări cu privire la istoria metaforei unui stat este
un corp (uman). Utilizarea sa poate fi urmărită încă din epoca medievală și chiar din antichitate, dar metafora este productivă și în
discursul politic actual. O astfel de continuitate de utilizare constituie o tradiție „istorică” într-un sens testabil empiric, sau avem de-a
face doar cu exemple succesive ale unei operații cognitive fundamental aistorice? Lucrarea se încheie cu o propunere de a privi
dimensiunile cognitive, istorice și discursive ale analizei metaforelor ca aspecte complementare.
Sunt o simplă unghie de la picioare în politica corpului . (Boris Johnson, MP, citat în The Independent duminică , 20
noiembrie 2005)
Tu, degetul mare al acestei adunări... fiind unul dintre cei mai de jos, cei mai josnici, cei mai săraci, Din această
răzvrătire prea înțeleaptă, tu mergi pe primul loc (Shakespeare, Coriolanus , Actul I, Scena 1)
1. Introducere
Patru secole despart cele două citate citate mai sus; acesta din urmă este un joc de cuvinte atașat faimoasei „fabula a
pântecului”, pe care senatorul roman Menenius din piesa lui Shakespeare îl folosește pentru a-i liniști pe plebeii rebeli.
Fabula, care poate fi urmărită încă din tradiția Esopiană și a fost populară printre istoricii romani, începând cu Istoria
Romei a lui Livy (sursa lui Shakespeare) explică că conducătorii aparent inactivi au dreptul să-și primească veniturile
pentru a le redistribui.
1 Această lucrare a beneficiat foarte mult de comentariile cu privire la versiunile anterioare ale participanților la atelierul ICLC 10
privind „lingvistica cognitivă istorică”, precum și ale lui Jorg Zinken, Zoltan Kovecses și Felicity Rash și a doi recenzori anonimi.
în mod corect tuturor celorlalte „organe de stat”, în analogie cu burta sau stomacul aparent „inactiv” dintr-un corp uman
care ia toată hrana din membrele „lucrătoare”. Lecția fabulei este maxima că dacă membrii corpului se răzvrătesc și nu trec
mâncarea în burtă pentru redistribuire, toți mor împreună. 2 Primarul conservator al Londrei din 2008, Boris Johnson, ar fi
fost de acord cu înclinația conservatoare a fabulei, dar s-a asemănat auto-depreciant cu o parte a corpului chiar „inferioară”
decât cea pe care Menenius o folosea pentru a-l denigra pe liderul plebeilor. rebeliune: unghia de la picioare , la fel ca
degetul de la picior , se află jos în ierarhia anatomiei umane.
2. Metafora în istoria discursului
Cum ar trebui să conectăm aceste două metafore, care se bazează în mod evident pe mapări similare ale conceptelor sursă și
țintă? Analiza metaforei cognitive, fie sub forma teoriei metaforei conceptuale sau a teoriei amestecului (Grady, Oakley și
Coulson 1999; Fauconnier și Turner 2002), poate trata metaforele degetelor și unghiilor de la picioare ca cazuri aproape
paralele, până la cele conceptuale. domeniile sau spațiile mentale și ierarhia corporală implicită sunt vizate. Desigur,
contextele discursive și sociale ale enunțurilor lui Menenius și Johnson sunt extrem de divergente, dar contează acest lucru
pentru analiza metaforei ca fenomen cognitiv? Dacă da, cum se raportează abordarea cognitivă la tradițiile de cercetare ale
istoriei conceptuale/istoriei ideilor și istoria discursului? Această lucrare încearcă să sublinieze aspecte teoretice și
metodologice care pot fi relevante pentru a răspunde la aceste întrebări.
Investigațiile istorice nu au fost până acum preocuparea principală a analizei metaforelor cognitive. Chiar dacă
istoricitatea sistemelor metaforice conceptuale precum Marele Lanț al Ființei a fost recunoscută, ca și în Lakoff și Turner
(1989: 166-167), accentul principal a fost pus pe investigarea sincronică a „versiunii de bază” a metaforei, care este „ în
mare parte inconștientă și atât de fundamentală pentru gândirea noastră încât abia o observăm” și care „apare într-o gamă
largă de culturi ale lumii” (Lakoff și Turner 1989: 167). În teoria „întruchipării” cognitive, rolul corpului ca bază
experiențială și fiziologică a percepției și conceptualizării a fost explorat în continuare, cu o atenție specială la
fundamentele sale biologice în structurile neurologice și la
2 Pentru tradiția „fabulei burtei” vezi Hale (1971: 25-27), Guldin (2000: 101-103).
72 Andreas Musolff
scene experiențiale primare în ontogeneză. 3 Pe această bază, putem de-construi metafora că starea este un corp (uman),
deoarece aspectul unei metafore mai generale, poate universale, sisteme complexe (sociale) sunt corpuri și metonimia
corpurilor-ca-persoane. Din nou, semantica metaforei este explicată aistoric ca o „prelungire” a unui proces cognitiv
fundamental.
Cu toate acestea, în ultimul deceniu, a apărut un interes reînnoit pentru dimensiunea diacronică. Pe de o parte,
concentrarea cognitivă asupra structurilor conceptuale universale a condus la investigații mai detaliate asupra variației
interculturale a sistemelor metaforice. Metafora conceptuală emoțiile sunt fluide într-un recipient, de exemplu, pare a fi
legată de conceptul de patru „umori” corporale care au dominat cultura occidentală timp de mai bine de un mileniu și ale
căror urme terminologice pot fi încă găsite în limbile europene moderne în vocabular. a „temperamentelor”. 4 Prin contrast,
expresiile chinezești par să se bazeze pe o metaforă conceptuală mânia este gazul într-un recipient încălzit, care, la rândul
său, poate fi legată de teoriile yin-yang și cinci elemente ale filozofiei și medicinei tradiționale chineze. 5 Alte metafore
conceptuale, de exemplu, calitatea este bogăție, un stat este un corp/o persoană, politica este război, așa cum este folosit în
media occidentală și discursul politic actual, au fost, de asemenea, legate de teorii sau ideologii specifice culturii. 6
Mai mult, abordările „naturaliste” compară schimbările diacronice în utilizarea metaforelor cu conceptul biologic de
„evoluție”. Croft și Cruse (2004), de exemplu, vorbesc, bio-metaforic, despre „ciclul de viață” al unei metafore care curge
de la prima sa monedă, ca un exemplu de inovare semantică, pe care o compară cu o mutație sau o replicare alterată a
geneticii. informație, printr-un „proces de derivă semantică” până la punctul final în care „natura metaforică a expresiei se
estompează și în cele din urmă dispare” (Croft și Cruse 2004: 204-205). Această noțiune de ciclu de viață al unei metafore
se încadrează bine în teoria generalizată a evoluției unităților lingvistice (așa-numitele „lingueme”, inventate după modelul
„memelor” lui Dawkins; cf. Dawkins 1989; Croft 2000: 13-39) . Dar care ar fi cadrul de referință pentru a judeca pe oricare
dintre ei ca fiind „șterse” sau „dispărut”? Expresii precum șef de stat/guvern sau organisme politice pot fi considerate a fi
„șterse” din punct de vedere metaforic.
3 Vezi Johnson (1987); Lakoff și Johnson (1999); Grady și Johnson (2002); Gibbs (2006).
4 Vezi Kovecses (1995), (2005), (2006); Geeraerts și Grondelaers (1995); Gevaert (2005).
5 Vezi Yu (2008: 401-403).
6 Vezi Fabiszak (2007); Goatly (2007); Musolff (2004b), (2008).
pe măsură ce au devenit lexializate, dar aceasta nu se referă la maparea conceptuală subiacentă, un stat este un corp. Unele
extensii ale acestei cartografii, în special extinderea ordinii sociale a unui stat este sănătatea unui corp, au fost aplicate în
secolul al XX- lea și discursul politic actual din Europa și SUA pentru a da o expresie emfatică perspectivelor ideologice
puternic părtinitoare (vezi mai jos, 3.3). ). Cursul „decolorării” semantice pare astfel să fi fost inversat - este acesta
începutul unui nou „ciclu de viață” pentru metaforă sau doar o „reînviorare” a rezonanței sale originale? O astfel de
„renaștere” trebuie tratată doar ca o dovadă a universalității conceptelor sursă încorporate respective sau trebuie să luăm în
considerare tradițiile discursului specifice culturii ca părți ale analizei cognitive?
3. Religie, politică și rasism: scene din viața Corpului Politic
Pentru a găsi modalități de a răspunde la aceste întrebări, lingviștii trebuie să țină seama de rezultatele cercetării în
discipline precum semantica istorică, istoria conceptuală și filozofia politică, reflectând în același timp diferențele
metodologice și problemele de mediere care rezultă. În istoria culturală și politică, termenul corp politic este încă folosit
pentru a desemna entități sau grupuri politice și sociale ale acestora. 7 Bazându-se pe relatările clasice ale conceptului de
corp politic în „istoria ideilor” de FW Maitland, EMW Tillyard și EH Kantorowicz și alții, care au fost publicate pentru
prima dată în anii 1930-1950, 8 a apărut o tradiție vibrantă de cercetare pe acest domeniu tematic. care continuă încă în
studiile lui Hale (1971), Harris (1998), Soll (2002), Banks (2009), Zavadil (2009), Mouton (2009), pentru a numi doar
câteva. Majoritatea acestor studii nu sunt scrise dintr-o perspectivă specifică cognitivă (cu excepția criticii aprofundate a lui
Mouton asupra tendințelor anistorice în părți ale teoriei cognitive) și multe dintre principiile metodologice și teoretice ale
istoriei conceptuale s-au schimbat de la începutul „istoriei idei” studii. 9 Ipotezele neo-hegeliene cu privire la „dialectica”
imanentă a unei idei care lucrează prin manifestările sale în istorie sau „imaginea lumii” caracteristică unei epoci au fost în
mare măsură eliminate. Totuși, proiectul de a scrie istoria unei idei presupune o schemă narativă care își impune propria
logică asupra
7 Vezi, de exemplu, de Baeque (1997); Egan (1999); Olwig (2002); Morissey (2006); Musselmann (2006).
8 Vezi Tillyard (1982), Kantorowicz (1997), Maitland (2003).
9 A se vedea critica fundamentală a abordărilor timpurii „istoriei ideilor” în Skinner (1978, vol. 1: x-xv); pentru o dezbatere detaliată a se
vedea contribuțiile din Hampsher-Monk, Tilmans și van Vree (1998).
74 Andreas Musolff
analiză, care pune întrebări metodologice fundamentale pentru istoriografia metaforelor conceptuale.
Pentru a înțelege aceste probleme metodologice, vom studia trei utilizări proeminente ale metaforei stării corpului în
restul acestei secțiuni. Aceste schițe sunt extrem de selective, având în vedere materialul vast - doar privirea de ansamblu a
lui Hale (1971) (care se concentrează pe metafora corpului politic în Renașterea engleză) numește mai mult de 160 de
autori primari. Un corpus cuprinzător al utilizărilor istorice ale acestei metafore ar trebui să includă majoritatea
literaturilor/culturelor politice occidentale de peste două milenii, dacă luăm în considerare faptul că cele mai vechi surse
citate sunt gânditorii presocratici și fabulele esopiene, apoi Socrate, Platon și Aristotel, în mod esențial neoplatoniștii,
tradițiile biblice (în special Epistolele Sfântului Pavel către Romani și Corinteni ), Cetatea lui Dumnezeu a Sfântului
Augustin și alte texte ale „părinților bisericii” până în Evul Mediu; de atunci majoritatea filozofiilor politice occidentale,
plus o cantitate imensă de texte de propagandă și ideologie. Mai mult, metafora corpului politic a fost integrată în vastul
complex conceptual menționat mai sus al Marelui Lanț al Ființei , care lega domeniile religioase, cosmologice, socio-
politice și naturale într-un sistem atotcuprinzător de „gradație”/„ierarhie”. continuitate” și „plenitudine” (Lovejoy 1936: 35-
61). În schimb, discuția următoare se limitează la trei instantanee istorice, una din Evul Mediu, una din secolul al XVII -lea și
una din secolul al XX- lea . Scopul acestor studii de caz este de a ilustra modul în care datele istorice ale utilizării metaforei
pot contribui la înțelegerea cartografierii metaforice a stării corpului și, astfel, la dezvoltarea analizei metaforelor cognitive.
3.1. Corpul politic în Evul Mediu: Policraticus al lui Ioan de Salisbury
Conceptualizarea statului și a societății ca un fel de ierarhie anatomică, care a fost implicită în utilizările lui Shakespeare,
precum și ale lui Boris Johnson ale imaginii degetului/unghiilor de la picior , nu este de origine modernă, dar poate fi
urmărită în discursul politic englez până la filozoful secolului al XII -lea. , cleric și diplomat Ioan de Salisbury (c. 1115-1180).
În tratatul său latin Policraticus (c. 1159), care a fost dedicat cancelarului de atunci și mai târziu arhiepiscop de Canterbury,
Thomas Becket, Ioan a descris societatea feudală creștină în termeni de analogii cu corpul uman care combina o viziune
ierarhică a corpului din Îndreptați -vă „în jos” până la picioare , cu un accent puternic pe rolul de comandă al bisericii ca
suflet al întregului organism și pe datoria reciprocă de îngrijire între toate părțile corpului :
(1) Căci o republică este, după cum declară Plutarh, un fel de corp [...] Poziția de șef al republicii este ocupată de un prinț
supus numai lui Dumnezeu și celor care acționează în locul Său pe pământ, întrucât ca şi în corpul uman capul este
stimulat şi condus de suflet. Locul inimii este ocupat de senat [.] picioarele coincid cu țăranii veșnic legați de
pământ, pentru care este cu atât mai necesar ca capul să ia măsuri de precauție, cu cât se întâlnesc mai des cu
accidente în timp ce merg mai departe. pământul [.]. Îndepărtați de pe cel mai potrivit corp ajutorul picioarelor; nu
procedează sub propria putere, ci fie se târăște rușinos, inutil și ofensator pe mâini, fie este mișcat cu ajutorul
animalelor brute. (Ioan din Salisbury 1990: 66-67). 10
Din cauza descrierii din cap până în picioare a res publica, textul lui John a fost judecat de EMW Tillyard drept „una
dintre cele mai elaborate declarații medievale” ale analogiei corp-stare din cadrul Marelui Lanț al Ființei (Tillyard 1982:
103). . Pentru Tillyard, „imaginea lumii” din Evul Mediu „era aceea a unui univers ordonat aranjat într-un sistem fix de
ierarhii, dar modificat de păcatul omului și de speranța mântuirii sale”; era un sistem de „corespondențe” care putea fi
comparat „cu un joc gigantic în care totul este inclus și fiecare act se desfășoară sub cel mai complicat sistem de reguli”
(1982: 13-14). El pune în contrast această viziune medievală idealizată asupra lumii cu cea a „elizabetanilor” care „nu mai
permiteau ca detaliile să ia forma unor echivalențe matematice minuscule: au făcut imaginația să le folosească pentru
propriile sale scopuri; echivalențe umbrite în asemănări” (1982: 107). Viziunea medievală asupra lumii, în această
interpretare, nu permitea o interpretare cu adevărat metaforică a corespondențelor Marelui Lanț , cum ar fi cea dintre
anatomia umană și ordinea socială: ele aparțineau unui sistem de „echivalențe” în care se credea literalmente ca o ontologie
susținută de doctrina creștină.
Cu toate acestea, când privim mai îndeaproape textul din Policraticus, constatăm că unele aspecte ale explicației lui Ioan
despre analogia corp-stare nu se potrivesc cu interpretarea sa ca o versiune standard a unei „imagine a lumii” stabile,
medievale-premoderne. Este adevărat că ordinea feudală medievală este reprezentată în ierarhia anatomică de la cap la
picioare , dar acest aspect este de fapt contrabalansat de maxima, pe care Ioan o re-subliniază în tot Policraticus (capitolele
6-17 din Cartea a V-a, capitolele 1-20). și 24-29 din Cartea a VI-a), că, în ciuda diferenței lor
10 Pentru originalul latin al acestor exemple și al altor exemple din Policraticus , vezi John of Salisbury (1965). Majoritatea savanților au
declarat că referirea la Plutarh este o ficțiune literară; vezi, de exemplu, Liebeschutz (1950: 23-24), Nederman (1990: xxi).
76 Andreas Musolff
pozițiile în ierarhia dată de Dumnezeu, toate părțile „corpului politic” depind unele de altele și trebuie să lucreze împreună
pentru a permite întregului corp să rămână sănătos și să funcționeze corect. 11
O astfel de relativizare a anatomiei aparent statice a „corpului politic” este evidentă și într-o versiune ulterioară a
metaforei corp-stare din Policraticus sub forma „fabulei burtei”, care este prezentată ca o lecție moral-politică predată.
către autor de către Papa Adrian al IV-lea. Potrivit lui Ioan, el a fost îndemnat de pontif să raporteze despre plângerile de
corupție și simonie împotriva bisericii și, după ce a făcut acest lucru, l-a provocat pe Papa: „Dacă ești tată, [...] de ce accepti
cadouri și plăți de la copiii tăi?” (Ioan din Salisbury 1990: 135). Papa a spus apoi fabula ca o instrucțiune de a „nu măsura
nici asprimea noastră, nici cea a prinților seculari, ci luați în considerare utilitatea tuturor” (1990: 136). În timp ce versiunea
belly-v.-membri a mapării stării corpului este în mod evident diferită de versiunea cap-picior în ceea ce privește conceptele
domeniului sursă, importanța argumentativă este probabil similară, adică un dublu accent pe supunerea pe care membrii
inferiori își datorează autoritățile seculare și spirituale și, în același timp, datoria tuturor membrilor corpului de a coopera.
Dar Policraticus prezintă un alt model de corp politic , care este chiar opusul unui univers politic bine ordonat; aceasta
este „republica celor nelegiuiți”:
(2) Capul său tiranic [.] este chipul diavolului; sufletul ei este format din preoți eretici, schismatici și sacrilegi [.]; inima
sfetnicilor nelegiuiți este ca un senat al nelegiuirii; ochii, urechile, limba și mâna neînarmată sunt funcționari,
judecători și legi nedrepte; mâna sa înarmată este soldații violenți [.] picioarele sale sunt cele dintre ocupațiile mai
umile care se opun preceptelor Domnului și instituțiilor legitime. (John of Salisbury 1990: 193-194)
Aici, analogia corp-stare primește o intrare țintă opusă cu cea a unui regat creștin. De la cap până la picioare , anti-starea
diavolului formează un corp care o oglindește pe cel al stării adecvate, dar acum funcția fiecărei părți a corpului este
distructivă. Că o astfel de res publica diabolică nu a fost doar o viziune teoretică de groază devine clar când citim sfatul lui
Ioan către Prinț în caz că
11 Aceste aspecte antiierarhice au fost legate de mișcarea reformistă „umanism medieval” din secolul al XII-lea, vezi Liebeschutz (1950:
22) ; Nederman (1990: xvi), Bass (1997: 203-210); Guldin (2000: 57-58) și la condamnarea de către Ioan a „tiraniei” în cartea IV a
Policraticus și implicarea sa în conflictul dintre Coroană și arhiepiscopii de Canterbury (Struve 1978, 1984: 309).
Metafora în istoria discursului
oricare dintre părțile corpului său supuse se răzvrătește. Bazându-se pe autoritatea celebrului pasaj din Noul Testament
(Matei, 18:9, „Dacă ochiul tău sau piciorul tău te jignește, rădăcină-l și aruncă-l de la tine” ), Ioan explică ceea ce i se pare
a fi singura solutie posibila:
(3) Cred că acest lucru trebuie respectat de către prinț cu privire la toți membrii, în măsura în care nu numai că ei trebuie să
fie dezrădăcinați, rupti și aruncați departe, dacă ofensează credința sau siguranța publică. , dar trebuie să fie distruse
complet, astfel încât securitatea comunității corporative să poată fi asigurată prin exterminarea unui singur membru.
Cine va fi cruțat, spun eu, de cel căruia i se poruncește să facă violență chiar și împotriva propriilor ochi? (Ioan din
Salisbury 1990: 140-141)
Evidențiind astfel de măsuri drastice de vindecare a corpului politic , precum și pictând tabloul de groază al stării
diavolului și punând în joc aluzii biblice, Ioan folosește metafora stării corpului nu atât de mult cât schema clasificatorie
bine ordonată, așa cum este stipulat. de Tillyard, ci în schimb ca o formă sofisticată din punct de vedere stilistic de
argumentare dialectică, concepută pentru a conduce la concluzii specifice și radicale. Pledoaria lui zelosă în favoarea
amputării și distrugerii totale a membrilor revoltați ai corpului politic este orice altceva decât invocarea unui stat creștin
„armonios ordonat”, bine echilibrat; mai degrabă, dezvăluie condiția precară și extrem de instabilă a unei astfel de noțiuni.
Policraticus nu oferă astfel nici o simplă extensie a unei cartografii generale aistorice a stării corpului, nici o simplă
aplicare a „viziunii” medievale asupra lumii . Deci, folosirea specială a lui John din Salisbury este doar o versiune
idiosincratică, care pune atât de mult accent pe combaterea „republicii impioșilor”, încât noțiunea ideală de corp sănătos
politic este aproape umbrită? Această întrebare nu poate fi decisă până când nu consultăm utilizările contrastive ale
metaforei. Takashi Shogimen (2008) a comparat metaforele corporale și medicale din tratatele politice medievale
occidentale și japoneze și a subliniat că, în timp ce cartografierea de bază a stării corpului și scenariul său implicit al unei
terapii pentru o stare nesănătoasă au fost împărtășite de teoreticienii politici europeni și japonezi, concluziile lor cu privire
la modul de a face față crizelor politice erau aproape diametral opuse: „noțiunea europeană medievală de tratament medical
ca eradicare a cauzelor bolilor a evidențiat aspectele coercitive și punitive ale guvernării [...] în timp ce noțiunea japoneză
de tratament medical ca fiind controlul condițiilor fizice pare să creeze imaginea guvernului ca o artă a îngrijirii medicale
zilnice și a medicinei preventive” (Shogimen 2008: 103).
În analiza lui Shogimen, Ioan de Salisbury figurează în mod proeminent ca fiind primul din linia gânditorilor medievali
occidentali, care îl include și pe Toma d'Aquino,
78 Andreas Musolff
Ptolemeu de Lucca, Giles de Roma, Marsilius de Padova, John Wyclyf și Nicolae de Cusa, care au susținut amputarea sau
medicația puternică ca mijloc de a vindeca organismul politic de bolile sale (Shogimen 2008: 89-91). Desigur, există și
diferențe între tratatele episcopului anglo-francez Ioan de Salisbury din secolul al XII - lea și cardinalul de Cusa din secolul al
XV-lea, dar ei și alții par să împărtășească preferința specifică culturii pentru soluția/ terapia radicală a crizelor în
aplicarea lor. a metaforei stării corpului. Shogimen urmărește această tradiție europeană până la recepția medievală
timpurie a literaturii antice latină și greacă, de exemplu, conceptul lui Cicero despre medicus rei publicae din On Duties ,
care, la rândul său, se baza pe metafora „pedepsei ca remediu” din Etica Nicomahei a lui Aristotel (2008). : 91-92). Pentru
partea japoneză, imaginea politică a sănătății își are rădăcinile în restricțiile religioase și legale ale medicinei tradiționale
japoneze; în cursul secolelor XVIII - XIX , atât sistemul de cunoaștere sursă, cât și aplicarea sa metaforică „au făcut loc omologul
occidental al eradicării cauzelor patologice” (2008: 102-103).
Shogimen demonstrează astfel că tradițiile specifice culturii în dezvoltarea unei metafore conceptuale pot fi reconstruite
și motivate în mod plauzibil cu referire la continuități textuale specifice care diferă de la o cultură la alta. Ele ajută la
înțelegerea unei variații aparent idiosincratice a metaforei și oferă ipoteze verificabile despre diferențele culturale în
dezvoltarea conceptelor cheie în politică. Este necesară o coroborare empirică suplimentară, de exemplu pentru partea
„occidentală”/„europeană” în ceea ce privește alți candidați probabili pentru texte inițiatoare pentru imagini corporale ,
cum ar fi tradiția biblică paulină 12 , cu condiții similare pentru partea japoneză. Dar o astfel de reconstrucție oferă o nouă
modalitate de generalizare asupra ansamblurilor culturale și periodice de texte, fără a le apăsa în cămașa de forță a unei
presupuse „viziuni asupra lumii” a unei anumite epoci. În mod esențial, ele sunt suficient de specifice pentru a formula
ipoteze empirice despre variația metaforelor la nivelul concret al textelor documentate care construiesc tradițiile discursive.
3.2. Corpul politic în secolul al XVII -lea: Leviatanul lui Thomas Hobbes
Dacă descoperirile lui Shogimen indică o concentrare generală occidentală asupra terapiilor politice punitiv-coercitive ,
Susan Sontag, în celebrul său eseu Illness as Metaphor , a distins în cultura occidentală o tradiție „clasică” „de la Platon la,
să zicem,
12 Pentru receptarea medievală a tradițiilor biblice și patristice ale metaforei corpului politic a se vedea Nedermann și Forhan (1993);
Bass (1997); Kantorowicz (1997: 42-86); Kempshall 1999.
Hobbes”, care s-a bazat pe analogia „echilibrului” medical/fiziologic și politic și a implicat un prognostic „întotdeauna, în
principiu, optimist” din diagnosticele „moderne” de boli fatale în organismul politic care au condus la ideologiile totalitare.
al secolului al XX- lea , care a favorizat imaginile de „boli magistrale” dezastruoase, cum ar fi cancerul, și a cerut „vindecări
radicale” potrivite (Sontag 1978: 75, 78, 81-84). Având în vedere admirația lui John de Salisbury pentru măsurile de
amputare citate mai devreme, ipoteza unui astfel de contrast poate părea extrem de discutabilă, dar ar putea fi susținută prin
referire la scopul principal al lui Policraticus de a avertiza liderii statului și Bisericii împotriva rebeliunilor ca boli . pentru
a le putea evita. Potrivit Sontag în tradiția „clasică”, „analogia dintre boală și dezordinea civilă [a fost] propusă pentru a
încuraja conducătorii să urmeze o politică mai rațională” (Sontag 1978: 76).
Dar, deci, punctul final al tradiției clasice, așa cum a văzut-o Sontag, adică analiza lui Thomas Hobbes a statului în
termenii unui „Om artificial; deși de statură și putere mai mare decât Naturalul” în opusul său magnum din 1651, Leviathan
(Hobbes 1996: 9)? Imaginile corporale sunt evidente pe parcursul acestei lucrări; chiar și frontispiciul oferă o primă
prezentare, grafică: înfățișează o figură încoronată, ținând în mâini o sabie și o baltă, cu brațele și trunchiul formate dintr-o
masă de capete în miniatură simbolizând întregul „Common-wealth”. 13 Capitolul introductiv oferă apoi o listă întreagă de
mapări ale stării corpului:
(4) [...] Suveranitatea este un Suflet Artificial , ca dăruitor de viață și mișcare
la întregul corp; Magistrații și alți ofițeri de justiție și execuție, Joynts artificiali ; Răsplata și pedeapsa [.] sunt
nervii [.] Bogăția și bogățiile tuturor membrilor anume, sunt puterea ; Salus Populi ( siguranța popoarelor )
Businesse ; Consilierii [.] sunt Memoria ; Echitate și legi , o rațiune și voință artificiale ; Concord, Sănătate;
Sediție, boală ; și Războiul civil, Moartea . [.] Pactele și Legămintele , prin care părțile acestui Corp Politique au
fost la început [.] seamănă cu acel Fiat , sau Să facem om , pronunțat de Dumnezeu în Creație (Hobbes 1996: 9-10).
Această analogie complexă extinde maparea unei stări este un corp la o stare este o persoană, incluzând și concepte sursă
precum memoria, rațiunea și voința.
13 Pentru interpretarea frontispiciului vezi Brandt (1987); Mintz (1989); Malcolm (2002: 220-233); pentru funcția centrală a metaforei
corp-stare în filosofia politică a lui Hobbes: Johnston (1986); Bertman (1991); Mintz (1996); Skinner (1996: 387-390), (2002: 177-
208).
80 Andreas Musolff
În același timp, se face aluzie la tradiția de a contrasta corpul natural și corpul politic , care dobândise statut constituțional
pentru a diferenția obligațiile personale și politice ale regelui în Anglia secolului al XVI -lea (Kantorowicz 1997: 7-41 și
passim). ). În capitolul 23 din Leviathan, Hobbes oferă o listă suplimentară care potrivește „părți Organicall” cu „ miniștri
publici”, de exemplu, „Protectori, vice-regi și guvernatori” ca „Nervi și tendoane” , profesori, instructori morali și
judecători ca „ Vocea”, ofițerii justiției ca „Mâini”, ambasadorii și spionii ca „Ochii” și primitorii petițiilor ca „Eare”
(Hobbes 1996: 167-169). Există unele suprapuneri între cele două liste de elemente din aceste analogii corp/persoană-stat;
nervii , de exemplu, apar de două ori, o dată ca recompensă și pedeapsă , în prima listă și apoi ca eșalonul superior al
„miniștrilor publici” în a doua. În mod curios, capul și inima nu sunt incluse în anatomia corpului politic în textul lui
Leviatan . 14 Luate împreună, cele două liste prezintă o fiziologie politică mai diferențiată decât cea folosită în Policraticus ,
întrucât sunt menționate mult mai multe organe și procese corporale. În plus, conceptul de corp fiziologic al lui Hobbes este
într-o oarecare măsură mecanicist: el consideră viața corpului ca „o mișcare a Membrelor” și întreabă, retoric, „ce este
Inima , ci un Izvor ; si Nervii , dar atatea Corzi ; și Joynts , dar atâtea Wheeles , dând mișcare întregului Corp? (1996: 9).
Rezultă că, dacă „corpul natural” poate fi gândit ca un mecanism, la fel poate fi considerat „corpul politic” artificial al
statului.
Această perspectivă asupra corpurilor naturale și politice ca mașini a fost legată de înlocuirea treptată a teoriilor
tradiționale galenice ale medicinei bazate pe noțiunea de „patru umori” cu teoria circulației sanguine și de apariția generală
a modelelor mecaniciste în științe în secolul al XVII -lea. 15 Astfel de motivații indică o dimensiune explicativă suplimentară
pentru analiza variației metaforei diacronice: inovațiile legate de sursă pot motiva schimbări în maparea metaforică și,
astfel, pot duce la noi concepte țintă. Cu toate acestea, este necesară o anumită precauție metodologică împotriva unui
accent unilateral asupra influenței noilor cunoștințe științifice-surse. În ciuda cunoașterii sale bine documentate cu
concepția mecanică contemporană a corpului promovată de Rene Descartes (1596-1650) și a admirației sale pentru teoria
circulației sanguine a lui William Harvey (1578-1657), 16 Hobbes recurge la terminologia umorală premodernă. ori de câte
ori i se potrivește , de exemplu când descrie boli și boli politice în capitolul 29 din Leviatan. De exemplu, el aseamănă
conspirațiile cu „Wens, Biles și Apostemes, engen-
Capul suveranului încoronat este, totuși, prezent vizual în frontispiciu.
15 Vezi Hale (1971: 129-130); Harris (1998: 141-142); Guldin (2000: 89-91).
16 Vezi Johnston (1986: 123-124); Guldin (2000: 80-89).
împodobită de confluența nefirească a umorurilor rele” și „Popularitatea unui subiect puternic” la „efectele vrăjitoriei”
(1996: 165, 230).
bolilor politice este structurat nu de un sistem științific specific, ci mai degrabă de ipoteze de bun simț cu privire la
gradul de pericol al bolilor și apariția lor în ciclul vieții umane . El începe astfel cu Defectuous Procreation, adică cu lipsa
de putere a suveranului (1996: 222). Următoarele „ Boli ale unei comunități” periculoase sunt cauzate de „otrava
doctrinelor sedițioase”, de exemplu „Exemplu de guvernare diferită” din alte națiuni, care este atât de seducătoare încât
națiunea afectată, precum oamenii cu „sânge fierbinte, că, după ce i s-a făcut mâncărime”, „se rupe cu propriile lor unghii”,
sau „Lectura cărților [...] ale grecilor antici și romanilor” care incită la tiranofobie pe care o compară cu „mușcarea unui
câine nebun”. ” (1996: 223-226). Cei care pretind „ Supremația ” Bisericii asupra unui suveran lumesc sunt asemănați cu
„Doctori, care susțin că există trei suflete într-un om” (1996: 226), iar efectele suveranității divizate sunt comparate cu
„Epilepsia sau boala în cădere”. ” sau la condiția de frați alăturați la naștere (1996: 228). Alte boli politice sunt descrise
parțial în termenii noii teorii a circulației sanguine (de exemplu, „dificultatea de a ridica Mony” ca congestie a arterelor
care obstrucționează „trecerea pentru Sânge”), dar și în terminologia tradițională, de exemplu, „pleurisie”, „Letargie” ,
„Consumul” (1996: 229-230).
În general, cartografierea stării corpului și extensiile bolilor sale politice din Leviathan reprezintă o colecție eclectică de
noțiuni fiziologice/medicale de proveniență diversă, toate care sunt folosite pentru a conduce la concluziile politice de care
este interesat Hobbes. El păstrează aspectele interdependenței și ierarhia și scenariul de boală-terapie pe care John din
Salisbury îl evidențiase deja. Cu toate acestea, în comparație, scenariile cele mai defavorabile ale lui Hobbes de boli
politice , de exemplu , procrearea defectuoasă, tiranofobia, epilepsia sau frații uniți sunt cel puțin la fel de drastice și
șocante ca scenele de amputare a lui John și se potrivesc cu viziunea lui Sontag asupra tradiției clasice a utilizărilor în
principal „optimiste” ale lui. imaginile bolii politice chiar mai puțin decât cele din secolul al XII -lea (în ciuda prezenței
reziduale a conceptelor „umorale”). Ca și în cazul Policraticus , o analiză atentă a metaforei textuale din Leviathan pune
sub semnul întrebării orice presupunere generală a unei schimbări clare de la un concept metaforic la altul. Reprezentarea
lui Hobbes a statului ca corp/persoană adaugă și modifică substanțial mapările tradiționale, dar nu le înlocuiește complet.
Include intuiții științifice (în formă popularizată), dar nu le înlocuiește în întregime cu domeniul sursă mai vechi: pe lângă
circulația sângelui și anatomia mașinilor, noțiunile galenice ale celor patru umori și chiar vrăjitorie sunt încă concurenți
pentru intrarea sursei.
82 Andreas Musolff
3.3. Vindecarea corpului politic ca „justificare”
pentru genocid în secolul al XX-lea
imagine a corpului politic /a bolii din secolul al XX- lea poate fi găsit în Mein Kampf al lui Hitler și în propaganda nazistă în
general. Memoria sa traumatizantă este suficient de puternică pentru a fi reaprinsă până astăzi; astfel, un politician german
care a vorbit despre „omogenitatea organismului național german” ( Homogenitat des deutschen Volkskorpers ) în
dezbaterea imigrației a fost acuzat că a „vărsat petrol în focul” conflictelor rasiale ( Die Zeit, 18 iunie 1998) ; Președintele
Ahmadinejad al Iranului a provocat comparații revoltate cu Hitler pentru că a denunțat statul Israel ca fiind o tumoare care
trebuie eradicată ( The Times 9 decembrie 2005). Ce anume a făcut ca utilizarea de către Hitler a cartografiilor stării
corpului să fie atât de puternică încât acestea să rezoneze ca o formă distinctă de retorică pentru mai multe generații?
Pentru Hitler, maparea stării corpului a fost mai puțin o „metaforă” în sens retoric, decât baza pentru întreaga sa viziune
asupra lumii. Conform acestei ideologii, Germania era amenințată de o boală mortală care fusese cauzată de otrăvirea
rasială a populației sale nordico-ariene de către rasa sa inamică evreiască:
(5) Această otravă ['de origine evreiască'] a putut să pătrundă nestingherită în sângele poporului nostru și să-și facă treaba,
iar statul nu a fost suficient de puternic pentru a stăpâni boala. (Hitler 1933: 268; 1992: 224).
(6) [Evreul] este și rămâne parazitul tipic, un burete care, ca un bacil infecțios, continuă să se răspândească de îndată ce un
mediu favorabil îl invită. Și efectul existenței sale este, de asemenea, similar cu cel al bureților: oriunde apare,
națiunea gazdă se stinge după o perioadă mai scurtă sau mai lungă. (Hitler 1933: 334; 1992: 277).
Din aceste două pasaje, putem identifica deja o dihotomie fundamentală a sănătății naționale (= omogenitate maximă a
rasei) vs. intoxicații fatale cu sânge (= amestec de rasă), presupus cauzate de invadarea formei „cel mai de jos” de viață,
adică a unui parazit ostil . (= „evreul”). Eliberarea de această amenințare percepută la adresa vieții națiunii germane ar
veni numai dacă Hitler ar fi împuternicit, ca vindecător , să distrugă presupusul agent al bolii . 17 În spatele acestei viziuni a unei lupte continue
pentru
supraviețuirea națiunii stă o versiune grosieră a unei teorii a raselor umane în cadrul darwinismului social popularizat,
cu așa-numitele popoare „nordice” sau „ariene” ca singura adevărată „cultură- creând” elita și cel
17 Pentru analize detaliate ale sistemului metaforic biologic și medical al lui Hitler, vezi Hawkins (2001); Rash (2005), (2006: 160-169);
Chilton (2005), Musolff (2007).
Rasa „evreiască” ca opusul ei „distrugător de cultură”. 18 Narațiunea de vindecare asociată are, de asemenea, legături conceptuale
strânse cu scenariul religios al căderii și mântuirii Omului . 19 În lupta împotriva „evreului” ca parazit otrăvitor , Hitler a
pretins că împlinește „voința Creatorului Atotputernic” (Hitler 1933: 70; 1992: 60).
Ar fi tentant să interpretăm acest scenariu al unei boli naționale/rasiale disperate și al unei remedii radicale potrivite
prin genocid ca versiunea pervertită a unei metafore conceptuale, cândva respectabilă. O astfel de lectură a fost, de fapt,
sugerată de istoricii timpurii ai ideilor: Lovejoy, Tillyard și Kantorowicz menționează cu toții actualitatea aspectelor din
Metaforele Marii Ființe și ale Corpului Politicii în politica anilor 1930-1940. 20 Cu toate acestea, a spune istoria metaforei
politice a corpului ca un ciclu de viață tragic care se termină în dizgrație ar fi extrem de simplificator. După cum am
observat deja, utilizarea metaforelor legate de corp/boală în contextul rasismului și al antisemitismului este considerată în
mod obișnuit încă din 1945 în Germania (dar și la nivel internațional) ca fiind asemănătoare sau amintește de ideologia
nazistă; astfel de enunțuri sunt criticate în mod obișnuit ca merg pe urmele discursive și ideologice ale lui Hitler. Avem,
astfel, unele dovezi ale discursului-memoria istorică care influențează utilizarea continuă (sau, în acest caz, utilizarea
întreruptă) a aplicațiilor specifice ale metaforelor politice de corp/boală .
Alături de această extensie indexată din punct de vedere istoric (într-adevăr, stigmatizat) a cartografierii stării corpului,
găsim, de asemenea, utilizarea omniprezentă a metaforelor din același domeniu sursă: nu doar terminologia politică „palită”
( corp politic, șef de stat etc.), ci de asemenea, toate problemele de aplicare a conceptelor de corp la subiecte politice. 21 În
plus, găsim utilizări marcate stilistic, ironice, cum ar fi în auto-baterea lui Boris Johnson ca unghia de la picioare în
politica corpului (vezi mai sus). Într-un articol istoric, revista germană Der Spiegel a descris triburile germanice care s-au
stabilit în Imperiul Roman drept „ulcere/tumori în corpul politic” al Romei (Geschwure im Staatskorper von Rom; Der
Spiegel 11/2007).
Astfel de întrebuințări nu pot fi legate direct de textele predecesoare specifice, pentru că le înțelegem fără a lega
neapărat extensia unghiei de la Coriolanus al lui Shakespeare sau ulcerele/tumorile imperiale de ideologia genocidă. Pe de
altă parte, în aceste cazuri se păstrează un sens vag aluziv; la urma urmei, ei
18 Vezi Weindling (1989); Weikart (2004); pentru evaluarea critică a gradului de influență a darwinismului social vezi Evans (1997:
137-144).
19 Vezi Friedlander (1998: 87); Barsch (2002: 291-298).
20 Vezi Lovejoy (1936: 313); Tilyard (1982: 117); Kantorowicz (1997: xviii-xix).
21 Vezi Musolff (2004a: 83-114, 2004b) pentru exemple din contextul dezbaterilor britanice și germane privind politica UE; de exemplu,
anorexie, artere, naștere, cheag de sânge, cianura, moarte, febră, vezică biliară, inimă, cap, sănătate, ficat, mușchi, pastilă,
otravă, paralizie, scleroză, intervenție chirurgicală.
84 Andreas Musolff
nu sunt utilizări „de zi cu zi”, ci instanțieri foarte sofisticate din punct de vedere retoric ale cartografierii stării corpului care
implică cunoștințe de bază (de exemplu, despre ierarhia politică a corpului , scenarii de boli fatale / istoria Imperiului
Roman etc.). O lectură naivă aistorice, pur „naturalistă” a unor astfel de utilizări ar pierde aproape complet efectul
pragmatic. Utilizările actuale ale cartografierii stării corpului includ astfel un amestec de metafore lexicalizate, extensii
creative ale conceptelor sursă specifice și instanțe reflexive/aluzive.
4. Concluzii: Memoria istorică și tradițiile de utilizare a metaforei
Schițele precedente ale trei etape din istoria metaforei corpului politic nu sunt menite să sugereze o narațiune de ansamblu
a dezvoltării sale conceptuale: ele lasă deschise mari lacune în cronologie și tradiții intertextuale. Cu toate acestea, aceste
studii de caz ne pot ajuta să conturăm unele dintre contururile unei istorii a discursului informat cognitiv. Pe de o parte, ele
arată continuități în scopurile și efectele discursive (în special, argumentative și ideologice) ale metaforei politice a
corpului și extinderile sale în scenarii de boală, terapie și, în mod specific, de vindecare radicală , care ne permit să
concepem fezabilitatea în principiu a reconstituirii istoriei discursului metaforei. Pe de altă parte, unele ipoteze timpurii
despre „istoria ideilor” despre „ciclul de viață” general al metaforei au fost puse sub semnul întrebării, dacă nu chiar
respinse. Textele medievale, cum ar fi Policraticus al lui John of Salisbury, nu s-au dovedit a fi mai puțin flexibile și
reflectorizante din punct de vedere conceptual decât utilizările renascentiste și nici ele sau Leviatanul lui Hobbes nu au
oferit conceptualizări mai „echilibrate”, optimiste, ale remediilor radicale pentru un corp afectat decât scenariile de groază
ale lui Hitler . terapie. În comparație, această din urmă utilizare ar putea fi chiar văzută ca fiind cea mai puțin „metaforică”
în sens retoric, atunci când luăm în considerare implementarea sa „literală” în Holocaust.
Folosirea continuă a metaforei după nadirul său conceptual în propaganda nazistă, atât în forma sa reflectivă, indexată
istoric, cât și în contexte nemarcate ideologic, oferă un stimulent puternic pentru a renunța cu totul la metafora „ciclului de
viață” pentru istoria conceptuală, atât în versiunea istoria ideilor” și într-o înțelegere cognitivă aistorice (vezi mai sus,
secțiunea 2). Modelul unei monede metaforice sau „meme” care se transformă într-o expresie terminologică „decolorată” și
poate că este „reînviată” printr-o interpretare reînnoită (pe baza structurilor cognitive „încorporate” universale) pur și
simplu nu face dreptate complexității co. -utilizări existente la diferite niveluri ale cartografierii metaforice, de exemplu,
sub forma terminologiei „decolorate” ( șeful statului ) și în monedări originale ( unghia de la picioare a corpului politic ) și
în utilizări sensibile la istorie, reflexive ( corpul națiunii = reminiscentă de retorică nazistă). În special, hotărârile
documentate
despre ceea ce este „corect din punct de vedere politic” de spus și ce nu este (de exemplu, statutul stigmatizat al termenului
Volkskorper în dezbaterea publică germană) oferă dovezi empirice ale amintirilor colective ale rolului istoric al metaforei
stării corpului , care sunt transportate ca un fel de istoric indicele de stigmatizare în toate utilizările ulterioare.
Luarea în considerare a acestei dimensiuni istorice nu înseamnă deloc că analiza cognitivă este de prisos: dimpotrivă,
este indispensabilă explicarea cartografiilor și scenariilor de bază care sunt necesare pentru ca metafora să fie folosită. Dar
trebuie să fie completată de istoria conceptuală și perspectivele istoriei discursului care ne permit să reconstruim relațiile
intertextuale în ansambluri de text, care formează tradițiile discursului istoric. Dovezile pentru astfel de tradiții pot fi găsite
în memoria socio-culturală a vorbitorilor și ascultătorilor care își amintesc, de exemplu, că anumite scenarii de boală sunt
„incorecte din punct de vedere politic” sau că expresii precum body politic au o rezonanță istorică cvasi-terminologică.
Astfel de amintiri pot varia în funcție de expertiza istorică, interesul politic etc., dar, din punctul meu de vedere, se poate
aștepta un anumit grad de memorie rezidual pentru majoritatea utilizatorilor, dar evident, este nevoie de cercetări empirice
suplimentare în acest sens.
Conform acestui punct de vedere, analizele cognitive și istorice nu se contrazic sau se exclud reciproc; medierea lor
necesară poate fi asigurată de o istorie a discursului care raportează părtinirea argumentativă a cartografiilor și scenariilor
metaforice cu efectele comunicative din contextele socio-istorice. La urma urmei, numai în discursurile empirice pot fi
identificate continuitățile și discontinuitățile în modelele de utilizare a metaforelor. Aceste modele diacronice pot fi
interpretate ca o „variație selectivă” în modelul lui Croft (2000) de „evoluție” a limbajului: abordarea istorică a discursului
nu trebuie, prin urmare, să excludă nici o perspectivă „evoluționistă”. Totuși, condițiile unei astfel de variații și rezultatele
acesteia (adică succesul competitiv al anumitor versiuni metaforice față de altele) trebuie să fie situate și motivate socio-
cultural, pentru a deveni accesibile modelării teoretice și reflecției critice.
Referințe
Banks, Kathryn
2009 Interpretări ale corpului politic și ale corpurilor naturale la sfârșitul al XVI-lea
secolul Franța. În: Andreas Musolff și Jorg Zinken (eds.), Metaphor and Discourse , 205-218 . Basingstoke: Palgrave
Macmillan.
Borș, Ekkehard
2002 Die politische Religion des Nationalsozialismus [Religia politică a național-socialismului]. Munchen: Fink.
86 Andreas Musolff
Bass, Allen M.
1997 Metafora corpului uman în teoria politică a lui John of Salisbury: Context și inovație. În: Bernhard Debatin, Timothy R.
Jackson și Daniel Steuer (eds.), Metaphor and Rational Discourse, 201-213. Tubinga: Niemeyer.
Bertman, Martin A.
1991 Corp și cauză în Hobbes: natural și politic. Wakefield, New Hampshire: Longwood Academic.
Brandt, Reinhart
1987 Das Titelblatt des Leviathan [Pagina de titlu a lui Leviathan ]. Zeitschrift fur Sozialwissenschaft 15: 164-186.
Chilton, Paul
2005 Manipulare, meme și metafore: cazul lui Mein Kampf. În: Louis de Saussure și Peter Schulz (eds.), Manipulation and
Ideologies in the Twentieth Century , 5-45. Amsterdam/Philadelphia: Benjamins.
Croft, William
2000 Explicarea schimbării limbajului: o abordare evolutivă. Londra: Longman.
Dawkins, Richard
1989 The Selfish Gene (New edition). Oxford și New York: Oxford University Press.
de Baecque, Antoine
1997 The Body Politic: Corporal Metaphor in Revolutionary France 17701800 . Stanford, CA: Stanford University Press.
Egan, Jim
1999 Experiență de autorizare: refigurarea corpului politic în scrisul din New England din secolul al XVII-lea. Princeton, NJ:
Princeton University Press.
Evans, Richard J.
1997 În căutarea darwinismului social german. În: Richard J. Evans (ed.), Rereading German History, 1800 - 1996: From
Unification to Reunification, 119-144. Londra: Routledge.
2007 O abordare conceptuală a metaforei asupra discursului războiului și a implicațiilor sale . Poznan: Universitatea Adam
Mickiewicz.
Fauconnier, Gilles și Mark Turner
2002 Modul în care gândim: îmbinarea conceptuală și complexitățile ascunse ale minții. New York: Cărți de bază.
Friedlander, Saul
1998 Germania nazistă și evreii. Vol. 1: The Years of Persecution, 1933 - 1939. Londra: Phoenix.
1995 Privind înapoi la furie: tradiții culturale și modele metaforice. În: John R. Taylor și Robert E. MacLaury (eds.), Language and
the Cognitive Construal of the World , 153-179. Berlin: Mouton de Gruyter.
Gevaert, Caroline
2005 Întrebarea furia este căldură : Detectarea influenței culturale asupra conceptualizării furiei prin analiza corpusului diacronic. În:
Nicole Delbecque, Johan van der Auwera și Dirk Geeraerts (eds.), Perspective on Variation: Sociolinguistic, Historical,
Comparative, 195-208. Berlin: Mouton de Gruyter.
Gibbs, Raymond W.
2006 Intruchipare și cunoaștere . Cambridge: Cambridge University Press. Capră, Andrew
2007 Spălarea creierului: metaforă și ideologie ascunsă. Amsterdam/New York: John Benjamins.
Grady, Joseph, Todd Oakley și Seana Coulson
1999 Amestecare și metaforă. În: Raymond W. Gibbs și Gerard Steen (eds.), Metaphor in Cognitive Linguistics , 101-124.
Amsterdam: John Benjamins.
Grady, Joseph și Christopher Johnson
2003 Dovezi convergente pentru noțiunile de subscenă și scenă primară. În: Rene Dir ven și Ralf Porings (eds.), Metaphor and
Metonimy in Comparison and Contrast , 533-554. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Guldin, Rainer
2000 Korpermetaphern: Zum Verhaltnis von Politik und Medizin [Metaforele corpului - relația dintre politică și medicină].
Wurzburg: Konigshausen & Neumann.
Hale, David George
1971 The Body Politic: A Political Metaphor in Renaissance English Literature. Haga: Mouton.
Hampsher-Monk, Iain, Karin Tilmans și Frank van Vree (eds.)
1998 Istoria conceptelor: perspective comparate. Amsterdam: Amsterdam University Press.
Harris, Jonathan Gil
1998 Corpuri străine și politica corpului: Discursuri de patologie socială în
Anglia modernă timpurie . Cambridge: Cambridge University Press.
Hawkins, Bruce
2001 Ideologie, metaforă și referință iconografică. În: Rene Dirven, Roslyn Frank și Cornelia Ilie (eds.), Language and Ideology.
Vol. II: Abordări cognitive descriptive , 27-50. Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins.
Hitler, Adolf
1933 Mein Kampf . a 23 -a ed. Munchen: Franz Eher Nachfolger.
Hitler, Adolf
1992 Mein Kampf. Tradus de Ralph Manheim. Cu o introducere de DC Watt. Londra: Pimlico.
Hobbes, Thomas
1996 Leviathan. Ed. Richard Tuck. Cambridge: Cambridge University Press. Ioan de Salisbury
1965 Policraticus sive de nugis curialium et vestigiis philosophorum. Ed. Clemens CI Webb. 2 voi. Retipărire: Frankfurt pe Main:
Minerva. (Reprint of Clarendon Press edition, Oxford 1909)
88 Andreas Musolff
Ioan de Salisbury
1990 Policraticus: Of the Frivolities of Courtiers and the Footprints of Philosophers . Editat și tradus de Cary J. Nederman.
Cambridge: Cambridge University Press.
Johnson, Mark
1987 Corpul în minte: baza corporală a sensului, imaginației și rațiunii . Chicago: Chicago University Press.
Johnston, David
1986 Retorica lui Leviathan: Thomas Hobbes și politica culturală
Transformare. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Kantorowicz, Ernst H.
1997 Cele două corpuri ale regelui: un studiu în teologia politică medievală . Cu o nouă prefață de William Chester Jordan.
Princeton, NJ.: Princeton University Press. Prima dată publicată în 1957.
Kempshall, MS
1999 Bunul comun în gândirea politică medievală târzie. Oxford: Oxford University Press.
Kovecses, Zoltan
1995 Furia: limbajul, conceptualizarea și fiziologia sa în lumina dovezilor interculturale. În: John R. Taylor și Robert E. MacLaury
(eds.), Language and the Cognitive Construal of the World , 181-196. Berlin: Mouton de Gruyter.
Kovecses, Zoltan
2005 Metafora în cultură: universalitate și variație. Cambridge/New York: Cambridge University Press.
Kovecses, Zoltan
2006 Limbă, minte și cultură: o introducere practică. Oxford/New York: Oxford University Press.
1999 Filosofia în carne și oase: Mintea întruchipată și provocarea ei pentru gândirea occidentală . New York: Cărți de bază.
Lakoff, George și Mark Turner
1989 More than Cool Reason: A Field Guide to Poetic Metaphor . Chicago: University of Chicago Press.
Liebeschutz, Hans
1950 Umanismul medieval în viața și scrierile lui Ioan de Salisbury. Londra: Institutul Warburg.
Lovejoy, Arthur O.
1936 Marele lanț al ființei. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Maitland, Frederic William
2003 State, Trust and Corporation. Editat de David Runciman și Magnus Ryan. Cambridge: Cambridge University Press.
Malcolm, Noel
2002 Aspecte ale lui Hobbes . Oxford: Clarendon Press.
Mintz, Samuel I.
1989 Leviathan ca metaforă. Studii Hobbes 2: 3-9.
Mintz, Samuel I.
1996 Vânătoarea lui Leviatan: reacții din secolul al XVII-lea la partener
rialismul și filosofia morală a lui Thomas Hobbes. Bristol: Thoemmes Press.
Morissey, Elizabeth Green
2006 Sinuciderea și politica corporală în Rusia imperială. Cambridge: Cambridge University Press.
Mouton, Nicolaas TO
2009 Despre evoluția metaforelor științifice sociale: o anchetă cognitiv-istorice asupra traiectoriilor divergente ale ideii că entitățile
colective - state și societăți, orașe și corporații - sunt organisme biologice. dr. disertație, Copenhagen Business School,
Copenhaga.
Musolff, Andreas
2004a Metaforă și discurs politic: raționamentul analogic în dezbaterile despre Europa. Basingstoke: Palgrave Macmillan.
Musolff, Andreas
2004b Inima organismului politic european: perspectivele britanice și germane asupra organului central al Europei. Journal of
Multilingual & Multicultural Development 25(5&6): 437-452.
Musolff, Andreas
2007 Ce rol joacă metaforele în prejudecățile rasiale? - Funcția imaginilor antisemite în „Mein Kampf” al lui Hitler . Patterns of
Prejudice 41(1): 21-44.
Musolff, Andreas
2008 Întruchiparea Europei: Cum evoluează metaforele? În: Roslyn M. Frank, Rene Dirven, Tom Ziemke și Enrique Bernardez
(eds.), Body, Language and Mind. Vol. 2: Situație socioculturală, 301-326. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Musselmann, Elizabeth Green
2006 Condiții nervoase: Știința și politica corpului în Marea Britanie industrială timpurie. Albany: State University of New York
Press.
Nederman, Cary J.
1990 Introducere editorului. În: Ioan de Salisbury. Policraticus: despre frivolitățile curtezanilor și despre urmele filozofilor . Editat
de Cary J. Nederman, xv-xxviii. Cambridge: Cambridge University Press.
Nederman, Cary J. și Kate Langdon Forhan (eds.)
1993 Lecturi în teoria politică medievală 1100 - 1400 . Indianapolis/Cambridge: Hackett Publishing.
Olwig, Kenneth R.
2002 Peisaj, natură și corp politic: de la Renașterea Marii Britanii la Lumea Nouă a Americii. Madison: University of Wisconsin
Press.
Rash, Felicity
2005 Metaforă în Mein Kampf al lui Hitler . metaphorik.de 9: 74-111.
Rash, Felicity
2006 Limbajul violenței: Mein Kampf al lui Adolf Hitler. New York: Peter Lang.
90 Andreas Musolff
Shakespeare, William
1983 Operele complete ale lui William Shakespeare. Editat, cu un glosar de WJ Craig. Londra: Pordes.
Shogimen, Takashi
2008 Tratarea corpului politic: metafora medicală a guvernării politice în Europa medievală târziu și Japonia Tokugawa. The Review
of Politics 70: 77104.
Skinner, Quentin
1978 Fundamentele gândirii politice moderne. 2 voi. Cambridge: Cambridge University Press.
Skinner, Quentin
1996 Rațiunea și retorica în filosofia lui Hobbes. Cambridge: Cambridge University Press.
Skinner, Quentin
2002 Viziunea Politicii. Vol. 3: Hobbes și știința civilă. Cambridge: Cambridge University Press.
Soll, Iacob
2002 Vindecarea corpului politic: doctorii regali francezi, istoria și nașterea unei națiuni 1560-1634. Renaissance Quarterly 55:
1259-1286.
Sontag, Susan
1978 Boala ca metaforă. New York: Vintage.
Struve, Tilman
1978 Die Entwicklung der organologischen Staatsauffassung im Mittelalter [Dezvoltarea conceptului organismic al statului în Evul
Mediu]. Stuttgart: Anton Hiersemann.
Struve, Tilman
1984 Importanța organismului în teoria politică a lui Ioan din Salis
îngropa. În: Michael Wilks (ed.), The World of John of Salisbury, 303-317. Oxford: Blackwell.
Tillyard, EMW
1982 The Elizabethan World Picture . Harmondsworth: Pinguin. (Publicat pentru prima dată în 1943.)
Weikart, Richard
2004 De la Darwin la Hitler: etica evolutivă, eugenie și rasism în Germania. Basingstoke: Palgrave Macmillan.
Weindling, Paul
1989 Sănătate, rasă și politică germană între unificarea națională și nazism, 1870 - 1945. Cambridge: Cambridge University Press.
Yu, Ning
2008 Relația dintre metaforă, corp și cultură. În: Roslyn M. Frank, Rene Dirven, Tom Ziemke și Enrique Bernardez (eds.). Corp,
limbaj și minte. Vol. 2: Situație socioculturală, 387-407. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Zavadil, Jeffery
2009 Corpuri politice și corpuri cosmice: Teoria stoică romană a „Două orașe”. În: Andreas Musolff și Jorg Zinken (eds.), Metaphor
and Discourse, 219-232 . Basingstoke: Palgrave Macmillan.
3. Abordări cognitive ale schimbării sintactice
De unde provin beneficiarii și cum apar aceștia? Surse pentru expresiile
beneficiarului în limba greacă clasică și tipologia beneficiarului
Silvia Luraghi
Abstract
În această lucrare, examinez două moduri de codificare a expresiilor beneficiare în greacă veche: dativul simplu și diverse fraze
prepoziționale. Codificarea Beneficiarului prin cazul dativ este atestată de-a lungul istoriei limbii grecești și pare a fi moștenită din proto-
indo-european. Locuțiunile prepoziționale, pe de altă parte, sunt un mijloc de exprimare mai recent; extinderea lor din spațiu spre relații
mai abstracte este adesea documentată în texte din perioade diferite.
Discuția mea abordează următoarele puncte:
• Tipuri de beneficiar: binefăcător (ca în Mary a cumpărat o carte pentru Ioan ), în numele (ca în I venit în numele prietenului meu ) și
malefic (ca în My horse a murit on me ).
• Relația dintre destinatar și diverse tipuri de beneficiar: dativul și prepoziția eis pot indica destinatar, pe lângă faptul că se pot extinde
atât la binefactiv, cât și la malefactiv. Când apar alte prepoziții, care nu au legătură cu destinatarul, binefactiv și malefactiv se
bazează pe metafore spațiale diferite.
• Uneori se presupune că există o legătură strânsă între benefăctiv și destinatar: totuși, în greacă mijloacele cele mai des utilizate de
codificare a benefăctiv (și în numele) nu codifică și destinatarul.
• Greacă oferă dovezi pentru o posibilă legătură între beneficiu/nume și scop, cu excluderea beneficiarului.
Diacronia expresiilor beneficiare în greaca veche poate fi urmărită prin compararea poemelor homerice cu textele în proză clasică.
Prepozițiile frecvent utilizate care codifică atât binefactiv, cât și pentru numele sunt pro (sens spațial: „în fața”), huper (sens spațial
„deasupra”, practic limitat la numele) și pro cu genitiv (sensul spațial „din”); malefactive este codificată prin prepoziții care indică
mișcare direcțională și/sau contact, cum ar fi epi cu dativul („pe”), kata cu genitiv („împotrivă”) și pro cu acuzativul („spre”). Adesea,
extensia semantică nu este încă atestată în Homer și se poate vedea dezvoltarea ei în literatura ulterioară.
După ce am clasificat tipurile de beneficiari, mijloacele lor de codificare și tiparele de polisemie implicate, îmi examinez constatările
sub ipoteza că diferitele construcții transmit semnificații diferite. În această perspectivă, încerc o explicație a diferitelor modele de
polisemie descrise mai sus între primitor, benefactiv și ineficient.
94 Silvia Luraghi
1. Introducere *
În această lucrare, analizez diferite modalități de codificare a beneficiarului în greaca veche: prin dativul simplu și prin
fraze prepoziționale. Codificarea beneficiarului prin cazul dativ este atestată de-a lungul istoriei limbii grecești, 1 și pare a fi
moștenită din proto-indo-european. Locuțiunile prepoziționale, pe de altă parte, sunt un mijloc de exprimare mai recent.
Prepozițiile grecești provin din adverbe spațiale; extinderea sensului lor de la spațiu la relații mai abstracte este adesea
documentată în texte din perioade diferite. 2
Diferite posibilități de codificare pentru beneficiar au constituit subiectul cercetărilor anterioare, pe care le-am cercetat
în cursul acestei lucrări. În plus, descriu diverse tipuri de beneficiari. Lucrarea este organizată după cum urmează. În
secțiunea 2 schițează o scurtă tipologie a rolurilor beneficiarului. În secțiunea 3 descriu datele grecești, care prezintă un
interes deosebit deoarece oferă posibilitatea urmăririi dezvoltării diacronice a expresiilor beneficiare de la homerică la
greaca clasică. În secțiunea 4 discut despre dovezile furnizate de o astfel de analiză diacronică. Rezultatele sunt duble: în
primul rând, sugerez că greaca veche a suferit o schimbare în raport cu tipologia schițată în secțiunea 2. În al doilea rând,
discut despre diferite modele de polisemia pentru diferite tipuri de beneficiari, în funcție de alegerea între codificarea dativă
și codificarea prepozițională. În secțiunea 5 am rezumat constatările și adaug câteva concluzii.
* Îi mulțumesc lui Seppo Kittilă și unui recenzent anonim pentru comentariile utile la o versiune anterioară a acestei lucrări.
1 Adică în intervalul de timp care precede pierderea cazului dativ în greaca bizantină.
2 Vezi Luraghi (2003).
Surse pentru expresii beneficiare în limba greacă clasică 95
2. Beneficiarul rolului semantic
2.1. Beneficiar prototip și neprotipic
Urmând definițiile actuale, beneficiarul este rolul semantic al unui participant uman care beneficiază de o stare de fapt, cum
ar fi pentru mama mea în (1):
(1) Am cumpărat un cadou pentru mama mea.
În mod obișnuit, din punct de vedere sintactic, beneficiarul este un rol preluat de adverbiale, mai degrabă decât de
argumente, adică constituenții beneficiarului sunt neobligatorii. În consecință, (2) este posibil și:
(2) Am cumpărat un cadou.
Lehmann şi colab. (2000: 68) descriu situația prototipică a beneficiarului 3 ca „una controlată, conține un actor, care este
aici beneficiarul. În plus, o situație prototipică de beneficiar include un beneficiar, care se face ca benefactum în beneficiul
beneficiarului. Situațiile de beneficiar fără beneficiar sau benefactum nu sunt prototipice”. 4 Conform acestei definiții, (1) se
referă la o situație de beneficiar prototip, deoarece conține un beneficiar (agentul NP I ), și un benefactum (obiectul NP a
prezent ). Situațiile neprototipice sunt cele din (3) și (4): 5
(3) Acest manual este foarte util pentru studenții mei. 6
(4) Avocatul a vorbit în numele clientului său.
3 „Situație” este folosită aici și în restul lucrării pentru a indica toate tipurile de situații.
4 „eine kontrollierte, enthalt also einen Actor, der hier der Benefizient ist. In einer prototypischen benefaktiven Situation ist weiterhin ein
Undergoer eingeschlossen, der als Benefaktum zugunsten des Benefiziars geschaffen [...] wird. [...] Benefaktive Situationen ohne
Benefizient oder ohne Benefaktum sind nicht prototy- pisch.”
5 Lehmann şi colab . (2000) nu adaugă exemple ale acestor două tipuri de situații de beneficiar neprototipice.
6 Rețineți că acest manual este foarte util este și posibil: nu iau în considerare astfel de propoziții aici deoarece beneficiarul nu este
exprimat, deși subînțeles (dacă ceva este util, trebuie neapărat să fie util cuiva).
96 Silvia Luraghi
Exemplul (3) nu conține un beneficent (nu există agent NP), dar conține un benefactum, care aici este sintactic subiectul,
adică NP această carte. Exemplul (4), pe de altă parte, nu conține un benefactum, dar conține un beneficiar,
agentul/subiectul NP avocatul . Mai rețineți că exemplul (4) poate avea cele două citiri din (4a) și (4b):
(4a) Avocatul a vorbit în favoarea clientului său.
(4b) Avocatul a vorbit în numele clientului său.
Voi detalia diferența dintre cele două interpretări posibile (și cele două posibile stări de fapt) în secțiunea următoare.
2.2. Agent și beneficiar eveniment
Smith (2005) se concentrează pe diferența dintre beneficiar în cazul în care starea de fapt în care se află beneficiarul este
determinată sau nu de un agent și scrie că „Un tip [de construcție a beneficiarului] include întotdeauna un agent și exprimă
ideea că agentul realizează în mod intenționat actul pentru afectat, iar actul este prezentat ca bun pentru afectat. Mă refer la
acest tip ca construcție „benefactiv agent”. Celălalt acoperă evenimente benefice mai generale, iar eu numesc acest tip
construcția „eveniment benefactiv” [...] ori de câte ori un eveniment este lipsit de agent, el este întotdeauna exprimat printr-
o construcție benefică a evenimentului” (2005: 41). 7
Beneficiarul evenimentului corespunde cazurilor neprototipice în care, folosind terminologia din Lehmann et al. (2000),
nu apare niciun beneficient; beneficiar agent, pe de altă parte, poate corespunde beneficiarului prototip, dacă apare și un
benefactum, sau poate corespunde beneficiarului neprototipic în care există un agent, dar nici un benefactum. Deci, în ceea
ce privește exemplele din secțiunea 2.1, beneficiarul agent include beneficiarii din (1), (4a) și (4b), în timp ce beneficiarul
evenimentului corespunde beneficiarului din (3).
Trebuie remarcat în acest punct că toate tipurile de beneficiar agent, adică toate situațiile de beneficiar care conțin un
beneficiar uman, fie prototip sau nu, conțin un posibil controlor, sub a cărui intenționalitate se produce situația. După cum
vom vedea în secțiunile 3 și 4, caracteristica intenționalității joacă un rol important în codificarea beneficiarului în limba
greacă clasică, chiar și acolo unde nicio activitate nu este indicată în mod deschis (adică cu state).
7 Împrumut terminologia lui Smith în restul acestei lucrări, cu unele diferențe descrise mai jos.
Rețineți că definiția mea de beneficiar de eveniment din această lucrare nu corespunde exact cu definiția din Smith
(2005), deoarece nu include situații în care nu apar nici un beneficiar, nici un benefactum, cum ar fi cele din (5) și (6). )
(din Smith 2010):
(5) ame ga yande-kure-ta rain subj stop-give-pst „S-a oprit să plouă (și sunt recunoscător pentru asta).” (Japonez)
(6) Pot să merg la plajă în acest weekend.
Mai degrabă, consider cazurile de beneficiar al evenimentului doar pe cele care conțin un benefactum, așa cum se arată în
(3). După cum voi arăta în secțiunile 3 și 4, posibila apariție sau neapariție a unui benefactum este unul dintre parametrii
care determină alegerea dispozitivelor de codare specifice în limba greacă clasică.
Să trecem acum la diferențele conceptuale dintre cele trei situații posibile în care apare beneficiarul agent. O diferență
crucială în rolul pe care beneficiarul îl asumă apare între (1) și (4a) pe de o parte și (4b) pe de altă parte. Atât în situația
prototipică a beneficiarului (ca în [1]), cât și în cazul (4a), beneficiarul acționează în beneficiul beneficiarului, dar nu în
locul acestuia. În (4b), pe care îl voi numi „în numele beneficiarului”, beneficiarul acționează în locul beneficiarului, adică
beneficiarul înlocuiește beneficiarul. În situații precum (4b) se presupune că beneficiarul nu poate efectua acțiunea și are
nevoie de beneficiar să o efectueze în locul său. 8
Într-adevăr, în numele beneficiarului nu se limitează la evenimentele în care nu există un benefactum, deoarece se poate
spune, de exemplu:
(7) Am scris o scrisoare în numele lui
Totuși, relația benefactumului cu beneficiarul este complexă: în (7) se spune că scrisoarea a fost scrisă în numele cuiva, dar
aceasta nu înseamnă că beneficiarul va fi vreodată și un posibil destinatar al scrisorii, sau va dobândi controlul asupra
acesteia într-un alt mod, în timp ce o interpretare normală a situației prototipice a beneficiarului, precum cea de la (1), este
că beneficiarul este și destinatarul vizat al benefactumului (chiar dacă acest lucru nu este neapărat așa). Acest aspect este
clarificat prin exemplul (8):
8 Acest tip de beneficiar se mai numește și „deputativ-beneficiar”; vezi Van Valin şi LaPolla (1997: 384).
98 Silvia Luraghi
(8) Vicepreședintele a susținut un discurs în numele președintelui, care a lipsit.
Aici, beneficiarul beneficiază de activitatea agentului în ansamblu, mai degrabă decât de benefactum. Existența unui
benefactum rămâne pe fundal, deoarece faptul important în acest caz este substituția. Acest lucru este remarcat și în Kittilă
(2005: 273), care scrie: „dacă rezultatul evenimentului este considerat ca fiind benefic este mai puțin relevant aici”. Astfel,
evenimentele care conțin în numele beneficiarului sunt similare cu evenimentele beneficiarului neprototipice care nu conțin
un benefactum, chiar și în cazurile în care un obiect concret este realizat sau realizat în beneficiul beneficiarului.
Într-adevăr, după cum s-a observat în Lehmann et al . (2000: 93), un beneficiar este conceput prototip ca exercitând un
anumit grad de control asupra benefactumului. Această caracteristică a beneficiarului este comună atât beneficiarului
prototip, cât și beneficiarului evenimentului, depășind astfel posibila apariție a unui beneficiar.
Din discuția de mai sus, reiese că există doi poli posibili ai evenimentului beneficiar care pot fi profilați: fie beneficiarul,
fie benefactum. Voi reveni asupra relevanței acestui posibil contrast în următoarele două secțiuni.
2.3. Destinatar și beneficiar
O tipologie de expresii beneficiare a fost propusă recent în Kittilă (2005). 9 Îl voi rezuma pe scurt aici.
Kittilă pleacă de remarca că, după cum se notează în mod obișnuit în cercetările despre beneficiari, beneficiarul este
similar conceptual cu un alt rol semantic, destinatar. Sintactic, diferența evidentă dintre cele două roluri este că destinatarul
este rolul unui constituent obligatoriu, în timp ce beneficiarul este neobligatoriu (vezi și Kittila și Zuniga 2010). Să trecem
acum la asemănarea conceptuală.
După cum se remarcă în literatura de specialitate despre beneficiar, în situația prototipică a beneficiarului poate să nu
existe un transfer efectiv (vezi Goldberg 1995: 37); totuși, în condiții normale se presupune că intenția beneficiarului este
de a transfera efectiv beneficiul către beneficiar. Acest lucru face beneficiarul asemănător cu un beneficiar: intențiile unui
beneficiar sunt similare intențiilor unui dăruitor, chiar dacă beneficiarul nu acționează neapărat și ca dăruitor. Astfel de
9 Vezi mai departe Kittilă și Zuniga (2010). O tipologie anterioară a beneficiarului poate fi găsită în Van Valin și LaPolla (1997: 382-
384).
asemănarea este reflectată de faptul că în mai multe limbi, inclusiv engleză, acest tip de beneficiar poate fi codificat ca
destinatar:
(9) I-am cumpărat mamei mele un cadou . 10
Kittilă folosește termenul „destinatar-beneficiar” pentru beneficiari precum mama mea din (1) și (9). Apoi apelează la
beneficiari care nu obțin, în niciun caz, controlul asupra unei entități concrete ca urmare a binefacerii. Aceștia din urmă
corespund în linii mari beneficiarilor neprototipici care apar în situații în care nu există un benefactum, așa cum este definit
în Lehmann și colab . (2000: 68) și sunt beneficiari agenți în termenii lui Smith (2005). Acest tip de beneficiar este
exemplificat în (4); un alt exemplu este (10):
(10) I-am spus o minciună (= ca să-l ajut).
După cum am văzut deja în secțiunea 2.1, beneficiarii de acest tip nu dobândesc controlul asupra unei entități concrete ca
urmare a binefacerii; totuși, situația le oferă o oarecare binefacere concretă. Voi folosi termenul de beneficiari concreti
pentru beneficiari ca cel din (10). 11
După cum am argumentat în 2.2, o altă caracteristică posibilă a binefacerii este substituția. Înlocuirea este valabilă în
stările de fapt în care o persoană desfășoară o acțiune în numele altcuiva, ca la (4b) și (8). Potrivit lui Kittilă, acest tip de
beneficiar, adică beneficiar în nume în terminologia mea, se grupează împreună cu cel de-al doilea tip (nedestinatar,
beneficiar concret) în codificarea rolului de beneficiar pe plan interlingvistic. Cu toate acestea, dovezile grecești indică
existența unei distincții între cele două, așa cum vom vedea în secțiunile 3 și 4.
Pe baza unui eșantion de limbi neînrudite genetic, Kittila găsește următoarele tipuri posibile de codare:
(a) limbi tripartite, care codifică destinatarul, destinatarul-beneficiar și alte tipuri de beneficiar în trei moduri diferite;
(b) limbi importante ale destinatarului, în care destinatarul-beneficiar este întotdeauna codificat în același mod ca
destinatarul;
10 Această propoziție, care conține un beneficiar în construcția dativ-shift, are o implicație pragmatică spre deosebire de propoziția
corespunzătoare în care beneficiarul este indicat printr-un PP ( am cumpărat un cadou pentru mama ); vezi de exemplu Goldberg
(1995). Această caracteristică a construcției depășește scopul prezentei lucrări.
11 Newman (1996: 220) vorbește despre „adevărații” beneficii în cazurile în care nu există un benefactum, deoarece numai în astfel de
cazuri este posibilă excluderea unei interpretări destinatare.
100 Silvia Luraghi
(c) limbi importante ale beneficiarului, în care toate tipurile de beneficiari sunt codificate în același mod, dar nu în același
mod ca și destinatar;
(d) limbi neutre, în care destinatarul și toate tipurile de beneficiari sunt codificate în același mod.
În plus, unele dintre limbile care se comportă în cea mai mare parte ca cele din unul dintre cele patru tipuri de mai sus, pot
fi „fluide”, adică afișează ocazional caracteristici ale unuia dintre celelalte tipuri, mai ales în cazurile în care poate apărea o
posibilă ambiguitate. Un exemplu, conform lui Kittilă (2005: 289-290), este vietnameza, o „limbă neutră tipică”, în care
„există un mecanism de codificare neambiguu disponibil pentru rolul de beneficiar”.
Engleza se conformează tipului (a). În engleză, destinatar-beneficiar poate fi codificat în același mod ca destinatar, adică
cu o construcție de schimbare a dativului, dar atunci când sunt folosite fraze prepoziționale, recipientul ia to , în timp ce
recipient-beneficiary are for , în același mod ca și alte tipuri de beneficiar. Cu toate acestea, acesta din urmă nu poate fi
codificat cu deplasarea dativului, așa cum se arată în exemplele de mai jos (din Kittila 2005: 278):
(11) a. mi-a dat cartea
b. el/ea mi-a dat cartea
c. mi-a copt o prăjitură
d. mi-a copt o prăjitură
e. a mers la marcat pentru mine
f. * m-a dus la piață
În eșantionul lui Kittilă, singurele două limbi care se conformează tipului (a) sunt engleza și islandeză. 12
Rețineți că în lucrarea sa (2005), Kittilă nu menționează celălalt tip de situație de beneficiar neprototipică menționat în
Lehmann și colab . (2000), pe care l-am numit beneficiar de eveniment adaptând terminologia din Smith (2005), adică cea
exemplificată în (3), în care nu există agent (niciun beneficiar).
12 Într-adevăr, majoritatea limbilor indo-europene moderne care au un dativ flexiv, precum germana, limbile slave și limbile romanice
(care au un dativ flexiv limitat la anumite pronume), par să se conformeze acestui tip. Nu pot discuta aici această chestiune,
deoarece depășește sfera acestei lucrări, dar cu siguranță merită să fie continuată.
2.4. O tipologie de beneficiar
Din discuția de mai sus, caracteristicile relevante pentru tipologia beneficiarului par a fi următoarele:
(a) prezența/absența unei entități asupra căreia beneficiarul dobândește controlul și pe care acesta/ea o poate primi ca
urmare a binefacerii;
(b) prezența/absența unui agent sau a unui posibil controlor prin a cărui intenție are loc evenimentul de binefacere;
(c) înlocuirea beneficiarului cu un alt agent.
Combinând tipologia lui Kittilă cu observațiile din Lehmann și colab . (2000) și în Smith (2005), voi folosi următoarele
tipuri de roluri de beneficiar:
• beneficiar beneficiar (RB), ca la (1): apare în evenimentele beneficiarului prototip, când apar și un beneficiar și un
benefactum;
• beneficiar concret (BC), subdivizat în continuare în:
° beneficiar/agent concret (BC agent): are loc în evenimentele beneficiarului în care apare și un beneficiar, dar nu un
benefactum, ca la (4a);
° beneficiar/eveniment concret (eveniment CB): are loc în evenimente beneficiare în care are loc și un benefactum, dar
nu există beneficiar (adică nu există agent), ca în (3);
• în numele beneficiarului (BB), ca la (4b), (7) și (8).
După cum vom vedea în secțiunea 3, această tipologie nu ține cont de toate tipurile posibile de beneficiar în limba greacă
clasică. În consecință, voi argumenta existența unui alt tip de eveniment CB (vezi în special secțiunea 3.3.2).
2.5. Malefactiv
De asemenea, legat de beneficiar, deși adesea menționat doar fără alte discuții, 13 este malefactiv, rolul entității (în mod
normal o ființă umană) în detrimentul căreia se produce o stare de fapt, ca în (12):
(12) John a înșelat-o pe Mary .
În multe limbi ale Europei, în care beneficiarul este codificat prin cazul dativ, malefactive poate fi, de asemenea, codificat
în același mod. Un exemplu este italianul:
13 Cf. Kittilă și Zuniga (2010).
102 Silvia Luraghi
(13) Lo sciopero dei treni miha reso impossibile il ritorno
greva +trenurilor me:dat a facut imposibila intoarcerea
— Greva trenului a făcut imposibilă călătoria mea de întoarcere.
Acest model este tipic pentru majoritatea limbilor indo-europene; o discuție despre modelele de codare cu alte exemple
poate fi găsită în Radetzky și Smith (2010). Alternativ, pot apărea prepoziții, ca în:
(14) Soldații au luptat împotriva inamicului . 14
În acest din urmă caz, prepozițiile care codifică beneficiar și malefactiv sunt diferite: cu alte cuvinte, atunci când se
exprimă mai mult conținut semantic, cele două noțiuni opuse de binefacere și maleficie sunt păstrate distincte. Voi detalia
mai jos acest subiect, discutând datele grecești (sec. 3 și 4).
3. Dovezile grecești
Greaca clasică este limba scriitorilor attico-ionici activi aproximativ în secolul al V- lea î.Hr. Dovezile literare anterioare
sunt furnizate în principal de poemele homerice, scrise în secolul al VIII- lea î.Hr., dar compuse oral cu aproximativ trei
secole mai devreme. Termenul de greacă veche este folosit pentru a se referi la complexul de texte grecești antice, începând
cu cele mai vechi și până la sfârșitul antichității.
Greaca veche are un sistem de cazuri flexionale care cuprinde nominativ, acuzativ, dativ, genitiv și vocativ. Cazurile
codifică relații gramaticale și roluri parțial semantice; de altfel, rolurile semantice sunt codificate prin adpoziții (pre- sau
postpoziții în greaca homerică, prepoziții ulterioare).
În această secțiune, studiez mai întâi datele grecești clasice și arăt că greaca clasică se conformează tipului (a) din Kittila
(2005). Apoi trec la dovezile homerice și arăt că măsura în care dativul putea codifica beneficiarul a fost mai mare decât în
greaca clasică. Greaca homerică s-a conformat tipului (d), adică limbilor neutre, cu unele caracteristici fluide necesare
pentru codificarea BB. După cum vom vedea, în trecerea de la homerică la greacă clasică un rol relevant îl joacă
caracteristicile diferitelor tipuri de CB.
14 Rețineți că expresii precum lupta împotriva cuiva nu sunt tratate în mod normal în discuțiile despre malefactiv. Cu toate acestea, în
mod clar ar trebui să fie, dat fiind faptul că expresia paralelă lupta pentru cineva este de obicei considerată ca având un beneficiar.
3.1. Dativul
Cazul dativ codifică de obicei destinatarul și destinatarul în greacă veche. 15 Al treilea argument al verbelor de a da și ale
verbelor de comunicare, care poartă astfel de roluri semantice, iau dativul, așa cum se arată în (15) și (16):
(15) doka dehoikretera
da:aor.1sg ptc3sg.datmixing.bowl:acc
— I-am dat un bol de amestecare. (Hom. Od. 24.275);
(16) all' age multdeeipe
ptc carry:imp.2sg 1sg.datdem.n/asay:imp.2sg
„dar haide, spune-mi asta” (Hom. Od. 1.169).
În (15) dativul hoi „către el” este al treilea argument al verbului doka „am dat” și are rolul semantic destinatar, în timp ce în
exemplul (16) dativul moi „către mine” este al treilea argument al verbului. eipe „spune” și are rolul semantic destinatar.
Rețineți că destinatarul din (15) poate fi privit ca exemplu prototip al acestui rol semantic, așa cum se argumentează în
Kittila (2005: 274). Construcția din (15) este exemplul prototip al „ construcției da ” în greacă. 16
Într-o măsură limitată, verbele a căror structură argumentativă este conformă cu construcția da pot lua un PP format din
prepoziția eis (mansardă) sau es (ionică) cu acuzativ. 17 Această prepoziție înseamnă „să” și, de obicei, codifică direcția cu
verbe de mișcare. Apariția lui eis cu verbele de a da urmează o extensie semantică comună, arătată și de engleză to , care
concepe ființele umane ca destinații, în cazul în care acestea sunt ținta unui eveniment de transfer.
În greaca clasică, eis cu acuzativ se extinde la evenimentele de transfer limitate la cazurile în care transferul este
abstract, așa cum se arată în (17) de mai jos. În plus, se poate extinde și la evenimente de comunicare, care pot fi concepute
și ca transfer abstract. În (17) eis cu acuzativ apare cu verbul parekhein „oferă”,
15 A se vedea Schwyzer (1950) pentru referință generală cu privire la utilizarea cazurilor grecești; pentru referințe suplimentare despre
greaca homerică, vezi Chantraine (1953). Despre codificarea rolurilor semantice în greaca homerică și clasică, vezi Luraghi (2003).
16 Vezi Newman (1998) despre destinatari și construcția da .
17 Prepozițiile grecești pot lua unul, două sau trei cazuri diferite. Dintre cele considerate în această lucrare, eis ia întotdeauna acuzativul
și pro întotdeauna ia genitivul, huper și kata pot lua fie genitiv, fie acuzativ, în timp ce pro și epi pot lua unul din cele trei cazuri,
genitiv, dativ sau acuzativ. Despre diferențele semantice complexe legate de variația cazurilor în limba greacă, vezi Luraghi (2003).
104 Silvia Luraghi
care ia de obicei dativul, în timp ce în (18) apare cu verbul legein „spune”:
(17) ouk an aiskhunoio eis tousHellenas
neg ptc be.shamed:opt.prs.m/p.2sg to art.acc.pl Greek:acc.pl sauton sophisten parekhon?
refl.2sg.acc sofist:acc prezent:part.prs.nom
— Nu ți-ar fi rușine să te prezinți în fața grecilor ca un sofist? (Pl. Prt . 312a);
(18) kai alia legones autonthumalgea
și indef.n/a.pl tell:part.prs.nom to dem.acc heart.grieving:n/a.pl perioada
cuvânt: n/a.pl
„și spunându-i alte cuvinte amare, [...]” (Hdt. 1.129.1).
După cum am argumentat în Luraghi (2003: 112-116), eis cu acuzativ în astfel de pasaje nu este echivalent semantic cu
dativul. Prepoziţia profilează o traiectorie unidirecţională, în timp ce cazul dativ indică pur şi simplu un anumit grad de
afectare în limba greacă (vezi Luraghi 2003: 63-64). De exemplu, în (18) contextul arată clar că pasajul se referă la
comunicare unidirecțională; vezi Luraghi (2003: 112).
Noțiunea de traiectorie spațială este mapată pe un plan abstract pe noțiunea de relație: într-adevăr, eis este comună în
pasajele în care o relație între ființe umane este descrisă ca ținând de la o persoană la alta, ca în phitfa eistina „prietenia față
de cineva”. '. 18 În plus, eis cu acuzativul nu apare cu verbul dldomi „da”, adică nu codifică destinatarul prototip. Astfel, nu
se poate considera prepoziţia eis cu acuzativ ca o posibilă alternativă la dativ pentru codificarea destinatarului sau a
destinatarului. Acest tip de PP ar trebui privit mai degrabă ca oferind un mijloc de codificare pentru un fel de alt
participant, care este similar cu destinatarul sau cu destinatarul, dar apare într-o construcție în care caracteristica profilată
nu este recepția, ci mai degrabă o relație, conceptualizată ca un (abstract) traiectorie.
Strâns legat de beneficiar este așa-numitul dativus sympatheticus , care apare în construcțiile care conțin posesori
externi. Astfel de constructii
18 Mai rețineți că eis nu codifică o direcție concretă în evenimentele de mișcare cu singularul reperelor umane în limba greacă clasică: cu
astfel de repere, acest tip de PP codifică doar direcția abstractă, în exemple precum cele menționate în această secțiune. Consultați
secțiunea 4.2.1 pentru detalii suplimentare.
Lehmann et al . (2000: 69) ca conţinând o „relaţie inerentă” între beneficiar şi benefactum. Posesorul extern este tipic
pentru multe limbi indo-europene antice și moderne. 19 Un exemplu din greaca homerică este (19):
(19) tei per dddeka paideseni megaroisin olonto
dem.dat ptc twelve child:acc.pl in palace:dat.pl die:aor.mid.3pl „Doisprezece dintre copiii ei au murit în palat. /
Doisprezece copii au murit pe ea în palat.' (Hom. Od . 24.603).
Exemplul german de mai jos este de la Lehmann et al . (2000: 69): 20
(20) Ihm istderVater gestorben
3sg.dat be:3sg art.nom tatăl die:part
— Tatăl lui a murit. lit.: 'Tatăl a murit pe el.'
Faptul că dativul poate fi folosit în astfel de construcții este în mod clar legat de utilizarea lui în expresii prototipice
beneficiare și malefactive. Nu voi discuta aici această chestiune, deoarece interesul meu principal este în sensul unor tipuri
alternative de expresie (adică pe extensia semantică suferită de prepoziții, ca alternativă la dativ).
3.2. Beneficiar beneficiar
Beneficiarul beneficiar, așa cum este descris în Kittila (2005), apare în ceea ce Lehmann și colab . (2000) privesc ca fiind
situația prototipică a beneficiarului. Este codificat prin cazul dativ:
(21) tei iddaiareteikoinenteneleuthertan kai
art.dat own:datmerit:datcommon:accart.accfreedom:acc de asemenea
tois allois ektSsanto
art.dat.pl alt:dat.pl gain:aor.mid.3pl
„Prin meritul lor, ei au obținut și libertatea pentru toți ceilalți”. (Lis. 2,44);
19 A se vedea Haspelmath (1999) pentru referință despre limbile Europei și Havers (1911) despre limbile indo-europene antice, inclusiv
greaca.
20 Rețineți că ambele exemple pot fi considerate și apariții de malefactive.
106 Silvia Luraghi
(22) phametai de kai SamfoisAmeinokles
apar:prs.3sg ptc, de asemenea, Samian:dat.pl Ameinocles:nom Kormthios naupegds naus poidsas Corinthian:nom
shipwright:nom ship:acc.pl make:part.aor.nom tessaras four:acc
— Se pare că Ameinocles, un constructor corintian, a făcut patru corăbii pentru sami. (Th. 1.13.3);
(23) ho d' ekeleue autous oikiate heoutdi
dem.nom ptc order:impf.3sg 3pl.acc house:n/a.pl ptc rfl.dat axia tes basileies oikodomesai
worthy:n/a.pl art.gen royal:gen build:inf.aor
„Le-a ordonat să-i construiască case demne de puterea sa regală”. (Hdt. 1.98.2).
În (21) dativul NP tots alocă „ceilalți” este un RB și obiectul direct ten eleutherlan „libertate” este obiectul primit prin
binefacere; în (22) Saimois „samienii” este RB pentru naus tessaras „patru corăbii”, iar în (23) pronumele heoutdi „el” este
RB pentru oikki „case”.
În plus, prepoziția es / eis poate codifica și beneficiarul destinatar într-o oarecare măsură, așa cum se arată în
următoarele exemple:
(24) ho Krotsosto panes auton epepoidkee
art.nom Croesus:nom art.n/a all:n/a to 3sg.acc make:plpf.3sg „Croesus făcuse tot ce putea pentru el”. (Hdt. 1,85,1);
(25) theon men eis anthrdpous dosis
god:gen.pl ptc to man:acc.pl gift:nom „Este un dar al zeilor pentru omenire”. (Pl. Phlb. 16c);
(26) pleio d' e khttiatalantamaten eis tous
mai mult ptc decat o mie de talent:n/a.pl in.vain la art.acc.pl xenous anelokotes
mercenary:acc.pl pay:part.pf.nom.pl
— Am plătit la întâmplare mai mult de o mie de talanţi pentru mercenari. (Isocr. Areop . 10).
În exemplele de mai sus, relația de binefacere este concepută ca o mișcare unidirecțională de-a lungul unei traiectorii
spațiale. 21 Apariția prepoziției adaugă un oarecare conținut semantic, profilând direcția relației. În (26) semnificația poate fi
apropiată de scop, așa cum voi argumenta mai jos, în secțiunea 4.3.
3.3. Beneficiar concret
În această secțiune, descriu modalități de codificare a agentului CB și a evenimentului CB în limba greacă clasică. După
cum sa remarcat mai sus, secțiunea 2.4, din dovezi reiese că împărțirea în aceste două subtipuri de BC nu ține cont de toate
distincțiile relevante făcute în această limbă. După cum vom vedea în secțiunea 3.3.2, OC-urile de evenimente pot conține
unele caracteristici de agenție, chiar și atunci când situația nu este una de agent.
3.3.1. Agent CB
Când este prezent un agent sau un benefic, CB este cel mai adesea codificat prin prepoziția huper „peste” cu genitiv, așa
cum se arată în (27) și (28):
(27) kal gar polla huper emoueipeboethdn
de asemenea, ptc many:n/a.pl peste 1sg.gen say:aor.3sg help:part.prs.nom eirnd
1sg.dat
— Și într-adevăr a spus multe lucruri în favoarea mea, sprijinindu-mă. (Pl. Protag . 309b);
(28) alla tous tethneotasen toipolemoi
dar art.acc.pl die:part.pf.acc.pl in art.dat war:dat axiountes ton nomizomenon tugkhanein
deserve:part.prs.acc.pl art.gen.pl think:part.prs.gen.pl receive:inf.prs pros tous heteroushuper amphoteron
ekinduneusan,
spre art.acc.pl other:acc.pl over both:gen.pl run.risk:aor.3pl huper men ton, hmameketi eis tous
peste ptc art.gen.pl in.comanda nr.mai la art.acc.pl
21 Rețineți că substantivul dosis „dar” se bazează pe verbul didomi „dau”, care ia ca al treilea argument un NP destinatar în dativ; cu
toate acestea, substantivul verbal poate apărea și fără complement. Astfel, eis anthropus este un constituent opțional.
108 Silvia Luraghi
tethneotas examartanontespleio peritous
die:part.pf.acc.pl fail:part.prs.nom.pl mai mult despre art.acc.pl theous exubrisosin,huper de tonheteron,
god:acc.pl indignare:prs.3plover ptc art.gen.plother:gen.pl
Mna me proteron eis ten hautonapelthosi
in.ordinea nu inainte de art.acc rfl.gen.pl leave:aor.3sg
patnou ori atukhSsantes
patria:gen honor:gen fail:part.aor.nom.pl
„[...] dar crezând că este corect ca cei care au murit în război să primească tratamentul obișnuit, ei au riscat lupta
împotriva uneia dintre părți în interesul ambelor: pentru cei dintâi, să înceteze să ultrajeze zeii. prin greșeala lor
împotriva morților și, pentru cei din urmă, să nu se grăbească în țara lor, frustrați de o onoare strămoșească. (Lis.
2.9).
În (27) CB huper emou 'pentru mine' beneficiază de eveniment; rețineți că contextul arată clar că agentul l-a ajutat pe
vorbitor într-o discuție, mai degrabă decât să vorbească în locul lui. Astfel, aceasta nu este o instanță de BB. Exemplul (28)
conține diverse exemple de CB: huper amphoteron „pentru ambele”, huper men ton „pentru primul”, huper de ton „pentru
cel din urmă”. Din nou, acestea nu sunt cazuri de BB: pasajul nu spune că agentul acționează în numele beneficiarului,
adică în locul beneficiarului, ci mai degrabă că agentul acționează în beneficiul beneficiarului.
3.3.2. Evenimentul CB
Să ne întoarcem acum la aparițiile care nu conțin un agent sau benefic. În special cu verbul „fi”, CB poate fi codificat și
prin propoziția pro cu genitiv, ca în (29):
(29) el/nsas pros heoutoutonkhresmdn einai
hope:part.aor.nom din rfl.3sg.gen art.acc oracle:acc be:inf.prs „Pentru că am crezut că oracolul era în favoarea lui”.
(Hdt. 1.75.2).
Semnificația spațială a pros cu genitiv este „din partea de” și apare de obicei cu repere umane; o altă extensie a sensului său
este „de” în frazele agent. Voi discuta extinderea către beneficiar mai jos, în secțiunea 4.
Rețineți că (29) nu conține un agent; mai degrabă, pare a fi o apariție a beneficiarului evenimentului. Cu toate acestea,
un oracol este o entitate care poate exercita influență și astfel, într-o oarecare măsură, control asupra unei ființe umane.
Acest punct
este clarificată în (30), tot cu verbul fi , unde este subînțeles o anumită agenție, deși nu este indicată clar (subiectul verbului
fi nu este un agent), deoarece entitatea favorabilă este o ființă umană, iar trăsătura de agenția implicată aici este
intenționalitatea:
(30) Kalttas men dokeimoimala prosProtagorou
Callias:nom ptc seem:prs.3sg 1sg.dat very toward Protagors:gen einai
fi:inf.prs
— Mi se pare că Callias este pentru sprijinirea lui Protagoras. (Pl. Protag. 336d).
Că aparițiile din (29) și (30) nu sunt complet lipsite de agent este arătat și de faptul că acolo unde nu este implicată nicio
influență a unui agent posibil, găsim o altă construcție, care este dativul sau un PP cu eis și acuzativ. Rețineți că codarea în
acest caz este aceeași ca și pentru RB. Exemplul (31) conține apariții coordonate ale ambelor construcții:
(31) dokein ou sphfsi kai nun ameinon einaiten
seem:inf.prs ptc 3pl.dat și acum mai bine:n/a be:inf.prs art.acc heauton polin teikhos ekhein,kai idtai tois
refl.gen.pl city:acc wall:n/a have:inf.prs și în special art.dat.pl potttais kai es touspantasxummakhous
cetatean:dat.pl si la art.acc.pl all:acc.pl ally:acc.pl ophelimdteron esesthai util:cmpr.n/a be:inf.fut
„[...] că acum au considerat că este potrivit ca orașul lor să aibă un zid și că acest lucru ar fi mai benefic atât pentru
cetățeni înșiși, cât și pentru toți aliații. (Th. 1.91.6).
În (31) evenimentul CB este codificat o dată prin dativ (tois potftais „pentru cetățeni”) și a doua oară printr-un PP format
din es cu acuzativ ( es tous pantas xummakhous „pentru toți aliații”).
Exemplele discutate arată că nu toate CB din această secțiune sunt la fel în ceea ce privește parametrul eveniment/agent.
Niciunul dintre exemplele discutate nu conține un benefic care acționează; totuși, în (29) și (30) este menționat un potențial
beneficiar, care nu este implicat activ în situație, dar exercită totuși o trăsătură relevantă de agenție, adică intenționalitatea
ca în (30) sau control ca în (29). Rețineți că nici (29) și nici (30) nu conțin un benefactum (de fapt, ele conțin un predicat
intranzitiv care indică o stare, verbul „fi”).
110 Silvia Luraghi
În (31), pe de altă parte, găsim adjectivul ophelimdteron „mai util”, un benefactum, teikhos „un zid”, dar nu se face nicio
mențiune despre un agent sau beneficiar. Astfel, doar acest ultim exemplu conține un eveniment real CB.
3.3.3. Mijloace de codificare și tipuri de CB
În concluzie, CB este codificat prin huper cu genitivul în cazul în care apare cu un agent care provoacă starea de fapt
benefică pentru beneficiar.
În cazurile de beneficiar al evenimentului, codificarea este dublă. CB poate fi codificat ca RB, adică fie prin dativ, fie
printr-un PP constituit prin eis cu acuzativ. Acest tip de codare apare atunci când nu se face mențiune despre vreo entitate
umană (sau entitate oarecum capabilă de control) în afară de beneficiar. Mă voi referi doar la acest tip de CB ca „eveniment
CB”. În cazul în care este menționată o entitate de control care, deși nu are un rol activ în aducerea beneficiului
beneficiarului, poate influența situația prin intenționalitate, se folosesc pro cu genitiv. Mă voi referi la acest tip de CB drept
„CB semi-agentiv”.
3.4. În numele beneficiarului
Similar cu CB, BB este, de asemenea, codificat prin huper cu genitiv, așa cum se arată în (32) și (33):
(32) kal pausesth' autos men ouden hekastos poiSsein
and stop:inf.m/p 3sg.nom ptc neg each:nom make:inf.aor elpizon, ton de plesion panth' huper autou
hope:part.prs.nom art.acc ptc vecin:acc all:n/a peste 3sg.gen praxein
face:inf.aor
„și dacă fiecare om va înceta să se aștepte la asta, în timp ce el însuși nu face nimic, aproapele său va face totul
pentru el”. (Dem. 4,7);
(33) ouk eni d' auton argount'oudetois
neg one:dat ptc 3sg.accbe.idle:part.prs.accnegart.dat.pl
phttois epitatteinhuper hautoutipoiein
prieten:dat.pl order:inf.prsover refl.genindef.n/ado:inf.prs
„Cel care este el însuși inactiv nu poate să-și cheme prietenii să facă ceva în locul lui”. (Dem. 2.23).
Surse pentru expresii beneficiare în limba greacă clasică
Atat la (32), cat si la (33) se face referire la un mandatar care actioneaza nu numai in folos, ci in locul beneficiarului,
inlocuindu-se astfel beneficiarului.
3.5. Malefactiv
Similar cu beneficiarul, malefactive (uneori numit și „maleficiar”, vezi Kittila și Zuniga 2010) este adesea codificat prin
cazul dativ. Un exemplu este autois „la ei” în (34):
(34) anth' hon hotonnomon titheis
pentru rel.gen.pl art.nom art.acc law:acc make:part.prs.nom
thanaton autois epotesetenzemtan
moarte:acc 3pl.dat make:aor.3sg art.acc pedeapsa:acc
„Din aceste motive, legiuitorul a stabilit pedeapsa cu moartea pentru ei”. (Lis. 1.34).
În funcție de verbele specifice, malefactive poate fi, de asemenea, codificat prin eis cu acuzativ, din nou similar cu RB, ca
în (35):
(35) examartanein eis ten gunaikatenemen
greșit:inf.prs la art.acc woman:acc art.acc poss.1sg.acc „a nedreptăți soția mea” (Lys. 1.26).
În (35) apariția prepoziției este condiționată de verbul examartanein „a greși pe cineva”; rețineți totuși că eis NP nu este
obligatoriu. 22
Alte modalități de a codifica malefactive includ o serie de fraze prepoziționale, cu prepoziții care indică mișcarea
direcțională și înseamnă „împotrivă”:
(36) ei Phttippos laboi kath' hemdntoioutonkairon
dacă Philip:nom ia:opt.aor.3sg împotriva 1pl.gensuch:acchance:acc
— Dacă Philip ar avea o asemenea şansă împotriva noastră. (Dem. 1,24);
(37) hoi ouk epinoon poieousiPerseisi
rel.nom.pl neg on mind:acc make:prs.3plPersian:dat.pl
strateuesthai epi Ludous
fight:inf.prs.m/p pe Lydian:acc.pl
22 Verbul examartanein „a greși” nu este atestat la Homer; in consecinta nu se poate asigura o diacronie a constructiilor in care apare.
„(zeii), care nu pun în mintea perșilor să facă o expediție împotriva lidienilor” (Hdt. 1.71.4);
(38) all' agonizomenos pros aliasdmatakai
dar lupta:part.prs.nom față de alții:n/a.pl body:n/a.pl și makhomenos anankazoito diagein ton Ivon?
fight:part.prs.nom be.forced:opt.prs.3sg lead:prs.inf art.acc life:acc '(daca) ar fi fost obligat sa-si petreaca zilele in
cearta si cearta cu alti oameni?' (Pl. Rep. 579d).
În (36) malefactive este codificat prin kata cu genitiv ( kath'hemdn „împotriva noastră”); în (37) găsim un malefactiv
codificat prin ef» cu acuzativ ( epi Ludous „împotriva lidienilor”); în sfârșit, în (38) PP malefactiv conține pro cu acuzativ (
pros alia somata „împotriva altor persoane”); o altă apariție a acestui tip de PP este pros tous heterous „împotriva uneia
dintre părți” în (28).
3.6. Beneficiar în greacă homerică
3.6.1. Beneficiar Ieneficiar
În greaca homerică, măsura în care dativul poate codifica beneficiarul este mai largă decât la prozatorii de mai târziu. În
primul rând, codurile dative RB, ca în (39) și (40):
(39) tei d'ara dophronhelousa
dem.dat ptc ptc seat:acctake:part.aor.nom
„aducându-i un loc” (Hom. Il. 3.424);
(40) alloisin de susassialousantitalloedmenai
other:dat.pl ptc pig:acc.plfat:acc.plfeed:prs.1sg eat:inf.prs.m/p
„Eu hrănesc porci grași pentru ca alții să-i mănânce”. (Hom. Od . 14.41).
Spre deosebire de greaca clasică, RB nu poate fi codificat prin eis cu acuzativ în greaca homerică. Astfel, RB este
întotdeauna codificat în același mod ca și destinatarul.
3.6.2. Ieneficiar de beton
Dativul poate codifica atât agentivul cât și evenimentul CB în greaca homerică:
(41) toisin de Khrusesmegal' eukheio
dem.dat.pl ptc Cryses:nom greatly pary:impf.3sg 'Pentru ei Cryses sa rugat mult.' (Hom. Il . 1.450);
(42) kai tot' epeita toieimiDiospoti [...]
iar apoi imediat 2sg.dat go:prs.1sg Zeus:gen spre do
palat:acc.pl
„și apoi mă voi duce imediat după tine la palatul lui Zeus”. (Hom. Il. 1.426);
(43) ouk an emca ge elpomenoitagenoit'
neg ptc 1sg.dat ptc hope:part.prs.dat dem.n/a be:aor.opt.3sg „Aceste lucruri nu vor deveni adevărate pentru mine,
deși sperând.”
(Hom. Od. 3.228-229).
În secțiunea 3.3 am văzut că dativul poate codifica evenimentul CB. La Homer, dativul apare atât cu evenimentul CB, ca în
(43), cât și cu agentivul CB. În (41) se spune că un agent, Cryses, realizează acțiunea de a se ruga în folosul cuiva. În mod
similar, în (42) vorbitorul promite că va merge la Zeus în folosul ascultătorului. 23
Datele homerice nu par să susțină existența unei codificări specifice pentru CB semi-agentiv, așa cum este descris în
secțiunile 3.3.2 și 3.3.3. În pasajele în care pros cu genitiv apare cu verbul „fi” și cu repere umane sau divine, PP indică mai
degrabă sursa, așa cum voi arăta mai jos în secțiunea 4.2.3.
De asemenea, trebuie remarcat că PP-urile cu eis și acuzativ nu apar în niciun tip de expresie beneficiară în greaca
homerică. După cum am văzut mai sus, în Classical Geek, eis cu acuzativ oferă o alternativă atât pentru RB, cât și pentru
evenimentul CB.
Cu verbele de luptă, se găsesc un număr mic de apariții, cum ar fi cea din (44):
(44) memasan de kai hos husminimakhesthai khreioi
be.eager:plpf.3pl ptc și așa battle:dat fight:inf.prs necesitate:dat
23 De reținut că nici la (41) și nici la (42) nu se lasă de înțeles că agentul a acționat în locul beneficiarului, deoarece beneficiarul nu a
putut efectua acțiunea; cu alte cuvinte, contextul arată clar că acestea nu sunt apariții în numele beneficiarului.
anankaiei, pro te paidonkai progunaikon

urgent:dat inainte de ptc child:gen.pl si inainte de sotie:gen.pl
„Dar chiar și așa erau dornici să lupte pentru o nevoie totală, de dragul copiilor și al soțiilor lor”. (Hom. Il. 8.56-57).
PP pro tepaidon kaiprd gunaikdn „pentru copiii și soțiile lor” indică un CB agent în (44). Rețineți că dativul apare de obicei
cu același verb, așa cum se arată în (45):
(45) hoppos hoi para neusisooimakheointo
cum 3sg.dat cu nava:dat.pl safe:nom.pl lupta:prs.opt.3pl
Akhaiof
Achean:nom.pl
„cum luptă aheii în siguranță pentru el pe lângă corăbii” (Hom. Il. 1.344).
Sensul spațial al lui pro este „înainte”, „în fața”. Voi discuta despre extensia semantică în secțiunea 4. Aici aș dori să
subliniez că măsura limitată în care apare acest tip de codificare indică faptul că extensia semantică se bazează pe o
metaforă care nu a suferit o gramaticalizare. Astfel, nu constituie un sens stabil al prepoziției, iar acest tip de PP nu poate fi
considerat un mod de codificare a CB agentiv la Homer.
3.6.3. În numele beneficiarului
În greaca homerică, BB este codificat prin huper cu genitiv, ca și în greaca clasică. Acest lucru este arătat în (46):
(46) Phoihoi th ' hierSnhekatomhen rhexaihuper
Phoebus:dat ptc sacred:acc sacrificiu:acc offer:inf.aor peste Danadn
greacă:gen.pl
„a oferi lui Phoebus un sacrificiu sacru în numele grecilor” (Hom. Il. 1.444).
După cum am văzut în secțiunea 3.3.1, acest tip de PP ar putea codifica și CB agent în limba greacă clasică. Acest lucru nu
este valabil pentru greaca homerică, unde agentivul CB este codificat prin dativ.
Într-un număr mic de apariții, BB este codificat prin pro cu genitiv, ca în (47):
(47) hod te themistaspros Dios eiruatai
dem.nom.pl ptc law:acc.pl.f toward Z. :gen guard:prs.m/p.3pl „Ei susțin hotărârile în numele lui Zeus”. ( Il. 1.238-
239).
Rețineți că în exemplul (47) beneficiarul este implicat în mod intenționat în situație, adică beneficiarul acționează în
numele beneficiarului deoarece aceasta este intenția beneficiarului. În (46), pe de altă parte, intenționalitatea nu este
neapărat prezentă din partea beneficiarului: beneficiarul poate acționa în numele beneficiarului chiar dacă acesta din urmă
nu cunoaște acest lucru sau nu este în conformitate. Diferența este clarificată și de semnificația pro cu genitivul în
expresiile sursă, care va fi examinată în secțiunea 4.2.3.
După cum am văzut în secțiunea 3.3.2, pro cu genitiv mai degrabă codifică CB semi-agentiv în greaca clasică. Deci, în
cazul celor două PP din (46) și (47), adică huper cu genitiv și pro cu genitiv, găsim o extensie de la BB la CB, deși în
condiții diferite și cu diferite tipuri de CB: în timp ce huper cu genitiv se extinde la CB agentiv, pro cu genitiv se extinde la
CB semi-agentiv. O altă diferență este că huper cu genitiv încă codifică BB în greacă clasică, în timp ce pro cu genitiv nu.
În concluzie, greaca homerică arată o utilizare largă a dativului nu numai pentru RB, ci și pentru CB; cu toate acestea,
prezintă o codificare distinctă bine stabilită pentru BB. Acest fapt oferă dovezi pentru un statut special al BB.
3.6.4. Malefactiv
Malefactive poate fi codificat prin dativ, așa cum se arată în (48) și (49):
(48) kaka deTrdessimedesthen
ill:n/a.pl ptcTrojan:dat.pl devise:impf.m/p.3pl
— Ei plănuiau rele pentru troieni. (Hom. Il. 4,21);
(49) tdide d'egonautds thorSxomai
dem.dat ptc1sg.nomself:nom arm:fut.m/p.1sg
— Eu însumi îmi voi îmbrăca armura împotriva lui. (Hom. Il. 7.101).
În caz contrar, malefactive poate fi codificat prin pro cu acuzativ, ca în (50):
(50) pros Troas makheai
spre Trojan:acc.pl fight:prs.2sg
„lupti împotriva troienilor” (Hom. Il. 17.471).
116 Silvia Luraghi
Greaca clasică continuă aceleași construcții ca și în greaca homerică pentru codificarea malefactivelor și adaugă alte câteva
fraze prepoziționale care, așa cum vom vedea în secțiunea 4, au un înțeles direcțional asemănător sensului lui pro cu
acuzativ.
4. O diacronie a beneficiarului grecului antic
În secțiunea de față, fac o evaluare diacronică a datelor chestionate în secțiunea 3. În secțiunea 4.1 discut despre dovezile
grecești în cadrul tipologiei beneficiarilor schițate în secțiunea 2. În secțiunea 4.2 descriu extensia semantică la beneficiar și
malefactiv al prepoziţiilor relevante, plecând de la sensul lor spaţial concret.
4.1. De la homeric la greaca clasică
4.1.1. Greaca homerică: în primul rând o limbă neutră
Datele grecești homerice atestă o situație în care majoritatea tipurilor de beneficiari ar putea fi codificate prin dativ, unele
fraze prepoziționale aparând posibil în pasaje care necesită dezambiguizare. Doar BB a afișat o codare mai complexă,
necesitând o prepoziție. În ceea ce privește tipologia din Kittila (2005), greaca homerică este o limbă neutră, adică aparține
tipului în care destinatarul și toate tipurile de beneficiar sunt codificați în același mod, cu unele trăsături fluide, care privesc
BB.
S-ar putea să se întrebe de ce BB afișează un statut atât de special. În primul rând, se poate observa că, atunci când BB
este codificat în același mod ca CB, poate apărea ambiguitate, așa cum arată cele două interpretări posibile ale exemplului
(4) discutate în secțiunea 2.1. Cu toate acestea, acesta nu este singurul răspuns. Într-adevăr, BB este diferit de toate celelalte
tipuri de beneficiar deoarece adaugă noțiunea de substituție la noțiunea de beneficiu. Acest lucru face ca BB să fie tipul de
beneficiar cel mai complex din punct de vedere cognitiv; în consecință, are nevoie de codare mai complexă.
Mai rețineți că dativul poate codifica și malefactiv, chiar dacă PP-urile sunt, de asemenea, relativ frecvente.
4.1.2. Greaca clasică: o limbă tripartită
În greaca clasică, codificarea prepozițională este stabilită și pentru CB, cu o distincție între CB agent și eveniment CB. În
plus, evenimentul CB prezintă
două codificări posibile care indică existența unor tipuri diferite, eveniment CB și CB semi-agentiv. O altă diferență o
constituie faptul că RB este încă cel mai frecvent codificat prin dativ, dar apare și o construcție alternativă, eis cu acuzativ,
care poate codifica în continuare evenimentul CB. Astfel, greaca clasică este o limbă tripartită, în terminologia lui Kittilă
(2005). 24
Modificările sunt rezumate în următoarele două tabele:
Tabelul 1. Codificarea destinatarului și beneficiarului în greacă homerică
dativ fraza prepozitionala
destinatar + —
beneficiar beneficiar + —
beneficiar concret + —
în numele beneficiarului — +
malefactiv + +
Tabelul 2. Codificarea destinatarului și beneficiarului în limba greacă clasică

dativ es +acc alte prepozitii
destinatar + — —
beneficiar beneficiar + + —
beneficiar/eveniment concret + + —
beneficiar/semi-agentiv concret — — +
beneficiar/agent concret — — +
în numele beneficiarului — — +
malefactiv + + +
4.1.3. Grade de relevanță benefice vs. benefactum

Modul triplu de codificare a CB indică doi participanți posibili la un eveniment beneficiar în afară de beneficiar, adică
beneficiarul sau agentul și benefactul sau obiectul. Rețineți că agentul CB este codificat în același mod ca și BB. După cum
am remarcat în secțiunea 4.1.1, BB are un statut special, deoarece înlocuiește beneficiarul. Într-adevăr, așa cum am văzut în
2.2, noțiunea de substituție este atât de relevantă pentru BB încât trece peste parametrul legat de prezența/absența unui
benefactum. Astfel, BB este tipul de beneficiar pentru care activitatea beneficiarului este privită ca fiind cea mai relevantă.
24 După cum am văzut în secțiunea 3.1, PP-urile cu eis nu sunt o alternativă posibilă pentru destinatar. Când apar în construcții care
conțin în mod normal un dativ, adaugă un conținut semantic diferit; în plus, nu apar niciodată cu verbul „da”.
118 Silvia Luraghi
Urmează BC agentivă: întrucât nu există un benefact concret asupra căruia beneficiarul să poată dobândi controlul,
beneficiul derivă doar din activitatea beneficiarului. În cazul CB semi-agentiv nu există nicio mențiune deschisă a unei
activități desfășurate de beneficiar; totusi este mentionat un posibil controlor care ar putea juca rolul de beneficiar, desi nu
este conceptualizat ca agent sau actor. Din nou, nu există un benefactum, astfel încât beneficiarul beneficiază doar de
intențiile posibilului beneficiar.
În cazul evenimentului CB, nu se face nicio mențiune despre vreo entitate care controlează. Pe de altă parte, acest tip de
CB poate apărea cu un benefactum; astfel, beneficiarul poate obține controlul asupra unei entități concrete, aproape în
același mod ca și în cazul beneficiarului prototip, adică RB. Asemănarea se referă la existența unui benefactum: în
consecință, atât RB, cât și evenimentul CB sunt posibili destinatari și pot fi codificați ca atare în toate etapele limbii
grecești antice.
Cu RB apar atât beneficul, cât și benefactul. In principiu, beneficiarul beneficiaza atat de activitatea beneficiarului cat si
de eventualul control asupra benefactumului. Cu toate acestea, este al doilea tip de beneficiu care pare a fi mai important
din punct de vedere cognitiv, așa cum arată faptul că acest tip de beneficiar este frecvent codificat ca destinatar din punct de
vedere lingvistic.
Astfel, se poate trasa o scară care reprezintă grade de importanță pentru benefic și benefactum:
salient benefic-------------------------------------------------------
+beneficios/-benefactum 25 -beneficios/+benefactum
Agent BB CB eveniment CB2 eveniment CB1
Figura 1. Beneficiar vs. importanță benefactum
4.2. Extinderea semantică a prepozițiilor
Prepozițiile implicate în codificarea beneficiarului și malefactiv sunt eis cu acuzativ, pro cu genitiv, pro cu genitiv, huper
cu genitiv, kata cu genitiv, e/a cu acuzativ și pros cu acuzativ. Prepozițiile grecești derivă din adverbe care, așa cum arată
dovezile grecești homerice și dovezile din celelalte limbi indo-europene, au avut inițial un sens spațial (cf. Chantraine
1953: 82). Astfel, semnificațiile abstracte au fost dobândite în decursul timpului prin extensie semantică metaforică, așa
cum voi arăta în secțiunile următoare.
25 În cazul BB, așa cum este menționat în secțiunea 2.2.
4.2.1. Es/eis
Prepoziția eis cu acuzativul este cel mai comun mod de a codifica direcția, atât la Homer, cât și la scriitorii de mai târziu.
Un exemplu este (51):
(51) kai gar etugkhanon prdimen eis astuoikothen
si ptc happen:impf.1sg ieri la oras:n/a from.home anion
urcare:part.prs.nom
— Ieri, s-a întâmplat să merg de acasă în oraș. (Pl. Symp. 172a).
O altă apariție poate fi găsită în exemplul (61), secțiunea 4.2.5.
În greaca homerică, reperele umane pot apărea și cu această prepoziție, în timp ce mai târziu eis rămâne în mare parte
limitată la repere non-umane în expresiile de direcție (vezi secțiunea 3.1). Pe de altă parte, așa cum am arătat în secțiunea
3.1, această prepoziție apare cu repere umane în cazurile în care este indicată o relație între ființe umane și în cazurile în
care un participant, care ar putea fi codificat în mod normal ca destinatar sau destinatar, este conceput ca fiind ţinta unei
traiectorii abstracte. Astfel, relația dintre o ființă umană și alta este concepută ca o traiectorie, iar reperul uman este
conceput ca destinație a traiectoriei. Același lucru este valabil și atunci când eis este extins la beneficiar, precum și la
malefactiv: rețineți că citirea beneficiarului sau malefactiv depinde de alte informații semantice furnizate de context, și nu
de sensul prepoziției, în același mod ca în cazul dativului, care poate codifica și ambele roluri.
Trebuie remarcat, după cum se subliniază în secțiunea 3, că eis s-a extins la beneficiar după Homer, inclusiv RB, dar nu
s-a extins la beneficiar; apare cu verbe care iau de obicei un destinatar doar în apariții excepționale, și nu cu verbul da .
Într- adevăr , eis s-a extins în cele din urmă la destinatar în greacă bizantină și medievală, așa că extinderea la beneficiar a
precedat extensia la destinatar. Această ordine de extindere este în conformitate cu constatările referitoare la limbile nilo-
sahariene descrise în Heine (1990). Potrivit lui Heine, extensia semantică privind rolurile menționate aici este așa cum se
arată în Figura 2.
Diferența dintre alative și scop, așa cum este definită în Heine (1990), este că scopul apare cu repere și gerunzii
abstracte. Dativul se referă la toate rolurile semantice tipice cazului dativ, inclusiv la destinatar. Voi discuta relația dintre
alative, beneficiar și scop în secțiunea 4.3.
Un alt sens abstract al lui eis , deja prezent în greaca homerică, este scopul, ca în (52):
(52) he me mal ' eis atenkoimSsate
ptc 1sg.acc mult la deteriorare:acc put.to.sleep:aor.2pl
nelei hupnoi
nociv:dat somn:dat
— M-ai adormit la paguba mea cu un somn dăunător.
(Hom. Od. 12.372).
Voi reveni la acest exemplu în secțiunea 4.3.
4.2.2. Huper+genitiv
Sensul spațial al lui huper cu genitiv este „peste”, „deasupra”: prepoziția profilează o relație de verticalitate fără contact
între un traiect și un reper. Un exemplu este neds huper „peste navă” în (53):
de tote kuaneen nephelen estese Kronton
ptc apoi întuneric:acc cloud:acc lay:aor.3sg of.Cronos:nom
neds huper
nava:gen peste
— Fiul lui Cronos a pus un nor întunecat deasupra navei.
(Hom. Od. 12.405-406).
Rețineți că un traiect plasat deasupra sau deasupra unui punct de reper îl poate ascunde din vedere. Aceasta explică apariția
aceluiași PP în (54):
Surse pentru expresii beneficiare în limba greacă clasică
(54) teikhos eteikhfssanto neon huper wall:n/a build:aor.mid.3pl ship:gen.pl over „Au construit un zid pentru a apăra
navele”. ( Il . 7.449).
În (54), zidul este construit pentru a proteja navele și a le ascunde de inamic, dar nu este așezat deasupra lor. Cu toate
acestea, caracteristica relevantă aici este relația de acoperire: traiectorul ascunde reperul de vederea unui posibil privitor,
așa cum se arată în figura 3:
Acoperirea înseamnă, de asemenea, că traiectorul este văzut de către un privitor ca și cum ar fi în locul reperului: cu alte
cuvinte, pentru un privitor traiectorul înlocuiește reperul. Noțiunea de substituție oferă o altă cale de extensie care aduce
prepoziția la codul BB. Un BB este de obicei un agent care acționează în locul altcuiva, adică ca înlocuitor al acestuia.
După cum se arată în secțiunea 3.6, această extindere avusese deja loc în greaca homerică. Mai târziu, în proza greacă
clasică, huper cu genitiv sa extins și la agentivul CB. Atât un BB cât și un CB primesc un beneficiu din activitatea altcuiva.
In plus, in cazul BB, activitatea se desfasoara in locul beneficiarului. Extinderea de la BB la CB este posibilă dacă se lasă
pe plan secund noțiunea de substituție și se profilează doar noțiunea de agenție.
În plus, huper cu genitiv se extinde și la scop după Homer, așa cum se arată în (55) și (56):
(55) etolmesan gar [...] ou monon huper tes hauton
dare:aor.3pl ptc neg numai peste art.gen rfl.gen.pl
soterlas kinduneuein, alia kai huper tes ton
safety:gen run.risk:inf.prs dar și peste art.gen art.gen.pl polemidn eleuthenas apothnSiskein enemy:gen.pl
libertate:gen die:inf.prs
„Nu numai că au îndrăznit să riscă pentru propria lor siguranță, ci au murit și pentru libertatea inamicului”. (Lis.
2,68);
(56) hoti nun ou peri doxes oud' huper merous khOras

că acum neg despre glorie:gen neg peste part:gen land:gen polemousin
lupta:prs.3pl
'[...] că acum nu se luptă pentru glorie sau pentru o bucată de pământ.' (Dem. 1,5).
În exemplele de mai sus, noțiunea de substituție sau schimb este cea care permite extinderea PP la scop. Scopul activității
agentului este conceput ca fiind entitatea pe care agentul o primește în schimbul activității. Astfel, în (55) siguranța este
ceea ce agentul ar putea primi în schimbul riscurilor aferente; în mod similar, în (56) se spune că cineva nu va primi
libertate sau o bucată de pământ ca schimb pentru activitatea de luptă. Voi reveni la semnificația lui huper cu genitivul de
mai jos în secțiunea 4.3.
4.2.3. Pro+genitiv
Sensul lui pro este „(aproape)”, „pe partea de”. PP formate din pro cu genitiv indică mișcarea care are originea în
apropierea unui reper, cel mai adesea uman sau divin. Ele apar frecvent în expresiile originii, de obicei acolo unde nu este
indicată nicio mișcare concretă, ca în (57):
(57) pros gar Dios eisin hapantes xeinoite
spre ptc Z. :gen be:prs.3pl all:nom.pl străin:nom.pl ptc ptokhoi te poor:nom.pl ptc
„De la Zeus vin toți străinii și oamenii săraci”. ( Od . 6.207).
În exemplul (57), Zeus este conceput ca originea străinilor și a săracilor. Traducerea este doar parțial exactă: verbul din
propoziție este verbul „fi”, care, împreună cu prepoziția, capătă sensul englezei „a fi de la”. Într-adevăr, originea poate fi
concepută ca un tip de mișcare abstractă: dacă cineva este de undeva, el sau ea trebuie să fi fost în locația sa originală la un
moment dat din trecut. În Homer, așa cum se arată în secțiunea 3.6, acest tip de PP se extinde la BB. Să vedem acum cum
apare această extensie semantică.
Într-un eveniment de mișcare, punctul de pornire al unei traiectorii este cunoscut, spre deosebire de punctul său de
sfârșit, care poate fi cunoscut numai după ce mișcarea sa încheiat, așa cum se arată în figura 4:
Origine trajectorGoal
Figura 4. Evenimentele sursă/origine și direcție/scop în mișcare
Originea este concepută ca o regiune din care se mișcă un traiect. Deoarece originea este în mod normal cunoscută, ea
poate fi concepută ca controlând entitatea (trajectorul) pe care o provine. În cazuri precum (57), un reper uman sau divin
este conceput ca deținând controlul asupra unei stări de fapt, deși nu acționează. Rețineți că controlul este una dintre
trăsăturile prototipice ale agenților: în consecință, noțiunea de nume în acest caz implică faptul că beneficiarul are un
anumit rol în atragerea stării de fapt, mai degrabă decât pur și simplu să beneficieze de ea.
Deja la Homer, pros cu genitiv au dobândit sensul unui locativ, „pe partea de”, cu substantive care denotă regiuni
spațiale sau direcții cardinale, așa cum se arată în exemplul (58):
(58) duo de te hoi thuraieisin,haimen
două ptc ptc 3sg.dat gate:nom.pl be:prs.3pl dem.nom.pl ptc prds Boreao kataihatai anthrdpoisin, hai spre
nord.wind:gen descendent:nom.pl man:dat.pl dem.nom.pl d ' au prds Notou eisithedterai
ptc ptc spre sud.wind:gen be:prs.3pl sacred:nom.pl
„Are două porți, una spre Vântul de Nord, prin care coboară oamenii, dar cea spre Vântul de Sud este sacră”. (Hom.
Od . 13.109-110).
Acest sens locativ s-a extins mai târziu la reperele umane, în special în cazurile de locație abstractă (așa cum se arată în
exemplul [30], discutat în secțiunea 3.3), și, prin urmare, la beneficiar. În loc să indice BB așa cum a făcut-o în Homer, pro
cu genitiv indică CB semi-agentiv: apare cu verbul fi , unde se spune că cineva este în favoarea (sau de partea) altcuiva. A
fi de partea cuiva înseamnă de obicei a fi în favoarea cuiva: de exemplu, dacă unul luptă de aceeași parte cu altcineva, cei
doi luptă împreună, în timp ce dacă sunt de partea opusă se luptă unul împotriva celuilalt.
După cum am remarcat în secțiunea 3.3, în expresiile BB cu pro din Homer caracteristica intenționalității a avut o
relevanță deosebită. În greaca clasică rămâne doar această trăsătură: beneficiarul nu este conceput ca efectuând o acțiune
concretă, ci mai degrabă ca având o atitudine favorabilă față de beneficiar. Rețineți că din nou, ca și în cazul huper, BB
precede CB.
4.2.4. Pro +genitiv

PP-urile formate din pro cu profil genitiv o relație spațială în care un traiect stă în fața unui reper. Un exemplu este (59):
(59) andra ... etdon proptolios dedaigmenon
man:acc see:aor.1sg before city:gen slay:part.pf.m/p.acc oxei khalkoi sharp.dat bronze:dat
— L-am văzut pe soțul meu ucis cu bronzul ascuțit înaintea orașului nostru.
( Il. 19.291-292);
Cineva care luptă în fața unui punct de reper poate fi conceput ca apărând reperul; aceasta explică extensia sporadică la CB
agentiv, descrisă în secțiunea 3.6.2 (exemplul [45]). După cum sa remarcat deja, totuși, acest tip de expresie nu a devenit
gramaticalizat ca o posibilă modalitate de codificare a beneficiarului.
4.2.5. Malefactiv
Pe lângă dativ, malefactivul este codificat prin pro cu acuzativ atât la Homer, cât și la scriitorii de mai târziu. Acest tip de
PP indică direcția, așa cum se arată în (60):
(60) el men ebeprds ddma
dem.nom ptc go:aor.3sg toward home:n/a „Ea a plecat acasă”. (Hom. Od. 5.242).
După cum am arătat în 3.5, alte trei tipuri de PP apar în expresiile malefactive, adică eis cu acuzativ, ef'd cu acuzativ și kata
cu genitiv. Am discutat deja despre sensul spațial al lui eis cu acuzativul, care, pe lângă extinderea la malefactiv, se extinde
și la beneficiar; după cum am văzut în secțiunea 4.2.1, sensul direcțional al acestui PP este cel care oferă calea extinderii
semantice către beneficiar. Același lucru este valabil și pentru malefactiv. Mai mult, trebuie remarcat că eis cu acuzativ se
extinde la toate construcțiile în care dativul este posibil, adică RB, evenimentul CB și malefactiv.
Celelalte două tipuri de PP codifică și direcția, dar profilează relații diferite între traiect și reper. Epi înseamnă „pornit”
și indică faptul că un traiect se deplasează de-a lungul unei traiectorii care îl conduce pe (partea superioară) a reperului, așa
cum se arată în (61):
(61) anekhdresan, hoi men es tenpolinhoi
return:aor.3pl dem.nom.pl ptc to art.acc city:acc dem.nom.pl de epi naus
ptc pe navă:acc.pl
— S-au întors, unul la oraş, celălalt la corăbii. (Th. 3.91.5).
Prepoziția kata înseamnă „în jos” și indică faptul că un traiect urmează o traiectorie descendentă, ceea ce îl duce la un
reper, ca în (62):
(62) o'rnon epispeisosikata tdnkephaleon
wine:acc pour:subj.aor.3pl down art.gen.pl head:gen.pl 'Toarnă vin pe capul bărbaților.' (Hdt. 4.62.3).
Cele patru prepoziții care pot codifica malefactive în greaca veche au semnificații diferite; totuși, toate au în comun faptul
că indică direcția. În extensia la malefactive, doar această caracteristică rămâne relevantă: un malefactiv este conceput ca
punctul final al unei traiectorii. Acest proces de extensie semantică, prin care o singură trăsătură a sensului rămâne
relevantă pentru noul sens, urmează binecunoscutul efect Gestalt descris pentru prima dată în Lakoff (1977).
4.3. Beneficiar și scop
După cum am văzut mai sus, două dintre PP-urile care pot codifica beneficiarul se extind și la scop. Diacronia celor două
extensii este diferită: în cazul lui eis , o prepoziție alative (care indică de obicei direcția cu verbe de mișcare), scopul apare
deja la Homer, în timp ce beneficiarul apare abia mai târziu; în cazul hu- beneficiarului precede scopul. Calea extinderii de
la spațiu la relațiile abstracte este, de asemenea, diferită, având în vedere că huperul cu genitivul nu este un mijloc de
codificare a direcției.
Relația dintre beneficiar și scop a fost atinsă în diferite lucrări, deoarece polisemia care include cele două roluri este
comparativ frecventă translingvistic (vezi Schmidtke 2010). Cu toate acestea, complexitatea sa nu pare să fi fost investigată
într-un mod satisfăcător, deoarece asemănarea celor două roluri este adesea luată de la sine înțeles. De exemplu, Rice și
Kabata (2007: 481) scriu că „beneficiul pare să fie un caz special evident de scop; când unul acționează în beneficiul altuia
[...], el sau ea acționează de obicei cu intenție”. Rețineți că această viziune asupra beneficiarului nu consideră beneficiarul
evenimentului. In afara de asta,
126 Silvia Luraghi
faptul că se acționează intenționat îmbrățișează multe alte situații (de obicei toate acțiunile), astfel încât remarca de mai sus
nu pare să arunce prea multă lumină asupra relației dintre cele două roluri.
4.3.1. Allativ, scop, beneficiar
Modificarea prin care un marker alativ, cum ar fi grecescul eis cu acuzativ, se extinde la scop este studiată pe larg (vezi de
exemplu Rice și Kataba 2007). Dovezile grecești indică faptul că extinderea la beneficiar este ulterioară. Cu toate acestea,
nu există nicio dovadă pozitivă că aceste două extensii semantice ale alativelor sunt conectate între ele: se poate vedea
extensia de la alativ la scop și de la alativ la beneficiar ca fiind independentă, în ciuda faptului că este ordonată cronologic.
Mai rețineți că poate exista o ambiguitate între scop și beneficiar, ca în cazul exemplului (26), discutat în secțiunea 3.2.
Acest exemplu arată, de asemenea, că apariția unui participant uman nu exclude posibilitatea unei interpretări a scopului.
Astfel, cel puțin în cazul eis cu acuzativ, nu se poate spune că interpretarea beneficiarului sau a scopului este forțată de
trăsătura de animație a participantului implicat.
Faptul că cele două extensii sunt independente una de cealaltă este, de asemenea, în conformitate cu constatările descrise
în Heine (1990) și menționate mai devreme în secțiunea 4.2.1. Când un marker alativ se extinde la scop și beneficiar,
ultimele două roluri sunt concepute ca ținte ale mișcării de-a lungul unei traiectorii. Metafora comună poate fi exprimată ca
scopuri sau beneficiari sunt destinații. 26
4.3.2. Înlocuire, beneficiar și scop
Cazul în care extinderea la beneficiar este asigurată de noțiunea de substituție nu a atras prea multă atenție. Cu toate
acestea, nu este atestat doar în cazul grecului antic huper cu genitiv. De exemplu, aceeași extensie semantică a apărut și în
cazul prepoziției latine pro „înainte”, „în schimbul”, care s-a extins la BB și mai târziu la alte tipuri de beneficiar (vezi
Luraghi 2005a). Spre deosebire de greaca huper cu genitiv, latinescul pro nu s-a extins la scop, ci la cauza, arătând astfel că
relația dintre beneficiar și scop nu este atât de evidentă pe cât o susțin unii autori.
Să ne întoarcem la dezvoltarea greacă. Noțiunea de substituție transmisă de huper cu genitiv nu explică doar extensia la
BB; este
26 Scopurile metaforei sunt destinații este descrisă în Lakoff și Johnson (1999). Autorii oferă baze corporale pentru această metaforă,
conectată cu mișcarea direcțională.
clar, de asemenea, în cazurile în care acest tip de coduri PP are scopul, ca în exemplele (55) și (56) din secțiunea 4.2.2.
Ambele pasaje pot fi interpretate ca implicând faptul că un agent acționează în schimbul a ceea ce el sau ea consideră ca
scop al acțiunii sale.
De asemenea, trebuie amintit că huperul cu genitiv se extinde și la CB agentiv. Dacă ne întoarcem la pasajele în care
acest rol este codificat, putem observa că atitudinea mentală a agentului față de beneficiar este similară cu atitudinea
agentului față de scopul din (27) și (28). Atât scopul, cât și beneficiarul, așa cum sunt conceptualizați de huper cu genitiv,
pot fi privite ca exemple ale unui alt rol semantic, rațiunea. Că acesta este cazul este demonstrat de aparițiile în care
huperul cu genitivul nu poate fi privit ca indicând un beneficiar sau un scop, ci mai degrabă cauza stării mentale, ca în (63):
(63) tis ouk an thedneleesenautous huper
int.nom neg ptc god:gen.pl pity:subj.aor.3sg 3pl.acc over tou megethous tou kindunou?
art.gen măreție:gen art.gen risc:gen
— Care zeu nu i-ar fi milă de marimea riscului? (Lis. 2.40).
Cauza unei stări mentale corespunde rolului semantic motiv. În (63) huper indică schimb: această noțiune oferă o legătură
pentru toate aparițiile care conțin huper cu genitiv. Un motiv este conceput ca o entitate pe care un agent o primește sau o
realizează în schimbul activității sale. Acest rol semantic poate juca un rol în apariția polisemiei care implică cauză, scop și
beneficiar, așa cum am arătat în Luraghi (2005b). Rețineți că, în cazurile în care beneficiarul și scopul sunt conectate prin
noțiunea de rațiune, posibilele mijloace de codare sunt prepoziții care indică locația, mai degrabă decât mișcarea
direcțională. 27
5. Rezumat și concluzii
În această lucrare sunt descrise diverse modalități de codificare a beneficiarului în homerică și greacă clasică, în legătură cu
codificarea rolurilor semantice învecinate. Datele indică în direcția unei tipologii de beneficiar bazată pe apariția sau
neapariția altor posibili participanți ai situației de beneficiar, adică un benefic și un benefactum. Pe baza constatărilor din
Kittilă
27 Nu pot detalia acest subiect aici, dar a se vedea Luraghi (2001) și (2005b) pentru discuții suplimentare.
128 Silvia Luraghi
(2005) referitor la asemănările de codificare dintre beneficiar și beneficiar, propun următoarele tipuri de beneficiari:
• RB sau beneficiar beneficiar, care apare atât cu un beneficiar, cât și cu un benefactum;
• eveniment CB sau eveniment concret beneficiar, care apare cu un benefactum, dar nu cu un beneficiar;
• BC agent sau beneficiar agent, care co-apare cu un beneficiar, dar nu cu un benefactum;
• BB sau beneficiar în numele, care apare împreună cu un beneficiar care acționează în numele beneficiarului.
În greaca homerică, majoritatea tipurilor de beneficiar sunt codificate prin dativ, în același mod ca și destinatar, cu excepția
BB, care este codificat prin PP. Urmând tipologia din Kittilă (2005), greaca homerică aparține categoriei neutre/fluide. În
limba greacă clasică, au apărut câteva alte modalități de codificare a beneficiarului, care indică o tipologie și mai complexă
decât cea sugerată mai sus. În timp ce destinatarul este încă codificat prin cazul dativ, RB și evenimentul CB1 sunt
codificate prin dativ sau prin markerul alativ eis cu acuzativ. Evenimentul CB2, agentul CB și BB sunt codificate prin
diferite PP-uri. Urmând tipologia din Kittilă (2005), greaca clasică aparține categoriei tripartite.
Distincția dintre evenimentul CB1 și evenimentul CB2 se bazează pe apariția unui posibil beneficiar inactiv în
evenimentul CB2, a cărui intenție este relevantă pentru beneficiul primit de beneficiar. Diferențele de codificare indică
grade diferite de relevanță fie a beneficiarului, fie a benefactului.
Malefactive poate fi codificat și ca RB și evenimentul CB1, adică prin dativ sau eis cu acuzativ, sau poate fi codificat
prin intermediul unor prepoziții mai specifice, care înseamnă „împotrivă”. În acest din urmă caz, codificarea diferă de
codificarea beneficiarului.
Metaforele spațiale care stau la baza codificării beneficiarului sunt de două tipuri, în funcție de faptul că implică o
prepoziție care indică direcția, și anume markerul alativ eis cu acuzativ, sau un marker locativ, fie huper cu genitiv, fie pro
cu genitiv. Ambele tipuri de metaforă se extind și la scop, acesta din urmă limitat la huper cu genitiv.
În cazul markerului alativ, extinderea la scop precede extinderea la beneficiar; ambele tipuri de extensie semantică se
bazează pe noţiunea de mişcare abstractă de-a lungul unei traiectorii. În cazul markerului locativ huper cu genitiv,
dimpotrivă, extinderea la beneficiar precede extinderea la scop. Primul tip de beneficiar care trebuie codificat prin huper cu
genitiv este BB, indicând relevanța noțiunii de substituție pentru aceasta.
metaforă. Legătura de legătură dintre beneficiar și scop în cazul huperului cu genitiv este noțiunea de schimb, iar spațiul
semantic în care se suprapun cele două roluri este cel al rațiunii.
Abrevieri
Glose gramaticale
1 prima persoana m/p medio-pasiv
2 a doua persoană N / A nominativ/acuzativ neutru
3 a treia persoana neg negare
confor acuzativ nom nominativ
m
aor aorist opta optativ
artă articol p pasiv
comp comparativ parte participiu
dat dativ pf perfect
dem demonstrativ pl plural
fut viitor plpf mai mult ca perfect
gen genitiv pos posesiv
imp imperativ prs prezent
impf imperfect ptc particulă
indef nedefinită rel relativ
inf infinitiv rfl reflexiv
instr instrumental sg singular
int interogativ subj subjonctiv
mijloc
ul mijloc
Notă: Din motive de concizie, numărul singular nu este indicat pentru categoriile nominale (cu excepția pronumelor
personale și posesive), în timp ce diateza activă și modul indicativ nu sunt indicate pentru categoriile verbale; diateza
medio-pasivă este indicată doar atunci când este relevantă (adică nu în cazul media tantum ); genul nu este indicat decât în
cazul neutrului nominativ-acuzativ, care are o luciu deosebită (n/a).
Autorii clasici
Dem. Demostene Lys. Lysias
Hdt. Herodot pl. Platon
Hom. Homer Th. Tucidide
Isoc. Isocrate
130 Silvia Luraghi
Lucrări
Il. Iliada Phlb. Philebus
Od. Odiseea Repreze Republica
ntant.
Protag. Protagoras Symp. Simpozion
Referințe
Chantraine, Pierre
1953 Gramatica homerique. Tomul 2: Sintaxa. Paris: Klinksiek.
Goldberg, Adele
1995 Construcții: O abordare a gramaticii de construcție a structurii argumentului . Chicago: University of Chicago Press.
Haspelmath, Martin
1999 Posesia externă într-o perspectivă a spațiului european. În Doris L. Payne și Immanuel Barshi (eds.), External Possession .
Amsterdam/Phila- delphia: Benjamins, 137-163.
Havers, Wilhelm
1911 Untersuchungen zur Kasussyntax der indogermanischen Sprachen. Strassburg: Trubner.
Heine, Bernd
1990 Dativul în Ik și Kanuri. În: William Croft, Suzanne Kemmer și Keith Denning (eds.), Studies in Typology and Diachrony:
Papers Presented to Joseph H. Greenberg on his 75th Birthday , 129-149 . Amsterdam/Philadelphia: Benjamins.
Kittilă, Seppo
2005 Destinatar-proeminență vs. beneficiar-proeminență. Tipologie lingvistică 9(2): 269-297.
Kittilă, Seppo și Fernando Zuniga
2010 Introducere: binefacere și răutate dintr-o perspectivă interlingvistică. În: Seppo Kittila și Fernando Zuniga (eds.), Benefactives
and Malefactives: Typological Perspectives and Case Studies, 1-28 . Amsterdam/Philadelphia: Benjamins.
Lakoff, George
1977 Gestalt lingvistice. În: Woodford A. Beach, Samuel E. Fox și Shulamith Philosoph (eds.), Papers from the Thirteenth Regional
Meeting, Chicago Linguistic Society , 236-287. Chicago: Societatea Lingvistică din Chicago.
1999 Filosofia în carne și oase: Mintea întruchipată și provocarea ei pentru gândirea occidentală . New York: Cărți de bază.
Lehmann, Christian, Yong-Min Shin și Elisabeth Verhoeven
2000 Direkte und indirekte Partizipation: Zur Typologie der sprachlichen Reprasentation konzeptueller Relationen. Munchen:
Lincom Europa.
Luraghi, Silvia
2001 Sincretismul și clasificarea rolurilor semantice. Sprachtypologie und Universalienforschung 54(1): 35-51.
Luraghi, Silvia
2003 Despre sensul cazurilor și prepozițiilor: un studiu al expresiei rolurilor semantice în greaca veche. Amsterdam/Philadelphia:
Benjamins.
Luraghi, Silvia
2005a Prepoziţii în expresii de cauză. Lucrări despre gramatică 12(2): 609-619 . Luraghi, Silvia
2005b Căi de extensie semantică: de la cauză la beneficiar și scop. În: Michael Fortescue, Eva Skafte Jensen, Jens Erik Mogensen și
Lene Sch0sler (eds.), Historical Linguistics 2003 , 141-157. Amsterdam/Philadelphia: Benjamins.
Newman, John
1996 Give: A Cognitive Linguistic Study . Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Newman, John
1998 Destinatari si constructii 'da'. În Willy van Langendonck și William van Belle (eds.), The Dative Volume 2: Theoretical and
Contrastive Studies , 1-28. Amsterdam/Philadelphia: Benjamins.
Radetzky, Paula și Tomoko Yamashita Smith
2010 Un studiu ariaș și translingvistic al construcțiilor benefactive și malefactive. În: Seppo Kittila și Fernando Zuniga (eds.),
Benefactives and Malefactives: Typological perspectives and Case Studies , 121-146. Amsterdam/Philadelphia:
Benjamins.
Rice, Sally și Kaori Kabata
2007 Modele de gramaticalizare interlingvistică ale alativului. Tipologie lingvistică 11(3): 453-516.
Schmidtke, Karsten
2010 Rolul benefăcătorilor și noțiunilor conexe în tipologia clauzelor de scop. În: Seppo Kittila și Fernando Zuniga (eds.),
Benefactives and Malefactives: Typological Perspectives and Case Studies , 147-184. Amsterdam/Philadelphia:
Benjamins.
Schwyzer, Eduard
1950 Griechische Grammatik . Banda 2: Sintaxă . Munchen: Beck.
Smith, Tomoko
2005 Construcții de afecțiune: cum limbajele indică evenimente pozitive și negative . Teză de doctorat, Universitatea din California,
Berkeley.
Smith, Tomoko Yamashita
2010 Categorizarea interlingvistică a benefactivilor după structura evenimentului: un cadru preliminar pentru tipologia benfactive.
În: Seppo Kittila și Fernando Zuniga (eds.), Benefactives and Malefactives: Typological Perspectives and Case Studies ,
71-96. Amsterdam/Philadelphia: Benjamins.
Van Valin, Robert și Randy LaPolla
1997 Sintaxă . Cambridge: CUP.
Complementare finită și gerundivă în limba engleză modernă și actuală:
semantică, variație și schimbare
Liesbet Heyvaert și Hubert Cuyckens 1
Abstract
Această lucrare se concentrează pe variația și schimbarea diacronică în semantica și lexicogramatica propozițiilor și așa-numitele
nominalizări gerundive (Lees 1960) care funcționează ca complemente clauzele (CC) ale predicatelor factive (Kiparsky și Kiparsky
1971), ca în cele ce urmează. exemple în limba engleză actuală:
(1) După cum am spus, regret că totul s-a întâmplat și vreau doar să trec de la asta. (CB) (2) Nu regret că am ajutat-o să înceapă (...).
(CB)
Până acum, cea mai mare atenție a fost dedicată relației dintre that -CC-uri și la- infinitiv (vezi, de exemplu, Rohdenburg 1996, Los
2005) și celei dintre infinitival și complementarea gerundivelor (Duffley 1999; Smith 2002; De Smet 2004). În această lucrare, arătăm că
distribuția acestor CC și gerundive poate fi, de asemenea, examinată profitabil din perspectivă diacronică. Luăm în considerare predicate
factive (cum ar fi regret, admit, accept, acknowledge ) deoarece acesta este un set de verbe în care alternanța dintre that și -ing este destul
de sistematic găsită.
Se susține că, în general, de-a lungul evoluției lor, sistemele de completare care- și codifică o semantică diferită care se leagă de
originile diacronice ale fiecăruia dintre aceste sisteme. Ca atare, CC -urile au codificat, de la început, o propoziție care este interpretată
holistic, iar mai târziu, utilizări mai specifice/specializate - cum ar fi utilizarea metalingvistă a predicatului + cel din (3) - sunt în
concordanță cu această origine diacronică. .
1 Liesbet Heyvaert dorește să mulțumească Fondului pentru Cercetare Științifică - Flandra pentru grantul postdoctoral care a făcut
posibilă această lucrare. Ambii autori ar dori, de asemenea, să mulțumească pentru sprijinul financiar al Programului de poli de
atracție interuniversitare - Statul Belgian - Politica științifică belgiană, proiectul P6/44, Gramaticalizare și (inter)subiectivizare ,
precum și sprijinul Ministerului Educației din Spania și Știință (grant nr. HUM2007-60706/FILO) și Fondul European de Dezvoltare
Regională. De asemenea, mulțumiri sincere lui Heli Tissari, Kathryn Allan, Paivi Koivisto-Alanko și Margaret E. Winters, pentru
organizarea Atelierului de lingvistică istorică într-un cadru cognitiv: de la prezent la trecut și înapoi la cea de-a 10- a Conferință
internațională de lingvistică cognitivă desfășurată la Universitatea din Cracovia în iulie 2007. În cele din urmă, dorim să mulțumim
recenzenților anonimi pentru sugestiile lor de îmbunătățire de care lucrarea noastră a beneficiat foarte mult.
Complementare finită și gerundivă în limba engleză modernă și actuală (3) regret that = 'a simți rău că cineva spune/trebuie să spună
asta'
Doamna mea și domnișoara Rachel regretă că s-au logodit , domnule colonel; și roagă să fii scuzat având onoarea de a te vedea.
(CLMET 1780)
De asemenea, CC-urile gerundive, care derivă inițial din substantivele de acțiune în -ing, continuă în mod obișnuit „semantica de
acțiune” a substantivelor de acțiune din care provin, prin controlul de către subiectul clauzei matrice (' S din clauza matriceală Verb -s fi
fost/fiind implicat într-o anumită acțiune’) , ca în (4):
(4a) dar înainte ca cuvintele să-mi iasă bine din gură, am regretat că le-am rostit . (CLMET 1780)
(4b) Mi-am încetinit ritmul, dar în clipa următoare am regretat că am făcut-o . (CB)
În același timp, se poate observa că distribuția CC-urilor gerundive a ajuns să se suprapună (parțial) cu acele CC deoarece CC-urile
gerundive , în ciuda originii lor în substantive de acțiune în -ing , au ajuns la profil. instanțierea mai schematică a unui proces de către un
subiect, care este, de asemenea, implicată în tipurile de proces bazate pe acelea- CC (Heyvaert 2006).
În lucrarea noastră prezentăm o analiză a datelor din corpus engleză modernă târzie și engleză actuală care încearcă să facă lumină
asupra apariției CC -urilor cu predicate factice, identificăm factorii care par să fi influențat distribuția lor variabilă , și indicăm câteva
implicații interesante pentru analiza structurilor de completare în general.
1. Introducere
În această lucrare, vom lua în considerare variația și schimbarea în distribuția propozițiilor that- și a clauzelor gerundive
care funcționează ca complemente clauzale, ca în următoarele exemple cu predicate care acceptă complement regret și
admit :
(1) După cum am spus, regret [că totul s-a întâmplat]. (CB)
(2) Nu regret [am ajutat-o să înceapă] . (CB)
(3) Ei recunosc cu ușurință [că le lipsește arsenalul sofisticat pe care îl are Israelul]. (CB)
(4) Dl Lippett a spus că Treptow a recunoscut [a fi în utilitate și a tras focuri de armă]. (CB)
Acest studiu se va concentra pe o serie de predicate specifice care preiau complement, care arată alternanța între aceste
două tipuri de complement clauzal. În special, se va ocupa de două tipuri de predicate în care această alternanță se găsește
destul de sistematic, adică predicate „cognitive” sau „predicate de atitudine propozițională” („exprimarea unei atitudini cu
privire la adevărul propoziției exprimate”.
134 Liesbet Heyvaert și Hubert Cuyckens
ca complement lor”, Noonan 1985: 113) cum ar fi de acord „au aceeași părere ca altcineva” și admit „de acord fără să
vrea”; și predicate „emotive” sau „comentative” (oferind „un comentariu asupra propoziției complementului care ia forma
unei reacții emoționale”, Noonan 1985: 117), cum ar fi regretul și supărarea . Atât predicatele de tip cognitiv, cât și cele
emotive pot fi clasificate ca „factive” (Kiparsky și Kiparsky 1971) prin aceea că sunt, cel puțin în unele utilizări, urmate de
o propoziție care este „preexistentă relației la care participă”. (Davidse 2003: 126). Statutul lor factiv, a argumentat Davidse
(2003: 126), implică faptul că fie vorbitorul, fie o a doua conștiință (de exemplu, procesorul predicatului cognitiv/emotiv)
este dedicat adevărului său. 2 Deoarece prezintă multe asemănări interesante cu complementarea regretului și
resentimentelor , am inclus și completarea adjectivului emotiv sorry ca în be/feel sorry for/that în analiza noastră.
Alternanța dintre propozițiile de complement that- și -ing (denumite de acum încolo și that -CCs și -ing- CCs ) a fost
încă greu cercetată. Cea mai mare atenție s-a acordat până acum distribuției complementelor acelui - și a infinitivului (a se
vedea, printre altele, Rohdenburg 1996; Los 2005) și a distribuirii a - infinitivului și gerundivului (a se vedea, printre altele,
Declerck 1991; Fanego 1996). ; Duffley 1999; Smith 2002; Mair 2003; De Smet 2004). Vom arăta în această lucrare că
distribuția acelui- CC și gerundive, de asemenea, poate fi examinată în mod profitabil dintr-o perspectivă diacronică și că
predicatele cognitive și emotive investigate arată atât paralele interesante, cât și diferențe în utilizarea lor a acelora și - ing .
CC-uri.
Această lucrare are, în primul rând, un scop descriptiv, prin faptul că intenționează să arate modul în care completarea
prin acele și -CC- uri a predicatelor cognitive și emotive de acord, admit, regret, resenti și îmi pare rău a evoluat de la
engleza modernă timpurie la engleza actuală. (răspândire, distribuție variabilă). În această privință, se va vedea că aceste
predicate au apărut cel mai devreme cu that - CC-uri. Când - ing - CC-urile au devenit pentru prima dată o posibilă
alternativă în limba engleză modernă târzie (LModE), ele au arătat suprapunere semantică și structurală cu acele -CC într-o
bună parte din aparițiile lor. Interesant este că în perioada de la LModE la limba engleză actuală, putem observa o diviziune
semantică și lexicogramatică tot mai mare a muncii între acele -CC și gerundive -CC- uri , prin care primele tind să
exprime
2 Ca atare, predicatele factive diferă de complementele non-factive ca în (1) și (2), unde propozițiile that- sunt adevărate în primul rând
pentru cunoscătorul al cărui proces de conștiință este reprezentat (ca în [1]) sau pentru cel care spune. a procesului verbal de a spune
în (2) - nu neapărat pentru vorbitor:
(1) Mark presupune că plouă .
(2) Anne ne-a spus că a fost găsit vinovat .
Complementare finită și gerundivă în engleza modernă și actuală
o stare de fapt pentru care subiectul clauzei matriceale nu este el însuși responsabil sau în care nu este implicat (codificat de
obicei de un subiect neînsuflețit al aceluia - CC care este diferit de subiectul clauzei matriceale), iar acesta din urmă
exprimă din ce în ce mai mult semantica „acțiunii” într-un mediu de control. Pe lângă descrierea variației, de-a lungul
timpului, dintre aceia - CC și - ing - CC-uri cu acord, admit, regret, resentiment și scuze , vom încerca să identificăm
factorii care au jucat un rol în această distribuție variată. În acest sens, specializarea semantică și lexicogramatică pe care -
CC-urile și --ing -CC-urile au exploatat-o fiecare din ce în ce mai mult va fi văzută ca joacă un rol important. În afara
factorului „specializare” alți factori pe care îi vom arăta pot explica distribuția schimbătoare dintre acele -CC și -ing- CC-
uri se referă la caracteristicile formale ale acelei -CC sau la procesele de extensie semantică și divergență semantică în
matrice. predicat. În cele din urmă, vom argumenta că dezvoltarea - ing -CC-urilor, care arată legături sintactice și
semantice crescânde cu predicatele cu care sunt folosite, poate fi văzută ca o instanță de creștere a gramaticalizării.
După introducerea corpurilor pe care le-am consultat în secțiunea 2, rezumăm pe scurt ceea ce se știe despre originile
diacronice ale acelor - și --CC -uri în secțiunea 3. În secțiunea 4, apoi, prezentăm rezultatele analizei corpusului nostru și
discutăm despre Factorii despre care susținem că pot explica distribuția schimbătoare între acel și -CC- uri ca urmare a
regretului, resentimentului, admiterii, acordului și regretând .
2. O notă despre datele corpusului nostru
Pentru analiza noastră, ne-am bazat pe analiza corpus cantitativă și calitativă și am folosit următoarele corpus:
1. CEECS sau Corpus of Early English Correspondence Sampler: 14181680: 450.000 de cuvinte
2. CEMET sau Corpusul textelor engleze moderne timpurii: 1640-1705: 2.000.000 de cuvinte
3. CLMET sau Corpusul textelor în limba engleză modernă târzie (compilat de Hendrik De Smet):
1710-1780: 3.037.607 cuvinte
1780-1850: 5.723.988 cuvinte
1850-1920: 6.251.564 cuvinte
4. COBUILD sau baza de date lingvistică internațională a Universității Collins Birmingham: anii 1990: 56.000.000 de
cuvinte
Am căutat corpurile CEECS, CEMET și CLMET cu ajutorul software-ului de concordanță WordSmith; pentru corpus
COBUILD am folosit
a sistemului de conectare la distanță al corpusului însuși. Am optat pentru șiruri de căutare „large”, pentru a nu pierde date
interesante. În special, orizonturile de căutare pentru complementizatorii that și -ing au fost stabilite la trei cuvinte în
dreapta cuvântului de căutare (căutările pentru acele -CC în corpus COBUILD au fost ceva mai puțin largi pentru a
menține numărul de accesări gestionabil). În tabelele 1-4 de mai jos, oferim o imagine de ansamblu asupra tipurilor de
căutări pe care le-am efectuat și a numărului de instanțe utile pe care am ajuns să le analizăm în detaliu (observați că,
pentru a reduce datele la o dimensiune ceva mai ușor de gestionat, am redus hit-urile COBUILD pentru admite urmată de
aceea și - ing și pentru acord cu asta la 200 de instanțe fiecare). 3 Printre hit-urile pe care le-am ignorat în analiza noastră s-
au numărat structurile care nu s-au dovedit a funcționa ca complementizatori, ca în (5) la (7) și predicate care s-au dovedit
a funcționa ca substantive, ca în (8). ).
(5) Aceste rapoarte ne-am supărat întotdeauna cu spirit devenind. (CLMET, 1710-1780)
(6) (...) ce chiar și cu acest gen de anunțuri Rolls Royce și că
ceva de genul? Da, chiar și cu Rolls Royce, trebuie să recunosc că sunt în Nottingham. (CB)
(7) Cei care au fost pe linia de plutire vor fi cu toții de acord cu această afirmație. (CLMET, 1850-1920)
(8) Singurul meu regret este că timpul nostru împreună nu se întinde înaintea noastră ca o prerie vastă și întinsă. (CB)
Tabelul 1. O prezentare generală a datelor CEECS
CEECS Cautare Avansata - Date utile
max. Al treilea cuvânt în dreapta articolului țintă
Regret acea 0
*ing 0
Resentimente acea 0
*ing 0
Îmi pare rău acea 10
*ing 0
Admite acea 0
*ing 0
De acord acea 3
*ing 0
3 Cifrele normalizate pentru aceste date COBUILD, care semnalează frecvența în întregul corp, au fost reajustate pentru proporția
relativă de accesări utile și false în eșantionul de 200 de accesări.
Tabelul 2. O prezentare generală a datelor CEMET
CEMET Cautare Avansata - Date utile
Regret acea 0
*ing 0
Resentimente acea 0
*ing 0
*ing 1
Admite acea 2
*ing 0
De acord acea 16
*ing 2
Tabelul 3. O prezentare generală a datelor CLMET
CLMET Cautare Avansata - Date utile

Regret acea 126
*ing 38
Resentimente acea 3
*ing 10
*ing 9
Admite acea 286
*ing 3
De acord acea 214
*ing 3
Tabelul 4. O prezentare generală a datelor COBUILD

COBUILD Șir de căutare Date utile
Regret regret*+0,2 că 108
regret*+0,3VBG 147
Resentimente supărat*+0,2 că 5
resent*+0,3VBG 73
Îmi pare rău scuze*+0,2 asta 76
scuze*+0,3VBG 31
Admite admit*+0,2 că 200
admit*+0,3VBG 200
De acord de acord*+0,2 că 200
de acord*+0,3VBG 52
3. Gerundivul și acela- complementare : origini diacronice
Pentru a putea aprecia pe deplin schimbările de distribuție ale acelora- CC și gerundive- CC-uri cu predicatele de a lua
complement regret , admit , resent , agree , be sorry de la Early Modern English (EMode) la Present Day English ( PDE),
pare oportun să prezentăm mai întâi o scurtă privire de ansamblu asupra originii și dezvoltării diacronice a acelei - și-
complemente-însele.
3.1. care- completare
Deși acest lucru nu este complet necontestat (vezi Fischer 2007: 221), s-a argumentat că aceste complemente se întorc la un
model de „pronume demonstrativ + pronume demonstrativ rezumativ” în engleza veche (Hopper și Traugott 2003: 191), ca
în
(9) Da on morgenne gehierdun pat pas cyninges
When in morning heard.pl dem that.gen King's Pegnas pe him beafian warun pat se cyning thanes
who him behind were comp the king ofslagen was, pa ridon hie pider.
ucis a fost apoi călărit ei acolo
„Când dimineața, cei care rămăseseră în urmă au auzit că el a fost ucis, atunci au urcat acolo sus.”
După cum subliniază Hopper și Traugott (2003: 192), „Astfel de trăsături amintesc de limbajul oral și de strategiile de
clarificare a interdependențelor în fluxul vorbirii [...]”.
Originea diacronică a acestor clauze dintr-un pronume care indică o stare de lucruri se leagă de viziunea lui Langacker
despre clauzele actuale (vezi, de asemenea, Croft 2002). Langacker subliniază că în PDE, „complementul de clauză finită
este interpretat holistic ca o entitate unitară” (1991: 449), cu complementizatorul care impune „o construcție atemporală
sau chiar nominală [adică, neprocesuală] asupra clauzei finite” (1991: 448). În același timp, el subliniază că pe plan intern,
sau „la nivelul de circumscripție unde nu a fost încă adăugat”, CC -urile prezintă o structură complexă și au „un profil
procesual” (1991: 448), inclusiv diferitele opțiuni de fundamentare. a unei clauze finite. Având în vedere că, de-a lungul
timpului, CC-urile au cunoscut puține schimbări lexicogramatice sau semantice, caracterizarea oferită de Langacker pentru
PDE că -CC- urile pot fi aplicate util la acele -CC-uri în stadiile anterioare ale limbii.
3.2. -ing complementare
Complementele de gerundivă pot fi urmărite până la un derivat din engleză veche care a funcționat ca un substantiv
complet. Acest derivat din engleza veche a fost etichetat ca acțiune nominală deoarece ar putea (și încă poate) fi folosit
doar cu predicate care exprimă o acțiune (Lees 1960):
(10) durh d&ra sacerda blawunge toburston da wallas (c. 1000, Visser 1963-73: 1165)
„Prin suflarea preoților, zidurile s-au dărâmat”
(11) El a călcat și a dredde [pedeapsa stăpânului său]. (Fanego 2004: 6)
În cursul englezei medii, s-a dezvoltat un nou tip de nominale -ing cu proprietăți clauzale (de exemplu, structură de tip
subiect-predicat; obiect direct sau complement în loc de frază ; modificare adverbială; distincții de timp și voce) (vezi,
printre altele) , Fanego 1996, 1998, 2004; De Smet 2008):
(12) Stăpânul Blifil s-a opus [trimiterii slujitorului] . (Jespersen 1940, partea a IV-a)
(13) Prințul nobil și viteaz al Greciei obișnuiește să-și recreeze spiritele și, pentru a-și spori curajul, a îmbrățișat
instrumente muzicale . (1531, Thomas Elyot [HC]); citat în De Smet 2007: 100)
În special începând cu limba engleză modernă târzie, acest nou sistem gerundiv de nominalizare a fost din ce în ce mai
folosit. Rețineți că, ca și propozițiile obișnuite, poate fi interpretat atât cu verbe de acțiune, cât și cu verbe de stare:
(14) Mă supără [tu pufăi pernele și te joci doamna conacului]. (CB) (15) Ea regretase foarte mult [a fost de acasă] .
(CLMET 1780-1850)
Sistemul gerundive de nominalizare constituie acum un sistem relativ stabil, cu o singură trăsătură lexicogramatică
nominală izbitoare, adică posibilitatea de a folosi un determinant posesiv/genitiv pentru a exprima subiectul:
(16) Unii cercetători au simțit că a avea o boală mintală ar duce la [individul să ocupe o poziție într-o clasă socială
inferioară] . (CB)
Deoarece sistemul gerundive de nominalizare a fost relativ neschimbat de la LModE, caracterizarea lui pentru PDE, ca în
Heyvaert 2008, poate cu ușurință
se aplică pe întreaga perioadă de la LModE la PDE. În special, se poate spune că sistemul gerundive se concentrează pe
două opțiuni de construcție fundamentale (Heyvaert 2008), adică. a lega unitatea clauzală atemporalizată pe care se bazează
de un subiect (realizat sau subînțeles în mod explicit prin control) sau a o lăsa ca atare, fără subiect (Heyvaert 2003, 2008) .
Semantica sa a trecut de la a fi orientată exclusiv spre „acțiune” la un sens oarecum mai schematic, adică acela de
specificare a tipului (fără S) sau instanțiere (a unui anumit tip de proces atemporalizat de către un subiect specific)
(Langacker 1991; Davidse 1991; Heyvaert). 2008). Exemplele (17) și (18) arată nominale gerundive cu semnificație de
specificare a tipului:
(17) [Mergerea la plajă] este plăcută . (Schachter 1976: 215)
(18) Starul de la Kavanagh, John Thaw, a fost văzut pe 3 ianuarie apărând un student acuzat că [a violat o gospodină] .
(CB)
Observați că nominalizarea gerundivă violând o gospodină este specifică de tip în (18), denotă un tip de infracțiune, dar
desemnează o instanță în El a fost condamnat pentru [violul unei gospodine] , unde subiectul violării este subiectul
matricei. clauză.
Gerundivele care se concentrează pe instanțierea tipului de proces sunt date în (19) până la (20):
(19) [...] industria a fost uşurată de [scăparea unei represiuni] [...]). (CB)
(20) Soțul meu vorbește foarte bine, dar slujba lui implică [să răspund la telefon în numele lui destul de mult timp] . (CB)
4. completarea that- and -ing a predicatelor cognitive și emotive: un studiu de corpus
4.1. Frecvența de apariție: unele tendințe diacronice generale
Tabelul 5 de mai jos prezintă frecvența de apariție a that -CC și -ing- CC în perioada de la EModE la PDE . Datele includ
frecvențe brute (RawF; repetate din tabelele 1-4), frecvențe relative (RelF) ale -ing-CC față de aceea - CC și frecvențe
normalizate (NormF; normalizate la 100.000 de cuvinte).
Cifrele din Tabelul 5 sugerează, în primul rând, că, în general, CC- urile au apărut cel mai devreme ca complemente
factive, dar, la fel ca CC- urile , au rămas rare până la începutul secolului al XVIII- lea (cf. datele CLMET). O căutare a
verbului admit , de exemplu, în corpus CEMET al secolului al XVII -lea dezvăluie că în toate cazurile, cu excepția a două,
este completat de o structură NP (21), PP (22) sau NP + la -infinitiv (23).
Tabelul 5 . Folosirea acestor cuvinte se completează cu regret , resentiment , regret , admit și acord . O prezentare diacronică a
frecvenței lor de apariție
Resentimen Îmi pare
Regret te rău Admite De acord
ace -ing acea -ing acea -ing acea -ing acea -ing
a
CEECS RawF 0 0 0 0 10 0 0 0 3 0
RelF 0% 0% 0% 0% 100% 0% 0% 0% 100% 0%
NormF 0 0 0 0 2.22 0 0 0 0,66 0
CEMET RawF 0 0 0 0 11 1 2 0 16 2
RelF 0% 0% 0% 0% 91,7% 8,3% 100% 0% 88,9% 11,1%
NormF 0 0 0 0 0,55 0,05 0,1 0 0,8 0,1
CLMET RawF 126 38 3 10 106 9 286 3 214 3
RelF 76,8% 23,2% 23,1% 76,9% 92,2% 7,8% 99% 1% 98,6% 1,4%
NormF 0,839 0,253 0,019 0,06 0,706 0,06 1.904 0,02 1.42 0,02
COBUILD RawF 108 147 5 73 76 31 200 200 200 52
RelF 42,4% 57,6% 6,4% 93,4% 71% 29% 50% 50% 79,4% 20,6%
NormF 0,192 0,262 0,009 0,13 0,135 0,055 2,91 1.717 2.857 0,083
(21) Admite-mă, slujnica sfântă, admite-mă din nou în acele desfătări blânde [...] (CEMET)
(22) Pasiunea voastră, doamnă, nu va admite alte raționamente; dar iată un martor tăcut al cunoștinței tale . (CEMET)
(23) Ei bine, dar trecând asta; timpul liber mă va admite să rămân și, prin urmare, vă rog să-mi spuneți ce vă face să
credeți că domnul Badman a plecat în Iad . (CEMET)
CC-urile gerundive se găsesc doar din engleza modernă târzie, și apoi mai ales de la sfârșitul secolului al XVIII- lea -
începutul secolului al XIX- lea încoace (cf. datele CLMET). În al doilea rând, în timp ce - ing -CC au intrat mai târziu în
limba decât acele -CC, ponderea lor relativă față de acel -CC crește substanțial în timp cu toate predicatele care iau
complement. 4 În plus, ca cifrele normalizate
4 Alte observații interesante pot fi adunate din acest tabel. De exemplu, care model este în prezent cel mai frecvent - -ing sau that - , care
se dovedește a fi diferit pentru fiecare dintre verbele matriceale pe care le-am analizat. În timp ce predicatele cognitive sunt de acord
și admit ambele manifestă o preferință clară pentru that- CC, predicatele emotive regret, resent și regret diferă substanțial în
modelele lor complementare: resent a ajuns să prefere -ing ; regret și scuze ambele arată o scădere puternică a -CC- urilor. Deși îmi
pare rău încă preferă ca , totuși, regretul este acum folosit mai des cu - decât cu that- CC-uri. Eșantionul nostru de date actual nu ne
permite să oferim un răspuns satisfăcător la întrebările ridicate de aceste constatări. Scăderea bruscă a acel - CC-uri cu regret și
scuze , de exemplu, ar putea fi atribuită eliziunii lor comune ca complementar, un factor pe care nu-l putem investiga, deoarece
datele noastre includ doar acele -CC cu un complementizator exprimat explicit care .
sugerează, CC-urile în sine arată o creștere semnificativă a limbii engleze actuale (vezi datele Cobuild pentru resentiment ,
admit, agree , și într-o oarecare măsură, de asemenea, pentru regret ). Rețineți că aceste cifre normalizate trebuie tratate cu
oarecare precauție, deoarece o creștere în timp a frecvenței modelului - ing -CC cu un anumit verb matrice poate rezulta și
dintr-o creștere a frecvenței generale a acelui verb.
În cele ce urmează, ne vom uita în detaliu la distribuția schimbătoare a acel și -ing -CC și vom încerca să aruncăm o
lumină asupra factorilor care ar fi putut motiva aceste schimbări diacronice.
4.2. Specializarea acestor -CC -uri și -ing- CC -uri
După cum am subliniat în secțiunea 3, că -CC-urile constau într-o propoziție sau stare de fapt - cu un profil procesual - care
urmează complementizatorului that (demonstrativ inițial că ) și care este interpretată ca fiind relativ independentă de
predicatul matriceal. În capacitatea lor de a desemna un proces, CC - urile codifică atât acțiuni, cât și stări; în plus, ca
structuri independente subiect-predicat, subiectul lor poate fi fie identic, fie diferit de subiectul matricei. După cum s-a
observat, de asemenea, -CC-urile au apărut cel mai devreme ca complemente factive , complementele de gerundivă apar
doar de la LModE încolo. Când CC- urile gerundive au intrat în limbă ca alternativă la acele CC- uri, ele își dezvoltaseră
deja întregul potențial lexicogramatical (cf. secțiunea 3.2), adică se puteau referi atât la acțiuni, cât și la stări și puteau
exprima în mod explicit subiectul a predicatului - ing . Într-adevăr, gerundivele trecuseră treptat de la un accent exclusiv pe
„acțiuni” la profilul mai schematic al instanțierii unui proces de către un subiect (Heyvaert 2008). Deoarece atât acele -CC,
cât și -ing -CC- uri ar putea împărtăși o structură subiect-predicat și pot denota procese, se poate spune că se suprapun
structural și semantic. După cum se poate deduce din Tabelul 6, regretul predicat din corpus CLMET (LModE) arată toate
posibilitățile lexicogramaticale ale propozițiilor that- : ele pot exprima subiecte identice și diferite și pot exprima acțiuni și
stări, așa cum este ilustrat și în (24). la (27) de mai jos.
Tabelul 6 . Tipuri de complemente -ing în urma regretului în limba engleză modernă târzie.
Regret+-ing Su-cont Su-expr Acțiune Stat
CLMET 38 32 6 25 13
(24) Cât de mult regret [nu am avut mai multe ocazii de a vă arăta stima și dragostea mea (...)]. (CLMET, 1710-1780)
[subiect controlat]
(25) Este foarte amabil întrebat de prietenii ei de aici, care regretă [ea nu a venit cu tatăl și mama ei]. (CLMET, 1780-
1850) [subiect exprimat]
(26) [...] Nu puteam regreta [că am vegheat și m-am străduit să-i uşuream] . (CLMET, 1780-1850) [acțiune]
(27) [.] regretase foarte mult [a fost de acasă] . (CLMET, 17801850) [stat]
Rețineți că suprapunerea pe care o descriem este o suprapunere în utilizare și nu înseamnă că - ing -CC-uri și că -CC-uri
sunt identice din punct de vedere semantic. Că -propozițiile sunt entități independente, unitare, cu o structură internă
subiect-predicat, în timp ce -ing- CC-urile sunt tipuri de proces atemporalizate.
Când comparăm această situație de suprapunere cu PDE, vedem că suprapunerea a devenit mult mai puțin pronunțată.
Să luăm în considerare cazurile de regret și resentimente .
Tabelul 7 . Tipuri de complemente -ing în urma regretului în limba engleză actuală în comparație cu engleza modernă târzie
Regret+-ing Su-cont Su-expr Acțiune Stat
CLMET 38 32 84,2% 6 15,8% 25 65,8% 13 34,2%
COBUILD 147 146 99,3% 1 0,7% 124 84,3% 23 15,7%
Tabelul 8 . Tipurile de complemente -ing care urmează să fie resimțite în limba engleză actuală în comparație cu engleza modernă târzie
Resentimente Su-cont Su-expr Acțiune Stat
CLMET 10 4 40,0% 6 60,0% 2 20,0% 8 80,0%
COBUILD 73 47 64,4% 26 35,6% 32 43,8% 41 56,2%
Cu ambele predicate, -ing- CC-urile în limba engleză actuală încă exploatează (aproape) tot potențialul lexicogramatical al
acel- CC-uri (adică apar cu subiect diferit și același, cu stări și acțiuni); totuși, numărul de - ing -CC cu un subiect diferit a
scăzut semnificativ. Această distribuție distorsionată pare să sugereze că întregul potențial lexicogramatical al CC- urilor a
fost redus drastic sau s-a specializat.
interesant, distribuția distorsionată a that- CC-uri și -ing- CC -uri , adică specializarea that- CC-uri și -ing- CC-uri, era
deja vizibilă, deși mai puțin deschisă, în LModE - la momentul în care suprapunerea între that- CC -uri iar -ing- CC a fost
la cel mai înalt nivel. Într-adevăr, în LModE, găsim deja o preferință pentru acele -CC
- exprimând mai ales o stare - al cărei subiect este diferit de cel al subiectului matriceal. Tocmai în aceste modele
lexicogramatice nu este posibilă implicarea subiectului matriceal, iar acelea care- CC-urile, prin urmare, sunt candidații
prin excelență la codificarea dependenței de matrice.
Specializarea acelor -CC-uri pentru diferite subiecte este continuată în PDE, unde se poate observa din datele
COBUILD pe care le-am analizat că proporția „același subiect” vs. „subiect diferit” este clar în favoarea „subiect diferit”
(subiectul diferit). figurile de mai jos oferă mai întâi numărul de instanțe pe care le-am găsit în datele Cobuild unde acel -
CC conține același subiect ca și clauza matriceală, urmat de numărul de instanțe în care acel -subiect este diferit).
Același subiect Subiect diferit
RawF RelF RawF RelF
Regret că: 32 29,6% 76 70,4%
Sunt de acord
că: 20 10,0% 180 90,0%
Recunoaste 62 31,0% 138 69,0%
ca:
Imi pare rau 21 27,6% 55 72,4%
ca:
Iată câteva exemple care ilustrează cele mai tipice modele de subiecte cu predicatele regret, admit, acord și scuze :
(28) Ea a regretat profund [că el nu venise puțin mai devreme] . (CLMET, 1780)
(29) [...] toate femeile sunt de acord [că să aibă timp pentru ele însele este factorul major care s-a schimbat în viața lor].
(CB)
(30) [.] Guvernul de la Bonn a admis [că creșterea economică se dovedea a fi mult mai slabă decât se aștepta] . (CB)
(31) [.] Îmi pare totuși foarte rău [că doamna Costner l-a părăsit după 20 de ani
ani de căsătorie] . (CB)
Din punct de vedere semantic, că- CC în aceste cazuri exprimă de obicei o situație, o stare de fapt pentru care subiectul
clauzei matricei regretă , admite , resimte , este de acord sau îi pare rău , dar nu este el însuși responsabil sau implicat în
ceea ce privește subiect. Pentru admite urmat de un that -complement, de exemplu, corpus CLMET oferă doar 33 de
instanțe (din 287) cu un subiect identic în matricea și clauza complement. Dintre cazurile CLMET de admitere urmată de ,
pe de altă parte, cele care au sensul de „spune fără să vrea” (spre deosebire de cea de „permite, lăsând”) toate au un subiect
controlat și implicit implicit, ca în [.] nu puţini au recunoscut că au suferit pierderi spirituale (CLMET, 1850-1920).
În ceea ce privește proporția subiect animat/neanimat, atunci, clauzele that- din datele noastre COBUILD sunt în mod
clar în favoarea subiecților neînsuflețiți:
Animați subiectul Subiect neînsuflețit
RawF RelF RawF RelF
Regret că: 50 46,3% 58 53,7%
Sunt de acord
că: 60 30,0% 140 70,0%
Recunoaste 88 44,0% 112 56,0%
ca:
Imi pare rau 56 31,8% 120 68,2%
ca:
(32) „Regret [că acest lucru s-a întâmplat]”, a spus domnul Fitweiler [...]. (CB)
(33) Sunt de acord [că partea superioară trebuie să fie clar definită]. (CB)
(34) Și el admite [că fiecare scenă sexy îi provoacă durere Evei]. (CB)
(35) [.] dar îi pare rău [că jucătorii britanici au trebuit să fie dați afară].
(CB)
Lipsa de responsabilitate și implicare din partea subiectului de regret, recunoaștere, supărare, acord sau regret , s-ar putea
argumenta, este deosebit de clară atunci când subiectul (diferit) al aceluia -CC este neînsuflețit.
În schimb, în LModE, clauzele - ing- care exprimă o „acțiune” cu aceiași/subiecți controlați (modul tipic de a exprima
implicarea reală din subiectul matriceal) au devenit deja predominante. Important este că această specializare este în
concordanță cu originile nominale diacronice ale - ing- CC, care se concentrează pe „acțiune” și arată de obicei o relație de
control (vezi De Smet 2007).
Amintiți-vă că, când la sfârșitul secolului al XVIII- lea , începutul secolului al XIX- lea , complementele gerundive au
intrat în uz după predicatele regret, resenti, regret, admit și accept , sistemul de nominalizare gerundive suferise deja
trecerea de la acțiune . semantica originii sale nominale la semantica (mai schematică) a structurii subiect-predicat : ar
putea lua o acțiune sau un proces de stare, poate fi interpretată în voce activă sau pasivă, poate lua un timp secundar și
poate avea un subiect exprimat, așa cum este exemplificat în ( 36) până la (38):
(36) [...] regretase foarte mult [a fost de acasă]. (CLMET, 17101780) [stat]
(37) [.] acum ei sunt foarte supărați [fiind înșeuți cu prezența unui arici necunoscut] . (CLMET, 1780-1850) [pasiv]
(38) În fiecare moment trebuie să regret [fregatele m-au părăsit] . (CLMET, 1780-1850) [subiect oblic]
Interesant, totuși, în CC- urile care urmează predicate emotive și cognitive pe care le-am luat în considerare, aceste opțiuni
asemănătoare clauzelor nu sunt cu siguranță proeminente și, în majoritatea cazurilor, chiar în declin. Există astfel nu numai
o scădere izbitoare a utilizării timpului secundar sau a markerului de anterioritate după , de exemplu, regret (comparați Nu
regret [scris seria] cu Regret [nu am pus
suficient timp pentru maternitate] ) (vezi și Tabelul 9); cu majoritatea predicatelor, observăm și o scădere semnificativă a
utilizării unui subiect explicit și a utilizării verbelor fără acțiune la gerundivul CC.
Tabelul 9. Utilizarea markerului de timp secundar au cu regret
Regret Folosirea lui have to marca timpul secundar
CLMET 38 22 57,9%
COBUILD 147 22 15,0%
După cum arată clar tabelul 10 de mai jos, subiectul CC-urilor gerundive care urmează regret, resentimente, admit și scuze
( pentru/la/despre ) este de obicei controlat de clauza principală, adică este același cu subiectul sau obiectul principal.
clauză și, prin urmare, nu mai sunt incluse în mod explicit în gerundiv.
Tabelul 10 . Statutul CC-urilor gerundive după regret, resentimente, admit și scuze
Regret Su-cont Su-expr Acțiune Stat
CLMET 38 32 84,2% 6 15,8% 25 65,8% 13 34,2%
COBUILD 147 146 99,3% 1 0,7% 124 84,3% 23 15,7%
Resentimente Su-cont Su-expr Acțiune Stat

CLMET 10 4 40% 6 60% 2 20% 8 80%
COBUILD 73 47 64,4% 26 35,6% 32 43,8% 41 56,2%
Admite Su-cont Su-expr Acțiune Stat

CLMET 3 3 100% 0 0% 1 33,3% 2 66,7%
COBUILD 200 200 100% 0 0% 115 57,5% 85 42,5%
Îmi pare rău Su-cont Su-expr Acțiune Stat

CLMET 9 8 88,9% 1 11,1% 7 77,8% 2 22,2%
COBUILD 31 24 77,4% 7 22,6% 23 74,2% 8 25,8%
Câteva exemple care ilustrează utilizarea cuvintelor regret, resentiment, admit și regret cu subiecții controlați sunt date în
(39) până la (42):
(39) Știam că, indiferent cât de mult l-aș fi iubit pe John, l-aș regreta și probabil că în cele din urmă mi-aș fi supărat [nu
am copii]. (CB)
(40) „Domnilor, îmi pare foarte rău că [v-am făcut să așteptați atât de mult]”.
(CLMET, 1780-1850)
(41) A recunoscut pe jumătate [care s-a repezit la palat pe drumul său către mine]. (CB)
(42) Am destulă inimă, domnule, să fac o faptă care te-ar face să regreti [folosindu-mă astfel]. (CLMET, 1710-1780)
Atât regretă , cât și recunosc , în limba engleză actuală, aproape exclusiv, se combină cu CC gerundive cu un subiect
controlat. După cum arată în plus tabelul 10, ei au ajuns să prefere verbele de acțiune în locul verbelor de stare. Cu alte
cuvinte, atunci când utilizatorul de limba engleză optează pentru un gerundiv CC după regret și admite , el sau ea va
regreta sau va admite de obicei o situație în care subiectul clauzei principale a fost implicat activ în sine. Această preferință
puternică este susținută și de comportamentul distribuțional al aceluia -CC: atunci când situația care este regretată sau
admisă implică un subiect care este diferit de cel din propoziția principală (și de obicei este și inanimat), este mult mai
probabil că utilizatorul de limbă va alege un că- CC, vedeți și Tabelul 11 de mai jos. Ea arată că distincția dintre acei și --i
CC după regret, admit și supărare se bazează în mare măsură pe problema subiectivității, adică. dacă complementele
includ un subiect și, dacă da, dacă acel subiect este similar cu subiectul sau obiectul propoziției principale sau nu. (Rețineți
că, dintre CC-urile gerundive cu subiect exprimat, numai cu resentiment găsim un exemplu de subiect care este asemănător
cu subiectul clauzei principale, Publicul s-a supărat [care avea piese de teatru rău jucat când știau că ar putea avea mai
bine]. [CLMET, 1710-1780]).
Tabelul 11 . Utilizarea CC-urilor care- vs. gerundive în urma regretului , supărării , admiterii și scuze
Regret + -ing Su-controlat Su-expr
CLMET 38 32 84,2% 6 15,8%
COBUILD 147 146 99,3% 1 0,7%
Regret + asta Același subiect Subiect diferit
CLMET 126 57 45,2% 69 54,8%
COBUILD 108 32 29,6% 76 0,135 / 70,4%
Admit + -ing Controlat prin Su (N/100.000) Su-expr

CLMET 3 3 0,02 / 100% 0 0 0%
COBUILD 200 200 1,72 / 100% 0 0 0%
Admite + asta Același subiect (N/100.000) Subiect diferit
CLMET 286 51 0,339 / 17,8% 235 1.565 / 82.2%
COBUILD 200 62 0,904 / 31,0% 138 2,013 / 69,0%
Resent + -ing Controlat prin Su (N/100.000) Su-expr
CLMET 10 4 0,026 / 40,0% 6 0,04 / 60,0%

COBUILD 73 47 0,083 / 64,4% 26 0,047 / 35,6%
Resentiment +
asta Același subiect (N/100.000) Subiect diferit
CLMET 3 1 0,0666 / 33,3% 2 0,013 / 66,7%
COBUILD 5 1 0,0018 / 20,0% 4 0,0071 / 80,0%
Este interesant de subliniat că predicatul admit în combinație cu un gerundiv CC nu numai că optează sistematic pentru un
subiect controlat, dar pare să fi suferit și specializare semantică. În timp ce în corpus CLMET, admit încă poartă semantica
„neutră” de „a fi de acord fără să vrea că ceva este adevărat sau că altcineva are dreptate” (a se vedea exemplele [43] și
[44]), în corpus COBUILD, o majoritate covârșitoare a - aplicarea CC după admiterea (și apoi în special după admiterea și
admiterea ) 5 desemnează o infracțiune, așa cum este ilustrat la (45) la (47):
(43) Nu puțini au recunoscut [că au suferit pierderi spirituale și declinare prin amestecare (...)]. (CLMET, 1780-1850)
(44) A recunoscut pe jumătate [care s-a repezit la palat pe drumul său către mine] . (CL-MET, 1780-1850)
(45) Niciun grup nu a admis [să efectueze atacul]. (CB)
(46) [...] a recunoscut [aparținerea ilegală a Frontului Patriotic Kenya]. (CB) (47) Bagdadul a recunoscut [îmbogățirea
uraniului]. (CB)
Dacă comparăm acest lucru cu aparițiile lui admit cu acel -CC, observăm că chiar și cele care conțin un subiect care este
asemănător cu cel din clauza principală tind să nu se refere la infracțiuni, ci se bazează pe semantica neutră a lui admit „de
acord”. fara voie':
(48) Trebuie să recunosc [că am vărsat mai mult decât partea echitabilă de lacrimi urmărind jucătorii de cricket din
Anglia la lucru în ultimele săptămâni]. (CB)
(49) Dar trebuie să recunosc [că eram îngrijorat de viitor]. (CB)
Fenomenul la care asistăm aici ar putea fi numit divergență semantică , paralel cu divergența descrisă în De Smet și
Cuyckens (2007).
Rețineți în sfârșit că, în ceea ce privește agree , se poate face o distincție între agree + -ing, agree to + -ing, agree with
+ -ing și agree on + -ing . După cum se arată în Tabelul 12, numai cea din urmă construcție pare să opteze sistematic
pentru un subiect controlat în limba engleză actuală (de exemplu, vezi [50] și [51]). Cu alte cuvinte, atunci când cineva este
de acord asupra unui lucru, ceea ce este de acord este de obicei întreprinderea unei anumite acțiuni de către subiectul
căreia este de acord.
5 Din cele 136 de cazuri de CC gerundive în urma admise , 106 infracțiuni desemnate; de asemenea, din cele 12 cauze cu admitere , 7 s-
au referit la infracțiuni.
Tabelul 12 . Statutul CC-urilor gerundive sunt de acord, de acord cu/cu/pentru
De acord -ing Su-cont Su-expr Acțiune Stat
CLMET 3 0 0,0% 3 100% 3 100% 0 0,0%
COBUILD 47 16 34,0% 22 46,8% 29 61,7% 18 38,3%
fara subiect: 9
De acord cu -ing Su-cont Su-expr Acțiune Stat

COBUILD 8 8 100% 0 0,0% 5 62,5% 3 37,5%
fără subiect: /
De acord cu -ing Su-cont Su-expr Acțiune Stat

COBUILD 17 1 5,9% 9 52,9% 11 64,7% 6 35,3%
fara subiect: 7
De acord cu-ing Su-cont Su-expr Acțiune Stat

COBUILD 22 7 31,8% 13 59,1% 13 59,1% 9 40,9%
fara subiect: 2
(50) [...] cum vor decide toți când toți sunt de acord cu [a merge la război], dacă aceasta este decizia? (CB)
(51) [.] CE nu poate fi de acord cu privire la [reducerea subvențiilor agricole] și la un comun
poziție în [.]. (CB)
Situația este clar diferită pentru agree with și agree to + -ing , care ambele preiau predominant gerundive cu subiect
exprimat (după cum este ilustrat în [52] și [53] de mai jos). Mai interesant, ambele apar fără nici un subiect, adică cu CC-
uri gerundive de tip „specificarea tipului” (vezi Secțiunea 3.2, Heyvaert 2008). Includem o serie de exemple de gerundive
fără subiect, care urmează să fie de acord cu și cu care sunt de acord în (54) și (55).
(52) Nu sunt de acord cu [nimeni care păstrează un șarpe veninos sub nicio formă] . (CB)
(53) [.] împrumutatorul dvs. poate fi de acord ca dvs. să rambursați restanțele într-o perioadă convenită [.]. (CB)
(54) Nu sunt de acord cu [mutarea Trustului din Old Government House și stoarcerea lui în rămășița din stânga (...)].
(CB) [fără subiect]
(55) [.] și după ce am stat în salient în tot acest timp, voi fi de acord să [limitez progresul trupelor mele de la început în
prima zi?]. (CB) [fără subiect]
Preferând un subiect exprimat atunci când este folosit cu to și cu , de acord pare să semene de acord urmat de acel -CC și
să se abate de la tiparul pe care l-am identificat pentru CC gerundive după predicate cognitive și emotive. Cu toate acestea,
recunoaștem diferențe semnificative între acord urmat de aceea sau prin acord . În primul rând, acordul are sensul specific
de „spune da unui plan, idee sau sugestie” (vezi, de asemenea, [56]), care sunt de acord că nu pare să aibă. Atunci când este
folosit cu cu , atunci, agree are o semantică care este comparabilă cu cea a agree that , adică „a avea sau exprima aceeași
părere despre o situație”, dar datele noastre arată că în aproape jumătate din cazurile în care apare cu o gerundivul CC, de
acord cu optează pentru un CC fără subiect sau cu specificarea tipului (după cum este ilustrat în [57]):
(56) Așa că am reușit să facem ca facultatea să accepte [darea titlului de inginerie minerală în continuare la diplome
postuniversitare (...)]. (CB)
(57) Sunt de acord cu [desființarea completă a Camerei Lorzilor] . (CB) [fără subiect]
De acord cu urmat de un gerundiv CC pare astfel să ofere utilizatorului de limbă opțiunea de a se referi la o situație fără a
include un subiect precis, adică de a se referi la un tip de situație și de a lăsa subiectul neidentificat. În clauza finită care
funcționează în cadrul acelei CC , acest lucru nu este posibil și trebuie inclus un subiect.
Rezumând, deci, această secțiune, putem spune că schimbarea în distribuție a acelei și - ing în urma predicatelor factice
asupra cărora ne concentrăm poate fi, cel puțin parțial, atribuită specializării, prin care, în mod interesant, clauza - ing - și
că - clauza își exploatează semantica originală, clauza - ing- exprimând de obicei o acțiune în care subiectul (de obicei
neexprimat sau controlat) este implicat activ, iar clauza - that codifică o propoziție care este fără ambiguitate independentă
de matricea clauzei principale. În ceea ce privește motivația pentru specializare, am dori să sugerăm „economie”. Chiar
dacă suprapunerea în limbaj este prezentă pe scară largă, pare mai economic să existe o distincție clară între două tipuri de
CC (gândiți- vă la amintire + la -infinitiv vs. amintire + gerunziu).
Dezvoltarea CC- urilor de la o structură cu un potențial destul de larg (în sensul că s-ar putea suprapune cu potențialul
lexicogramatical al propozițiilor respective ) la o structură specializată cu un grad ridicat de legătură semantică și sintactică
între structura matricei și complementului se deschide. noi perspective pentru cercetarea gramaticalizării. Într-adevăr, din
mai multe privințe, legătura semantică și sintactică din ce în ce mai mare dintre matrice și -ing- CC pe care am observat-o
în datele noastre poate fi privită ca un exemplu de creștere a gramaticalizării.
1. Structurile complementare cu legături semantice și sintactice strânse (fără timp secundar, control) prezintă un tip de
coalescență sintactică care poate fi asemănată cu coalescența morfologică (unul dintre criteriile de gramaticalizare ale
lui Lehmann [1982]).
2. Atunci când în această trecere de la legături libere la legături strânse, propozițiile finite sunt înlocuite cu altele nefinite
sau, așa cum este cazul aici, când există o creștere a proporției relative a structurilor nefinite (mai legate) față de finite -
structuri această dezvoltare poate fi privită ca o instanță de decategorializare (și în special de desensibilizare, cf.
Lehmann 1988).
3. Din punctul de vedere al matricei, preferința crescândă cu regret și admiterea de a codifica o acțiune în care subiectul
(de obicei neexprimat sau controlat) este implicat activ prin intermediul unui gerundiv poate fi privită ca obligatorizare
crescândă.
Desigur, această viziune asupra gramaticalizării care include combinarea de clauze este încă oarecum controversată. În
primul rând, este un tip de gramaticalizare care implică tipuri abstracte (construcții) și nu jetoane (deci, după cum
subliniază Fischer 2007: 224, „trăsăturile obișnuite de reducere a gramaticalizării, cum ar fi albirea semantică, reducerea
fonetică [...] scad, etc sunt mai greu de deslușit în acest proces”). În același timp, această viziune asupra gramaticalizării se
leagă de opinii precum cea a lui Trousdale (2008a, 2008b), care sugerează că construcțiile schematice pot fi, de asemenea,
supuse gramaticalizării.
4.3. Complexitatea formală
Până acum, ne-am uitat la modelele lexicogramaticale care, în principiu, ar putea fi exprimate printr-un that -CC sau an -
ing -CC - am arătat pe deplin, totuși, că nu există o distribuție echilibrată între that-CC-uri și ing- CC -uri. . Acum, având în
vedere că CC -urile sunt singurele construcții a căror structură internă este identică cu cea a unei clauze matriceale, ele ar fi,
de asemenea, construcțiile ideale pentru a găzdui structuri complexe. Într-adevăr, se dovedește că acele CC-uri găzduiesc
structuri complexe mult mai ușor decât CC-urile gerundive: ele conțin Adjuncți prepusi, ca în (58) și (59) :
(58) Alții admit, [că dacă o națiune ar putea fi separată de toată lumea, ar fi de (...)]. (CLMET, 1710-1780)
(59) Ea a ezitat să admită [că pentru ea Sophia era cea mai puțin formidabilă din lume]. (CLMET, 1850-1920)
... și pot lua subiecte complexe, așa cum se arată în (60) și (61):
(60) Recunosc [că de două ori doi fac patru este un lucru excelent]. (CB)
(61) Cu toate acestea, secretarul de stat nu a fost de acord [că a fost îndeplinit un criteriu al politicii planului de structură
conform căruia o nouă așezare ar „oferi acces sigur și ușor la A10” ]. (CB)
Ilustrativ pentru faptul că that- CC formează propoziții independente, unitare încorporate în matrice, este și utilizarea
adverbialelor și vocativelor între matrice și acel -CC:
(62) Ea a regretat, într-adevăr, [că nu l-a returnat instantaneu la castel]. (CLMET, 1780-1850)
(63) „Am regretat atât de mult [că nu eram acasă când mi-ați făcut onoarea să sun”], a reluat doamna Cadurcis .
(CLMET, 1780-1850)
(64) „Nu vei regreta, Walter, [că ai doar o femeie care să te ajute”, a făcut o pauză (...)]. (CLMET, 1780-1850)
(65) „Trebuie să recunoști, fiule, [că este cam ciudat, când te gândești la asta]. (CB)
Nu pare posibilă o astfel de intercalare cu gerundive:
(66) [.] a regretat mult [a avut o logodnă la Londra] [.]. (CLMET, 1780-1850)
4.4. că -CC-urile şi ascensiunea utilizărilor metallingvistice
Pe lângă factorul „specializare lexicogramatică și semantică” și factorul „complexitate formală”, există și alți factori care
explică distribuția schimbătoare între aceasta și schimbare . Cu toate acestea, în aceste cazuri, distribuția dintre aceasta și -
ing nu cade din diviziunea lexicogramatică a muncii între două CC, ci se referă la schimbări în combinația [matriceclauză +
CC] care sunt în afara domeniului concurenței sau suprapunerea între aceasta și - ing .
O dezvoltare izbitoare care poate fi asistată astfel în această completare a predicatelor cognitive și emotive este creșterea
a ceea ce vom numi utilizări „metalingvistice” ale predicatului, așa cum este exemplificat în exemplele de la (67) la (69). de
mai jos. Propoziția that -în acel caz nu mai reprezintă o propoziție preexistentă cu care interacționează clauza matriceală,
dar exprimă conținutul proiectat a ceea ce este în fond un proces de a spune (de unde și termenul „metalingvistic”:
predicatele însele ajung să proiecteze „metafenomene” sau reprezentări ale „fenomenelor prelucrate lingvistic”, Halliday
[1968: 195]). Este important că nu mai este factiv în acest caz (factivitatea fiind definită de Halliday [1994: 250-262] ca
fiind realizată în mod necesar de o unitate „încorporată” structural, mai degrabă decât „proiectată”) și nu pare să aibă un
echivalent în - ing . Putem distinge în linii mari între două subtipuri aici. Într-un prim tip, atitudinea emoțională exprimată
de verbul matriceal ( regret ) sau adjectivul ( sorry ) vine să se aplice în primul rând unui act de vorbire implicit și clauza
poate fi parafrazată așa cum regret/îmi pare rău să spun că . Instanțe de acest tip pot fi găsite la (67) până la (69).
(67) Îmi pare rău [că nu pot fi la întâlnirea de vineri]. (CB) [Îmi pare rău să spun că.. ,|
(68) Îmi pare rău [că nu l-am citat cu mai multă atenție și judecată]. (CB) [Îmi pare rău să spun că...]
(69) „Doamna mea și domnișoara Rachel regretă [că sunt logodiți, colonele]; și roagă-te să fii scuzat având onoarea de a
te vedea.” (CLMET, 17801850) [regret să spună că...]
Observați diferența cu utilizări precum Îmi pare rău că am spus că sunteți nenorociți (CB) sau El începea să regrete că a
venit (CB), unde poziția emoțională se aplică situației exprimate de clauza aceea . Folosirea metalingvistică a lui regret și
regret în sensul „regret to say” și „regret to say” pare să urmeze utilizări anterioare în care verbul act de vorbire a fost
inclus în mod explicit:
(70) Îmi pare rău” să vă spun [...] [că, în acest articol, primul dumneavoastră fapt este fals]. (OED, 1769)
(71) Și îmi pare rău să spun , [că prea multe dintre spectacolele noastre dramatice sunt ale acestui din urmă] [.].
(CLMET, 1710-1780)
În zilele noastre, combinația dintre „îmi pare rău să spun” și „regret să spun” pare să fi căpătat valoarea unei fraze fixe cu
statut de paranteză, adăugată unei declarații ca un mod politicos de a spune că îți pare rău sau te simți inconfortabil în
legătură cu ceea ce faci. tocmai am spus/ce spui:
(72) Lipsa ei de cooperare nu este nimic nou, regret să spun . (CB)
(73) Am scris de mai multe ori, dar nu mi-au răspuns niciodată, îmi pare rău să spun . (CB)
(74) Ea a zburat, regret să spun, în furie și a cerut-uh-a cerut să te sun pe covor. (CB)
O a doua utilizare metallingvistică a predicatelor cognitive/emotive care urmează este exemplificată în (75) până la (78).
Aici clauza that -pare să transmită în primul rând conținutul actului de vorbire care face parte din semantica admiterii și
regretului , sensul de bază al ambelor predicate ( admiteți „să fiți de acord fără să vrea că ceva este adevărat” și regretul
„simțiți suferința mentală din cauza”. de’) fiind mutat metonimic la „a spune cu oarecare reticență” ( recunosc ) și „a spune
cu oarecare regret” ( regret ).
(75) [...] a intrat mama mea și a creat o diversiune în favoarea mea prin primirea ei locuitoare și animată a reverendului
oaspete. Ea a regretat profund [că el nu venise puțin mai devreme, la timp pentru ceai], dar s-a oferit să le
pregătească imediat. (CLMET 1780-1850) [a spus (că a regretat) că.]
(76) Suenens a recunoscut [că „a fost una dintre cele mai grave decizii din viața mea”] . (CB) [Suenens a spus, într-
adevăr, că.]
(77) Însuși Wilkinson a recunoscut [că „jucătorii noștri nu au ajuns nicăieri peste punctul de îngheț (...)] ”. (CB)
[Wilkinson a spus că recunoaște că.]
(78) [.] trebuie să răspundă o mulțime de întrebări despre dacă Prince este cu adevărat un nebun și egoman. În mod
ciudat, niciunul dintre ei nu crede că este. Toți sunt de acord [că „concluzia este că Prince este „șeful”, dar ei cred
că el merită „respectul” lor (.)]. (CB) [toți au spus de acord că]
Contexte în care (implicit sau explicit) se face referire la evenimentul de vorbire (ca în [75], unde primirea ei loquacioasă
și animată sugerează în mod clar că ceea ce urmează este ceea ce a spus mama ), precum și contexte în care semantica de
bază a verbul matriceal este bazat pe fundal (de exemplu, în cazul admit , „a fi de acord fără să vrea cu o propoziție care a
fost sugerată/menționată înainte”) contribuie la interpretarea metalingvistică a propozițiilor that- care urmează. În (76) și
(78), de exemplu, este astfel rezonabil să se interpreteze clauza that- ca exprimând doar conținutul a ceea ce este spus de
Suenens (în [76]) și Wilkinson (în [78]) fără propoziție. fiind neapărat preexistentă. Interesant este că în exemplele (76) la
(78) clauza următoare care a fost plasată între ghilimele în corpus Cobuild. Am găsit, de asemenea, câteva cazuri de
admitere urmate de vorbire directă, ca în (79):
(79) Fostul skipper al Argy, care a lovit cu pumnul flagrant în plasă, recunoaște: „Îmi dau seama că golul nu ar fi trebuit
să stea și îmi pare rău pentru ceea ce s-a întâmplat”. (CB)
Semnificațiile metalingvistice par să se potrivească cu schimbarea semantică. Tendința II a procesului de gramaticalizare,
așa cum este descris în Traugott (1989: 35), prin care „sensurile bazate în situația descrisă externă sau internă” se schimbă
către „sensurile bazate în situația textuală și metallingvistică” ( adică „situația săvârșirii unui act lingvistic”). Predicatele nu
mai exprimă „emoția internă”, ci „afirmarea emoției interne” (comparați dezvoltarea observației ca verb care denotă
„percepe” cu un verb care indică „starea pe care o percepeți”). Primul tip de semnificație metallingvistică pe care l-am
distins poate fi argumentat pentru a codifica din ce în ce mai mult informativitatea vorbitorului cu privire la atitudinea
acestuia față de conținutul a ceea ce se spune („scuze”) (Tissari [2007: 61] face o afirmație similară despre dezvoltarea
diacronică a frazele mi-e frică de asta și mi-e teamă că ). Important, datele din corpus sugerează existența unor „contexte
de legătură”, în care interpretarea semantică de bază a predicatului, precum și una nouă, metallingvistică, este posibilă:
(80) [...] a apărut din care nu am văzut până acum decât ceea ce vor fi considerate într-o zi prototipurile antediluviane ale
rasei. Regretăm profund [că cunoștințele noastre atât despre istoria naturală, cât și despre mașini sunt prea mici
pentru a ne permite să facem uriașul (.)]. (CLMET 1780-1850)
(81) [.] devenea directă și partizană în toate activitățile ei publice. Ea
a denunțat republicanii și a apărat New Deal; ea a recunoscut câștigurile pe care femeile americane le-au făcut în
ultimii ani, dar a regretat [că politica era „încă o lume a bărbaților”] ; și a început să atace deschis rasismul și
sexismul . (CB)
Rețineți că semnificațiile metalingvistice se leagă de originea diacronică a aceluia ca fiind folosit pentru a exprima o
propoziție sau o unitate proiectată. Ca predicate cu semnificații metalingvistice, ele sunt în esență predicate „spune” și, în
acest sens, își iau CC-urile prin analogie cu verbele „spune”. Importanța analogiei în difuzarea complementelor a fost, de
exemplu, descrisă de De Smet (2008) în ceea ce privește dezvoltarea for...to -infinitive.
5. Concluzii
În această lucrare ne-am preocupat de distribuția complementelor care -și- ing urmând predicatele factive regret , resent,
admit, agree and be sorry . Pentru a identifica răspândirea și distribuția variabilă a CC - urilor lor , împreună cu factorii
care ar fi putut juca un rol în această distribuție, am analizat datele corpus de la engleza modernă timpurie până la engleza
actuală. Al nostru
datele au sugerat în primul rând că, în general , -CC-urile au apărut cel mai devreme ca complemente factive, dar, la fel ca
--CC -urile , au rămas rare până la începutul secolului al XVIII- lea . CC- urile gerundive care urmăresc regret ,
resentimente, admit, sunt de acord și regretă s- au găsit mai ales de la sfârșitul secolului al XVIII- lea - începutul secolului al
XIX- lea . Chiar dacă ar putea fi de așteptat o suprapunere semnificativă semantică și structurală între acele și CC- uri , am
constatat că, de la început, ambele sisteme de completare au început să dezvolte o diviziune specifică a muncii. Dintre
factorii pe care i-am identificat ca determinând distribuția rezultată (variabilă) a CC-urilor acel și -ing- , a fost discutată mai
întâi exploatarea proprietăților semantice și lexicogramatice specifice ale construcțiilor respective ( sau „specializare”).
Complementarea gerundivelor, am arătat, a trecut de la creșterea independenței până la LModE (cu includerea unui subiect
și marcarea timpului și a vocii, cf. Givon 1980) la dependență în creștere (pierderea subiectului explicit și a marcajului
secundar al timpului). Semantica inițială de „acțiune” a „nominalelor de acțiune” s-a dovedit că a fost „reluată” din nou în
PDE, combinațiile [predicat - ing- CC] pe care le-am analizat exprimând în mod obișnuit semnificația „ S a clauzei
matriceale regrete/admite/ îi pare rău pentru/este de acord să fi fost/fiind/ implicat într-o anumită acțiune în calitate de
Agent”. Că -CC, pe de altă parte, continuă să exploateze relația lor independentă inițială cu matricea (ordinea cuvintelor,
complexitatea subiectului, intercalarea) și arată o tendință puternică în PDE de a lua un subiect neînsuflețit diferit.
Creșterea legăturii semantice și sintactice dintre matrice și - ing- CC pe care am observat-o, am sugerat, poate fi privită ca
un exemplu de creștere a gramaticalizării, marcată de coalescență sintactică și decategorializare (sau dezențializare). Ca
exemple de cazuri mai specifice de specializare semantică și lexicogramatică, am discutat admiterea și semantica ei „legată
de crimă”, și de acord , care, în funcție de prepoziția cu care este combinată, preferă diferite tipuri de construcții gerundive,
inclusiv cele fără subiect, de tip. -specificarea tipului. În cele din urmă, mai multe predicate matriceale cu acel -CC ( regret
, regret , admit , agree ) s-au dovedit a dezvolta utilizări metalingvistice (și, prin urmare, chiar mai independente) - asta în
concordanță cu originea lor diacronică ca unități proiectate.
Referințe
Croft, William
2002 Gramatica construcției radicale. Oxford: Oxford University Press. Davidse, Kristin
1991 Categorii de gramatică experienţială. Teza de doctorat, Departamentul de Lingvistică, Universitatea din Leuven.
Davidse, Kristin
2003 O verificare de corpus a presupoziției factive. În: Aline Remael și Katja Pelsmaekers (eds.), Configurations of Culture: Essays
in Honor of Michael Windross, 115-126. Apeldoorn: Garant.
Declerck, Renaat
1991 O gramatică descriptivă cuprinzătoare a limbii engleze . Tokyo: Kaitakusha. De Smet, Hendrik
2004 Semantica si variatia constructiilor complement. Revista belgiană de limbă și literatură engleză: Noua serie 2: 247-260.
De Smet, Hendrik
2007 Gerunzii nominali în engleza secolului al XVI- lea : Funcția articolului hotărât. Folia Linguistica Historica 28(1-2): 77-114.
De Smet, Hendrik
2008 Schimbarea difuziilor in sistemul englezesc de completare: Gerunzii,
participiilor și pentru...to -infinitive. Teza de doctorat, Departamentul de Lingvistică, Universitatea din Leuven.
De Smet, Hendrik și Hubert Cuyckens
2007 Aspecte diacronice ale complementării: Construcții, înrădăcinare și problema potrivirii. În: C. Cain, S. Harrington și G. Russom
(eds.), Studies in the History of the English Language III. Managing Chaos: Strategies for Identifying Change in English,
187-213. Berlin: Mouton de Gruyter.
Duffley, Patrick
1999 Utilizarea infinitivului și a - ing după verbe care denotă începutul,
mijlocul și sfârșitul unui eveniment. Folia Linguistica 33: 295-331.
Fanego, Teresa
1996 Dezvoltarea gerunzurilor ca obiecte ale verbelor de control subiect în limba engleză (1400-1760). Diachronica 13: 29-62 .
Fanego, Teresa
1998 Evoluții în legarea argumentelor în frazele de gerundiu englezesc modern timpuriu. Limba engleză și lingvistică 2: 87-119.
Fanego, Teresa
2004 Despre reanaliza și actualizarea în schimbarea sintactică: Ascensiunea și dezvoltarea gerunziilor verbale engleze. Diachronica
21: 5-55.
Fischer, Olga
2007 Schimbarea morfosintactică: perspective funcționale și formale . Oxford: Oxford University Press.
Givon, Talmy
1980 Ierarhia de legare şi tipologia complementelor. Studii în Limbă 4: 333-377.
Halliday, Michael AK
1968 Note despre tranzitivitate și temă în limba engleză. Partea a III-a. Journal of Linguistics 4: 179-215.
Halliday, Michael AK
1994 Introducere în Gramatica Funcțională. Edward Arnold: Londra.
Heyvaert, Liesbet
2003 O abordare cognitiv-funcțională a nominalizării în limba engleză. Berlin: Mouton.
Heyvaert, Liesbet
2008 nominalizările gerundive și semantica lor de construcție. Folia Linguistica 42: 39-82.
Hopper, Paul J. și Elizabeth Traugott
2003 Gramaticalizare, ediția a II - a . Cambridge: Cambridge University Press.
Jespersen, Otto
1914-1929 O gramatică engleză modernă asupra principiilor istorice . 7 volume. Londra: George Allen și Unwin.
Kiparsky, Paul și Carol Kiparsky
1971 Fapt. În: DD Steinberg și LA Jakobovitz (eds.), Semantics: An Interdisciplinary Reader in Philosophy, Linguistics and
Psychology , 345-369. Cambridge: CUP.
1991 Fundamentele gramaticii cognitive: Aplicație descriptivă. Stanford: Stanford University Press.
Lehmann, Christian
1982 Gânduri despre gramaticalizare: o schiță programatică. (Arbeiten des Kolner Universalien-Projektes, 48). Köln: Universitatea
din Köln, Institut fur Sprachwissenschaft.
Lehmann, Christian
1988 Către o tipologie a legăturii clauzelor. În: John Haiman și Sandra A. Thompson (eds.), Clause Combining in Discourse and
Grammar , 181225. Amsterdam: John Benjamins.
Lees, Robert B.
1960/1968 The Grammar of English Nominalizations. (Centrul de cercetare al Universității din Indiana în antropologie, folclor și
lingvistică, Publicația 12). Bloomington: Universitatea din Indiana.
Los, Bettelou
2005 Ascensiunea la -Infinitiv . Oxford: Oxford University Press.
Mair, Christian
2003 Complementele gerundiale după început și început : Factori gramaticali și sociolingvistici și modul în care aceștia funcționează
unul împotriva celuilalt. În: Gunter Rohdenburg și Britta Mondorf (eds.), Determinants of Grammatical Variation in
English , 347-377. Berlin: Mouton de Gruyter.
Noonan, Michael
1985 Complementare. În: Timothy Shopen (ed.), Language Typology and Syntactic Description, Vol. 2, 42-140. Cambridge:
Rohdenburg, Gunter
1995 Despre înlocuirea clauzelor de complement finit cu infinitive în limba engleză. Studii engleze 76: 367-388.
Schachter, Paul
1976 A nontransformational account of gerundive nominals in English. Linguistic Inquiry 7(2): 205-241.
Smith, Michael B.
2002 Distanța conceptuală vs. suprapunere conceptuală: Polisemia morfosintactică motivantă în două construcții de complement
verbal englezesc. Lucrare prezentată la conferința CSDL Language, Culture and Mind , Universitatea Rice, Houston, 11-
14 octombrie.
Tissari, Heli
2007 Comprimarea emoției în politețe: Pe mi-e frică și mi-e frică . În: Matti Rissanen, Marianna Hintikka, Leena Kahlas-Tarkka și
Roderick McConchie (eds.), Change in Meaning and the Meaning of Change: Studies in Semantics and Grammar from
Old to Present-Day English , 57-90. (Memories de la Societe Neophilologique de Helsinki LXXII.) Helsinki: Societe
Neophilologique.
1989 Despre creșterea semnificațiilor epistemice în limba engleză: Un exemplu de subiectificare în schimbarea semantică. Limba 65:
31-55.
Trousdale, Graeme
2008a Construcții în gramaticalizare și lexicalizare: Dovezi din istoria unei construcții de predicat compus în limba engleză. În:
Graeme Trousdale și Nikolas Gisborne (eds.), Constructional approaches to English Grammar , 33-68. Berlin: Mouton.
Trousdale, Graeme
2008b Cuvinte și construcții în gramaticalizare: Sfârșitul construcției impersonale engleze. În: Susan Fitzmaurice și Donka Minkova
(eds.), Studies in the History of the English Language IV: Empirical and Analytical Advances in the Study of English
Language Change, 301-326 . Berlin: Mouton.
Visser, FTH
1963-1973 O sintaxă istorică a limbii engleze . Leiden: EJBrill.
4. Abordări cognitive ale sensului
Trasarea polisemiei metonimice de-a lungul timpului: material pentru
cartografierea obiectelor în OED
Kathryn Allan
Abstract
Au existat relativ puține lucrări de investigare a dezvoltării diacronice a metonimiei. Deși se observă adesea că metonimia este un
declanșator comun al schimbării semantice (de exemplu, Traugott și Dasher 2005), nu este clar dacă mapările metonimice implică în mod
obișnuit stadii clare de dezvoltare semantică care sunt separate din punct de vedere diacronic sau dacă, mai des, natura rezultatelor
metonimiei. într-o situație mult mai „dezordonată” în care mai multe sensuri legate metonimic ale unui lexem iau la iveală cam în același
timp. Alte întrebări legate de modul în care se dezvoltă și se schimbă simțurile metonimice rămân deschise, cum ar fi cum și de ce noile
simțuri sunt motivate la un anumit moment, de ce unele simțuri legate metonimic devin convenționale, dar altele aparent posibile nu și de
ce anumite simțuri devin învechite. Este nevoie de o analiză mult mai detaliată a cazurilor individuale de polisemie metonimică (un
termen folosit de Koch 1999), care ține cont de teoriile consacrate ale semanticii lexicale alături de teoriile cognitive ale metonimiei.
Această lucrare ia în considerare problemele legate de dezvoltarea unor metonimii convenționale particulare într-un context diacronic,
folosind date din dicționarul englez Oxford . Mai exact, urmărește dezvoltarea istorică a unui grup mic de lexeme care evidențiază
simțurile metonimice ale tipului de material pentru obiect, de exemplu sticlă pentru „vas” și explorează măsura în care mapările
metonimice ale unui anumit tip urmează un model similar din punct de vedere diacronic. Se susține că o perspectivă diacronică poate fi
utilă și valoroasă în formularea și testarea teoriilor metonimiei și în înțelegerea relației dintre metaforă, metonimie și limbajul literal.
1. Introducere
Metonimia a fost recunoscută de mult timp ca un declanșator comun al schimbării semantice și majoritatea (dacă nu toate)
manualele de schimbare semantică și lexicală recunosc procesele metonimice ca un factor central în dezvoltarea polisemiei.
De exemplu, manualul fundamental al lui Ullmann, Principles of Semantics , enumeră metonimia drept unul dintre cele
patru „tipuri cardinale” de asocieri care pot iniția schimbarea semantică (alături de metaforă, etimologie populară și elipse;
1957: 79-80) și, mai recent, susțin Traugott și Dasher. că este un mecanism major al schimbării semantice (2005: 27-34).
Blank și Koch sugerează că „În zilele noastre, chiar și manuale
164 Kathryn Allan
a lingvisticii istorice se referă la probleme din cercetarea cognitivă relevante pentru problemele diacroniei” (1999: 10). Cu
toate acestea, cele două discipline nu par să se fi informat reciproc în aceeași măsură și, în general, a existat o examinare
relativ mică a datelor diacronice în semantica cognitivă. Această lucrare ia ca punct de plecare afirmația lui Blank și Koch
că „investigarea problemelor diacronice [...] ne poate ascuți punctul de vedere asupra proceselor semantice fundamentale și,
prin urmare, ar trebui să poată avansa teoretizarea în lingvistica cognitivă” (Blank și Koch 1999: 10) . Lucrări precum
Tissari (2003), Gevaert (2005) și Allan (2006) au arătat valoarea examinării diacronice a cartografiilor metaforice și se
sugerează aici că teoriile metonimiei pot beneficia în mod similar dintr-o perspectivă diacronică. Ceea ce urmează este o
încercare preliminară de a explora o cantitate mică de date pentru un anumit tip de metonimie, material pentru obiect, ca o
modalitate de a lua în considerare probleme mai largi legate de metonimie și de procesele de cartografiere.
2. Contextul acestui studiu
2.1. Perspective sincronice vs. diacronice asupra metonimiei
Lucrările recente despre metonimie au distins mai multe modele de metonimie, iar acestea pot fi semnificativ diferite în
modul în care „se comportă” în discurs. Unele tipuri de mapări metonimice sunt produse ad-hoc în contexte restrânse și este
puțin probabil ca acestea să devină înrădăcinate; Taylor citează exemplul de chelneri/ospătărițe care se referă la clienți după
mâncarea pe care o comandă într-un restaurant, ca în expresii precum The pork chop left without paying (Taylor 2002:
325). Cu toate acestea, alte tipuri de mapări nu sunt limitate de context în aceeași măsură și acestea devin adesea
convenționalizate; de exemplu, „vasul din sticlă ” din sticlă este comun în engleză și tinde să fie înregistrat în dicționare.
Este în general acceptat că relația sincronică dintre simțurile înrudite ale lexemelor poliseme precum sticla este rezultatul
proceselor diacronice de schimbare semantică, iar termenul de metonimie este folosit în mod obișnuit atât pentru a descrie
procesul diacronic prin care evoluează un anumit set de simțuri înrudite, și proprietatea sincronică a simțurilor înrudite
metonimic pe care anumite elemente lexicale le prezintă. Acest lucru a condus la o lipsă de distincție potențială confuză
între, pe de o parte, tipul de metonimie care este disponibil „online” (cum ar fi exemplul restaurantului) și, pe de altă parte,
metonimie convențională, înrădăcinată. Pentru a aborda problema diferenței dintre acestea, Koch propune o distincție utilă
între metonimie și polisemia metonimică:
Urmărirea polisemiei metonimice de-a lungul timpului
Pentru a menține lucrurile clare, ar fi mai bine să apelăm la cazuri precum ing. bară (în ceea ce privește simțurile sale [...])
„polisemie metonimică”. Cu toate acestea, există o relație strânsă între metonimia ad-hoc [...] și polisemia metonimică [...]: la fel
cum polisemia în general se dezvoltă prin „lexicalizarea” unei schimbări semantice declanșate în cele din urmă de un ad-hoc
contextual și/sau expresiv. folosirea unui cuvânt în discurs, polisemia metonimică se dezvoltă și prin lexicalizare din utilizarea
metonimică ad-hoc în discurs - sau, invers, metonimia constituie o inovație ad-hoc care poate induce o „schimbare metonimică” în
sensul lexemului. în cauză, care devine astfel (metonimic) polisemic. (Koch 1999: 140)
Problemele despre cum și de ce anumite metonimii ad-hoc se dezvoltă în cazuri de polisemie metonimică nu sunt abordate
de Koch și par să fi primit puțină atenție în literatură. Această lucrare va examina un grup de mapări metonimice care au
devenit convenționalizate și, în special, va lua în considerare următoarele întrebări:
• Există de obicei, sau întotdeauna, o întârziere de timp între atestarea sensului „sursă” a unui element lexical și apariția
oricăror sensuri legate metonimic?
• În ceea ce privește dezvoltarea diacronică, metonimiile de un anumit tip (adică tipurile identificate în liste precum cea
prezentată în Radden și Kovecses 1999 sau Peirsman și Geeraerts 2006) se comportă într-un mod similar?
• De ce unele lexeme dezvoltă mai multe metonimii convenționale decât altele?
Datele folosite în această lucrare sunt preluate exclusiv din Oxford English Dictionary (de acum înainte OED ), din cauza
concentrării mele asupra dezvoltării diacronice a polisemiei metonimice, adică asupra rezultatelor schimbării motivate
metonimic și a dovezilor istorice ale modului în care această schimbare. a avut loc de-a lungul timpului. OED este o sursă
deosebit de valoroasă pentru acest tip de analiză, deoarece se bazează pe o compilație uriașă de date despre dezvoltarea
simțului istoric care se întinde pe o perioadă istorică lungă; ca cercetător individual (sau ca parte a unei echipe mici) ar fi
imposibil să se reproducă rezultatele lecturii și cercetării OED prin examinarea corpurilor diacronice și a bazelor de date cu
text disponibile în prezent. Într-o anumită măsură, utilizarea OED ca sursă de date leagă acest studiu de o analiză
particulară a distincțiilor de simț, deși citatele ilustrative furnizate în fiecare intrare permit să „detaliezi” într-o oarecare
măsură. De asemenea, ar fi posibil să se utilizeze corpus sincronic pentru a examina relația dintre simțurile stabilite și
simțurile metonimice inovatoare (utilizate de unii vorbitori, dar nu în uzul convențional general); cercetări de acest tip ar
putea face posibilă identificarea exemplelor de schimbare în curs și să permită cercetătorului să folosească un instantaneu
sincron pentru a explora mecanismele schimbării în prim plan. Cu toate acestea, pentru că interesul meu aici este în
rezultatele schimbării și perioadele de timp
166 Kathryn Allan
implicat în această schimbare, nu am explorat în continuare potențialul acestui gen de lucrări, care ar merita cu siguranță un
studiu propriu.
2.2. Ce este metonimia?
Deși metonimia a devenit un punct important pentru cercetarea în lingvistica cognitivă în ultimul deceniu, există încă un
nivel ridicat de dezacord cu privire la natura metonimiei. Acest lucru este bine documentat (vezi, de exemplu, Haser 2005:
13-52) și este discutat doar foarte pe scurt aici. În general, oamenii de știință tind să definească metonimia comparând și
contrastând-o cu metafora, dar rămân dificultăți în ceea ce privește cel mai bun mod de a distinge între metaforă și
metonimie într-un mod semnificativ și viabil din punct de vedere teoretic. În cadrul lingvisticii cognitive, este obișnuit să se
facă o distincție între metaforă ca o mapare între domenii conceptuale și metonimie ca o mapare într-un singur domeniu,
sau după Croft, într-o matrice de un singur domeniu (Croft 2002; Barcelona 2002). Deși aceasta este o prescurtare utilă
pentru diferența cheie dintre cele două tipuri de cartografiere, ea implică o judecată subiectivă cu privire la granițele dintre
domenii, iar câțiva cercetători (de exemplu, Peirsman și Geeraerts 2006) au subliniat că aceste granițe sunt notoriu de dificil
de realizat. constata. O abordare alternativă și poate mai tradițională este de a face o distincție între mapările care implică
similaritate, care sunt de natură metaforică, și cele care implică „apropiere” conceptuală sau contiguitate, între sursă și țintă,
care sunt metonimice. În cazurile de metonimie, nu ar trebui să existe o comparație implicită între entitățile care sunt
percepute ca similare într-un fel, astfel încât maparea metonimică are de obicei o funcție de referință și nu implică sau
„spune ceva nou” despre conceptul țintă. 1 Mai degrabă, metonimia apare din asocieri între concepte care sunt strâns legate
în experiență. Peirsman și Geeraerts (2006) sugerează că contiguitatea ar putea fi un criteriu mai de încredere decât
distincția între domenii/intra-domenii, dar ei recunosc că se bazează și pe judecăți subiective despre „distanța” conceptuală
dintre conceptele înrudite; în acest sens, împărtășește unele dintre limitările abordării domeniului.
Problema modului de definire și delimitare a metonimiei este complicată și mai mult de existența mapărilor care implică
atât metaforă, cât și metonimie (sau care pot fi analizate ca oricare), cum ar fi metaforele motivate de metonimie sau
amestecurile care au atât inputuri metaforice, cât și metonimice.
1 Cu toate acestea, lucrări recente în domeniu au sugerat că metonimia poate fi, de asemenea, nereferențială, deoarece metonimia poate
apărea la nivel predicațional și ilocuționar. Vezi Panther și Thornburg (2007: 236-263).
2.3. Continuumul metaforă-metonimie-limbaj literal
Savanți, inclusiv Radden (2002) au observat că „diferența tradițională dintre metaforă și metonimie nu mai poate fi
susținută” (Radden 2002: 431). El propune că cele două tipuri de cartografiere sunt văzute cel mai util ca puncte pe un
continuum de cartografiere, cu metafora „prototipică” la o extremă și metonimie „prototipică” la cealaltă. Un exemplu
prototip al metaforei ar putea fi unul care este foarte clar motivat de similitudinea percepută între sursă și țintă, cum ar fi
porcul pentru „persoană neîngrijită”; un exemplu prototip al metonimiei ar putea fi unul care este foarte clar referențial și
motivat de contiguitatea dintre sursă și țintă, cum ar fi costumul pentru „om de afaceri”. Cazurile mai dificile, cum ar fi
metafora motivată de metonimie (de exemplu, un exemplu de metaforă primară) pot fi plasate undeva la mijlocul
continuumului. Deși nu este punctul central al articolului său, Radden sugerează, de asemenea, că limbajul literal face parte
din același continuum și este situat lângă metonimie. El consideră diferitele utilizări ale adjectivului atributiv înalt ca
ilustrând o „tranziție treptată de la literalitate prin diferite stadii de metonimie la metaforă” (2002: 409); există exemple
relativ clare de utilizare literală, metonimică și metaforică a înaltului (în turn înalt , respectiv temperatură înaltă și de
înaltă calitate ), dar și utilizări care par să reprezinte punctele intermediare între aceste categorii. El susține că marea înaltă
este „‘parțial’, sau slab, metonimic” (2002: 409) deoarece se referă atât la extensia verticală, adică la sensul literal de înaltă
, dar în același timp și la extensia orizontală, pe care o consideră un utilizarea metonimică a lexemului. ( Temperatura
ridicată este mai clar metonimică, deoarece mapează scara verticalității în grade de temperatură.)
Acest studiu acceptă ideea că nici metafora, nici metonimia nu sunt categorii clare și se concentrează pe relația dintre
metonimie și limbajul literal. O investigație diacronică a materialului pentru cartografierea obiectelor pare să susțină opinia
conform căreia metonimia și limbajul literal sunt situate pe un continuum, deoarece unele cazuri ale cartografierii sunt
intuitiv mai clar metonimice decât altele (discutate mai jos). Prin urmare, metonimia ar putea fi privită ca punctul de mijloc
al unui continuum cu metafora prototipică la un capăt și limbajul literal la celălalt, așa cum sugerează Radden.
168 Kathryn Allan
3. Baza acestui studiu
3.1. Date
Datele care sunt examinate aici se referă la un anumit tip de metonimie, maparea dintre material și obiect care este evidentă
în exemple precum sticla (cu sensul „vas de băut”) și fierul (cu sensul „aparatul folosit pentru a netezi hainele”). .
Materialul pentru metonimia obiectului a fost ales deoarece este necontroversat în ceea ce privește orice dezbatere despre
proprietățile definitorii ale metonimiei, distincte de metaforă; se bazează pe relația conceptuală strânsă dintre un obiect și
una dintre proprietățile acelui obiect, adică materialul din care este constituit, și nu există niciun sens în care aceste două
entități să poată fi spuse a fi similare (sau a fi percepute). ca similare). Prin urmare, în ceea ce privește un continuum
metaforă-metonimie, exemplele acestui tip de cartografiere ar fi cu siguranță aproape de sfârșitul metonimiei și ar putea fi
considerate exemple destul de tipice de metonimie. Cu toate acestea, în comparație cu alte metonimii „clare” (în acest
sens), instanțele acestui tip de cartografiere au în general o caracteristică care nu este tipică, iar acest lucru le-ar putea
împiedica să fie considerate prototipice în unele cadre. Urmând savanți precum Blank (1999) și Seto (1999), Peirsman și
Geeraerts examinează metonimia ca o categorie în sine și sugerează că are un nucleu prototip concentrat pe relația de
contiguitate. Categoria se extinde din acest nucleu pe două dimensiuni, „puterea contactului” și „limitare” (2006: 278-279);
cele mai prototipice exemple de metonimie sunt cele în care sursa și ținta au cea mai mare putere de contact (adică contact
fizic între sursă și țintă) și sunt ambele entități delimitate (fizice sau abstracte). După acest criteriu, metonimiile întregi și
părți spațiale, cum ar fi următoarea, formează nucleul prototip al categoriei:
(1) Tony Blair este prim-ministrul Angliei .
(Peirsman și Geeraerts 2006: 280)
Aici un spațiu delimitat, Anglia , reprezintă un altul, întregul Regat, și acestea au cel mai înalt nivel posibil de putere de
contact, deoarece unul este fizic parte din celălalt. materialele pentru metonimiile obiectelor sunt prototipice pe criteriile
„puterii contactului”, deoarece sunt un tip specific de parte pentru maparea întregii, dar sunt non-prototipice prin faptul că
implică în mod obișnuit o entitate mărginită și o entitate nelimitată și, prin urmare, un comutator. de la un substantiv de
masă la un substantiv de numărare din punct de vedere lingvistic. De exemplu, sticla în sensul său material este un
substantiv de masă care reprezintă o entitate nelimitată, în timp ce un
sticlă „un vas din sticlă” este mărginit. Acest lucru este discutat în continuare în secțiunea 6 de mai jos.
Douăzeci de lexeme care denotă tipuri de materiale au fost alese ca bază pentru acest studiu, iar acestea sunt enumerate
în tabelul 1 de mai jos.
Tabelul 1. material pentru lexemele obiect incluse în acest studiu
1. bronz 6. fier 11. nailon 16. otel
2. cretă 7. plumb 12. hârtie 17. piatră
3. cupru 8. piele 13. plastic 18. vinil
4. sticla 9. marmură 14. cauciuc 19. lemn
5. păr 10. metal 15. mătase 20. lana
Pentru fiecare articol, datele din OED au fost utilizate pentru a examina următoarele:
1. dacă se dezvoltă unul sau mai multe simțuri metonimice convenționale;
2. dacă aceste simțuri înrudite metonimic se găsesc în uz general și de durată;
3. când sunt atestate (față de momentul în care este atestat sensul sursei), dacă există o întârziere între înregistrarea simțului
materialului sursă și simțurile obiectului țintă și de ce ar putea fi acest lucru.
În acest articol relativ scurt, discuțiile de mai jos se referă doar la exemple selectate în luarea în considerare a fiecăreia
dintre aceste întrebări. O listă completă a materialului pentru simțurile obiectelor care au fost incluse în date apare în
Anexă.
3.2. Utilizarea materialului de dicționar
Exemplele particulare care au fost incluse în eșantion au fost alese pe baza intuiției, parțial pentru că există dificultăți
deosebite în căutarea în dicționare (sau corpus) pentru cazuri de metonimie. Markert și Nissim (2006) discută despre modul
în care dicționarele tratează sensurile metonimice ale elementelor lexicale în studiul lor asupra numelor proprii, folosind
date din Word-net. Ei au ajuns la concluzia că există trei probleme care sunt deosebit de problematice pentru cei care
folosesc materiale din dicționar pentru a studia metonimia: 2
Dicționarele includ în mod necesar doar sensurile metonimice convenționale, în timp ce metonimiile sunt deschise [...] Dar chiar și
metonimiile convenționale nu sunt adesea
2 Ei continuă spunând că este, de asemenea, problematic faptul că dicționarele nu includ întotdeauna nume proprii, dar acest lucru nu
este relevant pentru studiul de față.
170 Kathryn Allan
incluse sistematic [...] Chiar dacă sunt incluse ambele sensuri literale și metonimice, ele sunt enumerate [în unele dicționare] ca
intrări fără legătură și relația metonimică dintre ele nu este exprimată [.] (Markert și Nissim 2006: 154)
Prima dintre aceste probleme, includerea numai a metonimiei convenționale în dicționare, nu este problematică pentru
studiul de față: scopul aici este să se concentreze asupra procesului prin care metonimia se dezvoltă în polisemie
metonimică. Se consideră că acest lucru a avut loc atunci când un material pentru sensul obiectului este înregistrat în
intrarea OED pentru un anumit lexem. Deoarece este compilată pe principii istorice, politica OED privind includerea
elementelor lexicale și a sensurilor elementelor lexicale se bazează pe criterii consecvente legate de frecvență și aceasta
înseamnă că oferă cel mai fiabil material disponibil în prezent pe ceea ce poate fi considerat convențional. , deoarece se
bazează pe eșantioane de date mult mai mari și mai consistente de-a lungul timpului decât alte corpuri diacronice în
prezent. Aceasta abordează cea de-a doua preocupare a lui Markert și Nissim cu privire la sistematicitate.
Punctul final făcut de Markert și Nissim despre modul în care dicționarele tratează relațiile dintre simțurile înrudite din
punct de vedere metonimic este poate cel mai relevant pentru studiul meu și pentru alte lucrări privind dezvoltarea
diacronică a metonimiei care utilizează material de dicționar. Dicționarele istorice precum OED prezintă întotdeauna
sensuri legate etimologic ale aceluiași lexem într-o singură intrare de dicționar și le tratează ca exemple de polisemie, mai
degrabă decât omonimie. Aici practica lor diverge de cea a dicționarelor sincronice, care adoptă în general o abordare
practic intuitivă a diferenței dintre polisemie și omonimie. Evident, acest lucru face dicționarele istorice mult mai potrivite
pentru studiile diacronice, unde dezvoltarea semantică a oricărui element lexical este de o importanță crucială. Cu toate
acestea, modul în care OED (și alte dicționare) prezintă o istorie a unui cuvânt nu include neapărat informații despre
motivul pentru care apar anumite dezvoltări semantice sau etichetează relațiile semantice cu tipul de terminologie pe care l-
ar putea folosi semanticienii. Deoarece scopul principal al unui dicționar istoric este să documenteze istoriile cuvintelor,
mai degrabă decât să le analizeze, termeni precum metafora și metonimia tind să fie utilizați numai atunci când are loc o
anumită schimbare semantică, care este într-un fel opaca sau îndoielnică și, prin urmare, necesită o discuție sau o explicație
explicită. 3 De fapt, OED ar încerca în mod normal să evite implicarea cu anumite teoretice
3 La momentul redactării acestui articol, când intrările din M - ramvert au fost revizuite pentru ediția a 3-a, căutarea online a OED a
recuperat metonimia (sau o formă aferentă) un total de 53 de ori în definiții și de 15 ori în etimologii ca un termen folosit pentru a
explica relația dintre simțurile lexemelor. Dintre aceste 68 de cazuri, 48 apar în noile intrări ale ediției a 3 - a, ceea ce sugerează că
metonimia este folosită mai frecvent pentru a explica relațiile simțurilor decât era în ediția a 2- a. Este posibil să fie doar asta
cadre în modul în care prezintă informațiile. În cazuri precum materialul pentru polisemia metonimică a obiectelor, relația
dintre sursă și țintă este destul de transparentă din punct de vedere conceptual, ceea ce face puțin probabil ca OED să
folosească termenul metonimie pentru a explica o schimbare semantică. Deși acest lucru este pe deplin justificabil, face
foarte dificilă căutarea cazurilor de polisemie metonimică în orice mod sistematic.
4. Gradele de polisemie și importanța luării în considerare a factorilor intra și extra-lingvistici
Cele douăzeci de lexeme incluse în date au toate simțuri de obiect metonimic la un moment dat în istoria lor, deși multe
dintre aceste simțuri sunt acum învechite (de exemplu , metal cu sensul „armă, armură”), iar unele sunt limitate la anumite
zone de discurs (de ex. fier și lemn pentru anumite tipuri de crose de golf). În mod surprinzător, deși toate aceste lexeme
prezintă modele de polisemie metonimică de același tip, dincolo de aceasta ele variază enorm, în măsura în care este
problematică prezentarea oricărui fel de analiză statistică semnificativă a datelor. Poate cel mai practic, lexemele diferă în
gradul de polisemie metonimică (material pentru obiect) pe care o prezintă, atât sincronic, cât și diacronic. 4 Unele lexeme
dezvoltă un singur sens de obiect metonimic de-a lungul timpului, de exemplu vinil pentru „înregistrare(e)”, nylon pentru
„ciorapi sau colanți”, 5 păr pentru „pânză, mat”. Cu toate acestea, acest lucru este relativ neobișnuit, iar majoritatea
lexemelor examinate dezvoltă mai mult de un sens înrudit metonimic diacronic. Exemple notabile sunt sticla , pentru care
OED enumeră 17 simțuri diferite ale obiectelor
pentru că este un termen mai utilizat în prezent, totuși; nu există nicio dovadă că OED a adoptat o politică conștientă de utilizare a
unor astfel de termeni mai frecvent.
4 Comentariile mele aici se referă la materialul pentru simțurile poliseme metonimice ale obiectelor, dar aș sugera că alte simțuri
poliseme metonimice și nemetonimice sunt, de asemenea, absolut relevante pentru chestiunile legate de motivație și
convenționalizarea materialului pentru simțurile obiectului. După cum comentează Allan (2008: 114-115), pare probabil că nu este
posibil ca un lexem să prezinte polisemie dacă aceasta poate duce la confuzie și, în practică, dacă două semnificații sunt suficient de
apropiate din punct de vedere conceptual pentru a fi confundate (dar îndepărtate). suficient pentru a fi distinct unul de celălalt) este
probabil să apară un fel de schimbare, astfel încât fie un simț va deveni învechit, fie unul sau ambele simțuri se vor schimba
semantic.
5 Nylons apare întotdeauna la plural cu acest sens; nu este înregistrat niciun sens metonimic pentru nylon singular. Probabil că acest lucru
se întâmplă pur și simplu pentru că articolele de îmbrăcăminte care sunt purtate pe picioare și care sunt strânse sunt în mod
convențional dat un nume la plural, de exemplu , pantaloni, colanți, pantaloni pantaloni etc.
172 Kathryn Allan
în total, inclusiv „vas de băut”, „feu de sticlă”, „oglindă”, „lentila”, „telescop” și „barometru”; și fierul de călcat , pentru
care sunt enumerate 16, inclusiv simțuri la fel de divergente precum „harpon”, „club de golf”, „bani” și „instrument folosit
pentru a netezi lenjeria etc.”. 6 Pentru majoritatea acestor lexeme extrem de poliseme, mai multe simțuri obiect coexistă în
orice moment al istoriei lexemului; de exemplu, între 1800 și 1899 există atestări pentru nouă simțuri diferite ale plumbului
.
Este dificil de observat această diferență în nivelul de metonimicitate obiect al diferitelor lexeme fără a lua în
considerare motivul pentru care este cazul, dar la fel de dificil de explicat în orice mod detaliat fără o examinare mai
extinsă decât și-ar permite acest studiu. Cu toate acestea, pot fi sugerate câteva puncte relevante, care se referă atât la
factori intra- și extra-lingvistici. Trebuie remarcat faptul că materialele notate de lexeme sunt de naturi foarte diferite și,
evident, gama de obiecte pe care le pot constitui depinde de caracteristicile lor inerente și de versatilitatea. Un material
precum lemnul poate fi folosit pentru o gamă largă de scopuri, iar numărul mare de simțuri ale obiectelor enumerate în
OED reflectă acest lucru: lemnul arde bine, deci poate fi folosit ca combustibil; are o structură rigidă și este etanș la apă
atunci când este tratată, deci poate fi folosit ca material de construcție sau pentru a face vase; este suficient de moale pentru
a fi lucrat relativ ușor, deci poate fi sculptat fin în obiecte sau instrumente decorative; si asa mai departe. În schimb, unele
materiale sunt mai puțin versatile și se pretează cel mai evident unor utilizări particulare și, în mod corespunzător, lexemele
care le denotă au un număr redus de simțuri obiectuale. Materialul artificial nailon este un exemplu clasic, deoarece a fost
conceput pentru a avea proprietăți care l-ar face potrivit pentru utilizarea în textile și, prin urmare, nu se pretează cu
ușurință altor utilizări. Un tip ușor diferit de exemplu este bronzul , care este puternic asociat cu arta și operele de artă; din
nou, este un material artificial creat pentru un anumit scop, dar este și interesant deoarece lexemul a fost împrumutat în
engleză (din italiană prin franceză) special pentru lucrările de artă realizate din acest material și pentru materialul în sine.
Prin urmare, nu pare surprinzător că lexemul nu denotă o gamă largă de obiecte.
6 În general, am luat definițiile OED ca fiind definitive în considerarea numărului de simțuri înrudite metonimic care se dezvoltă pentru
orice lexem și am folosit propria mea judecată pentru a alege care simțuri pot fi considerate materiale pentru metonimiile obiectelor.
Dincolo de aceasta, am urmat împărțirea simțurilor OED cu două excepții: dacă o formă este foarte evident o elipsă (identificată ca
atare în OED ), a fost exclusă, de exemplu bronzul ca formă eliptică a medaliei de bronz ( OED ). sensul 1c); și în foarte puține
cazuri, am prăbușit două simțuri într-unul în scopul studiului, de exemplu, în OED , sensul oglindă 8 este împărțit în „oglindă de
sticlă” (sens 8a) și „aplicat unei oglinzi din alt material ' (sens 8b), dar întrucât în alte cazuri nu se face o distincție similară, nu am
păstrat aceasta.
Cu toate acestea, nu toate lexemele care denotă materiale care au proprietăți foarte caracteristice de acest fel au un
număr mic de simțuri obiectuale și, pentru a ține seama de acest lucru, trebuie luați în considerare și factori sistemici intra-
lingvistici. Unul dintre cele mai poliseme lexeme din date este hârtia , pentru care OED enumeră 21 de simțuri obiect
distincte (unele dintre acestea sunt prezentate ca subsensuri ale unor categorii mai generale de obiect în analiza OED ).
Evident, hârtia ca material are un număr foarte limitat de scopuri; poate avea simboluri sau imagini marcate pe el într-un fel
sau poate forma un înveliș sau un plic pentru a acoperi sau închide ceva, iar simțurile lexemului reflectă acest lucru. Cu
toate acestea, intrarea OED enumeră un număr mare de utilizări specializate în anumite domenii de discurs. De exemplu,
toate subsensurile (plural) în sensul 12 denotă documente oficiale de un fel, dar fiecare dintre acestea se referă la ceea ce
este important într-un anumit context: 7 pentru echipajul unei nave, hârtiile identifică și legitimează un anumit navă sau
înseamnă dreptul unei persoane de a călători (sens 12a); în cadrul armatei, actele sunt certificate care trebuie să însoțească
cererile de demisie (12b); iar pentru un veterinar, documentele stabilesc pedigree-ul unui animal (sens 12c). Acestea sunt
clasificate ca subsensuri în OED deoarece sunt strâns legate din punct de vedere al etimologiei și se dezvoltă una de la alta;
literele care etichetează subsensuri în 12 reprezintă evoluții într-o structură istorică de ramificare. În acest caz particular,
aceste subsensuri sunt, de asemenea, strâns legate semantic; într-o clasificare tradițională, ele ar putea fi considerate co-
hiponime dependente de context ale unei categorii superordonate mai largi „tip de document oficial”. Această relație de
simț apropiat înseamnă că subsensurile OED nu ar fi considerate simțuri complete în unele cadre. Croft și Cruse (2004)
discută semnificații multiple în ceea ce privește gradul de autonomie dintre simțuri, iar prin clasificarea lor acest grup de
semnificații ale hârtiei ar fi clasificat drept microsensuri, adică „unități de sens distincte ale unui cuvânt care apar în
contexte diferite și ale căror interpretările implicite stau într-o relație de incompatibilitate reciprocă la același nivel ierarhic”
(Croft și Cruse 2004: 128-129). Acestea nu sunt considerate ca simțuri complete, deoarece simțurile complete (de aceeași
formă lexicală) nu pot fi hiponime ale unei categorii supraordonate și, prin urmare, au un grad mai mare de autonomie. Un
exemplu similar, deși unul care poate demonstrează o relație mai complexă între mai multe sensuri, este sticla lexemă . O
caracteristică cheie a sticlei este transparența sa și faptul că poate fi folosită pentru a mări imaginile, astfel încât este
folosită pentru a face lentile pentru diferite tipuri de scopuri. Prin urmare, poate desemna mai multe obiecte de tip lentilă,
inclusiv o pereche de ochelari (la plural; sensul 10a), un telescop (10b) sau un microscop (10c). Fiecare dintre aceste
utilizări implică o metonimi-
7 Discuția lui Kovecses și Radden (1998: 70) despre importanță în termeni de relevanță situațională este utilă aici.
174 Kathryn Allan
lanțul cal, în care există material pentru polisemia metonimică a obiectului ( „lentila din sticlă din sticlă”), dar și o mapare
parțială a întregului obiect mai mare care are o lentilă ca caracteristică importantă.
De asemenea, este important să se țină seama de modul în care factorii sistemici fac anumite sensuri „disponibile”
pentru utilizarea convențională în contextul unei anumite zone de discurs. Atat fierul cat si lemnul pot desemna tipuri de
crose de golf ( fier 4e; lemn 7g), tocmai datorita contrastului dintre ele; nu ar avea sens să folosim un singur material pentru
metonimia obiectului în mod izolat pentru a descrie un tip de crose de golf, deoarece dacă toate crosele de golf ar fi făcute
din același material, aceasta nu ar putea fi folosită ca trăsătură proeminentă, definitorie care face o distincție între fiecare.
tip.
Deși este mult mai dificil să faci sugestii despre sensurile metonimice care nu apar în date, pare relevant să se ia în
considerare de ce metonimiile posibile teoretic nu devin convenționalizate. După cum subliniază Geeraerts (1997: 103),
există o diferență între extensiile de sens care sunt posibile sau plauzibile, cum ar fi clasele tipice de mapări motivate de
metaforă sau metonimie (cum ar fi materialul pentru obiect) și cele care sunt actualizate și au ca rezultat lexical. -schimbare
semantică. Se pare că principiile cognitive, cum ar fi cele menționate în Kovecses și Radden (1998), care pot fi considerate
fie „sancționând”, fie constrângând apariția unor cazuri ad-hoc de metonimie, vor avea un efect la fel de puternic asupra
faptului că un cartografierea devine convenționalizată (rezultând polisemia metonimică). Într-o oarecare măsură, acest
lucru poate explica simțurile specializate ale materialului pentru metonimiile obiectelor în contexte particulare discutate în
paragraful anterior. Pe lângă aceasta, totuși, factorii intra-sistemici trebuie să fie implicați ca mecanisme de constrângere
suplimentare și poate chiar mai puternice. Dacă există sau nu deja lexeme adecvate din punct de vedere descriptiv pentru a
denota orice obiect trebuie să fie unul dintre acești factori; dacă acesta este cazul, pare mai puțin probabil ca un material
pentru metonimia obiectului să se „lipească” în lexic. Un exemplu ar putea fi lipsa oricărui „masă” sau „blat de masă” cu
sens OED pentru lemnul lexem . Blaturile de masă sunt cel mai frecvent făcute dintr-o placă mare de lemn, iar acest lucru
era și mai obișnuit în trecut; având în vedere alte exemple comparabile de polisemie metonimică, în special mahonul pentru
o masă din lemn de mahon, pare destul de plauzibil ca acest tip de extindere metonimică să poată apărea. Cu toate acestea,
pentru lemn nu este înregistrat niciun sens „de masă” sau „de masă” . Este de remarcat faptul că în diferite perioade alte
lexeme au avut acest sens central. Înainte ca table să devină termenul dominant pentru acest concept în limba engleză,
board a fost, de asemenea, folosit cu același sens, iar acest lucru poate fi găsit din perioada engleză veche încoace. Tabelul
nu este atestat până în perioada engleză de mijloc și a intrat în engleză ca parte a împrumutării pe scară largă a lexicului
romanesc care a avut loc în perioada de după cucerirea normandă. Ca rezultat al
acest împrumut pe scară largă, a apărut foarte multe perechi de sinonime, inclusiv tablă și masă ; ulterior, acestea s-au
divergent, astfel încât placa s-a deplasat semantic și nu mai este folosită cu același sens. 8 Lemnul care înseamnă „masă”
poate să nu fi devenit convențional pur și simplu pentru că ar fi fost redundant, încălcând astfel principiul eficienței în lexic
unde sinonimia exactă este extrem de rară (sau poate inexistentă).
Astfel de exemple demonstrează în mod clar importanța de a privi dincolo de orice lexem individual în examinarea
metonimiei și polisemiei metonimice, un punct menționat de Geeraerts în discuția sa despre mecanismele schimbării
semantice:
Deși clasificările schimbărilor lexico-semantice sunt adesea limitate la perspectiva semaziologică, o distincție atât de strictă între
abordarea semasiologică și cea onomasiologică este înșelătoare. Nu trebuie uitat, de fapt, că extinderea semaziologică a gamei de
semnificații a unui cuvânt existent este ea însăși unul dintre mecanismele majore ale schimbării onomaziologice - unul dintre
mecanismele, adică prin care un concept care trebuie exprimat se leagă. la o expresie lexicală. (Geeraerts 1997: 94-95)
Mai mulți savanți împărtășesc această viziune și au abordat limbajul figurat dintr-o perspectivă onomasiologică (vezi, de
exemplu, Tissari 2005; Fabiszak și Hebda, acest volum). Cu toate acestea, este încă cazul că abordările exclusiv
semasiologice sunt mai uzuale în cadrul studiilor orientate cognitiv ale metonimiei. Aș sugera că studiul schimbării
onomasiologice este un domeniu cheie pentru dezvoltare în viitor, mai ales pe măsură ce interesul pentru motivația în
limbaj crește. Tezaurul istoric al dicționarului englez Oxford (Kay et al. 2009), finalizat recent , compilat la Universitatea
din Glasgow, promite a fi un instrument util pentru a facilita studiul onomaziologic diacronic și, prin urmare, este probabil
să atenueze unele dintre dificultățile de recuperare a datelor. discutat în secțiunea 3.2.
5. Întârziere în cartografiere de la sursă la țintă
Pe lângă diferențele de grade de polisemie ale datelor, există și o mare variație în modul în care mapările metonimice devin
stabilite în timp. Este important de remarcat faptul că datele de atestare enumerate în OED nu pot fi echivalate cu datele de
utilizare și pot fi considerate doar indicatori foarte grosieri ai perioadelor în care anumite sensuri ale fiecărui lexem s-au
stabilit sau au dispărut în uzură. Există mai multe motive pentru aceasta. OED se bazează pe surse scrise și este general
acceptat că noi lexeme
8 Pentru o discuție completă, vezi Durkin (2009: 231-233).
176 Kathryn Allan
iar noile sensuri ale lexemelor existente tind să fie găsite mai întâi în limbajul vorbit, ceea ce face dificilă urmărirea
utilizărilor lor timpurii în timpurile moderne și imposibilă în perioadele anterioare. În plus, primele atestări date în OED nu
sunt întotdeauna cele mai vechi atestări tipărite; din moment ce prima ediție a fost terminată în 1928, au fost identificate
multe exemple anterioare și ulterioare, iar acestea vor fi încorporate în cea de-a treia ediție, în curs de desfășurare (a se
vedea Durkin 2002 pentru o discuție despre cât de mult este posibil ca acest lucru să schimbe datele de atestare în OED în
ansamblu). În cele din urmă, dar cel mai important, OED înregistrează limba în perioadele pentru care dovezile
supraviețuitoare sunt în cel mai bun caz neregulate, iar acest lucru înseamnă că unele lexeme nu sunt atestate în anumite
momente, deși pare foarte probabil să fi existat. Un exemplu bun este oferit de cel mai comun sens material actual al cretei
( OED sens 2), acest lucru este atestat în chalkpit compus (veche engleză cealcpyt ) într-un text 956, și apoi din nou în
c1400, dar OED nu listează niciunul. atestări pentru perioada dintre aceste date. Pare foarte puțin probabil ca acest sens al
lexemului să dispară din uz timp de 450 de ani (deși este posibil), iar concluzia evidentă este că, dacă într-adevăr nu există
exemple în uz, aceasta reflectă lipsa de dovezi care supraviețuiesc în limba engleză timpurie. În general, după cum afirmă
Durkin, „Așadar, se recomandă prudență atunci când se utilizează datele [... existente OED] în scopuri statistice” (Durkin
2002: 75).
Acestea fiind spuse, totuși, datele de atestare pentru materialul pentru metonimele obiectelor prezentate în OED par să
ofere unele indicații despre dacă simțurile obiectelor apar mult mai târziu decât simțurile materiale pentru acest tip de
cartografiere. În unele cazuri, se înregistrează o întârziere mică sau deloc între atestarea sensului literal al unui lexem și un
sens al obiectului metonimic: de exemplu, nailonul , discutat mai sus, este atestat cel mai devreme cu semnificațiile „Orice
dintre diferiții polimeri termoplastici sintetici”. „în 1938, „țesătură din fire de nailon” în 1940 și (la plural) „șorapi sau
colanți” în 1940. Acest lucru arată în mod clar că maparea metonimică a lexemului (și inventarea conștientă a lexemului în
primul rând) a fost motivat de noile evoluții tehnologice: atunci când a fost creat noul produs, ciorapii de nailon, denumirea
materialului a fost folosită pentru a se referi la el și a devenit imediat convențională deoarece această denumire a devenit
general cunoscută și folosită. Deoarece materialul a fost proiectat pentru un anumit scop și utilizat în acest scop imediat
după invenție, nu există o întârziere vizibilă între atestarea sensului literal „țesătură” și sensul obiectului metonimic (deși
este posibil să fi avut loc o întârziere scurtă, acest lucru ar fi imposibil de demonstrat). Acesta este un exemplu foarte
simplu de principiu recunoscut al schimbării lexicale: atunci când apare un nou concept (sau un concept existent se schimbă
într-un mod semnificativ), fie va fi împrumutat sau creat un nou termen pentru acest concept, fie va fi un lexem existent.
folosit cu un sens „extins”, motivând schimbarea semantică și potențial dezvoltarea polisemiei pentru anumite lexeme. Un
al doilea exemplu este oferit de sensul 9 al plumbului , definit în OED ca „În mașina de tricotat: priza de plumb sau de tablă
care ține tijele unuia sau mai multor ace” și atestată mai devreme în 1839. Evident, o mașină de tricotat este o mașină foarte
invenție recentă și determină necesitatea unor noi etichete care să se refere la concepte asociate, cum ar fi părțile
constitutive, și ca rezultat apare noul sens al plumbului .
Cu toate acestea, în multe cazuri, este mult mai dificil să se țină seama de întârzierea dintre obiectul și sensurile
materiale metonimice ale unui lexem fără a face o cercetare mult mai amănunțită asupra conceptelor implicate și asupra
evoluțiilor din alte părți ale lexicului. De exemplu, este dificil să se țină seama de întârzierea dintre sensul material al
metalului , care este atestat de la c1230 înainte, și orice sens al obiectului, mai ales că definiția materialului atrage atenția
asupra naturii metalului, în special. așa cum este utilizat la fabricarea de obiecte, artefacte și ustensile”. Cel mai timpuriu
sens al obiectului este definit ca „O armă, arme sau armură din metal”. Acest lucru este atestat cel mai devreme în 1400 și
mai târziu în 1663, dar având în vedere că nu sunt enumerate citate pentru anii 1500, iar definiția acoperă mai multe sensuri
ușor diferite, acesta poate fi un sens destul de rar, chiar dacă conceptele pe care le denotă nu ar fi fost noi în secolul al XV -lea.
Următorul cel mai vechi sens al obiectului atestat (în 1485) este „o medalie, o monedă”. În comparație cu celelalte lexeme
care denotă metale în date, metalul are foarte puține simțuri obiectuale, iar cele mai multe dintre acestea nu par a fi atestate
pe o perioadă deosebit de lungă; singurele sensuri curente sunt (la forma pluralului) „Sinele unei căi ferate sau tramvai” și
„Tunurile sau puterea de foc a unei nave de război etc.”, pe care OED notează că se găsește în principal în expresia
greutatea metalului . În schimb, există o întârziere mult mai scurtă între simțurile materialului și obiectelor din oțel , care
sunt ambele înregistrate în engleză veche, iar oțelul are mult mai multe simțuri ale obiectelor cu perioade în general mai
lungi de monedă, deși simțurile actuale sunt, de asemenea, relativ rare și de specialitate. O posibilitate este că metalul este
mai puțin folosit din punct de vedere metonimic, deoarece este un termen mai puțin specific: oțel , cupru , bronz și fier
denotă toate tipuri particulare de metale, în timp ce metalul poate fi folosit ca termen superior pentru un număr de materiale
diferite. Este posibil ca din acest motiv să fie mai puțin probabil să fie puternic asociat cu anumite obiecte, dar această
sugestie poate fi făcută doar în mod foarte provizoriu, fără dovezi.
În general, variația uriașă a relației diacronice dintre simțurile material și obiect al oricărui lexem sugerează că nu
trebuie să existe o întârziere semnificativă între acestea; apariția simțurilor metonimice pare a fi guvernată în mare măsură
de factori extra-lingvistici legați de natura anumitor entități și de contextul cultural (în sensul cel mai larg) în care acestea
există. În mod logic, simțurile obiectelor nu pot apărea înaintea simțurilor materiale dacă relația-
178 Kathryn Allan
nava dintre aceste simțuri este motivată de existența anterioară a unui simț material, deși este posibil ca în unele cazuri
neexaminate în această lucrare relația opusă să existe diacronic. Un exemplu posibil este sack (în engleză veche sacc ), care
este înregistrat cu ambele sensuri „bag” și „cânză” în engleză veche (fără nicio diferență în datele de atestare); etimonul său
latin are, de asemenea, ambele sensuri, ceea ce face dificil de spus dacă oricare dintre sensuri poate fi privit drept sensul
„literal” primar. Sacii pot fi numiți așa pentru că sunt făcuți din sac , sau sacul poate fi așa numit pentru că sacii sunt de
obicei făcuți din el. Este posibil să existe un număr mic de alte exemple de acest fel, dar din nou ar trebui depuse eforturi
suplimentare pentru a le găsi.
6. Grade de metonimicitate
În studiul său din 2006 despre metaforă, Hanks observă că nu toate metaforele par a fi la fel de metaforice și sugerează că
noțiunea de gradabilitate este utilă în analiza exemplelor de metaforă. El susține că, cu cât sunt mai puține proprietăți
împărtășite între sursa și țintă (în terminologia sa, subiectul primar și secundar) unei metafore, adică cu cât „distanța”
semantică dintre cele două concepte este mai mare, cu atât metaforicitatea sau „rezonanța” semantică este mai mare. De
exemplu, el compară expresiile „un deșert de șine de cale ferată” și „un deșert de obsesie sterilă”. În prima frază,
conceptele implicate în metaforă se referă ambele la locații fizice și, prin urmare, aceasta este o proprietate pe care o
împărtășesc; dimpotrivă, în ultimul exemplu, ținta este o calitate abstractă și, prin urmare, este mai departe din punct de
vedere semantic de sursă. El concluzionează că „un deșert de șine de cale ferată” are, prin urmare, o rezonanță semantică
mai mică, deoarece
În sensul cel mai metaforic, subiectul secundar are cele mai puține proprietăți cu subiectul primar. Prin urmare, cititorul sau
ascultătorul trebuie să lucreze în mod corespunzător mai mult pentru a crea o interpretare relevantă. La cealaltă extremă, cu cât sunt
mai multe proprietăți comune, cu atât metaforicitatea este mai slabă. (Hanks 2006: 22)
Deși nu sunt sigur de o parte din terminologia folosită de Hanks, un fenomen similar pare să apară în materialul pentru
datele obiect și, într-o oarecare măsură, pare posibil să se gradeze „metonimicitatea” lexemelor din date. Există unele cazuri
care sunt ușor de clasificat ca polisemie metonimică, deoarece simțurile material și obiect sunt intuitiv separate (deși
conectate). De exemplu, sensul OED 4b al plasticului este „card de credit”. Intuitiv este ușor să faci o distincție între plastic
ca material și carduri de credit; faptul că cardurile de credit sunt făcute din plastic este doar una dintre proprietățile lor, iar
acest sens al plasticului „carte de credit” ar putea fi definit în mod rezonabil clar fără referire .
material (deși acest lucru este evident evident din lexemul însuși). În termenii în care polisemia este discutată în Croft și
Cruse (2004), acestea sunt unități de simț care prezintă un nivel rezonabil de autonomie și, probabil, ar putea fi considerate
simțuri complete care se exclud reciproc ca focare de atenție (2004: 112). Este posibil să ne gândim la exemple care par să
ilustreze gradul de autonomie dintre cele două simțuri, cum ar fi următoarele:
(2) Aveam nevoie de scaune noi, așa că am folosit plastic.
Acest lucru ar putea însemna fie că scaunele noi au fost modelate din materialul plastic, fie că scaunele noi au fost
cumpărate folosind un card de credit. Deși acesta este un exemplu destul de inventat, pare să arate că în acest exemplu
(improbabil) cele două semnificații ale plasticului sunt antagonice, astfel încât o lectură o exclude pe cealaltă.
Într-o anumită măsură, faptul că cele mai multe dintre mapările metonimice din date implică o trecere de la substantivul
de masă la substantivul de numărare (discutat în secțiunea 3.1 de mai sus) separă sursa și ținta și conferă fiecărui simț un
anumit grad de autonomie; de exemplu, „tip de metal” din fier și „ instrument” din fier nu pot fi utilizate în același mod din
punct de vedere gramatical/sintactic (după cum arată exemplul de mai sus, plastic care înseamnă „carți de credit” la plural
este o excepție notabilă, deși intrarea OED include exemple în care se foloseşte la singular cu un articol precedent). Aceasta
este o proprietate pe care sursele și țintele de material pentru mapările obiectelor nu o împărtășesc. În alte privințe, totuși,
granițele dintre unele dintre sensurile materiale și obiectuale ale lexemelor din date sunt destul de neclare și, în unele
cazuri, există o diferență conceptuală minimă între sensurile metonimice și sensurile care pot fi considerate pur literale. De
exemplu, lemnul are diverse simțuri strâns legate, inclusiv simțurile OED 6b „așa cum este pregătit și utilizat în arte și
meșteșuguri”, 6c „așa cum este folosit pentru combustibil; LEGEM DE FOC” și 6e „Ca material al unui idol sau al unei
imagini (Biblică.)”. Acestea sunt toate enumerate ca subsensuri ale lui 6 și sunt sensuri restrânse ale lui 6a, „Substanța din
care constau rădăcinile, trunchiurile și ramurile copacilor sau arbuștilor”, dar editorii OED au perceput, evident, o diferență
suficientă (și au găsit suficiente dovezi de susținere). ) să se separe fiecare sens, mai degrabă decât să le considere pur și
simplu drept utilizări specifice contextului a sensului general 6 care nu necesită definiții separate. 6b, 6c și 6e nu ar fi
considerate a fi sensuri complete în cadrul lui Croft și Cruse, dar par să îndeplinească cel puțin unele dintre criteriile pentru
a fi considerate posibile „fațete” ale sensului 6a, adică „componente distincte ale unui întreg global ” (Croft și Cruse 2004:
116). 6b și 6e se referă ambele la utilizări ușor diferite ale lemnului ca material constitutiv, 6b ca tip de materie primă și 6e
un element caracteristic pentru un tip de obiect. 6c se referă la o funcție complet diferită a lemnului ca tip de combustibil și,
prin urmare, pare să arate un anumit grad de autonomie a mijloacelor.
180 Kathryn Allan
ing. În primul rând, arată autonomie relațională prin faptul că participă la propriile relații de sens (Croft și Cruse 2004:
117). Este un co-hiponim al altor tipuri de combustibil, de exemplu cărbune , care nu ar putea fi considerat un co-hiponim
nici al 6b, nici al 6e și, fără îndoială, este supraordonatul pentru hiponimele log și kindling ; posibilele co-hiponime ale lui
6b ar putea fi piatră sau piele , iar tipurile de lemn, cum ar fi cedru și mahon , sunt de obicei hiponime cu acest sens
specific. În al doilea rând, 6b/e și 6c par să arate autonomie compozițională: ar fi posibil să se găsească predicate care s-ar
putea aplica sensului „combustibil” care nu ar fi relevante pentru sensurile „material constitutiv”, cum ar fi uscat sau
invers, precum răsucit sau pliabil . Pare a fi mai dificil să se arate că aceste subsensuri OED ar putea fi considerate fațete în
ceea ce privește nucleele autonome, deoarece este dificil să „izolezi” subsensurile „material constitutiv” și „combustibil” în
modul în care [TEXT] fața cărții poate fi izolată (Croft și Cruse 2004: 119), dar, pe de altă parte, subsensurile par să fie
distincte referențial în următoarele exemple: 9
(3a) Am niște lemne care să ne țină de cald. [COMBUSTIBIL]
(3b) Tâmplarul a rămas fără lemne, dar mai sunt bușteni pentru foc. [MATERIAL CONSTITUTIV]
Deși fiecare dintre aceste subsensuri OED ale lemnului (sensul 6) sunt simțuri literale, restrânse (sau specializate) mai
degrabă decât metonimii, ele par să „umbrească” sensurile mai clar metonimice ale lemnului enumerate separat ca simțuri
specifice ale ramurii 7, care au un grad mai mare de autonomie. Ramurii 7 i se atribuie semnificația generală „ceva făcut
din lemn”, dar și subsensurile specifice par să varieze în metonimicitate și, în general, există o relație strânsă între simțurile
din ramurile 6 și 7. Sensul 7f, „fiecare dintre boluri”. în jocul bolurilor”, pare un caz de metonimie mult mai clar decât 7b,
„un bloc de lemn folosit pentru gravură sau tipărire, diferit de o placă sau tip de metal”, chiar dacă ambele pot fi folosite ca
substantive de numărare. În ultimul caz, materialul pare să fie singura proprietate definitorie a obiectului, în timp ce în
primul,
9 Faptul că fiecare dintre aceste subsensuri OED se referă la lemn ca entitate fizică face mai dificilă judecarea relevanței noțiunii de
fațetă, mai ales că majoritatea lexemelor pe care Croft și Cruse le sugerează că posedă fațete nu sunt comparabile. Acestea fiind
spuse, includ exemplul de pui , care are fațetele [BIRD] și [FOOD], iar acesta pare să fie cel mai asemănător cu lemnul. Cele două
fațete au co-hiponime diferite (de exemplu, vrăbie și , respectiv, porc ) și pentru fiecare se pot aplica predicate diferite (de exemplu ,
un pui zgomotos vs. o pasăre gustoasă ); ca și în cazul lemnului , pare mai dificil să construiești exemple care să arate că aceste
fațete au miez autonom.
pare să fie doar una dintre câteva proprietăți care se întâmplă să fie utile ca etichetă; ar fi posibil să se definească un vas
fără referire imediată la materialul din care este făcut și, prin urmare, acest sens al lemnului lexem pare a fi mai separat de
sensul literal.
În mod ironic, poate cel mai clar sens metonimic al lemnului este OED sens 7g, „O crosă de golf cu cap de lemn”.
Faptul că este ușor posibil să se separe sursa și ținta acestei metonimie este dovedit de generalizarea ulterioară (sau
lărgirea) care a avut loc, ceea ce duce la utilizarea curentă a acestui lexem pentru a descrie orice crosă de golf cu o anumită
greutate, indiferent dacă nu capul este din lemn. Lemnul trebuie să fi fost proprietatea importantă a acestui tip de crose de
golf inițial (în comparație cu alte tipuri de crose), deoarece doar o anumită formă și greutate a crosei de golf era făcută din
lemn. Când natura clubului s-a schimbat astfel încât să nu fie neapărat făcut din acest material anume, eticheta metonimică
a fost suficient stabilită pentru a trece printr-o etapă ulterioară de schimbare semantică și a se generaliza astfel încât
materialul lemnos să nu mai fie o trăsătură necesară a obiectului. Există câteva alte lexeme în datele cu simțuri care s-au
generalizat semantic, astfel încât să poată fi folosite pentru a se referi la obiecte care nu sunt făcute din materialul anume
indicat de eticheta lor. Două dintre cele mai frecvente exemple actuale sunt sensul de marmură 11a „O minge făcută inițial
din marmură și acum de obicei din sticlă, porțelan, lut copt etc., folosită într-un joc pentru copii” și sensul de fier 5, „Un
instrument de fier folosit când este încălzit pentru a netezi lenjeria, pentru a apăsa cusăturile pânzei etc. [...] În utilizare
recentă: un călcat electric”. În ambele cazuri, obiectele notate de aceste lexeme sunt de obicei realizate dintr-un material
complet diferit în timpurile moderne (de obicei, sticlă și, respectiv, o combinație de materiale inclusiv oțel inoxidabil); pe
măsură ce natura acestor obiecte s-a schimbat, lexemele care le denotă au devenit mai puțin „literale”. Riemer folosește
termenul „post-metonimie” pentru a descrie cazuri de metonimie în care „extensiile semantice inițial metonimice [.] au fost
reinterpretate și convenționalizate/generalizate astfel încât [.] contextele lor de utilizare au „depășit” domeniile adecvării lor
originale. ” (Riemer 2002: 394). Studiul său explorează un set foarte diferit de date, dar și acest termen pare potrivit aici.
Cazurile de „post-metonimie” par, în mod paradoxal, să ofere unele dintre cele mai clare cazuri de metonimie ca factor de
schimbare a sensului diacronic: deoarece implică o a doua etapă de schimbare care este o generalizare a sensului (de la un
obiect format dintr-un anumit material pentru orice exemplu al acelui obiect) ele arată cea mai clară separare între sursa
originală și ținta cartografierii.
Diferența de grad de metonimicitate care pare să fie evidentă în datele mele susține cu tărie noțiunea unei concepții de
limbaj metonimie-literal.
182 Kathryn Allan
tinuum. Aproape de sfârșitul metonimiei sunt simțurile materialului pentru lexemele obiect care arată cel mai înalt grad de
autonomie față de simțurile obiectului sursă, cum ar fi „cartea de credit” din plastic sau „cartea de joc” din hârtie ( OED
sens 16a). Sensurile literale specializate ale lexemelor, cum ar fi lemnul , care nu ar fi considerate a fi simțuri complete (sau
micro-sensuri) în cadre precum Croft și Cruse (2004), sunt aproape de sfârșitul literal al continuumului, dar poate oferi un
punct de mijloc. între utilizări nespecializate și sensuri metonimice directe. Acest tip de model se leagă îndeaproape de
comentariile Barcelonei despre metonimiile „tipice” și „periferice”:
Distincția relativă a sursei și țintei [...] ajută la distingerea metonimiilor „tipice” de „periferice” (sau metonimiilor „relativ centrale”
de metonimii în „sens larg”) și este, de asemenea, utilă ca unul dintre factorii care facilitează convenționalizarea unei metonimie
date. Metonimiile „tipice” sunt cele mai apropiate de prototipul de nivel de bază pe continuumul metonimicității: la fel ca
metonimiile prototipice, ținta lor trebuie să fie clar distinsă de sursa lor [.] (Barcelona 2003: 241)
Aș distanța comentariile mele de cele de la Barcelona în măsura în care nu folosesc termenul „prototipic” în același mod
aici. Comentariile mele despre prototip se referă mai mult la metonimiile de acest tip special; Prin urmare, aș susține că
există tipuri metonimice mai mult sau mai puțin „centrale” (întrucât categoria metonimiei este structurată ca și alte
categorii cu un „nucleu” prototip, așa cum susțin Peirsman și Geeraerts [2006]), dar că aceste tipuri par să se extindă. zone
ale continuumului metaforă-metonimie-limbaj literal. În anumite tipuri sau categorii de metonimie, există cazuri mai mult
sau mai puțin centrale. Ca categorie, materialul pentru tipul de obiect al metonimiei pare să acopere o secțiune a
continuumului relativ aproape de sfârșitul literal al continuumului metonimiei, dar în cadrul acestei „secțiuni” unele cazuri
sunt în mod clar mai îndepărtate de sfârșitul literal. Se pare că anumite cazuri de metonimie convențională se pot deplasa
de-a lungul continuumului în timp, pe măsură ce conceptele pe care le denotă devin mai stabilite sau se schimbă. Un bun
exemplu în acest sens este sensul hârtiei 10, „Un ziar sau un jurnal. De asemenea, în pl. , cu : ziarele colectiv'. În utilizarea
sa timpurie (atestată din 1642), aceasta ar putea fi considerată a fi undeva între polii literalității și metonimiei pe un
continuum, deoarece proprietatea cheie a unui ziar fizic este materialul din care este constituit. Cu toate acestea, progresele
tehnologice înseamnă că multe ziare există acum în format electronic și este posibil să se utilizeze hârtie pentru a desemna
versiunea online a unui ziar. 10 Acest sens este încă strâns legat din punct de vedere metonimic, dar conceptul de a
10 Multe exemple pot fi găsite prin Google, inclusiv următoarele, care ilustrează foarte clar sensul „online”:
ziarul s-a schimbat astfel încât hârtia nu mai are un element literal. Din punct de vedere istoric, o schimbare a sensului
motivată metonimic a dus la un nou sens (poate un microsens în cadrul lui Croft și Cruse), care este în proces de disociere
de sensul său parental ca urmare a schimbării tehnologice din exterior. lume.
7. Concluzie
Dintr-o examinare preliminară a materialului pentru datele obiect enumerate în tabelul 1, este clar că metonimiile de un
anumit tip se comportă diacronic foarte diferit. Chiar dacă relația dintre simțurile obiectelor materiale și metonimice ale
acestor lexeme sunt similare din punct de vedere al motivației, este dificil de identificat orice tip de tipare în dezvoltarea lor
semantică. Datele arată că materialul pentru polisemia metonimică a obiectelor este comun și toate lexemele din date arată
acest model de dezvoltare semantică, dar numărul de simțuri de obiect metonimice care apar pentru diferite lexeme
materiale variază de la unul la mai multe. Scala de timp la care acestea devin suficient de convenționale pentru a fi utilizate
în mod repetat în textele scrise și durata de viață a unui anumit sens de obiect metonimic variază, de asemenea, enorm. Se
pare că nu există neapărat o întârziere între apariția simțurilor materiale și obiectelor, dar în unele cazuri simțurile
obiectului metonimic nu devin convenționale decât mult mai târziu decât simțurile materiale.
Poate cel mai important, este imposibil să se țină seama de dezvoltarea diacronică a anumitor lexeme fără a lua în
considerare atât factorii sistemici intra-lingvistici, cum ar fi existența lexemelor legate semantic la un anumit moment în
timp, cât și factorii extra-lingvistici care sunt legați de conceptele pe care aceste lexeme le denotă. Mulți dintre factorii care
motivează dezvoltarea polisemiei metonimice sunt, prin urmare, specifici unor anumite istorii de cuvinte. Traugott și
Dasher subliniază acest punct în studiul lor Regularity in Semantic Change , care nu ia în considerare schimbarea sensului
în substantive:
Schimbările neregulate de sens par să apară în primul rând în domeniul nominal, care este deosebit de susceptibil la factori extra-
lingvistici, cum ar fi schimbarea naturii sau construcția socială a referentului. De exemplu, referenții orașelor, armurii,
Când termin de citit ziarul de duminică, nu mă pot abține să nu cred că tocmai am comis un păcat flagrant asupra mediului - toți
acei copaci săraci care au trebuit să moară pentru a putea ciufuli din cauza articolelor de opinie nebunești, rețetelor de guacamole și
imobiliare prea scumpe. listări! Alegerea mai ecologică ar fi să citești ziarul online, corect? (De pe http://
www.slate.com/id/2185143/ , accesat în iulie 2008).
184 Kathryn Allan
rachetele, vehiculele, pixurile, dispozitivele de comunicare etc., s-au schimbat considerabil de-a lungul timpului, la fel ca și
conceptele de boală, de unde semnificațiile atașate cuvintelor care se referă la acestea s-au schimbat în moduri care nu sunt supuse
generalizării lingvistice. (Traugott și Dasher 2005: 3)
În timp ce neregularitatea și imprevizibilitatea schimbării semantice lexicale ridică provocări pentru orice luare în
considerare a materialului pentru polisemia metonimică a obiectelor și pentru studiul diacronic al multor alte tipuri de
polisemia, susțin că este nevoie de acest tip de cercetare ca mijloc de formulare. și testarea teoriilor metonimiei, care
neglijează adesea o perspectivă diacronică. Contextele culturale și istorice în care metonimia există și devine
convenționalizată nu pot fi complet separate de proprietățile sale pur „lingvistice” și, prin urmare, atât factorii lingvistici,
cât și extra-lingvistici trebuie luați în considerare în orice examinare diacronică a numeroaselor tipuri de metonimie.
Referințe
Allan, Kathryn
2006 Despre groutnolls și nog-heads: Un studiu de caz al interacțiunii dintre cultură și cogniție în metaforele inteligenței. În: Anatol
Stefanow- itch și Stefan Th. Gries (eds.), Corpus-based Approaches to Metaphor and Metonimy , 175-190. (Trends in
Linguistics: Studies and Monografii 171.) Berlin: Mouton de Gruyter.
Allan, Kathryn
2008 Metaforă și metonimie: o abordare diacronică. Oxford: Wiley- Blackwell.
Barcelona, Antonio
2002 Clarificarea și aplicarea noțiunilor de metaforă și metonimie în cadrul lingvisticii cognitive: o actualizare. În: Rene Dirven și
Ralf Porings (eds.), Metaphor and Metonimy in Comparison and Contrast , 207-278. Berlin: Mouton de Gruyter.
Barcelona, Antonio
2003 Metonimia în lingvistica cognitivă: o analiză și câteva propuneri modeste. În: Hubert Cuyckens, Thomas Berg, Rene Dirven și
Klaus-Uwe Panther (eds.), Motivation in Language: Studies in Honor of Gunther Radden , 223-255. Amsterdam: John
Benjamins.
Blank, Andreas și Peter Koch
1999 Introducere. În: Andreas Blank și Peter Koch (eds.), Historical Semantics and Cognition , 1-14. Berlin: Mouton de Gruyter.
Croft, William
2002 Rolul domeniilor în interpretarea metaforelor și metonimiilor. În: Rene Dirven și Ralf Porings (eds.), Metaforă și metonimie în
comparație și contrast , 161-205. Berlin: Mouton de Gruyter.
Durkin, Philip
2002 Schimbarea documentației în cea de-a treia ediție a Oxford English Dic
ționar : vocabularul secolului al XVI-lea ca caz de testare. În: Teresa Fanego, Belen Mendez-Naya și Elena Seoane
(eds.), Sounds, Words, Texts and Change: Selected Papers from 11 ICEHL, Santiago de Compostela, 7-11 September
2000 , 65-81. Amsterdam: John Benjamins.
Durkin, Philip
2009 Ghidul Oxford de etimologie. Oxford: Oxford University Press. Geeraerts, Dirk
1997 Teoria prototipului diacronic: o contribuție la lexicologia istorică. Oxford: Oxford University Press.
Gevaert, Caroline
2005 Întrebarea furia este căldură: Detectarea influenței culturale asupra conceptualizării furiei prin analiza corpusului diacronic. În:
Comparative , 195-208. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Hanks, Patrick
2006 Metaforicitatea este gradabilă. În: Anatol Stefanowitsch și Stefan Th. Gries (eds.), Corpus-Based Approaches to Metaphor and
Metonimy , 17-35. (Trends in Linguistics: Studies and Monografii 171.) Berlin: Mouton de Gruyter.
Haser, Verena
2005 Metaforă, metonimie și filozofie experiențalistă . Berlin: Mouton de Gruyter.
Kay, Christian, Jane Roberts, Michael Samuels și Irene Wotherspoon (eds.)
2009 The Historical Thesaurus of the Oxford English Dictionary. Oxford: Oxford University Press.
Koch, Peter
1999 Despre bazele cognitive ale metonimiei și ale anumitor tipuri de formare a cuvintelor. În: Klaus-Uwe Panther și Gunther
Radden (eds.), Metonimie în limbaj și gândire , 139-167. Amsterdam: John Benjamins.
Kovecses, Zoltan și Gunther Radden
1998 Metonimie: Dezvoltarea unei viziuni lingvistice cognitive. Lingvistică cognitivă 9(1): 37-77.
Markert, Katja și Malvina Nissim
2006 Nume proprii metonimice: un cont bazat pe corpus. În: Anatol Stefanowitsch și Stefan Th. Gries (eds.), Corpus-Based
Approaches to Metaphor and Metonimy, 152-174. Berlin: Mouton de Gruyter.
Oxford English Dictionary ( OED ) Online
2000- http://dictionary.oed.com
Panther, Klaus-Uwe și Linda Thornburg
2007 Metonimie . În: Hubert Cuyckens și Dirk Geeraerts (eds.), The Oxford
Manual de lingvistică cognitivă , 236-263. Oxford: Oxford University Press.
186 Kathryn Allan
Peirsman, Yves și Dirk Geeraerts
2006 Metonimia ca categorie prototip. Cognitive Linguistics 17(3): 269-316. Radden, Gunther
2002 Cât de metonimice sunt metaforele? În: Rene Dirven și Ralf Porings (eds.), Metaphor and Metonimy in Comparison and
Contrast , 407-434. Berlin: Mouton de Gruyter.
Radden, Gunther și Zoltan Kovecses
1999 Spre o teorie a metonimiei. În: Klaus-Uwe Panther și Gunther Radden (eds.), Metonimie în limbaj și gândire , 17-60.
Riemer, Nick
2002 Când o metonimie nu mai este metonimie? În: Rene Dirven și Ralf Porings (eds.), Metaphor and Metonimy in Comparison and
Contrast , 379-406. Berlin: Mouton de Gruyter.
Taylor, John R.
2002 Extindere categorie prin metonimie și metaforă. În: Rene Dirven și Ralf Porings (eds.), Metaphor and Metonimy in
Comparison and Contrast , 323-347. Berlin: Mouton de Gruyter.
Tissari, Heli
din 1500. Helsinki: Societe Neophilologique.
Tissari, Heli
2005 dragoste în cuvinte: experiență și conceptualizare în lexiconul englez modern al dragostei. În: Nicole Delbecque, Johan van der
Auwera și Dirk Geeraerts (eds.), Perspective on Variation: Sociolinguistic, Historical, Comparative , 143-176. Berlin și
New York: Mouton de Gruyter.
Traugott, Elizabeth și Richard B. Dasher
2005 Regularitatea în schimbarea semantică. Cambridge: Cambridge University Press. Ullmann, Stephen
1957 Principiile semanticii , ed. a II -a. Oxford: Blackwell.
Anexă: Intrări OED prescurtate
Următoarele intrări din OED Online sunt prescurtate: au fost incluse numai simțurile relevante pentru studiu, iar
informațiile despre pronunție, variația ortografiei și etimologia au fost omise, împreună cu citatele justificative. Intervalele
de date furnizate (pe baza datelor de cotație) oferă cele mai vechi și cele mai recente atestări OED , cu o liniuță care indică
utilizarea continuă (-) și un semn plus (+) indicând un decalaj în înregistrarea de 150 de ani sau mai mult. Simțurile care
sunt atestate mai târziu de 1870 sunt marcate ca actuale (>) 11 .
11 Cu toate acestea, nu se sugerează că acesta este întotdeauna un criteriu de încredere pentru utilizarea curentă; Există un număr mic de
simțuri care supraviețuiesc în mod clar în utilizarea în prezent, dar au atestări finale anterioare, de exemplu „ ochelari ” de ochelari
( paharul 10d).
1 BRONZ n
1. a. Un aliaj de cupru și staniu de culoare maro, care conține uneori și puțin zinc și plumb. Anterior inclus sub termenul BRASS , qv;
denumirea de bronz a fost introdusă pentru materialul operelor de artă antice, sau poate mai degrabă pentru operele de artă înseși: vezi
sensul 2. [1617] + 1739 >
2. (cu pl. ) Operă de artă, ca statuie etc., executată în bronz. a1721 >
4. (Mai mult pulbere de bronz : vezi 7): O pulbere metalică (de obicei alamă, cupru sau cositor) folosită în pictură, tipărire și altele
asemenea. 1753 >
2 CRETA n
2. O piatră de calcar moale și alb opac, care există în depozite de mare întindere și grosime în sud-estul Angliei și formează stânci înalte
de-a lungul țărmului mării. 956 + c1400 >
3. a. Aplicat pe alte pământuri asemănătoare cu creta.
b. spec. Aplicat pe diverse preparate colorate asemănătoare cretei ca textură și folosit ca acesta sub formă de creioane pentru desen.
1481-90 + c1790 >
3 CUPRU n
I. 1. a. Unul dintre metalele cunoscute, care se distinge prin culoarea roșie particulară; este maleabil, ductil și foarte tenace și se găsește
nativ, precum și în multe minereuri. c1000 - c1050 + c1386 >
2. a. Bani de cupru; cu a și pl. ( coloq. ), o monedă de aramă; un ban sau jumătate de penny; un cent din Statele Unite. Inca folosit
bronzul care a inlocuit monedele de cupru. [1588] + 1712 >
b. SUA În Faro , orig. o monedă de cupru folosită pentru a „cupra” cu (COPPER v. 1 2); prin urmare, un mic disc, token sau cec,
folosit acum în același scop. 1892 >
3. a. Un vas din cupru, în special un cazan mare pentru gătit sau spălat rufe, făcut inițial din cupru, dar acum mai des din fier; în pl. , în
special cazanele mari sau vasele de gătit de la bordul navei. 1667 >
b. O cană sau vas de cupru pentru băutură. 1749 - 1809-12
4. a. O placă de cupru pe care este gravat sau gravat un desen. Cf. PLACĂ DE CUPRU . 1668 >
b. O foaie ceremonială de cupru ca un scut făcută și folosită de N. Amer. indienii. [1814] + 1888 >
5. Un instrument de cupru ca o bobină de bumbac sau bobină goală și deschisă la capete, folosit de sertarele de sârmă de aur și argint la
recoacere: este suportat și de Companie în steagul lor de armorial. 1828 >
6. Învelișul de cupru al unui vas. rar . 1836
188 Kathryn Allan
4 STICLA n
I. Ca substanţă. 1. Substanță, în formele sale obișnuite, transparentă, lucioasă, tare și casantă, produsă prin topirea nisipului (silice) cu
sodă sau potasiu (sau ambele), de obicei cu adăugarea unuia sau mai multor alte ingrediente, mai ales. var, alumină, oxid de plumb.
c888 >
3. a. Substanța considerată ca fiind transformată în articole de uz sau ornament (pentru care a se vedea II). Prin urmare, ca colect. cânta.
= lucruri din sticlă: de exemplu vase sau ornamente din sticlă, geamuri sau lumini. 1625 + 1833 - 1855
b. special. așa cum este folosit în horticultură pentru sere, rame. etc. Prin urmare, sere etc., în mod colectiv. 1838 >
II. Ceva făcut din sticlă. 4. a. Un vas sau recipient de sticlă. De asemenea, conținutul vasului. Aplicația specifică ca în 5 este acum atât
de predominantă încât cuvântul este acum aplicat în mod obișnuit numai vaselor care seamănă mai mult sau mai puțin cu un pahar de
băut; o sticlă sau un borcan de sticlă, de exemplu, nu se mai numesc „pahar”. Dar utilizarea mai largă supraviețuiește în pl colectiv.
a1225 >
b. = ochelari muzicali (vezi MUSICAL) . 1762
5. spec. Un vas de băut din sticlă; deci, lichiorul conținut, iar fig. băutură. 1392-3 - 1847
6. a. O STICLĂ DE NIsip pentru măsurarea timpului; special. o CLASASĂ , și Naut. paharul cu jumătate de oră, paharele cu jumătate
de minut și un sfert de minut. [1515] + 1557 >
7. Un geam de sticlă, în special. geamul unui autocar etc.; placa de sticlă care acoperă o imagine; un cadru sau carcasă vitrată (de ex.
pentru protecția plantelor). 1439 - 1833
8. a. O oglindă de sticlă, un SPIROL . c1300 >
tb. aplicat pe o oglindă din alt material. 1530 - 1615 + 1861
e. O oglindă magică, un cristal etc., folosite în arta magică. De asemenea , pahar de pricepere . c1566 - 1605
9. a. O bucată de sticlă modelată pentru un scop special, de exemplu, unul dintre ochelarii unei perechi de ochelari, o lentilă, o sticlă de
ceas. 1545 >
b. Un pahar aprins. a1631 - 1670
10. Instrument optic folosit ca ajutor pentru vedere.
A. gen. 1700 - 1847
b. Un telescop sau alt instrument pentru vederea la distanță. Mai explicit SPY-GLASS , FIELD-GLASS , OPERA-GLASS , etc. 1613-
16 >
c. Un microscop. Mai explicit lupă . 1646 >
d. Un ochi ; de asemenea în pl. ochelari. 1660 - 1866
12. a. O sticlă de vreme, un barometru. 1688 - 1867
b. Un termometru. 1775
5 PAR n
I. 1. a. Unul dintre numeroasele filamente fine și în general cilindrice care cresc din pielea sau tegumentul animalelor, în special. a
majorității mamiferelor, dintre care formează blana caracteristică; aplicat, de asemenea, la excrescente filamentoase asemănătoare din
corpul insectelor și altor nevertebrate, deși acestea au în general o structură diferită. a800 - c1000 + a1225 >
2. colecta. A. Agregatul de fire de păr care cresc pe pielea unui animal: spec. care crește în mod natural pe capul omului; de asemenea,
firele de păr în mod colectiv sau în masă, așa cum sunt utilizate în scopuri de fabricație și altele asemenea. c1000 + c1200 >
7. O cârpă, covoraș sau altă țesătură de păr folosită în diverse scopuri în unele meserii, de exemplu în uscarea hameiului, extragerea
uleiurilor etc.; o cârpă de păr. [Istoric, același cuvânt ca HAIRE , care, pierzând e -ul final , a devenit identic ca formă cu acesta.] 1485
- 1594 + 1848 >
6 FER Nr
1. a. Un metal, cel mai abundent și util dintre cele folosite în stare metalică; foarte variat folosit pentru unelte, unelte, mașini, construcții
și în multe alte aplicații. a700 >
[NB: alte citate furnizate pentru diferite forme de ortografie]
4. a. Un instrument, un aparat, unealtă, ustensilă sau o anumită parte a unuia, făcută din metal. (Adesea cu cuvânt definitoriu prefixat,
cum ar fi CURLING-IRON, GRAPPLING-IRON etc.: vezi aceste cuvinte.) a700 - c1000 + 1297 >
b. special. Un instrument de fier folosit pentru marcare sau cauterizare; un fier de călcat. c1380 - 1613 + 1856
fc. pl. Moare folosite la baterea monedelor. Obs. 1483 - 1848
d. Vânătoarea de balene etc. Un harpon. (= HARPING-IRON .) 1674 - 1853
e. Golf . O crosă de golf având un cap de fier care este mai mult sau mai puțin întins pentru a ridica mingea: vezi quot. 1890. 1857 >
f. argou. O armă de foc portabilă; un pistol. 1836 >
g. argou. Bani. Cf. IRON-MAN 1c și d. 1785 >
h. pl. Suporturi de fier pentru corectarea picioarelor arcului etc. 1838 >
i. (Usu. în pl. ) Un etrier. Cf. ETRIER 1. 1894 >
j. pl. Tacâmuri. formați. și argoul. 1905 >
k. argou. Un vehicul vechi cu motor. 1935 >
l. Folosit ca formă de monedă în Sierra Leone. 1936 >
m. argou. Un jemmy folosit în spargerea casei. 1941 >
5. esp. Un instrument de fier folosit atunci când este încălzit pentru a netezi lenjeria, pentru a apăsa cusăturile pânzei etc.; definite după
formă și structură, ca BOX-IRON , FLATIRON , ITALIAN-IRON , etc. În utilizare recentă: un fier de călcat electric (vezi
ELECTRIC A. 2b). 1613 - 1840
6. fa. O armă de fier; o sabie. Obs. b. Folosit (fără și pl . ) în diverse expresii aluzive referitoare la război sau măcel. Cf. F. fer. c1000 +
1300 - 1665 + 1871 >
7. a. Un cătuș sau un lanț de fier; de obicei în pl. Cele mai frecvente în phr. în fier de călcat , spus despre o persoană care are picioarele
sau mâinile legate. Anterior, de asemenea, mai puțin sigur, în fier , în legături, în captivitate. Cf. F. fers . c825 - a1000 + 1340 >
7 PLUMB n
I. 1. a. Cel mai greu dintre metalele de bază, de o culoare gri-albăstruie pal mat, fuzibil la temperatură scăzută, și foarte util prin
moliciune și maleabilitate. Simbol chimic Pb. c900 + c1205 >
190 Kathryn Allan
3. Scurt pentru BLACK LEAD n. , grafit sau plumbago. Numai cu referire la utilizarea sa ca material pentru creioane. Prin urmare, un
mic băț de grafit pentru umplerea unui creion „totodată ascuțit”. 1816 >
4. a. Metalul considerat ca fiind modelat într-un obiect, de exemplu, un sigiliu, t plumbul unui fir de plumb, o țeavă sau conductă, un
sicriu de plumb, un glonț, partea de plumb a orice. Coold ) plumb , gloanțe. 1340 - c1380 + 1596 >
Tb. O farfurie de plumb. Obs. 1523
5. a. O oală mare, ceaun sau ibric; un vas mare deschis folosit la fabricarea berii și diverse alte operațiuni. (Inițial, unul din plumb, dar
folosit devreme fără referire la material.) Acum doar cadran. a1100 + c1250 - 1639 + 1869
b. formați. O tavă de lapte de plumb. 1750 >
6. a. Un „bob” sau un bulgăre de plumb suspendat de o sfoară pentru a stabili adâncimea apei; un sunet-plumb. t De asemenea, platina de
plumb a unei plase. c1440 - 1860
7. pl. A. Foile sau benzile de plumb folosite pentru a acoperi un acoperiș; adună adesea . pentru un apartament de plumb, un acoperiș de
plumb, „foccas. interpretat as sing. 1578-9 >
b. Ramele de plumb ale geamurilor în zăbrele sau vitralii. 1705 >
8. Imprimare . O bandă subțire de tip-metal sau alamă, mai mică decât tip-înaltă, de diferite grosimi și lungime, utilizată în compoziția
tipului pentru a separa liniile; înainte de 1800 cunoscută sub numele de linia spațială . 1808 >
9. La mașina de tricotat: Priza de plumb sau tablă care ține tijele unuia sau mai multor ace. 1839
8 PIELE n
1. a. Piele pregătită pentru a fi folosită prin bronzare sau prin un proces similar. a1225 >
2. a. Un articol sau un aparat din piele, de exemplu, o curea, un tanga; o bucată de piele pentru un tencuială sau pentru a strânge un
robinet; porțiunea de piele a unui burduf sau a unei pompe-ventre; un etrier-piele. piele superioară : vezi UPPER. c1400 >
b. pl. Articole de îmbrăcăminte din piele, de exemplu pantofi, papuci, jambiere, pantaloni. Cântați de asemenea . , o jachetă sau o
haină de piele. 1837 >
c. Cricket și Fotbal . Mingea. 1868 >
e. argou. Diverse articole din piele sau îmbrăcate în piele, cum ar fi ( a ) un portofel sau o poșetă; ( b ) un picior încălțat din piele; deci
o lovitură; ( c ) o mănușă de box; deci un pumn sau box. 1883 >
9 MARMURĂ n
A. n. I. Simțuri legate de piatră. 1. a. Calcar care a fost recristalizat prin metamorfism și este capabil să ia o lustruire; special. unul care
este alb pur sau are o suprafață pestriță, așa cum este adesea folosit în sculptură și arhitectură. De asemenea, mai general: orice piatră
care va lua o lustruire și poate fi folosită în scop decorativ în construcții sau sculptură. c1150 >
2. a. O bucată, bloc sau placă de marmură; un monument, statuie sau sculptură de marmură; ta vas de marmură ( obs. ). c1300 >
b. În pl. arheol. O colecție de sculpturi din marmură. [1624 - 1676] + a1684 >
t3. Ca substantiv numărător: un mormânt sau piatră funerară din marmură. De asemenea, ca substantiv de masă ( poet. ): marmura ca
fiind materialul din care este făcută un mormânt sau piatră funerară. Obs. ?a1400 - 1850
16. Utilizări specializate. [În principal după spec. utilizări ale marbrei franceze (1642 a unei plăci de marmură pe care sunt măcinate
vopsele, deși doar 1765 a unei plăci pe care este modelată sticlă suflată; 1522 a unei pietre impunătoare de tipar).] a. O placă de
marmură pe care se poate lucra ceva; special. una pe care se macină vopsele, sau pe care se modelează sticlă suflată (cf. MARVER n.
). Obs. 1671 - 1745
b. O piatră impunătoare a tipografiei. Obs. 1875 >
III. O minge mică. 11. a. O minge făcută inițial din marmură și acum de obicei din sticlă, porțelan, lut copt etc., folosită într-un joc
pentru copii; (în pl. ) jocul în sine. Occas.: o minge similară (de exemplu din sticlă) folosită în alte jocuri. De asemenea (în utilizare
extinsă): orice obiect de dimensiune și formă similară. 1681 >
10 METAL n
A. n. I. Simțuri referitoare la substanțele metalice. 1. a. De obicei ca substantiv de masă. Material dur, lucios, maleabil de tipul
reprezentat inițial de aur, argint, cupru etc. (vezi sensul 1b), în special. așa cum este utilizat la fabricarea de obiecte, artefacte și
ustensile. c1230 >
2. Un obiect din metal. t a. O armă, arme sau armură din metal. Obs. c1400 - c1450 + a1616 - 1663
tb. O medalie; o monedă. Cf. istorie metalica sv METALICA a. 7. Obs. 1485 - 1650 tc. O oglindă metalică a unui telescop
reflectorizant astronomic. Obs. 1693 - 1777 d. În pl. Șinele unei căi ferate sau tramvai. 1841 >
te. Electr. O parte conducătoare a unei lămpi electrice timpurii. Obs. 1881
4. Gunnery. "t a. Metalul care formează țeava unui pistol; linie de metal , linia de vedere a unui tunar (vezi quot. 1859). Obs. 1591 -
1859
b. Tunurile sau puterea de foc a unei nave de război etc. În principal în greutate de metal . De asemenea fig. metal greu : vezi
HEAVY a. 1 6. 1751 >
11 NYLON n
A. n. I. Utilizări simple. 1. Oricare dintre diferiții polimeri termoplastici sintetici cu o structură de poliamidă cu lanț drept, dintre care
mulți sunt duri, ușori și rezistenți la căldură și substanțe chimice, pot fi produși sub formă de filamente, foi sau obiecte turnate și sunt
utilizate pe scară largă pentru țesături textile. și industrial; special. (mai complet nylon 66 ) care este făcut din acid adipic și
hexametilendiamină (fiecare conține șase atomi de carbon). 1938 >
2. Țesătură din fire de nailon. 1940 >
3. În pl. Ciorapi sau colanti din nailon. 1940 >
12 HÂRTIE nr
I. Simțuri legate de material. 1. a. Material sub formă de foi subțiri, flexibile, utilizate pentru scris, tipărit sau desenat, sau pentru
împachetare, acoperire etc., de obicei
192 Kathryn Allan
fabricat din pastă de lemn care este uscată, presată și (în general) albită. Anterior (și încă ocazional) făcut și din cârpe sau alte materii
fibroase. 1341-2 >
3. a. O bucată de hârtie care servește drept ambalaj sau recipient, incluzând adesea conținutul; un recipient de hârtie cu o anumită marfă;
spec. o doză sau măsură a unui medicament, mai ales. un narcotic, conținut într-un ambalaj de hârtie. 1488 >
b. O foaie sau o foaie de hârtie, în special. pentru scris mai departe. Acum, în principal, în uz tehnic. 1548 > c. Entomol. Un plic
triunghiular din hârtie pliată pentru depozitarea unui specimen de insectă, mai ales. un fluture. 1894 >
4. În pl. Curl-papers (vezi CURL-PAPER n. ). Acum rar . 1685 >
5. Tapet; o foaie de tapet. [1665] + 1750 >
6. Scurt pentru hârtie de țigară n. la TIGARA n. Compuși. [1904] + a1911 >
II. Scriere pe hârtie, ilustrații etc. 7. a. O bucată, o foaie sau o foaie de hârtie care poartă scris sau tipărit; special. un document legal sau
oficial scris sau tipărit pe hârtie. În pl. : note scrise, memorii, scrisori, acte oficiale etc. [1364-5] + 1389 > b. Hârtie pentru scris;
documente scrise în mod colectiv. În unele utilizări, nu se disting ușor de sensul A. 1a. c1390 - c1400 + 1728 >
f8. O înștiințare fixată pe spatele unui infractor pedepsit, în care se specifică infracțiunea acestuia. Obs. a1529 - 1688
9. În pl. Actele de stat. Frec. în titlurile de ofițeri sau departamente care se ocupă de conservarea actelor de stat, ca Biroul Documentelor
Majestății Sale (și Ei ) , Grefier (de asemenea , Deținător, Registru ) al Documentelor etc. 1612 >
10. Un ziar sau un jurnal. De asemenea, în pl. , cu : ziarele colectiv; presa. 1642 >
12. În pl. A. Documentele purtate de o navă care indică proprietatea, naționalitatea, destinația etc. (mai complet actele de navă ); (de
asemenea) documente care atestă identitatea sau acreditările unei persoane, mai ales. așa cum este necesar pentru călătorie sau
angajare. 1685-8 > b. Certificatele care însoțesc cererea unui ofițer militar pentru permisiunea de a demisiona. În principal în a-și
trimite actele : a demisiona. 1872 >
c. Documente care stabilesc pedigree-ul unui animal, mai ales. un câine sau un cal. 1940 >
13. a. Documente negociabile, cambii, bilete la ordin etc., colectiv; bancnotele spre deosebire de monede. hârtie comercială : vezi
COMERCIAL adj. și n. Compuși. 1704 >
b. argo (în principal SUA). Un cec falsificat sau fără valoare; un document falsificat. 1850 >
14. Argo de teatru . Bilete sau abonamente gratuite la un spectacol de teatru; persoanele admise prin bilete sau abonamente gratuite. Ca
substantiv de numărare: un astfel de bilet sau abonament. Cf. HÂRTIE v. 4. 1785 >
15. Un set tipărit de întrebări la care se răspunde la o ședință a unui examen; colecția de răspunsuri scrise a unui candidat la astfel de
întrebări. 1835 >
16. argo american. A. Ca substantiv de numărare: o carte de joc. 1842 >
b. Ca substantiv de masă: cărți de joc marcate. 1894 >
17. colocviu SUA. Afișe sau materiale publicitare similare în mod colectiv. Acum rar . 1896 >
13 PLASTIC n
3. a. O substanță solidă care este ușor de modelat sau modelat. De asemenea fig. 1803 >
b. Oricare dintr-o clasă largă și variată de materiale utilizate pe scară largă în producție, care sunt polimeri organici cu greutate
moleculară mare pe baza de materiale sintetice și pot fi turnați, extrudați sau turnați atunci când sunt moi sau lichidi și apoi fixați într-
un material rigid sau formă ușor elastică. Tot ca substantiv de masă: material de acest fel. 1909 >
4. coloq. A. Materialul din care sunt realizate discuri, vinil; (deci) discuri de vinil în mod colectiv. Cf. VINIL n. 2c. Inițial și frecvență. în
pe plastic : sub formă de înregistrare, ca înregistrare. 1969 >
b. Un card de credit, card de debit sau similar; astfel de cărți în mod colectiv. Cf. bani de plastic n. 1975 >
14 CAUCUC nr
III. Eliptă. pentru INDIA-CAUCUC. 11. a. Cauciuc. Acum se aplică și la oricare dintr-o gamă largă de polimeri organici sintetici având
proprietăți de elasticitate etc., asemănătoare cu cele ale cauciucului natural. 1855 >
b. pl. ( a ) încălțăminte sau galoșuri din cauciuc indiar (orig. SUA ); ( b ) plimsolls, special. plimsolls purtati la alpinism. 1842 >
c. O anvelopă de cauciuc pentru o roată. Colectați, de asemenea , anvelopele unui vehicul... În principal SUA 1882 > d. O bucată de
cauciuc pentru ștergerea urmelor de creion sau de cerneală. Folosit și de radiere din alte substanțe. 1788-9 >
e. Baseball american . ( a ) Placa de start; ( b ) farfuria ulciorului (acum sensul obișnuit). 1891 >
f. argou. O teaca contraceptiva din cauciuc; un prezervativ. Cf. produse din cauciuc , magazin de mai jos. 1947 >
15 MATASEA n
I. 1. a. Fibra puternică, moale, strălucitoare produsă de larvele anumitor molii bombycine care se hrănesc cu frunze de dud etc. și de
anumiți păianjeni; fir sau filament de mătase. c888 - c1000 + c1300 >
2. a. Pânză sau material textil țesut sau realizat din aceasta. c1000 + c1275 >
c. Ca material al jachetei unui jocheu. Esp. în phr. a sport , a îmbrăca , sau a purta mătase : a călărețui (într-o cursă). 1884 >
d. O parașuta; în principal în phr. a lua sau a lovi mătasea , a scăpa dintr-un avion cu parașuta. Argo al Forțelor Aeriene ale SUA.
1933 >
3. a. Cu a și pl. O marcă specială din pânză sau material de mătase. 1538 >
b. pl. Îmbrăcăminte din mătase; ciorapi de matase; spec. o șapcă și o jachetă de jocheu care poartă culorile proprietarului cailor. Cf.
sensul 2c de mai sus. 1508 >
c. O rochie de mătase de doamnă. 1793 >
e. O pălărie de mătase. 1906 >
16 OȚEL n
I. 1. a. Un nume general pentru anumite soiuri de fier produse artificial, care se distinge de cele cunoscute sub numele de „fier” prin
anumite proprietăți fizice, în special. mai greu-
194 Kathryn Allan
elasticitate, care le fac potrivite ca materiale pentru instrumente de tăiat și pentru diverse alte scopuri industriale. c725 - c825 + c1205
>
3. a. Oțel sub formă de arme sau unelte tăietoare (ocazie pinteni, capcană etc.). Prin urmare, în utilizarea particularizată, ta sabie, lance,
baionetă sau altele asemenea. a1000 + c1205 - c1250 + 1581 >
4. Oțelul ca material al armurii defensive. c1320 - 1842
5. Ca material pentru plăci gravate cu desene sau desene care urmează să fie reproduse prin imprimare. Prin urmare, ca termen comercial:
O gravură din oțel. 1843 >
7. Partea de oțel a oricărui lucru. c1450 - 1561 + 1816 >
8. Ca denumire a diverselor instrumente din oțel. A. O bucată de oțel formată în scopul de a lovi focul cu un silex. un pistol sau un foc,
bucata de oțel care este lovită de „cocoșul” care poartă silexul. c1220 + 1589 >
b. Tijă de oțel, canelată sau simplă, prevăzută cu mâner, folosită pentru ascuțirea cuțitelor de masă sau de măcelar. 1541 >
tc. O oglindă de oțel. Obs. (? nonce-use .) a1643
d. Un fier de călcat. Obs. exc. formați. 1638 + 1873 >
e. Un ac; un ac de tricotat. formați. [1784] + 1839 >
tf. Un stil, un stylus. Obs. 1799
g. the steels = patine. 1875 >
9. Rochie . A. O bandă de oțel folosită pentru a da rigiditate sau sprijin, sau pentru a extinde o rochie. 1608 + 1885 >
b. O garnitură de rochie făcută din margele de oțel sau ornamente. 1899 >
17 PIATRA nr
1. a. O bucată de rocă sau substanță minerală tare (alta decât metalul) de dimensiuni mici sau moderate. c888 + c1175 >
2. a. Materialul dur compact din care constau pietrele și rocile; substanță minerală tare, alta decât metalul. 1154 >
tf. O oglinda. Obs. rar 1 . Cf. piatra speculara , SPECULAR a. 1, 1b. 1605
5. O bucată de piatră de o formă și dimensiune definite (de obicei, în formă artificială), folosită pentru un scop special. (Adesea ca al
doilea element al unui compus: vezi definițiile de mai jos.) a. pentru clădire sau ca parte sau element al unei clădiri. (Vezi, de
asemenea, COPING-PIATRA, CUNTER-PIATRA, FUNDATION- stone etc.) c825 + c1200 + c1400 - 1867
b. pentru pavaj. (Vezi și PIATRA DE VĂTRĂ, PIATRA DE PAVARE etc.) 1427-8 + 1612 > c. Un bloc, lespede sau stâlp de piatră
amenajat ca un memorial, pentru a oferi informații sau pentru un anumit scop ceremonial: e. g . ca un altar, un monument, un marcaj
de hotar, etc. Vezi, de asemenea, PIATRA CÂNTĂRĂ 2, PIATĂ DE HORĂ , PIATRA DE COSTRU, PIATĂ STANȚĂ. 847 +
c1205 - 1831
d. spec. = PIATRA MORMANTĂ 2, PIACĂ DE MOMENT. c1300 >
e. Ca obiect al închinării idolatre; în principal pl. in legatura cu stocurile : vezi STOC n. 1d. c1400
tf. Un pistol-slex. Obs. 1611
g. O piatră sau o pietricică rotunjită folosită anterior ca rachetă în război, fiind aruncată cu mâna, descărcată dintr-o praștie sau
împușcată dintr-o armă de foc (cf. PIATĂ DE PUC) c1205 >
h. O bucată de piatră modelată pentru șlefuirea sau ascuțirea a ceva, ca PIATĂ DE MĂSĂ, PIATRA DE MĂRĂ, PIATĂ DE
COITURĂ. 1578 - 1599 + 1751 >
i. O placă sau o tabletă plată pentru șlefuirea a ceva sau pentru a netezi sau a aplatiza ceva (vezi și Piatră de aplatizare,
SLEEKSTONE etc.); în Tipărire = IMPOSING- piatră ; de asemenea o lespede de piatră pentru litografie (vezi 2b). c1400 >
j. O piatră grea folosită în sporturile atletice. Expresii, a arunca, a pune sau a arunca cu piatra : vezi și PUT v. 1 2, v. 2 2. c1300 +
1518 - 1638 + 1816 >
t6. Un vas din piatră sau din gresie; un borcan de piatră, cisternă etc. Obs. (Cf. STEAN.) c1450 - 1470-85 + a1722
18 VINIL n
2. a. = POLIVINIL b. Frec. atribut. 1939 >
c. Ca material din care sunt făcute înregistrările de gramofon (deci bucată de vinil ). De asemenea, un record. coloc. 1976 >
19 LEMN nr
I. tl. A. Un copac. Obs. c725 - a1000 + c1220 + [1526]
tb. transf. aplicat obiectelor făcute din copaci sau din ramurile acestora, de exemplu o navă (în frecvența OE.), o suliță, Crucea. (Cf.
ARBOR Nr . 3-6.) Obs. În mod.arh. utilizare asociată cu sensul 7. a1000 + a1400-50 + 1866
II. 6. a. Substanța din care constau rădăcinile, trunchiurile și ramurile copacilor sau arbuștilor; trunchiuri sau alte părți ale copacilor în
mod colectiv (fie că sunt în creștere sau tăiate gata de utilizare). Tot cu calificare, ca BRUSHWOOD 1, TALWOOD; lemn mic , lemn
tânăr . c897 - a1000 + c1205 + c1400 - 1855 b. așa cum este pregătit și utilizat în arte și meșteșuguri. a1300 + 1551-2 - 1852
c. așa cum este folosit pentru combustibil; LEGEM DE FOC. tOccas. colectarea. cânta. fagots; local, cărbune mic (quot. 1805). c888
+ a1225 - 1639 + 1805 - 1808
e. Ca material al unui idol sau al unei imagini. (Biblică.) 1535 - 1682 + 1819
7. Ceva din lemn: spec. A. Partea de lemn a ceva, ca axul unei sulițe. 1683 - 1697
b. Un bloc de lemn folosit pentru gravare sau imprimare, diferit de o placă sau tip de metal. 1839 - 1856
c. Butoiul sau butoiul ca recipient pentru lichior, diferit de sticla. 1822 >
d. argou. Amvonul. 1854 >
e. Instrumentele de suflat din lemn dintr-o orchestră în mod colectiv (numit și suflat din lemn : vezi 10 de mai jos). 1879 >
f. Fiecare dintre bolurile din jocul de boluri. 1884 >
g. O crosă de golf cu un cap de lemn; o lovitură făcută cu o astfel de bâtă (mai frecvent împușcătură de lemn ). 1915 >
h. Rama sau mânerul din lemn al unei rachete, cu referire la o lovitură în care aceste părți sunt folosite accidental în locul corzilor.
1955 >
196 Kathryn Allan
20 LANA n
1. a. Părul creț fin și moale care formează haina lânoasă a oilor domestice (și animalelor asemănătoare), caracterizată prin proprietatea de
împâslire (datorită suprafeței imbricate a filamentelor) și folosit în principal în stare pregătită pentru fabricarea pânzei; frecvență,
materialul în stare pregătită ca marfă. c725 >
b. Lâna sau învelișul lânos complet al unei oi etc.; din lână , tuns. c1400 - 1572 + 1841
3. a. Îmbrăcăminte sau material din lână; o haină de lână. Sc. phr. amang the woo' , în pături. a1300 + 1534 - a1625 + 1818>
Rolurile interpretării cititorului și autorității lexicografice în interpretarea textelor
din limba engleză medie
Louise Sylvester
Abstract
Turnarea cognitivă în lingvistică sugerează necesitatea de a aborda modalitățile în care sensul în limbaj este creat și înțeles. Această
lucrare examinează un aspect vital al acestei întrebări: natura interacțiunii dintre informațiile semantice oferite în dicționare și
interpretările individualiste ale sensului făcute de cititorii literaturii din primele perioade ale limbii.
Centrală pentru o paradigmă cognitivă a înțelegerii lingvistice este asumarea unei relații între sens și cunoașterea enciclopedică; în
înțelegerea conceptuală, entitățile sunt profilate în funcție de cunoștințele bazate pe domeniu. Au fost postulate o serie de domenii de
bază (Langacker 1987), iar noțiunea a fost extinsă recent pentru a include universalele culturale (Talmy 2000). Aceste idei ale domeniilor
de bază pledează pentru o experiență colectivă care implică o concepție comună a modurilor în care experiența este conceptualizată și
codificată în limbaj. S-a susținut că acest lucru se aplică și înțelegerii noastre a limbajului literaturii (Gavins și Steen 2003). Scriind
despre poetica cognitivă, Stockwell observă că interpretările inițiale care fac parte din procesul de citire pot fi pur și simplu greșite,
constând în greșeli, erori și greșeli care, în mod demonstrabil, nu sunt susținute de dovezi textuale. Cu toate acestea, lecturile cu drepturi
depline sunt rezultatul obținerii unui sens al textului care este personal acceptabil și este probabil să combine factori individuali, precum
și caracteristici care sunt comune comunității interpretative a cititorului (2002: 7-8). .
Semantica cognitivă se spune că a reabilitat rolul epistemologic al subiectului individual față de cel al codului lingvistic; deoarece
semantica cognitivă poate demonstra că semnificația lingvistică este bazată pe experiență, construcția semnificației pare să depindă mai
degrabă de factori individuali decât de structura limbajului ca entitate abstractă, supraindividuală (Geeraerts 1993: 73). S-a argumentat,
totuși, că o limitare a semanticii cognitive este că se concentrează pe semnificațiile cuvintelor individuale, cu excluderea aspectelor
sociale ale limbajului care ar trebui să fie luate în considerare în cadrul unui program cognitiv. Acest argument ridică problema puterii
lingvistice: cine decide care este „sensul corect” al unei expresii în societate. Se spune că o structură de putere dictatorială apare atunci
când semnificațiile sociale ale cuvintelor sunt determinate de un grup de experți lingvistici care scriu dicționare, enciclopedii etc.
(Gardenfors 1999).
Aceste idei ilustrează un conflict în înțelegerea noastră a modului în care este generat sensul. Această lucrare examinează aceste
întrebări cu referire la interpretările cititorilor asupra textelor în limba engleză mijlocie, despre care se poate spune că sunt diacronice și
dinamice, și rolul jucat.
198 Louise Sylvester de către dicționarul istoric care, în ciuda revizuirilor ocazionale, este în general perceput ca static în conținutul său
și abordarea limbii. Dacă textele sunt materiile prime din care este construit dicționarul istoric, atunci dicționarul devine autoritatea care
construiește semnificațiile textelor? Această întrebare abordează preocuparea centrală a acestei lucrări, natura negocierii dintre
interpretarea individuală a sensului și autoritatea reprezentată de dicționarul istoric.
1. Introducere
În iulie 2004, un panel a fost convocat la congresul New Chaucer Society pentru a sărbători finalizarea Dicționarului
englez mediu și a lua în considerare implicațiile acestei lucrări lexicografice monumentale pentru studiul limbii lui Chaucer.
Relația dintre autor și dicționar implicată de propunătorul panelului a eliminat al treilea participant la activitatea de
interpretare lexicală și textuală: cititorul. În această lucrare explorez procesele care au loc atunci când cititorul unui text în
limba engleză mijlocie întâlnește un element lexical, al cărui sens este total sau parțial necunoscut, și începe să construiască
o idee despre sensul termenului. Această semnificație construită provizoriu poate fi apoi contestată de descoperirea că
diferă de definițiile întâlnite în dicționar. Luarea în considerare a acestui proces de lectură m-a determinat să mă gândesc la
construcția și interpretarea sensului lexical. Cititorii folosesc dicționarele în mod aparent pentru a descoperi semnificația
lexemelor nefamiliare. Mai des, bănuiesc, ei verifică, de fapt, definiția dicționarului cu o bănuială a cititorilor despre sensul
unui cuvânt. 1 Acest proces este o parte esențială a citirii și interpretării textelor în limba engleză medie.
Au fost luate o serie de abordări la întrebarea cum se ajunge la sensurile individuale ale lexemelor și cum se formează
semnificațiile textuale din această înțelegere într-o varietate de domenii disciplinare. Acestea includ lexicologia, teoriile
lecturii, investigațiile lingvistice cognitive ale structurii conceptuale.
1 Frank Smith examinează ce se întâmplă atunci când cititorii, în special cei începători, întâlnesc un cuvânt pe care nu îl recunosc la
vedere. El observă că de obicei sunt specificate trei cursuri alternative de acțiune, cu o ordine de preferință foarte definită. Prima
alternativă este să sări peste cuvântul derutant. A doua alternativă este să ghiciți care ar putea fi cuvântul necunoscut. Iar alternativa
finală și cel mai puțin preferată este să sune cuvântul. Smith notează că identificarea fiecărui cuvânt nu este necesară pentru ca
înțelegerea să aibă loc. Dimpotrivă, oprirea pentru a încerca să înțeleagă fiecare cuvânt necunoscut în momentul în care este întâlnit
servește doar la producerea vederii în tunel, supraîncărcând memoria pe termen scurt. În astfel de circumstanțe, înțelegerea se va
pierde și învățarea devine imposibilă (1985: 64-65).
Rolurile cititorului în interpretarea textelor din limba engleză medie 199 turi care stau la baza lexicului mental și
considerații de semnificație la nivelul textului cel mai des întâlnite în critica literară și teoria literară. Aceasta ridică
întrebarea dacă este posibil să se ofere o investigație principială referitoare la sensul lexical și la procesele de citire; o
întrebare care este bântuită de noțiunea că interpretarea individuală a sensului este nelimitată și neconstrânsă. Cei care
susțin că interpretarea cititorului joacă un rol în construcția sensului textual sunt clar, totuși, că nu este cazul. Ei susțin că
constrângerile asupra interpretărilor individuale sunt multe; ele variază în putere; și se pot întări unul pe altul sau se pot
anula unul pe altul. Aceste constrângeri pot fi depășite prin efort cognitiv, dar cu cât constrângerea este mai puternică, cu
atât este mai mare efortul cognitiv necesar pentru a impune o interpretare care sfidează constrângerea (Croft și Cruse 2004:
101). William Croft și D. Alan Cruse propun că cuvintele și propozițiile nu au cu adevărat semnificații: semnificațiile sunt
ceva pe care îl interpretăm folosind proprietățile elementelor lingvistice ca indicii parțiale, alături de cunoștințe non-
lingvistice, informații disponibile din context, cunoștințe și conjecturi privind starea de spirit a ascultătorilor (Croft și Cruse
2004: 98). Această abordare cuprinde proprietățile „soft” ale sensului. Construcțiile de sens sunt constrânse de proprietățile
„dure” ale sensului, care includ relații de sens, cum ar fi hiponimia și existența câmpurilor semantice structurate. Unul
dintre obiectivele principale ale abordării dinamice a sensului cuvintelor este de a realiza o prezentare unificată a aspectelor
dure și blânde ale sensului cuvântului, atât flexibilitatea, cât și rigiditatea, și de a localiza originile a ceea ce sunt, la prima
vedere, proprietăți contradictorii ( Croft și Cruse 2004: 105). Această lucrare investighează relațiile dintre semnificația
lexicală și procesele de citire pornind de la date din romanele englezești de mijloc Sir Degrevant , Sir Gawain and the
Green Knight și Troilus și Criseyde , precum și din Oxford English Dictionary și Middle English Dictionary , dicționarele
istorice. cel mai probabil să fie folosit de un cititor în căutarea unei înțelegeri complete a unui termen în limba engleză
mijlocie.
2. Rolul constructiei
2.1. Constructia individuala in lingvistica cognitiva
În căutarea de a determina cât de mult (dacă există) pondere ar trebui acordată interpretărilor individualiste ale elementelor
lexicale întâlnite în textele din limba engleză medie, ne putem întoarce mai întâi la lingvistica cognitivă, deoarece este o
abordare a limbajului care include interpretarea individuală ca obiect principal de investigație. . O dificultate în încercarea
de a utiliza cercetarea în acest cadru o reprezintă discuțiile
200 Louise Sylvester
în literatura de specialitate semantică cognitivă sunt, în general, mai preocupați de înțelegerea în contexte din lumea reală
decât de problemele interpretării textelor literare. 2 Studiile psihologice care se bazează pe descoperirile lui Eleanor Rosch
și ale colaboratorilor ei sunt preocupate în mod similar de clasificările subiecților lor ale prototipurilor și de exemplele
marginale de categorii familiare, cum ar fi mobilier, unelte, legume sau îmbrăcăminte (vezi, de exemplu, Gatewood 1984;
Kempton 1981). Rosch şi colab., 1976; Wierzbicka 1984). După cum observă George Miller și Christiane Fellbaum, cea
mai mare parte a cercetărilor psiholingvistice asupra lexicului a fost efectuată pe eșantioane relativ mici de cuvinte,
concentrându-se adesea pe substantive care denotă obiecte concrete (1992: 198).
Lingvistii cognitivi ne spun că experiența lumii exterioare și articularea acelei experiențe în limbaj sunt mediate de
modul în care mintea înțelege lumea, așa cum este codificată în reprezentările mentale. Această teorie nu este preocupată de
referință în sensul standard; mai degrabă, constructul corespunzător este interpretarea lumii de către mintea (Jakendoff
1992: 12). Lingvistica cognitivă afirmă astfel că, spre deosebire de viziunea tradițională în care rolul limbajului este de a
mapa elementele lumii exterioare pe forme lingvistice, o anumită situație poate fi interpretată în moduri diferite, iar
diferitele moduri de codificare a unei situații constituie conceptualizări diferite ( Lee 2001: 2; Taylor 1999: 31). În această
noțiune de construcție este inclusă ideea că sensul, în special al conceptelor complexe, presupune sisteme de cunoaștere
(Langacker 1987: 184-185). Prin urmare, la aceste sisteme de cunoștințe trebuie să ne uităm atunci când luăm în
considerare înțelegerea sensului lexical. În acelaşi timp, trebuie să ţinem cont de poziţia, acceptată în semantica cognitivă,
că diferitele limbi pot pune la dispoziţia vorbitorilor lor seturi diferite de moduri convenţionale de interpretare (Taylor
1999: 31). Relatarea lingvistică cognitivă a modului în care cititorii înțeleg textele indică faptul că înțelegerea este un
produs atât al textului, cât și al cunoștințelor anterioare și al punctului de vedere pe care cititorul le aduce. Acest lucru
permite posibilitatea unei diferențe de înțelegere între indivizi sau între grupuri ca urmare a diferențelor de experiență
anterioară. Pragmatica ne-a arătat cât de departe chiar și cea mai banală comunicare cere ascultătorului să facă inferențe
care depășesc sensul semantic al informațiilor date, iar aceste perspective pot fi mapate cu experiențele cititorilor de
înțelegere a semnificațiilor din texte. Mary Crawford și Roger Chappin delimitează acest proces, observând că inițial,
conceptele individuale care sunt menționate direct într-un text sunt înzestrate cu proprietăți detaliate care sunt
2 De exemplu, un studiu axat pe modul în care relațiile semantice sunt reprezentate în memorie investighează cât de repede subiecții sunt
capabili să confirme că un Robin este o pasăre (Rips, Shoben și Smith 1973: 1).
Rolurile cititorului în interpretarea textelor în limba engleză medie 201 compatibile cu contextul, dar care nu
au fost menționate în mod explicit. În etapa următoare, informațiile care nu sunt menționate în mod explicit sunt deduse ca
parte a procesului de înțelegere chiar și la nivelul propozițiilor individuale. În cele din urmă, sunt deduse informații
necesare interrelaționării părți ale textului (1986: 8). Deoarece înțelegerea este produsul atât al textului, cât și al
cunoștințelor anterioare ale cititorilor, cititorii cu medii diferite înțeleg textele în mod diferit.
Este un principiu de bază al psihologiei dezvoltării că, în înțelegerea lumii reale, oamenii grupează mental obiectele
împreună, tratându-le ca instanțe ale unei categorii și nu ca indivizi unici (Markman 1981: 199). Acesta este tipul de
cunoștințe anterioare și punctul de vedere pe care cititorii le aduc textelor, care le permit să înțeleagă cuvintele pe care le
citesc. Mai rămânem cu întrebări despre relația dintre acele cunoștințe anterioare și interpretarea vocabularului și a textelor.
Se presupune că înțelegem vocabularul unui text în raport cu înțelegerea noastră a categoriilor lumii reale și a limbii
engleze atât acum, cât și la o anumită perioadă, precum și în legătură cu o înțelegere specifică și individuală a utilizărilor
unui anumit scriitor. Dificultatea constă în evaluarea rolurilor jucate de aceste elemente diferite în interpretările cititorilor
asupra textelor. La fel de dificil este de evaluat rolul jucat de dovezile sensului lexical oferite de dicționare în formarea
interpretărilor textuale. S-a sugerat că perspectivele teoretice dominante asupra instruirii și cercetării lecturii, diferitele
comunități discursive ale teoriei și educației lecturii, nu au re-teoretizat adecvat cititorul ca subiect social și textul ca
producție socială. În schimb, ei au căzut înapoi fie pe un model obiectivist care privilegiază, fie dă prioritate textului,
presupunând că acesta este singura sursă de sens; sau, la cealaltă extremă, au îmbrățișat un model subiectiv sau expresivist
care privilegiază răspunsul personal al cititorului (McCormick 1994: 4). Acești poli gemeni oferă o reflectare a întrebării
discutate aici; adică cât de mult sunt liberi cititorii să facă interpretări din cunoștințele de bază, la toate nivelurile, pe care le
aduc în întâlnirile lor cu elementele și textele lexicale din limba engleză medie și, chiar mai important, cât de mult rămâne
din acea interpretare inițială pentru cititor, sau interferează cu interpretările din a doua etapă care iau în considerare
informațiile despre sensul (sensurile) elementelor lexicale care sunt obținute din dicționare.
2.2. Constructia individuala si limbajul literaturii
Descriind abordarea poetică cognitivă a limbajului literaturii în manualul său Cognitive Poetics: An Introduction , Peter
Stockwell pledează pentru o distincție între termenii „citire” și „interpretare”. Interpretare, el
sugerează, este ceea ce fac cititorii de îndată ce (poate chiar parțial înainte) încep să treacă printr-un text. Stockwell
concluzionează că, spre deosebire de interpretări, lecturile reprezintă procesul de a ajunge la un sens al textului care este
personal acceptabil. El adaugă că este posibil ca lecturile să combine factori individuali cu caracteristici comune
comunității interpretative a cititorului (2002: 7-8). Această sugestie pledează pentru includerea atât a interpretării de către
cititori a articolelor lexicale individuale, cât și a relatărilor academice despre sensul cuvintelor derivate din dicționare în
producția de lecturi, deși nu încearcă să medieze între aceste elemente în cazul în care acestea se ciocnesc.
Trebuie remarcat, de asemenea, că chiar și lecturile (în sensul lui Stockwell) ale elementelor lexicale rămân discutabile,
așa cum arată studiile pe care Jane Roberts și cu mine le-am colectat pentru Middle English Word Studies: A Word and
Author Index (2000). Unele lecturi sunt contestate pe motiv că se bazează pe neînțelegeri paleografice, altele sugerează că
cuvintele din traducerile sau adaptările din limba engleză mijlocie par să fi fost folosite fără referire la simțurile lor în
limbile sursă. Uneori se argumentează că ambele probleme sunt prezente în interpretările contestate. Earl R Anderson
(1994-1995), de exemplu, respinge amendamentele și/sau interpretările diverșilor editori ale termenului struși în Pearl ,
propunând în schimb că termenul este o formă variantă a hostri(e) s , din latină medie hosteria „camera”. '. Anderson
citează folosirea de către Malory a cuvântului într-o formă apropiată de cea folosită în Pearl și sugerează că această
utilizare ar putea fi influențată de împrumutul anglo-normand estre pl. estres „părțile interioare ale unei clădiri; camere;
plimbări, treceri într-o grădină'. Deși editorul lui Malory, Eugene Vinaver , glosează estuarele „bazine cu pești”, Anderson
susține că Malory consideră estuarul și camera ca sinonime, iar struții ar trebui păstrate în Pearl și înțelese ca „camera”.
Uneori, o lectură contestată rezultă din eșecul de a lua în considerare toate dovezile din lumea reală despre un termen. Într-
o discuție despre numele locului Cookham , AH (1954) susține că, deși sensul inițial al cuvântului șuncă este de obicei
considerat a fi „o împrejmuire”, se referă atât de des la terenul plat de pe un râu, sau chiar în cotul un râu, acea „lunca de
apă” trebuie să fie unul dintre semnificațiile principale ale cuvântului. În alte cazuri, o nouă lectură este avansată pe baza
faptului că o înțelegere metaforică a termenului a fost trecută cu vederea: Paul Acker (1982) discută diferitele semnificații
oferite pentru termenul Wades boot în Chaucer's Merchant's Tale , ia în considerare toate tradițiile referitoare la Wade, și
concluzionează că fraza este probabil să constituie o metaforă pentru corpul masculin, argumentând că, în contextul lui
Chaucer, cunoașterea cu corpul masculin este ceea ce distinge văduvele bătrâne de miresele fără experiență.
Bănuiesc că întâlnim tot timpul exemple de interpretări contradictorii în propria noastră lectură. Iată una cu care m-am
întâlnit recent. La inceput-
Rolurile cititorului în interpretarea textelor din limba engleză mijlocie 203 ning din romantismul Sir Degrevant ,
unul dintre lucrurile despre care ni se spune despre eroul omonim este:
(1) Certes wyff wold he non, Wench ne lemon
Dar ca un anker într-o piatră
A trăit vreodată trew. (liniile 61-64)
„Cu siguranță nu și-a dorit o soție sau un amant, dar a trăit mereu adevărat ca o ancoră în piatră”. 3
Primele două rânduri ale acestui citat par clare; al treilea, însă, este mai puțin. Edith Rickert adaugă o notă cu privire la
aceasta traducerii ei: „la fel de fidel cu sine ca și ancora naturii sale când cade printre pietre?” (1908: 187). Primul sens
enumerat în Oxford English Dictionary și actual de-a lungul perioadei medievale (și nu numai) include ideea de „Un aparat
pentru ținerea unei nave etc., fixat într-un anumit loc”, un sens repetat în sensurile enumerate la 1. în Dicţionar englezesc
mijlociu : (a) A ship's anchor; (b) o greutate; (c) un dispozitiv de prindere, o acostare. Fundamentul metaforic este astfel
afirmat: Degrevant este fix (ca o ancoră aruncată) și rămâne fidel modului său de viață solitar. Termenul pare să fie folosit
la figurat aici (deși ar trebui să remarcăm observația lui Geeraerts că demarcarea definițională a metaforei este înșelător de
simplă atâta timp cât nu avem o teorie a figurativității [1990: 198]). Sensul figurat, folosit din 1382, este enumerat în
Oxford English Dictionary ca „Ce care dă sentimentul de stabilitate sau securitate”. Există, totuși, un alt sens posibil pentru
anker : „un anahorit”. Dacă anker înseamnă „anchorit” în acest text, așa cum sugerează glosarul lui Casson la ediția de text
paralel al EETS, într-un ston trebuie să însemne ceva de genul „într-o celulă”, un sens pentru care nu avem dovezi.
Semnificația „anchorite”, listată în dicționarul englez mediu ca „A recluse or hermit”, se potrivește contextului textual care
se referă la faptul că Degrevant nu își dorește o soție sau o altă parteneră (femeie). Se poate ajunge la o decizie luând în
considerare cuvântul care pare să semnaleze o utilizare metaforică. După cum arată istoria sensului termenului, există un
model de lungă durată de utilizare metaforică în legătură cu ancora . A pune în slujba sensului „anahorit” aici înseamnă a
afirma nu că Degrevant a trăit ca un anahorit, ci mai degrabă că a fost unul; adică, pare să folosească mai degrabă denotația
decât orice extensie metaforică. Mai mult, dezvoltarea narațiunii de dragoste și povestea de dragoste care a urmat ar vicia
imaginea lui Degrevant ca un om onorabil dacă s-ar prefera acest sens.
3 Traducerile sunt proprii, dacă nu se specifică altfel.
O altă dificultate vine în încercarea de a folosi informațiile furnizate de dicționare pentru a înțelege ce se poate întâmpla
într-un text. Am examinat recent verbele din propozițiile care alcătuiesc scenele de dormitor din poemul englez mijlociu
Sir Gawain and the Green Knight . Am fost interesat de modul în care acțiunea din aceste scene este împărțită între cei doi
participanți și așadar m-am uitat la clauzele care denotă acțiuni (procese materiale în limbajul gramaticii funcționale). În
scena finală a dormitorului, a existat o singură clauză care părea să codifice o intenție de proces material (adică o acțiune
întreprinsă în mod deliberat) în care Gawain era actor: acesta este procesul prin care refuză un inel pe care Lady Bertilak
încearcă să-l facă. dă-i lui:
(2) Ho ragt hym a riche rynk of red golde werkez,
Wyth a starande ston stondande alofte
Pat bere blusschande bemez as ê hrygi sunne;
Wyt ge wel, hit watz worth wele ful hoge.
Bot he renk hit renegat. (linii 1817-1821)
„Ea i-a oferit 4 un inel prețios lucrat din aur roșu, cu o piatră strălucitoare așezată deasupra, care strălucea cu raze ca
soarele strălucitor. Să știi bine, a meritat foarte mult. Dar omul a refuzat-o.
Chiar și această acțiune nu este în mod evident un proces material. Este posibil ca Gawain să realizeze respingerea inelului
oferit rostind o formulă de refuz; adică ar fi putut să o fi făcut mai degrabă printr-un proces verbal decât material. Revenind
la Middle English Dictionary , aflăm că verbul reneien este definit ca având două sensuri: primul are legătură cu
abandonarea, renunțarea sau retragerea credințelor religioase (ortodoxe sau eretice) sau refuzul de a-și recunoaște regele
sau stăpânul. Al doilea, pentru care acest moment din Sir Gawain and the Green Knight oferă una dintre citări, este „2(a) a
refuza (un cadou); refuza o invitație de la (sb.)'. În definiție sunt incluse și „(b) a renunța (o activitate, o stare); abandona
(un loc), refuza o misiune la; (c) a retrage (un gaj)”. Există și un sens figurat: „(d) a se retrage (inima) din (devotamentul
față de sb.)”. Cu excepția primelor două simțuri de la (b), toate aceste activități par cel mai probabil să fie realizate prin
cuvinte sau chiar, în cazul (d), prin gânduri. Ideea că Lady Bertilak îi dă inelul lui Gawain în loc să i-l ofere, totuși, este
susținută de Mijloc .
4 Jessie Weston traduce „ea a ajuns la el un inel”, ceea ce pare să evite problema; Traducerea recentă a poemului de către Simon
Armitage are „She offers him a ring” (2007: 84).
Rolurile cititorului în interpretarea textelor în limba engleză medie 205
Citarea din Dicționarul Englez a versiunii relevante din Sir Gawain și Cavalerul Verde în ilustrarea sensului 4(a) al
verbului rechen : „To hand (sth. to sb.), give; acorda (o împărăție sau locuință la sb.); de asemenea, da (sb. un sărut)'. Aici
dovezile pentru semnificația unui articol lexical într-o parte a dicționarului par să se ciocnească cu sensul altui articol
lexical într-un context în care acestea coexistă. Definiția relevantă din dicționarul englez Oxford , a verbului reach , este
totuși sensul 3: „A ține sau a oferi (un lucru) unei persoane; a da; a trece'. Editorii notează că sensul este folosit și la figurat,
ceea ce este sugestiv, dar este puțin probabil ca o astfel de utilizare să dea seama unde referentul este un obiect material,
cum ar fi un inel. În ciuda ambiguității dovezilor din Middle English Dictionary , pare ca o interpretare în care Lady
Bertilak îi înmânează de fapt inelul lui Gawain (un proces material extrem de eficient), în loc să i-l ofere sau să-i sugereze
că i-ar plăcea să-l facă. have it (un proces material mai puțin eficient), ar sugera că Lady Bertilak este mai puternică în acest
moment decât este indicat de sensul prototip al reneien , dacă nu, poate, al rechen .
3. Rolul dicționarului
3.1. Atribuirea de sens
Dacă acceptăm ideea că interpretările lexicale și textuale care duc la citirea textelor depind parțial de interpretarea
individuală și parțial de consensul unei comunități interpretative care ar putea fi formată din savanți și lexicografi, vom dori
în cele din urmă să luăm în considerare întrebarea câtă greutate se acordă fiecăruia dintre aceste elemente. În eseul său
„Unele principii ale semanticii cognitive”, Peter Gardenfors sugerează că, subliniind semnificația pe care cuvintele îl au
pentru indivizi, semantica cognitivă a uitat de structura socială a limbajului (1999: 20). Argumentul lui Gardenfors seamănă
cu cel făcut pentru lecturi de Stockwell în sugestia sa că simțurile sunt determinate de semnificațiile pe care expresiile le au
pentru indivizi, împreună cu semnificațiile determinate de cei care dețin puterea lingvistică în comunitate. Pentru
Gardenfors însă, problema pusă de prezența acestor două elemente este raportul de putere dintre ele; adică întrebarea cine
ajunge să determine care este „sensul corect” al unei expresii. El postulează două tipuri de structură de putere: oligarhică și
democratică. O structură de putere oligarhică (sau dictatorială) apare atunci când semnificațiile cuvintelor sunt determinate
de un grup de experți lingvistici care scriu dicționare, enciclopedii, manuale etc. utilizatorii se bazează pe judecata
experților. în con-
În rest, o structură democratică de putere permite identificarea sensului lingvistic prin „utilizare comună”: un dictator sau
un grup mic de vorbitori nu poate schimba sensul unei expresii, necesită acordul aproape tuturor utilizatorilor de limbă
(1999: 28).
Editorii de Language and Sexuality (Campbell-Kibler et al. 2002) leagă în mod similar atribuirea de semnificații
elementelor lexicale cu structurile puterii. Ei susțin că cuvintele nu au prea mult sens; li se atribuie interpretări atunci când
sunt utilizate, iar interpretările date unui anumit cuvânt pot varia de la un context la altul. Punând întrebarea cum un sens
câștigă acceptarea față de celălalt, ei sugerează că contestarea sensului este strâns legată de contestarea ideologiilor. Cei cu
putere de a face sens (de exemplu, mass-media) încearcă să-și naturalizeze propriile ideologii despre categoria socială pe
care o denotă o anumită etichetă. Ideologiile dominante care sunt naturalizate devin semnificațiile literale ale etichetei
(Campbell-Kibler et al. 2002: 9). Există o tensiune evidentă aici între o abordare care sugerează că semnificația este în
primul rând (sau exclusiv) construită de cititori și una care susține că simțurile pot fi decise doar de experți și consacrate în
resurse lexicografice, cum ar fi dicționarele. Cei care lucrează la sens par să se poziționeze inconștient în raport cu această
dihotomie. În studiul său „Teoria prototipului și implicațiile sale pentru analiza lexicală”, Adrienne Lehrer recunoaște ceva
similar atunci când spune că preocupările psihologilor nu sunt neapărat aceleași cu cele ale lingviștilor. Faptul că membrii
prototipi ai unei categorii sunt gândiți mai rapid sau enumerați de mai multe persoane, de exemplu, nu are neapărat
relevanță lingvistică (1990: 368).
Discuțiile despre confruntările cititorilor cu lexeme necunoscute subliniază adesea rolul ghicirii semnificației termenului
necunoscut din cotextul din imediata lui vecinătate. Într-un studiu, marea majoritate a studenților (89%) au raportat că au
folosit în mod regulat ipoteze în lectura lor. De asemenea, 67% dintre elevi au raportat că practica lor obișnuită a fost să
caute fiecare element de vocabular nefamiliar întâlnit în lectura lor. Dacă presupunem că cifrele sunt similare pentru cei
care citesc limba engleză mijlocie, adică ghicim o mulțime de timp și de obicei căutăm elemente lexicale nefamiliare,
atunci s-ar părea că, mai degrabă decât să fim ghicitori ineficienți, în general, răspundem la un antrenament. care ne
îndeamnă să nu avem încredere în bănuielile cititorilor. Ghicitul este o strategie utilă, care poate fi predată și învățată, dar
autorul studiului se străduiește să concluzioneze că nu ar trebui să înlocuiască rolul dicționarului, deoarece dicționarul este
depozitul de definiții de încredere (Diab 1989). : 77). Concepțiile cititorilor pot fi complicate de acrețiile stratificate de
interpretări ale trecutului medieval și, din ce în ce mai probabil, de conștiința de sine cu privire la aceste interpretări. Acest
tip de gândire este în general simțit ca fiind domeniul psihologic.
Rolurile cititorului în interpretarea textelor în limba engleză de mijloc 207 teoria literară coanalitică, așa cum este
expusă în cărți precum The Romance of Origins: Language and Sexual Difference in Middle English Literature (1994), de
Gayle Margherita, dar trebuie să fie cazul în care semantica noastră înțelegerile sunt și ele influențate de aceasta.
Așteptările de semnificații în anumite genuri pot fi, de asemenea, complicate de viața de apoi a acelui gen, iar romantismul
oferă un exemplu deosebit de clar în acest sens.
Următorul meu exemplu vine din lectura mea continuă a romantismului Sir Degrevant . Când Degrevant îl vede pe
Melidor (interesul amoros) pentru prima dată, ni se spune:
(3) În hert trewly el hyeght
That he will love ât. Swet Wy3t,
Acheue cât de lovit Wold. (liniile 478-480)
„În inima lui, el a promis cu credincioșie că va iubi acea făptură dulce, oricum s-ar întâmpla lucrurile.”
Sensul acestui pasaj nu este imediat accesibil. Rândurile „În hert trewly heyeght” pot fi citite „În inima lui a promis cu
credincioșie”. Glosarul ediției lui Casson sugerează „promite, asigură” pentru hyeght și astfel se pare că rândurile urmăresc
procesele de gândire ale lui Degrevant în momentul în care se îndrăgostește, mai ales că dragostea este menționată în rândul
următor. O traducere literală a rândurilor 478-79 este „în inima lui, a promis cu credință că va iubi acea făptură dulce”. 5
Dificultatea vine cu ultimul vers al strofei. Casson glosează acheue „termină, rezultat”, citând C rândul 480, și astfel strofa
pare să încheie gândul lui Degrevant cu ceva de genul „oricum s-ar termina”, referindu-se la lupta sa cu tatăl lui Melidor.
Dicționarul englez Oxford citează rândul 480 din Sir Degrevant pentru a ilustra sensul intransitiv al verbului achieve : „A
ajunge la un final sau la o concluzie naturală; a termina, a rezulta, a ieși’. Dicționarul arată, de asemenea, că simțurile
formei tranzitive de a realiza (de exemplu, „A aduce la o problemă de succes, a desfășura cu succes (o întreprindere); a
realiza, a realiza”, „A reuși să câștige, a dobândi prin efort, a câștiga, a câștiga (a) o proprietate abstractă sau o posesie (b) o
achiziție materială’) sunt în uz din 1325 și, respectiv, 1393. Este posibil ca cititorii moderni să experimenteze interferențe
din aceste alte simțuri, astfel încât rândurile sugerează că Degrevant își promite (în conformitate cu glosa sugerată de
Casson) că va „face dragoste cu” Melidor, „oricum ar fi realizat”.
5 Rickert traduce „el a promis propriei sale inimi că va fi slujitorul ei” (1908: 115).
Primul sens al verbului dragoste din Oxford English Dictionary se referă la sentimentele de dragoste: „1.a. A avea sau a
simți dragoste față de (o persoană, un lucru personificat) ( pentru o calitate sau un atribut); a întreține o mare afecțiune,
dragoste sau respect pentru; a tine drag'. Imediat după aceasta, însă, este „1. b. A simți dragoste sexuală pentru (o
persoană); a fi îndrăgostit de. În uz timpuriu și: a mângâia, mângâia ( obs. )'. Acest sens continuă să fie folosit până în zilele
noastre și astfel ideea de sentimente sexuale pare a fi un înțeles prototip pentru verbul dragoste . Expresia fizică a acestor
sentimente este reprezentată ca centrală pentru sensul termenului în perioada medievală. Reprezentarea spațiului semantic
ocupat de termenul dat în Middle English Dictionary este foarte diferită. Simțurile 1-8 sunt preocupate doar de sentimentele
de afecțiune, cu posibila excepție a clauzei „comportați-vă cu dragoste față de” care apare la sensul 1 (a), dar referenții sunt
o persoană sau un animal, iar clauza face parte dintr-un nexus. de idei legate de prietenie și afecțiune. Simțurile continuă
această idee în raport cu Dumnezeu sau Hristos (sensul 2); un prieten sau Iisus (sens 3); bogăție, lumea, un lucru, loc,
suflet, cadavru etc. sau haine, mâncare, mirosuri, instrumente muzicale etc. (sens 4) și așa mai departe. Nu ajungem la
sensul final (9).
(a) A iubi (sb. de sex opus), a iubi (soțul, soția, amanta, etc.); de asemenea, arăta afecțiune pentru (sb.), a se comporta cu dragoste
față de; de asemenea, face love to (sb.), copulate with (sb.), etc.; (b) a iubi (o persoană vie); dragoste (sb.) cu dragoste sexuală; de
asemenea, a avea relații sexuale cu (sb.); de asemenea fig. ; au relații sexuale cu (sb.); (c) folosit fără obiect: a fi îndrăgostit, a face
dragoste; de asemenea, întreține relații sexuale; să fiți îndrăgostiți reciproc, să faceți dragoste împreună, să aveți relații sexuale; au o
relație sexuală împreună; -- fig. ; (d) a simți dragoste; a face dragoste; (e) pers. iubitor, amoros; pers. iubit, iubit; ca substantiv: cel
care este iubit.
Această variație în prezentarea simțurilor iubirii în cele două dicționare istorice oferă două puncte de vedere puternic
contrastante cu privire la cât de mult sunt prototipuri ideea de sentimente sexuale și expresia sexuală pentru verbul
dragoste în perioada engleză mijlocie și, prin urmare, despre cât de mult o lectură a este autorizată reprezentarea gândurilor
lui Sir Degrevant când îl vede pentru prima dată pe Melidor, care include astfel de sentimente.
3.2. Dicționarul în uz
Tipul de activitate de dicționar pe care mă concentrez aici este doar o funcție a dorinței de a dezambiguat elementele
lexicale găsite în textele din limba engleză medie. Primul prototip al unui dicționar conceput pentru această activitate a fost
glosa dependentă de context, care a fost concepută ca o explicație a unui text. Utilizabilitatea limitată a textului gloss s-a
schimbat odată cu apariția celui de-al doilea prototip în
Rolurile cititorului în interpretarea textelor în limba engleză mijlocie 209 care unele dintre aceste glose au fost
adunate împreună pentru a produce liste mai lungi de leme cu explicațiile lor. Acest lucru a dus la o pierdere a sensibilității
la context și la o creștere a gradului de utilizare. Al treilea prototip este glosarul alfabetic. Deși uneori găsim urme de texte
sursă în definiții chiar și în glose aranjate alfabetic, astfel de dicționare nu mai sunt concepute doar pentru a explica textele
sursă: definițiile sunt concepute pentru a fi aplicabile oricărui proces de lectură (Hullen 1999: 103). David Burnley oferă un
punct de vedere care este contrar celui care se aude în general. El observă că cele mai simple glosare menite să ajute
studenții moderni să citească autorii medievali oferă o gamă restrânsă de semnificații posibile pentru fiecare cuvânt, lăsând
cititorului să aleagă cel mai potrivit sens pentru contextul în care cuvântul este derutant. Glosare mai ambițioase oferă mai
multe semnificații, poate cu un context ilustrativ scurt și referințe la anumite sensuri: cititorii care le folosesc pot fi mai
siguri că aleg sensul potrivit contextului în care au găsit cuvântul. Folosirea unui glosar atât de sofisticat le permite
cititorilor să aleagă sensul potrivit dintr-o gamă posibilă pentru un cuvânt, dar Burnley consideră că, în mod paradoxal,
vocabularul simplu, prin însăși inadecvarea sa, pune o sarcină mai mare asupra cititorilor, forțându-i să se gândească la
contextul apariției cuvântului, pentru a rememora alte întâlniri cu acesta și pentru a ajunge la propriile traduceri (1983: 201-
202).
Primii editori ai Dicționarului Englez Mijlociu nu erau conștienți de aceste două posibilități pentru dicționarul lor
istoric. Michael Adams observă că cel de-al doilea editor, Thomas K. Knott, nu a fost niciodată capabil să rezolve în
propria sa minte (sau a oricui altcineva) întrebarea dacă dicționarul ar trebui să servească drept depozit de informații despre
limbă ca limbă sau dacă ar fi să fie un glosar elegant de texte tipărite în limba engleză mijlocie (Adams 2002: 106). Hans
Kurath, care a supravegheat prima publicație, pare să vină din partea dicționarului englezesc mijlociu , fiind un depozit de
informații despre engleza mijlocie ca varietate de limbă. El era evident conștient de posibilitatea funcționării acesteia ca un
inventar de glose pentru articolele lexicale din textele (presumat selectate), dar respinge această idee ca fiind inadecvată
unui dicționar la scară largă. Kurath pare să sugereze, de asemenea, că includerea gloselor de anumite utilizări ar determina
dicționarul să acorde o greutate nepotrivită interpretărilor individuale ale semnificației lexicale pe care le distinge de
sensuri separate:
Scopul unui dicționar [...] este să identifice și să documenteze tipurile de semnificații, mai degrabă decât aplicațiile individuale ale
cuvintelor și frazelor pe care se bazează identificarea aplicațiilor tipice. Utilizatorii MED vor cunoaște suficient despre modalitățile de
limbaj pentru a realiza că se pot face decimari mai fine decât este profitabil să le introduci într-un dicționar. În plus, distincțiile bine
filmate sunt de natură să reflecte părtinirea personală sau fantezia, mai degrabă decât semnificații distincte. (Kurath 1954: 3)
Robert E. Lewis, editorul final al Middle English Dictionary , finalizat, este clar că principiul editorial călăuzitor al
dicționarului în ultimii ani ai proiectului a fost să încerce să „captureze generalitatea”; adică să prezinte ceea ce Kurath
numea „tipuri de semnificații”. El nu renunță însă la ideea că cititorul încearcă să interpreteze un text, deoarece adaugă că
intenția a fost ca dicționarul să ofere, în același timp, cititorului cât mai mult ajutor cu citate dificile și cu subtilități de
înțeles. (Lewis 2002: 81). Dificultatea este că, în timp ce dicționarele istorice, bazate pe citate, cum ar fi Dicționarul englez
mediu , sunt făcute din interpretările cuvintelor din texte, semnificațiile produse sunt înghețate în momentul lecturii lor.
Textele literare continuă să fie reinterpretate în fiecare epocă, iar reinterpretările se fac uneori în lumina unor noi dovezi
despre scriitor sau contextul cultural al producției unui text. Dovezile oferite de dicționare încep ca un ajutor pentru
înțelegere, dar pot deveni o cămașă de forță care funcționează pentru a constrânge noi interpretări ale textelor. După cum
observă Paula Treichler în examinarea semnificațiilor atașate termenului de dicționar , dacă un discurs este textul din care
este construit un dicționar, un dicționar devine textul care, la rândul său, construiește discursul (1989: 51).
Aș dori acum să revin la experiența de lectură schițată la început în care un cititor, întâmpinând un element lexical
nefamiliar sau complet necunoscut, începe să-și construiască o idee despre sensul termenului doar pentru a găsi această
construcție contestată de definiția oferită în dictionarul. În loc să mă bazez doar pe amintirile mele din experiențele
anterioare de lectură, am decis să examinez din nou acest proces. M-am întors la Incipit și la primele 100 de rânduri ale
cărții a II-a a lui Troilus și Criseyde , cu un dicționar la îndemână. Desigur, fiecare întâlnire textuală este diferită, iar
aceasta a fost mai conștientă decât majoritatea. Cu toate acestea, nu cuvintele dificile mi-au făcut o pauză. Cuvintele mai
rare par să fie exclusive contextului: sensul unui latinism este clar, la fel ca și insinuarea că acesta contribuie mai mult la
stil decât la sensul textului. Mai degrabă, s-a dovedit că cuvintele mai familiare m-au făcut să mă întreb despre dezvoltarea
simțurilor, alocări, extensie metaforică etc. Întrebările și notele mele au fost următoarele:
Rolurile cititorului în interpretarea textelor în limba engleză medie
211
Tabelul 1. Troilus și Criseyde Cartea II (Incipit + primele 100 de rânduri)
Linia de referință Glosare în Interogările pe care informațiile și răspunsurile le-au furnizat
Riverside Chaucer mi s-au întâmplat de către Dicționarul englez mediu
în timp ce citeam
Liniile 3-4 Luciu la picioarele Alte sensuri Semnificaţiile sunt cele aşteptate: '1.
conectează : Abilitatea
„Căci în aceasta pagina oferă pentru acest sau pricepere; competență (într-o profesie
vezi cuvânt? sau alta
cizma are definiție Alte cuvinte cu activitate), stăpânire (a unei arte); 2.
comutator „deprindere” Cunoștințe,
worklle,/Din și luciul la linia acest sens? înțelegere, (mai ales după cum este cerut de
connyng-ul meu, „barca priceperii observație sau raționament); informare,
asta nethneth it mele” învățare, erudiție; de asemenea,
steere.” discernământ, conștientizare; 3a (a) O
ramură de cunoaștere sau de învățare, o
știință sau artă; de asemenea, știința în
ansamblu; 3b un meșteșug; 4a (a)
Capacitate de înțelegere, inteligență;
înțelepciune, prudență; (b) o facultate sau o
calitate mintală; 5 Inteligență, pricepere,
viclenie.' Totuși, nu înțeleg cum să
interpretez sensul acestei linii, iar
dicționarul nu m-a ajutat cu asta, deși este
foarte posibil să fi pus întrebarea greșită.
Linia 14 Gloss la subsolul De când datează MED oferă cu ajutor următoarea definiție:
propoziție paginii: „Emoție, această definiție? „experiență personală sau implicare;
sentiment sentiment personal sau emoție” și citează
personal”
această linie din T&C . Toate citările
pentru această definiție specială sunt 1425-
1450, cu date posibile ale compoziției de
1385, 1386 și 1405.
Linia 17 șchiop
Riverside nu-i place unui infirm? luciu Slab? Când
folosirea metaforică datează de la? Folosit de contemporanii lui Chaucer?
Oferă citatul din T&C pentru sensul „(e) al limbajului, versului, metrului: oprit, defect” . Citatele sunt toate de la Chaucer și Lydgate. Nu este dat un sens
global, definițiile se referă la persoane infirme sau mutilate și la persoane sau lucruri care sunt incapabile; inteligența poate fi slăbită sau reputația poate fi
deteriorată. Sensul (f) se referă la o sângerare strâmbă sau prost tăiată într-o haină. Dicționarul nu se angajează cu noțiunea de utilizare metaforică mai larg
disponibilă.

Linie de referință
Glosarea în Interogările furnizate de Informații și răspunsuri
Riverside Chaucer mi-a venit prin minte de către Middle English Dictionary în timp ce citeam
Linia 58 shotes keene
Fără luciu la Este aceasta Definițiile lui nice sunt: „1(a) Of persons:
picioare alocare
pagină. găsit în altă parte prost, frivol; ignorant; (b) acțiunilor,
în engleză
Nyce = '(1) prost- mijlocie- cuvinte, gânduri, fețe, gesturi etc.: prostie,
ish; (2) scrupulos' lish? absurd, lipsit de sens, greșit; (c) ?sălbatic,
Strauge = '(1) necultivat; primitiv.
străin, ciudat, 2 (a) Leneș, leneș; (b) slab la inimă, slab;
necunoscut, laș, timid. 3 (a) Pretențios, agitat; scrupulos;
diferit, neobișnuit, (b) delicat, delicat; (c) ciudat, extraordinar,
surprinzător, remarcabil; (d) complicat, ingenios; de
exotic, extern, nu persoane: isteț, viclean.
al familiei; (2) 4 (a) Despre persoane, îmbrăcămintea,
îndepărtat, obiceiurile, etc.: extravagant; Indulgent cu
rezervat, sine; (b) a persoanelor, acțiunilor,
neprietenos” comportamentului etc.: dezordonat, disolut,
disipat, lasciv; de asemenea, incitarea la
lascivie; (c) rău, păcătos, depravat.' 1(c)
arată ca și cum ar fi influențat de alocarea
lui Chaucer. Căci (a) se vede că nyce se
aseamănă cu blynde în Chaucer (probabil
că este invers: utilizarea lui Chaucer
contribuie la sens, dar cât de ușor este să te
strecori în gândirea dicționarului ca
autoritate); de fapt, ambele citate pentru (c)
sunt din Trevisa și se referă la smochini.
Acest rând din T&C nu este citat, iar
alocarea nyce și straunge nu apare în
niciuna dintre celelalte citate.
Shent = „distrus” Care sens MED citează foarte util această linie din
Joc doar glosat se potrivește T&C. Definiția oferită: „Joc amoros,
acestui context
în spate: „(1)
bucurie, (fără citare din dragoste; special. actul sexual' face
fericire; (2) T&C II în Riv- nu se potrivește exact cu luciul din
Riverside
amuzament; (3) erside Chaucer.
glumă, glumă
Chaucer )
Nu glosat la sunt sigur că Prima definiție completă în MED include
piciorul de pagină ar trebui sa stiu ambele „(a) O rachetă, cum ar fi o săgeată,
sau în o săgeată,
glosar asta, dar suliță, proiectil de tun etc., de asemenea
împușcături? smochin,” și „(d) o creangă tânără,
împuşcături? împuștar, precum și (e) un porc tânăr
Săgeți? înțărcat”. Linia din T&C este citată la
punctul 1 (a).
Linia 24 nyce și strange

Linia 38 joc shent

Linie de referință Glossing în Întrebările Informații și răspunsuri oferite
Riverside care mi-au de Middle English Dictionary
Chaucer
apărut în
timp ce am
citit
Linia 129 Anticipând dificultatea mea, MED se
rapidă Doar glosat Care este sensul anexează
în spate: „(1) dezvoltare o notă înaintea definițiilor: „Semnificația
strâns, strâns, a acestui cuvânt? of faste este în mare măsură contextuală. În
multe pas-
ferm, strict; Sunt oricare sages faste poate fi citit ca un adverb modal
dintre acestea
(2) repede; (3) simțurile doar (adică cu un sens specific), ca adverb
con-
închide; (4) cu de grad, sau ca simplu intensiv. Utilizarea
nerăbdare, glose textuale MnE
(verificați
din toată inima' contextul necesită (sau permite) selecția mai multor
citate; nici unul in diferite adverbe pentru diferitele contexte.”
Riverside
Chau- Doar o citare din T&C și este din
cer este T&C Bk III.
II)
Este clar că, cu mai mult timp, aș putea descoperi mult mai multe despre utilizarea lui Chaucer din Dicționarul englez
mediu decât indică aceste note scurte. Bănuiala mea a fost că sensurile date pentru cuvinte mai neobișnuite ar fi mai strâns
legate de contextul lor imediat de apariție, probabil în același mod în care hapax legomena sunt glosate pentru engleza
veche; de fapt, multe dintre rândurile pe care le selectasem la întâmplare au fost citate împreună cu definițiile din
Dicționarul englez mediu . Pe măsură ce cititorii progresează prin textele lui Chaucer, ei dobândesc o mulțime de informații
colaterale despre stilul în care sunt scrise textele. Aceasta include o familiaritate tot mai mare cu repetițiile în alegerile
lexicale ale lui Chaucer, dintre care unele par deosebit de proeminente; de exemplu, nu necesită cunoștințe extinse despre
canonul Chaucerian pentru a observa că expresia „pitee renneth so[o]ne in gentil herte” apare în Merchant's Tale (linia
1986), The Squire's Tale (linia 479) și Legenda a femeilor bune (linia F 503; linia G 491). O mai mare familiaritate cu
scrierea lui Chaucer este probabil să îi determine pe cititori să devină sensibilizați la asocierile semantice sugerate de
asocierile și coligațiile recurente din textele lui Chaucer și la prozodia semantică a evaluărilor aparent recurente în scrisul
său. După cum arată Hoey, elementele lexicale pot fi pregătite să apară împreună cu alte elemente lexicale și pot fi, de
asemenea, pregătite să apară în sau cu anumite funcții gramaticale. Este posibil ca cititorii să-și bazeze presupunerile cu
privire la semnificațiile elementelor lexicale pe un sens a ceea ce este natural pentru limba engleză medie, poate în mod
specific pentru varietatea engleză medie a lui Chaucer, iar acel sentiment de naturalețe rezultă dintr-o sensibilitate la
amorsarea lexicală care poate fi inconștientă. dar destul de puternic pentru cititorii experimentați ai varietății . Se pare că
cititorii dobândesc cunoștințe despre structurile prototipice ale semnificațiilor cuvintelor, dar mai puțin prin examinarea
intrărilor din dicționar, așa cum am făcut aici, decât prin întâlniri repetate și frecvente cu acestea în
o varietate de contexte în cadrul operei unui singur autor și în corpus mai larg al unei anumite varietăți de limbă.
Cred că acest tip de familiaritate îi face pe cititori să simtă că înțeleg textele pe care le citesc chiar și atunci când sensul
exact al unui termen, în sensul său oferit de un dicționar, nu este cunoscut. Putem compara acest proces și efectul său cu
ceea ce putem asista la întâlnirile lui Chaucer cu lexeme necunoscute în lectura sa de texte străine în limbi care îi erau
cunoscute. Asemenea întâlniri sunt evidente în traducerile sale, iar Olga Fischer atrage atenția asupra modurilor în care
Chaucer folosește cuvintele împrumutate în traducerea sa a lui Boethius (un expedient care nu a fost folosit de Alfred în
traducerea aceluiași text în engleza veche). Deși este probabil ca o adaptare în limba engleză a unui cuvânt latin sau francez
deja familiar să fi fost înțeleasă mai ușor decât un cuvânt nou alcătuit din stocul de cuvinte native, Chaucer „nu este
întotdeauna foarte discriminat în utilizarea cuvintelor împrumutate” și Fischer sugerează că sunt adesea adaptări pe loc ale
termenului latin sau francez (1979: 632-633). Chaucer se angajează în aceeași activitate ca și cititorii săi; el își folosește
ideea despre sensul textului său sursă și conotațiile elementelor lexicale atât în limba din care lucrează, cât și în limba sa
maternă. Burnley oferă sprijin pentru această idee în observația sa că, la fel ca interpretările semnificațiilor lexicale făcute
de cititorii săi mai târziu, selecțiile lexicale ale lui Chaucer din traducerile sale sunt extrase dintr-un vocabular care este
construit din asocieri, relații de simț și asocieri (1983: 219). .
4. Concluzie
Interpretarea individuală (alcătuită din cunoștințe de bază și informații despre varietatea specifică a limbii și, acolo unde
este posibil, idiolectul autorului) este crucială pentru prima citire a textelor și are un rol de jucat în construirea unei
interpretări. S-a sugerat că, înainte de procesare de către un cititor, unui text scris îi lipsesc atât nivelul de interacțiune, cât
și cel de fonologie; numai atunci când este activat de un cititor real se poate spune că există o interacțiune între cititor și
scriitor. Aceasta înseamnă că textul ca obiect furnizează o resursă mare de potențiale conexiuni semantice atât la nivel de
cuvânt, cât și de clauză, dar că este nevoie ca cititorul să activeze resursa și să selecteze ce conexiuni să ia notă. Rolul
cititorului, așadar, este rareori unul pasiv și, din multe perspective, este unul pozitiv creativ (Hoey 1991: 221-222).
Folosirea dovezilor din dicționar pentru a ajunge la o idee despre structura de semnificație prototip a unui element
lexical, așa cum am făcut aici, nu este simplă. După cum subliniază Clara Molina (și în ciuda propriei sale lucrări foarte
interesante în acest sens
Rolurile cititorului în interpretarea textelor din limba engleză medie 215 zona), doar câteva dicționare sincronice și
lucrări lexicologice s-au alăturat întreprinderilor cognitiviste până acum, în timp ce dicționarele istorice au scăpat în mare
măsură de influența dezvoltărilor teoretice recente în lingvistica cognitivă (2008: 1) . Aceasta înseamnă că în lecturi precum
cele propuse mai sus, cititorii nu au acces la definiții de dicționar ordonate prototip care ar permite evaluarea dezvoltării
semantice a termenilor într-un cadru cognitivist. Discutând ordinea simțurilor, Robert E. Lewis notează ideea tradițională
că sensul dominant al unui cuvânt ar trebui să apară pe primul loc într-o intrare din dicționar, acel sens fiind cel la care s-ar
gândi mai întâi majoritatea vorbitorilor unei limbi dacă i s-ar prezenta. cuvântul singur, fără niciun context. Dicționarul
englez Oxford a folosit inițial o ordine logică: editorul său principal, James Murray, credea că, dacă înregistrarea istorică ar
fi completă, ordinea istorică și ordinea naturală sau logică ar fi de acord. Dacă, pe baza dovezilor disponibile, nu au făcut-o,
atunci ordinea istorică trebuia ajustată pentru a o face logică, adică logică din punct de vedere al dezvoltării sau al
derivației. Totuși, ideea lui Murray despre ordonarea logică a fost a timpului său în întruchiparea unui set de credințe
despre reprezentarea dezvoltării simțurilor în dicționare. Acestea includ, de exemplu, concrete precede abstracte; generalul
precede specificul; originalul precede specificul; concret, general precede abstract, metaforic, specific; literal precede
figurativ sau metaforic; iar verbul simplu precede verbul phrasal (Lewis 2004: 152). În dicționarul englezesc mijlociu , the
semnificațiile majore [ale unui cuvânt] sunt prezentate mai degrabă într-o secvență „logică” decât istorică [...]. Inevitabila prezentare
uniliniară a semnificațiilor nu poate reflecta, evident, filiația și interrelațiile multiliniare ale acestora. Deoarece filiația istorică a
semnificațiilor rămâne de obicei obscură din lipsa unei documentații suficiente, o astfel de prezentare, chiar dacă este fezabilă, ar fi
foarte conjecturală în orice caz. (Kurath 1954: 3b)
Cea mai recentă revizuire a dicționarului englez Oxford face o încercare mult mai riguroasă de a oferi o ordonare istorică:
Dicționarul englez Oxford se bazează pe „principii istorice”, iar semnificațiile cuvintelor individuale introduse în dicționar sunt, prin
urmare, ordonate cronologic, într-un cadru semantic asemănător unui arbore genealogic. Semnificațiile anterioare (sau grupurile de
semnificații înrudite) ale unui cuvânt sunt plasate înaintea celor ulterioare și, de obicei, este posibil să urmăriți dezvoltarea semantică
a unui cuvânt în timp pe parcursul unei intrări. Prima ediție a dicționarului a impus uneori o ordonare „logică” a dovezilor
documentare, mai ales când s-a considerat că informații suplimentare, dacă erau disponibile, ar confirma această interpretare. În
materialul revizuit, simțurile sunt ordonate sistematic pe baza dovezilor disponibile acum. (Simpson 2009)
Dicționarele istorice oferă o gamă largă de studii despre engleza mijlocie pe care ar fi dificil, dacă nu imposibil, pentru un
cititor individual să o obțină, dar sensurile din dicționarele convenționale sunt fixate în cazul interpretărilor textuale.
schimb. În cele din urmă, atât interpretarea individuală, cât și autoritatea lexicografică intră în joc în înțelegerea sensului la
nivelul elementului lexical individual până la nivelul interpretării textuale. Poate că, totuși, trebuie să ținem cont și de
concluzia lui Treichler că un dicționar nu este o instituție izolată care funcționează ca autoritate culturală pentru orice
societate dată. Mai degrabă, este construită într-o anumită cultură și poate întruchipa în mod diferit valorile și practicile
acelei culturi (Treichler 1989: 58). După cum subliniază Lewis, Dicționarul englez mediu reprezintă o înregistrare a
practicii lexicografice istorice dintr-un anumit timp și loc. Lexicografia este supusă modalităților în care tehnologia a
accelerat toate conexiunile, inclusiv cea dintre dicționare și cititori. John Simpson observă că acum că dicționarele sunt din
ce în ce mai accesibile utilizatorilor prin internet și, prin urmare, sunt publicate imediat, „perspectiva utilizatorului” devine
și mai importantă în lexicografie decât a fost în trecut (Simpson 2002: 11). Scena este pregătită pentru un rol mai activ
pentru cititor în cadrul dinamicii create de legătura dintre scriitor, cititor și dicționar.
Referințe
Acker, Paul
1982 Cizma Wades (Chaucer's Merchant's Tale E 1424): O altă viziune. American Notes and Queries 21: 2-4.
Adams, Michael
2002 Dicționare fantomă: Dicționarul englez mediu înainte de Kurath. Dicționare 23: 95-114.
AH
1954 Cookham. Note și interogări 199: 317.
Anderson, Earl R.
1994-1995 Pearl 755: „cameră” struților . Note de limba engleză 32: 10-13. Armitage, Simon (trad.)
2007 Sir Gawain și Cavalerul Verde . Londra: Faber și Faber.
Benson, Larry D. (ed.)
1987 The Riverside Chaucer . Oxford: Oxford University Press.
Burnley, David
1983 Limbajul lui Chaucer . Houndmills: Macmillan.
Campbell-Kibler, Kathryn, Robert J. Podesva, Sarah Roberts și Andrew Wong (eds.) 2002 Language and Sexuality: Contesting Meaning
in Theory and Practice .
Stanford, California: CSLI Publications.
Casson, LF (ed.)
1949 Romantismul lui Sir Degrevant . O ediție Parallel Text de la MSS Lin
coln Catedrala A.5.2 și Universitatea Cambridge FF.1.6. (EETS os 221.) Oxford: Oxford University Press.
Crawford, Mary și Roger Chaffin
1986 Construcția sensului de către cititor: Cercetare cognitivă asupra lecturii și înțelegerii. În: Elizabeth A. Flynn și Patrocinio P.
Schweick- art (eds.), Gen și lectură: Eseuri despre cititori, texte și contexte , 3-30. Baltimore și Londra: Johns Hopkins
University Press.
Diab, Turki
1989 Rolul dicționarelor în limba engleză pentru scopuri specifice: Un studiu de caz al asistenților medicali studenți la Universitatea
din Iordania . În: Gregory James (ed.), Lexicografii și lucrările lor , 74-82. Exeter: Universitatea din Exeter.
Fischer, Olga
1979 Un studiu comparativ al termenilor filosofici în Alfredian și Chau
cerian Boethius. Neophilologus 63: 622-639.
Gavins, Joanna și Gerard Steen
2003 Poetica cognitivă în practică . Londra/New York: Routledge.
Gardenfors, Peter
1999 Câteva principii ale semanticii cognitive. În: Jens Allwood și Peter Gardenfors (eds.), Cognitive Semantics: Meaning and
Cognition , 19-36. Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins,
Gatewood, John
1984 Familiaritate, dimensiunea vocabularului și capacitatea de recunoaștere în patru domenii semantice. Etnologul american 11:
507-527.
Geeraerts, Dirk
1990 Tratamentul lexicografic al polisemiei prototipice. În: Savas L. Tsohatzidis (ed.), Meanings and Prototypes: Studies in
Linguistic Categorization , 195-210. Londra/New York: Routledge.
Geeraerts, Dirk
1993 Semantica și istoria epistemologiei filozofice. În: Richard A. Geiger și Brygida Rudzka-Ostyn (eds.), Conceptualizations and
Mental Processing in Language , 53-79. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Hei, Michael
1991 Modele de lexis în text . Oxford: Oxford University Press.
Hei, Michael
2005 Lexical Priming: O nouă teorie a cuvintelor și limbajului . Oxford: Oxford University Press.
Hullen, Werner
1999 Dicționare engleze 800-1700: Tradiția actuală . Oxford: Clarendon Press.
Jackendoff, Ray
1992 Părți și limite. În: Beth Levin și Steven Pinker (eds.), Lexical and Conceptual Semantics , 9-45. Cambridge,
Massachusetts/Oxford: Blackwell.
Kempton, Willett
1981 Clasificarea categoriei și relațiile taxonomice: O cană este un fel de ceașcă. În: Ronald W. Casson (ed.), Language, Culture and
Cognition: Anthropological Perspectives , 203-230. New York/Londra: Macmillan.
Kurath, H.
1954 Dicţionar englez mediu Plan şi bibliografie . Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press.
1987 Fundamentele gramaticii cognitive. Vol. 1: Precondiții teoretice. Stanford: Stanford University Press.
Lee, David
2001 Lingvistică cognitivă: o introducere. Oxford: Oxford University Press. Lehrer, Adrienne
1990 Teoria prototipului și implicațiile sale pentru analiza lexicală. În: Savas L. Tsohatzidis (ed.), Meanings and Prototypes: Studies
in Linguistic Categorization, 368-381. Londra/New York: Routledge.
Lewis, Robert E.
2002 The Middle English Dictionary la 71. Dictionaries 23: 76-94.
Lewis, Robert E.
2004 Aspecte ale polisemiei în dicționarul englez mediu . În: Julie Coleman și Anne McDermott (eds.), Historical Dictionaries and
Historical Dictionary Research: Papers from the International Conference on Historical Lexicography and Lexicology,
at the University of Leicester, 2002 , 149-156. Tubinga: Max Niemeyer.
Margherita, Gayle
1994 The Romance of Origins: Language and Sexuality in Middle English Literature . Philadelphia: University of Pennsylvania
Press.
Molina, Clara
2008 Definițiile dicționarului istoric revizuite dintr-un punct de vedere teoretic prototip. Revizuirea anuală a lingvisticii cognitive 6:
1-22.
Markman, Ellen M.
1981 Două principii diferite de organizare conceptuală. În: Michael E. Lamb și Ann L. Brown (eds.), Advances in Developmental
Psychology , Volumul 1, 199-236. Hillsdale, New Jersey: Lawrence Erlbaum.
McCormick, Kathleen
1994 Cultura lecturii și predarea limbii engleze . Manchester: Omule
chester University Press.
Dicționar englezesc mijlociu (ediție online)
http://quod.lib.umich.edu/m/med/ (vizualizat la 03.09.2009)
Miller, George A. și Christiane Fellbaum
1992 Rețele semantice ale limbii engleze. În: Beth Levin și Steven Pinker (eds.), Lexical and Conceptual Semantics , 197-229.
Cambridge, Massachusetts/Oxford: Blackwell.
Oxford English Dictionary Online
2000- http://www.oed.com/ (vizualizat la 03.09.2009)
Rickert, Edith
1908 Romances engleze timpurii transformate în limba engleză modernă , volumul 1. Londra:
Chatto și Windus.
Rips, Lance J., Edward J. Shoben și Edward E. Smith
1973 Distanța semantică și verificarea relațiilor semantice. Journal of Verbal Learning and Verbal Behavior 12: 1-20.
Rosch, Eleanor H., Carolyn B. Mervis, Wayne D. Gray, David M. Johnson și Penny Boyes-Braem
1976 Obiecte de bază în categorii naturale. Psihologie cognitivă 8: 382-439. Simpson, John
2002 Revoluția în lexicografia engleză. Dicționare 23: 1-15.
Smith, Frank
1985 Lectură . Cambridge: Cambridge University Press.
Stockwell, Peter
2002 Poetica cognitivă: o introducere . Londra/New York: Routledge. Sylvester, Louise și Jane Roberts
2000 Studii de cuvinte în limba engleză medie: un index de cuvinte și autori . Cambridge: DS Brewer.
Talmy Leonard
2000 Către o semantică cognitivă . 2 voi. Cambridge, Mass./Londra: MIT
Presa.
Taylor, John
1999 Semantică cognitivă și semantică structurală. În: Andreas Blank și Peter Koch (eds.), Historical Semantics and Cognition , 17-
48. Berlin: Mouton de Gruyter.
Tolkien, JRR și EV Gordon (eds.)
1967 Sir Gawain și Cavalerul Verde . Revizuit de Norman Davis. Oxford: Clarendon Press.
Treichler, Paula A.
1989 De la discurs la dicționar: Cum sunt autorizate semnificațiile sexiste. În: Francine Wattman Frank și Paula A. Treichler (eds.),
Language, Gender, and Professional Writing: Theoretical Approaches and Guidelines for Nonsexist Usage , 51-79. New York: Asociația
Limbii Moderne. Weston, Jessie L.
2003 [1909] Sir Gawain și Cavalerul Verde Povestite în proză modernă . Mineola, New York: Dover Publications.
Wierzbicka, Anna
1984 Merele nu sunt un „tip de fruct”: semantica categorizării umane. Etnologul american 11: 313-328.
5. Exprimarea emoțiilor în timp
Teoria conceptuală a rețelelor în evoluția metaforei: Variația diacronică a
modelelor de dragoste
Richard Trim
Abstract
Pe baza dovezilor empirice ale metaforelor iubirii din operele literare, această lucrare sugerează că o mare parte din expresiile noastre
figurative evoluează istoric pe baza unui proces pe care îl vom numi rețele conceptuale diacronice. Principiul acestei ipoteze este că
metaforele conceptuale acționează ca blocuri de construcție pentru diferite forme de căi metaforice. Existența lor depinde de
conceptualizarea potențială a metaforelor lingvistice din metaforele conceptuale de bază într-un mediu cultural și istoric dat. O metaforă
poate să apară și apoi să devină învechită. Cu toate acestea, potențialul de reconceptualizare a metaforei poate continua dacă mediul
cultural adecvat nu dispare, producând astfel faze latente și active în căile metaforei. Această variație este foarte comună în metaforele
lingvistice, dar poate influența și structurile conceptuale de bază, care pot fie să dispară, fie să implice schimbarea colocațională în
metafora conceptuală. Ca rezultat, rețelele pot avea o durată lungă sau scurtă. În plus, factorul de proeminență diacronică poate varia
considerabil în funcție de perioada istorică în cauză, care, la rândul său, tinde să complice natura fazelor active.
Studiul de față examinează originile istorice ale metaforelor dragostei engleze, dintre care majoritatea par să fi urmat un traseu
latinesc din Antichitate până în perioada engleză mijlocie. Tipurile de modele găsite în diferite opere literare relevă faptul că multe dintre
acestea sunt conectate la expresiile de astăzi cu un grad considerabil de regularitate. O moștenire culturală comună a metaforelor iubirii
în literatura europeană ar susține astfel ideea unui sistem de rețea diacronic. În același timp, diferitele perioade istorice în cauză au avut,
de asemenea, un efect asupra gradului de importanță al anumitor modele, ceea ce ridică probleme precum căile specifice timpului și
schimbarea conceptuală prezentate mai sus. Cele două aspecte ale regularității diacronice și ale variației în evoluția metaforelor vor
constitui, așadar, centrul acestei analize.
1. Căutarea modelelor istorice de evoluție în sens
O încercare de a dezvolta modele istorice în semantică este deosebit de dificilă din cauza flexibilității extreme a numărului
de atribute care pot fi atribuite oricărui articol lexical anume. Mai mult decât orice alt cadru teoretic, lingvistica cognitivă
este un domeniu care evidențiază această trăsătură marcată
de flexibilitate. Modelele propuse de filologii indo-europeni din secolul al XIX- lea au avut un grad relativ de succes în legile
și principiile lor specifice de schimbare a limbajului, deoarece aveau de-a face cu structuri mai „rigide”, precum fonologia
și sintaxa. Semantica a fost o altă poveste.
Într-adevăr, încercările ulterioare de la începutul secolului al XX- lea de a găsi legi similare în sensul literal au fost sortite
să fie relativ limitate, (cf. Legea lui Stern ([1931] 1968: 187) care pretindea că toate adverbele engleze din Evul Mediu
având sensul de „rapid” schimbat în „imediat” după o etapă intermediară). De asemenea, propunerile de principii generale
ale schimbării sensului, deși utile ca o viziune globală asupra proceselor, au avut tendința de a fi mai degrabă limitate la
descrieri precum extinderea, îngustarea, ameliorarea și așa mai departe (Ullman 1962: 197-210).
S-au făcut foarte puține încercări de cercetare a modelelor istorice ale limbajului figurat. În mod paradoxal, domeniul
lingvisticii cognitive, care se concentrează pe flexibilitatea semnificației pe care am menționat-o, oferă și oportunitatea
dezvoltării unor tendințe regulate în evoluția metaforei diacronice. Spre sfârșitul secolului al XX- lea s-au întreprins cercetări
cu privire la gradul de regularitate în istoriile metaforelor individuale, inclusiv existența unor tendințe regulate în căile
metaforelor. Teoriile regularității diacronice pot fi susținute de cercetările efectuate în metaforizarea verbelor de percepție
senzorială de-a lungul istoriei limbilor indo-europene. Vederea fizică, de exemplu, a fost adesea metaforizată în direcția
cunoașterii: văd devenirea înțeleg, sau auzul fiind metaforizat în mod regulat la ascultare, așa cum aud devenirea I heed
(Sweetser 1990: 32-37).
Un proces general de regularitate în metaforizare este tendința unei direcții unidirecționale care implică conceptualizarea
concretă la abstractă sau fizică la mentală. Există, totuși, excepții. Cotton și Sharp (1998: 217) susțin că cadrul concret spre
abstract variază între creația metaforică și metonimică în verbele spaniole. Afirmația că sensul se schimbă întotdeauna din
punct de vedere istoric de la concret la abstract pare rareori adevărată pentru metonimii, dar adesea adevărată pentru
crearea metaforelor în spaniolă. Metonimia implică frecvent beton la beton, ceea ce se poate aplica și metaforei la o scară
mai mică. La fel, o altă excepție este în cazul înțelegerii mentale care devine auz fizic. Latină intendere „întindeți,
îndreptați atenția spre” a ajuns să însemne „înțelegeți, luați în considerare” în limbile romanice ulterioare: entende franceză
veche și sens spaniol . În franceza modernă, totuși, cuvântul entendre a ajuns să însemne „auzi” (Sweetser 1990: 35).
În ciuda acestor excepții, alte modificări diacronice, ca în gramaticalizare, susțin ideea de regularitate și uniformitate în
schimbarea sensului. Pare să existe un caz clar al unei tendințe de subiectivizare în modalități precum must , prin care
structurile conceptuale deontice devin epistemice: ele trebuie să fie
Teoria conceptuală a rețelelor în evoluția metaforei 225
căsătorit (eu o cer) cu ei trebuie să fie căsătoriți (sunt sigur de asta). De asemenea, modificări regulate similare tind să fie
unidirecționale ca în tendința SPAȚIAL > TEMPORAL > CONDIȚIONAL a unităților sintactice, atâta timp cât . În limba
engleză veche, expresia echivalentă swa lange swa avea doar elementul spațial, în timp ce versiunea în limba engleză
modernă a dezvoltat, de asemenea, trăsăturile temporale și condiționate în această tendință unidirecțională (Traugott și
Dasher 2002: 36-37).
În plus, s-a sugerat că limbile și culturile tind să selecteze procese de metaforizare care urmează niște canale specifice.
În domeniul emoțiilor, frica în limba engleză se bazează de obicei pe două modele mentale: modelul EMPTY
CONTAINER ( There was a hollow feeling in Bill's stomach ) sau o imagine FREEZING COLD ( Fear froze Angela to the
ground ). Cu toate acestea, phobos (teama) din Grecia antică folosește un model de ZBOR cu noțiunea de „zbor afectat de
panică”, sugerând că emoția poate urma mai multe rute fiziologice sau comportamentale posibile în funcție de calea pe care
o anumită limbă ar putea alege (Aitchison 1992: 37). ).
Deși metafora diacronică nu poate fi prezisă, există un anumit grad de logică în evoluția metaforei. În același mod în
care crearea metaforei este, în general, logică, dacă este să aibă sens într-un sistem conceptual dat, SKI = RANDURIȚI ar
putea părea ciudat în expresia ipotetică „vinul ia schițat pe gât”, limbile tind să aleagă căi relativ logice în dimensiunea
timpului. În același sens, conform analizei noastre de mai jos a rețelelor conceptuale în concepte de bază, ar fi ciudat dacă o
metaforă conceptuală a PLAT = NEINTERESANT ar crea semnificații într-o perioadă istorică ulterioară, cum ar fi
„pasionant” sau „emotionant”. Noțiunea generală de planeitate este legată de o calitate peiorativă care nu are puncte
semnificative de interes, ca într-un peisaj plat care ar putea părea mai monoton decât terenul accidentat sau muntos. Prin
urmare, o conotație de „emotionant” nu s-ar potrivi aici și acest lucru încurajează un anumit grad de regularitate
conceptuală în modul în care evoluează o cale. Ea rămâne limitată la o gamă conceptuală și nu dezvoltă semnificații
complet diferite sau opuse decât dacă este implicată ironia sau o altă aplicație.
În acest cadru de regularitate, metafora poate produce întotdeauna forme de ambiguitate sau poate avea efecte ironice. O
situație similară poate apărea din sensuri opuse. Aceeași situație de lipsă a banilor în metaforele convenționale strâns/loose,
bazate pe o metaforă conceptuală originală TIGHT = CONSTRAIN/CONTROL (Trim 2007a: 116-118), poate fi rezultatul
unor circumstanțe diferite. „Este foarte strâns cu banii lui” poate însemna că are foarte puțin de cheltuit, ca într-o „situație
strâmtă”. „Este foarte liber cu banii lui” poate însemna că cheltuiește mult și, în consecință, duce la o situație similară în
care nu are bani. În ciuda ambiguității situațiilor similare, acest concept binar urmează metaforizării restrânse în care
crearea elementelor lingvistice relevante sunt
adaptat conceptual la imaginile CONSTRÂNGERE și, respectiv, LIPSĂ DE CONSTRINGERE. Aceasta induce astfel un
proces general de regularitate în conceptualizarea diacronică.
Deoarece abordarea cognitivă mai recentă s-a concentrat în mare măsură pe aspectul semnificației figurative, ea a
deschis, de asemenea, calea pentru mai multe cercetări asupra căilor regulate ale evoluției metaforice. În cadrul acestei
noțiuni de regularitate, o trăsătură majoră a creării metaforelor care pare să iasă în evidență este faptul că un număr mare de
metafore lingvistice pot fi produse dintr-o metaforă conceptuală de bază. Prin urmare, putem spune că multe articole sunt
legate de conceptul de bază, un exemplu al căruia poate fi văzut în lucrarea majoră a lui Lakoff Women, Fire and
Dangerous Things în ceea ce privește înlănțuirea radială (1987: 79). Conceptul de bază al mamei , de exemplu, poate
dezvolta două categorii de concepte înlănțuite care reprezintă sensul literal și figurat. Primele ar include elemente precum
mama adoptivă și mama surogat , în timp ce cele din urmă ar implica elemente de origine metaforică, cum ar fi țara
maternă sau limba maternă . S-ar părea că un număr mare dintre metaforele noastre sunt construite în acest fel și reprezintă
un punct de plecare pentru o teorie a evoluției diacronice în rețele conceptuale propusă mai jos (vezi Trim 2007a: 109-121).
Deși conceptul mamă formează baza unui proces de rețea, este clar că la nivel sincron există o cantitate considerabilă de
variație în modul în care grupurile de metafore sunt dezvoltate în diferite limbi. Vom analiza o serie de parametri
variaționali în această discuție despre rețele, dar unul major care ne vine în minte este caracteristica variației interculturale.
Pe de o parte, există ipoteza că o serie de constructe au o tendință universală sau aproape universală. Diferiți lingviști
cognitivi au discutat această problemă în legătură cu experiența corporală în conceptualizarea metaforelor, cum ar fi
orientarea spațială. Acestea din urmă sunt denumite scheme de imagine care implică teorii precum „ipoteza spațializării
formei” (Lakoff 1987: 283). Aceasta clasifică conceptualizarea spațiului în diferite formate, cum ar fi schemele LINK care
reprezintă structuri relaționale, schemele UP-DOWN fiind ierarhice, CENTRE-PERIFERIA fiind radiale și așa mai
departe. În engleză, există expresii tipice precum cele legate de fericire, care de obicei au o orientare SUS: my spirits rose ,
you're in high spirits , etc. și cele legate de tristețe ca metafore DOWN: I falll into a depression , spiritul meu s-a scufundat
etc. (Lakoff și Johnson 1980: 14-17).
Această tendință este confirmată în comparațiile interculturale care implică limba engleză și maghiară (Kovecses 2006:
156-157):
(1a) Ez a film feldobott
„Acest film m-a făcut mare/Filmul m-a făcut fericit”
(1b) Majd elszall a boldogsagtol
Aproape departe-zboară-el/ea fericirea-de la „El/ea este pe norul nouă”
Pe de altă parte, există modele clare de variație între limbi și culturi. Kovecses (2005: 88-113, 2006: 161-163) împarte
variația conceptualizării metaforelor în două tipuri: interculturală și în interiorul culturii. Primul are o serie de forme
diferite. Acestea ar putea implica, printre altele, aproximativ aceleași metafore conceptuale împărtășite între două limbi, dar
aceeași cultură/limbă arată o preferință pentru unii dintre cei angajați. Exemplul de simbolizare în cifre descris mai sus se
poate încadra în această clasificare privind istoria limbilor europene.
Al doilea tip are, de asemenea, o serie de variații. Kovecses (2005: 88113) sugerează categoriile de dimensiuni sociale,
regionale, stilistice, subculturale și individuale. Din aceste etichete reiese clar că într-o singură cultură/limbă pot fi produse
o serie de variante care sunt folosite doar de o parte a comunității lingvistice.
Kovecses definește contextul cultural actual ca „toate conceptele și valorile unice și proeminente din punct de vedere
cultural care caracterizează culturile, inclusiv, cel mai important, principiile de guvernare și conceptele cheie dintr-o
anumită cultură sau subcultură” (2006: 167). Variația istorică ar fi noțiunea clasic-medievală a „patru umori”, așa cum este
propusă de Geeraerts și Grondelaers (1995: 162-169), ca o componentă cheie în concepția europeană a furiei ca fluid într-
un recipient presurizat și discutată. mai jos în dezbaterea pe căi metaforice pe termen lung și scurt. Acest exemplu ar fi, prin
urmare, un exemplu de cauză a variației metaforei. Printre cauze, Kovecses citează și diverse surse care includ, printre
altele, situația comunicativă, rolul istoriei, preocupările și interesele personale etc. (pentru mai multe detalii, vezi Kovecses
2005: 231-258).
2. Networking diacronic
Scopul acestei teorii este de a propune un mod în care multe metafore evoluează. Evident, nu poate prezice evoluția
metaforei, dar, având în vedere un proces de rețea într-un mediu conceptual specific, o analiză istorică este capabilă să arate
că există un potențial , precum și existența reală, pentru căi metaforice obișnuite care își au originea în metaforele
conceptuale de bază. Limitele acestui potențial sunt astfel legate de natura interpretativă și importanța metaforelor într-o
anumită cultură, cu excepția cazului în care metaforele sunt împrumutate din alte limbi fără aceleași capacități conceptuale,
caz în care productivitatea lor viitoare este
probabil să înceteze. Vom discuta aici problemele acestei teorii, dar mai întâi ar fi util să ne uităm la alte cercetări recente
care susțin ideea de rețele conceptuale diacronice. O trăsătură semnificativă este rolul jucat de câmpurile semantice, o
noțiune care vine de la Trier (1931), care a sugerat pentru prima dată că schimbarea semantică afectează câmpurile
semantice. Deși teoria sa a fost fondată înainte de dezbaterea asupra granițelor neclare în categoriile semantice și, prin
urmare, nu a luat în considerare suprapunerea sau polisemia, ea a introdus rolul jucat de câmpurile semantice în lingvistica
istorică, în special în relația dintre categoriile generale și subordonate.
În ceea ce privește rețelele, studiile privind înlănțuirea diacronică au stabilit, de exemplu, că itemii metaforici sunt create
cronologic în cadrul aceluiași câmp semantic. Speciile de păsări precum gâscă, cuc, porumbel, lichică și curcan au avut o
reacție în lanț în crearea unui atribut comun de prostie în limba engleză începând cu secolul al XVI -lea (Lehrer 1985: 289).
Conform atestărilor din dicționar din acest studiu, înțelesul metaforic al primului articol a fost introdus în limba engleză în
1547, al doilea pe listă în 1580, al treilea în 1593 și celelalte într-o perioadă istorică ulterioară, pe la începutul secolului
XIX. secolul al- lea . Alte studii ale atributelor înrudite în același câmp semantic au relevat constatări similare. Primatele au
un atribut brutal ca în cazul babuinilor, gorilelor și maimuțelor. De fapt, o mare parte din câmpul semantic mamifer/păsări a
avut tendința de a portretiza semnificații peiorative de-a lungul istoriei englezei, cum ar fi SERPI = TREACHERY,
SCAVENGER BIRDS = GREED și MULE/DONKEY = OBSTINACY.
Tendința înlănțuirii diacronice în sensuri peiorative este susținută de constatările efectuate de Allan (2003: 4-5). Un
model diacronic de ANIMALE/ PĂSĂRI = STUPIDITATE reiese din cifra a 92 de articole din dicționar dintr-un total de
99 datând între secolele XIV -XX și având atributul prostiei. Sensul figurat al inteligenței putea fi atribuit doar celor șapte rămase.
Prin urmare, avem nume precum maimuță , oaie , catâr , cu cap de măgar , cuc , cu urechi lungi , gubini etc. În istoria
culturală europeană generală, această tendință poate fi observată și în alte limbi, cum ar fi franceza: imaginile de păsări ale
linotte (linnet), butor (bitter), becasse (cocosă), dinde (curcan) și oie (gâscă) au introdus toate înțelesuri metaforice
peiorative în acest câmp semantic în diferite momente ale istoriei.
Putem deduce din descoperirile acestui aspect particular al înlănțuirii diacronice că evoluția metaforei pare să urmeze
direcții specifice în funcție de sistemul conceptual al mediului cultural. Nu toate păsările pot fi incluse în tiparul diacronic
rezultat din metafora conceptuală de bază a PĂSĂRI = STUPIDITATE. De fapt, unii au imaginea opusă, cum ar fi bufnița
înțeleaptă, datorită aspectului său fizic și a modului aproape studios
in cautarea. Cu toate acestea, un număr foarte mare din categoria păsărilor ar putea fi adăugat pe listă în viitor. Prin urmare,
există un proces potențial de metaforizare în grupuri secundare care se dezvoltă din păsări care ar putea avea aceeași
imagine datorită comportamentului sau aspectului lor. Prezența unui număr mare de elemente în acest câmp semantic ar
contribui la consolidarea adăugărilor viitoare la rețea.
Cum putem generaliza acest proces de networking? O modalitate este să ne uităm la concepte foarte generale din mediul
nostru și să ne gândim mai întâi la toate atributele metaforice posibile care sunt asociate conceptului în cauză. Un punct de
plecare ar fi să luăm concepte foarte de bază care au existat întotdeauna în procesul nostru de conceptualizare: plat, aspru,
neted, uscat, umed, strâns, liber și așa mai departe. Acestea ar fi tipurile de concepte la care Lakoff (1987: 271) s-ar referi
ca fiind categoria proprietăților de nivel de bază. Luați cazul platului . Dacă ne gândim la posibilele simțuri figurative
legate de acest concept, inclusiv simțurile convenționale , probabil că ne-ar veni în minte expresii precum berea plată , un
ton plat și așa mai departe. Primul ar însemna o bere fără nicio aromă, iar al doilea un ton destul de monoton. De fapt, o
analiză a evoluției istorice a atestărilor de dicționar ne permite să deducem că există o metaforă conceptuală de bază FLAT
= NEINTERESANT în toate căile metaforice asociate conceptului de flat . Câmpul semantic al planeității a înlănțuit un
număr mare de metafore cu această noțiune la conceptul său de bază. Originea reală a acestei cartografii poate proveni din
faptul că obiectele plate, cum ar fi peisajele, pot prezenta mai puțin interes decât cele cu multe forme și forme, ca în terenul
muntos.
În acest moment, trebuie menționat că în următoarea analiză, vom folosi un model sursă/țintă standard în metaforele
conceptuale. În loc de a enumera mai întâi conceptul de bază plat și de a echivala toate atributele în poziție secundară,
orientarea sursă > țintă va fi adoptată după forma a) = PLAT, b) = PLAT și așa mai departe. Un atribut precum
neinteresant reprezintă astfel domeniul sursă și este mapat pe domeniul țintă al unui concept de bază precum flat . Vom
vedea mai jos că un domeniu sursă precum dragostea poate fi metaforizat într-o varietate multiplă de domenii țintă.
În formularea noastră a unui model diacronic de rețea, putem spune că conceptul de bază servește drept „bloc de
construcție” pentru căile metaforelor. Drumul referitor la gust, de exemplu, a fost atestat în 1626 cu expresia: „Duhul
vinului ars [...] nu gustă nimic atât de fierbinte în gură [...] decât plat și mort” ( OED ). Noțiunea de monotonie a fost
aplicată atât oamenilor, cât și obiectelor fizice în trecut, deși noțiunea anterioară de oameni plati pare oarecum arhaică: „Nu
caut nimic de la oamenii goali, plictisiți, plati” ( OED : 1878). Dacă această situație nu mai este în uz curent, starea sa
actuală depășită are totuși potențialul de a fi regenerată în viitor. Acest pro-
adaugă, prin urmare, o altă dimensiune modelului: stările de activitate și repaus în căile metaforice.
3. Căi metaforice active și latente
La început, pot exista o serie de motive diferite pentru selectarea unei căi în funcție de mediul cultural al vremii, dar o
examinare a conceptelor de bază în limba noastră sugerează că existența conceptelor precedente întărește adesea crearea
metaforelor ulterioare. . În plus, aceleași tipuri de modele continuă să apară chiar dacă rămân absente în limbă pentru o
perioadă considerabilă de timp. Aspectul de repaus implică, la rândul său, că sunt posibile o serie de scenarii în funcție de
perioada istorică. Căile metaforelor pe termen lung pot începe devreme în istoria unei limbi și pot continua până în perioada
modernă. Alternativ, căile pe termen mai scurt pot începe devreme și pot deveni învechite la o dată ulterioară. Poate apărea
o situație inversă în care căile metaforelor sunt create în perioada modernă sau au doar o durată de viață foarte scurtă. Cu
alte cuvinte, perioada de „activitate”, când metafora se află în utilizarea reală a limbajului, variază enorm în funcție de calea
metaforei. În aplicarea acestei teorii a rețelei, mai putem spune că în perioadele în care calea metaforei nu este în uz,
aceasta se află într-o fază „latente”, adică are potențialul de a fi creat, pe dovezile furnizate de existența sa în timpul altora.
perioade istorice (Trim 2007a: 109-112). Această idee de regenerare a mai fost exprimată în alți termeni precum
„recuperarea metaforei” (Kittay 1987: 20) sau „poligeneza semantică” în sens literal și figurat (vezi Geeraerts 1997: 24
pentru o explicație completă a acestui termen).
Dacă împărțim evoluția metaforei PLATEI în trei perioade istorice: 1 (1200-1500 d.Hr.), 2 (1500-1900 d.Hr.) și 3 (1900
d.Hr.-azi), căile majore citate mai sus încep în perioada a 2-a. sunt, prin urmare, într-o fază de repaus în perioada 1, devin
activi în perioada 2 și apoi continuă până la sfârșitul perioadei 3. Excepția este calea metaforei oamenilor plat care a avut
tendința de a se stinge înainte de sfârșitul perioadei 3 și, prin urmare, a dispărut. înapoi la o fază latentă în care ar putea fi
potențial regenerată mai târziu. Fiecare tipar de activitate și repaus în căile metaforelor care evoluează din metaforele
conceptuale diferă în funcție de astfel de perioade istorice.
Luați exemplul netezimii, ale cărei origini figurative bazate pe același procedeu folosit pentru planeitate, ne permit să
postulăm o metaforă conceptuală SMOOTH = ATRACTIV/TRANQUIL. Netezimea are o gamă mult mai largă de
interpretare și o variabilitate diacronică mai mare. O analiză a diferitelor derivări metaforice sugerează categorii de patru
clustere primare care conduc la
căi metaforice: a) prietenos sau politicos („with smothe smylyng” - OED : attest . 14th c.); b) un stil inteligent sau lustruit
(„smothe folk [...] to show two facys in oon hood” - OED : attest. c. 1450); c) liniștit, adică lipsit de entuziasm („acea
satisfacție lină și voluptuoasă pe care o oferă perspectiva sigură a plăcerii” - OED : 1756); și d) lipsit de claritate, adică în
ceea ce privește sunetul („nu este vârsta, ci folosirea constantă, adică mijlocul de a produce un ton neted, clar” - OED :
1836).
Modelul diacronic rezultat din aceste patru căi metaforice este unul variat în istoria limbii engleze: a) a fost activ doar
între 1500 și 1900 d.Hr., adică perioada 2; b) a fost activ dintr-o perioadă timpurie până în prezent, adică perioadele 1-3; în
timp ce c) și d), conform atestărilor din dicționar, au fost activate după Evul Mediu și au rămas așa până în prezent, adică
perioadele 2-3. Din această analiză reiese clar că căile metaforelor implică un amestec de faze active și latente, care sunt
imposibil de prezis. Modelul prezintă totuși structuri conceptuale regulate pentru crearea continuă a metaforelor.
4. Metafore conceptuale pe termen lung și scurt
Noțiunea de faze active și latente ridică, de asemenea, întrebarea dacă metaforele sunt susceptibile să dureze mult timp sau
nu. Căile metaforelor pot fi de scurtă durată sau pot continua la nesfârșit. Am văzut că există un grad considerabil de
variație în stadiile lor active și latente și viața unei metafore conceptuale poate varia considerabil în lungime.
Metafora conceptuală VIAȚA ESTE O CĂLĂTORIE a fost adesea citată ca fiind nu numai una care a avut o viață
lungă, căile metaforelor individuale legate de ea pot dura, de asemenea, mult timp. Putem compara, de exemplu,
următoarele metafore între Antichitate și Evul Mediu târziu:
(2) Spiritele sunt repartizate unor corpuri mai puțin împovărătoare în călătoria vieții (Boethius, Consolatio Philosophiae,
3, 19 )
(3) În mijlocul drumului vieții m-am trezit într-un pădure întunecat (Dante, Divina Comedie, Purgatorio, I, 1 - 2)
De asemenea, metafora călătoriei a continuat în domenii specifice, cum ar fi prietenia:
(4) Prietenia lor a parcurs niște drumuri accidentate
(Kovecses 1995: 336)
S-ar părea că metaforele conceptuale de acest fel au trăsături aproape universale; se potrivesc într-un număr mare de limbi
diferite și durează de secole. Studiile emoțiilor realizate de Fabiszak (1999: 133-146) arată că câmpul semantic al bucuriei
în limba engleză oferă căi pe termen lung care sunt similare cu tipurile de tendințe universale descrise de schemele
orientaționale ale lui Lakoff & Johnson (1980: 14-17). prin care direcția în sus încorporează valori pozitive, spre deosebire
de direcția în jos care este negativă. Cuvintele englezești vechi pentru „bucurie” sunt reprezentate de termeni precum bliss,
gefea și wynsumnesse :
(5) blisse astigan 'rise, up'
gefea astigan 'ascend'
wymsumnesse astigan „a urca”
Literal, bucuria se ridică sau urcă în același mod în care expresia engleză modernă i-a ridicat spiritul . Mișcarea
ascendentă a durat de la engleza veche la cea modernă. Dacă ne uităm înapoi la metafora conceptuală VIAȚA ESTE O
CĂLĂTORIE, aceasta are, de asemenea, un sentiment de direcție. Continuă să meargă înainte, similar schemei de orientare
a lui Lakoff (1987: 285) SURSA-CALEA-OBIECT, care întruchipează un scenariu al unei stări inițiale, o succesiune de
evenimente și o stare finală, similară cu nașterea, viața și moartea.
Căile metaforelor pe termen lung pot fi, prin urmare, legate de tipurile de caracteristici fiziologice universale sugerate de
Lakoff cu privire la percepția noastră senzorială fiziologică a mediului. Acest lucru poate fi orientativ, dar poate acoperi și
alte caracteristici, cum ar fi proprietățile de nivel de bază referitoare la plat , neted etc. rezultate din percepția vizuală sau
tactilă. Metaforele lor conceptuale respective, după cum am văzut, pot dura foarte mult timp.
Cu toate acestea, termenul universal în sensul diacronic de „infinit” necesită un cuvânt de precauție, deoarece
descoperirile unor lingviști ar contesta faptul că anumite metafore bazate pe fiziologic durează pentru totdeauna. Un
exemplu în acest sens este metafora Lakoffian HEAT = ANGER (1987: 380-415), care pare a fi destul de universală,
deoarece poate fi văzută în limbi foarte diferite, cum ar fi japoneză (Matsuki 1995: 140-142) și chineza (Yu 1995: 66-71).
Lakoff descrie această metaforă cu imaginea Căldura fluidului într-un container, cum ar fi ea a fost aburită sau furia lui
reținută a țâșnit în el . Deși metafora HEAT = ANGER poate fi urmărită cu mult timp în urmă, Gevaert (2001, 2002) ar
susține că perioadele timpurii ale englezei vechi au avut o metaforă conceptuală SWELL = ANGER și că, prin urmare,
engleza a schimbat acest construct bazat pe universal. Motivul principal se datorează influenței externe. Originile
germanice ale englezei au furnizat metafora SWELL:
(6) w&s da gebolgen beorges hyrde
„Până atunci șarpele-tumul era umflat de furie”
(Beowulf, l. 2304 [Chickering 1977: 186])
Cu toate acestea, engleza veche a suferit o influență considerabilă din sursele latine în perioada 850-950 d.Hr. datorită în
primul rând traducerilor în engleză veche din latină de către regele Alfred și alții, precum și influenței din diverse surse
biblice. Cuvintele latine pentru căldură au inclus incendere „a aprinde”, calere „a fi cald”, fervoare „încălzire” și calor
„încălzire”, toate referindu-se la mânie (Gevaert 2002: 275-299). Deși influența latină a scăzut într-o perioadă ulterioară
între 950 și 1050 d.Hr., a crescut din nou după invazia normandă.
Putem concluziona că nu numai căile metaforelor active și latente variază în lungime, ci și metaforele lor conceptuale
subiacente la fel și pot termina toate căile metaforelor legate de ele. Într-o discuție despre durata metaforei conceptuale,
vom include așadar toate cele care nu au existat întotdeauna în limba engleză, chiar dacă durata lor poate fi relativ lungă.
5. Proeminenţă diacronică
Nu numai că metaforele conceptuale și lingvistice variază în lungime, ci și natura căilor lor active poate fluctua
considerabil. Într-adevăr, o altă problemă importantă în modelul de rețea diacronică se referă la importanța metaforică.
Limitările de utilizare pot avea origini diferite, cum ar fi argoul, variantele regionale sau idiolectele, dar atât metaforele
lingvistice, cât și cele conceptuale pot varia în ponderea lor cognitivă în întreaga comunitate lingvistică la anumite
momente de timp. Această caracteristică devine evidentă în modul în care expresiile metaforice sunt traduse în operele
literare. O analiză a unor astfel de traduceri arată că un traducător ezită sau evită adesea să folosească aceleași expresii
metaforice găsite în limba sursă (Trim 2007b: 45-56). De exemplu, expresia într-o zi care avea o față de vară și o
constituție de iarnă , referindu-se la ceea ce a fost probabil o zi însorită cu un vânt rece sau temperaturi scăzute din Far
from the Madding Crowd [1874] (1974: 62) de Thomas Hardy, a fost omis într-o traducere standard franceză (Zeys: 1980)
Seminitatea diacronică poate lua diferite forme. Introducerea unei metafore conceptuale sau lingvistice poate fi foarte
importantă la început și apoi încet, încet, să devină mai puțin proeminentă în timp, până la uzură. Nivelul de proeminență
poate fi redus la unul care introduce un grad de incertitudine cu privire la utilizarea sa curentă. Un membru al unei
comunități lingvistice ar folosi cu adevărat metafora în cauză? Aceste metafore cu sunet ciudat, care sunt mai flexibile
în operele literare decât în textele tehnice, se poate referi atât la un element lingvistic individual, cât și la o metaforă
conceptuală care nu corespunde neapărat modului de gândire al societății la momentul respectiv. Pe de altă parte, poate
corespunde unei anumite secțiuni a unei societăți sau unei minorități din comunitatea lingvistică, caz în care aceasta din
urmă și-ar reduce importanța și mai mult. Pe o scară de timp mai lungă, modelele diacronice de proeminență pot fluctua în
același mod în care fazele active și latente ale căilor metaforei pot trece prin modele ciclice. Moda pentru un anumit tip de
metaforă poate reveni în uz comun, crescând astfel nivelul său de importanță.
Mecanismele exacte care sunt responsabile pentru schimbări, proeminență și regenerare sunt o problemă complexă și
sunt, cel puțin în unele forme, strâns legate de tipurile de variație în interiorul culturii discutate mai sus. Kovecses (2006:
167-171) sugerează două categorii de cauze în variația metaforelor: experiența diferențială și preferințele (sau stilurile)
cognitive diferențiale. Primul include contextul cultural real în sensul său mai larg, adică principiile guvernamentale și
conceptele cheie într-o anumită cultură sau subcultură. Legate de acest aspect sunt istoriile unei țări sau istoriile personale
ale oamenilor de rând. Cel din urmă aspect, de exemplu, iese în prim-plan în operele literare. A doua categorie include,
printre altele, noțiunea de focalizare experiențială. Deși ființele umane împărtășesc o mare parte de experiență corporală pe
care construiesc sau ar putea construi metafore universale, aceasta nu este utilizată în același mod sau în aceeași măsură în
diferite limbi și varietăți. După cum am văzut, conceptualizarea furiei în termeni de căldură este folosită în engleză,
japoneză și chineză, dar aceasta din urmă tinde de fapt să aibă o prevalență mai degrabă pentru presiune decât pentru
căldură (Yu 1995: 59-92). Mai mult, am văzut, de asemenea, că conceptualizarea furiei în termeni de căldură nu a fost
întotdeauna cazul în engleză.
Din punct de vedere diacronic, concluzia teoriei focalizării experiențiale a lui Kovecses este că nu ar trebui să se aștepte
ca niciunul dintre răspunsurile conceptualizate asociate cu mânia sau alte emoții să rămână constantă de-a lungul veacurilor
(2006: 171). El rezumă acest punct de vedere după cum urmează: „Cred că răspunsul este că trăsăturile fiziologice
universale oferă doar o bază potențială pentru conceptualizarea metaforică, fără a constrânge care vor fi metaforele
specifice [...] Nu ar trebui să ne așteptăm la niciunul dintre răspunsurile conceptualizate asociate cu furia să rămână
constantă în conceptualizarea furiei (și a emoțiilor în general) de-a lungul veacurilor” (2005: 248). Această abordare este
clarificată în continuare în afirmația sa că există mai multe componente distincte într-o realizare universală asociate cu un
domeniu țintă. Metaforele conceptuale care sunt create se pot baza pe o componentă la un anumit moment de timp și pe alta
la un alt moment. Paralel cu acest model, metaforele conceptuale se pot baza pe o componentă dintr-o cultură și pe o altă
componentă dintr-o altă cultură.
Teoria conceptuală a rețelelor în evoluția metaforelor 235
Este clar că focalizarea unei părți a corpului se schimbă foarte des de la o perioadă istorică la alta. Cauza poate fi, de
exemplu, un anumit focus cultural la momentul respectiv, ca în cazul religiei. Jager (1990: 845-859) subliniază că
pectoralitatea era un punct important al corpului în engleza veche și că pieptul, mai degrabă decât gura, era centrul
activității verbale. Aceasta s-a extins la domeniul psihologic. Unul dintre motivele principale, susține el, este că cufărul nu
este doar „sursa vorbirii și depozitarul cuvântului și inspirației lui Dumnezeu, ci și [...] locația cunoașterii, a credinței, a
iubirii, a Duhului Sfânt și spiritul sau sufletul însuși”. În Evul Mediu târziu, focalizarea pectorală a fost găsită și în lucrările
unor scriitori precum Chaucer, Dante și Boccaccio. Se poate deduce că schimbarea în scăderea pectoralității în operele
literare după Evul Mediu s-a datorat probabil unei scăderi a influenței religiei.
Într-adevăr, tendințele diacronice de focalizare culturală pot fi observate la alți scriitori, cum ar fi autorii americani din
secolele al XVII -lea până la al XX -lea (1675-1975). Smith, Pollio și Pitts (1981: 911-935) au analizat aceste tendințe și au
concluzionat că diferitele domenii culturale se corelează, de fapt, cu diferite grade de activitate metaforică de-a lungul
dimensiunii timpului. Religia a intrat într-un declin constant în literatura americană începând cu secolul al XVII-lea, în
timp ce domeniul naturii a crescut treptat, atingând apogeul în secolul al XX-lea. Motivul pentru aceasta a fost că scriitorii
timpurii, cum ar fi Matthews, Bradstreet, Edwards și Franklin, care au trăit în părți așezate ale Lumii Noi, cum ar fi Boston
și Philadelphia, nu au trebuit să se împace cu natura în măsura scriitorilor de mai târziu, precum Cooper, Emerson și Twain.
Primul grup s-a concentrat mai mult pe problemele religioase dominante ale vremii, în timp ce cei din urmă au fost
influențați de expansiunea spre vest din secolul al XIX- lea și de problemele de a face față sălbăticiei americane.
Punctul interesant despre schimbarea diacronică în focalizarea metaforei conceptuale cu privire la părțile corpului este
că pot fi observate potriviri între culturi/limbi foarte diferite, dar ele apar adesea în perioade diferite ale istoriei. Padel
(1992: 12-18) ilustrează faptul că centrul sentimentului în Grecia Antică era burta, fapt care este demonstrat și de Matsuki
(1995: 142145) cu privire la conceptul japonez modern hara (burtă). Înseamnă asta că există tendințe speciale în
schimbarea părților corpului? Este dificil să răspundem la această întrebare în prezent fără a analiza un număr mare de
istorii culturale. Este posibil ca fiecare limbă sau grup de limbi să aibă istorii culturale individuale și acest lucru poate da
tendințelor diacronice în metafora conceptuală la nivel global un model destul de aleatoriu în ceea ce privește schimbările
în părțile corpului.
Rolul istoriei țării, ca și în cazul scriitorilor americani discutați mai sus, poate fi văzut în teoria macro și micro-
schimbărilor discutate.
de Charteris-Black (2004: 80-84). Prima este o referire la o schimbare conceptuală în domeniul sursă, iar a doua o
schimbare în anumite metafore în cadrul aceluiași domeniu sursă. Într-un studiu al manifestelor partidelor politice britanice
din perioada postbelică a secolului XX, sa observat că a avut loc o macro-schimbare în utilizarea metaforelor conflictuale.
Acestea au trecut de la 32% într-un corpus timpuriu (1945-1970) la 43% într-un corpus ulterior (1974-1997). Cauza
schimbării a fost văzută ca o distanță relativă față de cel de-al Doilea Război Mondial, astfel încât pe măsură ce experiența
războiului scade, un lexic conflictual creează mai multă tensiune. În același timp, a existat o creștere a utilizării clădirii ca
domeniu sursă în cursul perioadei timpurii, în timp ce în perioada ulterioară, caracteristica macro a clădirii a scăzut. Cu
toate acestea, au avut loc micro variații în sensul că noțiunea de cadru a crescut față de cea de structură . Explicațiile
pentru aceste schimbări se datorează, așadar, evenimentelor istorice ale țării.
În ceea ce privește cauzele importanței, Charteris-Black (2004: 249) sugerează că experiența istorică este ea însăși un
factor care influențează rolul persuasiv al metaforei. Experiențele sunt văzute ca importante din punct de vedere social:
proeminența poate fi stimulată de distanța în timp, deoarece aceasta poate crește distanța dintre domenii. De asemenea,
poate fi încurajat și de factorii imediati de interes social. Prin urmare, fluctuația diacronică și importanța variază în funcție
de contextele sociale.
Acceptarea noilor metafore are loc în ritmuri diferite. Este dificil de calibrat acest proces, dar poate funcționa într-un
mod similar cu modelul lui Traugott și Dasher al teoriei de inferență invitate a schimbării semantice (IITSC), o teorie care
include și metaforizarea (2002: 37). Un articol nou intră în comunitatea lingvistică dintr-o singură sursă, este comunicat
între două sau mai multe persoane și în cele din urmă se răspândește în întreaga comunitate până când devine parte a unei
inovații în limbă. Prin urmare, noul articol începe cu o importanță scăzută și devine extrem de important atunci când este pe
deplin acceptat. Totuși, pot exista cazuri în care distribuția în comunitatea lingvistică nu corespunde neapărat nivelului de
interpretare sau importanță a unei metafore dintr-un text dat (a se vedea mai jos).
Proența nu depinde doar de diferitele secțiuni ale comunității lingvistice în funcție de variația în interiorul culturii, ci
poate deveni brusc mai puțin importantă din cauza împrumuturilor culturale, ca în cazul metaforei SWELL = AGER din
engleza veche fiind înlocuită de surse latinești sau supusă. o scădere lentă din cauza schimbărilor culturale/sociale care au
loc ca în cazul schimburilor subliniate mai sus.
Metaforele pot fi regenerate prin inversarea tendinței de scădere a importanței sau prin revenirea în uz după învechire.
Primul este probabil să depindă de repetarea evenimentelor istorice și culturale precum un alt război sau renașterea
obiceiurilor sociale. Din punct de vedere conceptual, regenerarea unui
metafora învechită depinde de o serie de factori care includ problema controversată a metaforei morții. Această lungă
dezbatere este în afara domeniului de aplicare al prezentei lucrări (a se vedea Charteris-Black 2004: 18-19; Goatly 1997:
31-40; Searle 1979: 122 și Traugott 1985: 21, pentru aspecte ale acestei dezbateri), dar un exemplu de o metaforă învechită
care nu poate fi regenerată este citată de Lakoff și Turner (1989: 128-131). Ei susțin că o metaforă cu adevărat moartă este
una care nu mai există nici la nivel conceptual, nici la nivel lingvistic. Cuvântul pedigree în engleză a fost derivat din
franceza veche pied de grue , adică „piciorul unei macarale” (în sensul ornitologic). Imaginea piciorului unei macarale a
fost mapată pe imaginea unei diagrame a arborelui genealogic pentru a reprezenta originile genealogice. Această metaforă
originală nu a mai putut fi regenerată. Cu toate acestea, lingviști precum Lakoff și Turner ar pretinde că metaforele
convenționale, care ar putea să nu fie considerate metafore în prezent, sunt vii din punct de vedere conceptual și pot
regenera, cel puțin, metaforele asociate. Metaforele convenționale ar include fraze verbale sau prepoziționale, cum ar fi
metaforele conductei: pentru a trece, a fost greu să îi transmită această idee (vezi Lakoff și Johnson 1980: 10-11; Reddy
1979: 284-324).
S-ar părea că importanța implică în mod normal că trebuie să existe o legătură puternică între expresiile metaforice și
nemetaforice ale aceluiași concept, atât din perspectivă sincronică, cât și din perspectivă diacronică. Luați expresia folosită
mai sus: vinul ia schiat pe gât . Dacă ar fi folosit într-o anumită situație, cum ar fi într-o utilizare paralelă pentru un schior
care își termină în grabă paharul de vin într-un restaurant înainte de a se întoarce pe pârtiile de schi, este puțin probabil să
aibă multă importanță în majoritatea celorlalte situații. Din același motiv, ar fi puțin probabil să fie utilizat într-o perioadă
istorică ulterioară, cu excepția cazului în care a apărut o situație izolată similară ca în exemplul restaurantului de pe pârtiile
de schi. Dimensiunile sincronice și diacronice sunt deci legate. În plus, faptul că UNINTERESTING = FLAT are un canal
specific selectat în limba engleză ar sugera că o ecuație semantică opusă, cum ar fi INTERESTING = FLAT, este puțin
probabilă atât sincronic, cât și diacronic.
Excepția de la aceasta este dacă un canal diferit sau un set înrudit de cuvinte apare fie intern, fie prin împrumut. Un
motiv istoric poate fi adesea găsit pentru schimbări radicale. O analiză a semnificațiilor metaforice ale culorii verde în
istoria limbii engleze dezvăluie că multe expresii sunt legate de imaturitate, deoarece el este puțin verde în spatele
urechilor . O schimbare radicală a avut loc în anii 1970 când cartografierea ECOLOGIE = VERDE a fost calculată în multe
limbi europene de la noul partid politic german din anii 1970. Metafora culorii a fost extinsă la o serie de domenii legate de
ecologie și, prin urmare, reprezintă o inovație diacronică substanțială.
Acest lucru este relevant pentru teoria rețelei descrisă mai sus. Un număr mare de concepte de bază par să aibă
semnificații metaforice care pot fi urmărite înapoi
la un singur numitor comun. Cu toate acestea, concepte precum culoarea verde au mai multe rețele care pot fi urmărite la
origini diferite care sunt create în diferite fusuri orare.
Acestea sunt cazuri destul de clare, dar există și o zonă de ramuri intermediare în istoria metaforelor în care poate să nu
fie clar dacă o semnificație își are originea într-o anumită rețea sau alta. Foarte des, este nevoie de o anumită interpretare a
diferitelor legături. În cazul conceptului binar TIGHT/LOOSE menționat mai sus, loose engleză modernă a avut un număr
de elemente metaforizate bazate pe un numitor comun LOOSE = LACK OF CONSTRING / CONTROL, spre deosebire de
metaforele TIGHT care au un set opus de atribute. Astfel, loose în engleza modernă se poate referi la cineva care nu are (în
controlul) moralității sau este necinstit. În engleza secolului al XVI -lea, totuși, loose însemna și „god”:
(7) Sunt depășite de picior din cauza trecerii lor libere din vârsta lor ( OED : 1555)
Naked aparține rețelei de „constrângeri” ? La prima vedere, interpretarea acestei metafore, LOOSE = NAKED, poate
necesita mai mult efort în prezent, dar, la o analiză mai atentă, o posibilă legătură poate fi observată în faptul că goliciunea
ar fi fost încruntă mai mult decât în prezent. De aici o legătură între dezlegare și imoralitate. Cu toate acestea, acest lucru
nu este concludent, deoarece există posibilitatea ca LOOSE în acest caz să însemne pur și simplu „a nu fi constrâns de
haine”, mai degrabă decât o legătură cu imoralitate. Prin urmare, sunt capabili să alerge mai repede.
În această etapă, suntem în măsură să oferim doar ipoteze tentative asupra structurilor semantice interne ale
proeminenței diacronice. Se pare că importanța depinde de gradul în care elementele metaforizate ale unui concept dat sunt
legate de o sursă comună. Cu cât există mai multe căi, cu atât este probabil ca rețeaua să fie mai proeminentă la un moment
dat. Deoarece clusterele variază în timp, totuși, nivelul de proeminență tinde să fluctueze diacronic. Prin urmare, un factor
suplimentar care stabilizează probabil metaforizarea și importanța este puterea unei metafore în raport cu expresiile
nemetaforice din același concept. Aceasta ar tinde să urmeze liniile metaforei prototipului (Tourangeau & Sternberg 1982).
Discuția de până acum a încercat astfel să prezinte un model de rețea diacronică responsabil pentru o mare parte a creării
metaforelor și a evoluției sale istorice în curs. Cu ajutorul diferitelor dimensiuni propuse în acest model, vom analiza acum
un domeniu care se pretează la o cercetare a metaforei diacronice pe o scară largă de timp: evoluția simțurilor figurative în
dragoste întâlnite în operele literare. Dragostea reprezintă unul dintre domeniile discutate de atunci
timp imemorial și, prin urmare, oferă un domeniu util de cercetare în istoria metaforelor iubirii în limba engleză.
Vom propune aici că metaforele actuale ale iubirii au fost conectate în lucrările literare la modele care pot fi urmărite
până la operele literare engleze din Evul Mediu și de acolo la traseele în primul rând latinate originare din Antichitate.
Aceste rețele au, pe de o parte, un grad remarcabil de regularitate în modelele diacronice referitoare la origini conceptuale
comune, dar, pe de altă parte, prezintă destul de clar trăsăturile variaționale discutate mai sus de activitate/dormanție și
proeminență diacronică.
6. Dragostea și emoțiile
În ultimii ani s-a manifestat un mare interes în ceea ce privește emoțiile ca bază pentru cercetarea metaforelor. Este într-
adevăr o zonă extrem de productivă pentru cercetarea cognitivă și crearea de metafore. În același timp, nu este un domeniu
ușor pentru evaluarea cognitivă. S-au încercat să întocmească o listă de emoții fundamentale, așa cum au propus Izard și
Buechler (1980: 165-187), care includ interes, bucurie, surpriză, tristețe, furie, dezgust, dispreț, frică, rușine/timiditate și
vinovăție. . Criticii acestei abordări sugerează că emoțiile au multe subgrupuri similare în funcție de cultura în cauză.
Wierzbicka susține că granițele exacte dintre sentimentele înrudite sunt specifice limbajului (1986: 590).
O altă abordare a definirii emoțiilor este propunerea ca acestea să fie reacții de valență la trei fenomene particulare:
evenimente, agenți și obiecte. Primele sunt interpretările oamenilor despre lucrurile care se vor întâmpla; al doilea sunt
obiecte privite în calitatea lor de obiecte și al treilea sunt lucruri considerate în lumina instrumentului lor real sau presupus
în cauzarea unor astfel de evenimente (Ortony, Clore și Collins 1988: 18-19). Aceste definiții conduc la rezumate ale
emoțiilor după cum urmează:
(1) Consecințele evenimentelor. Acestea împart emoțiile în două dihotomii de mulțumit/nemulțumit referitor la implicații
pentru sine sau pentru alții. Emoțiile rezultate sunt fericite pentru ceilalți, resentimente, bucurie, milă, bucurie,
suferință, satisfacție, frici confirmate, ușurare, dezamăgire, mulțumire, remuşcări, recunoștință și furie .
(2) Acțiuni ale agenților . Același tipar apare cu o divizare între aprobarea/dezaprobarea pentru sine și pentru ceilalți.
Rezultă: mândrie, rușine, admirație și reproș . În plus, există o suprapunere cu prima categorie în care mulțumirea,
remușcarea, recunoștința și mânia pot rezulta și din agenți.
(3) Aspecte ale obiectelor . În această categorie apare emoția iubirii. Obiectele provoacă o scindare într-o dihotomie
generală de plăcere/antipatie care are ca rezultat dragoste și ură .
Sugestia care decurge din acest tip de analiză este că un studiu cognitiv al originii iubirii ar implica reacțiile la un anumit
obiect care, probabil, ar putea fi fie animat, fie neînsuflețit. Această din urmă categorie ar da astfel naștere unei noi
diferențieri în dragoste. Dacă acum ne restrângem definițiile despre emoțiile de a iubi în sine, au fost făcute și sugestii cu
privire la posibila clasificare a acesteia. Tissari (2003: 2) propune o clasificare a șase tipuri majore cu utilizarea etichetelor
latină/greacă:
(1) storge : dragoste în cadrul unei familii
(2) storge-eros : dragoste conjugală
(3) eros : dragoste sexuală între îndrăgostiți
(4) philia : dragostea așa cum este trăită între prieteni
(5) agape : participanții iubirii religioase
(6) khreia : iubirea de lucruri, ca în cazul iubirii neînsuflețite prezentat mai sus
În plus, există un al șaptelea tip de iubire care implică iubirea de sine și care, prin urmare, are un singur participant. Studiul
iubirii în această analiză se va concentra pe iubirea dintre doi parteneri, ca în categoriile (2) și (3). Din nou, aceste tipuri de
iubire, la scară globală, pot fi subdivizate și mai mult dacă sunt luate în considerare culturile non-occidentale. Tradițiile
contemporane nu includ neapărat dragostea conjugală în căsătorie. Kovecses (1988: 11) descrie modul în care tribul Bemba
din Zimbabwe de astăzi nu are în mod tradițional noțiunea de iubire în căsătoriile lor. Acest lucru se poate observa, într-o
anumită măsură, și în căsătoriile aranjate din India contemporană.
De Rougemont (1972: 71-77) susține că există diferențe fundamentale în noțiunea de iubire între două persoane care
sunt legate de grupuri religioase, ca, de exemplu, în religiile occidentale și orientale. El sugerează că o diferență de bază
între aceste două grupuri se referă, în primul rând, la categoria (5) de mai sus sau relația individului cu Dumnezeu. În
religiile occidentale, ale căror origini au fost în Orientul Mijlociu, nu există o unire completă cu Dumnezeu în timpul vieții
unui individ, cu excepția comuniunei în biserică. În acest moment, biserica acționează ca o legătură între cele două. În
religiile orientale, ale căror origini au fost în Asia, există unire completă cu Dumnezeu, sau în cazul budismului, o singură
Ființă Universală.
Măsura în care dragostea religioasă a influențat iubirea conjugală nu este clară, dar cele două grupuri religioase se
diferențiază în ceea ce privește cea din urmă, prin faptul că creștinismul a dezvoltat ideea de pasiune care a devenit
predominantă în Europa secolului al XII-lea. Religiile orientale, ca și în China, au avut mai degrabă noțiunea de afecțiune
în relațiile umane decât ideea de pasiune. Acest lucru este susținut de faptul că Grecia precreștină nu avea această noțiune,
așa cum se poate observa în
Teoria conceptuală a rețelelor în evoluția metaforelor
conceptul iubirii platonice (derivat din Simpozionul lui Platon ). Dragostea umană la acea vreme era în general concepută
pentru scopuri plăcute, în timp ce pasiunea, din punct de vedere tragic sau dureros, era în general disprețuită. Aceasta este o
abordare foarte diferită a conceptualizării dragostei, de exemplu, în perioada medievală europeană.
Se poate observa, așadar, că noțiunile de iubire pot varia atât transcultural, cât și diacronic. În ceea ce privește modelele
metaforice, unele sunt influențate logic de schimbările variaționale în conceptualizare, în timp ce altele par, cel puțin din
punct de vedere diacronic în cadrul unei anumite istorii culturale, să supraviețuiască schimbărilor sociale. Vom examina
acum originile metaforelor engleze de astăzi ale iubirii și vom discuta despre modul în care acestea au evoluat diacronic,
conform teoriilor de rețea prezentate mai sus.
7. Rețeaua diacronică a iubirii umane
În această analiză istorică, suntem destul de norocoși să avem un număr considerabil de rezultate ale cercetării din modelele
contemporane ale limbii engleze ca punct de plecare în investigația noastră. Printre acei lingviști cognitivi care au dedicat o
atenție considerabilă metaforei și emoțiilor în limba engleză de astăzi se numără Kovecses (1988, 2000). Majoritatea
corpusului său provine din engleza americană vorbită, dar atunci când investigăm modele istorice, ne limităm în mod
natural la cuvântul scris, care poate influența adesea tipul de registru pe care îl întâlnim în cercetarea istorică. Este dificil de
estimat impactul cuvântului scris asupra limbajului obișnuit, de zi cu zi în trecut, dar suntem totuși capabili să avem o idee
despre modul în care a funcționat conceptualizarea în vremuri trecute.
Următoarea analiză va investiga prin urmare măsura în care metaforele actuale pot fi urmărite în perioadele istorice
anterioare sub formă de rețele diacronice. Un număr mare de metafore conceptuale ale lui Kovecses pot fi urmărite într-
adevăr până în Evul Mediu și nu numai. Multe dintre aceste metafore ale dragostei pot fi legate de metafore conceptuale
care implică numitori comuni precum focul, unitatea, comoara, nutrienții/hrana, orbirea și nebunia. Kovecses citează câteva
dintre următoarele exemple:
(8) IUBIRE = FOC:
IUBIRE = UNITATE:
IUBIRE = COMOARE:
IUBIRE = NUTRIENT/ALIMENT:
IUBIRE = orbire:
IUBIRE = nebunie:
8. Metafore amoroase pe termen lung

O analiză istorică a listei de mai sus arată că metaforele conceptuale implicate sunt pe termen lung, iar o analiză a operelor
literare arată că acestea au fost legate prin diferite limbi și contacte între autori încă din Antichitate. Prin urmare, avem
legături în curs de desfășurare în evoluția acestor modele. Ca un prim pas înapoi în timp, un studiu al scrierilor lui Chaucer
din perioada engleză mijlocie dezvăluie multe dintre modelele metaforice prezentate mai sus.
După cum era de așteptat, prima imagine a FOCULUI se găsește și în literatura medievală. Simbolurile focului din
Poveștile lui Chaucer Canterbury (Hieatt & Hieatt: 1976) par a fi asociate în principal cu trăsături fiziologice în care
căldura, ca în exemplele lui Lakoff de engleză modernă, corespunde unei emoții intense. Un exemplu luat din „Povestea lui
Franklin” se referă la fyr ca pasiune:
(9) Voi știți bine, doamne, acest drept ca pe hir desyr
Este să fie scăpat și luminat de fyr -ul tău (310: ll. 321-322) „Știi bine, doamne, că așa cum dorința ei
Trebuie să fii însuflețit și aprins de focul tău'
O noțiune foarte comună de dragoste în engleza mijlocie a fost și simbolul unității, ca în cel de-al doilea exemplu din lista
lui Kovecses și este adesea folosită de Chaucer. „Povestea negustorului” are numeroase exemple de unire sau unire:
(10) Cînd preotul să-mi dea legătura cu trupul meu (285: l. 948)
„Când preotul mi-a legat trupul de tine”
Unitatea este o noțiune de bază de potrivire a partenerilor și este probabil să fie o tendință universală din punct de vedere
diacronic. O examinare a perioadelor istorice dintre engleza mijlocie și perioada modernă ar dezvălui probabil alte astfel de
exemple în operele literare. Kovecses (1988: 18) sugerează că metafora unității se întoarce cel puțin la Platon, dar de atunci
a suferit multe schimbări. Versiunea mitologică implică faptul că unitatea a două ființe umane a fost noțiunea de a fi inițial
una. Versiunile ulterioare din istorie întruchipează alte tipuri de unitate sub formă de părți chimice sau fizice
complementare care se potrivesc împreună sau sub forma unor părți biologice care trăiesc în simbioză. Acest tip de unitate
este folosit și în expresiile recente referitoare la modul în care oamenii lucrează împreună, de exemplu, în care sunt folosiți
termeni precum chimia fizică .
O noțiune comună pentru toate perioadele istorice ar putea fi metafora comorii, enumerată ca al treilea element din lista
luată din datele lui Kovecses de mai sus. The
persoana iubită este considerată o entitate prețioasă, așa cum se poate vedea într-un alt exemplu luat din „Povestea
Negustorului”:
(11) Thanne este un wyf rodul păcătoșii lui (248: l.26)
„Atunci o soție este cea mai bună parte a comorii lui ”
Legat de ideea de comoară este, de asemenea, conceptul de daruri care era considerat a veni de la Dumnezeu:
(12) Un wyf este Goddes yifte verrailly (244: l.67)
„O soție este cu adevărat un dar al lui Dumnezeu”
Cele trei modele de foc, unitate și comoară par astfel a fi noțiuni comune de dragoste în literatura medievală. A patra
corespondență este metafora IUBIRE = NUTRIENT/ALIMENT. Chaucer a folosit și acest tip de imagini în „Povestea
negustorului”, când personajul principal, January, care era în vârstă, le-a spus prietenilor săi că își caută o soție care trebuie
să fie foarte tânără:
(13) „Dar, avertizează, voi, liberi mei sunt;
I wol non old wyf han in no manere;
Ea nu va trece de douăzeci de ani, sigur;
Pește bătrân și carne tânără am o mulțime de animale.
Pariul este,” quod el, „un pyk decât un pikerel;
Și pariu că vechiul boef este tendre veel:
Nu voi avea o femeie de trei ani -
Nu este decât bine-paie și furaj salut” (248-250: ll. 171-178)
„Dar vă avertizez despre un lucru, dragi prieteni; Nu voi avea nici un fel de soție bătrână; ea nu va avea peste
douăzeci de ani, cu siguranță; As avea cu mare drag peste vechi dar carne proaspata. Știuca este mai bună decât
purătura”, a spus el, „dar vițelul fraged este mai bun decât carnea de vită veche. Nu vreau nicio femeie de treizeci de
ani; nu e altceva decât paie și nutreț grosier”
Ideea că iubirea este echivalată cu mâncarea a fost așadar o imagine clară în mintea lui Chaucer. Multe expresii apar, de
asemenea, cu imaginea de dulceață în Poveștile Canterbury , mariage honey-swete („Povestea Negustorului”), la fel ca
expresiile moderne, miere , plăcintă cu miere, zahăr și așa mai departe. Celelalte două corespondențe din lista de mai sus se
găsesc, de asemenea, în Chaucer. Un model LOVE = ORBIERE apare în „Povestea Negustorului”:
(14) căci Iubirea este oarbă în fiecare zi și nu poate vedea (258: l. 354)
„căci dragostea este oarbă pentru totdeauna și nu poate vedea”
Metafora LOVE = MADNESS, pentru a denota lipsa de control în dragoste, poate fi găsită în „Povestea cavalerului” a lui
Chaucer.
(15) Dar Palamon care iubește așa nimicește,
Acel lemn din inteligența lui îl dorește de rău (69: l. 598)
„Dar dragostea l-a afectat atât de mult pe Palamon, încât a ieșit din minți .”
Exemplele de foc, unitate, comoară, hrană, orbire și nebunie arată astfel că aceste imagini au rămas probabil în sistemele
conceptuale ale limbii engleze pentru o perioadă lungă de timp. În conformitate cu teoriile noastre privind rețelele
diacronice, s-ar putea argumenta că unele dintre exemplele de dragoste ale lui Kovecses au fost conectate la direcțiile
conceptuale ale fostelor modele medievale. Trebuie subliniat în această etapă că existența unor astfel de metafore în
perioada modernă s-ar putea datora și altor doi factori din această teorie. Prima este că metaforele preexistente în istoria
unei limbi și-au întărit variațiile multiple de astăzi. A doua este că, chiar dacă aceste metafore nu ar fi existat înainte, ele s-
ar putea foarte bine să fi apărut datorită creativității potențiale a unui anumit sistem conceptual menționat mai sus. Prin
urmare, pot exista două influențe în lucru: întărirea metaforelor existente pe de o parte și, pe de altă parte, creația naturală
datorită naturii universale a unor astfel de metafore pe termen lung, indiferent de stările lor activate sau latente în prealabil.
O analiză a literaturii medievale comparate arată că diferitele contacte dintre scriitorii vremii au avut probabil o influență
continuă asupra noțiunilor de dragoste curtenească medievală, de exemplu. Originile metaforelor dragostei medievale în
engleză indică o sursă latină.
9. Surse latine ale metaforelor medievale engleze
Ar fi o presupunere logică că multe metafore ale dragostei engleze din zilele noastre pot fi urmărite din surse latine și, în
cele din urmă, la literatura din Antichitate, dat fiind faptul că aceasta din urmă este o sursă primară a moștenirii culturale
engleze. Cu toate acestea, o examinare a manuscriselor timpurii oferă, de asemenea, dovezi pentru acest fapt. Chaucer a
fost puternic influențat atât de literatura medievală franceză, cât și de cea italiană. Pe de o parte, a fost influențat de alegoria
anonimă Roman de la Rose , pe care se presupunea că a tradus-o și, pe de altă parte, de autori italieni precum Petrarh și
Boccaccio.
S-au stabilit diverse legături între lucrările respective ale lui Chaucer și omologul său italian Boccaccio. O legătură a fost
demonstrată de
sursa „Poveștii lui Franklin” fiind asociată cu Filocolo -ul lui Boccaccio . Edwards (1996: 141-162) susține că sursa este
legată în mod specific de secțiunea cunoscută sub numele de Întrebările de dragoste a lucrării sale. El vede „Povestea lui
Franklin” ca o formă de traducere culturală a Filocolo -ului și rezultatul este că obiceiurile sociale ale iubirii sunt astfel
transferate.
De asemenea, s-au făcut legături între „Povestea Negustorului” și Decameronul lui Boccaccio . Deși oamenii de știință
au respins adesea o astfel de corespondență, Beidler (1973: 266-284) susține că intrigile părților specifice ale ambelor
povești sunt aproape identice. Multe dintre metaforele conceptuale folosite în gama de categorii de dragoste par totuși a fi
aceleași și încorporează modelele vremii.
Printre căile metaforelor de lungă durată, putem găsi modelele de foc și comori în textele franceze veche ale romanului:
(16) Et tout ades en regardant
Recoverras le feu ardent.
Qui ce qu'il aime plus regarde
Plus alume son cuer et larde (ll. 2343-2346)
— Și în timp ce te uiți la ea, vei reaprinde focurile aprinse. Cu cât te uiți mai mult la obiectul iubirii tale, cu atât te
deschizi mai mult și îți dai foc inimii.
La fel și conceptul de comoară legat de obiectul iubirii:
(17) Je mens: trop ya chier chete! (l. 2468)
„Spun o minciună: este o comoară atât de valoroasă de avut!”
Legăturile istorice dintre Chaucer, Boccaccio și Petrarh au fost bine documentate în trecut (vezi, de exemplu, Wilkins
1963). O serie de modele pe termen lung ale lui Kovecses pot fi găsite astfel în sonetele lui Petrarh:
(18) Canzon, I' non fu' mai quel nuvol d'oro
Che poi discese in preti'osa pioggia
Si che 'l foco di Giove in parte spense
Ma fui ben fiamma ch'un bel guardo accense (sonetul 23)
„O, cântec, n-am fost niciodată acel nor de aur care a căzut odată ca un plos prețios, astfel încât flacăra lui Iove s-a
stins puțin, dar am fost focul pe care o privire încântătoare l-a aprins”
O parte din lista lui Kovecses poate fi, prin urmare, retrasă la poezia lui Petrarh, iar o examinare a metaforelor lui Chaucer
arată tendințe similare datorită contactelor sale apropiate.
cu literatura franceza si italiana. Dacă ne întoarcem mai departe în timp, putem vedea că aceste modele își au originea în
mod logic la locul de naștere al civilizației noastre din Antichitate. Multe exemple latine, care în cele din urmă provin din
epopeele grecești antice, pot ilustra istoria lor timpurie, dar ne vom limita discuția despre perioada clasică la modelul FOC.
10. Legături către Antichitate
În renașterea studiilor clasice, Petrarh a început de fapt să scrie atât în latină, cât și în italiană medievală. A devenit una
dintre cele mai cunoscute figuri ale renașterii, care a fost cu siguranță ajutată de faptul că a fost numit echivalentul poetului
laureat la Roma în 1341. În plus, Petrarh și-a derivat definiția iubirii de curte de la Ovidiu, adăugând propria experiență
personală față de aceasta (Thomson 1959: 324), iar o analiză a operei lui Ovidiu arată că aceasta a fost una dintre
principalele surse ale tipurilor de metafore medievale pe care le-am discutat. Traseele metaforei FOC (CĂLDURĂ) =
PASIUNE și MÂNIE par a fi clar legate de sursele clasice. Lucrarea lui Ovidiu, Metamorfoze , are un echivalent nu numai
pentru aceste modele, ci și pentru multe alte căi pe termen lung. Kaufhold (1997: 66-71) descrie unele dintre aceste
metafore în legătură cu personaje specifice din poemul epic, cum ar fi Tereus care hrănește și întreține focurile pasiunii sale
(latină: ignes ipse suos nutrit ) cu gânduri la Philomela. Procne „fierbe în furia ei clocotită” ( exaestuat ) și „arde” de mânie
( ardet ) la faptele lui Tereus. Focul figurativ devine o realitate aproape obiectivă atunci când Procne are chef să ardă casa
regală cu Tereus în ea.
Analiza lui Kaufhold subliniază, de asemenea, faptul că multe dintre aceste modele metaforice îmbină adesea două
caracteristici precum FOCUL = PASIUNE cu FOCUL = MÂNARE. Ovidiu combină atât mâncarea, cât și focul: Tereus
fierbe cu pasiune care continuă să-și hrănească (să hrănească ) dorințele. După cum sugerează și titlul Metamorfoze , opera
lui Ovidiu este un joc constant între lumea literală și cea figurativă. Așa cum Procne dorește să ardă casa regală după ce a
simțit focul mâniei, metafora focului și mâncării precede pregătirea unei scene de banchet.
O altă imagine a focului folosită în opera lui Ovidiu este una funerară. Așa cum focul a fost folosit mai des în scopuri
religioase, în contextul simbolizării flăcărilor iadului în perioada clasică și medievală, el a fost asociat și cu torțele folosite
în decorurile funerare ( de funere raptas ) (Kaufhold 1997: 67). Această utilizare suplimentară a imaginii ar părea astfel a fi
mai specifică acelei perioade și ridică problema ca acele metafore conceptuale și lingvistice să fie mai limitate ca durată.
11. Trasee de scurtă durată și importanță diacronică
În discuția noastră despre efectele proeminentei asupra traseelor pe termen lung și scurt ale metaforelor istorice, vom
analiza două aspecte majore: a) influența gândirii culturale și, în acest caz, a gândirii literare asupra evoluției metaforelor și
b) aspectul ceea ce vom numi aici „structuri semantice interne” ale limbajului. În al doilea termen, ne vom referi la ratele
de frecvență și la schimbarea semasiologică.
În ceea ce privește primul aspect al factorilor culturali și literari, în scrierile lui Chaucer apar o serie de modele
metaforice care sugerează că acestea sunt mai restrânse la Evul Mediu. Acest lucru este de așteptat, deoarece atitudinile față
de iubire erau adesea foarte diferite la acea vreme. Unul dintre primele concepte care îmi vine în minte, când ne gândim la
perioada medievală, este dragostea curtenească. Trăsăturile acestui tip de dragoste au fost pe deplin discutate în critica
literară. Un aspect mai puțin clar este măsura în care aspirațiile despre iubirea curtenească au continuat în societatea
modernă.
Acest punct este important dacă dorim să facem diferența între crearea de metafore învechite pe căi specifice timpului și
importanța diacronică fluctuantă. Metaforele conceptuale mai specifice perioadei medievale ar părea a fi cele care
echivalează dragostea cu, de exemplu, supunerea (11), legea (12) și durerea (13):
(19) Servitor în dragoste și domn în căsătorie („Franklin’s Tale”, 298: l. 65)
(20) În afara puterii ei statutului
În care ei erau legați de mine („Wife of Bath’s Tale”, 190:
l. 198)
„Abia au putut să respecte statutul prin care erau legați de mine”
(21) Dragostea are săgeata lui fyry atât de strălucitoare
Y-strikth thurgh my trewe atent herte („Povestea cavalerului”, 74: ll.
706-707)
„Dragostea și-a înfipt atât de înflăcărat săgeata lui de foc prin inima mea credincioasă și tulburată”
Noțiunile de slujitori îndrăgostiți și aspectele juridice amoroase nu sunt o parte obișnuită a limbajului de zi cu zi, dar au fost
cu siguranță o parte a iubirii de curte din Evul Mediu. Toate aceste exemple pot fi legate de metafore similare din altă
literatură europeană medievală, ca în textele franceze și italiene de mai sus, dar probabil că nu merg mai departe în timp, cu
excepția asocierii dintre
durere în (13) care a avut o altă implicație în Antichitate și a continuat și astăzi într-o lumină diferită.
Este dificil de stabilit relația exactă dintre metaforele iubirii particulare și modelele culturale caracteristice perioadei în
care sunt folosite metaforele. Acest lucru ar necesita mult mai multă analiză literară în cazul metaforelor lui Chaucer,
precum și cercetări ulterioare. Totuși, aici s-ar putea face câteva comentarii.
Primul este că folosirea metaforelor în literatură reprezintă o variantă „în interiorul domeniilor” și că Chaucer poate să fi
folosit anumite metafore ale dragostei pentru un efect special. Este, desigur, imposibil de știut câte dintre aceste metafore ar
fi fost folosite în conversația vorbită obișnuită la acea vreme. Prin urmare, trebuie să ne confruntăm cu dihotomia literară
versus limba vorbită și, din moment ce avem doar texte literare ca dovezi pentru metafore din perioadele istorice anterioare,
trebuie să ne uităm la atitudinile autorilor relevanți față de scrisul lor.
În ceea ce privește metaforele lui Chaucer desemnate mai sus drept „pe termen scurt”, un punct de plecare ar fi să ne
uităm la atitudinile sale față de dragoste și căsătorie, o problemă care a fost mult dezbătută în critica literară a perioadei
medievale. O comparație utilă ar fi analizarea noțiunilor de supunere și drept în metaforele servitorului și statutului .
Acestea sunt folosite în două tipuri diferite de genuri găsite în narațiunile lui Franklin și Wife of Bath din Poveștile din
Canterbury . Primul implică dragostea curtenească și idealurile sale „înalte”, deși Chaucer pare să ezite în privința
includerii supunerii în următorul context al căsătoriei:
(22) Aici se poate vedea un acord umil și înțelept:
ea și-a primit astfel slujitorul și stăpânul ei, slujitorul în dragoste și stăpânul în căsătorie;
era, deci, atât în domnie cât şi în slujire.
servitute? Nu, ci în starea superioară a domniei, de vreme ce avea și doamna și dragostea lui;
doamna lui, cu siguranță, și soția lui,
care este în conformitate cu legea iubirii (p. 298, ll. 296-303).
Cea de-a doua pare să folosească ironie și face parte din comediile năucitoare și slapstick care s-au dezvoltat în Evul
Mediu. Un bun exemplu al acestui gen este folosit și în Decameronul lui Boccaccio . Referirea unui „statut” în povestea
Soției este obligația soțului de a satisface un partener în dragoste fizică, așa cum arată următorul context:
(23) Acum, domnilor, voi continua cu povestea mea. - Ca oricând sper să beau vin sau bere, voi spune adevărul; dintre acei
soți pe care i-am avut,
trei dintre ei erau buni, bogați și bătrâni;
cu greu au putut să țină statutul prin care erau legați de mine -
știi destul de bine ce vreau să spun prin asta, prin rai!
Așa că ajută-mă Doamne, râd când mă gândesc
cât de jalnic i-am făcut să lucreze noaptea (p. 190, ll. 193-202).
Idealurile „mai înalte” ale iubirii de curte provin din versurile de dragoste ale trubadurilor. Cea de-a doua variantă poate fi
urmărită prin diferite genuri care provin din argumentum -ul lui Cicero , un „eveniment fictiv care totuși s-ar fi putut
întâmpla, ca în cazul comediilor” (Davenport 2004: 11), până la fabliaux -urile franceze din Evul Mediu târziu care au fost
parodii ale romantismului în tratarea dragostei și sexului. Cu toate acestea, diferitele tipuri de critică literară cu privire la
atitudinea lui Chaucer față de aceste subiecte au făcut adesea problema neclară. Ca rezultat, utilizarea metaforei de către el
poate pune, de asemenea, o îndoială asupra interpretării acesteia și ar putea astfel consolida variația „în interiorul culturii”.
Criticii literari simt adesea că Chaucer încerca să-și exprime ideile despre dragoste și căsătorie prin scrierile sale. Cu
toate acestea, probabil că a încercat să mulțumească atât aristocrația, cât și noile idei sociale ale burgheziei care se
dezvoltau în zonele urbane precum Londra în timpul secolului al XIV- lea . În realitate, s-ar putea să fi ezitat în a accepta
tipul de perfecțiune, cum ar fi castitatea în dragoste și căsătorie, pe care Biserica o învăța, ridicând argumentul că era
„înainte de vremea lui” (Howard 1960: 232).
Definiția iubirii de curte în sine a fost, de asemenea, una problematică. S-a sugerat că respingerea idealurilor curtenești
prin invocarea ironiei sau a umorului implică noțiunea conceptului medieval fine amor folosit în operele literare medievale,
deși acest lucru este controversat și fine amor ar putea fi considerat pur și simplu ca o variantă a iubirii curtenești (Burnley).
1980: 129). Savanții diferă, de asemenea, cu privire la scopul real al iubirii de curte: „Întrebările dacă iubirea de curte a
servit ca un cod social real; dacă adulterul a fost necesar; dacă căsătoria a fost un scop al serviciului de curte; într-adevăr,
dacă întregul concept a fost o satira ironică sau o parodie - toate acestea sunt întrebări care sunt în mare parte nerezolvate”
(Boardman 1977: 568-569). Într-o narațiune la fel de cavalerească precum „Povestea cavalerului”, de exemplu, se simte că
există o exploatare clară a inadecvării sociale a idealurilor de curte.
Oricare ar fi definițiile iubirii curtenești, Clubb sugerează scări ale iubirii medievale de la „jos” la „înalt” cu referire la
Decameron : a) poftă simplă, b) iubire cu o totală lipsă de afecțiune; c) bătaie de joc curtenitoare cu versuri elegante și d)
cel mai înalt nivel care adaugă virtute dorinței, tandreței și tăgăduirii de sine (1960: 188). Prin urmare, am putea presupune
că distincția dintre slapstick
comedia amoroasă și conceptele tradiționale despre dragostea curtenească, conform părerii sale, se unesc sau se suprapun
undeva pe scara sa de iubire medievală.
O concluzie majoră din acest scurt sondaj este că atitudinile față de iubire în Evul Mediu, cel puțin în operele literare,
par a fi foarte variate. Undeva de-a lungul liniei, o metaforă poate fie să fi avut o intenție serioasă, fie să fie ironică în
natură. Metafore conceptuale ale iubirii, cum ar fi legalitatea și supunerea au existat în mod clar în cultura perioadei. Cu
toate acestea, poeții și scriitorii au ajuns probabil să se împace cu cadre specifice de conceptualizare și tratament serios sau
parodii ale iubirii reflectate de opiniile autorilor față de subiect.
În același timp, Chaucer ar fi tratat probabil materialele din gândirea contemporană în conformitate cu propriile sale
opinii, cu un ochi asupra diferitelor secțiuni ale cititorilor. Acest lucru este evident în rolul proloagelor ca în „Povestea lui
Miller”. Incluzând în poveste atât materiale comice, cât și deznădejde, Chaucer s-a distanțat în prolog de povestitorul
relevant, în acest caz Miller, care este descris mai degrabă peiorativ ca un „chirl”. Cititorul este invitat să treacă la o altă
poveste dacă se consideră că nu este potrivită (cui nu-i place, răstoarnă pagina și alege o altă poveste): „și, prin urmare, cine
o listează aici, întoarce frunză. și chese altă poveste”, „Prologul lui Miller” , ll. 68-69 , (vezi Davenport 2004: 34).
În ceea ce privește principiile generale ale conceptualizării sincronice „în cadrul variației”, interpretarea metaforei poate
varia chiar și în cadrul unei categorii, cum ar fi intenția serioasă, în contrast cu efectele parodiei. Rezultatul este că poate
duce la ambiguitate. Deignan (1997: 28-29) observă că cuvinte precum twinge and stab , în special în descrierea dorinței
femeilor în ficțiunea modernă, pot reprezenta, de asemenea, senzații plăcute:
(24) Simțisem un strop de dorință.
Un junghi de plăcere, sau anticiparea ei, a străpuns-o. Se simțea slabă de dorință.
Această metaforă conceptuală modernă a DUREREA = DRAGOSTE ne amintește de durerea care ar trebui să fie simțită în
dragostea curtenească medievală, care era considerată de asemenea prestigioasă. Aceasta ridică problema dimensiunii
diacronice. Exact cum au avut loc schimbările în modelele culturale?
Acesta este un alt domeniu complex, dar o caracteristică de bază este evidentă: se pare că atitudinile față de imaginile
metaforice se schimbă de-a lungul timpului (vezi Padel [2002] pentru o relatare interesantă a imaginilor metaforice din
Grecia Antică). O idee care provoacă gândirea în opera lui Padel este că, deși putem avea aceleași imagini metaforice astăzi
pe care le-au avut grecii în secolul al V- lea î.Hr., este posibil să nu simțim percepția acestor imagini în același mod ca și
grecii.
Putem percepe efectele cartografierii metaforice, dar nu experimentăm neapărat același efect fiziologic. Padel face analogia
cu domeniul comercial privind pasiunea pentru mirodenii în perioada medievală timpurie. Această pasiune, în multe cazuri,
a dispărut încet în multe părți ale Europei, dar rutele comerciale și rețelele comerciale au rămas la locul lor.
Grecii antici, potrivit lui Padel, nu distingeau sensul literal de cel metaforic în același mod ca și noi. Ei și-au exprimat
adesea ideile prin intermediul metaforei, fără să creadă că sunt metafore. Kittay (1987: 19) susține acest punct de vedere.
Un cititor contemporan ar interpreta expresia homerică zorii cu degete trandafirii ca fiind metaforică. Cu toate acestea,
grecii antici credeau că zorii sunt o zeiță și Homer poate să fi conceput această imagine ca una literală.
În ceea ce privește dragostea în limbile indo-europene, este clar că modelele culturale s-au schimbat, dar modelele
paralele atât în intenție serioasă, cât și în parodie au părut să continue din Antichitate până în timpurile moderne. Un
exemplu de atitudini de a schimba în modelul DUREREA = IUBIRE a părut să se dezvolte după următorul tipar:
DUREREA = DISPRUT (Antichitate), DUREREA = ESTIMA (Evul Mediu), DUREREA = NEDERITABILITATE
(Perioada modernă). În vremurile precreștine, hedoniste ale Greciei Antice, iubirea era departe de a fi considerată ca obiect
al suferinței; mai degrabă, era o atitudine de evitat cu orice preț și chiar disprețuită. Acest lucru s-a schimbat în mod evident
în perioada medievală sub influența puternică a gândirii creștine. Suferința prin iubire era un ideal înalt și poate obiectivul
principal. Exemple bune în acest sens pot fi găsite în poezia lui Petrarh care a suferit personal din cauza iubirii
neîmpărtășite pentru o perioadă lungă a vieții sale. Deoarece Chaucer a fost influențat și de opera lui Petrarh, o comparație
a celor doi poeți dezvăluie că Chaucer a încorporat unele dintre metaforele acestuia din urmă în propria sa opera. În
vremurile moderne, durerea indusă de iubire este probabil considerată a fi nedorită de majoritatea oamenilor, așa cum se
reflectă în multe cântece contemporane. Un rezultat al acestui fapt este că modelele supuse iubirii din Evul Mediu erau
adesea o referire la autoritatea lui Dumnezeu și, pe măsură ce aceasta s-a diminuat încet, modelele culturale sub formă de
durere etc., au fost modificate de-a lungul timpului.
Într-o anumită măsură, însă, dragostea curtenească a continuat în societatea occidentală modernă. După cum spune
Burns (2001: 23): „moștenirea iubirii de curte [...] a fost absorbită pe scară largă în cultura populară americană, atestată în
mod diferit în plângerile îndrăgostite ale versurilor cântecelor country-western sau în valentine cavalerești în care doamnele
iubite sunt apreciate. ca având controlul suprem asupra corzilor delicate ale inimii masculine”. Este privită mai mult ca un
tip de dragoste romantică, similară distincției făcute de Kovecses între modelele ideale (romantice) și cele tipice în
societatea americană modernă (1988: 56-83). În această redefinire a iubirii de curte, metaforă
modele precum DRAGOSTE = DUREREA astăzi sunt considerate a fi nedorite, în timp ce modelul medieval era privit cu
mare cinste.
Idealul curtenesc medieval era, de exemplu, suferința, ca în noțiunea de iubire neîmpărtășită, și o formă de
conceptualizare care era strâns legată de iubirea religioasă. Acest lucru este foarte diferit de epoca pre-creștină în care
durerea iubirii era de fapt disprețuită. Tendința metaforei conceptuale a durerii a trecut așadar prin faze cronologice de
dispreț, stima și indezirabilitate. A continuat să existe ca model fiziologic, dar sub diferite forme.
Aceasta ridică problema stadiilor active și latente dependente de atitudinile sociale ale perioadei istorice în cauză și de
nivelul lor de importanță respectiv. O anumită secțiune a comunității lingvistice poate încă să creadă în idealuri de curte în
care dragostea implică supunere și aspecte legale, caz în care căile metaforelor conceptuale nu s-au stins, dar nivelul de
proeminență ar fi mai scăzut. Partea comică a acestei dezvoltări poate fi văzută în producțiile moderne de musicaluri
precum „The Simple Joys of Maidenhood” în producția „Camelot”:
(25) Unde sunt bucuriile simple ale fecioarei?
Unde sunt toți acei băieți îndrăzneți care adora?
Unde dorește cavalerul așa pentru mine?
A sărit la moarte în vai de mine?
O, unde sunt bucuriile simple ale unei fecioare?
Cu toate acestea, tipurile de metafore lingvistice folosite de Chaucer în aceste modele sunt mai puțin probabile. Modelul
durerii probabil s-a stins sub forma stimei, dar continuă sub o altă formă. În acest fel, simbolurile culturale ale iubirii
originare din Antichitate, cum ar fi săgețile lui Cupidon, au continuat și astăzi în cântecele de dragoste și felicitările de
Valentine cu forme schimbătoare de simbolizare.
Dacă ne întoarcem acum la aspectul structurilor semantice interne, se pune întrebarea cu privire la importanța frecvenței
în raport cu importanța la un moment dat în timp. O sugestie tentativă aici este aceea că, deși un nivel mai ridicat de
frecvență se corelează adesea cu importanța sincronică și diacronică, ca în cazul modelului lui Traugott & Dasher (2002: 34
și urm.) al teoriei de inferență invitate a schimbării semantice prezentate mai sus, frecvența sa în comunitatea lingvistică în
ansamblu poate să nu fie neapărat un factor important în interpretarea sau importanța unui text dat. Dacă un anumit context
cultural, de exemplu, îi explică cititorului că o metaforă inovatoare dintr-un text literar se referă la un anumit context,
aceasta poate avea o frecvență relativ mare în textul în cauză, dar probabil că nu este folosită de public la mare. În plus, este
posibil să nu aibă de fapt o frecvență ridicată în text, dar se întâmplă să fie deosebit de important în ceea ce privește
conținuturile. Cu toate acestea, poate avea o rație de înaltă frecvență în comparație cu alte poliseme.
Până acum, am considerat că importanța înseamnă cât de „obișnuit” sau cât de „cu sunet ciudat” poate apărea un articol
într-o comunitate lingvistică. Există, totuși, abordări diferite în ceea ce privește definirea acestuia. În domeniul semanticii
prototipului diacronic, Geeraerts se referă la proeminență ca fiind ponderarea prototipică a unui articol dintr-o categorie
dată. Prin urmare, luăm în considerare semantica internă a limbajului în acest caz. Schimbarea semantică poate avea loc
datorită structurilor evolutive în semasiologie (polisemie) sau onomaziologie (sinonimie). Primul, de exemplu, poate avea
loc prin citiri interconectate și suprapuse ale atributelor și există diferențe în greutatea structurală ca și în pierderea
frecventă a semnificațiilor periferice (Geeraerts 1997: 23-24). Rezultatul este că anumite semnificații sunt probabil să aibă
o frecvență mai mare în comparație cu altele din aceeași categorie și că tiparele de încărcare semasiologică, ca termen dat
acestui tip de caracteristică, ar indica modul în care definițiile cuvintelor pot evolua în timp. S-a susținut că această
abordare prototipică a schimbării sensului ar oferi utilizatorilor dicționarului o perspectivă mai bună asupra istoriei
cuvintelor (Molina 2003: 1-22).
Pentru a oferi câteva răspunsuri cu privire la importanța diacronică a metaforelor iubirii folosind această abordare, ar fi
necesară o cantitate considerabilă de cercetări suplimentare în corpus privind frecvența datelor și raporturile de
semnificație. Totuși, pot apărea o serie de modele posibile.
În general, sarcina semasiologică a metaforelor pe termen lung ar fi de așteptat să fie mare pentru ca căile metaforelor să
supraviețuiască. O căutare aleatorie folosind Corpus of Middle English Prose and Verse (CMEPV - Universitatea din
Michigan: www.hti.umich.edu/c/cme ) vine cu o serie de rezultate referitoare la unele (dar nu la toate) elementele
menționate mai sus . Termenul fyr (ex. 1) din Canterbury Tales are 32 de apariții, dintre care 11 sunt legate de dragoste.
Aceste statistici ar avea nevoie de o verificare suplimentară cu alte corpuri, dar, dacă este corectă, înseamnă că încărcarea
semaziologică (SL) în comparație cu alte semnificații metaforice sau nemetaforice din categorie se situează la cca. 33%.
Termenul de legătură (ex. 2) are 19 apariții, dintre care 10 sunt legate de iubire și, prin urmare, un SL de cca. 50%. Tresor
(ex. 3) are 16 apariții, dintre care 4 legate de dragoste și un SL de 25%. Yifte (ex. 4) are 10 apariții cu 5 legate de dragoste și
astfel un SL de 50%.
Natura metaforelor specifice timpului în acest sens este puțin mai complexă, deoarece acestea pot fi legate de două tipuri
diferite de variație „în interiorul culturii”. Pe de o parte, ele pot fi rezultatul contextului cultural al vremii, cum ar fi în cazul
slujitorului îndrăgostit în dragoste de curte, sau al inovației individuale, cum este posibil cazul statutului . La primul punct,
CMEPV
citează termenul de servitor din Canterbury Tales ca având 24 de apariții, dintre care 8 sunt legate de dragoste, adică un SL
de 33%. Cu toate acestea, statutul are doar 3 apariții, toate fiind legate de datoria de iubire fizică în căsătorie prezentată mai
sus. Pe această bază, SL-ul său ar fi de 100%. Acest lucru sugerează că ar putea fi un efect comic folosit de Chaucer și, prin
urmare, o inovație personală. Cu toate acestea, termenul poate fi foarte important datorită efectului său comic, chiar dacă
frecvența sa este foarte scăzută.
Pentru a avea o analiză diacronică adevărată, ar fi necesare SL a două perioade istorice folosind contexte comparabile și
întregul interval referențial. Statutul a avut, fără îndoială, o serie de întrebuințări diferite în timpul Evului Mediu și această
utilizare particulară a termenului are probabil, în realitate, o încărcătură semaziologică relativ scăzută. Dacă este pur și
simplu un efect comic, ar putea fi atribuit tipului de semnificații periferice despre care Geeraerts (1997: 20) sugerează că se
pierde frecvent în timpul schimbării semantice. Adevărata relație dintre frecvență și încărcătura semaziologică în
importanța diacronică necesită, fără îndoială, cercetări suplimentare.
12. Concluzii
Dacă reunim diferitele fire discutate până acum care implică teoria rețelelor, cum putem rezuma principiile evoluției
metaforei într-un cadru cognitiv?
Se pare că o mare parte a limbajului nostru figurativ evoluează în direcții stabilite. Multe concepte asociate sunt legate
de procedurile de cartografiere de bază care acționează ca „blocuri de construcție” pentru dezvoltarea rețelelor metaforice.
O analiză a multor concepte de bază relevă astfel de numitori comuni sub forma metaforelor conceptuale. Prin urmare, este
important să facem distincția între o metaforă conceptuală, cum ar fi IUBIRE = FOC, și o metaforă lingvistică, cum ar fi ea
este cea mai recentă flacără a lui .
Ambele tipuri de metafore pot fi pe termen lung sau scurt. Prin „pe termen scurt” se înțelege și acele căi diacronice ale
limbajului figurat care nu durează neapărat pentru totdeauna. Cu toate acestea, unele metafore, care au o bază fiziologică,
par să aibă o caracteristică infinită, cum ar fi VIAȚA ESTE O CĂLĂTORIE.
Aceste căi urmează direcții care sunt acceptabile din punct de vedere cognitiv într-un mediu conceptual dat, altfel nu vor
genera metafore viitoare pe aceleași linii. O metaforă originală își poate pierde potențialul de a crea metafore noi dacă nu se
încadrează în sistemul conceptual. Acest lucru se poate întâmpla prin împrumut. Un exemplu este exemplul lui Humbley de
„splicing” genetic (2004: 199-212). Acest termen a venit inițial de la oamenii de știință americani care obișnuiau să
folosească termenul pentru îmbinare film în realizarea propriilor filme de acasă. Acest
a fost aparent tradus greșit în franceză epissure (folosită pentru îmbinarea frânghiilor) mai degrabă decât în montaj , care ar
fi transmis metafora originală „splice” în engleză. Alegerea conceptului greșit în împrumut, probabil din cauza lipsei de
cunoaștere a culturii sursă, ar împiedica, prin urmare, crearea ulterioară a metaforei care să aibă loc în aceeași direcție.
Având în vedere un mediu conceptual specific, traseele pot fi de lungă sau scurtă durată, în funcție de diferitele aspecte
sociale și culturale. Faptul că o cale există la un moment dat în timp ar sugera că ar putea fi, de asemenea, potențial utilizată
într-un moment în care a fost catalogată ca învechită. Avem, prin urmare, diferite faze de activitate și repaus care variază în
funcție de metaforele conceptuale și lingvistice. Primele tind să se schimbe într-un ritm mai lent, în timp ce cele din urmă
sunt logic mult mai variate. Poate exista un număr infinit de căi lingvistice legate de o metaforă conceptuală.
O trăsătură care poate apărea adesea în metaforele conceptuale este aceea că procedura de cartografiere suferă o
schimbare a alocațiilor. Am văzut că noțiunea de umflare a fost folosită inițial în metafora furiei din engleza veche.
Umflarea emoțiilor nu a dispărut, dar a avut tendința să se schimbe la alte emoții în engleză, cum ar fi în umflarea mândriei.
Mai mult, un factor important în cele două categorii de metafore conceptuale și lingvistice este noțiunea de proeminență.
Aceasta este o caracteristică greu de măsurat și care pare să fluctueze în timp. Nu este întotdeauna clar dacă o metaforă
conceptuală a dispărut complet sau dacă ar mai face parte din conceptualizarea unei secțiuni a comunității lingvistice.
Aceste modele pot fi demonstrate de rețelele de metafore amoroase care au făcut parte din literatura europeană din
timpuri imemoriale. Metaforele engleze actuale, în cadrul unor căi pe termen lung, pot fi urmărite până la literatura engleză
din Evul Mediu. Studiile literare arată că au existat legături între literatura medievală engleză și alte lucrări europene din
acea vreme, care fac parte din moștenirea noastră culturală încă din epopeele romane și grecești din Antichitate. O
comparație a metaforelor dintre limbile medievale și cele antice printr-o rută latină dezvăluie legăturile și rețelele
diacronice. În același timp, anumite metafore conceptuale, în funcție de aspectele sociale și religioase ale vremii, tind să fie
mai importante într-o perioadă mai degrabă decât în alta. Acesta este cazul iubirii curtene medievale și metaforele
conceptuale ale supunerii sau legii care produc metafore lingvistice în lucrările lui Chaucer, care sună mai puțin
proeminentă astăzi.
Rețelele conceptuale reprezintă astfel un cadru teoretic în care poate fi studiată evoluția metaforei. Ne permite să
stabilim principii de regularitate care depind de diferiții parametri discutați în acest studiu. Deși nu toată crearea de
metafore poate fi inclusă în rețea, acest pro-
acoperă probabil o proporție foarte mare din metaforele noastre cotidiene. Ca și în cazul analizei iubirii, ajută la explicarea
de unde au venit. Acest construct de bază ar servi fără îndoială ca un instrument util pentru cercetări ulterioare în istoria
metaforelor altor câmpuri semantice.
Referințe
Aitchison, Jean
1992 Lanțuri, plase sau cutii? Captarea lingvistică a iubirii, furiei și fricii. În: Wilhelm G. Busse (ed.), Anglistentag, 25-38.
Dusseldorf/Tubingen: Max Niemeyer Verlag.
Allan, Kathryn
2003 O abordare diacronică a limbajului figurat. În: John Barnden (ed.), UCREL (University Center for Computer Corpus Research
on Language) Technical Papers , Vol. 18, Lancaster.
Beidler, Peter G.
1973 Povestea negustorului lui Chaucer și Decameronul . Italica 50: 266-284. Boardman, Phillip C.
1977 Limbajul curtenesc și strategia consolei în Cartea Ducesei . Istoria literară engleză 44: 567-579.
Burnley, JD
1980 Fine Amor : Înțelesul și contextul său. The Review of English Studies, New Series 31(122): 129-148.
Burns, E. Jane
2001 Dragoste de curte: cine are nevoie de ea? Lucrări feministe recente în tradiția medievală. Semne 27: 23-57.
Charteris-Black, Jonathan
2004 Abordări în corpus pentru analiza metaforelor critice . Basingstoke: Palgrave MacMillan.
Chickering, Howard D.
1989 Beowulf . New York: Anchor Books.
Clubb, Louise G.
1960 Boccaccio și granițele iubirii. Italica 37: 188-196.
Cotton, Eleanor G. și John M. Sharp
1998 Limbajul figurativ în evoluția verbului spaniol. Metaforă și simbol 13: 205-229.
Davenport, Tony
2004 Narațiune medievală . Oxford: Oxford University Press.
Deignan, Alice
1997 Metaforele dorinței. În: Keith Harvey și Celia Shalom (eds.), Language and Desire , 21-42. Milton Park, New York:
Routledge.
De Rougemont, Denis
1972 L'Amour et l'Occident . Paris: Librairie Plon.
Edwards, Robert R.
1996 Sursa, contextul și traducerea culturală în „Povestea lui Franklin”. Filologie modernă 94: 141-162.
1998 O analiză semantică a termenilor emoționali în engleză veche. Studia Anglica Posnaniensa 34: 133-146.
Geeraerts, Dirk
1997 Semantica prototipului diacronic: o contribuție la lexicologia istorică. Oxford: Clarendon Press.
the Cognitive Construal of the World , 153-180. Berlin: Mouton de Gruyter. Gevaert, Caroline
2001 Furia în engleza veche și mijlocie: un subiect „fierbinte”? În: Belgian Essays on Language and Literature , Asociația Belgiană
a Angliciștilor din Învățământul Superior, Universitatea din Liege, Belgia, 89-101.
Gevaert, Caroline
2002 Evoluția câmpului lexical și conceptual al FURIEI în engleza veche și medie. În: Javier E. Diaz Vera (ed.), A Changing World
of Words: Studies in English Historical Semantics and Lexis , 275-299. Amsterdam: Rodopi.
Capră, Andrew
1997 Limbajul metaforelor . Londra: Routledge.
Hardy, Thomas
[1874] (1974) Far from the Madding Crowd. Londra: Macmillan.
Hardy, Thomas
1980 Loin de la Foule Dechainee . Traducere de Mathilde Zeys. Paris: Mercure de France.
Hieatt, A. Kent și Constance Hieatt
1976 Chaucer: Povești Canterbury. O carte Bantam în două limbi . New York: Bantam.
Howard, Donald R.
1960 Încheierea grupului de căsătorii: Chaucer și condiția umană. Filologie modernă 57: 223-232.
Umili, John
2004 Metaforă și formarea termenului secundar. În: La Metaphore du Discours General aux Discours Specializes , Cahier du Centre
Interlangue d'Etudes en Lexicologie (2000-2003), 199-212. Paris: Universite de Paris 7.
Izard, Carroll și Sandra Buechler
1980 Aspecte ale conștiinței și personalității în ceea ce privește teoria emoțiilor diferențiale. În: Robert Plutchik și Henry Kellerman
(eds.), Emotion: Theory, Research and Experience Vol. 1, 165-187. New York: Academic Press.
Jager, Eric
1990 Discurs și piept în poezia engleză veche: moralitate sau pectoralitate? Speculum 65: 845-859.
Kaufhold, Shelley D.
1997 Tereus al lui Ovidiu: Focul, păsările și reificarea limbajului figurat. Filologie clasică 92: 66-71.
Kittay, Eva F.
1987 Metafora: forța sa cognitivă și structura lingvistică . Oxford: Clarendon Press.
Kovecses, Zoltan
1988 Limbajul iubirii. Londra/Toronto: Associated University Press.
Kovecses, Zoltan
1995 Prietenia americană și sfera metaforei. Lingvistică cognitivă 6: 315-346.
Kovecses, Zoltan
2005 Metafora în cultură: universalitate și variație . Cambridge: Cambridge University Press.
Kovecses, Zoltan
2006 Limbă, minte și cultură . Oxford: Oxford University Press.
Lakoff, George
1987 Femei, foc și lucruri periculoase . Chicago: University of Chicago Press.
1980 Metafore după care trăim . Chicago: University of Chicago Press.
Lakoff, George și Mark Turner
1989 More than Cool Reason: A Field Guide to Poetic Metaphor . Chicago: University of Chicago Press.
Lehrer, Adrienne
1985 Influența câmpurilor semantice asupra schimbării semantice. În: Jacek Fisiak (ed.), Historical Semantics and Historical Word-
Formation , 283-296. Berlin: Mouton de Gruyter.
Matsuki, Keiko
1995 Metaforele furiei în japoneză. În: John R. Taylor și Robert E. MacLaury (eds.), Language and the Cognitive Construal of the
World, 137-151. Berlin: Mouton de Gruyter.
Molina, Clara
2008 Definițiile dicționarului istoric revizuite dintr-un punct de vedere teoretic prototip. Revizuirea anuală a lingvisticii cognitive 6:
1-22.
Ortony, Andrew, Gerald L. Clore și Allan Collins
1988 Structura cognitivă a emoției . Cambridge: Cambridge University Press.
Padel, Ruth
1992 În și în afara minții: imagini grecești ale sinelui tragic . Princeton: Princeton University Press.
Quinn, Naomi și Dorothy Holland
1987 Cultură și cunoaștere. În: Naomi Quinn și Dorothy Holland (eds.), Cultural Models in Language and Thought, 3-40.
Radman, Zdravko
1997 Dificultăți în diagnosticarea morții unei metafore. Metaforă și simbol 12: 149-157.
Reddy, Michael J.
1977 Metafora conductei: Un caz de conflict cadru în limba noastră despre limbă. În: Andrew Ortony (ed.), Metaphor and Thought ,
284-324. Cambridge: Cambridge University Press.
Searle, John R.
1977 Metaforă. În: Andrew Ortony (ed.), Metaphor and Thought , 92-123. Cambridge: Cambridge University Press.
Smith, Michael, Howard Pollio și Marian Pitts
1981 Metafora ca istorie intelectuală: categorii conceptuale care stau la baza utilizării figurative în engleza americană din 1675-1975.
Lingvistică 19: 911-935.
Stern, Gustav
[1931] (1968) Sensul și schimbarea sensului cu referire specială la limba engleză . Bloomington: Indiana University Press.
Mai dulce, Eve
1990 De la etimologie la pragmatică: aspecte metaforice și culturale ale structurii semantice . Cambridge: Cambridge University
Press.
Thomson, Patricia
1959 „Canticus Troili”: Chaucer și Petrarh. Literatură comparativă 11: 313-328 .
Tissari, Heli
din 1500. (Memoires de la Societe Neophilologique de Helsinki, LXII.) Helsinki: Societe Neophilologique.
Traugott, Elizabeth
1985 Metaforele „convenționale” și „moarte” revăzute. În: Wolf Paprotte și Rene Dirven (eds.), The Ubiquity of Metaphor , 17-56.
(Amsterdam Studies in theory and History of Linguistic Science, Current Issues in Linguistic Theory 29.) Amsterdam:
Benjamins.
Traugott, Elizabeth și Richard Dasher
2002 Regularitatea în schimbarea semantică . (Cambridge Studies in Linguistics.) Cambridge: Cambridge University Press.
Trier, Jost
1931 Der deutsche Wortschatz im Sinnbezirk des Verstandes. Die Geschichte eines sprachlichen Feldes . Heidelberg: Iarna.
Trim, Richard
2007a Metafor Networks: The Comparative Evolution of Figurative Language . Basingstoke: Palgrave Macmillan.
Trim, Richard
2007b Conceptualizarea și traducbilitatea metaforei în operele literare engleze. În: Richard Trim și Sophie Alatorre (eds.), Through
Other Eyes: The Translation of Anglophone Literature in Europe, 45-56. Newcastle: Editura Cambridge Scholars.
Ullman, Stephen
1962 Semantica: o introducere în știința sensului . Oxford: Blackwell.
Wierzbicka, Anna
1986 Emoțiile umane: universale sau specifice culturii? Antropologul american 88: 584-594.
Wilkins, Ernest H.
1963 Primele tributuri ale lui Boccaccio lui Petrarh. Speculum 38: 79-87.
Yu, Ning
1986 Expresii metaforice ale furiei și fericirii în engleză și chineză. Metaforă și activitate simbolică 10: 59-92.
Abordări istorice cognitive ale emoțiilor: Mândria
Malgorzata Fabiszak și Anna Hebda
Abstract
Emoțiile sunt experiențe umane complexe care au trezit mult interes interdisciplinar. Ele au fost studiate de psihologi, istorici și lingviști.
Stearns și Stearns (1988: 7) introduc o distincție între experiența emoțională și interpretarea socio-psihologică a emoțiilor și continuă să
spună că „devine din ce în ce mai evident că standardele emoționale - ceea ce [noi] editorii am cerut să fie etichetat „emo”. - tionologie' -
se schimbă mai rapid și complet decât o face experiența emoțională”. Emotologia înțeleasă ca un set de credințe, scenarii sau modele
cognitive pentru înțelegerea și exprimarea emoțiilor în moduri transparente și acceptabile din punct de vedere social este strâns legată de
valori și este împărtășită de o anumită comunitate. Investigaţiile acestor legături din perspectivă istorică sunt reprezentate de mai mulţi
savanţi: C. Stearns (1988) despre debutul controlului emoţional în Iluminism; Gillis (1988) despre dragostea în timpurile moderne
timpurii și în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea; P. Stearns (1988) despre creșterea geloziei fraților; și Demos (1996) despre vinovăție și
rușine în Early New England. În cadrul lingvisticii cognitive (CL), conducerea în studiul emoțiilor revine lui Kovecses (1986, 1990,
1998), care în numeroasele sale studii stabilește tendințe în abordările CL ale emoției.
Lingvistii istorici au manifestat, de asemenea, un interes constant pentru reconstruirea scenariilor emoționale pe baza textelor istorice
existente (în special Diller 1996, 2002a, 2002b). Unii lingviști istorici au folosit instrumente CL pentru studiul emoțiilor din trecut
(Tissari 2001, 2003; Fabiszak 2001, 2002). Acest tip de muncă arată beneficiile reciproce pentru ambele discipline care pot rezulta din
efectuarea analizelor lingvistice istorice într-un cadru cognitiv. Pe de o parte, scenariile reconstruite pot arăta cum accentul pus pe diferite
aspecte ale construcției emoțiilor s-a schimbat de-a lungul timpului ca efect al schimbării valorilor sociale. Această dimensiune socială a
emoțiilor pare să fi fost neglijată până acum în CL, așa cum a subliniat Tissari (2006a). Cu toate acestea, cu noul accent pe partea socio-
culturală a bazelor experiențiale ale conceptualizării umane a lumii (Bernardez 2007; Sinha 2005; Zlatev 2005), studiile lingvistice
istorice au mult de contribuit la CL.
Prezenta lucrare va fi bipartită. Prima parte va oferi o revizuire a stadiului actual al abordărilor istorice cognitive ale emoțiilor. A doua
parte va prezenta un studiu de caz al mândriei în limba engleză medievală. Datele din limba engleză veche vor proveni din Corpusul
Toronto și datele din limba engleză mijlocie din Corpusul Helsinki. Analiza va fi specifică genului și va utiliza metodologia dezvoltată în
Fabiszak și Hebda (2007), care este o analiză lexico-gramaticală informată cognitiv. Sperăm ca investigația să arate cum se deosebea
scenariul mândriei în epoca medievală de cel contemporan și să contribuie la o mai bună înțelegere a surselor metonimice ale
cartografiilor metaforice.
262 Matgorzata Fabiszak și Anna Hebda
1. Lingvistica cognitivă și dimensiunea socială a limbajului
Lingvistica cognitivă a apărut ca o abordare puternic mentalistă care se concentrează pe sistemul conceptual uman și
încearcă să încorporeze descoperirile psihologiei cognitive în teoria lingvistică. Premisa sa majoră a fost că procesele
cognitive descoperite pentru percepție și cunoaștere în general ar trebui să stea la baza acelor procese mentale care sunt
responsabile pentru înțelegerea și producerea limbajului. A respins afirmația Chomskyană despre existența unui modul
specific limbajului separat de alte procese cognitive (de exemplu, Langacker 1987).
Teoria metaforei conceptuale, o ramură a lingvisticii cognitive, a subliniat că gândirea abstractă este bazată pe metaforă
și că metaforele conceptuale sunt bazate pe trup. Cele mai recente evoluții în lingvistica cognitivă solicită introducerea
dimensiunii sociale în investigarea semanticii conceptuale. Sinha (2005), de exemplu, propune noțiunea de cunoaștere
distribuită și subliniază că sensul nu este construit doar individual în spațiul mental privat al vorbitorului sau al
ascultătorului, ci că este de fapt construit în mod cooperativ de participanții la discurs într-un context social, lingvistic
contextualizat. și actul extralingvistic de comunicare.
Bernardez (2007) duce această propunere un pas mai departe și încearcă să încorporeze noțiunea lui Bordieu de
„habitus” în teoria conceptualizării. El subliniază rolul sensului construit în procesul cultural socio-istoric și numește o
astfel de înțelegere îmbogățită a sensului „cogniție sinergică”. El rezumă opiniile despre cogniție în următoarea diagramă:
- Cogniție „autonomă” (AC)
- AC + cogniție încorporată „corp” (EC)
- EC + cogniție situată „situație” (SC)
- SC + „alți indivizi/instrumente” cogniție distribuită (DC)
- DC + „dezvoltare istorică socio-culturală” cogniție sinergică (SC)
(Bernardez 2007: 33)
O selecție de lucrări publicate în Kristiansen et al. (2006) investighează aplicațiile actuale și potențialele domenii viitoare
de studiu care provin din abordarea lingvistică cognitivă. Toți subliniază necesitatea unei cercetări empirice care să testeze
posibilitatea aplicării constatărilor teoretice la utilizarea lingvistică reală (vezi în special Geeraerts 2006; Rohrer 2006;
Gibbs și Perlman 2006 și Barnden 2006).
O astfel de posibilitate este oferită de studiile bazate pe corpus, care investighează și descriu modele de comportament
ale exemplelor lingvistice atestate. În așa
Abordări istorice cognitive ale emoțiilor 263
analize, bazate pe corpuri lingvistice istorice, este posibilă și recuperarea unor cunoștințe culturale, de exemplu, în măsura
în care sunt identificate genuri de text. Genurile de text oferă informații despre producătorul textului, despre destinatarul
textului și despre scopul care a motivat producerea textului, care toate împreună se combină pentru a ne extinde perspectiva
asupra contextului extralingvistic și cultural al utilizării cuvintelor.
Teoreticienii metaforei conceptuale au subliniat încă de la început importanța culturii în cunoaștere. De exemplu, Lakoff
și Johnson (1980: 4-5), în discuția lor despre metafora conceptuală, argumentul este război și argumentul ipotetic este
dansul, au arătat că diferitele culturi facilitează formarea diferitelor metafore conceptuale, care, la rândul lor, au ca rezultat
diferite forme de interacțiune socială. În ciuda acestei afirmații, majoritatea analizelor teoriei metaforei conceptuale de care
suntem conștienți s-au concentrat în primul rând pe reprezentarea conceptuală a semnificațiilor, propunând modele
cognitive idealizate, cadre sau scenarii concentrându-se pe rolul pe care metafora conceptuală îl joacă în aceste structuri. Se
pare că scopul major al acestor analize a fost acela de a sublinia rolul metaforei conceptuale în înțelegerea noțiunilor
abstracte pentru a fundamenta pretenția ubicuității sale, nu pentru a elucida sensul acestor noțiuni ca atare. 1 De exemplu,
Lakoff și Johnson (1980), Lakoff și Kovecses (1987), Kovecses (1986, 2000) adaptează scenariul stimul - etichetarea
emoțiilor - reacția emoțională pentru înțelegerea emoțiilor, descriu cauzele posibile ale anumitor emoții și factorii
fiziologici ( chiar dacă teoretice populare) reacții la excitarea emoțională, dar scopul analizelor lor este pe conceptualizarea
metaforică a acestor noțiuni abstracte. Ei nu încearcă să-și situeze investigațiile într-un context social sau istoric mai larg.
Ei nu elaborează nici asupra funcției sociale a emoțiilor înțelese metaforic, nici asupra bazei lor istorice. 2
Lucrări mai recente ale lui Kovecses (2005) fac într-adevăr dreptate rolului culturii și variației culturale în studiul
metaforei. Dar nu are ca scop explicarea semnificației conceptelor emoționale. Conceptele emoționale sunt considerate ca
fiind structurate de metafore conceptuale, iar accentul studiului nu este asupra modului în care înțelegerea noastră a culturii
și a metaforei contribuie la înțelegerea noastră a emoțiilor, ci asupra aspectelor metaforelor conceptuale care sunt cel mai
probabil să arate variații culturale.
Convingerea noastră este că lingvistica istorică, cu tradiția sa îndelungată de a analiza împletirea istoriei externe și
interne a unei limbi, poate îmbunătăți cercetarea bazată pe teoria metaforei conceptuale cu privire la acestea.
1 Murphy (1997) îi critică pe analiștii teoriei metaforei conceptuale pentru că nu au încercat o explicație non-metaforică a polisemiei.
2 Taylor (2002) critică, de asemenea, teoria metaforei conceptuale pentru aistoricismul său complet.
doua aspecte. Lucrarea de față se va concentra pe emoții. Mai întâi vom prezenta o trecere în revistă scurtă și neapărat
selectivă a abordărilor lingvistice diacronice ale emoțiilor și apoi vom prezenta un studiu de caz al mândriei în engleza
veche.
2. O revizuire selectivă a abordărilor lingvistice istorice ale emoțiilor
Geeraerts și Grondelaers (1995) susțin o perspectivă istorică în studiile lingvistice orientate spre cultură și își prezintă
analiza asupra fundamentării metaforei conceptuale contemporane. precum și cunoștințele comune despre funcționarea
corpului uman și a personalității prin Evul Mediu și Renaștere (vezi, de exemplu, Induction to Every man out of his humor
a lui Ben Johnson ). Ei subliniază, de asemenea, că statutul anumitor conceptualizări se poate schimba de la literal -
reflectând funcționarea naturii așa cum a fost înțeleasă la un moment dat al istoriei, la metaforic - atunci când teoriile
susținute anterior devin subminate sau falsificate. 3
Diller (1996 și publicațiile ulterioare) subliniază importanța genului în studiul emoțiilor. Kovecses (2000) prezintă, de
asemenea, un studiu al dragostei sensibil la gen în reviste populare lucioase, dar majoritatea analizelor din cartea sa se
referă la engleza americană în general. El identifică totuși sursele dovezilor sale, adică interviurile realizate de studenții săi
cu americani albi din clasa de mijloc.
Diller a propus o serie de analize istorice ale cuvintelor emoționale, cum ar fi bucurie , veselie , wynne în engleza
mijlocie și în engleza veche (1996), sau schimbarea sensului cuvântului fericit între secolele al XIV- lea și al XIX- lea (Diller
2008). În prima investigație el observă că cuvintele arată o anumită specificitate de gen și propune o ipoteză tentativă
privind cultura emoțională anglo-saxonă. În cel din urmă el observă trecerea de la „condițiile externe favorabile în care se
află din cauza întâmplării” prin „condițiile pe care le prețuiesc de fapt” la „evaluarea condițiilor în care se află”.
Gevaert (2002) a investigat câmpul lexical al furiei în engleza veche și a combinat perspective semantice istorice,
semantice prototip și semantice cognitive. Ea a încercat să arate în ce măsură conceptualizarea furiei a fost determinată
cultural. Ea a descoperit că mânia a apărut în textele biblice (cu o singură excepție, când a apărut în Viețile sfinților ) și era
cel mai
3 Zinken (2004) în discuția sa despre Bartminski (de exemplu, 1999) arată că ceea ce etnografii pot considera reprezentări simbolice ale
zeilor, pentru participanții unei culturi date pot fi literalmente zei înșiși.
atribuită frecvent lui Dumnezeu. Ea a observat, de asemenea, că 70% dintre lexemele de furie folosite înainte de 850 d.Hr.
au fost aliterate, astfel încât alegerea lor ar fi putut fi legată mai degrabă din punct de vedere stilistic decât pur semantic. Ea
a mai aflat că în perioada 850-950 d.Hr. atât frecvența tipului, cât și a domeniului conceptual al căldurii și al emoției greșite
au crescut semnificativ, în timp ce înverșunarea și suferința, comune în perioada anterioară, au scăzut. Ea a legat această
dezvoltare de influența traducerilor din latină începute de regele Alfred și continuate de adepții săi (astfel de traduceri
constituiau 84 % din corpus). Între 950-1050, Gevaert a observat o inversare a tendinței, pe care a numit-o o „redresare a
echilibrului” (Gevaert 2002: 276), și a legat-o de scăderea numărului de traduceri din latină și de creșterea numărului de
originale. textele vernaculare.
Concluziile de la Gevaert (2002) sunt dezvoltate în continuare în Geeraerts și Gevaert (2008). Ei analizează compușii cu
heorte și mod în engleză veche și diverse realizări lexicale ale conceptului de furie. Rezultatele lor subliniază importanța
studiilor onomasiologice, care sunt indispensabile pentru înțelegerea naturii întruchipate a metaforelor, precum și a
variantelor lor culturale.
Tissari a condus numeroase studii lingvistice istorice ale emoțiilor bazate pe metafore conceptuale. De exemplu, Tissari
(2006a) a investigat scenariul cognitiv al rușinii în perioada 1418-1991. Ea a identificat anumite reacții fiziologice care au
dat naștere la metonimii, de exemplu interferența cu funcționarea mentală normală (stres, uitare) pentru rușine, creșterea
ritmului cardiac pentru rușine și roșeața feței pentru rușine. Ea a observat că metonimiile au facilitat construirea
metaforelor, de exemplu rușinea este o boală/o vătămare fizică și rușinea este în față/față/inima. De asemenea, ea a
subliniat că emoțiile ar trebui tratate atât ca fenomen cognitiv, cât și ca fenomen social.
În studiul său despre mândrie , Tissari (2006b) analizează schimbarea conceptualizării acesteia în aceeași perioadă în
care a făcut-o pentru rușine . Ea descoperă o schimbare a sensului din domeniul moral în domeniul emoțional. În cea mai
timpurie perioadă investigată, lexemul denotă un păcat, mai târziu este considerat fie viciu, fie virtute, pentru a deveni mai
clar un termen de emoție în PDE. Tissari constată schimbări nu numai în statutul și evaluarea sa, ci și în posibilele
declanșatoare ale mândriei . O temă interesantă este cea a mândriei militare, prezentă deja în Shakespeare, și, legat de
aceasta, a mândriei naționale, care pare să fi devenit unul dintre cele mai frecvente trei tipuri în secolul al XIX- lea și astăzi.
În studiul de față vom încerca să aruncăm puțină lumină asupra comportamentului cuvintelor din câmpul lexical al
mândriei în engleza veche. Înainte de a face acest lucru, totuși, am dori să rezumam ce metode au folosit lingviștii istorici
studiul lor asupra emoțiilor. În primul rând, toate studiile semantice s-au bazat pe corpus de limbaj istoric, deoarece, din
motive evidente, ele nu puteau fi ghidate de intuiție în măsura în care sunt studiile referitoare la limba engleză actuală. Ei
nu se bazează atât pe concepte, întrebând cum este exprimată o anumită emoție în limbaj sau pentru a parafraza pe
Kovecses (2000) „Cum conceptualizează americanii dragostea?”, ci se concentrează mai degrabă pe anumite elemente
lexicale (de exemplu, studii onomasiologice ale lui Tissari [2003, 2006a și 2006b] despre dragoste , rușine , mândrie ;
Fabiszak și Hebda [2007] despre rușine și vinovăție ) sau pe câmpuri lexicale ale cuvintelor care se referă la o anumită
emoție „universală” (de ex. studii mai orientate semaziologic Diller [1996] despre bucurie; Fabiszak; [2001] despre
bucurie, Fabiszak [2002] despre mânie; Gevaert [2002] despre mânie). Toate aceste studii cognitive istorice au efectuat
analize colocaționale sensibile la gen pentru a ajunge la scenarii emoționale și pentru a pune metonimiile și metaforele care
le structurează. În cele din urmă, toți au încercat să lege schimbările observate cu mediul socio-cultural. Unii au indicat, de
asemenea, modul în care conceptualizările descrise ar putea influența modelul de socializare al perioadei.
3. Selectarea lexemelor pride și a sursei de date
Proiectul original a fost să investigheze lexemul pryd* / pryt */ prut */ prud * 4 în diferitele sale forme din Helsinki Corpus
of English Texts: Diachronic and Dialectal (de acum înainte Helsinki Corpus) și să descrie semnificația acestuia și rolul
concept în societatea anglo-saxonă. Alegerea corpusului a fost dictată de împărțirea sa pe gen și, de asemenea, de
rezultatele studiului nostru anterior asupra rușinii și vinovăției , care a dat rezultate foarte promițătoare (Fabiszak și Hebda
2007). Cu toate acestea, au existat doar 2 apariții de pryd* / pryt */ prut */ prud * în partea engleză veche a Corpusului
Helsinki. Astfel, am consultat Corpus The Dictionary of Old English (de acum înainte DOE ), care a redat 45 de rezultate.
Ca urmare, ipotezele noastre privind utilizarea lexemului pryd* / pryt */ prut */ prud * se vor baza pe Corpus DOE . De
asemenea, am consultat Tezaurul englez vechi pentru cuvinte înrudite și am extins căutarea cu cele mai comune trei
sinonime: oferhygd* / oferhyd *, wlenc* / wlanc */ wlonc * și ofermet* glosat ca „mândrie, trufie, aroganță, slavă deșartă. '.
Analiza calitativă a rezultatelor căutărilor din Helsinki Corpus a sugerat gielp* / gelp */ gylp */ gilp * „lăudare” ca un
cuvânt suplimentar, motivat metonimic, pentru mândrie. În acest fel, studiul nostru a fost inițial planificat ca o investigație
onomasiologică a
4 Wildcard * reprezintă toate terminațiile potențiale ale formei date. Ne-am construit analizele pe toate categoriile de cuvinte:
substantive, verbe, adjective și adverbe.
pride , în parte referitor la perioada engleză veche (OE), s-a deplasat către un studiu semasiologic limitat al lexemelor
selectate care denotă mândria. Înainte, însă, să analizăm datele corpus, ne vom întoarce la Oxford English Dictionary (de
acum înainte OED ) pentru a vedea ce dezvăluie despre etimologia lexemelor pride < OE pryd, yelp < OE gielp și wlonk <
OE wlanc.
4. Dezvoltarea simțurilor de mândrie , țipăt și wlonk , așa cum este atestată în dicționarul englez Oxford
Cele mai vechi citiri atestate în OED ale termenului pryd sunt în mod clar negative și implică (i) „un nivel ridicat, în
special. o opinie excesiv de înaltă, despre propria valoare sau importanță, care dă naștere unui sentiment sau atitudine de
superioritate față de ceilalți; stimă de sine exagerată” (inclusiv „primul dintre cele șapte păcate capitale”), (ii)
„comportament, comportament sau tratament arogant, trufaș sau dominator al altora, mai ales. ca manifestând o părere
exagerat de înaltă despre sine”, precum și (iii) „magnifice, splendoare; fast, ostentație, afișare”, după cum este ilustrat mai
jos:
(i) OE Omilia: Be Biscophadum (Cleo. B.xiii) in AS Napier Wulfstan (1883) 178 Se de for his prydan gode nele hyran.
(ii) OE tr. Chrodegang of Metz Regula Canonicorum (Corpus Cambr. 191) lxxix. 323 And eow gebyrad ^st ge framion
swidor ônne ge wealdon mid pryton .
(iii) OE tr. Chrodegang de Metz Regula Canonicorum (Corpus Cambr. 191) lii. 281 Iar gif reafes pryto synn nsre,
nateshwon sanctus Petrus an his srendgewryte wifum ne styrde reafa wlences, â he ûs cwsd, 'Ne gescryde ge eow
mid deorwurdum reafe.'
Sensul (ii) a fost larg discutat în legătură cu piesele de moralitate din secolul al XIV- lea , când a fost considerat o încercare
de a submina ierarhia socială dată de Dumnezeu. Această idee va fi discutată mai detaliat în Secțiunea 7 a acestei lucrări.
Prima atestare a unui sens pozitiv al mândriei lexemului datează din secolul al XIII- lea și citește (iv) „onoare, glorie”:
(iv) c 1275 (? a 1200) LAJAMON Brut (Calig.) 4176 Scullen alle mine Bruttes
mid baldere proteja liden to Lundene.
Acest sens va fi elaborat mai târziu în termeni de mândrie militară și națională (Secțiunile 5, 6 și 7).
Secolul al XIV- lea este martorul unei extinderi considerabile a sensului de bază al mândriei , care, din ce în ce mai des,
pare să se refere la o manifestare exterioară a prosperității sau a proeminenței cuiva. Termenul în cauză vine acum să
acopere (v) „o conștiință a ceea ce se cuvine, se datorează sau este demn de sine sau de poziția cuiva; respect de sine; stima
de sine, mai ales. de un fel sau de un grad legitim sau sănătos”, (vi) „o persoană de care, sau lucru de care, orice persoană
sau grup de oameni este mândru; ceea ce provoacă un sentiment de mândrie în posesorul său; (prin urmare) cel mai
important, cel mai bun sau cel mai distins dintr- o clasă, țară etc.”, (vii) „dragoste pentru afișare sau ostentație”, (viii)
„podoabă sau ornamentație magnifică, splendidă sau ostentativă”, (ix) „poziție sau statut mândru sau exaltat” și (x)
„vitalitate, temperatură sau spirit la un animal, în special. un cal”, după cum urmează din următoarele:
(v) c 1325 ( c 1300) Cron. Robert of Gloucester (Calig. A. 11) 3393 Vor be brutons nolde uor protett after |jc erl do Vor he
nas no3t king & |jcruorc be worse hom com to.
(vi) c1330 (?a1300) Arthour & Merlin (Auch.) (1973) 641 be deuels..fel out of heuen Wib her pride , Lucifer.
(viii) c1350 How Good Wife teach her Daughter (Emmanuel) 108 Mikel schame beo hem wourth..bat maket here lordes
pouere with here michele pride .
(ix) a1393 GOWER Confessio Amantis (Fairf.) IV. 1313 Seile erau de o asemenea Mândrie.. So riche syh sche nevere
non.
(x) un 1300 în C. Brown Eng. Versuri 13th Cent. (1932) 70 beyh he were so
riche mon as Henry vre king, And al so veyr as absalon..Al were sone his protect a-gon, hit nere on end wrb on
heryng.
(xi) c 1330 (? c 1300) Bevis of Hampton (Auch.) 2161 bat hors..wnte in to be kourt wel kof And neide & made miche pride
.
În ceea ce privește OE gielp ('slavă deșartă, mândrie' = OS gelp 'discurs sfidător sau arogant', OHG MHG gelph , gelf 'plâns
puternic, strigăt, veselie, exuberanță', ON. gjalp '?lăudare, zgomot al mării') , încă de la început, adică aproximativ în
secolul al VIII- lea , termenul este atestat în sensul „lăudăros, vorbire deșartă” (acum învechit), ca în (i) sau (ii) de mai jos:
(i) Beowulf 2521 3if ic wiste hu wid dam asl^cean elles mehte yylpe wid
gripan.
(ii) c 888 ALFRED Boeth. xix. §1 Hw^t forstent eow bonne se ydp?
În secolul al XIV- lea se dezvoltă o altă lectură (în strânsă legătură și de asemenea învechită), și anume „obiectul lăudării”:
(iii) c 1320 Cast. Dragoste 1364 |ns este vre copil si vre ajutor, Vre strangle and vre jelp.
Începând cu secolul al XVI- lea , lexemul poate fi interpretat ca „un strigăt caracteristic câinilor și altor animale, asemănător
cu o lătrat, dar care se distinge de acesta prin faptul că este ascuțit și strident”, sensul acesta, totuși, neavând nicio
semnificație pentru acest scop. din prezenta lucrare. Ultimele atestări ale sensurilor relevante ale termenului datează din
secolul al XV -lea.
OE wlanc , wlonc (legat de OS. wlank ) este ambiguu într-o anumită măsură, pentru că lecturile sale negative („mândrie,
mândru, trufaș”), precum și pozitive („bogat, splendid, fin, magnific”) apar în engleză. aproximativ in acelasi timp:
(i) Beowulf 341 Ellenrof.. wlanc Wedera leod..auzit sub helme.
(ii) c1175 Miel. Hom. 35 El wes prud & wlonc.
(iii) Beowulf 2833 Madm^hta wlonc.
(iv) un 1000 Phenix 100 Fusel ferrum wlonc .
În secolul al XIV- lea sensul de wlonc este extins pentru a acoperi sensul „bogat în umiditate, rang, luxuriant”, ca în:
(v) 1398 TREVISA Barth. De PR XI . xi. (Tollem. MS.), Snow..norische
si fede ierburi bune si face hem wlonke [orig. impinguit ; ed . 1495 manivela; ed . 1535 rang].
Un secol mai târziu, lexemul este atestat desemnând „un frumos sau frumos”:
(vi) ? a 1400 Morte Art. 3338, m-am dus la acel wlonke și am angajat gretis.
Acum învechit, termenul se stinge în secolul al XVI- lea ; totuși simțurile diferite se pierd treptat. În sensul „mândrie,
mândru, trufaș”, wlonk este atestat ultima dată în secolul al XIV- lea .
Să trecem acum la analiza corpusului.
5. O analiză de corpus a lexemelor pride în engleza veche
Analiza bazată pe corpus prezentată mai jos diferă de cea bazată pe OED prin aceea că încearcă să arate o anumită
sensibilitate la gen, așa cum este postulat de Diller (1996). Spre deosebire de un dicționar, care se concentrează asupra
cuvintelor individuale și tratează simțurile lor separat de alte cuvinte și simțurile lor (ceea ce se datorează
ordinea alfabetică tradițională a intrărilor din dicționar), analiza de mai jos, în timp ce analizează utilizările unui număr de
cuvinte, își propune să combine aceste analize într-o interpretare coerentă a sensului conceptului de mândrie. Primul pas în
aceste investigații este o examinare a distribuției de gen a lexemelor selectate.
Distribuția genurilor în Corpusul Helsinki a tuturor celor 5 cuvinte pentru perioada engleză veche este dată în Tabelul 1
de mai jos.
Tabelul 1. Distribuția pe gen 5 of pryd* / pryt */ prut */ prud * oferhygd* / oferhyd * wlenc* / wlanc */ wlonc * ofermet* , gielp* / gelp
*/ gylp */ gilp * în corpus Helsinki, engleză veche.
OE I (- OE II OE OE
850) (850- III IV
Gen Total
950) (950- (1050-
1050) 1150)
PRYD*/PRYT*/PRUT*/PRUD* PRYD*/PRYT*/PRUT*/PRUD*
Texte juridice și istorii 0 0 0 0 0
Religios și filozofic 0 0 1 1 2
Ficțiune și jurnal de călătorie 0 0 0 0 0
OFERHYGD*/OFERHYD* OFERHYGD*/OFERHYD*
OFERMET* OFERMET*
WLENC*/WLANC*/WLONC* WLENC*/WLANC*/WLONC*
GIELP*/GELP*/GYLP*/GILP* GIELP*/GELP*/GYLP*/GILP*
5 Împărțirea textelor în genuri urmează cea pe care am folosit-o în Fabiszak și Hebda (2007) și se bazează pe propriile noastre analize ale
textelor în ceea ce privește clasificarea lor literară, precum și tipul de text (comparați cu Biber 1988; Diller 1996). , astfel încât o
mostră dintr-un text identificat ca Viețile sfinților ar putea fi fie catalogată ca istorie, dacă fragmentul relevant relatează evenimentele
din viața Sfântului, fie ar putea fi catalogat drept religios, dacă se referă la deliberări religioase.
Distribuția genurilor arată clar că pryd*/pryt*/prut*/prud*, oferhygd*/ oferhyd * și ofermet * apar predominant în scrierile
religioase (și filozofice). Wlenc */ wlanc */ wlonc * și gielp */ gylp */ gilp */ gelp * diferă semnificativ în distribuția lor pe
gen. Frecvența lui wlenc */ wlanc */ wlonc * în ficțiune și jurnal de călătorie dublează apariția în scrierile religioase, în
timp ce pentru gielp */ gylp */ gilp */ gelp * acest număr este aproape jumătate din frecvența religioasă. Se pare că
comportamentul distinctiv al acestor două lexeme în ceea ce privește distribuția genurilor se reflectă și în analiza lor
calitativă, întrucât prezintă anumite utilizări atipice. Datorită naturii fragmentare a datelor în limba engleză veche, este
dificil să pretindem cu orice grad de încredere că celelalte cuvinte nu ar avea semnificații non-religioase similare dacă ar fi
apărut în texte non-religioase. Pe de altă parte, această divergență în modelele de distribuție poate fi indicativă pentru gama
de semnificații prototipice a elementelor investigate.
Analiza calitativă a exemplelor selectate din corpus DOE și Helsinki a arătat că atât în textele religioase, cât și în cele
nereligioase pryd* / pryt */ prut */prud *, oferhygd*/oferhyd * și ofermet * apar în contexte încărcate negativ. Tissari
(2006b) a analizat foarte atent exemplele biblice bazate pe traducerile timpurii moderne și a sugerat schema sus-jos, în care
mândria nejustificată ridică oamenii deasupra poziției lor (sus), dar Dumnezeu atotputernic îi aruncă în groapă pentru
greșelile lor. (jos) 6 , ca exemplu (1) arată:
(1) Vs clipad ^st halige gewrit & ûs cwyd to us, ;ulc ^;ura ê hine silfne mid prytum up ahefd, he bid genydrod & se ê
hine sylfne geeadmet, he bid up ahafen & gewurdod. (Chrodegang of Metz , Regula Canonicorum , ChrodR 1)
„Sfânta Scriptură ne spune astfel că fiecare dintre cei care se ridică (sus) cu mândrie , [el] va fi smerit; cel ce se
smerește, va fi înălțat și lăudat.
Adesea mândria este privită ca o deficiență morală și enumerată împreună cu o serie de păcate, ca în exemplul (2):
(2) Si scyld ê wid ofermettas si cu srstas si wid gitsunge si wid oferdruncen si wid andan si wid galnysse si wid weamod-
nysse si wid tslnysse si wid lease gewitnysse si wid manadas si sleacnysse zei cyricean to secelle si un^ wid ea
secelle si eawas ]?ss ]?e ]?u mag wealdan. ( Formule și instrucțiuni de utilizare a mărturisitorilor )
6 Despre relația dintre schema sus-jos și valorile creștine vezi și Secțiunea 4.
„Păzește-te împotriva mândriei și împotriva meselor prea devreme și împotriva lăcomiei și împotriva băuturii
excesive și împotriva invidiei și împotriva poftei și împotriva mâniei și împotriva defăimării și împotriva mărturiei
mincinoase și împotriva sperjururilor și lenei în căutarea Bisericii lui Dumnezeu și împotriva tuturor păcatelor pe
care le poți. comite.'
Aceste două fragmente din genul religios ilustrează clar valorile societății medievale. Structura socială extrem de ierarhică
spre Evul Mediu târziu a devenit destul de fosilizată, iar învățătura Bisericii a subliniat necesitatea de a se mulțumi cu locul
în viață, un loc stabilit de Dumnezeu. Astfel, smerenia și blândețea sunt cele mai importante virtuți, în timp ce mândria (
superia ) este păcatul major (LeGoff 1996), care se poate transforma într-o putere subversivă care subminează structura
socială. Cele două emoții sunt adesea juxtapuse. De exemplu, în Viețile sfinților lui Aelfric se stabilește un contrast
semnificativ între smerenia creștină a martirului și mândria greșită a persecutorilor lor păgâni (Sauer 2007).
non-religioase ale lui wlenc */ wlanc */ wlonc * și gielp */ gelp */ gylp*/gilp * se comportă într-un mod diferit decât
pryt* și ofermet * în genul religios. Ele par să fie apropiate ca semnificație de „curaj” 7 și poartă evaluări pozitive legate de
agilitatea războinicului în luptă. Următoarele exemple de la Beowulf exemplifica acest lucru:
(3) Ic eom on mode from ^st ic wid ône gudflogan gylp ofersitte.
( Beowulf )
„Sunt îndrăzneț în spirit că mă abțin de laudă împotriva zburatorului de război ”. (
http://alliteration.net/beoIndex.htm [data accesului 23.06.2007])
(4) Wen ic ^>;ul. ge pentru wlenco , nalles pentru wrscsiAum, ac pentru |hige^rymmum|
HroAgar sohton. Him â ellenrof andswarode, wlanc Wedera leod, cuvânt sfter sprsc, auzit sub helme: We synt
Higelaces beodgeneatas; Beowulf este cel mai bun nume. ( Beowulf )
„Ma aștept ca tu din vitejie , nu din exil, ci din măreția inimii să-l fi căutat pe Hrothgar. Atunci el a răspuns celebrul
- acel prinț mândru al neamului Wedera - a rostit apoi cuvinte, severe sub coif: Suntem tovarășii lui Hygelac la
masă; Beowulf este numele meu.
( http://alliteration.net/beoIndex.htm |data accesului 23.06.2007|)
7 Gevaert (2002) notează că „mânie”, „mândrie” și „curaj de luptă” sunt adesea sensurile înrudite ale acelorași lexeme.
Aceste exemple pot depune mărturie despre conceptualizarea anterioară, precreștină, a mândriei, care avea o valoare
pozitivă și era legată de vitejia și gloria de luptă exprimată în bogăția ținutei războinicilor, precum și în concursurile de
lăudăroși. Cronan (2004: 33-34) în analiza sa a cuvintelor poetice scrie:
Lui Wlenco i se atribuie sensul poetic „bravadă” de către Clark Hall și „spirit înalt” de către Klaeber; ambele definiții sunt aparent
încercări de a distinge sensul poetic al cuvântului de peiorativul „mândrie, aroganță”, care este mai frecvent în textele supraviețuitoare
și care pare să se fi dezvoltat sub influență creștină. [...]
Wlenco [.] pare să fi fost un curaj plin de spirit care ar putea conduce la întreprinderi îndrăznețe pentru binele altora sau la eforturi
nesăbuite care produc riscuri inutile. Astfel, poate fi util să distingem cele două sensuri ale cuvântului: „nechibzuința” eroică/poetică
[.] și „mândria, aroganța” creștină. Ca și în cazul altor cuvinte eroice care implicau auto-asertivitate agresivă, cum ar fi gylp , beot și
lofgeorn , sensul wlenco a fost probabil devalorizat sub influența creștinismului.
Cronan întărește astfel rezultatele analizei noastre lingvistice și afirmația că în ficțiune (ceea ce el numește sens
poetic/eroic) s-a păstrat sentimentul de mândrie evaluat pozitiv pre-creștin.
O citire atentă a exemplelor textuale facilitează identificarea cauzelor și reacția comportamentală la mândrie. În ceea ce
privește cauzele, acestea sunt foarte asemănătoare cu cele descoperite pentru perioadele ulterioare ale englezei, adică
plăcerea deșartă în îmbrăcăminte (exemplul 5), mândria în descendența și averea cuiva (exemplul 6), mândria cauzată de
faptele bune (exemplul 7) . Reacția comportamentală la mândrie, așa cum este indicată în exemplele 7 și 9, este lăudarea
persoanei mândre și lingușirea interlocutorilor săi. După cum arată analiza colocațională prezentată mai jos, aceasta implică
și asumarea unei poziții erecte ( mid ofermette adindan „a se umfla de mândrie”).
(5) & gif reafes pryto synn nsre, nateshwon Sanctus Petrus an his srend-
gewyrte wifum ne styrde reafa wlences, â he ûs cwsd, Ne gescryde ge eow mid deorwurdum reafe. (Chrodegang
din Metz , Regula Canonicorum , ChrodR 1)
„Și dacă mândria cu hainele [cuiva] nu ar fi un păcat, Sfântul Petru, în prima sa scrisoare, nu le-ar mustra nicidecum
pe femei că se mândresc cu hainele lor, despre care spunea: „Nu vă îmbrăcați în haine prețioase”. '
(6) Ac sume men syndan, ê for heora prytan & eac for gebyrdan forho- giad ^st hy hyran godcundan ealdran, swa swa hy
sceoldan, gif hy riht woldan, & agynnad oft hyrwan ^st hy scoldan herian, & taliad ^ e wyrsan for heanan gebyrdan
â de heora yldran on worolde ne wurdan
welige ne wlance ûrh woroldglenge ne on lsnan lil'lkce rance ne rice. (Grid, LawGrid)
„Dar există bărbați care, din cauza mândriei și descendenței lor, ignoră [faptul] că [ar trebui] să se supună
autorităților religioase, ceea ce ar trebui [să facă] dacă vor să fie drepți și adesea încep să trateze rău. ce ar trebui să
lăudeze și [ei] îi consideră pe cei ai căror strămoși nu erau nici de mare bogăție, nici de înaltă stare în lume, nici
mândri, nici bogați în această viață trecătoare, mai răi decât cei de naștere nobilă.'
(7) ssde be rihtwisnysse msgene mid nanre pryte ]?u ofermodiga be godum
dsdum na beo û uppahafen & be godum weorcum na gylp û. ( Defensor , Liber scintillarum , LibSc)
„[Isidorus] a spus [următoarele] despre neprihănire: să nu vă umflați de mândrie în fapte bune [căci] nu veți fi
înălțat și [nu vă puteți lăuda cu fapte bune”.
Analiza calitativă a lui wlenc */ wlanc */ wlonc * pare să indice că acesta apare adesea în contextul îmbrăcămintei, ca în (8)
și (9) de mai jos:
(8) Ic seah wyhte wrstlice twa undearnunga ute plegan hsmedlaces; hwit- loc anfeng wlanc under wsdum, gif ^;us weorces
speow, Ikmne fyllo. ( Ghicitori 42 , Rid 42) 8
— Am văzut două creaturi elegante jucându-se deschis afară, în coit; cel blond [cel] mândru sub haine, dacă [a]
reușit în această lucrare, femela a primit plenitudine.'
(9) & on wlence ic ferde ûrh ^;ul. idele wuldor & manna lyffetunge ic lu-
fode to swide & on menigfealdre glencge ic glencgde minne lichaman & mid sweartum synnum mine sawle awlstte
& wolde beon wid utan swa êah wurdlic ge ]?uht. ( Forme de mărturisire și de dezlegare , Conf 9.3.2) „& în
mândrie am trecut prin acea splendoare deșartă & am iubit prea mult lingușirea oamenilor & mi-am împodobit
trupul cu numeroase podoabe & mi-am întinat sufletul cu păcate rele și totuși am vrut să fiu. crezut demn.
Analiza colocațională, constând în numărarea și analizarea rezultatelor returnate de concordatorul Antconc, nu confirmă
însă această intuiție. Rezultatele analizei colocaționale rulează pe corpus DOE pentru pryd* /
8 După cum a sugerat Prof. Marcin Krygier (pc), ghicitorile sunt un rezervor al umorului anglo-saxon și pot fi tratate ca o perspectivă
asupra valorilor lor precreștine.
pryt*/prut*/prud * și pe Helsinki Corpus pentru restul de 4 cuvinte cu concordanța gratuită Antconc sunt date mai jos:
PRYD*/PRYT*
bip x 4 (3 sg prezent indicativ de beon 'a fi') dw&san x 3 'the nebuni' (co-ocurenta) beorgan x 3 'a salva, paza, apara' (co-
ocurenta) magon x 3 (pret. pl. de magan „a avea permisiunea sau puterea”)
(1 alocație, 1 apariție concomitentă)
mcesse x 2 „masă” (coapariție)
wceslm x 2 „creștere, producere, fruct” (co-apariție) todunden x 2 „umflat, umflat” (co-apariție) widerweardnes x 2
„opoziție, aroganță, perversitate, calamitate” necunoscut x 2 „nedemn”
genydrod x 2 „condamnat, umilit”
ut-awyrpd x 2 (3 sg prezent indicativ pentru ut-aweorpan „alungați, aruncați afară, degradați, respingeți”)
Concordatorul este un instrument software, care poate, printre altele, să calculeze cu ce frecvență apare cuvântul investigat
în vecinătatea oricărui alt cuvânt, adică produce o listă de cuvinte, care au fost folosite pe o distanță de 5 cuvinte la stânga.
și în dreapta cuvântului căutat. 9 În mod evident, programul de calculator nu poate determina dacă între cuvântul căutat și
cuvintele care apar în vecinătatea acestuia se realizează relații gramaticale sau semantice. Acesta este motivul pentru care
afirmațiile cu privire la contribuția cuvintelor din listele de frecvență la semnificația articolului investigat fără a analiza
contextul mai larg de utilizare poate produce rezultate nefelicite. De exemplu, cuvântul dw&san „the foolish ones” apare pe
listă cu o frecvență mare de 3. Cu toate acestea, introducerea în contextul mai larg al exemplelor noastre în engleză veche
arată că nu există o relație semantic-gramaticală între pryd și dw&san. Acesta este motivul pentru care în studiile bazate pe
corpus se face o distincție între o alocare, care implică o relație semantico-gramaticală între cuvântul căutat și cuvintele
care apar în vecinătatea lui, și o co-ocurență, care nu implică o astfel de relație. (10) mai jos este un exemplu de co-apariție:
9 Această distanță este determinată de cercetător, totuși Sinclair (1991) a sugerat că o fereastră de 5 x 5 oferă cele mai semnificative
rezultate.
(10) And ûrh ^st ê man swa ded ^st man eal hyrwed ^st man scold heregian & to ford ladet ^st man scold lufian, ]?urh ^st
man gebringed ealles to manege on yfelan geânce & on undsde, swa ]?st hy ne scamad na êah hy syngian swyde
& wid God sylfne forwyrcan hy mid ealle, ac for idlan onscytan hy scamad ^st hy betan heora misdsda, swa swa bec
tscan, gelice âm dwasan ê for heora prytan lewe nellad beorgan sr hy na ne magan, êah hy eal willan.
„Și pentru că oamenii fac asta, abuzând în întregime de tot ceea ce ar trebui să laude și urăsc prea mult tot ceea ce ar
trebui să iubească, de aceea ei aduc cu totul prea mulți la intenții rele și la fapte rele, astfel încât să nu se rușineze
niciodată, deși păcătuiesc foarte mult și comit. greșeli chiar și împotriva lui Dumnezeu însuși. Dar, din cauza
atacurilor degeaba, le este rușine să se pocăiască pentru faptele lor rele, așa cum le învață cărțile, ca acei oameni
proști care, din cauza mândriei lor , nu se vor proteja de vătămare înainte de a nu mai face acest lucru, deși toți își
doresc aceasta.'
Există, de asemenea, o serie de concepte înrudite, care nu formează cu adevărat colocații, dar apar în unități mai mari de
discurs și influențează înțelegerea mândriei. Acestea sunt widerweardnes „aroganță”, unweord „nedemn”, genydrod
„condamnat, umilit”, ut-awyrpan „alungat, respins”, care subliniază evaluarea negativă a mândriei în cadrul eticii creștine
(vezi și secțiunea 4).
Mai jos vă prezentăm doar colocările semnificative ale lui oferhygd* , ofermet* și wlenc*.
OFERHYGD*/OFERHYD*
în X 7
(a)hebban „înălță, înălță, ridică” x 3
afest „ura, răutatea, invidia” x 11 (co-apariție)
Expresia prepozițională din oferhygd „în mândrie” este o dovadă pentru metafora subiacentă, emoția este un container.
După cum sa arătat în studiile de metaforă conceptuală de multe ori înainte (Lakoff și Johnson 1980 și mai târziu; Kovecses
1987 și mai târziu), emoțiile pot fi conceptualizate ca recipiente în care experiența umană intră și, astfel, este absorbită de
emoție. Expresia ofer-hygd ahefep „mândria exaltă” este motivată de metafora conceptuală „mândria este sus”. Este folosit
pentru a explica emoția, care face ca o persoană să simtă că este deasupra celorlalți în ierarhia socială. Există, de asemenea,
unele dovezi pentru această metaforă în derivarea oferhygd*/oferhyd * și ofermet* , deoarece primul morfem al acestor
cuvinte înseamnă „peste”. Cuvântul afest „ura, răutatea, invidia” poate fi
considerată ca reprezentând un concept înrudit, care întărește evaluarea negativă a mândriei.
OFERMET*
pe x 21 "in"
upahebban „înălțați, ridicați” x 2
eadmodnes „blândețe, smerenie” x 2 (co-apariție)
Iceran „învăța, instruiește, ghidează” x 3 (1 alocație, 2 apariții concomitente) adindan „umfla, umflă, umflă” x 6
geniderian „doborât, abate, umili, supune, condamnă” x 2
Analiza colocațională a lui ofermet* oferă un sprijin suplimentar pentru emoția este o metaforă a containerului. Colocarea
pe ofermetto upahebban întărește metafora mândriei este sus, în timp ce co-apariția cu geniderian „aduce jos, umili”
converge cu afirmația lui Tissari (2006b) că cei care se înalță prin mândrie nejustificată vor fi doborâți de Dumnezeu.
Coocurența adindan și ofermet * mărturisește existența mândriei este în creștere metaforă de dimensiune ca o specificare a
unui mai general un exces de ceva este o creștere a mărimii 10 .
wlenc*/wlanc*/wlonc*
în x 1
pe „în” x 8
Singurele alocații semnificative atestate pentru wlenc* , adică frazele prepoziționale cu în și pe „în” oferă dovezi
suplimentare pentru emoția o metaforă conceptuală a containerului.
S-au găsit, de asemenea, unele indicații pentru partea din scenariul emoțional, care necesită control emoțional:
(11) & eow gebyrad ^st ge framion swidor ônne ge wealdon mid pryton ,
^st ge magon gestreon & mede bringon of eowre mangunge. (Chrodegang of Metz , Regula Canonicorum , ChrodR
1)
10 Am dori să mulțumim recenzentului nostru anonim pentru că ne-a avertizat împotriva vederii metaforelor conceptuale în fiecare
expresie convențională și pentru că a sugerat formularea mai generală un exces de ceva este o creștere a dimensiunii ca o explicație
alternativă a datelor.
„Și se întâmplă ca să profiti mai mult de pe urma stăpânirii mândriei , ca să aduci bogăție și răsplată pentru afacerile
tale”
Co-apariția mândriei stabilite cu eadmod „umil”, eadmodness „blândețe, umilință” și afest „ura”, care au fost discutate mai
sus, constituie o dovadă suplimentară pentru conceptualizarea mândriei în termeni de moralitate și păcat. Este, de
asemenea, transparent din asocierile cu Iceran , ca în (12):
(12) Diofol us lsrad ofermetto ( Sawl/ and dus cwed, gehyrsta , hearda lichoma? , HomM 14.2)
„Diavolul ne învață mândria ”.
Dacă o astfel de frază ar putea fi considerată o dovadă pentru un diavol de cartografiere metaforică este profesorul mândriei
este greu de demonstrat. Cu siguranță este o metaforă persistentă a discursului. 11
6. Prezentare generală a datelor și discuției în limba engleză veche
Studiul de față a arătat că metafora conceptuală bazată pe metonimism un exces de ceva este în creștere, ceea ce poate fi
aplicat la mândrie, găsește suport lingvistic și în datele englezei veche care mărturisesc stabilitatea diacronică relativă a
unor astfel de metafore. În mod similar, emoția este un container a fost identificată și în textele în limba engleză veche.
Sistemul de valori care reiese din scrierile anglo-saxone pare să sufere o schimbare de la evaluarea, cel puțin parțial,
pozitivă a mândriei, ca în exemplele (3) și (4) din Beowulf , la alinierea acestuia cu trăsăturile caracterului păcătos în
creștin. textele. Acesta pare a fi un caz de reorganizare semantică a conceptului (vezi Geeraerts 1997) sub influența unei noi
ideologii. Relațiile sens - lexem ipotetizate sunt date în Tabelul 2 de mai jos.
Tabelul 2. Relații sens - lexem pentru conceptul de mândrie în engleza veche
Sensul 1: mândrie evaluată negativ Sensul 2: mândrie pozitivă, stima de sine, bazată pe schema de viteză sus-jos
Lexeme pryd, oferhygd, ofermetto wlanc, gelp
11 Zinken și colab. (2008) subliniază diferența dintre metaforele conceptuale și metaforele discursului. Metaforele conceptuale sunt
anumite principii ale structurii cognitive umane, modele stabile de proiecție între domeniile cognitive. Metaforele discursului sunt
modele lingvistice recurente de organizare la nivel de text.
Această polarizare a distribuției cuvintelor poate fi legată de ceea ce Krzeszowski (1997: 261-273) descrie ca inversarea
creștină a valorilor în Predica de pe Munte ( Fericiți cei săraci cu duhul: Căci a lor este împărăția cerurilor [... ],
Versiunea King James, Matei 5, 3). Krzeszowski (1997: 262) își începe discuția despre limbajul eticii creștine cu
identificarea a trei metafore de bază: comportamentul etic este o tranzacție comercială, comportamentul etic este un
comportament legal și metafora muntelui, ca o versiune a vieții este metafora călătoriei, adică umană. viața este o expediție
montană (pe timp de război, nocturnă). El mai susține că în scrierea biblică și patristică, „conceptul de rău este înțeles
metaforic în termenii celor trei metafore, respectiv, ca creând dezechilibru bugetar, ca încălcare a legii și ca cădere sau
alunecare pe deal” ( Krzeszowski 1997: 269). Acest ultim caz este de o importanță maximă pentru înțelegerea conceptului
de mândrie în context religios. În plus, inversarea valorilor menționată mai devreme respinge evaluarea negativă a unor
concepte precum sărăcia, doliul, blândețea, foamea, setea și persecuția și le redefinește în termeni de virtuți creștine. În
această lumină, mândria este sus în axiologia precreștină, dar este în jos în sistemul de valori creștin. Cu toate acestea,
evaluarea pozitivă a mândriei legată de vitejia războinică nu dispare. Dimpotrivă, își găsește continuarea în mândria
militară și mândria națională identificate de Tissari (2006b) în perioade ulterioare. Apoi devine coloana vertebrală a Mitului
Gloriei Războiului, atât de des pus în aplicare în mitingurile de construire a națiunii.
7. Pride în engleza mijlocie
Toate cele cinci elemente lexicale investigate pentru perioada engleză veche au continuat în engleza mijlocie. Datele pentru
această perioadă provin din Helsinki Corpus, astfel încât afirmațiile făcute mai jos se referă la acest set particular de date.
Analize mai larg ar putea rafina descoperirile noastre actuale.
Frecvența pryd* în Corpusul Helsinki a crescut constant în întreaga engleză mijlocie, în timp ce cea a oferhygd*/oferhyd
*, wlenc* / wlanc * /wlonc*, ofermet* și gielp*/gelp */ gylp*/gilp * a scăzut dramatic, astfel încât că căutările de
concordanţă după ME II (1250-1350) nu au returnat nicio descoperire. În consecință, în acest moment studiul nostru revine
la designul original, adică la analiza (predominantă) onomastică a lexemului pryd*. Distribuția pe gen a articolelor este
prezentată în Tabelul 3 de mai jos:
Tabelul 3. Distribuția pe gen a prid* , oferhid* , ofermet * wlonc * gilp* în corpus Helsinki, engleză mijlocie
MEI (1150- ME II ME III 12 Gen Total
1250) (1250-1350) (1350-1420)
PRID*/PROUD*/PRUT*/
PRYD*/PRUD*/PRED*/
PRUYD*/PRUYT* Texte PRID*
legale și istorii 1 (0,339) 13 10 (2.069) 5 (1.835) 16 (4.243)
Religios și filozofic 22(14.542) 22(7.918) 60 (31.506) 104(53.966)
Ficțiune și jurnal de călătorie 0 14(6.063) 4(0,43) 18 (6.493)
OFERHYD* OFERHID* 0
Texte juridice și istorii
0 0 0
Religios și filozofic 5 0 0 5
Ficțiune și jurnal de călătorie 0 0 0 0
OFERMET* OFERMET* 0
0 0 0
WL0NK*/WL0NC* WL0NK*/WL0NC* 0
0 0 0
GILP*/GELP* GILP*/GELP* 0
0 0 0
Similar cu engleza veche, pryd* a apărut predominant în textele religioase. ME II, însă, se abate de la acest tipar, întrucât în
această subperioadă textele religioase reprezintă doar 47,83% din apariții, în timp ce textele juridice constituie 21,74% din
descoperiri, iar ficțiunea și jurnalul de călătorie 30,43%. Pentru a verifica dacă acesta nu este un artefact al corpusului, am
calculat dimensiunea fiecăruia dintre cele trei genuri în fiecare subperioadă, comparând dimensiunea textelor care
contribuie la fiecare gen. În acest fel speram să controlăm distribuția neuniformă a genurilor între perioade. Calculele
noastre sunt prezentate în tabelul 4.
12 Analizăm doar trei din patru subperioade ale englezei mijlocii în Corpusul Helsinki, deoarece a patra subperioadă ME IV se
suprapune cu studiul lui Tissari (2006b) care acoperă perioada 1418-1991.
13 Numerele dintre paranteze reprezintă distribuția lui pryd în raport cu dimensiunea unui anumit gen din corpus. A fost calculat numai
pentru pryt , deoarece celelalte trei lexeme sunt prea rare pentru ca discuția despre distribuția lor să aibă sens.
Tabelul 4. O pondere procentuală a genurilor în cele trei subperioade ale englezei mijlocii
ME1
Documente și istorii juridice:
Documente și istorii juridice: 20,69%
Religios: 35,99%
Ficțiune și jurnal de călătorie: 43,31%
Religioase și filozofice:
66,10%
ME2
ME3
Legal:
Religios:
Fictiune:
36,70%
52,51%
10,77%
În ceea ce privește restul de patru elemente lexicale, frecvențele lor erau atât de scăzute încât formularea ipotezei despre
semnificația distribuției lor genurilor ar fi destul de dubioasă.
Analiza calitativă a tuturor celor 138 de utilizări ale lui pryd* în cele trei subperioade ale englezei mijlocii mărturisește o
anumită stabilitate în conceptualizarea mândriei. Similar cu engleza veche, elementul predominant al scenariului a fost
dimensiunea religioasă sau morală exprimată de schema sus-jos identificată de Tissari (2006b), după cum reiese din
fragmentul de mai jos din Helsinki Corpus 14 :
(13) 'â ât heyes ]?am, âi sal be mekid; & âi ât mekes ]?am sal be heyed.'
Vre lord saide ât it es pride in âim ât hyes âim. ( Regula benedictină , cmbenrul)
„Cei care se înalță vor fi osândiți și cei care se smeresc vor fi înălțați; Domnul nostru a spus că există mândrie în cei
care se înalță pe ei înșiși”.
Acest scenariu legat de religie descrie mândria ca un efect al ispitei diavolului. Dacă o persoană cedează ispitei, ea fie
„căde, fie sări în mândrie” (căzut în mândrie , lepen în mândrie) și dacă nu efectuează pen-
14 Abrevierile date după referințele citatelor sunt codurile de identificare utilizate în Helsinki Corpus. O listă completă este disponibilă la
http://khnt.hit.uib.no/icame/manuals/HC/INDEX.HTM .
ance (14) vor suferi dureri în iad (15). Ei pot fi condamnați sau chiar își pot pierde sufletul (16). Extrasele de mai jos
ilustrează acest lucru:
(14) A. hu |acnnc 3if hwa is swa sunful and mid deofle biuon |act nulle for his ouer-mod. Oder pentru prudenia lui. Oder lui
fule heorte wil lui scrift ihalden. |acnnc segge ic eou to sodc |act nis hit nan |acr |act me her on Joissc line for his
saule bidde pater noster. ( Lambeth Omilies , cmlambet) „Cum, atunci, dacă o persoană este atât de păcătoasă și
călăuzită de diavol încât nu vrea să facă penitență pentru trufia sau pentru mândria sau pentru inimile lor murdare.
Să vă spun adevărul, nu există nimeni în această viață (lumea) pentru al cărui suflet să-mi spun rugăciunea.'
(15) ah heo nalde nefre nan oder god don. Elmes 3eorn nes heo nefre. ah prud heo wes swidc și modi, și li 3ere și swikel. şi
zdruncinat şi ontful. si I'ordi heo bid wuniende inne îsse pine. ( Omiliile Lambeth , cmlambet)
— Dar ea nu a făcut niciodată bine. Nu a fost niciodată dornică să dea de pomană. Dar era foarte mândră și trufașă.
Și înșelător și mincinos. Și invidios și ușor înfuriat. Și din acest motiv ea locuiește în această tortură/chin/durere”.
(16) and |aa 3et |au maht understonden |acnnc |au stondest et his burienesse |act he wes prud and wlonc. swa |au ert nu. si |
au I'orwurdcst. eca swa he is nu al to nohte; and |au nast neure hwenne; Leof wes he on line and lad is he nud, and |
aa wrecche saule forloren [...] ( Lambeth Omilies , cmlambet)
— Și totuși trebuie să înțelegi, acum că stai la mormântul lui, că era mândru și trufaș. Și tu la fel și acum. Și ești
condamnat. Deci acum a devenit nimic. Și nu știi niciodată când; Când era în viață, a fost respectat, iar în acest
moment este hidos/greu. Iar sufletul nenorocit este pierdut [.]'
Statutul mândriei ca păcat și conotațiile peiorative aferente sunt întărite de cuvintele încărcate negativ cu care apare, cum ar
fi tu habbe prude onde oder wreadde. jisceunge oder wac will ( Hali Maidhad , cmhali) „ai mândrie, invidie sau mânie,
avariție sau voință slabă”, on pisse liue ne beo pu pereuore prud ne wilde ne sterc ne wemod ne ouer modi ( Lambeth
Homilies, cmlambet) „în viața aceasta, așadar, nu fi mândru sau imoral/păcătos sau arogant sau mânios sau trufaș', ah prud
heo wes swide and modi, and lijere and swikel. și zdruncinat și plin ( Lambeth Homilies, cmlambet) „Dar ea a fost
foarte mândru și trufaș. Și înșelător și mincinos. Și invidios și ușor înfuriat. O analiză lexicală ulterioară arată că mândria
poate fi, de asemenea, clasificată ca viciu ( untheu ) și poate fi apropiată ca semnificație de vanitate și vanitate ( renk ). Este
anonim pentru beatitudine (blis[se] ) și bunătate ( zeu ).
În analiza sa literară critică a piesei de morală din secolul al XIV -lea Mândria vieții, Sikorska (2001) subliniază că mândria
este cel mai notoriu păcat al Evului Mediu, care contrazice idealul creștin de noblețe și blândețe. Este o răzvrătire împotriva
autorității și a naturii sale ierarhice și amenință ordinea lui Dumnezeu. Umilința este cea mai mare virtute umană, în timp ce
mândria îi păcălește pe oameni să râvnească bogăția, sănătatea sau puterea, toate acestea fiind trecătoare. Păcătoșii vinovați
de mândrie sunt pedepsiți atunci când își pierd bunurile prețuite în fața morții.
O valoare morală similară este prezentă în romantismul didactic al identităţii Robert of Cisyle (Sikorska 2007). Pentru
oamenii medievali mândria era rădăcina tuturor relelor. Atunci când este combinată cu mânia, poate lua forma aroganței,
trufiei și lăudării sau chiar a disprețului și sfidării superiorilor. Deoarece prinții ar trebui să fie modele morale pentru
păturile sociale inferioare, ei ar trebui să practice reținerea și umilința. Lipsa acestor virtuți la Robert de Cisyle îi aduce
căderea și umilirea. Mândria lui nu-i permite să accepte voia lui Dumnezeu, ci naște mânie și mânie, ceea ce nu face decât
să-i intensifice nedemnitatea și mortificarea.
Citirea atentă a fragmentelor textuale ne-a permis să identificăm cauzele particulare ale mândriei. Ca și în engleza veche
și în perioadele următoare, aceasta ar putea fi declanșată de poziția socială, aspectul frumos, aptitudinile, inteligența și
bogăția. Hainele splendide pot fi considerate atât motivul, cât și expresia mândriei. Alte forme de manifestare socială a
mândriei găsite în fragmentele din Corpusul Helsinki în limba engleză mijlocie au fost manifestările verbale, cum ar fi un
mod special de a vorbi, de a certa și de a bate joc de ceilalți, precum și de lăudarea cu propriile fapte și cererea de reverență
excesivă în forme de abordare. De asemenea, mândria ar putea duce la maltratarea altora, inclusiv la însușirea proprietăților
lor sau chiar la provocarea de lupte și războaie. Un pasaj care ilustrează comportamentul celor mândri și care încearcă să
definească natura mândriei este prezentat în (17) de mai jos:
(17) Acum au existat două căi de mândrie : acea parte a tălpii este în interiorul stării omului și acea alta este în afară. Din
care, în mod liniștit, acest lucru renunța la thinglings, și mai mult decât am seyd, apertenen la Mândria care este în
herte-ul omului; și că celelalte specii ale Mândriei au lipsit. Dar acela că o parte din aceste specii de Mândrie este
semnul acelei alte, exact așa cum gaye leefsel atte taverne este semnul wyn-ului care se află în celer. Și aceasta este
în multe ținte: ca în vorbire și ceartă și în o gamă revoltătoare de îmbrăcăminte. ( The Parson's Tale , cmctpros)
„Există două tipuri de mândrie : unul dintre ele este în inima omului, iar celălalt – în afară. Lucrurile pe care le-am
menționat deja și multe altele țin de mândria care este acolo în inima omului; iar alte tipuri de mândrie sunt în afara
inimii. Cu toate acestea, un tip de mândrie îl indică pe celălalt, la fel cum atmosfera veselă de la tavernă este un
semn al prezenței vinului în pivniță. Și aceasta este în multe lucruri: vorbire, comportament și îmbrăcăminte.'
În mod clar, în această comparație, atmosfera veselă din cârciumă reprezintă manifestarea exterioară a mândriei, care, ca
vinul din pivniță, este ascunsă în inima omului. 15
Cei mai des întâlniți experienți ai mândriei care apar în textele ME sunt oameni de rang social înalt 16 , de exemplu prinți,
earls ( pe prode eorl of artoys), raiders ( pe prikyares prude ), cavalerii ( knyhtes prode ) sau femei ( prud meiden ). În timp
ce pentru primul grup mândria poate duce la distrugere și vărsare de sânge la care alți oameni pot cădea victime, în cazul
femeilor, mândria este legată de lăcomia și dorințele trupești pe care le pot trezi în alții și le pot aduce propria lor rușine.
Unele dintre fragmentele care prezintă mândria și războinicii par să prezinte dovezi pentru atestările timpurii ale
utilizărilor similare cu ceea ce Tissari (2006b) numește creșterea frecvenței articolelor referitoare la mândria națională, pe
care o plasează în secolul al XIX- lea . În ME II (1250-1350) găsim colocări ale etichetelor pride/proud și naționalitate, de
exemplu Moni proud scot ( The Execution of Sir Simon Fraser , cmpoemh) „many proud scots”, pis proud freinsshe eorles,
huere knyhtes, & huere sweynes ( Insurecția flamandă , cmpoem) „acești mândri earli francezi, cavalerii lor și soldații lor”.
17
Interesant, se pare că autorul cărții The Execution of Sir Simon Fraser îi aprobă pe mândrii scoțieni , în timp ce autorul
cărții The Flemish Insurrection (1302) îi disprețuiește pe francezi. În timp ce scoțienii par a fi mândri și curajoși, francezii
sunt prezentați ca fiind destul de mândri și îngâmfați. 18 Această juxtapunere provine în mod clar din dihotomia dintre Sine
și Celălalt sau din distincția dintre grupul din interior și cel din afara grupului. După cum arată van Dijk (2002), calitățile
negative sunt de obicei atribuite
15 Mai multe despre inimă ca scaun al mândriei, mai jos.
16 Vezi LeGoff (1996 și 1997) despre mândria ( superia ) ca păcat al nobilimii.
17 De fapt, primul exemplu atestat în Corpusul Helsinki de alocare a cuvintelor care denotă mândrie și națiune provine de la Beowulf
(OE III) și se citește după cum urmează : wlanc Wedera leod „weders mândri”. Aceasta pare să ofere o altă legătură între mândria
națională și militară descrisă în Tissari (2006b) și utilizările timpurii legate de războinici ale cuvintelor mândrie.
18 Cu privire la un fenomen similar de reprezentare a soldaților dintr-o perspectivă în grup versus o perspectivă în afara grupului în
rapoartele mass-media actuale, vezi Fabiszak (2007).
altele, trăsăturile lor pozitive fiind diminuate, în timp ce în-grupului i se atribuie calitățile pozitive, iar deficiențele sale sunt
trecute cu vederea sau minimizate.
Analiza calitativă, ale cărei rezultate sunt prezentate mai sus, a fost completată cu o analiză a unei liste de frecvențe a
colocărilor efectuate pe Helsinki Corpus cu concordancer liber Antconc. Unele dintre rezultate au susținut în continuare
constatările din analiza calitativă. Lexemele investigate au avut tendința să se asocieze cu cuvinte încărcate negativ, cum ar
fi idel gylp „lăudarea zadarnică” (de 3 ori), ivel ( oferhyd / ofermetto ) „mândrie rea” (de 2 ori), furie „mânie” (de 5 ori),
stăpânire ” lăcomie' (de 2 ori), lothen 'a detesta' (de 2 ori), loth , adj. (1 timp). Dar lista de frecvențe arată, de asemenea, o
co-apariție relativ mare cu „ curajos ” îndrăzneț (de 4 ori), care ar putea întări afirmația, făcută deja pentru perioada
englezei veche, că mândria în legătură cu faptele războinicilor nu era considerată păcătoasă, ci aproape de respectul de sine
binemeritat.
Co-apariția mare cu gostll „spiritual” (de 8 ori) și hodll „fizic” (de 9 ori) mărturisește conceptualizarea religioasă
predominantă a mândriei în termenii opoziției dihotomice dintre suflet și corp, virtuți și vicii.
Premodificarea cuvintelor mândrie comune în ME II și ME III și exemplificate cu bodyly prude , gostly prude ,
wrangwis pride , foule pryde , fowl pruyde poate provoca o interpretare conform căreia poate că mândria în sine și în sine
nu era neapărat peiorativă în mod inerent dacă necesita o premodificare cu modificatori negativi. O re-analiză a datelor din
engleza veche a redat expresii similare în OE III și OE IV: yfel ofretto 'evil/ill pride', Idel pryd 'vain pride', Idel gielp 'vain
pride', unnyt(t) gielp 'vain pride' ', egeslic gielp 'oribilă/îngrozitoare/înfricoșată mândrie', așa că acest fenomen a fost
prezent de-a lungul vremurilor medievale și nu indică începutul schimbării dintre engleza veche și engleza mijlocie. Este
posibilă și o interpretare alternativă a acestor date. Adică, modificatorii negativi pot fi văzuți ca intensificatori, al căror rol
nu este de a modifica valoarea axiologică a mândriei, ci mai degrabă de a o întări. Totuși, datele referitoare la mândria
militară par să coroboreze prima interpretare.
O combinație de lectură atentă și căutări de colocare a facilitat încercarea de a reconstrui structura metaforică a mândriei
în limba engleză mijlocie. După cum sa arătat în altă parte (de exemplu, Kovecses 1986, 2000), emoțiile, ca și alte stări de
spirit, sunt adesea conceptualizate ca containere. Folosirea prepozițiilor, cum ar fi în (7 ori), în (2 ori), din (3 ori) cu
cuvântul mândrie confirmă această afirmație. O privire asupra frazelor verbale în care apar este și mai interesantă. Acestea
sunt: căzut în mândrie „cădea în mândrie”, lepen în mândrie „sări în mândrie”. Primul VP este asemănător cu cel care apare
împreună cu dragostea și subliniază lipsa de control din partea celui care trăiește, în timp ce al doilea VP stă la baza naturii
dinamice a implicării celui care trăiește.
De asemenea, mândria este conceptualizată ca o substanță care umple corpul experiențelor, așa cum demonstrează
sintagma many kniyth wel ful of pride „mulți cavaleri plini de mândrie” (corpul este recipientul pentru mândrie). Inima și
sânul sunt considerate scaunele mândriei, ca și în tu habbe prude. onde oder wreadde. jisceunge oder wac wil inwid heorte
„ai mândrie , invidie sau mânie, avariție sau voință slabă în inimă” (inima este recipientul pentru mândrie). Combinația a
două fraze atestate: flen pride „fuge de mândrie” și temen pride „mândrie îmblânzită” poate fi considerată o dovadă a unei
metafore conceptuale mândria este un animal periculos. 19
Mândria rezultată din ispita diavolului este denumită sulița lui, ca în fragmentul de mai jos:
(18) We asen to understonden hwet bod |ic wepne |ict adam wes mide forwunded. mid |ia ilke wepne we bod forwunded.
mid spere of prude. de 3itcunge. de 3iferness. de eorre. de hordom. mid onde. mid aswolke-ness. |ois bod |ia wepne |
ict adam a fost mide forwunded. ( Omiliile Lambeth , cmlambet)
„Trebuie să înțelegem care sunt armele cu care a fost rănit Adam. Cu aceleași arme suntem răniți. Cu sulița
mândriei , a avariției, a lăcomiei, a mâniei, a curviei, a invidiei, a lenei. Acestea sunt armele cu care Adam a fost
rănit.
Acest pasaj se referă în mod clar la imaginea lumii ca un câmp de luptă într-un război între Dumnezeu și Diavol, în care se
luptă pentru sufletele omenești. În această luptă, păcatele de moarte, mândria dintre ele, sunt armele Diavolului.
O altă metaforă religioasă elaborată îl prezintă pe Hristos ca fântâna vieții și mândria ca venin care otrăvește sufletul
uman, ca în (19):
(19) Alle we after dragen off ure eldere, de broken drigtinnes word durg de neddre; der-durg a avut omenirea boden nid and
win, golsipe and giscing, giuernesse and wising, mandrie si ouerwene; swilc dupa i-mene. De multe ori am brennen
în mod, și wurden așa că am fost wod; danne we dus bren-
19 Deși suntem de acord cu recenzentul nostru anonim că două fraze sunt prea puține pentru a pune o metaforă conceptuală înțeleasă ca o
reprezentare stabilă în mintea vorbitorilor, motivul pentru care facem acest lucru este că, după cunoștințele noastre, flen și temen în
ME au fost folosite în raport cu animalele. De asemenea, ușor a-cronologic, am presupus că, dacă o astfel de metaforă este bine
atestată pentru perioadele ulterioare ale englezei și găsim două fraze care o susțin într-un set limitat de 138 de pasaje analizate, am
putea propune și metafora cu provizoriu.
nen bihoucd us to rennen to crtstes qutke welle , dal we ne gon to helle; a băut înțelepciunea lui, aceasta stinge ilc
siniging; [...] ( Bestiary, cmbestia) „Toți tragem otravă din bătrânii noștri, care au călcat cuvântul dat Domnului prin
șarpe; prin care omenirea are atât invidie, cât și ceartă, lascivie și lăcomie, lăcomie și poftă, mândrie și aroganță;
astfel de (tipuri de) venin împreună. Adesea ardem de furie și devenim ca și cum am fi nebuni; atunci când ardem
astfel, ar trebui să alergăm la fântâna vie a lui Hristos și să bem învățătura Lui, ca să nu mergem în iad; stinge
fiecare păcat [.]'
Este dificil de stabilit în ce măsură am putea pretinde că cele două metafore religioase de mai sus au fost modele cognitive
stabile în mintea vorbitorilor nativi ai englezei medii. Astfel, nu facem nicio pretenție cu privire la statutul lor ca metafore
conceptuale. Este posibil să fi fost, totuși, modele de discurs stabile în scrierea religioasă a vremii.
8. Privire de ansamblu asupra mândriei în limba engleză mijlocie
În ceea ce privește scenariul mândriei în engleza mijlocie, acesta pare să fie similar cu cel din engleza veche și cu
perioadele ulterioare în ceea ce privește cauzele și afișarea socială a emoției. Cele mai importante constatări ale noastre
privesc semnificația compoziției genurilor a corpusului, precum și distribuția cuvintelor investigate între genuri. În ciuda
dovezilor copleșitoare pentru predominarea semnificației religioase a mândriei, dominația textelor religioase în datele
noastre poate diminua puterea acestei afirmații. Adică, deși datele existente par să arate că mândria a fost în principal un
concept moral, acest rezultat poate fi un artefact al corpusului. Analiza premodificării, a mândriei naționale și militare,
precum și a modelelor de distribuție și utilizare a wlenc* și gielp* în engleza veche poate, de fapt, să indice faptul că
conceptualizarea mândriei în engleza veche și mijlocie nu diferă foarte mult. din cea a PDE.
9. Concluzie
Studiul de față contribuie la lingvistica istorică cognitivă în două moduri. La nivelul unor studii de caz particulare oferă o
analiză a conceptului de mândrie în primele etape ale limbii engleze. La un nivel mai general, sugerează în ce moduri poate
contribui lingvistica istorică la teoria metaforei conceptuale. Tabelul 5 de mai jos prezintă rezumatul rezultatelor pentru
textele religioase și nereligioase în engleză veche și engleză medie.
Engleza veche
Texte religioase și Engleză medie
filozofice Texte nereligioase Texte religioase și filozofice Texte nereligioase
Cauze ale • prostie • descendență (nobilă). • apartenenţa la o anumită naţiune
mândriei • posesiuni • posesiuni • bogatie
• cunoaştere şi învăţare • putere • ispita diavolului • onoare
• statut social bun (avuție) • realizări (victorii) • prosperitate de lungă durată • realizări (victorii)
• Aspect bun • apartenenţa la un grup • daruri spirituale • Aspect bun
(frumusețe, ținută frumoasă) prestigios • tineret • descendență (nobilă).
• calități morale (a te simți mai • statut social bun • vrednicie • statut social bun
aproape de Dumnezeu decât • cunoștințe și inteligență • apartenenţa la un grup prestigios
oamenii „obișnuiți”) • frumuseţe • putere
• realizări (fapte bune) • prostie
• încredere în sine și lipsă de
experiență
• a se răzbuna pe un dușman
• a seduce o fată sau o doamnă
căsătorită
Reacție • lăudându-se • lăudându-se • exaltare • ostentaţie
comportament • iubind linguşirea altora • dispreţuirea celor săraci şi • evitarea dragostei lui Dumnezeu • purtând haine puternic împodobite
ală • împodobirea cu podoabe a celor cu statut social • aroganță • discurs lăudăros
• purtand haine pretioase inferior • eludarea altora • incalca legea
• exaltare • lăudându-se • abuzul de autoritate
• neascultarea lui Dumnezeu • fiind păcătos • furtul de la săraci
• ignorând legile lui Dumnezeu
• urmărirea dorinţelor cuiva

• criticarea preoţilor
• criticarea lui Dumnezeu
• având o mulțime de servitori casnici
• organizarea de sărbători
• vânzarea corpului tău altora
• curiozitatea
Tabelul 5. Mândria în genurile religioase și non-religioase în engleza veche și medie
288 Matgorzaia Fabiszak și Anna Hebda
Tabelul 5. (continuare)
Engleza veche
Texte religioase și filozofice Texte nereligioase Reacție comportamentală
Consecinţe • condamnare
• pedeapsa
• pedeapsa
Engleză medie
Texte religioase și
filozofice Texte nereligioase
• curiozitate
• dorind avere
• dorind să fii onorat, respectat și flatat
• ignorând legile lui Dumnezeu
• având voinţa de a distruge
• senzație de căldură corporală
(dorință)
• condamnare
• umilirea
• locuind în chin și durere
• moartea sufletului
• necesitatea săvârșirii penitenței
• retragerea harului lui Dumnezeu
• a fi aruncat din Paradis
• suferind nenorocire
• căderea în păcat
• fiind doborât
• pierderea prietenilor

Analiza calitativă a contextelor de utilizare a lui pryd* și a sinonimelor sale selectate a arătat că, spre deosebire de cazul
rușinii și vinovăției analizat în Fabiszak și Hebda (2007), distincția dintre textele juridice și ficțiune este aici irelevantă și că
aceste două categorii pot fi prăbușite într-o singură categorie de texte nereligioase. Lectura atentă a exemplelor
demonstrează că cauzele și manifestările de mândrie din textele religioase și nereligioase se suprapun în mare măsură în
ambele perioade investigate. Deoarece există mai multe date din texte religioase decât din texte nereligioase, în genul
religios a fost identificat un număr mai mare de stimuli particulari. Totuși, din cauza naturii fragmentare a datelor noastre,
nu putem face nicio afirmație exagerată cu privire la natura conceptualizării sau la caracterul ei potențial mai religios. Mai
mult decât atât, cauzele specifice pot fi încadrate în una dintre cele șapte categorii identificate de Kovecses (1986: 44,
1990: 93-94, citat și în Tissari 2006b: 19), precum (1) realizări, (2) posesiuni, ( 3) apartenența la un grup prestigios, (4)
înfățișare bună, (5) capacități, aptitudini și proprietăți fizice sau mentale, (6) calități morale, (7) statut social bun.
Diferența dintre genuri nu constă în distribuția divergentă a surselor de mândrie și a manifestărilor sale, ci în valoarea
axiologică atribuită mândriei. În special, mândria militară, inclusiv concursurile de lăudăroși ca manifestare, și reputația
câștigată pe câmpul de luptă primește în mod clar valoare pozitivă în textele nereligioase, mai ales în poezia eroică anglo-
saxonă și atât în istoria engleză veche, cât și în engleza medie și cronici. Evaluarea neechivoc negativă a mândriei în
scrierile religioase poate fi văzută și în ultimul rând al Tabelului 5 de mai sus, care enumera consecințele groaznice pe care
aceste texte le prevestesc pentru cei care cad pradă mândriei. Și anume, metafora conceptuală mândria este sus suferă
inversarea creștină a valorilor (a se vedea secțiunile 3 și 4 pentru discuția constatărilor lui Krzeszowski), care are ca rezultat
schema sus-jos pentru perspectiva religioasă asupra mândriei.
Introducerea creștinismului poate fi cauza externă a limbajului pentru crearea conceptualizării bipolare a mândriei. Dacă
ar fi într-adevăr așa, conceptul de mândrie ar avea două valori axiologice contradictorii. O astfel de axiologie ambivalentă
nu este deloc excepțională. O schemă de imagine a containerului (Krz-eszowski 1997) poate fi, de asemenea, evaluată fie
pozitiv și apoi realizată ca, de exemplu, un adăpost, fie negativ și apoi realizată ca închisoare. Krzeszowski (1997: 42)
explică această ambivalență ca fiind motivată de experiența nașterii. Pe de o parte, poate fi construită ca părăsind adăpostul
sigur și cald al pântecului mamei și pătrunzând în lumea periculoasă, rece și necunoscută sau, pe de altă parte, poate fi
văzută ca eliberarea de limitele uterului limitând libertatea de mișcare și pătrunderea în lume ca un act de obținere a
independenței.
În cazul mândriei, motivația din spatele reprezentărilor conflictuale poate fi legată de metafora primară importantă este
mare, iar imaginea generală un exces în ceva crește în dimensiune. Deși este pozitiv să fii mare și important, este negativ să
fii mic și neimportant. Astfel, avem tendința de a evalua marele și important în „noi” ca indivizi sau grupuri ca fiind
pozitive, în timp ce în alții care, crescând în dimensiune, invadează spațiul fizic „nostru” și prin creșterea importanței
spațiului social „nostru” - ca negativ. În acest fel, o combinație între interacțiunea metaforelor primare, a schemelor de
imagine cu axiologia lor inerentă (mare este bine) și a perspectivei în grup vs. în afara grupului contribuie la natura bipolară
a mândriei. Religia creștină, prin inversarea valorilor discutate mai sus, este forța motrice din spatele încercării de a realiza
izomorfismul semantic (Geeraerts 1997) în conceptualizarea mândriei prin restructurarea acesteia în jurul unui centru
prototip evaluat negativ. Tensiunea dintre perspectiva în grup și în afara grupului, precum și împrumutarea cuvântului
francez vanity în limba engleză mijlocie, împiedică o astfel de reconceptualizare.
O căutare rapidă în Helsinki Corpus și consultarea OED arată că vanitatea este realizarea preferată pentru mândria
evaluată negativ începând cu engleza mijlocie. Numai în scrisul religios este folosit cuvântul mândrie în contextele puternic
evaluate negativ. Se pare că acest împrumut împreună cu tensiunea dintre perspectiva în grup și în afara grupului poate fi
responsabil pentru eliminarea treptată a celorlalte cuvinte din engleză veche pentru mândrie: ofermetto , oferhygd , wlanc și
gielp . Destul de interesant, este mândria și nu wlonc , care supraviețuiește ca realizare lexicală a abilității militare și
concurează cu un alt împrumut francez în engleza mijlocie: glorie . Partea din semnificația lui wlonc legată de stima de sine
ridicată exprimată prin îmbrăcăminte bogată, dar adecvată poziției cuiva, a fost preluată de vanitate ca în exemplul (20) de
mai jos, care este însă complet evaluată negativ.
(20) În ceea ce privește prima sinne, care este în suprafață de îmbrăcăminte, ceea ce o face atât de deere, pentru a vătăma
poporul; Nu numai costul embrowdynge, degise endentynge sau barrynge, owndynge, palynge, wyndynge sau
bendynge și o risipă asemănătoare de pânză în vanitee, dar există și îmbrăcămintea de blană în rochii, atât de multă
împrăștiere de dalte pentru a face găuri, atât de mult daggynge de sheres; (The Parson's Tale , cmctpros) „În ceea ce
priveşte primul păcat, el constă în suprafluitatea îmbrăcămintei, care face pânza atât de dragă, spre răul oamenilor;
nu numai costul broderiei, crestăturile sau barajele elaborate, liniile ondulate, dungile, răsucirile, barele diagonale și
deșeurile similare de pânză în vanitate; dar există și îmbrăcămintea costisitoare a halatelor, atât de mult perforarea cu
foarfecele de făcut
găuri, atâta tăiere cu foarfece;' ( http://classiclit.about.com/library/ bl-etexts/gchaucer/bl-gchau-can-parson.htm
[data accesului 17.07.2009])
Câmpul lexical al mândriei este și mai complicat de împrumutarea cuvântului faimă . O analiză detaliată a rolului
împrumuturilor în restructurarea reprezentării semantice a mândriei în limba engleză mijlocie necesită o analiză
cuprinzătoare, care necesită o lucrare separată. Este suficient să spunem aici că o influență similară a împrumuturilor
franceze în engleza mijlocie a fost observată de Molina (2005) în conceptualizarea suferinței. Ea a descoperit că
introducerea durerii de împrumut a dus la o întrerupere a fuziunii omonimice dintre engleza veche sar și sorg. În
conceptualizarea mândriei a avut loc o întrerupere analogă a dezvoltării observate în engleza veche. Aceasta este o
reconceptualizare a mândriei, deoarece un concept negativ a fost oprit; lexemele engleze vechi s-au pierdut, în timp ce
împrumuturile franceze au necesitat o redefinire a mândriei.
Când vine vorba de metaforele conceptuale identificate în date, adică emoția este un fluid în recipient, inima este un
recipient pentru emoții, emoția este un recipient, mândria crește în dimensiune și mândria este un animal periculos, fără
diferențe între genuri. au fost detectate în utilizarea lor.
Studiul de față demonstrează că analiza lingvistică istorică (HL) informată cognitiv poate contribui la analizele
metaforice conceptuale ale emoțiilor în trei moduri:
• HL adaugă profunzime diacronică conceptualizărilor,
• HL demonstrează schimbările de sens ale anumitor lexeme considerate acum cuvinte emoționale indicând sursele inițiale
ale acestor concepte care pot influența structura lor semantică 20 ,
• HL leagă reprezentările interne reconstruite pe baza unor analize bazate pe corpus, adică reproductibile, cu funcția lor
socială într-o perioadă istorică a culturii limbii.
Există, totuși, anumite limitări ale metodologiei lingvistice istorice, în special pentru cele mai timpurii perioade ale
limbajului înregistrat. Spre deosebire de investigațiile de lingvistică cognitivă a relației dintre conceptualizări și limbajul
contemporan, în lingvistica istorică nu putem conduce niciun fel de psiho-
20 Lucrarea de față discută semnificația mândriei/valorii anglo-saxone și a mândriei/aroganței creștine, Tissari (2006b) începe cu
mândria engleză modernă timpurie ca păcat și prezintă evoluția sa în mândria iluminismului, clasificată fie ca viciu, fie ca virtute,
în conformitate cu PDE-ul justificat și mândria nejustificată considerată o instanţă periferică a emoţiilor.
experimente lingvistice, nici măcar interviuri și chestionare etnografice, întrucât nu există informatori vorbitori nativi.
Lingvistica istorică se bazează în mare parte pe textele scrise ca sursă de date. Aceste date sunt extrem de fragmentare și,
deși Corpus-ul DOE conține toate textele existente în limba engleză veche, este un corpus extrem de distorsionat.
Majoritatea textelor sunt clasificate ca gen religios. Astfel, este dificil să vorbim despre semnificația prototipică sau
scenariile populare ale emoțiilor pentru această perioadă, deoarece datele pe care le avem au fost filtrate prin scriptoria
monahală și sunt astfel în mare parte reprezentative pentru opiniile și valorile unui singur grup de oameni. Datele devin mai
variate pentru perioadele ulterioare ale limbii engleze, când scrisul a devenit o deprindere mai comună, iar textele prezintă
o mai mare variație de gen, astfel încât anchetatorul poate consulta scrisori private, jurnale, procese-verbale precum și o
literatură în creștere, care adesea și-a luat drept scop portretizarea reprezentanților unui număr de grupuri sociale (de
exemplu , Poveștile Canterbury ). 21 În cele din urmă, analiza noastră bazată pe introspecție a textelor în limba engleză
veche nu este lipsită de influența înțelegerii noastre contemporane a semnificațiilor investigate, precum și de părtinirea
noastră cauzată de stereotipurile pe care le deținem despre Evul Mediu. Chiar dacă urmărim obiectivitatea, suntem
conștienți de aceste neajunsuri legate de cercetători.
Referințe
Barnden, John A.
2006 Inteligența artificială, limbajul figurat și lingvistica cognitivă. În: Gitte Kristiansen, Michel Achard, Rene Dirven și Francisco J.
Ruiz de Mendoza Ibanez (eds.), Cognitive Linguistics: Current Applications and Future Perspectives , 431-459.
Bartminski, Jerzy (ed.)
1999 Jqzykowy obraz swiata . [Imaginea lingvistică a lumii.] Lublin: University of Maria Sklodowska-Curie Press.
Bernardez, Enrique
2007 Sinergia în construirea sensului. În: Malgorzata Fabiszak (ed.), Language and Meaning: Cognitive and Functional
Perspectives , 1538. Frankfurt am Main: Peter Lang.
Cronan, Dennis
2004 Cuvinte poetice, conservatorism și datarea poeziei engleze veche. Anglia anglo-saxonă 33: 23-50.
21 Tissari (2006b) observă, de asemenea, o creștere mai mare a diversificării genurilor în perioadele ulterioare ale istoriei și subliniază că
rețeaua mai complicată a simțurilor mândriei pentru perioadele ulterioare poate să nu fie o reflectare a schimbării în
conceptualizare, dar poate fi o rezultat al creșterii genurilor de text.
Delbecque, Nicole, Johan van der Auwera și Dirk Geeraerts (eds.)
2005 Perspective asupra variației: sociolingvistice, istorice, comparative. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Diaz-Vera, Javier E. (ed.)
2002 O lume în schimbare a cuvintelor: studii în limba engleză lexicografie istorică, lexicologie și semantică . Amsterdam/New
York: Rodopi.
Dicționar de engleză veche (DOE) Corpus
2009 http://www.doe.utoronto.ca/
Diller, Hans-Jurgen
1996 Bucurie și veselie în engleza mijlocie (și puțin în veche): O pledoarie pentru luarea în considerare a genului în semantica
istorică. În: Jacek Fisiak (ed.), Middle English Miscellany: From Vocabulary to Linguistic Variation , 83-106. Poznan:
Motivex.
Diller, Hans-Jurgen
2008 Fericit în contexte în schimbare: Istoria utilizării cuvintelor și metamorfozele unui concept. În: Heli Tissari, Anne Birgitta Pessi
și Mikko Salmela (eds.), Happiness: Cognition, Experience, Language , 101-130. (COLLEGIUM Studies Across
Disciplines in Humanities and Social Sciences.) Helsinki: Helsinki College for Advanced Studies. http://www.helsinki .
fi/collegium/e-series/volumes/volume_3/08_Diller_2008_3.pdf
2001 Conceptul de „bucurie” în engleza veche și mijlocie: o analiză semantică . Pila: Wyzsza Szkola Biznesu.
2002 O analiză semantică a cuvintelor frică, durere și furie în engleză veche. În: Javier E. Diaz-Vera (ed.), A Changing World of
Words: Studies in English Historical Lexicography, Lexicology and Semantics , 255-274. Amsterdam/New York:
Rodopi.
2007 O abordare conceptuală a metaforei asupra discursului războiului și a implicațiilor sale . Poznan: Adam Mickiewicz
University Press.
Fabiszak, Malgorzata și Anna Hebda
2007 Emoții de control în engleză veche: rușine și vinovăție. Poetica 66: 1-35. Fabiszak, Malgorzata (ed.)
2007 Limbajul și sensul: perspective cognitive și funcționale . Frankfurt pe Main: Peter Lang.
Fisiak, Jacek (ed.)
1996 Diverse engleze medii: de la vocabular la variația lingvistică . Poznan: Motivex.
Geeraerts, Dirk
1997 Semantica prototipului diacronic: o contribuție la lexicologia istorică . Oxford: Clarendon Press.
Geeraerts, Dirk
2006 Metodologie în lingvistică cognitivă. În: Gitte Kristiansen, Michel Achard, Rene Dirven și Francisco J. Ruiz de Mendoza
Ibanez (eds.), Cognitive Linguistics: Current Applications and Future Perspectives , 21-50. Berlin/New York: Mouton de
Gruyter.
1995 Privind înapoi la furie: tradiții culturale și modele metaforice. În: John R. Taylor și Robert MacLaury (eds.), Language and the
Cognitive Construal of the World , 153-179. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Gevaert, Caroline
2002 Evoluția câmpului lexical și conceptual al furiei în engleza veche și mijlocie. În: Javier E. Diaz-Vera (ed.), A Changing World
of Words: Studies in English Historical Lexicography, Lexicology and Semantics , 275-299. Amsterdam/New York:
Rodopi.
Gibbs, Raymond W. și Marcus Perlman
2006 Impactul contestat al cercetării lingvistice asupra psiholingvisticii înțelegerii metaforelor. În: Gitte Kristiansen, Michel Achard,
Rene Dirven și Francisco J. Ruiz de Mendoza Ibanez (eds.), Cognitive Linguistics: Current Applications and Future
Perspectives , 211-228. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Holland, Dorothy și Naomi Quinn (eds.)
1987 Modele culturale în limbaj şi gândire . Cambridge: Cambridge University Press.
Kovecses, Zoltan
1986 Metaforele furiei, mândriei și iubirii: o abordare lexicală a structurii
tura Conceptelor. Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins.
Kovecses, Zoltan
1990 Concepte emoționale . New York: Springer.
Kovecses, Zoltan
2000 Metaforă și emoție: limbaj, cultură și corp în sentimentul uman . Cambridge: Cambridge University Press.
Kovecses, Zoltan
Kristiansen Gitte, Michel Achard, Rene Dirven și Francisco J. Ruiz de Mendoza Ibanez (eds.)
2006 Lingvistică cognitivă: aplicații curente și perspective de viitor. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Krzeszowski, Tomasz P.
1997 Îngeri și diavoli în iad: elemente de axiologie în semantică . Varşovia: Energeia.
1980 Metafore după care trăim . Chicago: Chicago University Press.
Lakoff, George și Zoltan Kovecses
1987 Modelul cognitiv al furiei inerent englezei americane. În: Dorothy Holland și Naomi Quinn (eds.), Cultural Models in
Language and Thought , 195-221. Cambridge: Cambridge University Press.
1987 Fundamentele gramaticii cognitive, vol. I: Precondiții teoretice. Stanford: Stanford University Press.
LeGoff, Jacques (ed.)
1996 [ 1987] Cztowiek sredniowiecza [Omul medieval]. [Tradus din Ital
ian LUomo Medievale de Maria Radozycka-Paoletti]. Varşovia/Gdansk: Marabut.
LeGoff, Jacques
1997 [1985] Swiat sredniowiecznej wyohrazni [Lumea imaginilor medievale].
[Tradus din L'imaginaire medieval de Maria Radozycka-Paloetti]. Varșovia: Bellona.
McConchie, RW, Olga Timofeeva, Heli Tissari și Tanja Saily (eds.)
2006 Lucrări selectate ale Conferinței din 2005 privind noile abordări în lexisul istoric englezesc (HEL-LEX) . Somerville:
Cascadilla Proceedings Project.
Molina, Clara
2005 Despre rolul profilurilor semasiologice în întreruperea fuziunii. În: Nicole Delbecque, Johan van der Auwera și Dirk Geeraerts
(eds.), Perspective on Variation: Sociolinguistic, Historical, Comparative , 177-193. Berlin/New York: Mouton de
Gruyter.
Murphy, Gregory, L.
1997 Motive pentru a ne îndoi de dovezile prezente pentru reprezentarea metaforică. Cognition 62: 99-108.
Nolan Barbara și Morton W. Bloomfield
1980 Beotword, Gilpcwidas și Gilphla'den Scop din Beowulf. Jurnalul de
Filologie engleză și germanică 79: 499-516.
Rissanen, Matti, Merja Kyto, Leena Kahlas-Tarkka, Matti Kilpio, Saara Nevanlinna, Irma Taavitsainen, Terttu Nevalainen și Helena
Raumolin-Brunberg (eds.)
1991 Corpusul Helsinki al textelor engleze: diacronic și dialectal . Helsinki: Universitatea din Helsinki.
Rohrer, Tim
2006 Trei dogme de întruchipare: Lingvistica cognitivă ca știință cognitivă. În: Gitte Kristiansen, Michel Achard, Rene Dirven și
Francisco J. Ruiz de Mendoza Ibanez (eds.), Cognitive Linguistics: Current Applications and Future Perspectives , 119-
146. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Sauer, Hans
2007 Aelfric și emoție. Poetica 66: 37-52.
Sikorska Liliana
2001 Construcția puterii și a mândriei în cadrul alegoriei politice în engleza mijlocie Pride of Life . Studia Anglica Posnaniensia 36:
265-274.
Sikorska Liliana
2007 Tratarea furiei: Robert de Cisyle și tradiția didactică medievală. Poetica 66: 115-125.
Sinclair, John
1991 Corpus, Concordanță, Colocare . Oxford: Oxford University Press. Sinha, Chris
2005 Amestecare din fundal: joacă, recuzită și punere în scenă în lumea materială. Journal of Pragmatics 37: 1537-1554.
Taylor, John R. și Robert MacLaury (eds.)
1995 Limbajul și construcția cognitivă a lumii. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Taylor, John R.
2002 Gramatica cognitivă. Oxford: Oxford University Press.
Tissari, Heli
din 1500. Helsinki: Societe Neophilologique.
Tissari, Heli
2006a Conceptualizarea rușinii: Investigarea utilizărilor cuvântului englezesc rușine 1418-1991. În: RW McConchie, Olga
Timofeevna, Heli Tissari și Tanja Saily (eds.), Selected Proceedings of the 2005 Conference on New Approaches in
English Historical Lexis (HEL-LEX) , 143-154. Somerville: Cascadilla Proceedings Project.
Tissari, Heli
2006b Mândrie justificată? Metaforele cuvântului pride în corpus de limba engleză 1918-1991. Nordic Journal of English Studies
5(1): 15-49.
vanDijk, Teun
2002 Discurs și rasism. În: David Goldberg și John Solomos (eds.), The Blackwell Companion to Racial and Ethnic Studies , 145-
159. Oxford: Blackwell.
Zinken, Jorg
2004 Metafore, stereotipuri și imaginea lingvistică a lumii: Impulsuri de la Școala Etnolingvistică din Lublin. metaphorik.de 7: 115-
136.
Zinken, Jorg, Ina Hellsten și Brigitte Nerlich
2008 Metaforele discursului. În: Rene Dirven, Roslyn M. Frank, Tom Ziemke și Enrique Bernardez (eds.), Body, Language, and
Mind , Vol. 2: Situație socioculturală , 363-386. Berlin: Mouton.
Cuvinte în engleză pentru emoții și metaforele lor
Heli Tissari
Abstract
Acest articol discută o serie de cuvinte emoționale, sau mai degrabă, grupuri lexicale, comparându-le unele cu altele și încercând să
găsească atât punctele comune, cât și punctele de divergență. Scopul final este dublu: în primul rând, de a ilustra în ce moduri cuvintele
engleze pentru emoții ar putea fi văzute în termeni de diverse continue și, în al doilea rând, de a combina moduri vechi și noi de a privi
emoțiile în lingvistica cognitivă. Articolul discută mai multe probleme din punct de vedere istoric, ținând cont de potențialele diferențe
dintre două soiuri de engleză, Early Modern (cca. 1500-1700) și Present-Day English (1991). Grupele lexicale includ următoarele
perechi: fericire, tristețe; iubire ura; speranță, frică; mândrie, rușine; calm, anxietate; entuziasm si respect . Următoarele întrebări
specifice de cercetare sunt tratate: (1) Când denumește un cuvânt o emoție? (2) Ce emoții sunt de dorit și cum să evaluăm acest lucru? (3)
Anumite emoții preferă reificarea personificării sau invers? (4) Emoțiile tind să fie localizate în interiorul corpului uman? (5) Ce fel de
mișcare sau direcție este asociată cu emoțiile?
1. Introducere 1
1.1. fundal
Această secțiune de fond este motivată de dorința de a completa introducerea acestui volum în ceea ce privește cercetarea
lingvistică cognitivă a emoției și, în special, metaforele conceptuale ale emoției. Cei deja familiarizați cu subiectul pot lua
în considerare trecerea direct la secțiunea 1.2. (Originile prezentului studiu) sau 2. (Prezentarea datelor, metodei și
întrebărilor de cercetare).
Există o mulțime de cercetări asupra metaforelor conceptuale ale cuvintelor emoționale, nu numai în ceea ce privește
limba engleză, ci și alte limbi. Pentru a menționa un cercetător individual, Kovecses a scris probabil cel mai mult despre
metaforele conceptuale ale emoțiilor în limba engleză actuală, în special engleza americană.
1 Aici și pe tot parcursul articolului, din motive pragmatice, voi folosi termenul de „emoție”, precum și de „sentiment”, oarecum vag,
fără a da o definiție strictă pentru fiecare.
Cuvinte în limba engleză pentru emoții și metaforele lor 299
lish, pionier în domeniu (1986, 1988, 1990, 1991, 1995, 2000). Rezumatul metaforelor emoțiilor în limba engleză al lui
Loos și colab. este, de asemenea, destul de util în simplitatea sa (1999).
În 1990, Sweetser a atins emoțiile în lucrarea sa privind aspectele istorice și culturale ale structurii semantice. Yu a fost
printre primii savanți care s-au concentrat pe metaforele emoțiilor într-o altă limbă decât engleza, adică chineza (1995).
Volumul lui Athanasiadou și Tabakowska despre conceptualizarea și exprimarea emoțiilor a inclus articole despre
metaforele emoțiilor în diferite limbi și un articol istoric de Gyori (1998). Geeraerts și Grondelaers au fost printre primii
care au acordat atenție nu numai aspectelor istorice ale metaforelor emoționale, ci și potențialului lor fundamentare în
componente ale viziunilor anterioare ale lumii, cum ar fi teoria umorală (1995), iar Gevaert a continuat să lucreze pe
direcții similare, concentrându-se pe conceptul de furie în engleza medievală (2001, 2005). Stefanowitsch a dezvoltat o
abordare bazată pe corpus pentru a studia metaforele conceptuale ale emoției (2004, 2006).
Dragostea, fericirea și furia sunt probabil preferatele dintre emoțiile studiate de lingviștii cognitivi (ex. Fabiszak
2001/2002; Kovecses 1988; Stefanowitsch 2004; Yu 1995). Centralitatea furiei ca subiect poate fi explicată prin faptul că
este discutată într-o carte influentă a lui Lakoff (1987: 380-415). Pentru a da mai multe exemple, articolul lui Barcelona
despre depresie este un studiu timpuriu pe un subiect ușor diferit (1986), iar Peters a studiat vocabularul durerii într-o
perspectivă istorică (2004). Acest volum include un articol în colaborare cu Fabiszak, care a scris mai multe studii
lingvistice istorice despre emoții (ex. 1999, 2000, 2001/2002). Diller (2007b) s-a referit recent la lucrările timpurii ale lui
Lakoff și Johnson despre metaforele conceptuale (1980) în articolul său despre frazele cu dispoziție și dispoziție .
În general, cercetarea lingvistică cognitivă asupra metaforelor conceptuale ale emoțiilor este imbricată în cercetarea
metaforelor conceptuale pentru diferite tipuri de concepte, pe de o parte, și într-un val de interes pentru emoții și aspectele
lor lingvistice, culturale și antropologice începând cu anii 1980, pe celălalt. Pentru a da câteva exemple, emoțiile au fost
incluse în lucrările timpurii ale lui Lakoff și Johnson (1980), dar nu sunt în centrul atenției. Interesul lui Kovecses pentru
metaforele emoțiilor a condus la cercetări și asupra multor alte concepte și la comparații între diferite concepte (de
exemplu, 1995, 2005). Nu numai Kovecses (1986, 1990) și-a exprimat interesul pentru prototipurile de cuvinte și concepte
emoționale, pentru că acestea au fost, de asemenea, studiate de psihologi (Fehr & Russell 1984). Wierzbicka a fost, de
asemenea, interesat de emoțiile din diferite limbi și culturi (de exemplu, 1992, 1995, 1999). Volumul lui Russell,
Fernandez-Dols, Manstead și Wellenkamp despre aspectele psihologice, antropologice și lingvistice ale emoțiilor include
articole atât de Kovecses, cât și de Wierzbicka (1995). Pentru a încheia, putem observa
că Handbook of Emotions include în titlu un articol cu metafore (White 2004 [2000]).

1.2. Studiul Originile prezentului
Lucrarea lui Tissari asupra cuvintelor și conceptelor emoționale a început cu studii ale cuvântului dragoste în limba
engleză, într-o disertație constând din mai multe articole de cercetare combinate printr-o introducere și discuție (Tissari
2003). Alte lucrări includ, de asemenea, cercetări privind perechile emoționale de frică și speranță (2004b, 2007), rușine
(2006a) și mândrie (2006b), fericire (Heikkinen & Tissari 2002, Tissari, Pessi & Salmela 2008) și tristețe (2008a) și despre
respect (2008b). Tissari a efectuat, de asemenea, cercetări asupra cuvântului ca , spre deosebire de iubire (2004a) și a
publicat cercetări comune asupra conceptelor de emoție versus rațiune (Koivisto-Alanko & Tissari 2006) și asupra
conceptului de politețe (Nevalainen & Tissari 2006, 2010).
Scopul acestui articol este de a combina perspectivele referitoare la emoțiile individuale într-o viziune mai holistică;
evaluarea pozitivă versus negativă a emoțiilor este una dintre caracteristicile lor cele mai de bază și universale, așa cum
sugerează, de exemplu, Ekman (2003) și Wierzbicka (1999). 2 Articolul va reveni și va reutiliza datele vechi și va adăuga
câteva date noi pentru a le completa. Cu toate acestea, deoarece discuția este neapărat limitată de spațiu, ceea ce urmează
este o privire de ansamblu, mai degrabă decât o tratare profundă, a problemelor care pot fi considerate interesante și care
merită investigate în continuare. Deși unele dintre perspectivele care sunt prezentate pot părea de natură instinctivă, ele sunt
construite pe peste o duzină de ani de cercetare în acest domeniu și, prin urmare, pot avea o valoare reală în ceea ce privește
evaluarea potențialului cercetării în acest domeniu. Dacă acest articol inspiră pe altcineva să dezvolte și poate chiar să
corecteze oricare dintre opiniile mele, și-a îndeplinit scopul.
2. Introducerea datelor, metodei și întrebărilor de cercetare
2.1. Datele
Ca și cercetarea lui Stefanowitsch privind metaforele conceptuale pentru emoții (2004, 2006), cercetarea mea se bazează în
principal pe corpuri computerizate de texte în limba engleză,
2 Raportul lingvistic cognitiv al lui Lee despre „sentimentele minții” include informația conform căreia informatorii ei au făcut o
distincție clară între sentimentele plăcute și cele neplăcute și chiar s-au îndepărtat fizic de la derapaj cu cuvinte pe care le considerau
„urât” (2003: 244). .
dar, spre deosebire de opera sa, m-am uitat nu numai la engleza actuală, ci și la Early Modern (cca. 1500-1700) și, în unele
cazuri, Late Middle ( secolul al XV -lea) și Late Modern English (cca. 1700-1900). Acest articol nu face excepție, dar se
concentrează și pe două perioade istorice, perioada modernă timpurie și engleza de la sfârșitul secolului al XX- lea . Primul
este reprezentat de (perioada modernă timpurie) a Helsinki Corpus of English Texts (HCE, Kyto 1996) și Corpus of Early
English Correspondence Sampler (CEECS, Nurmi 1998). Acesta din urmă este reprezentat de Corpusul Freiburg-Brown al
Englezei Americane (FROWN, Hundt, Sand & Siemund 1998) și Corpusul Freiburg-LOB al Englezei Britanice (FLOB,
Hundt, Sand & Skandera 1999), ambele datând din 1991. Toate dintre aceste corpuri sunt relativ mici, cel mai mare dintre
ele conținând fiecare un milion de cuvinte (FROWN și FLOB). Aceasta înseamnă că unele dintre căutările de cuvinte
raportate aici au produs doar foarte puține rezultate, nepermițând concluzii semnificative referitoare la emoții individuale.
Accentul principal cade astfel pe reunirea multor emoții și pe schițarea tipului de tendințe care (poate) să apară din privirea
lor colectivă. De dragul comparației, secțiunea 3.1 tratează și intrările pentru substantive pentru emoții în noua versiune
electronică a Oxford English Dictionary (de acum înainte OED ).
2.2. Despre metoda si intrebarile de cercetare
Metoda de bază este relativ simplă. Pentru investigare au fost alese următoarele perechi de emoții: fericire, tristețe; iubire
ura; speranță, frică; mândrie, rușine; calm, anxietate; entuziasm și respect. 3 S-au făcut căutări nu numai pentru
substantivele respective din fiecare corpus, ci și pentru toate substantivele, verbele, adjectivele și adverbele relevante (de ex
. trist [adj], sadden [v], sadly [adv] și sadness [n]), în afară de categoria fericire, care include aici doar adjectivul fericit și
substantivul fericire . Fiecare dintre apariții a fost apoi tipărită și citită în contextele lor imediate, iar un context mai larg
verificat, dacă era necesar. Scopul a fost de a găsi răspunsuri la următoarele întrebări:
(1) Când numește un cuvânt o emoție?
(2) Ce emoții sunt de dorit și cum poate fi evaluat acest lucru?
(3) Anumite emoții preferă reificarea personificării sau invers?
(4) Emoțiile tind să fie localizate în interiorul corpului uman?
(5) Ce fel de mișcare sau direcție este asociată cu fiecare emoție?
3 Folosesc majuscule mici pentru a evidenția un concept și ghilimele simple pentru un sens (al unui cuvânt) și ghilimele duble pentru un
grup lexical, rezervând italicele pentru cuvintele studiate.
Există, desigur, multe modalități de a răspunde la aceste întrebări. Acest articol este pur și simplu o încercare specială, în
primul rând, de a defini ce implică fiecare dintre aceste întrebări și, în al doilea rând, de a oferi un răspuns legat de o astfel
de definiție. Pretenția este că acest lucru evidențiază probleme care nu au fost încă discutate temeinic în cercetarea
lingvistică cognitivă.
3. Despre denumirea emoțiilor
3.1. O privire asupra dicționarului englez Oxford ( OED )
Intenția din spatele privirii mai întâi la OED este de a oferi un punct de referință relativ fix pentru substantivele care ne
interesează. O privire asupra unei intrări arată că OED poate conține ambele simțuri legate de o emoție (simțuri
„emoționale”) și alte simțuri. Intrarea pentru tristețe , de exemplu, constă din două părți distincte intitulate „I. Sațietate,
plenitudine; seriozitate, statornicie” (altele) și „II. Simțuri legate de tristețe” (emoțional). Celelalte simțuri includ „sațietate,
oboseală”, „gravitatea minții sau comportamentul; seriozitate, sobrietate, stăpânire', 'constanţă, constanţă; fermitatea
credinței”, „fermitate, duritate, soliditate”, „demnitate, importanță” și „aspect sumbru, nuanță întunecată sau sumbră”.
Aceste simțuri se pot apropia foarte mult de experiența emoțională a tristeții unei persoane, dar alegerea aici este să se
bazeze pe cât posibil pe clasificarea OED , mai degrabă decât să o interpreteze, de exemplu în termeni de metonimie.
Singurul criteriu de diferențiere între simțuri emoționale și alte simțuri a fost dacă (o) emoție , sentiment(e) (verb sau
substantiv) sau afecțiune a fost menționată ca categorie superordonată sau sinonim (de exemplu, „simțuri legate de tristețe
”; ura : „ o emoție ”) de antipatie sau aversiune extremă’). Referințele la minte sau dorință nu au fost suficiente (de
exemplu , anxietate : „neliniște sau tulburare a minții în legătură cu un eveniment incert”, „ dorință sexuală sau poftă”).
Criteriul minte/dorință este problematic, deoarece exclude complet nu numai anxietatea , ci și fericirea (ca „starea de
conținut plăcut al minții ”) din categoria emoțiilor, dar includerea tuturor referințelor la minte este, de asemenea,
problematică. Mintea este atât de aproape de gând(e), intenție(e) etc., în timp ce dorința ar aduce elementul de voință.
(Dacă pofta este tratată ca o emoție, toate mențiunile de [ne]plăcere trebuie incluse ca indicând emoția.)
Tabelul 1 se bazează pe intrările substantivelor. 4 O intrare relevantă este o intrare care prezintă ceea ce putem considera
simțurile emoționale de bază ale fiecărui tip, de exemplu „sentiment” și „așteptare” sentimente de speranță , mai degrabă
decât simțuri.
4 Mai precis, tipăriri făcute la 26 iunie 2008.
referitor la „incintă”. 5 Aceasta tinde să fie prima intrare pentru fiecare tip. Din motive de simplitate, tabelul se referă doar
la simțuri marcate cu numere distincte (1, 2, 3, 4 ...), excluzând variantele acestora (a, b, c, d ...). Singura excepție este
calmul, deoarece implică doar a, b și c.
Tabelul 1 . Substantive pentru emoții în dicționarul englez Oxford
Substantiv Simțurile emoționale Alte simțuri
Fericire 0 3
Tristeţe 1 6
Dragoste 6 6
Ură 2 0
Speranţă 1 4
Frică 3 3
Mândrie 3 8
Rușine 7 10
Calm 1 2
Anxietate 0 5
Entuziasm 0 3
Respect 2 16
Total 26 66
Privite astfel, „substantivele pentru emoții” au mai multe simțuri non-emoționale decât emoționale. Ele nu sunt de fapt
„substantive pentru emoții”, ci mai degrabă „substantive care pot denumi emoții, printre altele”. Această viziune este,
desigur, prea simplificată: o discuție asupra elementelor (dis)plăcerii, minții și voinței, pe de o parte, și a metonimiei și
metaforei, pe de altă parte, ar completa golul care pare să rămână acum între un grup de persoane. simțurile și celălalt. 6
3.2. O privire asupra corpurilor
Această secțiune o completează pe cea anterioară analizând un set corespunzător de grupuri lexicale, incluzând nu doar
substantive, ci și verbe, adjective și adverbe, în datele preluate din corpus. Să începem cu câteva note referitoare la
utilizarea cuvintelor cu o singură emoție. În încercarea de a elabora în mod concis
5 OED dă, de asemenea, substantivului speranță sensul de „o bucată de pământ închis”, unde a închide înseamnă „marcarea (terenul) cu
un gard sau un hotar” ( OED enclosure n.).
6 Un alt factor care contribuie la numărul de „alte” simțuri este că secțiunile OED despre compuși tind să implice relativ puține
informații cu privire la semnificație și, prin urmare, îndeplinesc rareori criteriile pentru „simțurile emoționale”.
descrierea unor seturi mari de date care au fost citite și adnotate pentru studiile anterioare, aceste note rămân supuse
corectării prin analize detaliate ulterioare. Ele introduc totuși probleme care trebuie luate în considerare în explicarea
sensului cuvintelor emoționale. Ceea ce caracterizează toate aceste utilizări este faptul că este dificil să discerneți un sens
emoțional „pur”. Semnificația cuvintelor emoționale tinde să fie legată fie de descrierea și evaluarea circumstanțelor, fie de
considerații morale și etice, sau ambele.
În datele din engleza modernă timpurie, „fericirea” tinde să implice noroc, sănătate, siguranță și virtute și apare adesea
în dorințe în scrisori, în timp ce în datele din limba engleză actuală, este un semn mai general de evaluare pozitivă. La fel ca
„fericirea” în dorințe, „speranța” apare în utilizări mai mult sau mai puțin formulate în literele engleze timpurii moderne. 7
În datele din limba engleză modernă timpurie, în general, se referă adesea la scopurile, planurile și solicitările oamenilor. În
datele din limba engleză actuală, elementul de intenție dispare oarecum în fundal, iar „speranța” devine mai mult un marker
al predicțiilor bune, mai degrabă cum „frica” indică estimarea riscurilor (exemplele 1 și 2).
(1) Rămâneți acolo cu Wylie, el este un mare compozitor britanic care în prezent calcă pe apă și nimic mai mult, sperăm .
(FLOB: Cambridge Evening News [C15: 50])
(2) De asemenea, acești oameni de știință se tem că administrarea de calciu cu alte alimente poate interfera cu absorbția de
către organism a anumitor minerale, cum ar fi fosfatul și fierul. (Încruntat: Harper's Magazine [G03: 32])
În datele din engleza modernă timpurie, „frica de Dumnezeu” este mai degrabă pozitivă decât negativă, iar „mândria” este
asociată cu păcatul și viciul, în timp ce în datele engleze din prezent, „mândria” se apropie de „stima de sine” în sens.
„Rușinea” se dezvoltă de la un marker puternic de cenzură la un marker de regret (exemplul 3).
(3) Am fost arestat făcând contrabandă cu cocaină și heroină în Anglia. Păcat cu adevărat.
(FLOB: Cooper, Polo [R09: 41])
Datele engleze timpurii moderne despre „dragoste” subliniază mai mult aspectele datoriei și virtuții decât datele din limba
engleză actuală, unde „dragostea” este mai degrabă văzută ca o nevoie umană și care se referă mai des la „sex”.
Întrebarea este cum să surprindem astfel de tendințe și evoluții într-o descriere lingvistică cognitivă. Tabelul 2 oferă un
punct de plecare prin prezentarea unui
7 Exemplul 5 de mai jos include o dorință introdusă cu verbul a spera .
estimare educată a datelor corpus utilizate pentru acest articol. Împarte grupurile lexicale în patru categorii de bază pentru a
răspunde la întrebarea „Acest grup lexical numește o emoție?”. Aceste categorii sunt: (1) Grupul lexical denumește
întotdeauna o emoție (aproximativ 100% din apariții numesc o emoție). (2) De obicei denumește o emoție (în mai mult de
50% din apariții). (3) Uneori denumește o emoție (în mai puțin de 50% din apariții). (4) În cele din urmă, nu poate numi
niciodată o emoție (rezultatul este [aproape de] 0%).
Tabelul 2 nu precizează în continuare procentele, deoarece problema este de fapt destul de complicată. Acest lucru este
indicat de caracterizările „potențial” și de tipurile de utilizări care apar, de exemplu „evaluare pozitivă”, „păcat”. Rămâne o
chestiune de interpretare ulterioară în ce măsură exemplele specifice de mândrie folosite în listele de vicii implică și
emoție, sau când fericirea ca „noroc” provoacă și o emoție pozitivă și așa mai departe.
Tabelul 2 . Acest grup lexical numește o emoție? Întotdeauna: ca. 100 %, de obicei: > 50 %, uneori: < 50%, niciodată: ca. 0 %.
Numerele dintre paranteze sunt numere brute de apariții.
Grup CEECS SE
lexical (1418- HCE (1500- ÎNCRUNTA FLOB
1680) 1710) (1991) (1991)
Fericire Always, potentially
(178) > dorindu-i lui Întotdeauna, potențial Întotdeauna, potențial
sb bine; siguranta, Întotdeauna, potențial (120) > evaluare (188) > evaluare
sanatatea (115) > noroc; virtute pozitivă pozitivă
Tristeţe De obicei (55) De obicei (31) Întotdeauna (55) Întotdeauna (73)
Dragoste Întotdeauna, Întotdeauna, potențial
potențial (792) > (498) > datorie, Întotdeauna (528) > Întotdeauna (478) >
datorie, virtute virtute nevoie de bază; sex nevoie de bază; sex
Ură Întotdeauna (17) Întotdeauna (62) Întotdeauna (93) Întotdeauna (68)
Speranţă
Întotdeauna, Întotdeauna, potențial Întotdeauna, potențial Întotdeauna, potențial
potențial (595) > (221) > scop/plan, (283) > predicție (342) > predicție
formule cu litere dorință/cerere (bună). (bună).
Frică Întotdeauna, Întotdeauna, potențial Întotdeauna, potențial
potențial (255) > Întotdeauna, potențial (239) > estimarea (177) > estimarea
estimarea riscurilor; (211) > estimarea riscurilor riscurilor
ascultare de riscurilor; ascultare
Dumnezeu de Dumnezeu
Mândrie Întotdeauna,
potențial (21) > Întotdeauna, potențial Întotdeauna, potențial Întotdeauna, potențial
păcat, viciu (44) > păcat, viciu (84) > stima de sine (74) > stima de sine
Rușine ([ o ] Întotdeauna,
potențial (43) > Întotdeauna, potențial Întotdeauna, potențial Întotdeauna, potențial
falsă* ) (104) > reproș, (36) > regret / (38) > regret / cenzură
autocenzură
cenzură cenzură (moral). (moral).
Calm Uneori (4) De obicei (5) De obicei (33) Întotdeauna (44)
Anxietate Nicio apariție (0) Întotdeauna (2) Întotdeauna (53) Întotdeauna (101)
Entuziasm Nicio apariție (0) Niciodată (19) De obicei (85) De obicei (115)
Respect Uneori (142) Uneori (71) Uneori (190) Uneori (180)
Generalizând din tabelul 2, par să existe patru tipuri de grupuri lexicale:

(a) În primul set, toate cuvintele relevante par întotdeauna să numească o emoție. Singura intrare din acest grup este „ura”.
(b) În al doilea set, întregul grup lexical este întotdeauna potențial legat de o emoție, dar poate fi folosit nu atât pentru a
vorbi despre o emoție, cât și în alte scopuri. Acest grup include „fericire”, „speranță”, „frică”, „dragoste”, „mândrie” și
„rușine”. Este deosebit de interesant din punctul de vedere al metonimiei: un element al emoției poate fi pus în prim plan
pentru a deveni un alt sens al unui cuvânt sau al unui grup lexical sau invers. Exemplul (4) provine din HC și arată cum este
folosit adjectivul mândru pentru evaluarea morală:
(4) ... nu a fost niciodată vreunul dintre ei mândru, lăcomios sau trădător...
(Forman, Autobiografie și Jurnal personal [BIA FORMAN 3])
(c) În al treilea set, statutul grupurilor lexicale ca „etichete pentru emoții” este diferit în engleza modernă timpurie și
engleza actuală. Acest set include „tristețe”, „calm”, „anxietate” și „excitare”, dintre care ultimele trei sunt destul de rare în
datele engleze moderne timpurii, dacă apar deloc. În datele engleze moderne timpurii, „excitarea” este înțeleasă doar în
sens fizic (exemplul 5). 8 „Tristețea” înseamnă întotdeauna o emoție în limba engleză actuală, dar unele dintre exemplele
din engleza modernă timpurie necesită alte interpretări; OED ne ajută să găsim simțuri relevante .
(5) Am descoperit prin experiment că o bucată de chihlimbar viguroasă și bine excitată va trage, nu numai pulberea de
chihlimbar, ci fragmente mai puțin minuscule din ea. (HCE: Boyle, Electricitate și Magnetism [SCIO BOYLE 17])
(d) În al patrulea set avem „respect” care își menține statutul de a numi uneori o emoție, alteori nu. Trebuie remarcat, totuși,
că unele dintre simțurile sale timpurii în limba engleză modernă nu mai sunt actuale în limba engleză actuală.
4. Despre dezirabilitatea emoțiilor
4.1. Dezirabilitatea unei emoții și dezirabilitatea exprimării acesteia
Tabelul 2 sugerează că se poate discuta atât despre dezirabilitatea unei emoții în sine , cât și dacă este de dorit să se exprime
o emoție. Poate fi de dorit să vorbim
8 „A pune în mișcare, a agita”, „a induce activitate electrică sau magnetică într-o substanță” ( OED a excita v.).
despre „fericire” atunci când nu se simte nicio fericire anume, dar este nevoie de a sublinia atitudinea pozitivă a cuiva sau
de a evalua ceva pozitiv. Exemplul (6) atestă disponibilitatea:
(6) Unele companii petroliere ar fi bucuroși să conducă produsul prin rafinăriile lor, deși producătorii de etanol s-ar opune,
fără îndoială. (Încruntat: Chicago Tribune [B07: 23])
În mod similar, „frica” sau „speranța” pot fi folosite pentru a vorbi despre viitor fără nicio prezență (puternică) a emoției
corespunzătoare. Deși „speranța” este o emoție pozitivă, iar „teama” o emoție negativă, o predicție precisă poate fi mult
mai valoroasă decât o emoție pozitivă falsă (cf. exemplul 2).
„Mândria” și „rușinea” pot primi atât citiri „pozitive”, cât și „negative”, în funcție de faptul că se înțelege dacă se referă
la ceva „sănătos” („stima de sine adecvată”, „simțul de bine și de rău”) sau ceva care este „rău” (lecturile legate de păcat
sunt comune pentru ambele în datele din engleza modernă timpurie). Cu toate acestea, poate fi de dorit să condamnăm ceea
ce este rău (cf. exemplul 4, Tissari 2006a & b).
În acest set de date, „dragostea” apare în principal de dorit, deoarece oamenii o așteaptă de la ei înșiși și de la alții și
chiar o caută. Luați în considerare exemplele (7) și respectiv (8). Exemplul (7) implică, de asemenea, (tristețe), „speranță”
și „fericire” în ceea ce se poate numi o explozie de emoții: autorul echilibrează între exprimarea tristeții la despărțire și
prezicerea lucrurilor bune pentru cel care pleacă, ambele fiind legate de sugestia că autorul îl iubește pe plecator. Emoțiile
apar nu numai pe cont propriu, ci și în 9 grupuri (parțial previzibile).
(7) Trebuie să-mi plâng singura [= propria] nenorocire când mă despart de una pe care o iubesc atât de mult ca și pe ea, dar
sper mult că va fi foarte fericită într-un soț bun. (HCE: scrisoarea lui Elizabeth Oxinden [CORP EOXINDEN 333])
(8) Apoi trei fete au concurat pentru bărbat și un alt cuplu, Pauline și Glen, au revenit din Spania. La început îndrăgostită
nebunește , ea a dispărut de el de la ultima serie. (FLOB: Daily Express [C04:82])
9 Ar fi interesant să dezvoltăm astfel de predicții, dar nu o voi încerca în acest articol. Tomkins (1963: 184-260) are o discuție interesantă
despre cum rușinea se combină cu ceea ce el numește alte „afecte”.
4.2. Clasificarea datelor din corpus

Pentru a înțelege mai bine semantica cuvintelor emoționale, această secțiune sugerează că, pe de o parte, emoțiile au ceva
ca o valoare de bază pe o scară „bună” versus „rău”, în timp ce, pe de altă parte, există și alte condiții pentru dezirabilitatea
emoției. De exemplu, revenind la precedentul, „dragostea” tinde să fie evaluată pozitiv în date, dar în exemplul (8) expresia
sa inițială nu se potrivește cu dispariția sa ulterioară. Acest lucru, la rândul său, este de nedorit din punct de vedere social.
Ideea din Tabelul 3 este că alte condiții pentru dezirabilitatea unei emoții pot fi împărțite aproximativ în condiții
religioase, sociale și emoționale. Cu alte cuvinte, subliniază că fiecare dintre emoții poate fi evaluată în termeni de religie
sau interacțiune socială, mai degrabă decât în funcție de modul în care se simte. Generalizările prezentate în tabel reprezintă
viziunea mea asupra apariției fiecărui grup lexical din date, după ce am analizat-o pentru studiile anterioare și am realizat o
prezentare finală a acestui articol. Scopul este de a evalua care dintre aceste condiții este cea mai predominantă. Criteriile
sunt notele mele despre ce fel de metafore conceptuale, dacă există, apar cu fiecare lexem și ce alte tipuri de expresii apar
în contextul lor apropiat (de exemplu, adjective evaluative precum teribil , forme verbale cum ar fi paralizant și expresii
referitoare la cauză). a emoției sau a rezultatului ei viitor așteptat). În plus, tipul și genul textului afectează cu siguranță
rezultatul. Prin urmare, este bine să țineți cont de faptul că datele în limba engleză modernă timpurie conțin o mulțime de
corespondență.
Tabelul 3 . Estimare pe o scară de la 1 la 3 (este această emoție de dorit? 1 = da, 2 = uneori, 3 = nu). Conditii de dezirabilitate: religios
= R: X este (ne)dorabil in functie de judecata religioasa; social = S: X este (ne)dezirabil în funcție de judecata socială; emoțional = E:
X este (ne)dezirabil în funcție de cât de bine/rău îl simte experimentatorului său.
Emoţie EModE PDE
Fericire 1 (S) 1 (S)
Tristeţe 3 (E) 3 (E)
Dragoste 1 (S) 1 (E)
Ură 3 (R) 3 (E)
Speranţă 1 (S) 1 (S)
Frică 2 (E) 3 (E)
Mândrie 3 (R) 1 (S)
Calm 1 (S) 1 (S)
Anxietate 3 (R) 3 (E)
Entuziasm — 1 (E)
Respect 1 (S) 1 (S)
Cuvinte în engleză pentru emoții și metaforele lor 309
Este util în acest moment să discutăm câteva exemple pentru a ilustra condițiile de dezirabilitate. În primul rând, rețineți că
Tabelul 3 este strâns legat de Tabelul 2 și de câteva dintre exemplele de mai sus. Afirmația că dezirabilitatea „fericirii” este
mai presus de toate sociale se bazează pe faptul că aceasta este folosită în contexte precum exemplele (6) și (7), pentru a
indica o atitudine pozitivă față de cineva sau ceva, fie prin sugerarea că cineva dorește ca acesta să fii fericit, este fericit
pentru sau despre ei, sau că îl face pe scriitor fericit să facă ceva pentru ei.
Că „tristețea” la rândul ei este mai emoțională este sugerată de faptul că este folosită pentru a descrie modul în care
oamenii se simt despre ceva, de exemplu moartea în exemplul (9) sau auzirea ceva în exemplul (10):
(9) Aici a luat masa cu mine si doamna Batters, saraca femeie, ramasa acum vaduva trista de inecul sotului ei zilele trecute.
(HCE: Samuel Pepys, Jurnalul [DIARY PEPYS VII, 417])
(10) Îmi pare rău să aud asta, Tim. (FLOB: Curtin, The Plastic Tomato Cutter [K19: 53])
Deși exemplul (10) provine dintr-un context care discută probleme religioase, utilizarea „tristeței” în date nu indică faptul
că ar avea simțuri religioase clar separate de celelalte simțuri ale sale. OED sugerează că un astfel de sens, „fermitatea
credinței”, a existat până în secolul al XVI- lea , dar acest sens nu se amestecă în mod vizibil cu sentimentul de „a te simți
întristat” în date. 10
În schimb, datele engleze timpurii moderne despre „mândrie” și „rușine” discută în mod constant păcatul și viciul alături
de orice experiență emoțională potențială, motiv pentru care acestea sunt caracterizate ca (ne)dorabile în funcție de judecata
religioasă. Mai surprinzător, utilizarea „ura” în datele engleze moderne pare să fie condiționată de religie. Ea sugerează un
set de linii directoare religioase cu privire la cine sau ce să urăști. Luați în considerare exemplele (11) și (12).
(11) Îl sfid pe Dumnezeu, mă închin lui? pe el, îl urăsc din tot sufletul meu. (HCE: Gifford, A Handbook on Witches and
Witchcraft [HANDO GIFFORD B2R])
(12) Și dacă crezi cu adevărat, poți să te gândești și să înveți cât de mult urăsc atât tatăl tău, cât și tatăl său, păcatul. (HCE:
Fisher, Predici [SERM FISHER 1.398])
10 În mod interesant, vorbitorul din exemplul (10) este trist să audă că cineva nu mai merge la Liturghie, ceea ce poate sugera mai multă
„fermitate a credinței” de partea lui. Cu toate acestea, mă îndoiesc că vreun vorbitor nativ de engleză ar da „fermitatea credinței” ca
un sentiment de tristețe .
Motivul pentru care „dragostea” este clasificată ca dezirabilă din punct de vedere social în datele engleze timpurii moderne
este că sugerează un puternic simț al datoriei alături de orice emoție. „Anxietatea” este marcată în mod foarte provizoriu ca
fiind condiționată din punct de vedere religios în datele engleze timpurii moderne, unde este atestată doar de două ori, o
dată într-o lucrare filozofică și cu altă ocazie într-un context religios cu adjectivul calm (exemplul 13):
(13) [El] a vorbit despre convertirea sa la Dumnezeu ca despre un lucru care a crescut acum în el la o seninătate așezată și
calmă . Era foarte nerăbdător să cunoască [sic] opinia mea despre o pocăință pe patul de moarte. (HCE: Burnet,
Some Passages of the Life and Death of ... John, Earl of Rochester [BIO BURNTROC 140])
Exemplul (14) arată cum „calmul” poate fi de dorit din punct de vedere social.
(14) Au existat dese dispute cu privire la această problemă înainte de căsătoria lor, dar Veronica spera ca noul lor statut de
soț și soție să atenueze tensiunile și fie să-l facă pe John o persoană mai calmă și mai grijulie, fie să-i ofere
echilibrul de care avea nevoie cu comportamentul lui într-un mod mai plin de grație. (FLOB: Pfeiffer, Cum să faceți
față despărțirii [F07: 14])
Din nou, grupurile lexicale pot fi împărțite în mai multe seturi:
(a) În primul rând, unele dintre ele par să servească în primul rând o funcție socială sau social-comunicativă. Acest lucru se
aplică în principal „fericirii”, „speranței”, „calmului” și „respectului” de dorit, dar, deoarece „frica” este folosită și în fraze
„politete” (de exemplu , mi-e teamă [că] X ), ar putea fi inclusă. de asemenea. Modul în care aceste cuvinte îndeplinesc o
funcție socială variază, totuși. „Fericire” și „speranță”, care sunt folosite în urări, printre altele, sunt markeri lingvistici ai
unei atitudini pozitive față de cititor, în timp ce „calmul” este necesar pentru ca interacțiunea socială să aibă succes (de
aceea oamenii uneori au nevoie să se calmeze ). jos ). „Respectul” poate fi folosit ca „fericire” și „speranță”, de exemplu în
expresii formulate din litere, dar se referă și la ierarhiile sociale.
(b) În al doilea rând, două emoții nedorite, „tristețea” și „frica”, par a fi evaluate în principal pe baza modului (rău) pe care
îl simt pentru cei care trăiesc, chiar dacă „frica” se apropie foarte mult de a servi în primul rând unui social, sau funcția
social-comunicativă în prezicerea riscurilor în vederea negocierii planurilor de acțiune, de exemplu (cf. exemplu 2). Acest
al doilea grup este deosebit de interesant atunci când este văzut în contrast cu seturile (c) și (d), unde datele engleze
timpurii moderne atestă
o puternică dimensiune religioasă. Și acolo, „frica” este la graniță, deoarece conceptul de „frica de Dumnezeu” este destul
de puternic în engleza modernă timpurie și este considerat ceva dezirabil.
Cu toate acestea, includerea „frica” în limba engleză modernă timpurie în categoria (b) poate fi motivată de faptul că
multe texte în limba engleză modernă timpurie care atestă „frica” discută pericolul iminent de moarte, ceea ce creează un
efect emoțional puternic. Riscurile prezise în datele în limba engleză actuală includ, de asemenea, amenințări serioase la
adresa sănătății și vieții oamenilor, alături de motive mai ușoare și, dacă ar fi realizate, ar putea declanșa emoții nedorite
puternice în cei care experimentează „frica”. În sfârșit, în timp ce „frica” este o stare dinamică între prezent și viitorul
anticipat, există o mișcare mai puțin inerentă în „tristețe”, care este prezentată ca o stare emoțională stabilă declanșată de un
eveniment trecut (cf. secțiunea 7).
(c) În al treilea rând, datele sugerează că atât „mândria”, cât și „rușinea” se mută de la un domeniu religios englezesc
modern timpuriu la un domeniu social englezesc de astăzi. Distincția nu este banală, deoarece afectează întregul sens al
fiecăruia, iar sensul „mândriei” chiar mai mult decât sensul „rușinei”. Ambele trec de la „păcat, încălcarea poruncii lui
Dumnezeu” - simțuri legate de simțuri mai seculare, dar totuși condiționate social, mai degrabă decât pur emoționale.
Aceasta este, totuși, o afirmație provizorie. De asemenea, este adevărat că atât „mândria” cât și „rușinea” sunt mai
emoționale în limba engleză actuală decât în engleza modernă timpurie și, în consecință, există o suprapunere clară între
categoriile (c) și (d).
(d) În al patrulea rând, „ura” și „anxietatea” par să treacă de la un domeniu religios englezesc modern timpuriu la un
domeniu emoțional englezesc de astăzi. Datele despre „anxietate” sunt prea mici pentru a face altceva decât o afirmație
provizorie, dar sugerează că este uman să fii anxios, în timp ce Dumnezeu experimentează controlul total (exemplul 15).
(15) Așadar, vezi câte lucruri își dorește Omul. Căci adesea el trebuie să aibă nevoie de Necesarii, el trebuie să fie supus
unor mari anxietăți... (HCE: Boethius al lui Preston [PHILO BOETHPR 126])
„Anxietatea” din limba engleză actuală are o proiecție puternică asupra acțiunilor viitoare, deoarece oamenii tind să fie
îngrijorați de ceva pentru care doresc să lucreze sau să prevină. O astfel de acțiune viitoare poate fi, desigur, de dorit
(exemplul 16).
(16) Căra o valiză și părea nerăbdător să ia trenul spre Kansas City. (Încruntat: Trust West [N26: 13])
În ceea ce privește „ura”, datele engleze moderne timpurii sunt de fapt ambigue: în timp ce „ura” este un lucru rău ca atare,
este totuși acceptabil, chiar dezirabil, să urăști asta.
ceea ce este rău, în sens religios. Cu alte cuvinte, o lume ideală ar exclude lucrurile rele, ceea ce face din „ura” un semnal
rău, în sensul că este un semnal pentru o lume non-ideală. Totuși, presupunând că știm că această lume nu este ideală, este
bine să urâm acolo unde lumea este deosebit de rea. Făcând acest lucru, ne identificăm de fapt cu Dumnezeu, care urăște
păcatul. A codifica atât „anxietatea” cât și „ura” ca emoții nedorite în engleza modernă timpurie subliniază
conceptualizarea lor ca rezultate ale Căderii.
(e) În al cincilea rând, Tabelul 3 propune o categorie separată pentru „dragoste”, care tinde să fie de dorit și care, în ciuda
elementelor religioase, pare a fi o chestiune socială în limba engleză modernă timpurie, deoarece așteptarea sa
reglementează comportamentul social. Cu alte cuvinte, în timp ce era greșit din punct de vedere moral și religios să nu-și
iubești familia și prietenii în perioada engleză modernă timpurie, evaluarea comportamentului fiecărei persoane a avut
consecințe sociale (cf. Tissari, care urmează).
Punctul slab al acestei afirmații este că același lucru se poate spune că se aplică și în cazul „mândriei” și „rușinii”
englezei moderne timpurii. Cu toate acestea, „dragostea” ca legătură socială pare a fi mai fundamentală decât „mândria” și
„rușinea”. Pe scurt, dacă se presupune că toată lumea a „căzut”, atunci a fi acuzat fie din punct de vedere al „mândriei”, fie
al „rușinii” nu constituie un criteriu de excludere a pe cineva din comunitate, cu excepția cazului în care transgresiunea lor
este considerată deosebit de gravă. În schimb, răspunsul la întrebarea „pe cine ar trebui să iubesc” este, de asemenea, un
răspuns la întrebarea „față de cine sunt responsabil”, care este, de asemenea, destul de practic în fiecare zi (exemplul 17 de
mai jos). Implică ideea că dacă îmi eșuez responsabilitățile, ar trebui să-mi fie rușine. Motivul poate fi atunci că am fost
prea egocentric, adică mândru.
(17) [Formulaic la sfârșitul unei scrisori:] Iubirea și slujirea mea cea mai bună îndreptate către Domnia voastră, mă
odihnesc / Fratele și slujitorul vostru foarte iubitor , Bogat. Ebor. (CEECS: 1666 Richard Sterne [Cosin]
[RSTERNE II, 157])
În ceea ce privește „dragostea” în limba engleză actuală, deși este încă foarte social, dar și emoțional, se pune mai mult
accent pe calitățile sale asemănătoare emoțiilor.
(f) În al șaselea rând și în sfârșit, „excitare”, care pare de dorit, de exemplu, deoarece apare împreună cu cuvinte precum
fericit și a se bucura (cu bucurie în exemplul 18). Este o categorie diferită, deoarece în datele actuale ale englezei moderne
timpurii, nu este deloc o emoție. OED înregistrează totuși apariții emoționale de „excitare” în engleza modernă timpurie .
(18) Părea încântat și încântat să-i vadă. (Încruntat: McMillan, așteaptă să expire [K13: 34])
5. Reificarea și personificarea emoțiilor
O afirmație fundamentală a lingvisticii cognitive este că emoțiile sunt conceptualizate în termeni de metafore. La nivel
general, această secțiune discută cât de des sunt realizate astfel de metafore atunci când oamenii scriu despre emoții
folosind un cuvânt emoție. Atunci este o problemă mai specifică dacă aceste metafore reifică sau personifică emoțiile.
Înțelegerea metaforei conceptuale este destul de largă aici, acceptând astfel de metafore ca în dragoste (exemplul 8), în
spiritul lui Lakoff și Johnson (1980). Trei tipuri de metafore de bază sunt incluse la rubrica de „reificare”: metafore de
entitate, metafore de substanță și metafore de reținere, care includ atât emoția care este conținută undeva, cât și emoția ca
recipient. O constatare de bază este că reificările care denumesc obiecte reale nu sunt foarte comune. Cu alte cuvinte,
emoțiile pot fi discutate ca și cum ar fi obiecte fizice - se poate face referire la probleme precum greutatea, dimensiunea sau
distanța -, dar metaforele precum dragostea este un scaun sau fericirea este o masă sunt rare (cf. Szwedek 2007).
Categoria „personificare” include situații în care un concept este prezentat în termeni de gândire sau acțiune
asemănătoare omului, de exemplu ca atacând pe cineva (un adversar), dar personificări foarte explicite sunt greu de găsit în
date. Această constatare este contrară unei presupuneri educate că este ușor pentru oameni să personifice emoțiile. Deși
acest lucru poate fi adevărat, personificarea emoțiilor pare să nu fie frecventă.
Expresiile care implică în primul rând o forță (naturală sau fizică) au fost excluse din Tabelul 4, deoarece nu sunt
întotdeauna ușor de distins fie de reificare, fie de personificare. În general, metaforele operează la un nivel destul de
abstract și pot fi semnalate printr-un singur cuvânt, cum ar fi da (entitate), creștere (substanță), în (conținere) sau asistență
(personificare).
Tabelul 4 arată că nu orice cuvânt emoțional este însoțit de o metaforă, cu atât mai puțin cu un anumit tip de metaforă. În
date, media pe corpus este între 10% și 20% din jetoanele dintr-un grup lexical legat de emoții care atestă o reificare, în
timp ce personificările sunt mult mai puțin frecvente. Acesta este motivul pentru alegerea valorii de prag de 10 %. Rețineți
că analiza nu exclude nicio instanță a cuvintelor aparținând fiecărui grup lexical, deși acestea pot avea alte simțuri decât
simțul emoțional care ne interesează cel mai mult.
Tabelul 4 . Sunt conceptele exprimate prin aceste cuvinte reificate sau personificate? R = reificat în cel puțin 10% din cazuri ( metafore
de entitate, substanță și recipient ), P = personificat în cel puțin 10% din cazuri.
SE
Grup lexical CEECS HCE FLOB
ÎNCRUNTA
Fericire R R R -
Tristeţe - - - -
Dragoste R R R R
Ură R - R R
Speranţă R - R R
Frică R R R R
Mândrie RP RP - R
Rușine R R R R
Calm R R - -
Anxietate - P R R
Entuziasm - - R -
Respect R R R R
Pentru a discuta Tabelul 4 mai detaliat, grupurile lexicale sunt din nou împărțite în diferite categorii. În cele ce urmează,
voi folosi verbul reify pentru a se referi la un R din tabel („reificat în cel puțin 10% din cazuri”), iar verbul personify pentru
a se referi la un P în tabel („personificat în cel puțin 10% din cazuri”). 10% din cazuri”), nu în sens absolut.
(ab) „Frica”, „dragoste”, „rușine” și „respect” sunt reificate în toate corpurile, „respectul” mai ales în CEECS care îl reifica
în șase cazuri din zece. Această constatare pentru „respect” rezultă din substantivul respect care apare în fraze stabilite în
care nu se referă la o emoție ( în toate privințele ) și poate fi contestată prin restrângerea metaforicității prepoziției în .
„Frica” este diferită, pentru că este mai clar o emoție. Este adesea conceptualizat în termeni de cantitate ( mari temeri ) sau
de izolare ( în frică ). Astfel, de fapt, acestea sunt două categorii diferite: (a) reificarea poate fi foarte tipică pentru un
cuvânt emoțional sau (b) poate rezulta din polisemie. „Dragoste” și „rușine” sunt mai aproape de „frică” decât de „respect”.
Datele HC oferă un anumit potențial pentru adăugarea unui P pentru „rușine”, deoarece conține o predică care repetă
fraza
(19) Îți spun rușinea (SERM LATIMER 27) care ar putea fi interpretat ca vorbind despre sentimentul de rușine al
oamenilor personificat.
Cu toate acestea, pare mai firesc să o interpretăm în termeni de cauzalitate.
(c) „Fericirea”, „ura” și „speranța” sunt reificate fiecare în trei corpuri, ceea ce sugerează că aceste emoții sunt caracterizate
prin reificare, dar mai puțin decât „frică” și „rușine”, în special în engleza modernă timpurie . În două cazuri din trei,
corpus care nu conține cazuri de reificare este HC. Având în vedere tipurile de text incluse în corpus, s-ar putea spune că
engleza informală Early Modern, precum cea conținută în scrisorile private, este mai apropiată de engleza actuală în acest
sens. Cu toate acestea, chestiunea nu este atât de simplă ca atât. „Ură” nu este reificat în HC, deoarece verbul a ura se
găsește mai frecvent acolo decât substantivul ura/ura . „Speranța” nu este reificată în HC deoarece tinde să apară în litere
din acest corpus ( a spera ), dar literele CEECS includ expresii ca în mare speranță (container + cuantificare).
(d) „Mândria” și „anxietatea” se comportă în mod similar prin faptul că sunt reificate și personificate, dar nu în toate
corpurile. Ei se comportă, de asemenea, în mod similar, prin faptul că constatările referitoare la engleza modernă timpurie
sunt diferite de cele referitoare la limba engleză actuală. „Pride” este „foarte metaforizat” în datele din engleza modernă
timpurie, dar mai puțin în datele din engleza actuală, care au mai multe cuvinte, ceea ce înseamnă că ne-am putea aștepta să
fie mai multe metafore. Dacă „anxietatea” este într-adevăr personificată în foarte micile date din engleza modernă timpurie
depinde totuși de interpretarea unei singure clauze (repetată din [15]):
(15) trebuie să fie supus unor mari anxietăți (PHILO BOETHPR 126)
Acest lucru atestă o personificare dacă Anxietăți este înțeles ca fiind superiori persoanei despre care se vorbește ca el .
(e) „Calmness” este reificată numai în datele engleze moderne timpurii. Dacă este reificat sau nu, depinde de frecvența
substantivului calm față de alte clase de cuvinte și, astfel, poate depinde sau nu de varietatea istorică în cauză. OED ne
spune că gama potențială de clase de cuvinte pentru „calm” nu a fost semnificativ diferită pentru engleza modernă timpurie
față de engleza actuală. Sunt necesare mai multe date empirice pentru a stabili dacă substantivul a fost mai frecvent în
engleza modernă timpurie decât în engleza actuală.
(f) „Tristețea” nu este reificată sau personificată, deoarece oamenii tind să folosească adjectivul trist mai degrabă decât
substantivul tristețe . Aceasta este o altă ilustrare a diferențelor conceptuale dintre emoții care rezultă din diferențele dintre
clasele de cuvinte folosite pentru a vorbi despre ele.
În concluzie, considerentele gramaticale sunt destul de importante în ceea ce privește reificarea, în timp ce
personificarea este mai tipică pentru limba engleză modernă timpurie decât datele engleze din prezent.
6. Localizarea emoțiilor în interiorul corpului

Există cinci moduri în special în care emoțiile pot fi localizate metaforic în interiorul corpului uman: (1) folosirea
prepoziției în pentru a sugera că emoția se află în interiorul corpului, (2) specificarea inimii ca loc al emoției, (3) )
specificarea ochilor (sau a feței) ca loc al emoției, (4) utilizarea forței domeniului sursă pentru a sugera că ceva se întâmplă
în corp și (5) utilizarea domeniului sursă a bolii în relație cu corpul. Opțiunile (1) la (3) par a fi mai frecvente decât
opțiunile (4) și (5). De asemenea, este posibil ca opțiunile să se suprapună, ca prepoziția în să localizeze persoana care
trăiește în interiorul emoției (exemplul 8), sau ca domeniile sursă forța și boala să apară în afara corpului uman, de exemplu
prin atacul acestuia, sau când se face referire. la un aspect mai general al rolului emoţiei în societate (boală). 11
Toate acestea ar putea fi discutate pe larg. În schimb, Tabelul 5 ne oferă o privire de ansamblu asupra locației explicite a
emoțiilor în corp, de exemplu, în inimă, în ochi sau ca fluid într-un recipient (opțiuni [1]-[3]). Corespunzător constatărilor
prezentate în secțiunea anterioară, o astfel de claritate pare a fi rară. Din acest motiv, s-a ales pragul de cinci apariții și, de
asemenea, pentru că unele dintre date erau prea limitate.
Tabelul 5 . Datele indică faptul că emoția este localizată metaforic în interiorul corpului? YY = Da, de mai mult de 5 ori, Y = Da, dar de
mai puțin de 5 ori, N = nu. Parantezele indică un rezultat care necesită includerea adjectivelor de tip emotion-ful (de exemplu ,
respectuos ), în timp ce asteriscurile indică un rezultat care necesită includerea spiritului ca parte a corpului.
Emoţie CEECS HCE SE ÎNCRUNTA FLOB
Fericire N N Y Y
Tristeţe A*Y* N Y Y
Dragoste YY YY Y Y
Ură Y Y Y N
Speranţă Y (Y) Y YY
Frică Y Y(Y) Y YY
Mândrie Y Y Y YY
Rușine Y Y Y Y
Calm N Y Y N
Anxietate — N Y YY
Entuziasm — N Y YY
Respect N N (Y) (Y)
11 Hintikka (2007) discută „Boala ca metaforă în limba engleză modernă timpurie și actuală”.
Tabelul 5 sugerează trei tipuri de emoții:
(a) Cele care tind să fie localizate în interiorul corpului includ „dragostea”, „speranța”, „frica”, „mândria” și „rușinea”.
Acest rezultat sugerează stabilitate în conceptualizare. Deși „dragoste”, „mândrie” și „rușine” au fost evaluate diferit în
engleza modernă timpurie decât în engleza actuală (Tabelul 3), oamenii au vorbit totuși despre ele în ceea ce am putea
numi acum fiziologia emoțiilor. .
(b) Cele pe care engleza actuală le localizează în interiorul corpului, spre deosebire de engleza modernă timpurie, includ
„fericire”, „anxietate”, „excitare” și „respect”. Acest rezultat sugerează o schimbare conceptuală: semnificația acestor
grupuri lexicale a devenit mai emoțională, cel puțin măsurată în ceea ce privește locația în interiorul corpului. Acest lucru
este de acord cu ceea ce secțiunile 3 și 4 au argumentat despre „anxietatea” și „excitarea” care devin mai mult ca emoții.
(c) Cele care pot fi situate sau nu în interiorul corpului includ „tristețea” și „calmul”. Această ambiguitate poate rezulta în
parte din frecvența adjectivului trist față de substantivul tristețe și din substantivul calm care are simțuri legate de vreme.
Cu toate acestea, aceste grupuri lexicale, „calm” în special, par să necesite mai multe investigații. Un alt set de date pe care
l-am colectat despre „calm” arată legături importante între controlul emoțiilor cuiva și controlul corpului.
7. Mișcarea legată de emoții
În cele din urmă, să ne uităm la ce tipuri de mișcare sunt asociate cu emoțiile. Un răspuns la această întrebare ne va ajuta să
ajungem la o înțelegere mai deplină a întrebării 4 („Datele indică faptul că emoția este situată metaforic în interiorul sau în
afara corpului uman?”), deoarece mișcarea poate viza corpul persoanei care este experimentatorul emoției. Cu toate
acestea, în loc să prezint o comparație completă între engleza modernă timpurie și engleza actuală, voi schița pur și simplu
tipuri potențiale de mișcare.
Mișcarea asociată cu emoția poate fi exprimată printr-o singură prepoziție sau poate fi de natură conceptuală mai
generală. Următoarele liste nu sunt exhaustive, dar ne vor ajuta să vedem în ce moduri poate fi asociată mișcarea cu emoția.
7.1. Prepoziții care sugerează mișcare asociată cu o emoție

Dincolo : Această prepoziție poate indica un rezultat prost, indiferent de cantitatea de emoție pozitivă și de efort. Metaforic
vorbind, s-ar putea vorbi de o proiecție dincolo de zona conținută de această emoție și efort. Exemplu: dincolo de speranță .
În spatele : Datele engleze moderne timpurii folosesc această prepoziție pentru a conceptualiza speranța ca o entitate pe
care oamenii o pot lăsa altora într-o anumită locație după ce au părăsit locația.
În : Această prepoziție sugerează mișcarea într-un recipient, în special în ceea ce privește fraza să se îndrăgostească .
Din : Această frază prepozițională sugerează îndepărtarea de un recipient, de exemplu din dragoste . Rețineți că fraza
este ambiguă: poate fi folosită fie pentru a sugera sfârșitul iubirii (o persoană care a căzut din dragoste nu mai este
îndrăgostită), fie iubirea ca cauză (sursă) a ceva. Lectura cauzală se aplică și pentru frică .
Prin : Această prepoziție sugerează mișcarea în, de-a lungul și în afara unui container. Este discutabil dacă o astfel de
mișcare și utilizările instrumentale ale prepoziției se potrivesc. În ceea ce privește prin iubire , s-ar putea imagina o
„plongare” într-o emoție pozitivă care ar avea ca rezultat o dorință și o realizare în consecință.
(20) Prin iubire, nici Dumnezeu, nici semenii noștri nu sunt un simplu obiect pentru noi... (FLOB: The Heythrop Journal:
A Quarterly Review of Philosophy and Theology [D09: 6])
7.2. Mișcare de natură conceptuală mai generală
Rețineți că denumirile sugerate pentru fiecare dintre aceste categorii nu implică o utilizare consecutivă a prepoziției sau
adverbului corespunzător în niciun context real de apariție a unui element lexical. Ei numesc pur și simplu direcția de
mișcare. Ideea este de a caracteriza diferite moduri în care, de exemplu, îndepărtarea (de ceva sau cineva) se referă la
utilizarea cuvintelor emoționale. 12
12 Prin direcții „schimb” și „creștere”, mă refer la mișcarea metaforică și la direcția ei (asociind schimbul cu o mișcare între doi
destinatari și creșterea cu o mișcare ascendentă sau de răspândire).
7.2.1. Mișcarea fizică (care poate fi, dar nu trebuie să fie metaforică)
Deplasare : Poate fi scăderea unei emoții (cf. din dragoste ), opusul creșterii (cf. mai jos) sau pierderea a ceva. Poate fi o
îndepărtare de cauza(r) emoției. Dorința de a evita cauza(r) emoției se aplică în special „fricii”, dar și „ura”. Mai mult,
poate fi o îndepărtare de persoana care ar dori să experimenteze emoția (cf. forwards ) sau să ofere ceva (cf. schimb ).
Între : Oamenii pot fi conceptualizați ca oscilând între două emoții precum „frica” și „speranța”.
jos : Mișcarea în jos se aplică în special experiențelor negative precum „tristețea”. Poate reflecta din punct de vedere
metonimic mișcarea corpului și poate implica o judecată morală sau religioasă, de exemplu, care prezice că o persoană
mândră va cădea.
Schimb : Într-un schimb prototip, o persoană dă o entitate unei alte persoane. Emoțiile pozitive precum „dragostea” și
„respectul” tind să fie conceptualizate în termeni de dăruire și primire.
Înainte : Când o emoție este personificată sau conceptualizată ca ceva după care o persoană se străduiește, poate fi
discutată în termeni de mișcare înainte. De exemplu, dragostea și fericirea pot fi „alungate” în acest fel.
Creștere : oamenii vorbesc despre creșterea atât a emoțiilor pozitive, cât și a celor negative. Un bun exemplu de emoție
pozitivă este dorința de fericire sporită destinatarului unei scrisori. Din anumite motive, datele HCE despre „tristețe” tind să
sublinieze creșterea tristeții. Verbul întristat în sine înțelege ideea de „tristețe” crescută. Un accent pe creșterea „fricii”
indică adesea că o situație devine din ce în ce mai periculoasă sau riscantă.
exterior : Uneori, emoțiile sunt conceptualizate ca emanând de la cei care trăiesc. Acest lucru se poate aplica unei emoții
pozitive, cum ar fi „fericire” sau „dragoste”, precum și unei emoții negative, cum ar fi „ura” și „rușine”, și poate implica că
emoția este contagioasă. Emoțiile pot fi, de asemenea, conceptualizate ca răspândindu-se fără a numi o sursă. În plus,
emoțiile pot fi conceptualizate ca emanând dintr-o altă sursă decât o ființă umană (de exemplu, Dumnezeu), sau ele însele
pot fi conceptualizate ca surse (de exemplu, iubirea fiind conceptualizată ca o sursă a ceva bun, cf. prin ).
Spre : Aceasta poate fi o mișcare către obiectul sau cauza(r) emoției, de exemplu, o persoană iubită, sau mișcare către o
emoție, de exemplu, căutarea fericirii (cf. înainte ).
sus : Aceasta este, aproximativ, imaginea în oglindă a mișcării în jos. Metaforic vorbind, în timp ce tristețea este în jos,
fericirea este în sus. Oamenii mândri aspiră în sus, dar pot cădea în jos de rușine, mai ales în engleza modernă timpurie.
7.2.2. Mișcarea pe o axă a timpului

Înapoi : Poate fi tipic pentru o emoție că este recunoscută doar retrospectiv. Acest lucru este valabil pentru „fericire”. Sau,
poate fi tipic pentru o emoție că cauza ei este în trecut. Acest lucru este valabil pentru „tristețe”.
Atacanti : este tipic pentru „frică” și „speranță” să anticipezi viitorul. În datele CEECS, oamenii își doresc adesea o
întâlnire fericită cu cineva în viitor. Dacă Raiul este conceptualizat ca un loc al fericirii la care cineva ajunge după moarte,
atunci „fericirea” este de asemenea conceptualizată ca ceva în viitor; dar acest lucru se poate aplica și pentru o căsătorie
fericită anticipată. Un subtip de forward este continuu : poate fi de dorit ca emoția, în special schimbul de emoție, să
rămână aceeași așa cum este/a fost. Acest lucru se aplică în special „fericirii”, „iubirii”, și în sensul său timpuriu în engleză
modernă de „pace între națiuni” și „respect”.
7.3. Un ultim cuvânt despre mișcare
De asemenea, oamenii conceptualizează emoțiile în termeni de direcție stabilă, în termeni de adâncime, distanță și
dimensiunea față-spate (cf. în spate ). Profunzimea tinde să semnifice „sinceritate” sau „seriozitate”, în timp ce distanța
poate viza relația dintre două emoții. Dimensiunea față-spate implică concepte biblice precum „rușinea în fața ochilor” sau
„păstrarea fricii de Dumnezeu în fața ochilor”. 13
În concluzie, cuvintele în limba engleză pentru emoții sunt asociate cu direcția și mișcarea în multe moduri, care cu
siguranță ar putea fi examinate mai detaliat, în ciuda bogăției cercetărilor anterioare privind metaforele conceptuale pentru
emoții în limba engleză. În special, există o mulțime de potențial pentru a compara diferite perioade istorice între ele, ca să
nu mai vorbim de efectuarea unui studiu sistematic al stabilității și schimbărilor de la cele mai vechi texte în limba engleză
la limba engleză actuală.
8. Discuții și concluzii
Această secțiune ia în considerare fiecare întrebare pe rând, rezumând rezultatele și întrebând ce sugerează acestea în ceea
ce privește cercetările viitoare. În cele din urmă, vom ajunge la evaluarea sugestiei inițiale că avem de-a face cu diverse
continue care combină moduri vechi și noi de a privi emoțiile în lingvistica cognitivă.
13 Kela a scris recent un studiu cuprinzător al acestor tipuri de metafore în traducerile biblice finlandeze (2007).
8.1. Despre denumirea emoțiilor
O privire la Oxford English Dictionary a relevat că cuvintele pe care le asociem cu emoții au și multe simțuri non-
emoționale. O analiză a apariției lor în corpuri a verificat acest lucru, sugerând, în plus, că există diferite tipuri de utilizări
pentru cuvintele emoționale. Scopul principal în utilizarea unui cuvânt emoție poate să nu fie denumirea unei emoții, ci mai
degrabă îndeplinirea unei așteptări sociale sau transmiterea unei idei asociate cu o emoție (de exemplu, o idee a unei
perspective de viitor negative sau pozitive în termeni de „ frică” și „speranță”). Aceasta nu este o descoperire complet
surprinzătoare sau inedită, dar este bine să o luăm în considerare în studiile ulterioare ale cuvintelor și conceptelor
emoționale în cadrul lingvisticii cognitive. Există încă destul loc pentru dezvoltarea unor astfel de analize, pornind de la
terminologia pentru a face distincția între diferitele aspecte ale utilizării cuvintelor, mai ales dacă se aderă la afirmația că
sensul nu poate fi împărțit în sens semantic și pragmatic: 14 cum, atunci, se ține seama de acest gen de fenomene?
8.2. Despre dezirabilitatea emoțiilor
Aceeași întrebare devine relevantă atunci când ne uităm la dezirabilitatea emoțiilor, așa cum este atestată de utilizarea
cuvintelor emoționale. Subiectul dezirabilității poate fi împărțit în mai multe subteme, începând de la distincția între
dezirabilitatea emoției în sine și menționarea ei în contexte particulare. Acest articol discută și ideea că dezirabilitatea
fiecărei emoții depinde nu numai de felul în care se simte, ci de condițiile religioase și sociale, reflectate în cotext. Datele
din limba engleză modernă timpurie transmit în special valori religioase, în timp ce datele din limba engleză actuală
echilibrează între sentiment și societate.
În ceea ce privește cercetările viitoare, s-ar putea adresa întrebarea cum se leagă acest lucru cu natura enciclopedică a
sensului, așa cum au fost avansate de lingviștii cognitivi (de exemplu, Geeraerts 1997): În ce măsură ar trebui lingviștii să
se aventureze în discutarea unei astfel de condiționări? Ce fel de terminologie ar trebui să folosească? De câte informații
contextuale au nevoie pentru ca declarațiile referitoare la astfel de probleme să fie de încredere? Într-adevăr, se pare că
întrebările de cercetare precum (1) și (2) sunt cel puțin la fel de relevante pentru înțelegerea noastră a conceptelor
emoționale ca întrebarea (3) (mă refer la întrebările de cercetare introduse în secțiunea 2.2).
14 Mă refer la afirmații precum cele ale lui Evans și Green (2006: 211): „Semanticiștii cognitivi susțin că împărțirea sensului lingvistic în
semantică (sens independent de context) și pragmatică (sens dependent de context) este... problematică. .”
8.3. Reificare și personificare a emoțiilor

Aceste constatări se referă la afirmația fundamentală în lingvistica cognitivă că metaforele stau la baza înțelegerii noastre
de bază a conceptelor. De fapt, raritatea reificării și, în special, a reificării în datele analizate pentru acest articol pare să
conteste această afirmație. În datele noastre, doar o medie de 10-20% din aparițiile cuvintelor emoționale atestă o reificare,
în timp ce personificările sunt și mai puțin frecvente. Rețineți, de asemenea, că acesta este cazul, deși se sugerează o
definiție destul de largă a „metaforei”.
În ceea ce privește cercetările viitoare, aceste constatări necesită investigații asupra frecvențelor metaforelor conceptuale
în diferite tipuri de date și poate pentru o reevaluare a definiției actuale a metaforei conceptuale, cel puțin așa cum este
aplicată datelor autentice. Cu alte cuvinte, trebuie să ne întrebăm în continuare cum să identificăm metaforele, așa cum a
făcut Pragglejazz Group, de exemplu (2007). Ipoteza mea generală este că numărul de concepte pe care oamenii vorbitori
de limbă engleză le consideră emoții care apar în corp a crescut de la engleza modernă timpurie.
8.4. Localizarea emoțiilor în interiorul corpului
Descoperirile sugerează o ipoteză generală că numărul de concepte pe care vorbitorii (nativi) de engleză le consideră emoții
care apar în interiorul corpului a crescut de la engleza modernă timpurie. Cu toate acestea, această afirmație va trebui cu
siguranță modificată dacă se ține cont de schimbările fundamentale în întreaga conceptualizare a emoțiilor și a corpului și a
funcțiilor lor între medieval și timpurile noastre. Întrebarea cheie este ce sunt emoțiile și ce ne fac ele. Chiar și conceptul de
„emoție” a existat cu greu în secolul al XVI- lea . 15
Având în vedere acest lucru, restul întrebărilor, de exemplu întrebarea (1) despre denumirea emoțiilor, vor fi privite într-
o nouă lumină: Putem vorbi despre denumirea unei „emoții” înainte ca conceptul de „emoție” să existe? Afirmația aici este
că o astfel de întrebare poate fi relevantă din punctul nostru de vedere atunci când dorim să comparăm o serie de concepte.
Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că, deși permite o comparație diacronică simplă, este strict anacronic.
15 Pentru cercetări relevante, a se vedea Diller (2007a). Dirk Geeraerts, Michele Goyens și Annelies Bloem au efectuat cercetări asupra
nașterii cuvântului emoție , concentrându-se pe istoria limbii franceze. Mai mult, Diller și Tissari au susținut lucrări despre cuvântul
englezesc și conceptul de emoție la conferința ISLE 2008 de la Freiburg.
8.5. Mișcare legată de emoții
Mișcarea este inerentă noțiunilor clasice ale teoriei metaforei conceptuale, cum ar fi limitarea și direcționalitatea. Cu toate
acestea, se pare că emoțiile implică mai multe tipuri de mișcare care nu au fost foarte discutate în lingvistica cognitivă. În
special, s-ar putea face mai multe cercetări asupra mișcării emoționale, așa cum sunt exprimate prin prepoziții și/sau
adverbe specifice, sau mișcări non-metaforice. De asemenea, s-ar putea compara mai profund mișcarea metaforică cu cea
nemetaforică. În general, cercetarea de jos în sus bazată pe corpus asupra cuvintelor emoționale pare să evidențieze un set
diferit de tipuri de mișcare decât ar face-o cercetarea de sus în jos mai orientată filozofic. 16
8.6. Topoare si continua
În cele din urmă, am dori să sugerăm două lucruri. În primul rând, tipurile de întrebări prezentate aici, deși pot fi încă prea
simple, ne permit să întrezărim cuvinte emoționale pe mai multe tipuri de axe și continue diacronice și sincronice. În
funcție de context, următoarele pot fi valabile atât diacronic, cât și sincron: (1) statutul unui cuvânt poate oscila între
referire și nu se referă la o emoție; (2) poate fi asociat cu diverse tipuri de lucruri care necesită asocieri pozitive și negative;
(3 și 4) în funcție parțial de astfel de asocieri, poate fi însoțită de un set schimbător de metafore; și (5) pot exista și
schimbări în ceea ce privește mișcarea asociată cu cuvântul emoție. Acest studiu sugerează că cele mai clare schimbări
diacronice apar în ceea ce privește întrebările (1) și (2), iar întrebarea (5) în special merită un studiu suplimentar. Un studiu
cu drepturi depline al tuturor acestor aspecte ar putea include chiar diagrame de poziționare a emoțiilor pe diverse scări, atât
separat, cât și în combinație.
8.7. Combinând idei vechi și noi
După cum am sugerat la începutul acestui articol, studiul metaforelor conceptuale pentru emoții nu mai este o întreprindere
nouă. Studiile istorice au fost efectuate încă de la începutul teoriei metaforei conceptuale în anii 1980. Cu toate acestea, ele
au fost întotdeauna o activitate minoritară și se pare că mai sunt multe aspecte de acoperit dacă dorim să descriem (darămite
să explicăm) variația diacronică a metaforelor emoționale numai în limba engleză.
16 Kovecses (2008) comentează diferențele dintre aceste două abordări.
Acest articol sugerează că ar putea fi utilă combinarea studiilor diacronice ale metaforelor emoțiilor nu numai cu
metodele corpus, ci și cu noi tipuri de întrebări referitoare la diferite sensuri și utilizări ale fiecărui cuvânt emoțional. Chiar
dacă întrebările nu sunt complet noi, combinarea teoriei metaforei conceptuale cu noile aspecte ale cuvintelor emoționale
ne-ar permite să ajungem la o imagine mai completă a ceea ce sunt emoțiile și potențialele lor funcții lingvistice și de altă
natură. Acest lucru poate ridica probleme pe care lingvistica cognitivă nu le-a acoperit încă.
Referințe
Athanasiadou, Angeliki și Elzbieta Tabakowska (eds.)
1998 Vorbind despre emoții: conceptualizare și expresie . Berlin: Mouton.
Barcelona, Antonio
1986 Conceptul de depresie în engleza americană: O abordare cognitivă. Revista Canaria de Estudios Ingleses 12: 7-33.
Diller, Hans-Jurgen
2007a De la mod la emoție (sau aproape): gestația medievală a unui concept modern. În: Gabriella Mazzon (ed.), Studies in Middle
English Forms and Meanings , 13-39. Frankfurt pe Main: Peter Lang.
Diller, Hans-Jurgen
2007b Medieval „cu o dispoziție” și modern „cu dispoziție”: schimbarea unei metafore după care trăim. Poetica 66: 127-140.
Diller, Hans-Jurgen
2008 Emoție vs. pasiune : Evoluția unei categorii a-morale. Lucrare prezentată la Conferința 2008 ISLE (Societatea Internațională
pentru Lingvistica Englezei) din Freiburg, Germania, 8-11 octombrie.
Dirven, Rene și Ralf Porings (eds.)
2002 Metaforă și metonimie în comparație și contrast . Berlin: Mouton.
Ekman, Paul
2003 Emoțiile dezvăluite: recunoașterea fețelor și a sentimentelor pentru a îmbunătăți comunicarea și viața emoțională . New York:
Henry Holt.
Evans, Vyvyan și Melanie Green
2006 Lingvistică cognitivă: o introducere . Edinburgh: Edinburgh University
sity Press.
1999 O analiză semantică a termenilor emoționali în engleză veche. Studia Anglica Posnaniensia XXXIV: 133-146.
2000 O aplicare a metalanjului semantic natural la semantica diacronică. În: Irma Taavitsainen, Terttu Nevalainen, Paivi Pahta și
Matti Rissanen (eds.), Placing Middle English in Context , 293-312. Berlin: Mouton.
2001/2002 Conceptul de „bucurie” în engleza veche și mijlocie: o analiză semantică. Pila: Wyzszej Skoly Biznesu.
Fehr, Beverley și James A. Russell
1984 Conceptul de emoție privit dintr-o perspectivă prototip. Journal of Experimental Psychology 113 (3): 464-486.
Geeraerts, Dirk
1997 Semantica prototipului diacronic: o contribuție la lexicologia istorică . Oxford: Clarendon Press.
the Cognitive Construal of the World , 153-179. Berlin: Mouton.
Gevaert, Caroline
2001 Furia în engleza veche și mijlocie: un subiect „fierbinte”? Eseuri belgiene despre limbă și literatură : 89-101.
Gevaert, Caroline
Comparative , 195-208. Berlin: Mouton.
Gyori, Gabor
1998 Variația culturală în conceptualizarea emoțiilor: un studiu istoric. În: Angeliki Athanasiadou și Elzbieta Tabakowska (eds.),
Speaking of Emotions: Conceptualisation and Expression , 99-124. Berlin: Mouton.
Heikkinen, Kanerva și Heli Tissari
2002 Gefeoh și geblissa sau la mulți ani! Pe fericirea engleză veche și fericirea engleză modernă . În: Helena Raumolin-Brunberg,
Minna Nevala, Arja Nurmi și Matti Rissanen (eds.), Variation Past and Present: VARIENG Studies on English for Terttu
Nevalainen , 59-76. Helsinki: Societe Neophilologique.
Hintikka, Marianna
2007 Boala ca metaforă în limba engleză modernă timpurie și în prezent. În Matti Rissanen, Marianna Hintikka, Leena Kahlas-
Tarkka și Roderick McConchie (eds.), Change in Meaning and the Meaning of Change: Studies in Semantics and
Grammar from Old to Present-Day English , 91-112. Helsinki: Societe Neophilologique.
Hundt, Marianne, Andrea Sand și Rainer Siemund (eds.)
1998 Manual de informații pentru a însoți Freiburg - Corpus LOB de engleză britanică („FLOB”) . Freiburg: Albert-Ludwigs-
Universitat Freiburg, Englisches Seminar. http://khnt.hit.uib.no/icame/manuals/flob/
Hundt, Marianne, Andrea Sand și Paul Skandera (eds.)
1999 Manual de informații pentru a însoți The Freiburg - Brown Corpus de engleză americană („Frown”) . Freiburg: Albert-
Ludwigs-Universitat Freiburg, Englisches Seminar. http://khnt.hit.uib.no/icame/manuals/frown/
Kela, Maria
2007 Jumalan kasvot suomeksi: Metaforisaatio ja eraan uskonnollisen il- mauksen synty [„Fața lui Dumnezeu” în finlandeză: Despre
metaforizare și nașterea unei expresii religioase]. Jyvaskyla: Universitatea din Jyvaskyla.
Koivisto-Alanko, Paivi și Tissari, Heli
2006 Simț și sensibilitate: gândire rațională versus emoție în limbajul metaforic. În Anatol Stefanowitsch și Stefan Th. Gries (eds.),
Corpus-Based Approaches to Metaphor and Metonimy, 185-207. Berlin: Mouton.
Kovecses, Zoltan
1986 Metaforele furiei, mândriei și iubirii: o abordare lexicală a structurii
tura de Concepte . Amsterdam: Benjamins.
Kovecses, Zoltan
1988 Limbajul iubirii: Semantica pasiunii în limba engleză conversațională . Lewisburg: Bucknell University Press.
Kovecses, Zoltan
1990 Concepte emoționale . New York: Springer.
Kovecses, Zoltan
1991 Fericirea: un efort de definire. Metaforă și activitate simbolică 6: 29-46.
Kovecses, Zoltan
1995 O prietenie americană și domeniul de aplicare al metaforei. Lingvistică cognitivă 6: 315-346.
Kovecses, Zoltan
1995b Introducere: Concepte de limbaj și emoție. În James A. Russell, Jose Miguel Fernandez-Dols, Antony SR Manstead și JC
Wellenkamp (eds.), Everyday Conceptions of Emotion: An Introduction to the Psychology, Anthropology and Linguistics
of Emotion , 3-15. Londra: Kluwer.
Kovecses, Zoltan
2000 Metaforă și emoție: limbaj, cultură și corp în sentimentul uman . Cambridge: Cambridge University Press.
Kovecses, Zoltan
Kovecses, Zoltan
2008 Structura conceptuală a fericirii. În Heli Tissari, Anne Birgitta Pessi și Mikko Salmela (eds), Happiness: Cognition,
Experience, Language , 131-143. Helsinki: Colegiul Helsinki pentru Studii Avansate, Universitatea din Helsinki.
http://www.helsinki.fi/collegium/e-series/ volumes/index.htm
Kyto, Merja (comp.)
1996 Manual pentru partea diacronică a Corpusului Helsinki de texte în limba engleză:
Convenții de codificare și liste de texte sursă . Ediția a 3 - a, Helsinki: Universitatea din Helsinki, Departamentul de
Engleză. http://khnt.hit.uib.no/icame/manuals/HC/ _
Lakoff, George
1987 Femei, foc și lucruri periculoase: ce dezvăluie categoriile despre minte . Chicago: The University of Chicago Press.
1980 Metafore după care trăim . Chicago: Chicago University Press.
Lee, Penny
2003 „Feelings of the mind” în discuție despre gândire în engleză. Lingvistică cognitivă 14 (2/3): 221-249.
Loos, Eugene E., Susan Anderson, Dwight H. Day Jr., Paul C. Jordan și J. Douglas Wingate (eds.)
1999 Metafore în engleză . (SIL Lingua Links.) Pagina principală: http://www.sil.org/
lingualinks/lexicon/metaphorsinenglish/Index.htm. Pagina despre emoții și ochi:
http://www.sil.org/lingualinks/lexicon/metaphorsinenglish/ WhatIsAnEyesAsContainersForEmo.htm (accesat la 3 iulie
2007)
Nevalainen, Terttu și Heli Tissari
2006 De politeţe şi oameni. În: Graham Caie, Carole Hough și Irene Wotherspoon (eds.), The Power of Words: Essays in
Lexicography, Lexicology and Semantics , 103-116. Amsterdam și Philadelphia: Rodopi.
Nevalainen, Terttu & Heli Tissari
2010 Contextualizarea politeței secolului al XVIII- lea : distincție socială și metaforă
nivelare ică. În: Raymond Hickey (ed.), Eighteenth Century English: Ideology and Change , 133-158. Cambridge:
Nurmi, Arja (ed.)
1998 Manual pentru Corpus of Early English Correspondence Sampler CEECS . Helsinki: Universitatea din Helsinki,
Departamentul de Engleză. http:// khnt.hit.uib.no/icame/manuals/ceecs/
Peters, Hans
2004 Vocabularul durerii. În: Christian J. Kay și Jeremy J. Smith (eds.), Categorization in the History of English , 193-220.
Amsterdam: Benjamins.
Grupul Pragglejaz
2007 MIP: O metodă de identificare a cuvintelor utilizate metaforic în discurs. Metaforă și simbol 22: 1-39.
Rissanen, Matti, Marianna Hintikka, Leena Kahlas-Tarkka și Roderick McConchie (eds.)
2007 Schimbarea sensului și sensul schimbării: Studii în semantică și gramatică de la engleza veche la cea actuală . Helsinki:
Societe Neophilologique.
Russell, James A., Jose Miguel Fernandez-Dols, Antony SR Manstead și JC Wellenkamp (eds.)
1995 Concepții cotidiene ale emoției: o introducere în psihologie,
Antropologia și lingvistica emoției . Londra: Kluwer.
Stefanowitsch, Anatol
2004 Fericirea în engleză și germană: o analiză a modelului metaforic. În: Michel Achard și Suzanne Kemmer (eds.), Language,
Culture, and Mind , 137-149. Stanford: Universitatea Stanford, Centrul pentru Studiul Limbii și Informației.
Stefanowitsch, Anatol
2006 Cuvintele și metaforele lor: O abordare bazată pe corpus. În: Anatol Stefanowitsch și Stefan Th. Gries (eds.), Corpus-Based
Approaches to Metaphor and Metonimy, 63-105. Berlin: Mouton.
Stefanowitsch, Anatol și Stefan Th. Gries (eds.)
2006 Abordări bazate pe corpus ale metaforei și metonimiei . Berlin/New York: Mouton.
Mai dulce, Eve
1990 De la etimologie la pragmatică: aspecte metaforice și culturale ale structurii semantice . Cambridge: Cambridge University
Press.
Tissari, Heli
din 1^00 . Helsinki: Societe Neophilologique.
Tissari, Heli
2004a Like like love : compararea diacronică a două cuvinte englezești moderne. În: Christian Kay, Carole Hough și Irene
Wotherspoon (eds.), New Perspectives on English Historical Linguistics. Volumul II: Lexis și transmisie , 235-249.
Amsterdam: Benjamins.
Tissari, Heli
2004b Vizualizări ale fricii și speranței: despre metaforele care apar cu cuvintele englezești
frica si speranta . În: Marja Nenonen (ed.), Lucrări de la a 30- a Conferință Finlandeză de Lingvistică, Joensuu, 15-16
mai 2003, 214-220. Joensuu: Universitatea din Joensuu.
Tissari, Heli
2006a Conceptualizarea rușinii: Investigarea utilizărilor cuvântului englezesc rușine , 1418-1991. În: RW McConchie, Olga
Timofeeva, Heli Tissari și Tanja Saily (eds.), Selected Proceedings of the 2005 Symposium on New Approaches in
English Historical Lexis (HEL-LEX) , 143-154. Somerville, MA: Cascadilla Proceedings Project.
http://www.lingref.com/cpp/hel-lex/2005/paper1355.pdf
Tissari, Heli
2006b Mândrie justificată? Metaforele cuvântului pride în corpus de limba engleză, 1418-1991. Nordic Journal of English Studies 5:
15-49. https:// guoa.ub.gu.se/dspace/handle/2077/691
Tissari, Heli
2007 Comprimarea emoției în politețe: Pe mi-e frică și mi-e frică . În Matti Rissanen, Marianna Hintikka, Leena Kahlas-Tarkka și
Roderick McConchie (eds.), Change in Meaning and the Meaning of Change: Studies in Semantics and Grammar from
Old to Present-Day English , 57-90. Helsinki: Societe Neophilologique.
Tissari, Heli
2008a Despre conceptul de tristețe: Privirea cuvintelor în contexte derivate din corpuri. În: Barbara Lewandowska-Tomaszczyk (ed.),
Corpus Linguistics, Computer Tools, and Applications: State of the Art , 291-308. Frankfurt pe Main: Peter Lang.
Tissari, Heli
2008b O privire asupra respectului : Investigarea metonimiilor în engleza modernă timpurie. În: Richard Dury, Maurizio Gotti și
Marina Dossena (eds.), Eng-
lish Historical Linguistics 2006. Volumul II: Lexical and Semantical Change. Lucrări selectate de la a Paisprezecea
Conferință Internațională de Lingvistică Istorică Engleză (ICEHL14), Bergamo, 21-25 august 2006, 139-157.
Tissari, Heli
2008c Ce fel de forță? Despre metaforele conceptuale ale emoției în engleza secolului al XVII - lea până la al XX -lea. Lucrare prezentată
la Conferința 2008 ISLE (Societatea Internațională pentru Lingvistica Englezei) din Freiburg, Germania, 8-11 octombrie.
Tissari, Heli
viitoare Dragoste, metaforă și responsabilitate: Câteva exemple din corpus englezești timpurii și moderni. În: Graham Low, Zazie
Todd, Alice Deignan și Lynne Cameron (eds.), Researching and Applying Metaphor in the Real World . Amsterdam:
Benjamins.
Tissari, Heli, Anne Birgitta Pessi și Mikko Salmela (eds.)
2008 Fericire: cunoaștere, experiență, limbaj . Helsinki: Colegiul Helsinki pentru Studii Avansate, Universitatea din Helsinki.
http://www.helsinki.fi/collegium/e-series/volumes/index.htm
Tomkins, Silvan S.
1963 Afectează imaginea conștiinței. Volumul III: Afectele negative . New York/Londra: Springer.
Wierzbicka, Anna
1992 Definirea conceptelor de emoție. Cognitive Science 16: 539-581. Wierzbicka, Anna
1995 Concepții cotidiene despre emoție: o perspectivă semantică. În James A. Russell, Jose Miguel Fernandez-Dols, Antony SR
Manstead și JC Wellenkamp (eds.), Everyday Conceptions of Emotion: An Introduction to the Psychology, Anthropology
and Linguistics of Emotion , 17-48. Londra: Kluwer.
Wierzbicka, Anna
1999 Emoții în limbi și culturi: diversitate și universalități . Cambridge: Cambridge University Press.
Alb, Geoffrey
2004 (2000) Reprezentarea semnificației emoționale: categorie, metaforă, schemă, discurs. În: Michael Lewis și Jeannette M.
Haviland-Jones (eds.), Handbook of Emotions , ediția a 2 - a, 30-44. Londra: Guilford.
Yu, Ning
1995 Expresii metaforice ale furiei și fericirii în engleză și chineză. Metaforă și activitate simbolică 10(2): 59-92.
6. Postfață
Perspective pentru trecut:
Perspective pentru semantica diacronică cognitivă
Dirk Geeraerts
Abstract
Semantica diacronică cognitivă este plasată într-o perspectivă istorică pe termen lung. Se susține că semantica istorică preestructuralistă
sa concentrat pe două domenii: interacțiunea dintre sistem și utilizare și mecanismele conceptuale ale schimbării semantice. Se arată că
aceste domenii de investigație sunt, de asemenea, principalele centre ale lucrărilor curente în semantica diacronică cognitivă. În ceea ce
privește evoluțiile viitoare în semantica cognitivă diacronică, se sugerează că relația dialectică dintre sistem și utilizare este domeniul
tematic în care se poate aștepta cel mai mult progres.
1. Semantica cognitivă în perspectivă istorică
Lingvistica cognitivă are o concepție despre limbaj care implică o recunoaștere a istoricității intrinseci a limbajului. Printre
diferitele trăsături centrale ale lingvisticii cognitive (a se vedea Geeraerts 2006 pentru o încercare de a le prezenta sintetic),
două sunt principale pentru o viziune asupra limbajului ca un fenomen inerent istoric.
În primul rând, natura experienţială a limbajului implică o experienţă specifică istoric. Dacă limbajul modelează și
reflectă experiența umană, atunci limbajul este la fel de istoric ca acea experiență: în timp ce o parte din experiența umană
este universală și specifică din punct de vedere biologic, o altă parte este istorică și culturală.
În al doilea rând, natura bazată pe utilizare a limbajului implică faptul că limbajul este în mod inerent dinamic. Într-un
model bazat pe utilizare, sistemul lingvistic (saussurean „limba”) și utilizarea lingvistică (saussurean „parole”) întrețin o
relație dialectică. Pe de o parte, regularitățile existente în comportamentul lingvistic al comunității de vorbire ghidează
modul în care membrii individuali își folosesc limbajul: eficiența comunicativă impune ca aceștia să utilizeze mijloacele de
comunicare existente. Pe de altă parte, utilizatorii de limbi străine adaptează mijloacele existente la nevoile lor de
comunicare și pot realiza, în mod cumulativ, o schimbare a regularităților convenționale. Limbajul, cu alte cuvinte, este
în mod inerent istoric, deoarece condițiile pentru replicarea sa - utilizarea limbajului - întruchipează cauzele posibilei sale
transformări.
Având în vedere istoricitatea intrinsecă a concepției despre limbaj promovată de lingvistica cognitivă, am putea rezuma
care au fost contribuțiile lingvisticii cognitive la semantica diacronică până acum? Desigur (și poate surprinzător), studiile
istorice nu ocupă o poziție centrală în cadrul lingvisticii cognitive, dar chiar și așa, poate fi instructiv să identificăm
punctele asupra cărora s-au înregistrat progrese specifice.
Dar progres în ceea ce privește ce? După cum s-a subliniat în Geeraerts (1988), semantica cognitivă împărtășește o serie
de trăsături cruciale cu tradiția preestructuralistă a semanticii istorice: interesul general pentru flexibilitate și concepția
contextualizată a sensului și concentrarea mai specifică asupra fenomenelor semantice precum metafora și polisemia. ,
clarifică faptul că semantica cognitivă are legături mai strânse cu cea mai veche tradiție a cercetării semantice în lingvistica
modernă decât cu oricare dintre cadrele teoretice care intervin cronologic, fie ele structuraliste, generativiste sau
neostructuraliste. (Pentru mai multe detalii despre aceste etape din istoria semanticii, vezi Geeraerts 2010.)
După douăzeci de ani și după dezvoltarea explozivă a lingvisticii cognitive, putem acum să aruncăm o altă privire asupra
afinității teoretice dintre semantica cognitivă și tradiția preestructuralistă. Dacă luăm ca punct de plecare programul
semanticii diacronice preestructuraliste, ce a contribuit lingvistica cognitivă la studiul schimbării lingvistice, și în special
(având în vedere rolul central al semanticii în cadrul cognitiv) la studiul schimbării semantice? Această lucrare (care
acoperă aproximativ același domeniu ca secțiunea 5.4 din Geeraerts 2010) va încerca să ofere un răspuns sintetic la această
întrebare. Vom aminti mai întâi pe scurt elementele esențiale ale perspectivei preestructuraliste, „istorico-filologice”.
Urmează apoi o privire de ansamblu asupra inovațiilor și extensiilor aduse de semantica cognitivă, pornind de la
presupunerea că aceasta încearcă implicit să emuleze programul de cercetare definit de tradiția mai veche. În cele din urmă,
sunt identificate o serie de întrebări deschise: acestea sunt domeniile în care îmbunătățirile viitoare ale studiului nostru
semantic al trecutului pot fi situate cel mai profitabil.
2. Componentele semanticii diacronice preestructuraliste
Tradiția istorico-filologică (cum vom continua să o numim) constă din două blocuri conceptuale: pe de o parte, o concepție
psihologică a actelor individuale de schimbare a sensului ca fiind bazată pe mecanisme cognitive specifice, iar pe de altă
parte. , o concepție pragmatică a modului în care astfel de acte individuale contribuie la schimbările globale. Vom ilustra
primul aspect cu
Perspective pentru ultimii 335
o referire la opera lui Michel Breal, iar a doua cu o referire la punctele de vedere ale lui Hermann Paul. Două puncte trebuie
clarificate mai întâi. Pentru început, această prezentare scurtă trece peste diferențe importante din cadrul tradiției istorico-
filologice. Nu toți oamenii de știință care lucrează în acea perioadă împărtășesc viziunea psihologică a mecanismelor de
schimbare și, atunci când împărtășesc perspectiva psihologică, clasificarea actuală a mecanismelor de schimbare diferă
considerabil de la autor la autor (vezi Nerlich 1992). Clasificările schimbării semantice sunt de fapt principalul rezultat
empiric al semanticii istorico-filologice, iar un studiu aprofundat al erei istorico-filologice ar lua în primul rând forma unei
clasificări a unor astfel de clasificări. Acest punct introduce a doua avertizare: mecanismele conceptuale de extensie
semantică primesc proporțional mult mai multă atenție din partea savanților istorico-filologici decât relația dintre
schimbările individuale și colective.
2.1. Mecanismele conceptuale ale schimbării semantice
Orientarea psihologică a semanticii istorico-filologice poate fi ilustrată cu câteva exemple de citate din lucrarea lui Michel
Breal (1897), nu pentru că Breal este primul sau cel mai important exponent al semanticii istorico-filologice, ci pentru că
lucrarea sa extrem de influentă. exprimă clar ideile metodologice dominante. În primul rând, el definește în mod explicit
semantica ca disciplină istorică . O înțelegere adecvată a cuvintelor în sensul lor contemporan necesită o cunoaștere
aprofundată a istoriei lor semantice: „L'histoire peut seule nous donner aux mots le degré de précision dont nous avons
besoin pour les bien comprendre” ['Numai istoria poate da cuvintelor. gradul de precizie de care avem nevoie pentru a le
înțelege în mod adecvat'] (1897: 124).
În al doilea rând, Breal evidențiază orientarea psihologică a studiului sensului. Există de fapt două aspecte în acest sens:
sensul lingvistic în general este definit ca un fenomen psihologic și, mai precis, schimbarea sensului este rezultatul
proceselor psihologice. În ceea ce privește prima trăsătură, semnificațiile sunt considerate a fi entități psihologice, adică (un
fel de) gânduri sau idei: „[Le langage] objective la pensee” („Limbajul face gândirea obiectivă”) (Breal 1897: 273). Statutul
mental al semnificațiilor lexicale se leagă direct cu funcția generală a gândirii, adică cu funcția cunoașterii ca reflecție și
reconstrucție a experienței. Limbajul, s-ar putea spune, are de-a face cu categorizarea: el stochează categorii cognitive cu
care ființele umane dau sens lumii: „Le langage est une traduction de la realite, une transposition ou les objets figurent deja
generalises et classifies par le travail de la
pensee” [Limbajul este o traducere a realității, o transpunere în care anumite obiecte apar doar prin intermediul eforturilor
de generalizare și clasificare ale gândirii] (1897: 275). Limba, deci, nu este autonomă; este legată de setul total de capacități
cognitive care le permit oamenilor să înțeleagă lumea cu instrumente conceptuale din ce în ce mai rafinate și este
încorporată în experiența lor despre lume.
Dacă sensul ca atare constă din categorii cognitive - un tip psihologic de entitate - atunci schimbările de sens trebuie să
fie rezultatul proceselor psihologice. Adică, mecanismele generale ale schimbării semantice care pot fi derivate din studiul
clasificator al istoriei cuvintelor (mecanisme precum metafora și metonimia, specializarea și generalizarea) constituie
modele de gândire ale minții umane. Breal numește aceste mecanisme „les lois intellectuelles du langage” [legile
conceptuale ale limbajului], dar se grăbește să adauge că „legea” înseamnă aici ceva diferit decât în științele naturii: o lege
a schimbării semantice nu este o regulă strictă. fără excepții, dar reprezintă o tendință a aparatului cognitiv uman de a
funcționa într-un anumit mod. Într-un pasaj care se opune restrângerii lingvisticii la studiul aspectelor formale ale
limbajului, el remarcă (1897: 338-339):
Nous ne doutons pas que la linguistique, revenant de ses paradoxes et de ses partis pris, deviendra plus juste pour le premier moteur
des langues, c'est-a-dire pour nous-memes, pour l'intelligence humaine. This mysterieuse transformation qui fait sortir le I'rancais du
latin, comme le persan du zend et l'anglais de l'anglo-saxon, et qui presente partout sur les faits essentiels un ensemble frappant de
rencontres et d'identites, n'est pas le simple produit de la decadence des sons et de l'usure des flexions; sous ces phenomenes ou tout
nous parle de ruine, nous sentons l'action d'une pensee qui se degage de la forme a laquelle elle est enchainee, qui travaille a la
modificator, et qui tire souvent avantage de ce qui semble d'abord perte et distrugere. Mens agitat molem .
[Nu ne îndoim că lingvistica, renunțând la prejudecățile sale paradoxale, va trata mai corect forțele primare din limbi, adică pe noi
înșine, inteligența umană. Transformarea misterioasă care face ca limba franceză să crească din latină (la fel ca persana din Zend și
engleza din anglo-saxona), și care pretutindeni arată un set remarcabil de asemănări și paralelisme în ceea ce privește esențialul ei, nu
este pur și simplu produsul decăderea sunetelor și dispariția finalurilor. În spatele acestor fenomene în care totul pare să vorbească de
decădere, simțim eforturile active ale gândirii umane eliberându-se de forma în care este constrânsă, încercând să o modifice și de
foarte multe ori întorcând în avantajul său ceea ce la prima vedere pare a fi. simpla pierdere si distrugere. Mișcările minții contează. ]
Forța mișcătoare a minții umane se manifestă și prin faptul că factorul fundamental care aduce în acțiune mecanismele
psihologice ale schimbării semantice, constă în nevoile comunicative ale utilizatorului de limbaj. lan-
Perspective pentru trecut 337
limbajele se schimbă deoarece oamenii încearcă să-și exprime gândurile cât mai corect și satisfăcător posibil (1897: 8).
Concepția psihologică a sensului care este exprimată de Breal constituie viziunea principală a semanticii istorico-
filologice: în general, este punctul de vedere al unor scriitori precum Wegener (1885), Hecht (1888), Hey (1892), Stocklein
(1898). , Thomas (1894, 1896), Waag (1908), Erdmann (1910) în Germania, Paris (1887), Roudet (1921) și Esnault (1925)
în Franța, Wellander (1917, 1921) în Suedia, Nyrop (1901-). 1934, 1913) în Danemarca, Van Helten (1912-1913) în Țările
de Jos, Whitney (1875) și Oertel (1902) în Statele Unite. După cum sa menționat deja, principalul produs al activității lor
constă în clasificări ale schimbării semantice, care variază ca sferă și specificitate, și care culminează cu sistemele de
clasificare ale lui Carnoy (1927) și Stern (1931). Aceste două lucrări, care închid perioada istorico-filologică, prezintă
cataloage de o profunzime taxonomică remarcabilă: categoriile de bază sunt împărțite în subclase, care pot fi apoi împărțite
în subclase ulterioare și așa mai departe, aproape la infinit.
2.2. Bucla de feedback a sistemului și a utilizării
Dacă te concentrezi asupra actelor creative individuale care schimbă limbajul în mod inovator, care este exact relația cu
„limbajul”, având în vedere că limbajul este într-adevăr ceva mai mult decât un fenomen pur individual? Cum se leagă
comportamentul individual inovator de limba ca instituție comună? Specificarea lui Hermann Paul a unei concepții
pragmatice a semanticii, la care ne întoarcem acum, oferă un răspuns tocmai la această problemă. (Părerile sale sunt
formulate în influența sa introducere în lingvistica istorică, Prinzipien der Sprachgeschichte , publicată pentru prima dată în
1880. Citatele de mai jos sunt din ediția a 5 -a din 1920.)
Primul pilon al abordării lui Pavel implică distincția între sensul „obișnuit” și „ocazional” al unei expresii. Sensul
obișnuit (usuelle Bedeutung) este sensul stabilit așa cum este împărtășit de membrii unei comunități lingvistice. Sensul
ocazional (okkasionelle Bedeutung) implică modulațiile pe care le poate suferi sensul obișnuit în vorbirea reală (1920: 75).
Wir verstehen, de asemenea, unter usueller Bedeutung den gesamten Vorstellungsinhalt, der sich fur den Angehorigen einer
Sprachgenossenschaft mit einem Worte verbindet, unter okkasioneller Bedeutung denjenigen Vorstellungsinhalt, welchen der Reden-
de, indemn er das,prichtssenschaft, unter okkasioneller ihn auch der Horende damit verbinde.
[Prin „sens obișnuit”, înțelegem conținutul reprezentativ total care este asociat cu un cuvânt pentru orice membru al unei comunități
de vorbire. Prin „însemnând ocazional-
ing”, înțelegem conținutul reprezentativ pe care un interlocutor îl asociază cu un cuvânt atunci când îl folosește și pe care se așteaptă
ca ascultătorul să îl asocieze și cu cuvântul.]
Dacă „usuelle Bedeutung” este ca descrierea semantică care ar fi consemnată într-un dicționar (destul de general, și în
principiu cunoscut de toți vorbitorii unei limbi), atunci „okkasionelle Bedeutung” este concretizarea pe care o primește un
astfel de concept general. în contextul unui enunţ specific. Al doilea pilon al concepției lui Pavel despre semantică este
ideea că contextul este extrem de important pentru a înțelege trecerea de la sensul obișnuit la cel ocazional. Putem aprecia
cu ușurință acest punct dacă ne uităm la o serie de tipuri diferite de semnificații ocazionale și la modul în care derivă din
sensul obișnuit.
Pentru început, să remarcăm că un cuvânt poate avea diverse semnificații obișnuite: dacă un cuvânt este polisemic,
sensul obișnuit implică un set de sensuri înrudite, un grup de diferite simțuri bine stabilite. Sensul ocazional, pe de altă
parte, este întotdeauna o singură lectură. În multe cazuri, deci, realizarea sensului ocazional echivalează cu selectarea
lecturii potrivite dintre multiplele sensuri stabilite ale unui cuvânt. Pavel subliniază importanța contextului în acest proces.
German Blatt poate fi interpretat diferit în contextul unei librării decât atunci când faci o plimbare prin pădure: „coală de
hârtie” în primul caz, „frunză” în cel de-al doilea.
În alte cazuri, contextualizarea sensului obișnuit presupune nu selectarea unei lecturi dintre multele existente, ci
specificarea concretă a unui sens mai general. Cuvântul porumb , de exemplu, era un termen de acoperire pentru toate
tipurile de cereale, dar era specializat în mod diferit la „grâu” în Anglia, la „ovăz” în Scoția și la „porumb” în Statele Unite,
în funcție de varietate dominantă de cereale cultivată în fiecare dintre aceste țări. Din nou, contextul de utilizare este cel
care declanșează sensul specializat.
În cele din urmă, există cazuri în care sensul contextualizat nu conține toate trăsăturile sensului obișnuit. Într-o expresie
metaforică precum das Feuer der Leidenschaft „focul pasiunii”, combinația „foc” cu „pasiune” semnalează că Feuer nu
poate fi luat în lectura sa originală.
Așadar, vedem cum interacțiunea declanșatorilor contextuali și a semnificațiilor obișnuite poate da naștere la
semnificații ocazionale. Dar cum rămâne cu procesul invers? Cum pot semnificațiile ocazionale să dea naștere la
semnificații obișnuite? Al treilea pilon al opiniilor lui Pavel constă într-o relație dialectică între structura limbajului și
utilizare: semnificațiile ocazionale care sunt folosite foarte des pot deveni ele însele obișnuite, adică pot dobândi un statut
independent. Deci, pe de o parte, semnificațiile obișnuite sunt baza pentru derivarea celor ocazionale, dar, pe de altă parte,
semnificațiile contextualizate pot deveni convenționale și decontextualizate. Cel mai clar criteriu pentru trecerea de la
nivelul ocazional la nivelul obișnuit este posibilitatea de
interpretând în mod independent noul sens. Dacă porumbul evocă „grâu” fără indicii specifice în mediul lingvistic sau
extra-lingvistic, atunci putem fi siguri că sensul „grâu” a devenit convenționalizat.
În acest fel, Paul dezvoltă o teorie pragmatică, bazată pe utilizare, a schimbării semantice: fundamentul schimbării
semantice este modularea semnificațiilor obișnuite în semnificații ocazionale. Iar mecanismele schimbării semantice pe
care semanticienii sunt atât de dornici să le clasifice sunt, în esență, aceleași mecanisme care permit vorbitorilor să
moduleze acele semnificații obișnuite: în exemplele de porumb și Feuer , putem vedea cum specializarea sensului și a
metaforei (două tipuri de schimbare semantică). care ar fi menționate în mod tradițional în clasificările schimbării
semantice) operează la nivel de enunț concret.
3. Sistem și utilizare în semantica cognitivă
Dacă încercăm să clasificăm contribuțiile majore ale lingvisticii cognitive la semantica diacronică, cele două componente
ale semanticii istorico-filologice oferă un cadru util – nu este surprinzător, poate, având în vedere afinitatea generală dintre
semantica istorico-filologică și semantica cognitivă. Cu alte cuvinte, progresele prezentate de semantica cognitivă se leagă
frumos de cele două întrebări cruciale investigate în tradiția mai veche: care sunt mecanismele care stau la baza
schimbărilor de sens individual și cum interacționează aceste schimbări specifice cu sistemul lingvistic? Dacă mărim mai
întâi a doua întrebare, trebuie menționate două domenii de cercetare.
În primul rând, teoria de inferență invitată a schimbării semantice leagă modelul general al schimbării bazat pe utilizare
de pragmatica griceană . Am numit concepția lui Pavel despre schimbare una „pragmatică”, deoarece a legat uzul și
convenția, dar pragmatica în sens tehnic ca ramură a lingvisticii s-a dezvoltat abia după epoca istorico-filologică. Prin
urmare, în teoria de inferență invitată a schimbării semantice, putem vedea cum ipotezele dezvoltate în pragmatica
lingvistică sunt introduse într-un model de schimbare bazat pe utilizare, care este în esență același cu cel al lui Paul.
În al doilea rând, lingvistica cognitivă dezvoltă ideea fundamentală că o viziune dialectică a relației dintre sistem și
utilizare are consecințe asupra modului în care gândim despre sistem. Aceasta nu este doar o structură de elemente (cuvinte,
construcții - orice mijloc de exprimare în limbaj), ci relația dintre elemente mărturisește rolul lor la nivelul uzului. Mai
precis, unele dintre elementele din structură sunt mai importante decât altele (chiar dacă, din punct de vedere conceptual,
aparțin aceleiași clase sau categorii) deoarece sunt mai frecvente în utilizare. În acest fel,
notiunea de greutate structurala ca reflectare a frecventei de utilizare este introdusa in descrierea schimbarii. Această idee
estompează granița tradițională strictă dintre structură și utilizare: efectele de frecvență la nivel de utilizare își fac loc în
sistem ca diferențe de greutate structurală. (Un alt termen folosit uneori pentru a se referi la acest fenomen este „încărcare”:
vezi Langacker 1987: 59.) În semantică, această idee ia în mod specific forma teoriei prototipului; într-un context mai larg
al lingvisticii istorice, ea apare sub forma unor modele de schimbare bazate pe frecvență și pe exemplare.
3.1. Inferență invitată și pragmatică
Ca abordare bazată pe utilizare a sensului în general, semantica cognitivă adoptă în mod evident o abordare bazată pe
utilizare a schimbării sensului în special: noi moduri de utilizare a limbajului apar în contextul utilizării actuale a
limbajului. Din punct de vedere conceptual, aceasta implică o distincție între semnificațiile decontextualizate, codificate
(stocate în memoria semantică a utilizatorului limbajului) și lecturile contextualizate care sunt realizate într-un context
specific de discurs. Din punct de vedere istoric, așa cum am văzut, aceasta nu este o idee nouă: este ușor de recunoscut ca
în esență același model care se află în spatele distincției lui Paul între un usuelle Bedeutung și o okkasionelle Bedeutung .
(Acest fundal istoric nu este adesea recunoscut de teoreticienii contemporani, dar acesta este un exemplu al fenomenului
mai general conform căruia bursa care a apărut în epoca istorico-filologică nu este bine cunoscută.) Modelul de ansamblu
vine într-o serie de terminologie și înfățișări teoretice, dar formularea cea mai articulată este fără îndoială teoria de
inferență invitată a schimbării semantice inițiată de Elizabeth Traugott (1982, 1985, 1988, 1989) și descrisă în detaliu
sistematic de Traugott și Dasher (2005). Un avans crucial în comparație cu formulările anterioare sau mai simple ale unui
model de schimbare bazat pe utilizare este referirea explicită la principiile raționamentului pragmatic în teoria de inferență
invitată a schimbării semantice. De fapt, dacă la nivelul discursului apar noi semnificații, aparatul pragmaticii lingvistice ar
trebui să fie aplicabil proceselor relevante. Simplificand, aceasta legatura cu pragmatica ia doua forme.
În primul rând, contextualizarea semnificațiilor codificate se conturează prin „inferențe invitate”, interpretări care nu
sunt exprimate în mod explicit dar care sunt totuși intenționate sau cel puțin permise de vorbitor/scriitor. Într-un caz
standard de metonimie precum Nu uitați să umpleți mașina , concluzia că nu întreaga mașină trebuie umplută cu
combustibil nu este un accident; este intenționat de vorbitor/scriitor. Pentru a explica cum și când apar astfel de inferențe,
Traugott și Dasher (2005) se referă la principiile pragmatice neo-griceene pentru-
mulată de Horn (1984). Aceste principii disting între o „euristică Q” (cum ar fi prima maximă griceană a cantității: „fă-ți
contribuția suficient de informativă și nu înseamnă mai mult decât atât”), o euristică R (invocând a doua maximă griceană a
cantității, și maximă de relevanță: „să spuneți sau să nu scrieți mai mult decât trebuie și să spuneți mai mult prin asta”) și o
euristică M (care specifică Maner: „expresiile marcate semnalează un sens marcat”). Aplicarea euristicii R este cea care
poate avea ca rezultat schimbarea semantică de tipul inferenței invitate: vorbitorul/scriitorul folosește o expresie care este
mai puțin explicită decât ar putea fi, dar interpretarea completă poate fi recuperată în siguranță de ascultător/cititor.
În al doilea rând, pornind de la o distincție introdusă de Levinson (1995), Traugott și Dasher sugerează următoarea cale
pentru procesul prin care astfel de inferențe invitate devin convenționale. Ca un prim pas, urmând mecanismul pe care
tocmai l-am descris, o semnificație codificată convențională dă naștere unui sens enunț-token, într-un anumit context. Ca
un al doilea pas, sensul enunț-semnificativ se poate cristaliza într-un sens de tip enunț, adică o inferență generalizată
invitată care este interpretarea implicită a unei expresii, dar care poate fi totuși anulată. De exemplu, după ce în După
călătoria în Minnesota s-a simțit foarte obosită ar fi în mod normal interpretat ca implicând o legătură cauzală, dar această
inferență poate fi blocată într-o propoziție precum După călătoria în Minnesota, s-a simțit foarte obosită. S-a dovedit că
era bolnavă de ceva vreme. În ultima propoziție, nu se mai presupune că s-a simțit obosită din cauza călătoriei. În cele din
urmă, sensul de tip enunț se poate stabiliza în continuare într-un nou sens codificat, existent alături de cel original și uneori
înlocuindu-l.
Rețineți că situația în care inferențele sunt activate împreună cu sensul inițial funcționează ca un context de legătură
între sensul nou și cel vechi. Un exemplu standard al unui astfel de proces de convenționalizare a implicaturii poate fi găsit
în Konig și Traugott (1988). Enunțurile care exprimă o succesiune temporală de evenimente sau situații pot fi înțelese, prin
inferență pragmatică, ca exprimând cauzalitatea, mai degrabă decât o simplă secvență temporală. Această trecere de la o
citire temporală la cea cauzală a conectivului este mediată de cazuri de utilizare în care ambele co-apar. În următoarea serie
de exemple, (b) este un astfel de context de legătură între (a) și (c):
(a) temporal: Am scris destul de mult de când ne-am întâlnit ultima dată
(b) temporal și cauzal: de când ți-ai pierdut stiloul preferat, se pare că ai suferit de blocarea scriitorului
(c) cauzal: De vreme ce nu a vrut să semnez cu un creion, mi-a împrumutat pixul
Deși acest exemplu implică o metonimie, modelul este unul general. De asemenea, metaforele noi, de exemplu, pot fi
văzute ca apărând sub formă de invitați
concluzii: un iubit care se adresează iubitei sale ca pe o veveriță declanșează implicația că o vede ca fiind plină de viață și
dinamică. Cu toate acestea, în aplicațiile actuale ale teoriei de inferență invitate a schimbării semantice, accentul este pus pe
relațiile metonimice și poate exista o tendință de a vedea inferențe invitate doar ca un anumit tip de metonimie. Pentru a
evita confuzia terminologică, poate fi util să se facă distincția între două niveluri care joacă un rol aici. La nivelul actelor de
vorbire, o inferență este prin definiție metonimică: enunțul Veveriță, te iubesc declanșează gândul „Nu poate să spună că
sunt rozătoare, așa că trebuie să spună că sunt agil, harnic și curios”. Acesta este un proces care este ușor de recunoscut ca
exemplu de metonimie cauză/efect. La nivelul sensului propozițional al predicatelor, însă, relația dintre lectura „rozătoare”
și lectura figurativă nu poate fi clasificată ca metonimică.
3.2. Efecte de prototip și frecvență
Modelul prototip al structurii semaziologice întruchipează în mod caracteristic ideea că elementele dintr-o structură (cum ar
fi diferitele lecturi ale unei expresii sau diferitele tipuri de referenți la care se poate referi) poartă ponderi diferite: unele
lecturi sau, mai general, aplicații ale o expresie sunt structural mai importante decât altele. (Principiile teoriei prototipului
nu trebuie expuse aici: vezi Taylor 2003 pentru o introducere standard.) Relevanța teoriei prototipului pentru descrierea și
explicarea schimbărilor semaziologice este analizată pe larg de Geeraerts (1997). Se arata ca diverse efecte de prototipuri
au consecinte specifice pentru semantica diacronica. Fără a intra în multe detalii, să luăm în considerare un exemplu.
Subliniind neegalitatea extensivă a structurii lexico-semantice (adică faptul că există diferențe de pondere structurală în
intervalul semaziologic al unei expresii), teoria prototipului evidențiază faptul că modificările în domeniul referențial al
unui anumit sens al unui cuvânt. poate lua forma unor modulații asupra cazurilor de bază din acel interval referențial.
Modificările în extensia unui singur sens al unui element lexical sunt susceptibile să ia forma unei extinderi a centrului
prototip al acelei extensii. Dacă referenții care pot fi găsiți în domeniul de aplicare a unui anumit sens lexical nu au statut
egal, membrii mai proeminenti vor fi probabil mai stabili (diacronic vorbind) decât cei mai puțin proeminenti. Schimbările
vor lua apoi forma unor modulații asupra cazurilor centrale: dacă o anumită semnificație începe ca un nume pentru
referenții care prezintă trăsăturile abcde, extinderea ulterioară a categoriei va consta în variații pe acel tip de referent. Cu
cât extinderea se extinde mai mult, cu atât carcasele periferice vor avea mai puține caracteristici în comun.
mon cu centrul prototip. Un prim strat de extensii, de exemplu, ar putea consta din referenți care prezintă caracteristici
abcd, bcde sau acde. O creștere suplimentară a zonei periferice ar putea implica apoi seturi de caracteristici abc, bcd, cde
sau acd, pentru a numi doar câteva.
În Geeraerts (1997), această ipoteză este susținută de un studiu de caz care implică o inspecție atentă a dezvoltării
termenului de îmbrăcăminte legging în olandeză în anii 1988 până în 1991. Termenul a fost introdus ca neologism în 1988,
ca denumire pentru aproape. -pantaloni de dama, lungi, elastici. Pe parcursul celor cinci ani studiați, când termenul devenea
din ce în ce mai popular, acest tip inițial rămâne nucleul conceptului, măsurat prin frecvența sa în cadrul categoriei. În
același timp, își fac apariția și modulații ale aplicației de bază: jambiere puțin mai puțin strânse, sau din alte materiale decât
țesătura elastică de bază, sau care sunt mai scurte decât tipul original. După cum prevede modelul prototip, aceste modulații
asupra prototipului apar treptat: de-a lungul anilor, noile tipuri care sunt introduse sunt din ce în ce mai îndepărtate de
centru.
Structura prototip a schimbării semantice în diferitele sale aspecte este recunoscută și ilustrată într-o formă sau alta în
multe studii, printre care Dirven (1985), Lewandowska-Tomaszczyk (1985), Casad (1992), Goossens (1992), Nerlich. și
Clarke (1992), Dekeyser (1990), Soares da Silva (1999, 2003), Koivisto-Alanko (2000), De Mulder și Vanderheyden
(2001), Tissari (2003), Molina (2005).
4. Mecanisme și regularități în semantica cognitivă
Semantica cognitivă a dat naștere unui interes reînnoit pentru posibila regularitate a schimbării semantice. Există
constrângeri sau tendințe în evoluția semnificațiilor cuvintelor? Mai exact, există vreo direcționalitate în schimbarea
semantică, în sensul că anumite tipuri de semnificații ar evolua în mod natural către un alt fel, dar nu invers? Două linii de
cercetare înrudite ilustrează această abordare.
4.1. Modele metaforice și metonimice
Subclasificările principalelor tipuri de schimbare semantică, cum ar fi metafora și metonimia, au fost destul de frecvente în
perioada istorico-filologică, dar în general, subclasificările metonimiei s-au situat la un nivel mai specific decât cele ale
metaforei. În Waag (1908), de exemplu, se poate găsi echitabil
modele metonimice specifice, cum ar fi întregul parțial, localizat în locație, cauza efect, eveniment-subeveniment, entitate
caracterizată prin caracteristici, producător-produs, conținut în container, participant la acțiune. Modelele metaforice
menționate de Waag sunt mai generale, precum „metaforele bazate pe asemănări de formă și experiență”, „metaforele
bazate pe asemănări de structură”, „metaforele bazate pe asemănări funcționale” sau „metaforele care relaționează spațiul și
timpul”. În lingvistica cognitivă, în mare parte sub influența teoriei metaforei conceptuale (Lakoff & Johnson 1980, vezi
Kovecses 2002 pentru o introducere), metafora este studiată la un nivel mai specific, cu modele bine-cunoscute precum
furia este căldura unui fluid într-un container sau mai multe sunt disponibile.
În conformitate cu acest interes specific, munca diacronică în semantica cognitivă a avut tendința de a privi mai mult în
direcția unor astfel de modele metaforice de nivel scăzut și, în general, aliniamentele sursă/țintă, mai degrabă decât în
direcția tiparelor metonimice ( ritmul funcționează ca Allan 2009 ). ). Interesul ia aproximativ două forme diferite, una mai
pur istorică și una tipologică.
Abordarea istorică , reprezentată de lucrări precum Fabiszak (2001), Tissari (2001), Gevaert (2005), Trim (2007) și mai
multe contribuții în acest volum, ia forma urmăririi unui tipar metaforic, sau a unui domeniu de subiect cu o proporție mare
așteptată de metafore, precum emoțiile, de-a lungul timpului. Interesul rezidă în posibilele schimbări în conceptualizarea
domeniului, dar și, la un nivel mai general, în posibila universalitate a tiparului metaforic. De fapt, în ciuda naturii
experiențialiste a lingvisticii cognitive, mulți susținători ai teoriei metaforei conceptuale tind să se concentreze pe
interpretări presupuse universale, eventual fiziologice, ale tiparelor observate, în detrimentul explicațiilor specifice cultural.
Expresii convenționale precum Eu atinsesem punctul de fierbere, ea clocotea de furie, el și-a pierdut calmul, tu îmi faci să
fiarbă sângele au fost subsumate de Lakoff și Kovecses (1987) sub metafora conceptuală furia este căldură și au fost
interpretate în termeni de efecte fiziologice: căldura crescută a corpului este considerată ca fiind un efect fiziologic al stării
de furie, iar furia este conceptualizată metonimic în ceea ce privește efectele sale fiziologice. Geeraerts și Grondelaers
(1995), totuși, au atras atenția asupra fundalului specific cultural plauzibil al expresiilor menționate ca dovezi de Lakoff și
Kovecses. O analiză istorică sugerează că acestea sunt relicve lexicale și conceptuale ale teoriei umorilor, doctrina extrem
de influentă care a dominat gândirea medicală în Europa de Vest timp de câteva secole.
În ultimii ani, importanța culturii pentru cercetarea metaforei a primit o recunoaștere din ce în ce mai mare, de
asemenea, printre principalii purtători de cuvânt ai teoriei metaforei conceptuale: vezi Kovecses (2005). În același timp,
importanța metodologică a adăugării unei dimensiuni diacronice cercetării metaforice nu a avut încă
a câștigat o largă acceptare, iar studiile istorice precum cele menționate mai sus sunt încă minoritare în contextul teoriei
metaforei conceptuale.
Căutarea tiparelor regulate de polisemia și schimbarea semantică poate fi abordată dintr-o perspectivă tipologică,
analizând regularitățile - eventual chiar universale - în relația istorică dintre domeniile (metaforice) sursă și țintă în cât mai
multe limbi. Dacă modelul este dominant în limbile lumii, care apare în multe limbi care nu au legătură, este un bun
candidat pentru un mecanism universal. În acel moment, se pune întrebarea ce factori experiențiali ar putea explica
importanța asociației. Acest tip de perspectivă stă la baza teoriei gramaticalizării dezvoltate de Bernd Heine și asociații săi;
publicații importante sunt Heine, Claudi și Hunnemeyer (1991), Heine (1997), Heine și Kuteva (2002). Întrebarea centrală
a paradigmei implică motivația din spatele creării categoriilor gramaticale: putem înțelege de ce anumite moduri de formare
a categoriilor gramaticale sunt din punct de vedere interlingvistic mai frecvente decât altele?
Un exemplu, luat din Heine (2004), poate ilustra perspectiva. Privind numerele cardinale într-o mare varietate de limbi,
Heine face o serie de observații. În primul rând, sistemele numerice care au ca bază „5”, „10” sau „20” sunt predominante
din punct de vedere statistic în limbile lumii, sistemele bazate pe „10” fiind cele mai răspândite. În al doilea rând, numerele
pentru „5” și „10” au adesea caracteristici nominale, în timp ce numerele de la „6” la „9” au adesea o structură
propozițională, asemănătoare unei clauze (cum ar fi o expresie care înseamnă „adăugați degetul mare” sau „ sări dintr-o
mână în cealaltă”). În al treilea rând, expresiile folosite pentru operația matematică de adunare își găsesc frecvent sursa în
cuvinte funcționale cu sensul „cu” sau „pe, pe”. Aceste observații găsesc o explicație plauzibilă în experiența umană.
Mâinile oferă un model evident pentru structurarea unui sistem de numărare și, prin urmare, cea mai comună structură în
limbile lumii este cea în care expresia pentru „5” este derivată din aceea pentru „mână”, expresia pentru „10” din aceea.
pentru „două mâini”, iar expresia pentru „20” din aceea pentru „mâini și picioare” sau „întreaga persoană”. Chiar și atunci
când aceste numere nu mai au un sens nominal, ci au devenit numere pure, ele pot avea totuși proprietăți morfologice și
gramaticale care arată că sunt relicve din substantive. În mod similar, pare plauzibil ca expresia unei operații mentale
abstracte precum adunarea aritmetică să-și găsească sursa în acte mai concrete, cum ar fi punerea lucrurilor împreună
(„cu”) sau unele peste altele („pe, pe”).
Dar căutarea regularității nu dă neapărat modele universale care apar în limbi care nu au legătură. La fel de bine ar putea
fi cazul ca un model dat să fie specific unei familii de limbi, sau unui tip de limbă sau unei culturi (Wilkins 1996). Un
exemplu al acestei din urmă situații este tipologicul lui Vanhove
studiul surselor verbelor percepției mentale (2008). Ea face o distincție între domeniul sursă al viziunii ( văd ce vrei să spui
), auzul ca domeniu sursă ( mă vei asculta , adică să te supui) și verbele de prehensiune ca domeniu sursă ( el nu a înțeles
sensul ei ). ). Ea observă că, spre deosebire de sugestia, printre altele, Sweetser (1990), legătura dintre viziune și cunoaștere
nu este dominantă transcultural.
Căutarea tipologică a regularității există și într-o formă lexicogenetică mai largă. „Lexicogeneza” implică mecanismele
de introducere a perechilor noi de forme de cuvinte și semnificații ale cuvintelor - toate mecanismele tradiționale, cu alte
cuvinte, cum ar fi formarea cuvintelor, crearea cuvintelor, împrumutul, amestecarea, trunchierea, elipsa, etimologia
populară și altele, care introduc elemente noi. în inventarul onomaziologic al unei limbi. În mod esențial, schimbarea
semaziologică este un mecanism major al lexicogenezei, adică al introducerii de noi perechi de forme și semnificații. În
cadrul setului de mecanisme lexicogenetice, unele ar putea fi mai proeminente (adică pot fi utilizate mai des) decât altele.
La suprafață, acest lucru ar putea implica, de exemplu, o preferință generală pentru împrumut, mai degrabă decât
productivitatea morfologică, ca mecanisme de introducere a cuvintelor noi, dar dintr-o perspectivă semantică cognitivă,
există și alte întrebări mai subtile de pus: faceți modurile în care cuvintele noi și sunt inventate expresii, dezvăluie
modalități specifice (și posibil preferate) de conceptualizare a țintelor onomaziologice? Proiectul de cercetare etimologică
început de Andreas Blank și Peter Koch (Koch 1997; Blank and Koch 1999, 2003; Gevaudan 2007), își propune să
exploreze sistematic preferințele motivaționale în inventarul etimologic al limbilor romanice. În comparație cu o mare parte
din cercetările orientate spre metaforă, abordarea propusă de Blank și Koch ia în considerare toate căile posibile de
lexicalizare (și nu doar metafora).
4.2. Subiectificarea
În timp ce metafora este un mecanism tradițional de schimbare semantică, subiectivizarea este un concept recent introdus.
Abordarea subiectivizării este strâns legată de teoria de inferență invitată a schimbării semantice și a fost de fapt formulată
și dezvoltată pentru prima dată de aceiași savanți. Noțiunea de fundal a teoriei este recunoașterea faptului că unele forme
lingvistice implică perspectiva subiectivă a subiectului vorbitor mai mult decât altele. A numi pe cineva prost este mai
subiectiv decât a descrie pe cineva ca manager de vânzări: dacă ultima descriere este corectă poate fi stabilit în mod
obiectiv, dar dacă prima atribuire este adecvată este probabil o chestiune de opinie și dezbatere. Pe fondul acestui concept
de subiectivitate, subiectivizarea este procesul
prin care cuvintele capătă mai multe sensuri subiective. În cuvintele lui Traugott (1999: 179),
Dacă semnificația unui element lexical sau a unei construcții se bazează pe lumea socio-fizică de referință, este probabil ca, în timp,
vorbitorii să dezvolte polisemii bazate pe lumea vorbitorilor, fie că sunt raționamente, credințe sau atitudini metatextuale față de
discurs. Subiectificarea este, deci, dezvoltarea semasiologică a semnificațiilor asociate cu o formă astfel încât aceasta ajunge să
marcheze subiectivitatea în mod explicit.
Un exemplu standard de subiectificare este dezvoltarea simțurilor epistemice ale mustului . În lectura deontică, must
exprimă obligația: Mary trebuie să meargă acasă acum . În lectura epistemică, așa cum în Maria trebuie să fie acasă până
acum , exprimă convingerea personală a subiectului vorbitor, mai degrabă decât o situație care există independent de
judecata vorbitorului: vorbitorul crede că el sau ea poate concluziona cu o oarecare certitudine că Maria a ajuns la ea.
destinaţie. Este necesară o analiză precisă a istoriei cuvântului pentru a stabili dacă pretinsa ordine de dezvoltare este într-
adevăr corectă, dar și pentru a identifica contextele de legătură care susțin ideea că subiectivizarea are loc prin inferențe
invitate. Analiza minuțioasă a istoriei mustului a lui Traugott și Dasher (2002: 120-137) include o serie de exemple în
limba engleză mijlocie în care par să coexiste o lectură deontică și una epistemică.
Noțiunea generală de subiectivizare cuprinde o serie de tipuri mai specifice. Una dintre acestea implică apariția unor
semnificații evaluative, cum ar fi boor „persoană fără maniere” din boor „fermier”. Un altul, care apare în mod proeminent
în monografia seminală a lui Sweetser despre schimbarea semantică și modelele de polisemie (1990), se referă la creșterea
utilizărilor textuale și metallingvistice, cum ar fi atunci când de fapt se dezvoltă într-un marker de discurs. Într-un pasaj ca
următorul , de fapt indică faptul că al doilea enunț este o versiune mai elaborată a primului, în special, o formulare mai
precisă decât primul: este violet. De fapt, este mov . În cazuri ca acestea, de fapt semnalează relația discursivă dintre cele
două enunțuri, mai degrabă decât să descrie orice fapt din afara textului.
5. Lacune și direcții
Paginile anterioare au arătat clar că semantica cognitivă contribuie substanțial la programul de cercetare definit inițial de
semantica istorico-filologică. Dar, luând această perspectivă de bună, unde sunt lacunele majore și cum ar putea fi dezvoltat
în continuare programul? Lacunele critice par să se afle mai degrabă de partea interacțiunii dintre sistem și utilizare decât
de partea mecanismelor conceptuale ale schimbării. Asta nu înseamnă că acolo
nu este loc de dezvoltare ulterioară în domeniul metaforei și metonimiei și al celorlalte căi de schimbare, ci mai degrabă că
problemele fundamentale sunt destul de bine identificate în acea zonă și ghidează deja dezvoltarea eforturilor de cercetare:
care sunt exact cele dominante conceptuale. mecanismele schimbării și cât de universale sunt acestea? Din această
întrebare generală rezultă un spectru bogat de subiecte mai specifice pentru cercetare și, dacă studiile diacronice în
semantică cognitivă câștigă amploare, putem aștepta cu nerăbdare o abundență de descrieri și analize în acest domeniu.
Lucrările adunate în acest volum mărturisesc pe deplin fecunditatea perspectivei cognitive (trăsătură care este pusă într-o
perspectivă istorică în capitolul introductiv al lui Margaret Winters): capitolele de Malgorzata Fabiszak și Anna Hebda, de
Heli Tissari, de Richard Trim și de Andreas Musolff ilustrează impactul lingvisticii cognitive asupra studiului istoric al
metaforei, în timp ce capitolul lui Kathryn Allan avansează cunoștințele noastre despre schimbările metonimice. Articolul
cu contribuția lui Liesbet Heyvaert și Hubert Cuyckens, și cel al Silviei Luraghi, realizează o extindere suplimentară a
perspectivei (și una care a primit puțină atenție în prezentarea generală prezentată în paginile de mai sus), adică. spre
studiul sintaxei diacronice – sau mai precis, spre semantica diacronică a fenomenelor sintactice.
Nici cealaltă perspectivă principală, referitoare la interacțiunea dintre sistem și utilizare, nu lipsește nici din această
colecție. Lucrarea lui Louise Sylvester arată cum atenția pentru mecanismele conceptuale ale schimbării (nivelul de sistem)
este direct relevantă pentru interpretarea textelor mai vechi (nivelul de utilizare). În timp ce lucrarea lui Sylvester este
orientată spre practica interpretării filologice, lucrarea lui Roslyn Frank și Nathalie Gontier adoptă o poziție teoretică:
propune o viziune de sistem dinamică conceptuală a limbajului ca model adecvat pentru a face față interacțiunii dintre
structură și utilizare.
Acum, tocmai în ceea ce privește aceste dialectici a sistemului și uzului, este posibil să evidențiem doi factori
fundamentali care vor trebui să primească mai multă atenție pentru a completa tabloul: importanța unei perspective
onomasiologice și importanța unei perspective sociale.
Acordarea atenției mecanismelor sociale ale schimbării limbajului este crucială, deoarece tabloul teoretic pe care îl
avem în prezent se concentrează în continuare predominant asupra proceselor individuale. În mod specific, trebuie să fim
conștienți de faptul că teoria de inferență invitată a schimbării semantice este un model rafinat al specificației contextuale a
sensului, dar nu explică în întregime procesul de convenționalizare. Dacă prin convenționalizarea implicațiilor apar noi
semnificații, atunci recunoașterea implicaturii de către ascultător/vorbitor este doar un prim pas: mulți utilizatori de limbi
trebuie să facă același lucru pentru ca noua lectură să devină convențională. Rudi Keller (1994) a introdus o terminologie
revelatoare.
ogie pentru a descrie acest gen de fenomen. Imprumutând un termen din teoria economică, el sugerează că schimbarea
lingvistică poate fi descrisă ca un proces de „mână invizibilă”. Aplicată la teoria economică, metafora mâinii invizibile
implică două niveluri de analiză. La nivel micro, viața economică a unei comunități constă din nenumărate acțiuni și
tranzacții individuale. Macro-economic, totuși, aceste acțiuni individuale au ca rezultat fenomene globale, cum ar fi inflația
sau un boom economic. În mod esențial, indivizii care se angajează în tranzacțiile de bază nu au intenția privată conștientă
de a schimba, de exemplu, rata inflației. Nici nu acționează în conformitate cu o decizie colectivă. Mai degrabă, fenomene
precum inflația sunt o consecință cumulativă la nivel macro a unei multitudini de acte individuale la nivel micro. În mod
similar, schimbările se răspândesc printr-o comunitate lingvistică parcă conduse de o forță invizibilă, în timp ce procesul
real implică o multitudine de acte comunicative.
Metafora mâinii invizibile, cu toate acestea, se oprește înainte de a indica cu exactitate cum are loc tranziția de la nivelul
individual la nivelul global. Care sunt exact mecanismele care permit efectele cumulate? Logic vorbind, pot apărea două
situații: fie schimbările funcționează în paralel, fie au loc în serie. Prima situație apare atunci când membrii unei comunități
de vorbire se confruntă cu aceeași problemă comunicativă, expresivă și aleg în mod independent aceeași soluție.
Răspândirea unui cuvânt precum computer în multe limbi poate, cel puțin într-o oarecare măsură, să fi procedat în acest fel.
Mai mult sau mai puțin simultan, un număr de oameni se confruntă cu problema de a da un nume noului lucru în limba lor
maternă; independent unul de celălalt, ei adoptă apoi numele original care vine cu obiectul nou introdus. Al doilea tip apare
atunci când membrii unei comunități de vorbire se imită reciproc. De exemplu, atunci când o persoană introduce un cuvânt
împrumutat, alții îl pot imita pe inițiator și, la rândul lor, pot fi imitați de alții și așa mai departe. În același mod, imaginea
de ansamblu a unui ambuteiaj este una în care un număr mare de mașini par să fie oprite de o mână invizibilă, în timp ce
ceea ce se întâmplă de fapt este un proces cumulativ de acțiuni individuale: atunci când prima mașină frânează pentru a
evita un câine alergând peste autostradă, mașina din spatele lui trebuie să încetinească pentru a evita un accident și așa mai
departe. Dar, în timp ce aceste modele de dezvoltare paralelă și în serie sunt în întregime plauzibile, cunoștințele noastre
actuale despre forțele care determină modul în care evoluează conceptele specifice sunt încă relativ slabe: natura socială a
convenționalizării semantice și a schimbării lingvistice este în general recunoscută, dar rareori studiată sistematic.
În contextul mai larg al lingvisticii cognitive, o astfel de reorientare socială a studiilor diacronice se va lega de apariția
actuală a unei forme de cercetare orientate social și variațional: a se vedea Kristiansen și Dirven (2008), Harder (2010),
Geeraerts, Kristiansen și Peirsman. (2010).
Mai mult, o perspectivă socială asupra schimbării limbii duce automat la o perspectivă onomasiologică . În istoria
semanticii diacronice, perspectiva onomaziologică nu a fost niciodată cea dominantă, iar acolo unde a ajuns în prim-plan
(ca în mișcarea Worter und Sachen sau în studiile de câmp lexical din epoca structuralistă), ea a fost în primul rând situată.
la nivelul structurii limbajului, nu la nivelul utilizării limbajului. Chiar și perspectiva onomasiologică „cantitativă”
introdusă de lexicogenetica tipologică a lui Blank și Koch este încă situată la nivelul structurii limbajului: datele de bază
sunt elemente lexicale cu o poziție înrădăcinată într-o limbă, nu alegerile pe care le fac utilizatorii de limbă la nivel de
utilizare. Întrebarea la care se adresează acest tip de cercetare este mai ușor parafrazată ca „De ce limba x a optat pentru un
astfel de mecanism lexicogenetic?”, mai degrabă decât „De ce utilizatorii de limbă într-un context dat par să prefere
alternativa a în loc de b?”. Dar dacă ne uităm mai atent, ultima întrebare stă la baza primei: modul în care mecanismele
lexicogenetice specifice ajung la o poziție dominantă în cadrul unei limbi sau al unui grup de limbi depinde de alegerile
onomaziologice pe care le fac utilizatorii de limbă în anumite contexte de utilizare. În cele din urmă, alegerile pe care le fac
utilizatorii de limbă nu sunt alegeri semaziologice despre cum să folosească o anumită expresie, ci alegeri onomaziologice
despre cum să categorizeze ceva și ce expresie să folosească pentru a comunica acea clasificare.
Doar o astfel de onomaziologie pragmatică ar putea duce la o perspectivă asupra proceselor mâinii invizibile care
promovează o anumită posibilitate onomasiologică la o poziție înrădăcinată în limbă. Schimbările lingvistice sunt
întotdeauna mediate prin alegeri onomaziologice făcute la nivelul utilizării efective a limbajului. Cuvintele și construcțiile
se sting pentru că vorbitorii refuză să le aleagă, iar expresiile se adaugă la inventarul unei limbi pentru că unii vorbitori le
introduc, iar alții îi imită pe acești vorbitori; în mod similar, expresiile își schimbă valoarea în cadrul limbii, deoarece
oamenii încep să le folosească în circumstanțe diferite. Schimbarea, cu alte cuvinte, este rezultatul unor procese care sunt
studiate corespunzător în contextul onomaziologiei pragmatice. O astfel de perspectivă pragmatică, bazată pe utilizare
include un punct de vedere social: în alegerea dintre alternativele existente, utilizatorul individual de limbă ține cont de
valoarea lor sociolingvistică, nereferențială și, invers, extinderea unei schimbări asupra unei comunități lingvistice este
efectul cumulativ al alegerilor individuale. Pe scurt, o onomaziologie pragmatică îmbogățită din punct de vedere social ar
putea fi următorul pas major care trebuie făcut în dezvoltarea unui model de schimbare lingvistică bazat pe utilizare.
Referințe
Allan, Kathryn
2009 Metaforă și metonimie: o abordare diacronică. Londra: Wiley- Blackwell.
Blank, Andreas și Peter Koch
1999 Onomasiologie et etymologie cognitive: 1'exemple de la tete. În: Mario Vilela și Fatima Silva (eds.), Actas do 1° Encontro
Internacional de Lingrnstica Cognitiva, 49-72. Porto: Faculdade de Letras.
Blank, Andreas și Peter Koch (eds.)
2003 Kognitive romanische Onomasiologie und Semasiologie. Tubinga: Max Niemeyer Verlag.
Breal, Michel
1897 Essai de semantique. Știința semnificațiilor. Paris: Hachette. Carnoy, Albert
1927 La science des mots. Traite de semantique. Leuven: Editions Universitas.
Casad, Eugene H.
1992 Cunoaștere, istorie și Cora „yee”. Lingvistică cognitivă 3: 151-186. De Mulder, Walter și Anne Vanderheyden
2001 L'histoire de centre et la semantique prototypique. Langue Franâise 130: 108-125.
Dekeyser, Xavier
1990 Prepozițiile „cu”, „mid” și „again(st)” în engleza veche și mijlocie: un studiu de caz al semanticii lexicale istorice. Jurnalul
Belgian de Lingvistică 5: 35-48.
Dirven, Rene
1985 Metafora ca mijloc de bază pentru extinderea lexicului. În: Wolf Paprotte și Rene Dirven (eds.), The Ubiquity of Metaphor:
Metaphor in Language and Thought, 85-120. Amsterdam: John Benjamins Publishing Company.
Erdmann, Karl-Otto
1910 Die Bedeutung des Wortes. Aufsatze aus dem Grenzgebiet der Sprach- psychologie und Logik. a 2 -a ed. Leipzig: Avenarius.
Esnault, Gaston
1925 Metaphores occidentales. Essai sur les valeurs imaginatives concretes du FranQais parle en Basse-Bretagne compare avec les
patois, parlers techniques et argots franâis. Paris: Presses Universitaires de France.
2001 Conceptul de „bucurie” în engleza veche și mijlocie: o analiză semantică. Pila: Wyzsza Szkola Biznesu.
Geeraerts, Dirk
1988 Gramatica cognitivă și istoria semanticii lexicale. În: Brygida Rudzka-Ostyn (ed.), Topics in Cognitive Linguistics, 647-677.
Amsterdam: John Benjamins Publishing Company.
Geeraerts, Dirk
1997 Semantica prototipului diacronic: o contribuție la lexicologia istorică. Oxford: Clarendon Press.
Geeraerts, Dirk
2006 Un ghid brut de lingvistică cognitivă. În: Dirk Geeraerts (ed.), Cognitive Linguistics: Basic Readings, 1-28. Berlin/New York:
Mouton de Gruyter.
Geeraerts, Dirk
2010 Teorii ale semanticii lexicale . Oxford: Oxford University Press. Geeraerts, Dirk și Stefan Grondelaers
1995 Privind înapoi la furie: tradiții culturale și modele metaforice. În: John Taylor și Robert E. MacLaury (eds.), Language and the
Cognitive Construal of the World, 153-180. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Geeraerts, Dirk, Gitte Kristiansen și Yves Peirsman (eds.)
2010 Progrese în sociolingvistica cognitivă . Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Gevaert, Caroline
Comparative, 195-208. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Gevaudan, Paul
2007 Typologie des lexikalischen Wandels. Bedeutungswandel, Wortbildung und Entlehnung am Beispiel der romanischen
Sprachen. Tubinga: Stauffenburg Verlag.
Hecht, Max
1888 Die griechische Bedeutungslehre. Eine Aufgabe der klassischen Philologie. Leipzig: Teubner.
Heine, Bernd
1997 Fundamentele cognitive ale gramaticii. Oxford: Oxford University Press. Heine, Bernd
2004 Despre motivația genetică în gramatică. În: Gunter Radden și Klaus-Uwe Panther (eds.), Studies in Motivation, 103-120.
Heine, Bernd, Ulrike Claudi și Friederike Hunnemeyer
1991 Gramaticalizarea: un cadru conceptual. Chicago: University of Chicago Press.
Heine, Bernd și Tanya Kuteva
2002 Lexiconul mondial al gramaticalizării. Cambridge: Cambridge University Press.
Hei, Oskar
1892 Semasiologische Studien. JahrbUcherfur classische Philologie 18: 83-212.
Horn, Laurence R.
1984 Către o nouă taxonomie pentru inferența pragmatică: implicatura bazată pe Q și bazată pe R. În: Deborah Schiffrin (ed.),
Meaning, Form, and Use in Context: Linguistic Applications, 11-42. Washington: Georgetown University Press.
Keller, Rudi
1994 Despre schimbarea limbii: mâna invizibilă în limbaj. Londra: Routledge.
Koch, Peter
1997 La diacronica quale campo empirico della semantica cognitiva. În: Mario Carapezza, Danielle Gambarara și Franco Lo Piparo
(eds.), Linguaggio e cognizione. Atti del XXVIII Congresso Internazionale della Societa di Linguistica Italiana, 225-246.
Roma: Bulzoni.
Koivisto-Alanko, Paivi
2000 Cuvinte abstracte în lumi abstracte: direcționalitate și structură prototipică în schimbarea semantică în substantivele de
cunoaștere engleze. Helsinki: Societe Neophilologique de Helsinki.
Konig, Ekkehard și Elizabeth C. Traugott
1988 Consolidarea pragmatică și schimbarea semantică: convenționalizarea implicaturii conversaționale. În: Werner Hullen și Rainer
Schulze (eds.), Understanding the Lexicon: Meaning, Sense and World Knowledge in Lexical Semantics, 110-124.
Tubinga: Max Niemeyer Verlag.
Kovecses, Zoltan
2002 Metafora: o introducere practică. Oxford: Oxford University Press. Kovecses, Zoltan
2005 Metafora în cultură: universalitate și variație. Oxford: Oxford University Press.
Kristiansen, Gitte și Rene Dirven (eds.)
2008 Sociolingvistica cognitivă: Variația limbii, Modelele culturale, Sistemele sociale. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
1980 Metafore după care trăim. Chicago: University of Chicago Press.
Lakoff, George și Zoltan Kovecses
1987 Modelul cognitiv al furiei inerent englezei americane. În: Dorothy Holland și Naomi Quinn (eds.), Cultural Models in
Language and Thought, 195-221. Cambridge: Cambridge University Press.
1987 Fundamentele gramaticii cognitive 1: Precondiții teoretice. Stanford: Stanford University Press.
Levinson, Stephen C.
1995 Trei niveluri de sens. În: Frank R. Palmer (ed.), Gramatică și semnificație: Eseuri în onoarea lui Sir John Lyons, 90-115.
Lewandowska-Tomaszczyk, Barbara
1985 Despre schimbarea semantică într-un model dinamic de limbaj. În: Jacek Fisiak (ed.), Semantică istorică. Formare istorică a
cuvintelor, 297-323. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Molina, Clara
2005 Despre rolul profilelor onomaziologice în întreruperea fuziunii. În: Nicole Delbecque, Johan Van der Auwera și Dirk Geeraerts
(eds.), Perspective on Variation: Sociolinguistic, Historical, Comparative, 177-194. Berlin/New York: Mouton de
Gruyter.
Nerlich, Brigitte
1992 Teorii semantice în Europa 1830-1930: de la etimologie la context. Amsterdam: John Benjamins Publishing Company.
Nerlich, Brigitte și David D. Clarke
1992 Schița unui model de schimbare semantică. În: Gunther Kellermann și Michael D. Morrissey (eds.), Diachrony within
Synchrony: Language History and Cognition, 125-141. Frankfurt: Peter Lang.
Nyrop, Kristoffer
1901-1934 Ordenes liv. Copenhaga: Gyldendalske Boghandel Nordisk Forlag. Nyrop, Kristoffer
1913 Grammar historique de la langue franâise IV. Semantică. Copenhaga: Gyldendalske Boghandel Nordisk Forlag.
Oertel, Hans
1902 Prelegeri despre studiul limbii. New York: Fiii lui Charles Scribner.
Paris, Gaston
1887 La vie des mots. Journal des Savants 52: 65-77, 149-156, 241-249. Paul, Hermann
1920 Prinzipien der Sprachgeschichte. a 5 - a ed. Halle: Max Niemeyer Verlag. Roudet, Leonce
1921 Sur la classification psychologique des changements semantiques. Journal de Psychologie Normale et Pathologique 18: 676-
692.
Soares da Silva, Augusto
1999 A Semantica de 'deixar'. Uma Contribuifdo para a Abordagem Cogni- tiva em Semantica Lexical. Lisabona: Fundacao
Calouste Gulbenkian.
Soares da Silva, Augusto
2003 Scheme de imagine și coerența categoriilor: cazul verbului portughez „deixar”. În: Hubert Cuyckens, Rene Dirven și John
Taylor (eds.), Cognitive Approaches to Lexical Semantics, 281-322. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Stern, Gustaf
1931 Sensul și schimbarea sensului, cu referire specială la engleză
Limba. Goteborg: Elanders Boktryckeri Aktiebolag.
Stocklein, Johann
1898 Bedeutungswandel der Worter. Seine Entstehung und Entwicklung. Munchen: Lindaursche Buchhandlung.
Sweetser, Eve E.
1990 De la etimologie la pragmatică: aspecte metaforice și culturale ale structurii semantice. Cambridge: Cambridge University
Press.
Taylor, John R.
2003 Categorizare lingvistică , ed. a III -a. Oxford: Oxford University Press. Thomas, Robert
1894 Uber die Moglichkeiten des Bedeutungswandels I. Bayerische Blatter fur das Gymnasialschulwesen 30: 705-732.
Thomas, Robert
1896 Uber die Moglichkeiten des Bedeutungswandels II. Bayerische Blatter fur das Gymnasialschulwesen 32: 193-219.
Tissari, Heli
2001 Metafore pe care le iubim de: Despre metaforele cognitive ale iubirii din secolul al XV -lea până în prezent. Studia Anglica
Posnaniensia 36: 217-242.
Tissari, Heli
din 1500. Helsinki: Societe Neophilologique de Helsinki.
Traugott, Elizabeth C.
1982 De la sensul propozițional la sensul textual și expresiv: unele aspecte semantic-pragmatice ale gramaticalizării. În: Winfred P.
Lehmann și Yakov Malkiel (eds.), Perspective on Historical Linguistics, 245-271. Amsterdam: John Benjamins
Publishing Company.
1985 Despre regularitatea în schimbarea semantică. Journal of Literary Semantics 14: 155-173.
1988 Întărire pragmatică și gramaticalizare. În: Shelley Axmaker, Annie Jaisser și Helen Singmaster (eds.), Proceedings of the
Fourteenth Annual Meeting of the Berkeley Linguistics Society, 406-416. Berkeley: Societatea de Lingvistică Berkeley.
1989 Despre creșterea semnificațiilor epistemice în limba engleză: Un exemplu de subiectificare în schimbarea semantică. Limba 65:
31-55.
1999 Retorica contra-așteptărilor în schimbarea semantică: Un studiu al subiectificării. În: Andreas Blank și Peter Koch (eds.),
Historical Semantics and Cognition, 177-196. Berlin/New York: Mouton de Gruyter.
Traugott, Elizabeth C. și Richard B. Dasher
2005 Regularitatea în schimbarea semantică. Cambridge: Cambridge University Press. Trim, Richard
2007 Metaphor Networks: The Comparative Evolution of Figurative Language. Basingstoke: Palgrave MacMillan.
Van Helten, Willem
1912-1913 Semasiologie. Zeitschriftfur deutsche Wortforschung 14: 161-173. Vanhove, Martine
2008 Asociații semantice între modalitățile senzoriale, prehensiune și percepții mentale: o perspectivă interlingvistică. În: Martine
Vanhove (ed.), From Polysemy to Semantic Change: Towards a Typology of Lexical Semantic Associations, 341-370.
Amsterdam: John Benjamins Publishing Company.
Waag, Albert
1908 Bedeutungsentwicklung unseres Wortschatzes. Ein Blick in das Seelen- leben der Worter. a 2 -a ed. Lahr: Moritz Schauenburg
Verlag.
Wegener, Philipp
1885 Untersuchungen uber die Grundfragen des Sprachlebens. Halle: Max Niemeyer Verlag.
356 Dirk Geeraerts
Wellander, Erik
1917 Studien zum Bedeutungswandel im Deutschen 1. Uppsala: Berling. Wellander, Erik
1921 Studien zum Bedeutungswandel im Deutschen 2. Uppsala: Almqvist & Wiksell.
Whitney, William Dwight
1875 Viața și creșterea limbii: o schiță a științei lingvistice. New York: Appleton.
Wilkins, David P.
1996 Tendințele naturale ale schimbării semantice și căutarea unor înrudite. În: Mark Durie și Malcolm Ross (eds.), The
Comparative Method Reviewed, 224-304. New York: Oxford University Press.
Index
nominale de acțiune 139, 156
destinatar 103-104, 119
afectiune 208, 249, 302
alative 119-120, 125-126, 128
analogie 18-19, 32-34, 52-56, 74-76,
79-80, 155
-schimbare analogică 12
proprietăți de nivel de bază 229, 232
benefactum 95-98, 117-118, 127-128
beneficiar 95-101, 105-117, 125-127
- în numele beneficiarului (BB) 97-99, 110, 114-115
- prototip vs non-prototipic
95, 98-100
-beneficiar(RB) 99-101, 105-106, 112
beneficiar 95-98, 101, 117-118, 128
corp 71-73, 235, 285-286, 316-317, 322
corp politic 73-84
categorizarea 9, 16-18, 39, 182, 200
201, 228-229, 253, 335-336, 350
- culoare vezi categoriile de culori
înlănţuire 228-229
Chaucer 211-214, 242-245, 247-254
semantică cognitivă 5-14, 200, 205,
224, 333-334, 339-340, 343-348
sociolingvistică cognitivă 14, 45
vezi și lingvistică cognitivă socială
categoriile de culoare 9, 237-238
complemente/complementare 133-135
sisteme adaptive complexe (CAS) 36-45, 51-52, 54-55
lingvistică computațională 38-39, 52
schimbare conceptuală 3, 20-21, 241, 265, 317
istorie conceptuală 70-71, 73, 84-85
metafora conceptuală 71-72, 226-235,
255-256, 262-263, 298-299, 322, 344-345
- termen lung/scurt 231-233, 242248, 253-255
- de emoție 242-247, 263-265, 276-278, 285-287, 298-299, 313, 320, 323-324
rețele conceptuale 227-229, 237
239, 241
beneficiar concret (CB) 99, 107-110, 112-118, 127-128
construcţia 199-202
contiguitate 166-168
continuum (metaforă-metonimie-limbaj literal) 167-168, 182
convenționalizare 16, 164-165, 174, 182-184, 338-339, 341, 348-349
concepte de bază 226, 229
date corpus și corpus 135-136, 262-263, 266-267, 301, 308
- corpuri istorice 135, 165, 263, 266, 301
lingvistică corpus 11, 14, 22
modele ciclice 234
cazul dativ 103-105, 112-115, 119-120
decategorializare 151, 156
descrierea si evaluarea circum
poziții 304
dicționare și date din dicționar 165, 169-170, 198, 201, 205-216, 338
Dicționar de engleză veche Corpus 266, 274, 293
direcționalitatea schimbării 7-9, 224-225, 254-255, 343
discurs istorie/tradiție 71-73, 83-85
cunoașterea distribuită și situată 45
52, 54-56, 85, 262
domeniile 166, 229, 234-237, 345
- matricea domeniului 166
Engleză modernă timpurie 134, 138, 140, 304-306, 309-312, 315, 317, 321-322
emoție/ emoții 153-155, 225, 239-242, 263-266, 276-278, 298304, 313-323
- metaforele conceptuale ale emoției vezi metafora conceptuală
- dezirabilitatea emoțiilor 306-312, 321
sens epistemic 6-8, 224, 347
evoluție a limbajului, evolutiv
lingvistică 20, 36-38, 41-42, 46-47, 55-56, 72, 85
evoluția metaforelor 46-47, 72, 85,
223-226
posesor extern 104-105
factori extra-lingvistici/limbi-externi în schimbare 18, 171-175, 177, 183-184
ochi 80, 316, 320
fabula burtei 70-71, 76
Gramatica generativă 10, 15, 51
Semantică generativă 5
genele 41, 52
genitiv 93, 102-103, 115, 118, 120
125, 139
gerundive 138-142, 145-152, 156
gramaticalizare 13-14, 150-151,
155-156, 224, 345
Greacă 78, 102, 112-118, 225, 246, 255
Helsinki Corpus of English Textes 266, 301
modele istorice 223-224, 230, 244
245, 250-252
schema de imagine 18, 226, 290-291
- ing- complemente 133-135, 139-145,
147-152, 155-156
semantică interpretativă 5
factori intra-lingvistici în semantică
modificarea 173, 183
deducerea invitată 236, 339, 340-342,
347-348
câmpurile lexicale
vezi câmpurile semantice/lexicale
linguemes 41, 52, 72
metaforă lingvistică
vezi metafora
limbaj literal
vezi continuum (metonimie-limbaj literal)
malefactiv 101-102, 111-112, 115
116, 124-125
material pentru metonimia obiectului 168
169, 171-175, 179-183
sens
vezi sensul epistemic, sensul rădăcină, sensul spațial, sensul actului de vorbire, textele și semnificația textuală
mecanisme de schimbare semantică 165,
174-175, 234, 335-337, 339, 343-350
meme 41, 52
fuziunea (încetarea) 292
predicate metalingvistice 152
metaforă
- metaforă conceptuală
vezi metafora conceptuală
- metafora discursului 47, 53, 278
- metafora lingvistică 226, 233,
254-255
- căi metaforice 224-226, 229
233, 247, 252-255
- atribute metaforice 228-229,
253
- extensii metaforice (de sens) 8, 14, 18-19, 84, 118-126, 128, 174
- continuum metaforă-metonimie vezi continuum
- continuum metaforă-metonimie-limbaj literal
vezi continuum
metonimie 178-184, 224, 265-266,
306, 340-344
- ad hoc 164-165, 174
- conventional/conventionalizat 164
165, 169-170, 174-176, 181-184
- metonimicitatea 172, 178-183
polisemia metonimică 164-165, 171,
174-175, 183-184
- continuum metonimie-limbaj literal vezi continuum
- post-metonimie
vezi post-metonimie
engleză mijlocie 139, 198-199, 208
209, 242, 279-281, 285, 287-292
Dicționar englezesc mijlociu 198-199,
209-210, 215-216
evenimentele de mișcare 122-123
motivație 17-18, 80, 150, 165-167,
176-178, 183, 291, 345-346
Morfologie naturală 10
obligativitatea 151
engleză veche 213, 233, 266-267, 269
271, 278-279, 288-293
onomaziologie 175, 253, 346, 350
Oxford English Dictionary 165, 170
171, 176, 215, 269, 302
personificarea 313-315, 322
polisemia 6, 8, 125, 163-164, 170, 253,
338, 345
- metonimic
vezi polisemia metonimică
post-metonimie 181
prepozițiile 6, 94, 100, 118-125, 156,
285, 318
semantică preestructuralistă 334
teoria prototipului/semantica prototipului
7, 253, 264, 342-343
prototipuri/prototipalitate 7, 10-11,
15-18, 200, 206, 213-215, 293
beneficiar prototip
vezi beneficiar
- metaforă prototipică și metonie
meu 167-168, 182, 238
- ponderare prototip 253
scop (ca rol semantic) 125
129
înlănțuire radială 226
set radial
vezi set semantic
cititor (ca participant la interpretarea textuală) 198-202, 206, 209-210, 213-214, 341
destinatar 98-100, 117-119, 128
vezi și beneficiar beneficiar
regenerare (a metaforei) 229-230,
236-237
regularitate în schimbarea semantică 224-227, 255, 345-346
reificare 313-315, 322
texte/contexte religioase și nereligioase 270-272, 280-281, 287-291, 308
312
rădăcină sens 6-8
proeminență 47, 118, 173-174, 223, 233
239, 247, 252-255, 342, 345-346 scenariul 81, 83-85, 263, 266, 287 set semantic (radial) 6-7, 14-16, 18 schimbare semantică 155,
163-16
183-184, 228, 252-254, 335-337, 339-348
divergenta semantica 148
câmp(ele) semantic/lexical 199, 228-229,
265-266, 350
restructurare semantică 291-292
rolurile semantice 95, 102-103, 124-129
semasiologie, abordare semasiologică
175, 253, 266-267, 342, 350
- sarcina semasiologica 253-254
lingvistică cognitivă socială 42, 45
vezi si sociolingvistica cognitiva
- factorii sociali în schimbarea limbii 18-19, 348
- perspectiva(e) socială(e) privind schimbarea/utilizarea limbii 45, 206, 236, 292, 310-311, 348-350
situație socio-culturală 38-39, 45,
50, 85, 262
orientare spațială/sens spațial 9, 94, 118-124, 225-226
act de vorbire sensul 7-8, 153-154,
342
stigmergie 45-47
subiectivizarea 224, 346-347
substituție (ca noțiune semantică) 97
99, 121-122, 126
sincronia 5-6
- relația cu diacronia 3, 8-16,
18-22, 48, 164-165, 237, 323
cogniție sinergică 262
sinonimie 175, 253
coalescență sintactică 151, 156
sistem și utilizare 337-339, 347-348
texte și sens textual 78, 84-85,
198-202, 205, 210
138-147 , 152-155
tipologia 14, 345-346
- al beneficiarului 101
universalitatea/trăsăturile universale ale limbajului 14, 22, 72-73, 226, 232, 234, 344-345
modele bazate pe utilizare 47-49, 56, 333, 339-340, 350
variația 14, 18, 45, 342, 349
- ca etapă în schimbarea limbii 14, 18
- în completarea 133-135
- variaţia interculturală 226-227, 263
- variația metaforei 72, 78, 80, 85, 226-227, 231-235, 250
- variația în interiorul culturii 227, 234, 250, 253

Antologie de Texte-Cognitive-Linguistics

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Antologie de Texte-Cognitive-Linguistics

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Lingvistică cognitivă istorică

Lingvistică cognitivă istorică

2. Dezvoltarea lingvisticii cognitive

2.1. Abordări sincronice timpurii

2.2. Lingvistică cognitivă diacronică

5 Winters and Nathan (2000) a fost inițial inspirat de această discuție.

6 Nici unul dintre recenzori nu se identifică ca lucrând în cadrul lingvisticii cognitive.

3. Lingvistică cognitivă și teoria diacronică

4. Prezentare generală a prezentului volum

32 Roslyn M. Frank și Nathalie Gontier

Despre construirea unui model de cercetare pentru lingvistica cognitivă istorică

2. Trei etape ale intersecțiilor analogice

2.1. Etapa 1: Limbajul ca organism

34 Roslyn M. Frank și Nathalie Gontier

2.2. Etapa 2: Limbajul ca specie

2.3. Etapa 3: Limba ca sistem adaptativ complex

3.1. Caracteristicile generale ale unui sistem adaptativ complex

38 Roslyn M. Frank și Nathalie Gontier

3.2. Abordarea CAS a limbajului

și o abordare „specie/populație” a limbii

5.3. Modele bazate pe utilizare

anankaiei, pro te paidonkai progunaikon

Tabelul 2. Codificarea destinatarului și beneficiarului în limba greacă clasică

4.1.3. Grade de relevanță benefice vs. benefactum

(56) hoti nun ou peri doxes oud' huper merous khOras

4.2.4. Pro +genitiv

Tabelul 3. O prezentare generală a datelor CLMET

CLMET Cautare Avansata - Date utile

Tabelul 4. O prezentare generală a datelor COBUILD

Resentimente Su-cont Su-expr Acțiune Stat

Admite Su-cont Su-expr Acțiune Stat

Îmi pare rău Su-cont Su-expr Acțiune Stat

Admit + -ing Controlat prin Su (N/100.000) Su-expr

Resent + -ing Controlat prin Su (N/100.000) Su-expr

CLMET 10 4 0,026 / 40,0% 6 0,04 / 60,0%

De acord cu -ing Su-cont Su-expr Acțiune Stat

De acord cu -ing Su-cont Su-expr Acțiune Stat

De acord cu-ing Su-cont Su-expr Acțiune Stat

212 Louise Sylvester

Linia 24 nyce și strange

Rolurile cititorului în interpretarea textelor în limba engleză medie 213

8. Metafore amoroase pe termen lung

• urmărirea dorinţelor cuiva

Abordări istorice cognitive ale emoțiilor 289

290 Matgorzata Fabiszak și Anna Hebda

că Handbook of Emotions include în titlu un articol cu metafore (White 2004 [2000]).

Generalizând din tabelul 2, par să existe patru tipuri de grupuri lexicale:

4.2. Clasificarea datelor din corpus

6. Localizarea emoțiilor în interiorul corpului

7.1. Prepoziții care sugerează mișcare asociată cu o emoție

7.2.2. Mișcarea pe o axă a timpului

8.3. Reificare și personificare a emoțiilor

S-ar putea să vă placă și