ELPODER

1.

ETIMOLOGA Y CONCEPTO DE PODER

En el anlisis sociolgico, con reiterada frecuencia se utiliza el concepto poder, asimismo, polticos, gobernantes y organizaciones partidarias democrticas aspiran llegar al poder, mientras que otros grupos, tambin polticos, prefieren capturar el poder . Pero, Qu es el poder?, De dnde viene este concepto? La cratologa o ciencia del poder dice que el vocablo proviene del latn potere, que significa tener expedita la facultad o potencia de hacer una cosa. En una acepcin moderna, C.J. Friedrich (49) e xpresa que el poder significa dominio, imperio, seoro, capacidad de mandar o ejecutar algo. Asimismo el poder implica relacin, en consecuencia, es la capacidad de decisin sobre otro, Vale decir, expresa superioridad. En buena cuenta el poder no se da en abstracto, se da como un hecho concreto, asimismo, como situacin concreta supone una relacin. de partes, en la que quien acepta la orden de mando, al admitirla y cumplirla se coloca por debajo del titular del poder. Dentro de esta concepcin del poder, autores como Jellineck y Timashcf estiman que el poder tiene dos condiciones: una es el mando y la otra es la obediencia. Quiere decir que en la relacin de partes, hay un sujeto activo, el que manda y un sujeto pasivo, el que obedece. La clsica definic in que de poder da Max Weber en Economa y Sociedad, cuando afirma que el poder es la capacidad de una persona para imponer su voluntad, independientemente del modo como lo haga, revela la existencia de una relacin entre un sujeto activo y otro pasivo. Tambin, Max Weber pone de manifiesto, que el poder en cuanto capacidad de imposicin de voluntad no necesa riamente se cie o toma en cuenta las normas existentes y aceptadas en la sociedad, sino que puede hacer uso de mecanismos informales e inclusive re currir al empleo de la fuerza para obtencin de obediencia. Un estudioso del poder como Robert A. Dahl seala de un modo grfico que en el poder se da la siguiente relacin: A tiene poder sobre B en la medida en que logre que B haga algo que no hara de o tro modo". La frmula que desarrolla se expresa del siguiente modo: P=P1-P2" donde P1 representa la probabilidad de que B ejecute las instrucciones de A, mientras que P 2simboliza la probabilidad de que B las ejecutara de todos modos" Finalmente cabe indicar, que si 'el poder implica obediencia por parte del sujeto pasivo, tambin cabe la posibilidad de que ti sujeto pasivo del poder, se resista a obedecer, cuestionando la inicial supremaca del titular poder. De esta resistencia puede resultar que el sujeto pasivo se convierta en sujeto activo y viceversa.

2.

ORlGEN DEL PODER

Como se acaba de ver, el poder se da en la sociedad, como consecuencia de las relaciones que se entablan entre los hombres; quiere decir que el poder no se da espontneamente, ni es algo esttico y amorfo, sino que por el contrario el poder. se da dentro de un, contexto social determinado. El poder, se hace, se crea y se procura conseguirlo y mantenerlo; como afirma J. Blanco Ande, el poder inserto en la sociedad, aflora por el consenso, por el pacto previo del que lo posee' y lo sufre. Es generalmente un acuerdo 'de voluntad tcito aunque a veces reviste formas y actitudes extremas. De lo afirmado se infiere que el origen del poder descansa en la naturaleza humana, ya que el poder, entendido como la capacidad de hacerse obedecer, conlleva la obediencia y la conformidad como consecuencias inmediatas del poder. Para obtener obediencia y conformidad, el titular del poder, mejor dicho, el que controla el poder puede hacer uso dedos medios que se encuentran a su alcance: la fuerza y la habilidad. En el primer caso, recurre a medios coactivos para imponer su voluntad y en el segundo, recurre a su conocimiento, su ingenio, su experiencia para obtener obediencia o sumisin. En cualquiera de estos casos, el poder se origina en lo inmediato, en la propia naturaleza humana. Hasta aqu, hemos procurado mantener el manejo del concepto poder, como una resultante de la relacin de dos personas, pero la realidad no es as, es mucho mas compleja, porque el poder es casi una exclusividad del Estado como lo es tambin de los partidos polticos que aspiren conquistar el poder. En este sentido, el concepto y anlisis del poder, se encuentra mejor enmarcado dentro de la estructura del estado, surgiendo las denominaciones de Poder Estatal y Poder Poltico, que dicho sea de paso no significan lo mismo, como veremos mas adelante. Retomando el problema del origen del poder y considerando que los tericos del mismo, se han ocupado por esclarecer el tema del origen del poder estatal cabe aqu presentar dos grandes argumentos a la fecha disea dos sobre el asunto que nos ocupa: uno es la Teora Teolgico- Divina y el segundo es la Teora Voluntarista. a. Teora Teolgica Divina. Quienes sostienen el origen divino del poder, indican que procede de Dios; este argumento que sirvi para justificar y legitimar las monarquas de la Edad Media, no hacen otra cosa que sellar que las races del poder se concentran en Dios, y que el Todopoderoso lo otorga a los gobernantes. Este argumento, ha sido extrado de las Sagradas Escrituras y del Nuevo Testamento al reproducir pasajes y frases como el siguiente: Estando Jesucristo ante Pilatos; este le dice: "No ves que est en mi mano el crucificarte y en mi mano el salvarte?", a lo que Jesucristo replic: "No tendrs poder legtimo sobre mi si no te fuera dado de arriba". De igual manera, en la Epstola a los romanos. San Pedro alude directamente el respeto y obediencia que se debe tener al poder, en razn a que el poder emana de Dios: Estad todos sometidos dice San Pablo- alas autoridades superiores. Pues no hay autoridad que no venga de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. As pues, sentencia- quien se enfrenta a la autoridad, se enfrenta al orden estabIecido por Dios. Argumento similar se en: encuentra tambin en San Pedro en la epstola a los elegidos de la dispersin del Ponto galicia, Capadocia, Asia y BitiniaTambin un telogo como San Agustn en su conocida obra Cvitas Dei, reitera que todo poder y toda autoridad tiene su origen en Dios; aade inclusive que los tiempos de todos los reyes y reynos estn dispuestos y ordenados por decreto y potestad de Dios. Otro telogo como Santo Toms, argumenta ms sobre el poder que viene de Dios, y sostiene que el Poderlo da Dios al Estado para su Bien Comn; quiere decir, que el poder no es de una persona, mucho menos propiedad de nadie. Hasta aqu un apretado resumen del argumento sobre el origen divino y sobrenatural del poder, sostenido por los defensores de la monarqua absoluta.

b. Teora Voluntarista. De acuerdo a este enfoque, el Poder del Estado no procede de la voluntad de Dios sino de la voluntad de los hombres. Esta teora voluntarista es sostenida por los defensores de la soberana popular y cuenta entre sus principales tericos a Rousseau, Kant, Hobbes y Locke. Especficamente se admite que los hombres nacen libres e iguales y poseedores de poder; en este sentido, Rousseau idea la figura del "Contrato Social", segn el cual cada ciudadano poseedor de un pod er personal e individual, decide voluntariamente de legarlo, cederlo a una autoridad suprema como el Estado. Como este Estado o autoridad suprema representa la "voluntad general", el poder individual de los ciudadanos se concentra en l,.por un acto de delegacin. Pero esta delegacin no es indeterminada, porque as como voluntariamente el pueblo deleg su poder, as tambin la voluntad del pueblo puede ser revocarla. Concluye Rousseau que la soberana de la voluntad del pueblo no se puede enajenar, el pode r puede ser slo delegado. Este concepto behaviorista del poder es el que ha inspirado a las constituciones liberales y siguen vigentes en la mayora de pases, cuando afirman que el poder emana del pueblo, inclusive se indica que quienes ejercen el poderlo hacen como representantes del pueblo y su desempeo se cine a los lmites que sealan las leyes. Ver figura. Ahora bien, aceptando como vlido el segundo enfoque del origen y legitimidad del poder, dicha legitimidad implica una adecuacin al or denamiento jurdico. En este caso, un poder legtimo es aquel que est enmarcado dentro de las normas del derecho; significa as mismo que el poder y el derecho se complementan, porque ste ltimo empieza a fijar los lmites del poder y a reglamentar los alcances del mismo. Un poder legtimo, obtiene la obediencia del gobernado, quien de un modo voluntario y espontneo se somete a l, pero puede ocurrir que ste poder legtimo incurra en arbitrariedades en cuyo caso va perdiendo su legitimidad formal. De igual maner a, un poder ilegtimo, o nacido por acciones de facto, basa su autoridad o se sostiene fundamentalmente por el empleo de la fuerza y la violencia. La "obediencia" del pueblo en este caso, es el resultado del temor al uso arbitrario del poder que haga su detentador.

3.

LGITIMIDAD DEL PODER.

Reconocer la legitimidad del poder, significa aceptar la validez de un poder que se ha sometido a las leyes;.este hecho significara aceptar como 'legitimo a todo poder sometido a la ley; sin embargo, hay muchas expresiones del poder que an cuando estando revestidas de legalidad, son injustos y no buscan el bienestar de la colectividad sino de unos cuantos que controlan el poder. En esta figura de injusticia no slo pueden caer algunos gobiernos democrticos que en el ejercicio del poder se vuelven despticos o nepotistas, sino tambin en ella incurren con mayor frecuencia las dictaduras de izquierda o de derecha, civiles o militares. Por otro lado, el poder tambin se legitima de un modo fctico, cuando por la accin de gobierno, un grupo que detenta los poderes merecedores de la aceptacin y reconocimien to de la colectividad nacional a pesar de que en su origen d icho poder no se ha instalado por va electoral. Pero al margen de esta consideracin, as como se ha reconocido que existe una teora teolgico -divina y otra voluntarista sobre el origen del poder, as tambin se desprenden de estas dos teoras dos argumentos de legitimacin: a. Segn el enfoque TeoIglco-Divino, en tanto el poder lo otorga Dios, su legitimidad se basa en este hecho; ms an, porque como argumentan los clsicos telogos de la iglesia cristiana, ya que Dios es el creador del poder, ser legtimo todo poder que se halle referido y avalado por Dios. Este pensamiento fue hecho suyo, por las monarquas absolutistas anteriores a la Revolucin Francesa. b. Para el en foque voluntarista, el poder ser legtimo, siempre y cuando provenga del p ueblo. En caso el poder se pone al servicio del hombre en una bsqueda p ermanente del bienestar general 4. LMITES DEL PODER este

Establecer los lmites y alcances del poder poltico, han constituido preocupaciones que datan desde muy antiguo, as Aristteles observaba que el poder incita la ambicin y aumenta las pretensiones; daba a entender, que en aquella poca los titulares del poder cometan con frecuencia excesos que no tenan lmites. De igual manera, con el Siglo XIX el Barn de Acton, sealaba que el poder tiende a corromper y el poder absoluto corrompe ab solutamente. Estas afirmaciones, ilustran histricamente que los titulares del poder han hecho por lo regular uso ilimitado y abusivo de poder. En este sentido, tanto en la poca Esclavista como en la Edad Media, el poder de los gobernantes era absoluto y casi no tena lmites porque disponan de la vida de sus esclavos y sus siervos. Sin embargo, en la Edad Media, el poder del rey slo se ejerca sobre las cosas materiales y temporales, ya que a este poder se opona el poder de la iglesia, que era de carcter espiritual e intelectual, toda ves que en aquella poca era depositaria de la cultura en los monasterios y universidades; El poder y legitimidad de los reyes dependan del recono cimiento de la iglesia cristiana; en este casoel poder del rey era relativamente limitado, ya que l slo se opona el poder del Papa.

Con el advenimiento de la Revolucin Francesa y el desarrollo del pensamiento de Rousseau y Montesquieu, entre otros, el poder em pieza a tener lmites ms precisos. En primer trminose estima que el poder no se concentra en una persona, ni su autoridad viene de Dios, sino de la voluntad de los hombres qu acuerdan elegir a sus representantes y el poder que durante la monarqua se concentraba en una persona, hoy se secciona en tres partes equilibradas y conforman el poder ejecutivo, el poder legislativo y el poder judicial. Estos poderes se caracterizarn, por su independencia, ya que se estima que no hay

mejor garanta. contra el abuso del poder que el equilibrio y contrapeso de poderes. En L' esprit des lois, Montesquieu, afirma que la mayor limitacin del poder ser la competencia de otro poder y agrega: para que no se pueda abusar del poder es preciso, que por la disposicin de las cosas, el poder frene al poder. Una Constitucin puede ser tal, que nadie est obligado a hacer las cosas no preceptuadas por la ley, y a no hacerlas permitidas". A partir de esta ideas, en el mundo contemporneo, las Constituciones que norman la vida de las personas y del Gobierno, no hacen otra cosa que reiterar que los lmites del uso del poder son aquellos aprobados y recogidos en las Constituciones, todo lo dems que pued e ocurrir es un abuso del poder Tampoco se puede pensar que un poder limitado o d ividido sea un poder dbil, muy por el contrario, la limitacin a la que se' hace mencin aqu, se refiere exclusivamente a evitar los desvaros y excesos del poder. En este sentido como afirman los juristas, no existe contradiccin entre poder con autoridad y poder con limites de competencia. C. Ruiz del Castillo en su Manual de Derecho Poltico, sostiene que en el poder, tal como es entendido contemporneamente en las constituciones occidentales, se dan dos tipos de limitaciones: Una limitacin poltica que se produce como efecto de la existencia de varios poderes y una limitacin tcnico -jurdica que surge de la necesidad de que los distintos poderes colaboren en las mismas funciones y contribuyan de este modo a la unidad de la decisin. Evolucin de los lmites del Poder Antigedad Edad Media A partir de la Revolucin Francesa

Ejercicio del poder ilimitado El poder del Rey era El poder ilimitado por las absoluto y su empleo normas constitucionales. ilimitado sobre cosas materiales y temporales. El nico poder que se le opona y en muchos casos del cual dependa era el poder de la iglesia. NOTA: Actualmente hay 2 tipos de limitaciones que tiene el poder: a) Una limitacin poltica, que se fija en la constitucin dada la existencia e independencia de otros poderes. b) Una limitacin tcnico- jurdica, que surge de la necesidad de que los distintos poderes colaboren en el funcionamiento del aparato estatal.

5. TIPOS DE PODER. Vamos a distinguir cuatro tipos de poder: poder social, poder poltico, poder del Estado y poder Nacional.

a. PoderSocial. Es la primera forma concreta de poder, porque como ya se ha dicho, el poder slo se expresa a partir de una relacin entre dos o ms partes. Defnase entonces el poder social como la capacidad en cualquier relacin de exigir los servicios o la colaboracin de los dems. El poder social se da en la relacin de los seres humanos, en la que uno obtiene obediencia del otro, si tal obediencia no se da no existe el poder. Como recuerda Max Weber, el poder es la posibilida d de ser obedecido. b. Poder poltico. Se define como el principio motor que dirige un grupo humano y establece el orden necesario para conducirlo a su fin. En esta definicin se distinguen tres partes: el poder como impulso, el fin como trmino y la orden como instrumento y nexo. Cabe decir que el' poder poltico como manifestacin ordenadora tambin genera dos tipos de rdenes el orden jurdico mediante las llamadas funciones legislativas, ejecutiva y judicial, o denominadas tambin funciones del Estado. El poder poltico, adems generados tipos de rdenes, el orden jurdico y el orden con vivencial. De igual manera el poder poltico se halla institucionalizado en el Estado y es privativo de l; los grupos polticos entran en competencia para conseguir el. poder poltico, tambin se caracteriza por hacer prevalecer su potencia o autoridad frente cualquier otro tipo de poder, en este sentido el poder poltico es el nico que reserva para si el ejercicio de la coercin, si el caso lo requiere para imponer su autoridad. c. Poder del Estado. Para organizarse as como para mantener el orden y en ltima instancia para subsistir, el Estado necesita del poder. Ya que un Estado sin poder, es un Estado vaco, inerte, sin posibilidad de supervivencia; en este sentido, el poder es un requisito necesario para el Estado. Esto equivale a decir, donde est el Estado est el poder. J. Blanco Ande (57) sostiene que el poder en el Estado es un atributo absolutamente imprescindible para la existencia y supervivencia de la sociedad poltica, toda vez que est no puede desarrollar su actividad, ni hacer cumplir las leyes, ni sancionar los delitos, ni garantizar el orden ciudadano, ni oponerse por la fuerza a un presunto rival que pretende apoderarse de su territorio, si no tiene po der. El poder del Estado, Como expresin de la sociedad poltica est delimitado por tres aspectos: por su esfera, vale decir por una comunidad poltica territorial; por su orden, definido porun bien pblico de paz y de condiciones para el desarrollo de l a vida personal y la consecucin del bien comn; y por la preeminencia de su poder, por el cual se superpone a los dems poderes. d. Poder Nacional. El poder nacional es una aplicacin del concepto poder, que se dirige a identificar y establecer, que, por poder nacional se entender la capacidad que tiene un Estado para imponer su voluntad. En este caso, el concepto implica la existencia de una relacin que se da entre un estado respecto a otro, en la que uno de ellos de acuerdo con su capacidad econmica, tecnolgica, agropecuaria, militar o social puede imponerse a otro Estado, ya por la va de la persuasin, negociacin o por el empleo de la fuerza militar.

El poder nacional, es una categora de anlisis que se puede apreciar en cuatro dimensiones: a) El poder econmico, b) El poder sicosocial, C) El poder poltico y d) El poder militar. En estas cuatro dimensiones del poder nacional, est involucrada la posibilidad de la medicin cuanti tativa y cualitativa y cmo a partir de ese conocimiento el pas del que se trate puede imponer condiciones a los dems.

PODER SOCIAL

PODER POLTICO

PODER DEL ESTADO

PODER NACIONAL

El estado para organizarse, as como para mantener el orden y en ltima instancia para subsistir necesita del poder.

Es la capacidad que tiene un estado para imponer su voluntad. El poder nacional tiene cuatro dimensiones: . Poder Poltico.

El poder en el estado es un . Poder Econmico. atributo imprescindible para la existencias y . Poder Sicosocial. supervivencia de la sociedad . poder militar. poltica. Un estado sin poder no podra:a

I UNIDAD TERCERA SESIN 2. TEMATIZACIN PARA EL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD. La realidad nacional se puede explicar (como un todo) en un anlisis concreto y objetivo de la transforma cin de la sociedad en el tiempo y espacio histrico, para ello es necesario considerar aspectos importantes como: aspecto social, aspecto econmico y aspecto poltico para construir l a realidad cientfica del pas. El esquema cientfico permitir enfocar criterios del proceso de desarrollo, como tambin el esfuerzo por explicar los problemas y posibilidades de desarrollo integral e integrado a otras realidades americanas. a. ANALISIS COYUNTURAL. Basada en la teora moderna de anlisis, explica la influencia de factores socioeconmicos y politices del ambiente general que ejerce sobre las empresas particulares o instituciones pblicas, mercados y movimientos de riqueza relacionados a su vez al Estaco de un pas. En el tratamiento de anlisis coyuntural peridico aparece integrando al conjunto de condiciones tcnicas, econmicas, sociales y jurdicas que concurren a determinar el valor de cambio de los b ienes en general y en consecuencia de la produccin y de l as leyes econmicas y sociales El estudio de la realidad nacional requiere de enfoques precisos como estruc turales, funcionales, histrico dialcticos, sistemticos y factoriales que estn a su vez apoyados por tcnicas de investigacin que hacen posible el manejo documental o material del estudio, como tambin el sustento terico doctrina rio necesario para su anlisis. b. LA REALIDAD NACIONAL COMO UN TODO. Una forma de concebir el desarrollo es a travs de la identificacin de las caractersticas que tipifican una realidad determinada. En una definicin amplia entendemos por realidad nacional a la situacin en que se encuentra una sociedad en ti empo determinado. La realidad es el todo, constituye el mbito en el cual se desenvuelve una sociedad en busca de los finen que permitan alcanzar el bienestar general de su poblacin. El trmino "realidad" implica un concepto integral en l se dan todas las manifes taciones para su conocimientos. c. LA REALIDAD SOCIAL. En el concepto realidad nacional" el mbito social constituye uno de los elementos integradores, implica saber cmo se est comportando el conjunto de variables que lo constituyen. Lo social, como problema est asociado a la: Situacin del crecimiento demogrfico y sus incidencias en el nivel de vida del individuo.

Situacin de ordenamiento poblacional como una forma de convertir a las corrientes migratorias como un instrumento ordenador de la pobla cin y del territorio. El desarrollo social de la educacin en sus diferentes niveles. Expectativas de vida de la poblacin en funcin al logro de un nivel de vida satisfactorio.

En general la realidad social involucra al individuo como agen te dinmico para el desarrollo. Casustica - dramatizaciones

I UNIDAD CUARTA SESIN LOS GRUPOS SOCIALES

1. EL GRUPO SOCIAL. El grupo social, cualquiera sea la naturaleza del inters que rena a sus miembros, es para, el socilogo, una unidad de anlisis. Lo que quiere decir que puede ser tomado como una estructura observable en las partes integrantes, en sus relaciones, en su grado de cohesin interna y en sus intereses comunes.

Dicho esto, el grupo social se define como un nmero de personas cuyas relaciones se basan en un conjunto de roles y s tatus interrelacionados, que comparten ciertos valores y creencias, y que son suficientemente concientes de sus valores semejantes y de sus relaciones recprocas.

Esta definicin presentada permite establecer que en todo grupo social existen tres atributo s que orientan la investigacin:

Interaccin regulada por normas. Valores y creencias compartidas o semejantes y Conciencia particular de grupo.

En este sentido y a modo de ejemplo diremos que, la familia es un grupo, tambin lo es un sindicato, un club social, un partido poltico, etc. El pues, es todo conjunto de seres humanos en el que stos han entablado relaciones sociales entre s. Las relaciones sociales entraan, como se ha visto, un cierto grado de reciprocidad entre las personas y un deter minado conocimiento mutuo e identificacin.

2. CLASIIFICACIN DE LOS GRUPOS. El conocimiento de los grupos se puede logra a travs de la precisin del numero de sus miembros; de su forma de organizacin, de los intereses que los unen y del grado de las relaciones que entablan sus miembros entre si. De acuerdo a este criterio los grupos pueden ser clasificadas en dos clases:

Grupo Primario Grupo Secundario

a. GRUPO PRIMARIA. Es aquel grupo que manifiesta una ntima asociacin, un sentimiento o senti do de "pertenecemos", "nosotros" recprocamente, y un espritu comn, con sus norm as de servicio y leal preceder. Este tipo de grupo se caracteriza por mantener relaciones estrechas o ntimas. Estas relaciones son personales, espontneas y aunque no ne cesariamente de larga duracin. El grupo primario incluye el grupo de juego, los amigos, la familia , en ciertos casos los vecinos. La familia es un tpico grupo primario. Pero se diferencia de los grupos ms espontneos e informales; su existencia est reconocida legalmente. La importancia del grupo primario proviene de su preponderancia y de las funciones que realiza tanto para los individuos como para los grupos sociales ms amplios, incluyendo la sociedad como un todo. La naturaleza del grupo primario cuyas relaciones son cara a cara se muestra con mayor propiedad cuando sus miembros se renen libremente, no como representantes o delegados constituidos, definidos y limitados por las tareas que le son asignadas por disposiciones preesta blecidas, sino espontneamente y prescindiendo de una direccin eje cutiva.

b. EL GRUPO SECUNDARIO. Cuando las sociedades van creciendo en el nmero de sus integrantes se da lugar al desarrollo de otro tipo de asociacin en gran escala, de relaciones impersonales y especializacin en sus funciones. El nuevo mbito de intereses exige una compleja organizacin que no se limita ya ni es controlable por el grupo primario. Los miembros son demasiado numerosos y estn demasiado dispersos para que sus asuntos puedan solucionarse a travs de relaciones personales. Personas especialmente seleccionadas tienen que actuar en inters del conjunto, surge una jerarqua de funcionarios, burocracia, y los grupos ejecutivos o predominantes llegan a apartarse o distinguirse de la masa de sus miembros. Estos caracteres dan lugar a la constitucin de empresas, sindicatos, partidos polticos, grupos religiosos y de sobremanera al Estado moderno.

As se puede decir que el grupo secundario est conformado por personas cuyas relaciones sociales so n de cooperacin indirecta, con tractuales e impersonales. Finalmente cabe afirmar que el rasgo funda-mental del grupo secundario es que posee una organizacin formal o burocrtica.. Por eso es que las relaciones entre los miembros son impersonales o forma les. Estos grupos tienden a ser cada vez ms numerosos.

3.

LAS ASOCIACIONES Y SUS INTERESES

Las personas que constituyen los grupos sociales lo hacen en razn a determinados intereses que son compartidos por todos los asociados produ ciendo actitudes subjetivas manifiestas. En este sentido los intereses pueden ser distinguidos como intereses semejantes e intereses comunes. Aunque existe ambigedad en las palabras lo semejante es considerado como lo que poseemos distributivamente, privadamente cada uno para s mismo. Lo comn es lo que tenemos colectivamente aquello de que participamos sin repartirnoslo. Por ejemplo, los cursos que recibimos en la Universidad representan intereses semejantes; mientras que la vida universitaria de la que participamos la hacemos en comn. Tambin es el caso de los trabajadores en general cuyos intereses semejantes apuntan a la obtencin de un salario, estos intereses pueden dar lugar al nacimiento de un inters comn, cuando se renen a travs de un sindicato mayor para defender sus intereses comunes como clase trabajadora. Esto es una prueba de que en los grandes procesos de la sociedad los intereses comunes se tund an en los intereses semejantes. Ahora bien, siendo una de las tareas de la sociologa analizarla relacin que s e da entre el grupo organizado y la naturaleza de los intereses en tomo a los que se forman, aqu se puede sostener que las asociaciones se desarrollan como medios o formas de conseguir algunos intereses. Al respecto Mac Iver dice: la asociacin suele formarse donde quiera que unos individuos se dan cuenta de la existencia de un inters que les es complementario, semejante o comn, y que, es tambin lo bastante duradero y preciso para ser susceptible de un desarrollo ms eficaz en virtud de la accin colec tiva, siempre que sus diferencias fuera del campo de este inters no sean tan grandes como para impedir llegar a la concordancia parcial que va inmersa en su formacin. En suma este es el principio que rige la formacin de una familia, una empresa, una iglesia, un sindicato, un partido poltico, una sociedad de profesionales, una sociedad de empresa s y con mayor razn del Estado. A modo de ejemplo, se puede ver en el cuadro siguiente el tipo de asociacin que se origina como consecuencia del tipo de inters que se comparte por todos los integrantes del grupo.

Asociacin La familia

Intereses Sexo, hogar, paternidad

El sindicato

Seguridad laboral, condiciones de trabajo, salarios

El partido poltico

Ascensin al poder, cargos pblicos.

El estado

Regulacin del orden social.

4.

CARACTERES DEL GRUPO

En lneas generales lo dicho ahora con relacin a los grupos sociales permite enumerar una serie de caractersticas atribuibles a cualquier grupo social, cualquiera que sea su naturaleza. Esas caractersticas son: a. El grupo posee una estructura en cuanto que cada miembro tiene una posicin con respecto a las posiciones de los otros; b. Las relaciones sociales son esenciales en el grupo;

c. Todo grupo tiene sus normas de comportamiento, las que pueden estar escritas o basarse en costumbres que todos conocen; d. e. f. Los miembros del grupo tienen ciertos intereses y valores comunes; La actividad del grupo se dirige a una o varias finalidades; El grupo tiene sus propios medios de reclutar a sus n uevos miembros.

5.

LOS GRUPOS DE PRESION

El grupo de presin, es una asociacin organizada de personas que tratan de proteger y fomentar su propio inters dentro de la sociedad total. A diferencia de los partidos polticos, los grupos de presin no pretenden gobernar, pero si tratan de influir en los que gobiernan la sociedad. Los grupos de presin, varan significativamente respecto a su poder de influir, su composicin y las razones de su inters. Estos grupos, tambin se distinguen porque recurren a la presin social con el fin de influir en el gobierno y obtener determinadas ventajas en relacin con otros grupos. De este modo, la funcin del grupo de presin consiste en imponer los intereses de los asociados, en cuanto intervienen activamente en el cam po poltico y tienen influencia en el gobierno.

Con relacin a los grupos de presin los socilogos ingleses Robert Dowse y John Hughes distinguen que con arreglo a las caractersticas de sus objetivos, estos grupos pueden ser: a) Grupos de Presin de Protec cin y b) Grupos de Presin de Promocin.

En el primer caso, los grupos orientan su accionar a la defensa de sus asociados y los segundos, a la promocin de una causa. Para la primera clasificacin se puede identificar a los sindicatos, las asociaciones de profesionales, las asociaciones de industriales, mineras, comerciales. De igual manera, para el segundo

tipo se puede identificar a los grupos que orientan su campana contra el armamentismo; la proteccin del medio ambiente y la proteccin de especies anima les prximos a extinguirse entre otros.

MODALIDADES DE PRESIN QUE UTILIZAN ALGUNOS GRUPOS DE PRESIN ALGUNAS MODALIDADES DE PRESIN SINDICATOS ASOCIACIN INDUSTRIALES COMERCIANTES 2. DE ASOCIACIN Y PROFESIONALES DE

1.

Planteamientos de reclamos, exigencias y amenazas a travs de comunicados. Marchas y mtines. Suspensin de labores en horas de atencin al pblico. Paros

2. 3.

Planteamientos de reclamos, exigencias y amenazas a travs de comunicados. Anuncio reduccin jornadas trabajo. despido personal. de de de

1.

Planteamientos de reclamos, exigencias y amenazas a travs de comunicados. paros huelgas

3.

2. 3.

4. 24 horas 48 horas 72 horas 5.

4.

de

5.

cierre de fbricas.

Huelgas

De hambre indefinida 6. Fbricas Embajadas 7. Captura personas, rehenes. de como Captura de locales

6.

LAS FORMAS DE PRESION

Si bien se ha afirmado que los grupos de presin recurren a la presin social para defender y alcanzar determinados objetivos que benefician a sus asociados, en la prctica no todos los grupos tienen iguales formas de presionar; es decir, son diferentes las modalidades de presin que utiliza un sindicato laboral, a las que emplea una asociacin de industriales o profesio nales. En lneas generales las formas de presin pueden efectuarse en forma visible u oculta, para 10 cual pueden resumir a:

La firma de contratos y negociaciones personales con elementos influyentes en el gobierno; Recurrir a la accin corruptora del dinero; Difundir avisos y comunicados a travs de los medios de comunicacin

De masas (radio, televisin, peridicos, revistas, etc.); Efectuar reduccin de jornadas de trabajo y despido de personal; Efectuar Paros (de 24,48, 72 horas);

Efectuar la suspensin de labores en horas de atencin al pblico; Efectuar Huelgas (de Hambre o Indefinidas); Realizar Marchas de Sacrificio; Efectuar colectas pblicas; Realizar torna de locales y captura de personas como rehenes.

Estas constituyen algunas de las modalidades de presin que por lo regular suelen utilizar las organizaciones laborales. industriales o profesionales. En el Cuadro anterior se agrupan las formas de presin que utilizan las organizaciones secundarias indicadas anteriormente; de igual manera, al final del capitulo se reproducen sendos comunicados de grupos de presin existentes en el pas y en el cual se aprecia el carcter y objetivos que perseguan con presin.

7.

GRUPOS DE PRESIN INTERNACIONAL

Existen grupos de carcter internacional que tambin suelen recurrir al ejercicio de la presin a fin de que determinados gobiernos u organismos internacionales accedan a atender las demandas que se les plantea; en este sentido, el ejercicio de la presin se efecta a travs de campanas propagandsticas que generan una opinin pblica internacional en contra del gobier no u organismo a quien va dirigida la presin; en otros casos, sobre todo cuando se trata de gobiernos autoritarios y por consiguiente anticonstitucio nales

que violan los derechos humanos o restringen la libertad de las personas y la prensa, se recurre a presiones de carcter material, como el caso del embargo de sus productos, la restriccin de los mercados internacionales, el recorte de asistencia tcnica o el bloqueo econmico a travs de la suspensin de crditos que otorgan algunos organismos internacionales.

EI socilogo mexicano Manuel Ortuno Martnez ha ensayado la siguiente clasificacin de los Grupos de Presin Internacionales: A. B. C. Polticos, que comprende: Internacionales Polticas Asociaciones Polticas Especializadas Econmicos, que comprende: Asociaciones Patronales Grupos Econmicos y Financieros Grandes Empresas Internacionales Sociales, que comprende: Asociaciones Sindicales Asociaciones Profesionales Asociaciones de Ideas, Culturales, Educativas Movimiento de juventudes Asociaciones de estudiantes Asociaciones humanitarias, de solidaridad; morales Asociaciones religiosas.

Esta clasificacin no tiene un carcter definitivo y slo sirve de orientacin para que el investigador pueda utilizarlo como referencia y enriquecer o perfeccionarlo a la luz de investigaciones empricas. El mismo autor al que hacemos referencia incluye una lista concreta de Grupos de Presin internacional que hemos preferido presentarlo en un cuadro con algunas modificaciones.

GRUPOS DE PRESIN INTERNACIONAL A. GRUPOS DE PRESIN B. GRUPOS POLTICOS ECONMICOS 1. Internaciona les Polticas: 1. DE PRESIN C. GRUPOS DE PRESIN SOCIALES

Asociaciones Patronales:

1.

Asociaciones Sindicales.

Internaci onal socialista (la II Internaci onal) Unin Mundial CristianoDemcra ta Internaci onal Liberal. Internaci onal comunist a (III Internaci onal KOMINTE RN, Kominfor n). Internaci onal Neonazi.

Cmara de Comercio Internacional. Organizacin Internacional de Empleadores. Federacin Internacional de la Construccin y Obras Pblicas. Grupos Econmicos Financieros:

Confederacin Internacional Organizaciones Sindicales Libres. Federacin Mundial.

de

Sindical

Confederacin Internacional de Sindicatos Cristianos. Asociaciones profesionales:

2.

Asociacin Mundial.

Mdica

2.

Asociacin de derecho Internacional. Asociacin Internacional del Transporte areo. Instituto Internacional de la Prensa. Asociaciones de Ideas Culturales, Educativas:

Asociacin Internacional para la promocin y Proteccin de las Inversiones Privadas en Territorio Extranjero. Federacin Internacional de Bolsa de Valores. Empresas Internacionales : Unilever.

3.

Asociacin Internacional de Universidades. Confederacin Internacional de Autores y Compositores. Asociacin Mundial de Editores (Pen Club) Rotary Internacional. Asociacin Internacional de Clubes de Leones.

La IV Internaci onal. Amnista Internaci onal. Asociaciones 3. Grandes

2.

polticas especializad as:

Aluminio Co. United and Co. General Motor. Standad N.J. Royal Shell Pillips Nestl Oil Fruti

Liga Internaci onal de los derechos humanos . Consejo Internaci onal de Mujeres. Consejo Mundial de la Paz. Asociaci n Parlamen taria Mundial. Comisin Internaci onal para el Desarme y la Paz. Unin Internaci onal de Movimie ntos de Deportad os. Organiza cin de Solidarid ad de los Pueblos de frica,

Dutch

Asia y Amrica Latina.

I UNIDAD QUINTA SEMANA

LA MARGINALIDAD SOCIAL

La marginalidad es una caracterstica de las sociedades subdesarrolladas, implica el reconocimiento y la medicin de bastos sectores populares que no participan en el desarrollo del pas. Dicho de otro modo, son grupos sociales que se hallan al margen del desarrollo econmico, social y cultural y que con relacin a la poblacin del pas en general configuran dos o ms grandes conglomerados sociales en los que irnos pueden ser comprendidos como superparticipantes y otros como super-marginales. Uno representa al grupo dominante y otro al grupo dominado.

La marginalidad, es una situacin que se da en el interior de una misma naci n, produciendo un fenmeno social ms complejo todava corno la "dominacin interna" o el "colonialismo interno" nominacin est ltima que recibe en Mxico. Es decir, que tanto el grupo participante como el no participante no forman dos mundos a parte o dos sociedades diferentes como propugna la teora funciona sino, al contrario, se hallan en una constante interrelacin en la que un grupo se encuentra en una situacin ventajosa respecto al otro que es el dominado y explotado. Toda esta situacin Se ve fa vorecida por la existencia en el interior de los pases subdesarrollados de una heterogeneidad tnica y cultural, teniendo como elementos humanos representativos al criollo y al llamado nativo, indio o indgena.

MARGINALIDAD Y SOCIEDAD PLURAL

1.

CONCEPTO DE MARGINALIDAD

La marginalidad es una categora de anlisis empleada en el diagnstico de la realidad social. Como concepto la marginalidad designa a los grupos sociales que, no obstante ser miembros de la sociedad de un pas, no llegan a penetrar en la intimidad de sus estructuras; Por otro lado el socilogo mexicano Pablo Gonzles Casanova, define la marginalidad como la forma de estar al margen del desarrollo del pas, el no participar en el desarrollo econmico, social y cultural, el pertenecer al gran sector de los que no tienen nada. Tanto esta ltima como la primera definicin, implican que amplios sectores de campesinos han quedado al margen del proceso de desarrollo econmico y social, para no citar la existencia de una marginalidad tnica y cultural.

Es adems, empricamente demostrable tanto en el Per como en Amrica Latina la.: existencia. de grupos sociales al margen de los beneficios caractersticos dela vida moderna, y que este fenmeno se extiende no slo a uno u otro aspecto parcial de la vida de dichos grupos sino a la totalidad de la persona humana. Ocurre pues, que mientras que "jurdicamente" se reconoce a los hombres como miembros de la sociedad global, "socialmente", se trata. de hombres y grupos que viven marginados, como resultado de anteriores relaciones asimtricas con sectores diversos de la sociedad global. Inclusive se ha generalizado la idea de que el hombre marginal o marginado se halla radicalmente incapacitado para poner fin, por si mismo, a su situacin. Reducir y acabar con la marginalidad, es una tarea necesaria y prioritaria para lograr la integracin nacional.

2.

NOTAS QUE DEFINEN LA MARGINALIDAD

En el diagnstico que sobre la marginalidad realiz DESAL, se renen algunas notas caractersticas que permiten identificar de un modo objetivo el fenmeno de la marginalidad. Se parte en este caso, del reconocimiento de la existencia de una dualidad estructural, en el que por un lado, un amplio y numeroso sector de pobladores no participa de los beneficios que ofrece la sociedad "moderna", contrastando este hecho, con la participacin efectiva de otros sectores minoritarios. Teniendo esta referencia como base, en el citado trabajo se renen las siguientes caractersticas.

a. FaIta de pertenencia y de participacin. La marginalidad guarda una ntima relacin con el fenmeno de la no participacin que se deriva de la no pertenencia. Es decir, que mientras de un modo formal y jurdico a todos los habitantes se les reconoce como miembros de la sociedad global, socialmente muchos grupos humanos no sienten pertenecer o no saben de su pertenencia a una realidad determinada y por consiguiente, no pueden participar. Se trata pues, de grupos, que socialmente los rechazan o no les dan acogida, o que en el peor de los casos, no tiene n acceso a los beneficios que la sociedad proporciona.

La falta de participacin, propia de la forma y de la naturaleza de la marginalidad de Amrica Latina tiene dos aspectos:

La Participacin Pasiva, es la forma de marginalidad ms corriente y visible, se refiere al sentido de no participar de la finalidad de las normas, de valores, de los medios ni de la divisin del trabajo en la base social. Al examinar esta forma de marginalidad se ha de considerar a la sociedad como sede de recursos y beneficios. El grupo marginal se define por su falta de participacin respecto de los bienes constitutivos de la sociedad global que no son recibidos por los grupos marginales; estos no participan en ellos cualquiera sea el rubro de que se trata, ni tampoco goza de los beneficios sociales. De acuerdo a esta forma descrita, el marginal es un hombre que por no pertenecer no participa. Dentro de los indicado-res mas corrientes que prueban que los grupos marginales participan mnimamente de la seguridad social, se tienen l as reservas del desempleo que presentan las tasas ms altas o de alfabetizacin, de vivienda, de atencin mdica y sanitaria, etc.

La Participacin Activa, esta forma de marginalidad, la ms importante, est vinculada a la no participacin en las decisiones sociales. Quiere decir, que el sujeto marginal no contribuye a plasmar la sociedad global con sus decisiones; estos grupos se perciben por su falta de participacin activa o contributiva.

Es este rasgo el que tipifica ala marginalidad, puesto, que los grupos marginales no contribuyen con sus decisiones y responsabilidades a la solucin de los problemas sociales, ni siquiera de aquellos que les afectan directamente y en el que est comprometido su propio bienestar. En este sentido los grupos oligrquicos de Amrica Latina han hecho de los obreros y los campesinos objetos de manipulacin poltica y no de consulta, formulndose y ejecutn dose planes sin que jams se consulte a los que van a ser los directamente beneficiarios.

b. Falta de Integracin Interna. Constituye un segundo rasgo de la marginalidad de Latinoamrica, la falta de integracin interna. Esta falta de integracin obedece a que los grupos marginales, a pesar de ser mayoritarios se encuentran atomizados por la super posicin cultura l de lo moderno sobre lo tradicional. Los grupos marginales han dejado de poseer unidad y solidaridad organizada o si la tienen es slo a nivel micro social de clulas, sin fuerza respecto a la sociedad global. Este aislamiento en el que viven da lugar a que estos grupos, no puedan tomar el destino en sus manos y exigir su plena incorporacin a la sociedad.

Los marginales se presentan desarticulados, la multiplicidad familiar predomina sobre el principio de unificacin.

c. Marginalidad Global . La no participacin no slo se refleja en la falta de integracin sino que tambin se hace presente en lo econmico, en lo cultural y lo poltico, es esto a lo que se denomina marginalidad global. Afecta, la marginalidad, todos los aspectos de la vida humana y toda s las facetas del actuar social de los marginales.

c. Radicalidad de la marginalidad. La marginalidad latinoamericana es radical por la situacin de colonialismo interno, la incapacidad para organizarse y su nula participacin en las decisiones que los afectan. Concebida as la radicalidad de la marginalidad, el marginal es en cierto sentido hombre", con valores Y actitudes distintas, con aspiracio nes, pero operando sobre la base de mecanismos completamente ineficaces para concretizadas; es un hombre disminuido, no por cierto en lo tocante a sus valores morales, a menudo heroicos sino en lo que concierne a su iniciativa y capacidad del actuar individual y solidaria mente.

3.

MARGINALIDAD RURAL.

Cuando se habla de marginalidad rural se hace mencin a los ncleos de poblacin indgena, de cultura andina o selvcola que no estn integrados a la cultura y a la vida nacional.

Por los rasgos mencionados anteriormente que definen a la poblacin marginal, puede decirse que las sociedades rurales de Latinoamrica poseen valores, actitudes y aspiraciones que sitan a estas comunidades en un lugar marginal en relacin con la participacin en la sociedad y en el proceso de desarrollo.

Definitivamente, la pasividad tan generalizada, ante la naturaleza, ante otros hombres como es la posicin del campesino respecto de la estructura social-, y ante la sobrenatural como es esperar todo beneficio de la divina providencia, contribuye a la formacin y mantenimiento de esa posicin marginal.

Desde un punto de vista estructural, la mayora de los miembros de la sociedad rural viven en una posicin tal, que son escasos los beneficios que reciben de ella. Su orientacin valrica no les permite iniciar esfuerzos para su propio desarrollo.

La sumisin a la naturaleza es ms apreciada que la iniciativa y el control de la naturaleza para su mayor provecho. A ello contribuye la falta casi total de acceso a la educacin que contribuira dar al campesino un mayor potencial cognoscitivo y racional.

El personalismo y el familismo de las relaciones hombre a hombre no estimulan la participacin activa en el desarrollo y direccin de la sociedad rural.

En relacin a lo sobrenatural, la misma pasividad puede impedir el desarrollo econmico y social. Al aceptarse todos los fenmenos de la naturaleza como designios divinos, no se hace nada por controlarlos. La pasividad, el personalismo y el familismo tienen funciones sociolgicas.

"La pasividad" ha servido para mantenerla estructura social tradicional de la sociedad rural. "El personalismo" da fuerzas para subsistir en medio de las dificultades econmicas y sociales de la vida rural. "El familismo" otorga un sentido limitado de integracin dentro de la sociedad rural. Estas funciones, no producen una participacin en los beneficios ni en la direccin de la sociedad rural.

Partiendo del hecho de que las condiciones materiales de la sociedad rural indican un estado de marginalidad, se puede concluir que los principa les valores de aquellos han servido para mantener esta ltima. Asimismo las actitudes derivadas de dichos valores (el escaso inters por aceptar progresos tcnicos, la preferencia perlas relaciones familiares frente a las funcionales y la envidia ante el xito de otros miembros de la comunidad) no contribuyen al proceso de desarrollo.

Sin embargo, no todo es negativo en la marginalidad de la poblacin latinoamericana, en las aspiraciones se encuentran aspectos positivos para el desarrollo. Dentro del ncleo familiar, se aspira a que la generacin joven ocupe un nivel ,socio econmico ms alto. Los campesinos desean ser propietarios de la tierra, aunque en algunos casos parece que no quieren que sus hijos sigan las faenas agrcolas.

MIGRACIONES Y MARGINALIDAD. Un indicador importante de la marginalidad lo constituye un tipo de movilidad social que se reconoce con el nombre de migraciones.

Las migraciones internas de cada pas de Latinoamrica son cada vez ms intensas y ello obedece a un rpido aumento entre otras razones de la poblacin de cada pas. A este proceso migratorio del campo a la ciudad se ha venido en llamar "cholificacin de la ciudad". Y aunque la presencia de la poblacin rural en la ciudad no afecta grandemente el sistema de valores, ellos si deben readaptarse a las nuevas condiciones. An ocurriendo esta readaptacin siguen constituyendo una poblacin marginal.

Se observa que en la regin latinoamericana el aumento de la poblacin urbana se atribuye en mayor parte a las migraciones del campo a la ciudad. Esto ha dado lugar a una inadecuacin entre la urbanizacin y la industrializacin. El campesinado que ha llegado a la ciudad ha sido masivo y desordenado. Y aunque en muchos es ha existido un cierto desarrollo en la industria esta se ha estancado o al menos no ha crecido suficientemente como para dar trabajo y posibilidades a un grueso porcentaje del campesina-do que ha

migrado a las ciudades. Como corolario de esta migracin desordenada, se han producido los cinturones de miseria que rodean a todas las grandes ciudades del continente y que reciben diferentes nombres: Favelas en Brasil, Poblaciones Callampas en Chile, Cantegriles en Uruguay, Villas Miseria en Argentina, Pueblos Jvenes en el Per.

4.

MARGINALIDAD URBANA

Se ha visto cmo los sectores marginales constituyen grupos de gentes desprendidas del campo, instalndose como enclaves concentrados o difu sos, tratando de "infiltrarse" en los sectores secundario y terciario de la economa propios de la vida urbana, aunque a veces sin conseguido.

Son frecuentemente estos grupos marginales los que conforman el llamado sector terciario parasitario" (vendedores ambulantes, fruteros, cargadores, vendedores de peridicos, revistas, lo teras, etc.), o lo que otros prefieren llamar "ocupacin disfrazada".

Siguiendo esta lnea de interpretacin funcional para comprender al marginal es necesario considerarlo como un hombre expresado de su mundo de origen, no acogido en la urbe moderna, vi viendo en "tierra de nadie" y siendo en definitiva "nadie" en trminos de significacin social.

a. La Urbanizacin Acelerada.Una de las caractersticas de la vida de una sociedad es la concentracin de la poblacin en agrupaciones de gran tamao, en la qu e se concentran las ideas, las normas, tcnicas y valores que dominan el horizonte de la civilizacin.

De este modo la ciudad se constituye, como nunca, en un medio muy favorable para la realizacin plena del hombre y de la sociedad. De ah la aspiracin del hombre, universalmente difundida, vivir en ciudades, y. la tendencia de la sociedad actual a convenirse cada vez ms en urbana.

En el Per corno en Latinoamrica el proceso de desarrollo urbano del presente se manifiesta en un ritmo acelerado que sobrepasa en alto grado el incremento total de la poblacin.. Como una caracterstica de los pases. de Latinoamrica puede observarse una notoria concentracin de la poblacin en pocos centros urbanos (de ms de 100,000 habitantes) que absorben la mayor parte de las migraciones internas y que constituyen verdaderos polos de atraccin para cuantos se despla zan desde vas zonas rurales. Adems de reunir en su radio metropolitano las actividades e institucio nes bsicas del gobierno, de la banca, de la industria, la educacin y la cultura, cuya influencia irradia hacia el resto del pas, el desenvolvi miento de la vida nacional es dirigido, en forma centralista, desde la ciudad capital.

En este mismo anlisis estructural se llega a afirmar que los aspectos sealados tienden a acelerar el proceso de concentracin de la poblacin en forma cada vez acentuada, ya que ah se generan las condiciones que lo favorecen e impulsan. En algunos casos esta exagera da concen tracin se transforma en un fenmeno adverso para el desarrollo de los pases. en que se manifiesta, pues implica efectos negativos que se reflejan, por ejemplo, en inversiones desmesuradas en infraestructura, vivienda y servicios urbanos que no estn en armona con los que se. destinan al respect o deL pas Como consecuencia, se produce una inmensa atraccin migratoria desde las reas menos favorecidas del territorio nacional.

La caracterstica ms fundamental del caso peruano y Latinoamericano, es un escaso desarrollo econmico y social, nada consecuente con el acelerado ritmo de urbanizacin que experimentan sus distintas regiones. Tampoco la industria est cerca del nivel de desarrollo necesario para dinamizar la economa urbana y crear fuentes de ocupacin al ritmo exigido por el crecimiento d e la poblacin de las ciudades.

En lo que se refiere al aspecto ocupacional, el Sector Terciario o de servicios terciario parasitario es el que ha absorvido la mayor parte del aumento de la poblacin activa en los ltimos decenios, mientras que la industria manufacturera, si bien ha experimentado una expansin sectorial superior a la del producto bruto, no ha aportado nuevas oportunidades de trabajo en el mismo grado. b. Aparicin de la poblacin Marginal Urbana . Estas caractersticas que evidencian este anlisis estructural, reflejan una incompatibilidad entre las aspiraciones generales de la poblacin a disfrutar de los beneficios de la cultura y de la verdadera medida en que logran participar en dichos beneficios.

Con ello, parece que estas poblaciones han quedado frustradas en sus expectativas de mejoramiento social. Los sectores marginales urbanos se mantienen en condiciones de vida que son incompatibles con la evolucin de la sociedad urbana moderna. I en Latinoamrica existen sectores del pueblo que no tienen participacin en la distribucin de bienes y servicios que proporciona la ciudad, ni en la toma de4ecisiones que determinan el desenvolvimiento de la vida social en general. Los grupos marginales presentan tambin enormes desniveles en sus condiciones de vida con respecto a la sociedad global.

Los marginales urbanos se ven rezagados a una vivienda pobrsima, sin la seguridad ni higiene necesarios de la vida familiar; ajenos a la cultura y generalmente analfabetos; con un nuevo rgimen alimenticio y de precarias condiciones de salud; expuesto al desempleo como amenaza constante y comn bajo ingreso de subsistencia insuficiente hasta para mantener a su inmensa familia.

La aparicin de este nuevo conglomerado social de "poblacin marginal" pone en evidencia el hecho de que la sociedad urbana de Amrica Latina no est integrada, sino profundamente dividida en dos mundos totalmente alejados el uno del otro.

El anlisis funcional que estamos resumiendo, manifiesta, para termi nar, que el poblador marginal urbano carece de toda forma de organizacin, no interviene, el marginado, en la elaboracin de las metas, planes y procedimientos que la sociedad adopta para lograr su propio desarrollo, no realiza un aporte efectivo a la produccin, y no participa tampoco en la distribucin de bienes y recursos que ella dispone en conjunto. En consecuencia, el hombre marginal no tiene ningn papel en la vida de la sociedad urbana en que vive, a no ser la de un simple "poblador" de las reas perifricas de las ciudades. Incapacitado para tomar decisiones y sealar fines o valores que configuren su propio destino, el marginal se encuentra limitado en su derecho ms esencial: el de su autorrealizacin.

El anlisis funcional que sobre la marginalidad se acaba de presentar, inicia su interpretacin metodolgica de Latinoamrica, considerando que cada pas se encuentra dividido en dos: un mundo desarrollado y otro subdesarrollado. Adems se sostiene, que estos dos mundos que en ellas existen han cumplido una funcin negativa en el desarrollo latinoamericano. Consideramos que no es as, si bien es cierto como se demuestra empricamente que existen grupos sociales que contrastan su pobreza y riqueza, su acceso o no acceso a la cultura, etc., es equivoco considerar que conformamos dos sociedades distintas, antes bien, somos una realidad nica en la que tales contradicciones son el resultado de relaciones de desigualdad que se dan entre los diversos grupos. Relaciones creadas y a veces mantenidas por la estructura en la que un grupo siempre se encuentra en una situacin de desventaja respecto al otro. Es decir, una suerte de eterno perdedor. No es que nuestros campesinos quieran ser pasivos, no es la naturaleza del hombre el ser as, lo que ocurre es que las instituciones creadas e n la colonia y continuadas en la repblica relegaron a nuestros campesinos a esa condicin; en todo caso corresponde a la estructura crear nuevas formas de relaciones sociales que eliminen la marginalidad.

5.

MEDICIN DE LA MARGINALIDAD

La medicin de la marginalidad como hecho sociolgico se puede efectuar de muy diversas maneras. Un modo objetivo y emprico de hacerlo es a travs de: los datos censales. Los censos recogen datos de tipo universal ms especficos, que son de significativa importancia para el anlisis del fenmeno. Los censos suelen registrar informaciones sobre el nmero de habitantes de 5 ms aos que no hablan castellano y no saben leer ni escribir, sobre la poblacin en edad escolar que no asiste a instituciones de enseanza regular, el nmero de alumnos que llegan a los centros de instruccin superior; incluyen datos sobre la poblacin que usa y no usa zapatos, sobre la poblacin que acostumbra a masticar coca; otros datos que ayudan al estudio de la marginalidad son los que registra n informacin acerca del consumo o no consumo de carne, leche, trigo, pescado o inclusive, el dato sobre el mximo de caloras promedio que consume la poblacin.

Sin ser estos datos los nicos, un anlisis e interpretacin estadstica de los mismos nos re vela el grado de marginalidad de la poblacin de un pas, es decir, su no acceso a la cultura, la educacin, la actividad ocupacional, la alimentacin sana y equilibrada, etc. Si bien es cierto que este es un fenmeno cuya

magnitud e intensidad se da en el campo, no quiere decir, que deje de ser un fenmeno que se exprese bajo otras formas por dems impresionantes en la ciudad, dando lugar a la constitucin de los denomina dos "cinturones de miseria".

6.

LA DOMINACIN MODERNA

Corno una respuesta a la tesis del dualismo estructural que plantea el funcionalismo, al considerar a las estructuras subdesarrolladas como divididas en dos sociedades-no integradas: una urbana, "moderna", proclive al cambio y otra rural, "tradicional", resistente al cambio; los socilogos latinoamericanos han sealado ltimamente que dicha tesis es equivocada. Que del mismo modo como existen relaciones de dependencia entre los pases desarrollados y subdesarrollados, as tambin en forma anloga, existen relaciones de dominacin o "colonialismo" que se da en el interior de una misma nacin, expresndose a travs de la discriminacin y la explotacin de unos grupos culturales por otros. Determinase, as, dentro de cada estructura interna unos grupos o clases dominantes frente a otros grupos y clases dominadas. Este hecho que se expresa tambin a travs de la marginalidad, no es un acontecimiento del presente ya que proviene y perdura an desde el pasado, renovndose nicamente las nuevas formas de dominacin.

De este modo, la dominacin interna puede definirse, como los mecanismos sociales y polticos que son creados por los grupos y clases dominan tes para discriminar y explotar a los grupos y clases dominadas. Estos mecanismos de dominacin revisten formas sutiles hasta las ms perfectas y que son jurdicas y socialmente aceptadas.

Para el anlisis de la dominacin interna slo se cuenta con algunos indicadores indirectos que revelan la existencia de una discriminacin y explotacin entre grupos. Por ejemplo, los novelistas perua nos que han recogido muchos pasajes de la realidad incluyen en sus obras evidentes demostraciones de estos mecanismos de dominacin. Un caso que se repite desde la obra de Clorinda Matto de Turner "Aves sin Nido", as como tambin en "Yawar Fiesta" o 'Todas las Sangres" de Jos Maria Arguedas; las de Ciro Alegra en "Los perros hambrientos" o en "El mundo es ancho y ajeno", inclusive en "Redoble por Rancas" de Manuel Scorza; en todas estas novelas con algunas variantes en la forma se expresa cmo los campesinos iban perdiendo sus tierras frente a la prepotencia de los gamonales o empresas mineras y de qu modo tanto el gobernador, como el alcalde y el cura de la provincia se prestaban a la realizacin y consumacin de este hecho.

Otro indicador de discrimin acin lo constituye la ley electoral. Por mandato de la norma slo han participado en el proceso electoral -cuando estos se han dado quienes garantizaban saber leer y escribir. Sin entrar a discutir sobre lo bueno o lo malo de tal discriminacin, el hecho cierto es que tambin en pocas pretritas las personas deban garantizar poseer una propiedad para participar en los cabildos, tambin es un hecho cierto, que reducido nmero de personas decidan los destinos de grandes masas marginadas en cuyo nombre se gobernaba. La dominacin interna es un hecho comn en Latinoamrica y

que como tal ha ido asociado a los gobiernos oligrquicos o pro -oligrquicos de toda la regin. Ha sido un modo de mantenerse y perdurar en el poder.

I UN IDAD SEXTA SEMANA

d. LA REALIDAD ECONMICA. No se puede definir la realidad nacional sin caracterizar el comportamiento del mbito econmico de sus componentes.

Lo econmico es vital en una realidad nacional, el diseo de su estructura define un nivel de desarrollo, su autonoma y su proyeccin social. Tomando en cuenta su capacidad de generacin se puede afirmar su dependencia y/o su independencia.

En general, los pueblos del tercer mundo tienen una estructura muy poco desarrollada debido fundamentalmente a que:

Ofrecen un nivel de industrializacin muy bajo o contradictorio. Tienen bajos ndices de productividad. Tienen una baja tecnologa. Baja promocin per cpita. Mayores importaciones que exportaciones. Bajo valor agregado de los productos.

Cuando los ndices de sus componentes son bajos estamos ante una realidad econmica nacional subdesarrollada.

e. LA REALIDAD POLTICA: El campo de lo poltico est muy ligado a lo ideolgico. Lo ideolgico es el sustento de los partidos polticos. Una sociedad se ca racteriza porque en ella se desarrollan con independencia o interdependencia, las ideologas de distintos partidos polticos.

Un partido poltico al llegar al gobierno, por la fuerza electoral, pone en prctica su Plan de Gobierno. Es a travs de este instrumento en que el partido pone en prctica su ideologa.

Cuando hablamos de realidad poltica, estamos afirmando la posibilidad de conocer el comportamiento de los distintos partidos polticos en el manejo y conduccin de la sociedad. Se afirma que una s ociedad es democrtica cuando en ella juegan libremente la fuerza ideolgica de los partidos polticos y cuando sus habitantes asumen con responsabilidad las consecuencias de una conduccin poltica.

3.

REALIDAD GEOGRFICA DEL PER

La Realidad Nacional, como Nocin Geogrfica. presenta caractersticas y procesos demogrficos como sociedad en la que se ubica, histricamente, la que a su vez tiene una estrecha relacin con su desempeo econmico, poltico y social global.

El Per, histrica y cultural mente, forma parte del conjunto de pases que se identifican con Amrica Latina y que comprenden los territorios que empiezan al Sur del ro Grande, en la frontera entre Mxico y Estados Unidos, hasta la Patagonia y Tierra del Fuego.

En relacin con la Lnea Ecuatorial, el Per est ubicado, en el Hemisferio Sur, Meridional, o Austral. Se extiende desde los O 0 01'48", al norte, que corresponde al Talweg (ro Putumayo), al norte del pueblo de Gep, en la frontera con Colombia, hasta los 18 021'O3" de latitud sur, que corresponde al Hito de la Concordia, en el lugar llamado Pascana del Hueso, a orillas del Ocano Pacfico, en el departamento de Tacna, en la frontera con Chile. Por la ubicacin del Per, dentro de la zona tropical del Sur, debera de tener un clima clido y hmedo, pero debido a la existencia de accidentes y fenmenos geogrficos diversos (Andes, Corriente Peruana, etc.) hacen que el territorio peruano sea un complejo geogrfico, no slo climtico, sino morfolgico, ecolgico y eco nmico y que la poblacin presente estructuras sociales diferentes as como diversas formas de vida, folklore, etc.

En relacin con el Meridiano Base (Greenwich), el Per est ubicado en el Hemisferio Occidental, se extiende desde los 68039 27" de longitud occidental, que corresponde al punto de la confluencia del ro Heath con el ro Madre de Dios, en la frontera con Bolivia; hasta los 81 0 19 34.5 de longitud occidental, que corresponde a Punta Balcn, a orillas del Ocano Pacfico, al sur de Talara, en el departamento de Piura.

EXTENSIN SUPERFICIAL. El Per tiene una superficie total de 1'285,215.60 kil metros cuadrados, incluyendo las islas costeras y la parte peruana del lago Titicaca.

LMITES. Los lmites se han establecido mediante tratados internacionales con cada uno de los pases vecinos. El Per limita con cinco pases sudamericanos que son:

Por el Norte, Ecuador (1 528 546 km) y Colombia (1 506 026 km). Por el Este, Brasil (2 822 496 km) y Bolivia (1 047 160 km). Por el Sur, Chile (169 150 km). Por el Oeste, con el Ocano Pacfico, que baa las costas del territorio peruano.

El Per es una repblica democrtica, social inde pendiente y soberana, basada en el trabajo. Su gobierno es unitario, representativo y descentralizado.

En su localizacin geogrfica fsica encontramos, un corte transversal del Per Central, nos presenta tres partes bastante diferenciadas: hacia el Centro, la altoplanicie andina, caracterizada por una extensa y ondulada superficie. Los bordes Oriental y Occidental, de este elevado territorio estn limitados por dos alineamientos montaosos: la Cordillera Occidental y la Cordillera Oriental. Hacia el oeste de los Andes, se encuentra la Costa a manera de una estrecha faja que se desarrolla entre la base de la Cordillera y el mar (Ocano Pacfico), hacia el Este se extiende la llanura clida de la Selva. En su localizacin geogrfica fsica encontramos, un corte transversal del Per Central, nos presenta tres par tes bastante diferenciadas: hacia el Centro, la altoplanicie andina, caracterizada por una extensa y ondulada super ficie. Los bordes Oriental y Occidental, de este elevado territorio estn limitados por dos alineamientos montaosos: la Cordillera Occidental y la Cordillera Oriental. Hacia el oeste de los Andes, se encuentra la Costa a manera de una estrecha faja que se desarrolla entre la base de la Cordillera y el mar (Ocano Pacfico), hacia el Este se extiende la llanura clida de la Selva. La Regin Andina.- Representa a una de las zonas de contrastes, con el mayor nmero de problemas no resueltos de nuestra realidad. Se encuentra expresada en la cordillera de los Andes, cuyo ms remoto origen se remonta al Paleozoico, y est caracterizada por dos grandes alineamientos montaosos producto de un fue rte empuje lateral y de una prolongada actividad volcnica. que han sido explicados a la luz de la Teora de las placas Tectnicas.

Estos alineamientos son la Cadena Occiden tal y la Cadena Oriental -la ms antigua de dos- que encierra a la extensa y antigua altoplanicie andina, llamada tambin superficie puna. Segn Steimann los impulsos orognicos ms importantes que dieron a la cordillera de los Andes su armazn definitiva, fueron tres: el plegamiento peruano, en el Cretceo superior: el ple gamiento incaico>, entre el Terciario inferior al Terciario medio; y el plegamiento quechuano)>, en el Terciario superior (SCHMIEDER 1946). A su vez Mgard (1979), sobre la base del esquema de Steimann, considera que las fases orognicas del Terciario Superior fueron tres:el quechua> 1, el quechua 2> y el quechua 3, que afectaron casi todo el territorio del Per Central, desde la Costa hasta la Cordillera Oriental, pasando por la Cordillera Occidental y la Altoplanicie Andina. Para Morocco la fase incaica fue la ms importante. Estas fases de comprensin habran estado separadas por perodos de calma tectnica y de actividad volcnica.

En los ltimos 15 millones de aos del Terciario, y an ingresando en tiempos del Cuaternario, se habran intensificado la actividad volcnica en los Andes peruanos, principalmente en el Sur, cuando qued formada la cordillera Volcnica. Sin embargo, muestras de esta actividad observamos en territorio de los Andes Centrales y en general de toda la regin andina.

La formacin del paisaje fsico andino culmina en el ltimo milln de aos, en el Pleistoceno, en que se pro ducen notables cambios en el territorio, gracias a las repetidas glaciaciones. Las elevadas cordilleras de los Andes Centrales muestran el paso de los glaciares. Las cordilleras Occidental y Oriental se desprenden del nudo de Vilcanota, para volverse a reunir en el nudo de Pasco. Los nudos son extensas y elevadas divisorias fluviales. de donde nacen los principales ros de la regin andina.

En este se encuentran las llamadas serranas de nuestra Sierra peruana, sta vienen a ser alineamientos montaosos residuales que se han originado debido al desgaste ocasionado por los ros de la antigua altoplanicie andina. Ahora bien, los cambios producidos en el tiempo-espacio de una sociedad depender de sus formas, estilos de desarrollo que adopte, relativo a mejoramiento de calidad de vida de los estratos de ms bajo nivel socioeconmico.

a.

QU ES LA AMAZONIA?

La Amazona es un territorio de 7.25 millones de kilmetros cuadrados, cubiertos por bosques en casi un 80% I 16, 54, 91, 144, 145, 146, 147, 165, 166 I.

Estrechamente asociado a este ecosistema se encuentra 2.5 millones de km2 de sbanas principalmente en Brasil, Colombia, Venezuela y 240,000 km. de pie de monte andino I 91, 165 I. La Amazonarepresentan el 15% de las Reservas naturales del mundo y 1/5 de disponibilidad de agua dulce del planeta.

La selva amaznica cuenta con 566 millones de ha. Que distribuid os por pases de la cuenca amaznica en porcentajes distribuidos representa: Brasil 60%, Per 11%, Venezuela 8%, Colombia 7%, Bolivia 6%, Guyanas 3%, Suriname 3% y Ecuador 2%.

Amazonas: Rio de amrica del sur, ms importante del mundo por su caudal y uno de los de mayor longitud (6,480 Km.). Se forma en la confluencia del Marann con el Ucayali cerca Nauta. Atravieza el Brasil donde se denomina SOLIMOES al tramo comprendido entre dicha confluencia hasta MANAUS y desemboca en el Atlntico.

Descubirto en: 1,499 por VICENTE YAEZ PINZON. 1,542 por FRANCISCO DE ORELLANA quien recorri desde el Per hasta su desembocadora. Esta expedicin fue completada en: 1,560 por LOPE DE AGUIRRE y 1.637 1,638 por PEDRO TEXEIRA.

En relacin la Amazona Peruana cabe distinguir por lo menos un tercer ecosistema que corresponde a las regiones Alta de la Selva (Ceja de Selva o Ceja de Montaa). Tradicionalmente la caza y la pesca tienen un papel importante la agricultura esta presente y actualmente va aumentando. Los grupos humanos en el ambiente amaznico reaccionan de una manera bastante uniforme pero con particularidades de acuerdo a los ecosistemas ya descritos. Los grupos amaznicos son en general pequeos aunque en el pasado pudieron ser ms grandes.

El hombre amaznico a podido adaptarse a este ambiente y desarrollar un equilibrio. Este equilibrio se traduce en un tipo de estructura demogrfica que permite a los grupos humanos mantenerse en vida y reproducir sin destruir, cabe anotarlo, el ambiente dentr o del cual viven, pero modificndole progresivamente y sin violencia, utilizando una agricultura sumamente apropiada.

Para precisar el significado de este equilibrio no se puede limitar a la descripcin de las interacciones entre el ambiente y la estructura social y cultural en efecto esta estructura reposa sobre otra ms fundamental que es la estructura gentica que es fundamento de la ecologa humana.

El significado de la adaptacin ecolgica de las poblaciones amaznicas es la gran capacidad de transformacin al interior de un cierto nmero de caracteres que tienden a difundirse en su razn de su adaptabilidad. Esta adaptacin necesita y sigue necesitando una gran libertad en la gran difusin de los patrimonios genticos, hecho posible gracias a la existencia de un espacio vital importante que no esta ocupado de una manera contina.

b. GEOSISTEMA AMAZNICO. Un geosistema es una Unidad dinmica en la cual sus componentes estn en permanente interrelacin, de manera tal que una modificacin hecha por una de ellos repercute en los dems produciendo otras modificaciones.

La Selva Peruana con sus 756, 865 Km2, abarca las dos terceras partes del Territorio Nacional cuya rea continental es de 1285,215.6 Km2. En ella se distingue dos n iveles o regiones geogrficas (Selva Alta y Selva Baja), ambas tienen caractersticas comunes pero tambin algunas diferencias que las hacen distinguidas.

Nuestra realidad geogrfica es envidiable lo que podra significar la necesidad de conocerlo y a marlo como base para asumir el compromiso de preservarlo pues vivir en un lugar no es solo ocuparlo, desplazarse en l utilizarlo y modificarlo segn nuestras convivencias individuales o grupales. Por ello en el camino hacia el logro de un compromiso con la preservacin de nuestra regin debemos superar dos etapas sucesivas pero de intima relacin: Conocerlo en su variedad y complejidad geogrfica y amarla por lo que ella es en sus realidades y potencialidades.

LOS COMPONENTE DEL GEOSISTEMA DE NUESTRA REGIN: Son

ENTIDADES ABIOTICAS (Inorgnicas o sin vida de nuestra regin)

Litosfera, esta constituido por la parte slida sobre la cual esta ubicado nuestra regin es lo que llamamos el territorio (geomasa) regional. En nuestra litosfera podemos distinguir tres componentes bsicos:

Las Rocas, que constituyen la parte ms dura de nuestro suelo y se encuentra a cierta profundidad de la superficie.

El Relieve, que viene hacer la forma externa que adopta el suelo surcado por ros, qu ebradas y riachuelos, con accidentes geogrficos como son las tahuampas, las restingas, las varzeas, las colinas, etc.

En el caso de nuestra regin su relieve tiene forma de gran llanura surcada por ros, quebradas y riachuelos, sin embargo una atenta y minuciosa mirada a esta llano nos permite distinguir formas particulares llamadas colinas, restingas, bagiales y tahuampas en esa gran extensin.

Otras formas de terreno muy comunes en nuestro relieve selvtico son las tipishcas, los gallitos, las sacaritas, etc.

El suelo que viene a ser la materia externa sobre la cual se ubican los de mas componente de nuestro geosistema: Tiene origen Aluvial y puede ser de constitucin arcillosa, arenosa y/o fangosa.

El suelo amaznico segn su origen se clasifican en:

Aluviales, son los suelos formados por la sedimentacin o asentamiento de las sustancias que arrastran los ros y quebradas permanentes. Estos son los suelos que vemos a orillas de muchos de nuestros ros y quebradas y que tambin forman las innumerables islas en los causas de los ros unos pequeas otras muy grandes. Conforman los llamados barriales o varzeas, en los que se siembra arroz, chiclayo, yuca, maz, sandias etc.

En la poca de la vaciante por su gran fertilidad constituyen no ms del 6% de nuestro suelo regional.

Coluvales, son los suelos que vemos en la parte profunda o sinclinal que hay entre dos colinas, donde se depositan las sustancias que son arrastradas por las lluvias originando quebradas o arro yos temporales. Tambin tienen relativa fertilidad para explotacin agrcola y ganadera pero no tienen mucha extensin.

Leterticos, semileterticos o gredosos, son los suelos que existen en mayor proporcin 90% en nuestra regin y estn constituidos p or greda y arenas en diversas proporciones . Se ubican en las llamadas tierras firmes.

Su coloracin rojiza, amarillenta, o blancuzca delata la presencia de sustancia qumicas que no propicia una intensa agricultura, salvo modificaciones locales que se les puede hacer aplicando tcnica de tratamiento de suelos, como lo que han hecho los pobladores indgenas con los cultivos rotativos o descanso peridico (Purmas). Son actos fundamentalmente para la forestera y agroforestera segn vienen demostrndolo estudio recientes al respecto de esta ltima actividad.

Segn su utilidad o capacidad de uso nuestros suelos pueden ser:

De uso forestal, que son los suelos de abundante vegetacin y exuberante arboleda, de donde pueden extraerse la madera, de acuerdo a una poltica de uso racional, para no poner en peligro la pervivencia de las especies, tanto floristcas como faunsticas. Constituyen el 61.3%.

De proteccin, que son los suelos con abundante vegetacin pero que no debe ser destinados a la explotacin forestal, por en cuanto ellos viven innumerables especies faunsticas, animales silvestre, amenazados de extincin, de manera que si se altera el tumbando los arboles y extrayendo madera desapareceran definitivamente. Es el caso de la reserva Pacaya-samiria en nuestra regin. Constituye un 25%.

Para pastizales, son los suelos que pueden ser destinadas a la ganadera vacuna, ovina (ovejas), bovina, bufalna (bfalo), etc. Constituye un 7,6%.

Para cultivos, son los suelos que tienen actitud para ser utilizados en agricultura, algunos de ellos la tienen en forma natural con alta fertilidad, tal es el caso de suelos aluviales o varzeas o barreales. Otros tienen una menor actitud natural, tales como los coluvales, y ortos tienen que ser sometidos a tratamiento qumico para lograr su aptitud agrcola mediante el uso de tecnologa tradicional o moderna. Constituyen solo el 6%.

Hidrsfera. Est constituido por las aguas que en diferentes estados fsicos existen en nuestra regin.

Estas aguas adquieren diferentes denominaciones segn donde se encuentren:

Superficiales, son las que se encuentran sobre el suelo es decir es la superficie de nuestro suelo. Las que se encuentran en las cochas y tahuampas se les llaman lnticas o quietas, ejemplo quistococha.

Las que discurren por los ros y quebradas se llaman lticas o corrientes, ejemplo Nanay. Subterrneas, son las que se encuentran de bajo del suelo (Subsuelo) y son productos de filtraciones de lluvia, ros, y quebradas, ejemplo las que aprovechamos en los pozos.

Admosfricas, son las que se encuentran en estado gaseoso y son producto de la evaporacin y transpiracin de las plantas, ejemplo las nubes, neblinas, y la humedad ambiental.

Atmsfera, llamada tambin aeromasa, esta constituido por la capa gaseosa que cubre la litosfera y la hidrosfera en la cual suceden los llamados fenmenos atmosfricos, ejemplo vientos, tempestades, lluvias, truenos, relmpagos, humedad, presin etc.

ENTIDAD BIOTICA (Con Vida). Bisfera, llamada tambin biomasa, est constituido por el conjunto de seres vivos (a excepcin del hombre) que hay en nuestra regin. Esta conformado por:

La flora, o conjunto de vegetales en estado silvestre, ejemplo, rboles , elechos, etc.

El bosque amaznico es aquel manto de infinitos tonos verdes que se extiende interminable siguiendo el relieve de nuestros suelos, es el bosque, interrumpido solo por ros, quebradas y cochas, conformado por una exhuberante y tupida vegetacin en la que estrecruzan sus existencia rboles, arbustos, matas, helechos, muzgos, que sirven de hbitat a una fauna rica en cantidad y variedad con la cual conforman los diversos ecosistemas de nuestra regin. Es verdad hablar de la selva es hablar del bosque, es este el elemento visual ms impactnte, es lo que nos da una personalidad biogeogrfica propia de nuestro Pas.

En nuestro mbito cultural hablar de bosques es hablar no solo de un elemento fisiogeogrfico, es hablar de la fuente, del manantial, de la cultura indgena, como se dice A. Chirif: La sociedad indgena... ha descubierto en la naturaleza el mundo esperitual que le sirve para soportar y vitalizar su cultura .

La fauna, o conjunto de animales en estado silvestre o no domesticado, ej emplo, sajino, huangana, aves, peses, etc.

ENTIDAD ANTRPICA O HUMANA. Socisfera, Llamada tambin antropsfera, esta contitudo por el hombre Amaznico todos sus creaciones como caseros, comunidades, ciudades, idiomas, religiones, creaciones artsticas, creaciones utilitarias. etc.

Estos cincos componentes de nuestro geosistema regional mantiene una permanente e ntima relacin entre uno y otro de manera tal que se interinfluyen, mutuamente. Son una unidad dinmica. Estas relaciones de mutua influencia pueden ser entre dos componentes o en cadena. Veamos algunos ejemplos:

El tipo de suelo (Litsfera) determinar un tipo de vegetacin: Arbustiva o herbcea (Bisfera), por ejemplo: esta a su vez influyen en la frecuencia de lluvias (Atmsfera), que determinar una mayor o mejor caudal de los ros, (Hidrsfera), en que a su vez permitir la mayor o menor presencia del hombre, en caseros o comunidades (Socisfera). Cuando un grupo humano (Socisfera) destruye el bosque, que los circunda (Bisfera) debilit a al suelo (Litsfera) hacindolo fcilmente erosionable por la accin de las lluvias (Atmsfera), que llevarn mayores sedimentos a los lechos o cuencas de los ros (Hidrsfera), haciendo que las inundaciones sean cada ao mayores perjudicando al propio grupo humano (Socisfera). El deseo desmedido de enrriquesimiento ha

llevado a algunas personas y empresas (Socisfera) ha sobre explotar algunos peces ornamentales (Bisfera) por su alto valor en el mercado internacional poniendo en peligro su supervivencia como especie.

Los cinco componentes de nuestro geosistema regional funcionan en ntima conexin unos con otros de manera tal que un cambio que se produzca en uno de ellos originar cambios en otro u otros componentes que pueden ser beneficiosos o perjud iciales para el geosistema total. Cuando la relacin entre estos cinco armoniosa, el sistema se mantiene en equilibrio; pero, cuando uno de ellos, por ejemplo el hombre (socisfera) actan irracionalmente afectando digamos la fauna o la riqueza florista (rboles de la regin), entonces puede afectar el equilibrio del sistema, haciendo peligrar la supervivencia de tales elementos incluso la supervivencia humana.

De importancia relevante es la caracterstica de nuestro clima y muy en especial del clima de la regin Omagua, pues nuestra cercana a la lnea ecuatorial (Ecuador terrestre), y la presencia de la cadena de los Andes en el Occidente, hace que tengamos un clima diferente al resto de nuestro pas. Ellos por ejemplo el hombre (socisfera) acta irracionalamente afectando digamos la fauna o la riqueza florstica (rboles de la regin), entonces puede afectar el equilibrio del sistema, haciendo peligrar la supervivencia de tales elementos incluso la supervivencia humana. De importancia relevante es la caracterstica de nuestro clima y muy en especial del clima de la regin Omagua, pues nuestra cercana a la lnea ecuatorial ( Ecuador Terrestre), y la presencia de la cadena de los Andes en el Occidente, hace que tengamos un clima diferente al resto de nuestro pas.

Nuestra ubicacin en los que se llama trpico - hmedo de la tierra determina que tengamos un clima clido y hmedo en toda la selva, tanto alta cono baja, los componentes de estos climas son los siguientes: La temperatura, vara entre 24-40 grado centgrados durante casi todo el ao. A das extremadamente calurosos pueden suceder das refrescados por lluvias. Pero, en general, tenemos uniformidad en cuanto al calor de nuestro ambiente.

Las lluvias, son frecuentes como en toda la faja tropical t errestre, estimndose de 2,000 a3,000 milmetros por metro cuadrado anualmente el promedio de precipitacin pluvial. Este por cierto que es elevado respecto al resto del pas, aunque ligeramente inferior al de la Selva Alta. Estas lluvias provienen de la nubes que vienen de pases vecinos (Brasil y Bolivia) arrastrada por los vientos y de las que se forman de la evaporacin propias de nuestros ros y cochas y transpiracin de toda la masa florstica que conforma nuestro bosque.

La humedad, tambin alcanza promedios elevados a una media anual 85% de humedad ambiental, por la gran cantidad de partculas de aguas diseminadas en nuestra atmsfera, provenientes de las lluvias y la evapotranspiracin ya mencionada. Hay das con 100% de humedad, es decir, absoluta saturacin d nuestro lluvias. A. Baca P. Dice: ...el habitante selvtico conoce dos pocas claramente diferenciales: la

poca de lluvias denominada invierno, comprendida entre octubre, abril, siendo los meses de mayores precipitaciones, enero, febrero y marzo; ... la poca de verano, cuando los ros descienden su caudal a su ms bajo volumen, permitiendo la aparicin de las tierras aluviales.

Las estaciones, del ciclo anual no existe en nuestro medio, sin embargo decimos que hay verano e invierno, estas designaciones atribuye, ms que a los cambios de temperatura y condiciones atmosfrica al estado de los ros y cochas y la mayor o menor frecuencia de las lluvias. Al respecto A. Villarejo nos dice: De junio a Octubre los ros merman y aparecen las playas, las lluvias decrecen y aumenta un poco el calor, por esas causas se suele llamar verano a esta poca del ao, en tanto que de marzo a junio aumentan las lluvias, crecen los ros y disminuye un poco el calor, lo que da pie para hablar de invierno . Tambi n en proximidades de los meses de junio y agosto se presentan en toda nuestra regin vientos fros (hasta 14 grados centgrados)

Las tempestades, ni son frecuentes, ni tienen carcter desastroso. Espordicamente se presentan grandes desplazamiento de nubes con vientos relativamente fuertes, acompaados con descargas elctricas que producen intensos truenos y constantes relampagueos, ofrecindonos un espectculo imponentes de la fuerzas naturales. Mucho ms cuando son tormentas solo elctricas. A veces pasan al cabo de un corto tiempo, despejndose el cielo rpidamente, otras dejan una persistente lluvia de mayor duracin.

Los vientos, son espordicos, por lo general tenemos una masa de aire en movimiento moderado o casi estacionaria. Sin embargo, antes de la tempestades de lluvias o descargas elctricas se producen ventarrones que a veces alcanzan gran fuerza.

2.

LA REALIDAD SOCIAL: SUS FORMAS DE ANALISIS

Los cambios sociales que estn ocurriendo en el pas, exigen que se tengan una visin clara de la situacin ya que cualquier insuficiencia de informacin puede acarrear dificultades sociales, polticas y econmicas; lo que quiere decir, que el conocimiento de la realidad no se logra por una vaga intuicin aproximativa sino como resultado de una investigacin y diagnstico de la Realidad Social.