Arquidicesis de Valencia. Seminario Nuestra Seora del socorro. Anlisis Narrativo Lc 15. 11-32. Seminaristas: Asdrbal Semeco.

Jonny Pereira 11 Dijo: Un hombre tena dos hijos; 12 y el menor de ellos dijo al padre: "Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde." Y l les reparti la hacienda. 13 Pocos das despus el hijo menor lo reuni todo y se march a un pas lejano donde malgast su hacienda viviendo como un libertino. 14 Cuando hubo gastado todo, sobrevino un hambre extrema en aquel pas, y comenz a pasar necesidad. 15 Entonces, fue y se ajust con uno de los ciudadanos de aquel pas, que le envi a sus fincas a apacentar puercos. 16 Y deseaba llenar su vientre con las algarrobas que coman los puercos, pero nadie se las daba. 17 Y entrando en s mismo, dijo: "Cuntos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, mientras que yo aqu me muero de hambre! 18 Me levantar, ir a mi padre y le dir: Padre, pequ contra el cielo y ante ti. 19 Ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trtame como a uno de tus jornaleros." 20. Y, levantndose, parti hacia su padre. Estando l todava lejos, le vi su padre y, conmovido, corri, se ech a su cuello y le bes efusivamente. 21 El hijo le dijo: "Padre, pequ contra el cielo y ante ti; ya no merezco ser llamado hijo tuyo." 22 Pero el padre dijo a sus siervos: "Traed aprisa el mejor vestido y vestidle, ponedle un anillo en su mano y unas sandalias en los pies. 23 Traed el novillo cebado, matadlo, y comamos y celebremos una fiesta, 24 porque este hijo mo estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado." Y comenzaron la fiesta. 25 Su hijo mayor estaba en el campo y, al volver, cuando se acerc a la casa, oy la msica y las danzas; 26 y llamando a uno de los criados, le pregunt qu era aquello. 27El le dijo: "Ha vuelto tu hermano y tu padre ha matado el novillo cebado, porque le ha recobrado sano." 28El se irrit y no quera entrar. Sali su padre, y le suplicaba. 29 Pero l replic a su padre: "Hace tantos aos que te sirvo, y jams dej de cumplir una orden tuya, pero nunca me has dado un cabrito para tener una fiesta con mis amigos; 30 .y ahora que ha venido ese hijo tuyo, que ha devorado tu hacienda con prostitutas, has matado para l el novillo cebado!"31 Pero l le dijo: "Hijo, t siempre ests conmigo, y todo lo mo es tuyo; 32 pero convena celebrar una fiesta y alegrarse, porque este hermano tuyo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido, y ha sido hallado."

Nuestra parbola se encuentra en lo que se ha denominado la seccin central de Lucas (9.5119.27). En esta seccin, Lucas narra el viaje (o los viajes) de Jess en el contexto de su misin para ir a Jerusaln. Esta seccin contiene mucho material que solamente se encuentra en ese evangelio (por ejemplo, la parbola del buen samaritano 10.30-37], la de Lzaro [16.19-31] y la del fariseo y el cobrador de impuestos [18.9-14]; tambin est la curacin de los diez leprosos [17.11-19]). Personajes: Narrador: Jess es el que narra en 3 persona esta bella parbola que ha quedado en la literatura universal, que segn algunos autores solo pudo brotar del corazn misericordioso de Jess. No se detienen en cosas que pudiera robarle atractivo a el centro de la historia. La actitud del padre misericordioso que a pesar de que el hijo emigra a tierras lejanas esta siempre mirrado al horizonte buscando a su hijo Un Hombre (Padre): La referencia a la paternidad divina se encuentra en el Antiguo Testamento en Os 11; Jer 31.18-20; Sal 103.13. Aqu, Jess pinta un cuadro muy descriptivo y emotivo de la relacin entre el padre y sus dos hijos. El padre es quien se acerca a l y corre a recibirlo. El padre viola las reglas sociales de su comunidad; en vez de esperar a que el menor (y, en este caso, el menor rebelde) le muestre reverencia, l sale a saludarlo. No hay recriminacin alguna. El hijo que no merece ser hijo y que ya no quiere ser hijo, recibe del padre el anillo del sello de la casa, que representaba la autoridad del padre. Recibe asimismo el mejor vestido (o, como tambin podra traducirse el griego stoln tn protn, el vestido que tena anteriormente, o sea, antes de abandonar la casa paterna) Dos hijos (el ms joven, hijo menor, hijo mayor): Hijo menor: es quien desencadena la narracin y ocupa el lugar central en el relato. Aunque se nombra reiteradamente en el relato tenemos poca informacin sobre el. Uno de los primeros datos es que exige la parte de la herencia que le toca. No podemos intuir con exactitud que lo induce a tomar la decisin de irse de la Casa. Lo que si podemos afirmar aunque suene paradjico es que se le dio la parte que le corresponda, que no la hurto. En su forma de usar de esta herencia podemos ver que es vivi de forma disoluta, gastando el dinero con malas mujere3s hasta llegar a lo mas denigrante para un judo que es cuidar los cerdos lo que hacia en el un estado de continua impureza de forma permanente. Hijo Mayor: de este hijo sabemos, por su mismo testimonio que vivi siempre con su padre que le sirvi de forma permanente pero vale citar aspectos suspicaces como que el El hijo mayor regresa a casa y oye los elementos comunes de una fiesta (msica y danza) no entra de una vez en su casa aspecto que muestra que estaba alejado del Padre. Al or lo que aconteca, se enoja. Eso nos recuerda la murmuracin de los fariseos y escribas, en 15.2. l se aleja de la fiesta, de la convivencia. En lo que sigue (v. 25-30), el lector puede ver que el hijo mayor tambin se ha alejado del padre. No conoce a su padre; no tiene comunin ni con el padre ni con su hermano (este hijo tuyo, tus bienes) Un hombre del lugar: Ciudadano. El trmino indica de modo genrico habitantes de la ciudad. La parbola lo presenta como un hombre de ciertas disponibilidades econmicas. Su papel parece ser el de ayudar en la denigracin total del hijo menor.

Trabajadores: Jornaleros. V 17,19. Criados V 22, 26,27.( amigos) 29. Prostitutas V 30.

Escenas o partes de los textos. Primera Escena: la Casa paterna como lugar originario V 11,12. Dijo: Un hombre tena dos hijos; 12 y el menor de ellos dijo al padre: "Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde." Y l les reparti la hacienda. Comentario: Al pasar de la oveja y de la moneda al hijo, la exposicin se vuelve ms profunda y reveladora. Aqu Jess esta revelando al Padre. Nos revela el corazn amantsimo de Dios con el fin de dar confianza al pecador para acercarse a l.1 La paternidad humana es reflejo de Dios y por eso se vale de esta bella imagen para hacernos comprender y acercar al misterio divino.2 Esta parbola juega con el conocimiento previo que el auditorio tiene de las historias de dos hermanos, en las que el ms joven triunfa sobre el mayor (o los mayores). p.ej., Esa y Jacob (Gn 25,27-34; 27,l-36); Jos y sus hermanos (Gn 37,l-4).3. Los contrates producen honda impresin: el hijo ms joven, nio muy consentido poco sensible al amor de Padre, casi impaciente porque llegue la muerte del Padre, a fin de poder cobrar la herencia. Nos muestra adems la libertad y el libre albedro que el hombre posee y que Dios respeta en el ser humano4

2 escena: La Lejana de la casa Paterna V13 -19. 13 Pocos das despus el hijo menor lo reuni todo y se march a un pas lejano donde malgast su hacienda viviendo como un libertino. Cuando hubo gastado todo, sobrevino un hambre extrema en aquel pas, y comenz a pasar necesidad. 15 Entonces, fue y se ajust con uno de los ciudadanos de aquel pas, que le envi a sus fincas a apacentar puercos. Y entrando en s mismo, dijo: "Cuntos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, mientras que yo aqu me muero de hambre! 18 Me levantar, ir a mi padre y le dir: Padre, pequ contra el cielo y ante ti. 19 Ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trtame como a uno de tus jornaleros." Comentario: Tras una breve dilacin despus que recibe la herencia el hijo menor. Dejando su familia y su Padre emigra a un pas lejano, para derrochar all su fortuna. Se marcha con esta fortuna a tierra extranjera donde estar libre de la vigilancia del Padre5
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Ochard, B. Verbum Dei comentario a la Sagrada Escritura Pg. 621. Schkel, Luis A. Biblia del Peregrino. Pg. 198. Comentario Bblico San Jernimo. Pg. 181. Ochard, B. Verbum Dei comentario a la Sagrada Escritura Pg. 621. Schmid, Josef El evangelio segn san Lucas Pg. 320

La parte que corresponde al menor es un tercio de los bienes muebles. Ben Sira recomienda no ceder la herencia en vida. ( Eclo 33, 20-24.). Los siguientes detalles son de mano nuestra: perdida del dinero, gran hambre necesidad imperiosa, un judo mercenario de un gentil en una Tierra lejana un apacentador de cerdos6. Para no morirse de hambre esta dispuesto a trabajar donde sea y como sea para poder sobrevivir, llega a llenarse el estomago con las algarrobas que era Palestina el peor estado de hambre que poda pasar una persona. 7 Oficio humillante para cualquiera mas aun para un judo, forzado entre animales impuros. Por si fuera poco estos animales gozan de mejor suerte que l8. Al interpretar alegricamente la parbola a que queda reducido el pecador cuando se aparta de su Padre celestial. El hijo menor expresa el despertar del arrepentimiento sacudiendo su interior. 9 Al fin se abren sus ojos para que pueda darse cuenta de su situacin; como ensea repetidamente el evangelio, la verdeara base de la penitencia o del arrepentimiento es el reconocimiento del pecado con la decisin de destruirlo mediante el regreso a Dios.10 El grado de humillacin y miseria que se encuentra lo lleva a reflexionar lo lleva a comparar su penosa situacin con la bonaza y felicidad que tenia en casa de su padre y no valoro bien. Ello es el comienzo de su conversin. La consideracin de su culpa lo lleva a la confesin, se decide regresar a Su Padre y a pedirle perdn sin disculparse. Aceptando ir en calidad de uno de sus jornaleros, no gozando de los privilegios de hijos que aun poda disfrutar.11

Tercera escena: El Hijo Perdido es encontrado 20 , 21. 20. Y, levantndose, parti hacia su padre. Estando l todava lejos, le vio su padre y, conmovido, corri, se ech a su cuello y le bes efusivamente. 21 El hijo le dijo: "Padre, pequ contra el cielo y ante ti; ya no merezco ser llamado hijo tuyo." El hijo le dijo: "Padre, pequ contra el cielo y ante ti; ya no merezco ser llamado hijo tuyo." 22 Pero el padre dijo a sus siervos: "Traed aprisa el mejor vestido y vestidle, ponedle un anillo en su mano y unas sandalias en los pies. 23 Traed el novillo cebado, matadlo, y comamos y celebremos una fiesta, 24 porque este hijo mo estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado." Y comenzaron la fiesta. Comentario: La moraleja de la parbola es clara durante el largo tiempo que el hijo a olvidado a su Padre, el Padre no ha olvidado a su hijo, sino que diariamente contempla con ansia el horizonte para ver si vuelve; al fin logra verle Cuando au estaba lejos. El termino corriendo: Conducta poco digna para un anciano caballero oriental, expreso
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Ochard, B. Verbum Dei comentario a la Sagrada Escritura Pg. 622. Schmid, Josef El evangelio segn san Lucas Pg. 320 Schkel, Luis A. Biblia del Peregrino. Pg. 199. Comentario Bblico San Jernimo. Pg. 182. Ochard, B. Verbum Dei comentario a la Sagrada Escritura Pg. 622. Schmid, Josef El evangelio segn san Lucas Pg. 320

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el gran amor que el Padre tiene por su hijo extraviado. 1213 El Padre no lleva el asunto por va legal ( Dt 21,20) sino que deja llevar por el amor paternal, se me conmueven las entraas y cedo a compasin (JR31,20); me da un vuelco en el corazn, se me conmueven las entraas (Os 11,8) El abraso sella la reconciliacin. A diferencia de los fariseos, espera amoroso y compasivo, para ser el quien del primer paso hacia la reconciliacin. El padre no permiti al hijo terminar la confesin que este tenia preparada 14 El Padre desde ahora es el nico que acta. El que ha llegado como vagabundo es equipado ahora como invitado de honor. 15Se representa el perdn del padre al hijo que se haba convertido en un pagano: traje ceremonial; anillo de sello; zapatos, que manifiestan la posicin de las personas libres. La carne, raramente comida, marca el carcter extraordinario de la ocasin.. Los estribillos perdido y encontrado y la mencin de la alegra inundan el versculo. 16 Es un revivir no es una simple vuelta, sino el arrepentimiento y perdn.17 Se representa con esta fiesta el banquete mesinico se prepara un autentico y esplendido festn con msica y canto18 Cuarta escena: 25-27: Las reticencias a compartir la accin misericordiosas Su hijo mayor estaba en el campo y, al volver, cuando se acerc a la casa, oy la msica y las danzas; 26 y llamando a uno de los criados, le pregunt qu era aquello. 27El le dijo: "Ha vuelto tu hermano y tu padre ha matado el novillo cebado, porque le ha recobrado sano." 28El se irrit y no quera entrar. Comentario: Tras el V 24 podemos decir que el lector ha sido dejado a la puerta de la fiesta. Ahora el inters se vuelca sobre el hijo mayor. La informacin que nos da el evangelista es que Estaba en el campo significa y se ha puesto de manifiesto es que el hijo mayor no comparte la decisin de la celebracin de la fiesta.19 En repentino contraste aparece aqu ahora en oposicin el amoroso entusiasmo del padre y la insensible frialdad del otro hijo. Encierran la verdadera descripcin de la estima que Dios tiene para con el justo Hijo tu siempre estars conmigo y todos mis bienes tuyos son 20Aunque frecuentemente ignorados, estos versculos forman parte integral de la parbola de los dos hijos y se dirigen al asunto de la autojustificacin (cf. 15,2 sobre dos fariseos, y 15,7, donde justo puede tener el significado irnico deautojustificado21
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Luis A. Biblia del Peregrino. Pg. 198. Comentario Bblico San Jernimo. Pg. 182. , B. Verbum Dei comentario a la Sagrada Escritura pg. 622. Schmid, Josef El evangelio segn san Lucas pg. 365. Comentario Bblico San Jernimo. Pg. 182. Schkel, Luis A. Biblia del Peregrino. Pg. 200. Ochard, B. Verbum Dei comentario a la Sagrada Escritura Pg. 622. Concepcin Checa, J. Nivaria Teolgica pag48. Ochard, B. Verbum Dei comentario a la Sagrada Escritura Pg. 622. Comentario Bblico San Jernimo. Pg. 182.

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En el V 26 se agudiza nuestra sorpresa Porque necesita conocer a travs de un siervo lo que esta sucediendo cuando puede de hecho entrar en la casa y informarse por si mismo lo que sucede? De este modo se puede afirmar que se esta comportndose como un propio extrao. En el V 27 el siervo manifiesta explcitamente que el hijo menor ha regresado, contrariamente a lo que ha hecho el padre que ha hablado de ser encontrado El hijo mayor se llena de ira, que no es otra cosa que el dolor que coloca la justicia descubrir el perdn ofrecido a la injusticia La oposicin padre versus hijo puede verse: El padre ve se conmueve, corre hacia el hijo y lo acoge. El hermano mayor oye se llena de ira, no entra ni acoge22 Quinta escena La invitacin a la Participacin celebrativa (15,28b-32) Sali su padre, y le suplicaba. 29 Pero l replic a su padre: "Hace tantos aos que te sirvo, y jams dej de cumplir una orden tuya, pero nunca me has dado un cabrito para tener una fiesta con mis amigos; 30 .y ahora que ha venido ese hijo tuyo, que ha devorado tu hacienda con prostitutas, has matado para l el novillo cebado!"31 Pero l le dijo: "Hijo, t siempre ests conmigo, y todo lo mo es tuyo; 32 pero convena celebrar una fiesta y alegrarse, porque este hermano tuyo estaba muerto, y ha vuelto a la vida; estaba perdido, y ha sido hallado Comentario: la prontitud del padre para salir al encuentro del hijo menor tambin se expresa con el mayor para invitarlo a compartir el banquete. El gesto se convierte en expresin de una conviccin ms profunda: la posibilidad permanente de recuperar a sus hijos. Durante mucho tiempo se ha considerado esta parbola como alegora de los judos (el hijo mayor) y de los pecadores gentiles: pero el hijo menor no representa al pecador: l es el pecador: algunos consideran que el hijo mayor es al justo verdadero como otros el que representa al justo hipcrita.23 En el primer caso se muestran como los amigos de Dios no siempre llegan a adentrarse en la misericordia de Dios ese hijo tuyo: El hijo mayor no quiere aceptar a su hermano muerto., ni como alguien que an vive ni como hermano suyo. Tu hermano: Los estribillos de perdido y encontrado y de la alegra se agolpan en la splica del padre para que su hijo mayor acepte al hijo arrepentido como su hermano. El desafo de la parbola se intensifica porque su final queda abierto: entrarn los justos en el lugar del banquete para divertirse con los pecadores y con el Dios que disfruta de su compaa24

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Concepcin Checa, J. Nivaria Teolgica Pg. 50. Concepcin Checa, J. Nivaria Teologica pag48. Ochard, B. Verbum Dei comentario a la Sagrada Escritura pag 622