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INSTITUTO SANTA TERESA

Giovanna Zappa, Jlio Cezar Martins, Maria Jlia Romeiro, Mayra Boncristiano, Orlando Nascimento, Thalita Mendona

Os Santos que abalaram o mundo:

Santa Teresa A Santa do xtase

Maria Tereza Aquino


Lorena 2011

Os Santos que abalaram o mundo: Santa Teresa a Santa do xtase


Parte I por Julio Cezar Martins

Santa Teresa surge no crculo os santos, uma mulher, cuja santidade lhe foi imposta por Deus. Sua experincia de Deus lhe veio num estado de arrebatamento exttico e dominou-a com fora elemental. Em Teresa temos por diante uma habitante de dois reinos, tendo como lar o cu e a terra, e constantemente indo e vindo dos confins espaciais duma cidadezinha espanhola e do infinito espao da eternidade. Sua verdade era uma anttese de nova verdade da cincia. A percepo dos sentidos era o caminho dos cientistas para a verdade; a razo ponderada servia-lhe de freio; as experincias ofereciam provas. A viso, fora da esfera dos sentidos, era o caminho de Teresa para a certeza; o sentimento sem medidas era seu freio; a experincia mstica fornecia provas. Um mundo de princpios determinados e um mundo de viso defrontavam-se como rivais. Coprnico tinha explorado o universo por meio de seus clculos astronmicos. Tinha chegado concluso de que o solo o centro do nosso mundo. A terra tinha sido rebaixada. Era um simples satlite e no mais o centro da criao. O homem no era mais o senhor da criao, mas simplesmente o governador da terra. Santa Teresa tinha explorado o universo da alma, por meio de vises extticas, e tinha chegado concluso de que o derradeiro centro, em redor do qual os sis e as terras se movem, jaz nas profundezas da alma humana. Rivalizando com a descoberta de Coprnico, de que o sol o centro da criao, Teresa descobriu a astronomia da alma e encontrou Deus, o criador e sol dos sis, na alma do homem. O homem era o Alfa e o mega de tudo quanto existe. Para a Igreja daquele tempo, Cristo tinha chegado a ser meramente uma etiqueta alegrica, um objeto de credo e um tpico de disputas teolgicas. Por meio de Teresa, a Igreja aprendeu uma vez mais que o Cristo era uma realidade viva, esse Cristo que os discpulos viram na estrada de Emas, que Saulo de Tarso encontrara no caminho de Damasco, o Cristo em quem a f da Igreja tinha comeado, em cujo esprito fra ela renovada por S. Francisco de Assis. vila, onde Santa Teresa nasceu em maro de 1515, era uma cidadezinha de velha Castela, um daqueles monumentos de pedra que haviam sobrevivido nos tempos modernos, como lembranas do passado.

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Parte II por Orlando Nascimento (...) Teresa, em sua adolescncia sofre com diversas doenas muito graves, mas que a motivava a ter mais idias, e ser mais otimista. 1. Como disse, o grande poeta Novalis: A dor torna-se uma tenso que pode ser aliviada pelo trabalho criador e o fato estranho da doena age como penoso estimulante, no diverso do gro de areia que se introduz dentro da ostra e se torna cause e centro de uma prola.

Entende-se que a biografia se quase todo gnio uma conexo entre o sofrimento e a realizao, motivava ao trabalho com idias e otimismo. Dostoievski em um de seus livros que os homens saudveis no poderiam experimentar a sensao de felicidade que uma doena pudesse proporcionar. O pai de Teresa a levou para casa, pensando que La ela melhoraria rpido, porm isso no se concretizou. Seus primos foram trabalhar em outras cidades, enquanto ela ficou triste e solitria, ficava quase o dia inteiro dentro da biblioteca estudando seus livros de devoo. Seu pai mandou para a cidade de Castelanos aos cuidados de Maria, uma moa muito caridosa, l, Teresa se interessou nas cartas de S. Jernimo, ela ficou perturbada com as ameaas que leu nas cartas. Depois das ameas de S. Jernimo, ela toma conta do que realmente a personalidade e os modos de agir de uma freira e no dia seguinte, acordo como se no tivesse nada. O temor do inferno induzira a indecisa moa a escolher entre as alegrias celestiais e as alegrias mundanas. (...) Agora, quando a doena a esclarecera sobre a transitoriedade das glrias das glrias do mundo, quando as ameaas do inferno lhe encheram a alma de inexprimvel horror, nada podia faz-la desistir de seu voto. Joana, amiga de Teresa, fez todo o encaminhamento de Teresa para as Carmelitas da Encarnao, ela ento somente informou seu pai de que iria ingressar no convento, porm seu pai no queria que ela fosse para o convento to cedo, com 17 anos. Ela ingressou no convento das Carmelitas da Encarnao e seu irmo foi para o Mosteiro de So Toms. D. Alonso, o pai de Teresa e Antnio logo descobriu para onde o irmo de Teresa havia fugido, quando foi se confessar no Mosteiro de S. Toms, e o levou de volta pra casa. J com sua filha Teresa foi diferente, como a ida dela para o convento foi mais bem preparada por Joana, a seu pai cabia somente abeno-la. No Convento das Carmelitas, Teresa estava muito alegre, se fez muito solcita as atividades do dia a dia. Essa felicidade toda no durou muito tempo, ela se sentiu totalmente presa dentro do Convento, que era um lugar que tinha paredes altas, medievais, separavam o convento do mundo, e as freiras que l moravam eram modernas e com formas de vidas muito antigas.

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Elas tinham direito a receber visitas de todo que podiam receber visitas e de vez em quando passar um dia, ou at longos tempos de frias, com a famlia, amigos. Ela ficou muito angustiada por ter que morara enclausurada, sem contato com o muno exterior. (...)Na sua quieta cela Teresa conversava com Deus e sentia-se segura(...) Em breve veio a reconhecer que seu corao tambm era um convento semelhante(...) Sua Paz de Esprito desaparecera. Via que estava ainda dentro do alcance dos poderes do inferno.(...) Seus verdadeiros desejos dentro do convento ela ainda no podia fazer, pois era apenas uma novia. Incrivelmente, depois de ter pronunciado seus votos como freira perptua, seus antigos ataques reapareceram, com uma fora muito maior e descomunal. No havia uma s parte do seu corpo que no doa, mas mesmo com fortes dores, Teresa se doava cada vez mais a Deus, e queria se tornar a Santa do xtase sua doena era uma fator a contribuir para o desenvolvimento de sua Santidade. D. Alonso tirou a filha do convento e chamou os melhores mdicos de Castela para que a examinassem e diagnosticasse o que M. Teresa realmente tinha. Os mdicos porm no conseguiam explicar o que ela tinha, alm dos sintomas no se encaixarem a nenhuma doena, no encontraram defeito orgnico algum em sua corpo. Era claramente um caso no previsto nos manuais de medicina e as prescries, que a anlise racional silogstica dos doutores parecia invocar, mantinha-se sem efeito. Teresa foi para a casa de sua irm Maria, que morava no campo, porm a viagem foi interrompida quando ela passou pouco tempo na casa de D. Pedro que fez uma mudana decisiva na vida espiritual de Teresa. Ela ganhou de seu tio o livro: Abecedrio do Terceiro, um livro que ensinava uma forma espiritual de orao silenciosa. Esse livro a fez com que ela caminhasse mais perto de Deus. Quando chegou a primavera, Teresa viajou para Recedas em busca de cura. A curandeira utilizou de vrios artifcios para ajudar M. Teresa: Todas as espcies de ervas, vomitivas e purgativas, eram usadas para limpar o corpo. Como nenhum mtodo resolveu o que M. Teresa tinha, a curandeira passou a achar que aquilo era um mal demonaco que havia entrado no corpo da Freira e depois das tentativas da freira, tudo aquilo havia se tornado pior: "No sei mesmo como pude suportar aquilo, fiquei trs meses naquele lugar, sofrendo as mais terrveis dores. Em dois meses minha vida esteve prestes a findar-se e a severidade da dor em meu corao, para a cura do qual estava eu ali, tornou-se muito mais aguda; parecia-me de vez em quando qu meu corao vinha sendo mordido por agudos dentes. Havia grande perda de fora, pois uma excessiva averso pela comida no me permitia tomar outra coisa que no lquidos. A febre nunca me deixava e aumentou durante o tratamento. Parecia-me que tremenda conflagrao ia-me consumindo internamente. Meus nervos comeavam a contrair-se. As dores que sofria eram intolerveis e achava-me to dominada pela mais profunda tristeza que no tinha descanso, nem de noite, nem de dia. Em resumo, esta cura deixou-me apenas um fraco sopro de vida.

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Quando voltou para vila, o maior desejo de M. Teresa era morrer, pois no queria sofrer mais. As dores eram intensas a ponte de ela convulsionar e isso se tornar um delrio em dor. Comeou a se arranhar, dava gritos de angstia, mordia a lngua. Ela caiu em estado de coma e permaneceu fria e imvel. Como se houvesse sido aliviada de todo o sofrimento humano Passaram-se uma noite e um dia, e no havia ainda o mais leve sinal de vida no seu corpo prostrado. Os doutores tentavam tomar-lhe o pulso, mas no conseguiam senti-lo. A mo que pegavam estava sem vida e gelada. O espelho, que colocaram diante de sua boca, permaneceu claro do sopro da vida. "Est morta!", disseram eles, e para eles o caso estava liquidado. "Minha filha no est morta! gritou D. Alonso, -- como se houvesse perdido o juzo. No era possvel que Deus quisesse puni-lo to duramente. Passou-se uma segunda noite e Teresa no havia ainda recuperado os sentidos. J era tempo de comear os preparativos para o funeral. O corpo devia ser lavado. Devia ser enrolado em mortalha e era preciso acender velas, direita e esquerda, cabeceira do atade. No dia seguinte, foi rezada uma missa para a alma de M. Teresa e duas irms cavaram a sepultura, de Teresa dentro do Convento. As irms insistiam para enterrar M. Teresa e D. Alonso gritava que sua filha no estava morta. No terceiro dia o irmo de Teresa que estava em viglia no resistiu e dormiu pela manh, ao acordar viu o corpo de Teresa em chamas. Uma vela havia se consumido por inteira e caiu em cima do corpo, mas que logo foi apagado. Novamente a irm superiora quando foi a casa de D. Alonso solicitar o corpo de Teresa para ser enterrado, ela se depara com Teresa sentada na cama pedindo para se confessar. Depois de se confessar e comungar a freira sentiu sua alma aliviada. "Depois daqueles quatro dias, durante os quais estive sem sentidos, to grande era minha angstia, que s Deus sabe o intolervel sofrimento que eu suportava. Minha lngua estava toda mordida; minha garganta estava obstruda por no haver eu tomado coisa alguma e por causa de minha fraqueza, de modo que no podia eu engolir nem mesmo uma gota dgua; todas as minhas juntas pareciam estar desconjuntadas e a desordem na minha cabea era extrema. Estava eu contorcida como um rolo de cordas resultado das torturas daqueles dias incapaz de mover brao, p, mo ou cabea, mais do que se estivesse morta, a menos que os outros me movessem... s um dedo, parece-me, da mo d i rata, podia eu mexer. Quanto a tocar-me, era impossvel, pois estava eu to dolorida que no podia toler-lo. Costumavam mover-me num lenol, cada uma pegando numa extremidade," M. Teresa passou oito meses na enfermaria do convento totalmente paraltica e torturada por dores incessantes. At que ela comeou a se arrastar pelo quarto e foi levada para sua cela, onde passou mais trs anos com paralisia parcial. Passados trs anos ela melhorou, porm seu estmago continuou muito frgil. A medicina no sabia explicar o que acontecia com m. Teresa. Sempre diziam que era uma perturbao psquica, ou algo relacionado puberdade.

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Parte III por Thalita Mendona (...) No caso de Teresa, a funo da doena no se exaure em purificao e mudana de vida, torna seus sentidos e todo seu corpo mais receptivos. Teresa escreve que s vezes, uma sensao da presena de Deus me dominava, inesperadamente, de modo que no me era possvel de maneira alguma duvidar de que Ele estivesse dentro de mim, ou de que estivesse eu inteiramente absorvida por Ele. Teresa via o que os olhos no podem ver; ouvia o que os ouvidos no podem ouvir; e compreendia o que o pensamento no pode imaginar. Quando a doena suspende todas as funes da vida orgnica, segue-se um interregno, que d origem a uma nova forma de existncia. A existncia do xtase, dotada de poderes sobrenaturais. Quando os olhos do corpo esto cegos luz da natureza criada, porque o impacto da doena cerrou as plpebras sobre eles, ento novo olho se abre, capaz de perceber o esplendor de Deus. Quando a doena ensurdece o ouvido fsico, a prpria alma tona-se capaz de perceber as palavras inaudveis que a voz do Criador diz, quando o corao cessa de bater aos ritmos deste mundo, ento novo corao surge que bate aos ritmos de Deus. Teresa estava com quase dezessete anos, quando foi dominada pelo primeiro ataque de sua doena. Tinha quarenta e trs anos quando recebeu a graa de seu primeiro arroubo exttico. Havia experimentado inmeras pequenas mortes antes que, a santidade pudesse cristalizar-se na doena. Quase toda sua vida consistia em dias de sofrimento, em noites de dor e letargias semelhantes morte. No comeo, buscou o auxilio dos homens, na sua luta contra a doena. Mas depois de algum tempo, abandonou as remdios dos doutores e passou a confiar na medicina dos santos, que no tenta remover as doenas, mas ensina como suport-la. O exemplo do sofredor bblico e, ainda mais, as palavras de Cristo, no evangelho segundo S. Mateus: E aquele que no tomar a sua cruz e me seguir no digno de mim, era a fonte de sua energia. No ano de 1540, Teresa veio a recobrar a sade, de um dia para o outro, depois que os doutores haviam dado o seu caso como incurvel. Teresa era um exemplo vivo do poder da f. O convento das Carmelitas era pobre, e se Deus o tinha escolhido como cenrio de seu milagre, obviamente Ele queria distinguir por um sinal especial de Sua graa. O parlatrio do convento era um ponto de encontro da vida social de vila, tendo como centro Teresa, que a principio ia ao parlatrio, em esprito de devota obedincia, mas depois de algum tempo, permanecia ali, porque achava difcil resistir ao deleito de ser admirada. Teresa tinha permanecido firme na tortura e na dor, porm ergueu a bandeira de rendio diante das vs distraes do mundo. Sua orao espiritual, sua comunho com Deus, a quietude contemplativa, as vises msticas, decidira sacrificar ao mundo. Teresa escreve que havia se distrado por muitas vaidades, e que se sentia envergonhada de aproximar-se de Deus. Desde ento abandonou a orao do silncio. Mais tarde, escreve ela que o tempo que havia perdido sem orao espiritual, foi a poca mais miservel de sua vida. Com isso Barrone aconselhou a retomar sua silenciosa comunho com Deus, sentindo-se grandemente aliviada.

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Teresa passava de um confessor a outro, todos eles lhe prestavam ouvidos com paternal benevolncia, mas nenhum deles a compreendia, pois o que Santa Teresa julgava ser pecado, a Igreja no cogitava de incluir na sua lista de pecados. Seu destino obrigava-a a ser mais rigorosa do que as regras do convento, mais santa do que a Igreja, mais piedosa do que o mais piedoso dos pios. Em um dia, o sino do convento estava dando a hora do parlatrio. Chamaram a freira Teresa mesmo mais tentadoramente do que de costume, para fora de sua cela, a fim de que mergulhasse na atmosfera da mundanidade, pois algum, a quem ela gostaria grandemente ter de novo, estava esperando ali por ela. Seu amor dos homens tingia-se da franqueza que marca todo humano amor. Assim que o horrio de visita terminou, estava ela ainda de p, atrs da grade do parlatrio, rgida e imvel. Este incidente aconteceu em 1542, e durou apenas uma hora. Teresa voltou a si rapidamente. Em uma procisso, Teresa de Cepeda cai de joelhos, estava fora de si, via o que nenhuma das outras freiras podia ver. Em lugar da imagem via o Prprio Redentor, em toda a Sua divindade. Escreveu ela que aquela viso a comovia de tal maneira que seu corao se despedaava. Quo mal retribua aquelas feridas. Numa manh do ano 1558, a feira Teresa, juntamente com as outras freiras, absortas em orao na capela da Encarnao. O criador, que tudo ouve, ouvia o cntico das freiras, ouvia-lhe Ele o chamado e respondia e descia ao tempo, descia terra, Libertava a alma de Teresa de seu corpo. O corpo de Teresa, com todas suas funes naturais e todos os seus rgos e sentidos, tivesse permanecido em baixo, enquanto sua alma estava subindo ao cu. Naquele momento de xtase o destino de Teresa se cumpria. Depois sua alma voltou a seu corpo, todos os seus sentidos lhe eram restitudos. Somente uma coisa o Senhor tinha retido no cu: sua vontade. O Padre Baltazar Alvrez tomou a direo espiritual de Teresa. Sua tarefa era completar as investigaes do caso inslito que ela representava. Teresa sofreu muito sob direo de Alvrez e, lamentosamente, se submetia s mortificaes que ele lhe impunha. Era to rigoroso nas suas perguntas e exigncias, que a fraca e madura freira achava difcil suport-lo. As vises de Teresa haviam-se tornado o assunto de conversa da cidade e toda ela estava dividida em dois campos. Uns viam Teresa uma santa, outros, que eram a maioria, viam como impostora que enganava seu confessor e deveria ser julgada pela Inquisio.

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Parte IV por Maria Julia Romeiro (...) Uma mulher da Espanha do sculo XVI, vivendo numa idade onde o Pas cujas tradies e convenes excluam as mulheres da participao em todas as atividades pblicas. Uma freira da ordem carmelita da regra mitigada era bastante audez para romper com formas monsticas que, desde seu inicio, graas ao Papa Eusbio, havia um sculo e estabeleceu como costumes consagrados. Santa Tereza confirmou que era pura verdade.Mais Alvrez pensou que era fantasia da Santa quando ela afirmou sobre a viso: nada receis minha filha,sou eu.Alvrez mergulhou em livros da Santa Tereza para compreender a viso que ela tinha mais ningum acreditava na Freira,existia muita desconfiana ao seu redor.Mas Alvarez passou a ser o seu defensor depois ter lido tudo sobre as suas vises. Quando Alvarez estava pronto para sair a publica com a sua defesa de Teresa, foi enviado um Locum Tenem onde tomou seu lugar. O momento tanto esperado aconteceu por Daza e seu grupo. No teria dificuldade de intimidar o confessor substituto. Eram apoiados pela posio hierarquia da igreja.Foi exigido que exorcizasse a freira e sua alucinaes.Foi ordenado que a Santa Teresa fosse prxima apario com um gesto desdenhoso e ofensivo. Santa Teresa obedeceu s ordens com muita tristeza, mas logo teve outra viso foi o senhor padecente, no acreditava que fosse o demnio, mas uma penitencia pesada. Quando Alvarez voltou a vila toda a cidade estava em fermentao por causa das vises de Teresa. As ultimas amigas que ainda lhe restavam, exceto D. Guiomir haviam abandonado. O escndalo j ultrapassava os muros de vila toda a Espanha estava discutindo as vises de Teresa, o publico exigia cada vez mais insistentemente o caso da Carmelita fosse investigado pela inquisio. Poucos passos de S. Gil ocupado pelos jesutas erguiam-se o mosteiro dominicano de S. Tomas onde jazia sepultado o corpo do grande Inquisitor Torquemada. O maquinismo da inquisio continuava da Espanha as piras ardiam sobre as quais herticos e feiticeiros purgavam seus crimes com a morte. Todos que queriam ver Teresa entregue as mos da inquisio, comearam a mencionar o nome Alvarez. Seu padre confessor ouvia a confisso de sua alma, mas no confiava nela. Como podia deixar de compreender que as palavras que ela transmitia tinha sido transmitida por aquele que havia ordenado. Mas Teresa era uma das eleitas. Suas decises eram tomadas no cu, seu saber lhe vinha pela revelao, sua forca era conquistada em xtase, seu pesar era partilhado pelo senhor. Quando o cu baixava a terra nas suas vises, o senhor lhe falava na sua revelao os seu sofrimentos tornava aparente.Teresa quando estava de joelhos em orao na casa de D.Guiomar um anjo apareceu ao seu lado que conhecia como Querubins.A Santa Teresa no haviam melhorado, todo o mundo estava contra ela, mas a graa do cu estava com ela.Quando agitao em vila avia atingido o auge e todas chamavam a uma s voz :levem-na a inquisio! A inquisio!.Frei Pedro de Alcntara chegou em vila era famoso em toda a Espanha.Alcntara voltou para Espanha para encontrar a Teresa e defender de todos os ataques que sofria naquele

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momento.E tambm trouxe novos amigos entre os quais Frei Pedro de Ibez,prior do mosteiro dominicano de So Toms e Gaspar de Salazar, reitor de So Gil a nova casa dos jesutas.Os protestos de Alcntara convenceu os inimigos de Teresa, o desconfiado Daza, da divindade das suas vises.Teresa foi escoltada para dentro com as devidas cerimnias elevada ao quarto.Ali jazia cercada de seus parentes profundamente consternados, que vigiavam ansiosos qualquer contrao do seu rosto,qualquer suspiro de seus lbios.A volta de Teresa a vila coincidiu com a chegada da carta de Roma.Trazia a respostas da Santa S e era uma bula papal na qual Pio IV dava sua permisso para o convento de Teresa(...).

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Parte V por Mayra Boncristiano (...) Por ocasio da fundao do novo convento, as freiras do parlatrio da Encarnao sentiramse enganadas por Teresa e queriam castig-la e para isso a obrigaram a usar sapatos e o traje branco da ordem, comer no refeitrio, enfim conserv-la encadeada vida fcil e confortvel do convento, pois este seria o seu pior castigo, uma vez que qualquer outra punio mais drstica e dura, s lhe traria maior proximidade com o cu. Teresa era tida como uma monja renitente que teve a coragem de fundar um convento reformado contrariando as autoridades locais, que se uniram e esqueceram as rivalidades para se empenhar na luta contra Teresa. O fiasco da polcia, que enviou quatro de seus homens de inteira confiana para tomarem conta das quatro freiras, entre elas Teresa, e no conseguiram, s serviu para aumentar a clera da cidade que no conseguiu se livrar do convento, sendo a nica soluo possvel decretar o fechamento de S. Jos. Soluo que foi aplaudida. Mas, quando o representante do mosteiro dominicano de S. Toms Frei Domingos Banes falou, suas palavras caram martelando com sarcstica preciso sobre o dio que reinava naquela cidade. O discurso foi curto, mas prejudicou o plano do fechamento do convento. As decises foram se adiando at ser esquecido. As quatro freiras em S. Jos andavam descalas, rezavam e jejuavam. Mas, o provincial das Carmelitas mantinha-se inabalvel na sua deciso de que Teresa deveria ser mantida no convento da Encarnao. Mas, Teresa consegue demov-lo de sua posio e conseguiu voltar para seu convento (S. Jos) e ainda levar consigo quatro outras freiras que tinham vindo para seguir suas opinies. Numa manh de inverno de 1563, Teresa de Cepeda volta para seu convento junto com as outras monjas e tornou-se a partir Teresa de Jesus. Vrias outras jovens engrossavam as fileiras das freiras descalas at uma linda e popular jovem, chamada Maria Dvila, que convidou todos os seus admiradores para a acompanharem numa parada. Todos em suas lindas carruagens a acompanharam. A jovem ocupava a 15 carruagem. Todos tinham esperana que um deles seria o escolhido. Mas, para supresa de todos, ela abrindo seus lbios carnudos, disse: Adeus, adeus! Mundo, adeus! Os cavaleiros no tiveram tempo de se recuperarem da surpresa, antes que a jovem batesse porta do convento, onde desapareceu para nunca mais voltar. No dia seguinte, o rico e respeitado Jos Dvila recebeu uma trouxa com as coisas pertencentes jovem que se tornou um dos pilares mais seguros da reforma descala, que passou a chamar-se Maria de Santa Jernima, filha da madre de S. Jos. O sonho de Teresa havia tornado-se realidade. A casa do silncio era real. A caridade era o nico patrono do convento. Trs pontos norteavam o convento: a pobreza, a privao e a disciplina. Os donativos eram colocados num disco giratrio, chamado torno. O que se colocava ali era o alimento das freiras. Havia dias que esse torno no recebia absolutamente nada. O que no conseguiam ganhar tinha que ser provido por meio dos trabalhos de fiao e de agulha. No se tinha preo. O preo era dado pelo comprador , que via os trabalhos expostos do lado de fora do porto do convento, mas, mesmo assim as doze freiras viviam felizes no convento, sob a direo da alegre superiora, Teresa, que dizia que uma freira triste uma m freira. Em S. Jos, Teresa, encontrou seu verdadeiro lar. Durante cinco anos viveu feliz na serena tranqilidade de seu convento. Mas, uma vida missionria a esperava.

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Joo Batista Rubeo, o geral carmelitano, que inspecionava os mosteiros e conventos de toda a Espanha, ficou surpreso, pois em encontro no convento de S. Jos, todas as reformas que vinha em vo tentando promover. Santa Teresa havia-se antecipado aos decretos do Conclio de Trento. Antes de partir, deu permisso para que outras casas fossem fundadas e encorajou Teresa a estender suas atividades. Medina Del Campo foi o destino da primeira caravana. Para l se dirigiram algumas freiras, lideradas pela Madre Teresa que falava com os moleiros como uma me fala aos seus filhos, pois a viagem era difcil e longa. No tiveram boa acolhida, pois os monges carmelitas e agostinianos, j estabelecidos no local, olharam com desconfiana aquela caravana de pobreza, contrastante com a vida de piedade confortvel que tinham na cidade. Foi cedido para Teresa um velho prdio arruinado, de telhado esburacado e rachaduras nas paredes. Mas, Teresa e suas freiras venceram esse obstculo. Ao passar dos dias, marteladas eram ouvidas, operrios haviam comeado a tarefa de reparar os buracos do telhado e de tapar as fendas das paredes. A caridade foi a responsvel pelos mveis e bancos conseguidos. O povo de Medina ficou do lado das freiras, mas os monges persistiam na sua hostilidade. Um dia Teresa recebeu a visita de dois monges. Era o prior dos carmelitas, homem j maduro, robusto e o outro era jovem com porte bem delgado e delicado, Frei Joo. O prior, Antonio de Heredia, falou em nome dos dois. Queriam conhecer as regras vigorantes naquele local e pediam para que Teresa ajudasse-os a estabelecer um mosteiro de descalos. Teresa no esperava por isso nem nos seus mais audaciosos sonhos. Mas, com seu senso de humor, agradeceu a Deus pelo frade e meio que teria para a sua fundao, uma vez que Frei Joo era muito pequeno. Mas, este meio frade era o enviado por Deus e tornar-se-ia seu igual como scio na obra de sua vida, pois Frei Joo era nada menos do que o frade carmelita, a quem a histria dos santos festeja como S. Joo da Cruz, um dos mais bem dotados e imaculados poetas msticos da literatura mundial. Teresa e Joo eram de diferente linhagem mundana, de sexo diferente e de idade diferente; contudo eram ambos da mesma linhagem espiritual, do mesmo sexo espiritual e tinham a mesma maturidade espiritual. Eram ambos msticos, poetas e santos e faziam do silncio e da viso uma realidade terrestre. Teresa com seus momentos estticos e Joo com suas vises que salteavam durante passeios pelas florestas e campos. O primeiro mosteiro tinha uma estrutura semelhante a um calabouo, sendo sua moblia duas pedras e dois feixes de feno, quer serviam de travesseiros e camas foram estabelecidas em Duruelo, no distante de Salamanca. O primeiro prior do mosteiro descalo foi Antonio de Jesus, antigo prior dos Carmelitas Calados, Antonio de Heredia. Medina Del Campo foi o primeiro palco da obra reformadora de Teresa. Significava algo que nunca fora ouvido antes, o xito e a fama para uma mulher espanhola, inclusive pelo fato ser a fundadora duma instituio masculina, da qual participaram homens de todas as idades e de todas as naes. E assim foram surgindo outros conventos sem maiores dificuldades. De toda parte recebia cartas pedindo que honrasse aquele lugar com a fundao dum convento descalo e casas eram oferecidas para que suas freiras pudessem viver sua vida de piedosa contemplao. Isto chegou at a corte de Filipe II, que no quis ficar de fora, mas mostrava-se vida em tomar parte na reforma. A primeira dentre os ricos e nobres a doar uma casa foi a velha conhecida de Teresa, a

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inconsolvel viva Luisa de La Cerda que tinha como rival a princesa Ana Eboli, que no querendo ficar atrs da viva, decidiu tambm no somente por seus bens disposio da santa reformadora, mas tomar o vu e retirar-se ela mesma para o convento da pobreza. Santa Teresa estava ocupada com a organizao dum novo convento em Alba de Tormes, quando foi informada do que se passava em Pastrana, pela sua prioresa, dos atos ridculos da princesa Eboli, regressou imediatamente cidade, e fez com que ela visse que ali era a casa do Senhor e que as Suas ordens fossem obedecidas. A princesa retirou-se levando consigo suas camareiras e seus bas e jurou vingana contra as freiras ingratas. Teresa tinha provado que sabia no s como fundar uma ordem de pobreza, mas tambm como defend-la. As outras freiras carmelitas observavam a movimentao de madre Teresa. Os conventos, das freiras descalas, aumentavam. A reforma proposta por Teresa tinha atingido tambm o ramo masculino carmelitano. Agora, era a ordem toda dos carmelitas que estava em perigo e Madre Teresa ainda se encontrava sob a jurisdio (regras) da ordem. No era possvel faz-la voltar ao antigo convento da Encarnao, mas podiam paralisar-lhe a obra, dando-lhe uma posio de honra no convento central. As freiras do antigo convento sabiam como preparar-lhe uma armadilha, e ela foi feita a prioresa do convento da Encarnao pelo provincial carmelitano. Mas, ao mesmo tempo, que pode demonstrar sua habilidade de organizadora e de ter sido colocada como prioresa das freiras que antes a haviam julgado, foi afastada durante trs anos inteiros de sua obra reformadora. Teresa percebia a intriga que se ocultava sob a honraria que acabava de receber para ser a prioresa dum convento onde as freiras estavam em protesto contra sua designao. Mas, se tinha realmente resolvido servir a Deus, devia servi-lo tambm na armadilha de seus inimigos, com ardor nunca diminudo. E nesse novo posto, s uma coisa interessava que era reconduzir as freiras da Encarnao ao verdadeiro caminho que leva a Deus. Nomeou como confessor deste convento S. Joo da Cruz. Madre Teresa foi recebida com muita hostilidade, com insultos e acusaes, no convento da Encarnao. Mas, depois a clera das freiras mudou-se em apreenso, temiam retaliao da nova superiora, que j no primeiro dia demonstrou sua verdadeira santidade em surpreender suas freiras apontando para uma imagem de Nossa Senhora, que ocupava o lugar destinado a Madre Teresa, dizendo-lhes que ela que era a nova prioresa e que todas, inclusive ela, deveriam obedecer as suas ordens. Todo o temor, indignao e dio, desapareceram como que por magia dos coraes das freiras que em pouco tempo modelaram suas vidas cada vez mais pelas regras das freiras descalas. Teresa tinha, agora, ao seu lado freiras caladas que viviam no esprito da reforma descala. Suas adversrias no sossegavam e persuadiram o geral da ordem, o monge Rubeo, a mudar o pensar sobre ela e comearam a minar a reputao de Teresa de Jesus, na Espanha, criando calnias sobre ela. Emissrios eram enviados a Roma para influir no Papa e visitadores favorveis a Madre Teresa eram substitudos. Passados os trs anos, quando ela saiu da Encarnao, teve que enfrentar slidas barreiras da oposio. Teresa gozava reputao de santa e esta reputao tinha de ser derrubada. Se no havia fatos que pudessem prejudic-la, a calnia faria isto e o fez muito bem. Quando chegava para fundar novas casas, boatos j a precediam e esperavam por ela s portas da cidade, caluniando-a de que Pe. Gracian, era o seu amado. Pois ningum entendia porque ela se apegava tanto a esse Padre, sendo que ele havia cometido graves despropsitos e no era destitudo de seu posto.

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Quando se dirigia a Sevilha junto com dez de suas freiras e Padre Gracian adoeceu, atormentada pela sede e pela fadiga. Homens embriagados ridicularizaram as freiras e ameaavam atac-las, quando um bando de cavaleiros de espadas desembainhadas apareceu em cena e libertou-as. Depois de muitas dificuldades conseguiram chegar a Sevilha, considerada a cidade do ouro, onde navios do Mxico e do Peru chegavam com suas preciosas cargas, o ouro, que era o principal interesse daquele povo. Toda Sevilha estava contra Teresa, at mesmo o velho arcebispo o bom e piedoso cristo, estava to prevenido contra ela que, no somente retirou sua dispensa para novo convento da reforma, mas at recusou-se conceder-lhe uma audincia. Sua simples presena em Sevilha era um escndalo e o arcebispo tinha que ordenar para que Teresa deixasse a cidade imediatamente. Mas, o arcebispo reconheceu a santa que havia nela, quando ela j se dirigia para abandonar a cidade. O arcebispo lembrou-se de quando foi consagrado o convento de S.Jos de Sevilha, que ele compareceu pessoalmente, frente de solene procisso. Juntamente com o arcebispo grande nmero de fiis de Sevilha passou-se para o lado de Teresa e muita filha de comerciante rico abandonou o lar confortvel, para buscar refgio no convento de pobreza das freiras descalas. Esta reviravolta despertou a clera das carmelitas caladas, que aprontaram novo golpe em Teresa. Espalharam por meio de uma novia descala que se contrabandeou para as freiras caladas, que Madre Teresa as aoitava e ouvia-as em confisso. Acusao esta muito grave aos olhos da Inquisio. A inquisio no poupou esforos, reexaminando todas as acusaes anteriores, inclusive as horrendas acusaes da princesa Eboli, para decidir de uma vez se Teresa era uma reformadora, no esprito das resolues do Conclio de Trento, ou uma infame hertica. Ela foi absolvida pela Inquisio. Mas, Teresa foi proibida de continuar sua obra pelo delegado das carmelitas chamado Tostado, um portugus, que lhe ordenou que se retirasse para um convento e se abstivesse de fundar novas casas da reforma. Ela escolheu o convento de S. Jos de Toledo. Aps a morte repentina do nncio papal na Espanha, chamado Ormaneto, as carmelitas caladas conseguiram induzir o Papa a nomear para o seu lugar, Sega bispo de Piacenza, que era contrrio a Madre Teresa e apoiava tudo que o delegado Tostado propunha contra ela.

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Parte VI por Giovanna Zappa (...) Ao se retirar para Toledo, havia panfletos contra Teresa, que encarava friamente, j estando acostumada com as angstias e desaponto, apenas dizia: Deus perdoe essa gente! Contudo, melhor que faam tantas acusaes de uma s vez, assim ningum pode acreditar em todas elas. Mas aconteceu algo que a obrigou tomar uma atitude: as carmelitas caladas esconderam S. Joo da Cruz, o separando dela, mesmo que se esforando para encontr-lo. Com os panfletos a difamando, Teresa teve dificuldades de encontrar algum que quisesse ajud-la, recorrendo ao Rei Felipe II, o homem mais poderoso da cristandade daquele tempo. Escreveu-lhe uma carta, explicando as intrigas contra a reforma, entre as carmelitas e o seqestro de seu amigo, implorando ao rei, ajuda. Ele respondeu rapidamente, pedindo que fosse a uma audincia. Ele conhecia a vida de Teresa e tinha seu exemplar de VIDA, que o ajudou muitas vezes em suas dificuldades, aliviando-o. Teresa chegou a Madrid em dezembro de 1577. Ela logo leu os panfletos com os dizeres sobre ela e o indagou se acreditava neles. A resposta do rei foi, com as prprias palavras da santa, inclinao mais corts que j vira na vida e ainda prometeu ajud-la. Ele falou com o representante do Papa, disse-lha que estava ciente das intrigas e das oposies perante a reforma, que isto lhe parece mal, pois as descalas levam uma vida austera de perfeio. Tratai de favorecer a virtude, pois me disseram que no sois amigos dos descalos. Com a ajuda do rei, as acusaes lhe foram tiradas, as carmelitas descalas ganharam uma ordem, tendo independncia das caladas. S. Joo da Cruz sobreviveu a nove meses de priso em um quarto (seis ps de largura e dez de comprimento) comendo apenas duas ou trs crostas de pes diariamente, (aps certo tempo, apenas duas vezes por semana) e durante dezessete noites foi levado ao refeitrio para que lhe batessem com clavas e varas at que perdesse a conscincia, pois ainda mantinha-se firme na f com a ideia da reforma. Quando estava mais morto que vivo, uma fonte de vida lhe atingia e foram essas noites que deram inspirao para as dezessete estrofes do Cntico Espiritual, o mais sublime e apaixonado hino mstico da literatura universal. Ele conseguiu fugir da priso com a ajuda da Virgem Maria, chegando casa das freiras descalas. Reencontrou Teresa. Ela, que j tinha sessenta e trs anos. Os problemas em sua juventude foram agravados na sua velhice. Fora dominada num desmaio exttico, caindo da escada, quebrando o brao. No conseguia se vestir sozinha, ficou um tempo paraltica e quando se levantou, s andava com bengala. Seu estomago no agentava qualquer alimento e tinha freqentes ataques cardacos, mantendo-a no leito. Entretanto, continuou a viajar, sempre corajosa e pronta para desafios. Sempre trabalhando, visitava suas antigas fundaes, examinava, corrigia e melhorava. Fundou novas casas. Redigiu uma constituio para sua ordem e um primeiro captulo para as carmelitas descalas.

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Na Mlaga, teve um ataque de paralisia e melhorando um pouco, continuou viajando. Em Toledo teve outro ataque. Foi para Segoria, depois Valladorid, seguiu para Salamanca e voltou para vila. Teve um grave ataque cardaco, mesmo assim s admitiu estar mal na Palncia, quando prosseguiu para estabelecer uma nova casa. Mesmo com as advertncias dos amigos, seguiu para Burgos, onde queria fundar um convento. Superou as dores e partiu com os muleteiros. Muitas chuvas inundaram a estrada e tiveram que prosseguir a p. Passaram pela lama (com a animao de Teresa), mas chegado o rio, muitas freiras perderam a coragem. Foram incentivadas pela santa, que disse: O Senhor nos ajudou a livrar-nos da lama, tambm nos ajudar a cruzar o rio. Ento a acompanharam, mas Teresa escorregou e foi pega por uma onda, apenas rogou: Oh! Senhor, por que pusestes tais dificuldades no caminho? Ento ele apareceu sobre a gua e disse-lhe: assim que trato meus amigos e ela, sempre humorada, nunca perdendo uma resposta: Ah! Meu Senhor, por isso que tendes to poucos. As freiras ficaram sem auxlio, at que avistaram Teresa na outra margem, acenando animadas e as chamando-as. Na mesma noite chegaram em Burgos. O novo e ultimo convento foi estabelecido: Gloriosa S. Jos de Burgos. Estava confiante que sobreviveria a mais uma viagem: Alba de Tormes. Uma hemorragia nos pulmes a forou a descansar. Depois de seguir com os tratamentos, realizava suas tarefas at que reconheceu estar preparando para triunfar na morte. Ela estava feliz, pois sabia que voltaria para seu lugar. J tinha experincias com o Senhor, com o Paraso, nada temia e se alegrava. Morreu entre nove e dez horas da noite, no dia 4 de outubro de 1582, Alba e fora enterrada em Alba. Mas vila queria que a enterrasse l e roubaram o corpo em segredo. Assim que chegou em vila, milagres aconteceram e sua mo estava estendida sobre a cidade, abenoando-a. O corpo foi levado de novo para Alba, mas ainda sim, a sepultura foi aberta vrias vezes para conferirem se seu corpo realmente no entrava em decomposio. Seu exemplar de VIDA foi incrementado com suas obras, a pedido do Grande Inquisidor Francisco Soto y Salazar. A histria de Teresa, de sua obra, est dividida em uma trilogia e orienta as freiras, com as discusses das suas vises. Castelo Interior foi escrito a pedido de Padre Gracian. Disse Teresa: Vou passando esses dias como bbado aos ziguezagues. Por conta dos xtases. Tambm deixou claro que se houvesse perfeies em suas obras, o credito no era dela: por que quereis que escreva? Deixai que os homens sbios escrevam o que estudaram, pois sou maluca e no sei o que estou dizendo... Sempre humilde e obediente, mesmo quando teve que interromper, retomou com muita facilidade a obra, muito elogiada, justificando seu titulo de doutora. Foi declarada pelo Papa como padroeira da Espanha, junto com S. Tiago. Seu processo de beatificao estava adiantado, em 1614 foi entregue. Depois de oito anos, quarenta anos aps sua morte, foi canonizada junto com Incio de Loyola e Francisco Xavier. A verdade de seus ensinamentos no foi abalada por sculos de pensamentos cientficos. Numerosos filhos espirituais, entre eles, as filhas descalas, papas, telogos, poetas, pensadores.

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Me serfica no apenas por conhecer o caminho, mas por segui-lo sendo um guia amoroso e maternal, encorajando outros a passar por ele.