Piedras tacitas de Chile central

Juan Crocco.
La Piedras Tacitas son grandes piedras en que el hombre ha horadado perforaciones. Las perforaciones son casi siempre circulares y de diversos tamaos. Se las encuentra en Argentina desde la Puna de Jujuy (24 Sur) hasta las cercanas de Mendoza (33 Sur), todas en regiones andinas. En Chile son frecuentes desde Ovalle (30 Sur) hasta el Tolten (39 Sur). Son bastante frecuentes. Sin embargo, parafraseando a Latcham, estas piedras se hallan en zonas montaosas, en especial en la regin subandinas, las menos traficadas, no es extrao que escapan por mucho tiempo a las pesquisas de los pocos que se interesan por semejantes cosas. En general estn dispuestos sobre un plano horizontal, cercanos a esteros. Se ha estimado dataciones de 6.000 a 8.000 aos A.P. para alguna de estas piedras, es decir son antiqusimas y manufacturadas por tribus de cazadores-recolectores que poblaban la Zona Central durante el Arcaico. La razn por la que fueron hechas constituye un misterio. La opinin actual entre arquelogos es que se trataba de morteros comunales, donde se molan productos vegetales, como el algarrobo (Prosopis chilensis) y otras especies. A mi juicio esta conclusin es errnea. Latcham descartaba su uso como mortero pues hay algunas en que las oquedades estn hechas en el plano vertical. Asimismo, las piedras de Farellones estn a 2.300 m sobre el nivel del mar, en zonas aptas para veranadas y donde no hay algarrobos u otras plantas similares. A mi juicio tenan una finalidad ritual. Len cuenta que en la piedra de Palquimbudi, en el valle de Mataquito, se celebraba una fiesta en Junio de cada ao, donde la gente dejaba ofrendas en la piedra y daban vueltas en torno a ella. Esa zona es la confluencia de la cultura mapudungun e inca. Hay evidencias que en VIchuquen y sus alrededores existan mitimaes incas. As esa fiesta parece coincidir con el we tripantu mapuche y el inti raymi del imperio incaico. En ambas culturas el ao nuevo era la fiesta ms importante del ao y celebraba en el solsticio de invierno. Sin embargo, estas piedras son mucho ms antiguas que estas culturas, las que las reutilizan dndoles a ellas un nuevo carcter simblico. Por su distribucin y profusin en el territorio, intuyo que estas tenan un uso ritual en la caza del guanaco. Creo que se practicaban sobre esas piedras sacrificios rituales de guanacos capturados vivos. Las flechas eran untadas en la sangre vertida para conjurar una buena caza. La costumbre surea de beber niachi, es decir sangre de cordero aderezada, puede encontrar sus orgenes en los rituales de las piedras de tacitas A continuacin transcribo la opinin de Tomas Guevara (Folkclore Araucano, 1911), sobre el particular: Algunas costumbres recien estinguidas o que aun existen en relacion con las piedras de cavidades, son indicios que contribuyen a esclarecer este problema de prehistoria

chilena. Como hasta la mitad del siglo XIX los indios del valle de Nataquito se reunian una vez al ao, el dia de Corpus, segun parece, alrededor de las piedras escavadas que se encuentran en esos lugares. Danzaban en torno de ellas i seguramente que ah mismo se efectuara alguna fiesta para comer i beber, pues hasta el ltimo tercio del siglo pasado existia en Palquibudi la tradicion de que la escavacion mayor de la piedra de ese lugar era la fuente que corresponda en las reuniones al jefe principal i las menores o los platillos, a los secundarios. En la piedra de Kuralhue, en el boquete de Callaqui, los indios que viajan de un lado a otro de la, cordillera, se detienen i jiran en grupos a su alrededor invocando su proteccion para el viaje. Depositan en seguida en los hoyos las ofrendas usuales (Caas Pinochet). El autor recoji de los indios i moradores chilenos de Picoiquen, Angol, donde se halla la piedra de El Retiro, la tradicin de que los crisoles, como llamaban las perforaciones, servan a los antiguos araucanos para llenarlas de sangre de animales sacrificados i untar en ellas las flechas i lanzas. Persiste todava entre los indios la costumbre de propiciar a la piedra de Retricura (piedra de amparo), en el camino de Curacautin a Lonquimai, con invocaciones i ofrendas. En una tradicin que anot el doctor don Rodolfo Lenz sobre esta piedra, se dice: As est desde mui antiguamente; los antepasados hicieron as; por eso asi todava se est haciendo. (Estudios Araucanos). Los indios de la costa al depositar ofrendas en la piedra de Erkite, de Tolten, formulan todava una invocacin, resto talvez de otra remota. Todas estas practicas son supervivencias fragmentadas de un solo ritual antiguo para pedir la lluvia tan benfica a los pueblos sembradores i colectores de frutos naturales a una potestad que no ha podido ser otra que Pillan, incluida al culto solar. Concluye Guevara que en aquellas piedras se efectuaban sacrificios, inmolando un animal o, al menos vertiendo chicha en los depsitos. La sangre o la chicha escurra hacia los orificios, depsitos que cumplan la misma finalidad que en tiempos histricos lo hacan las artesillas donde se recoga la sangre del sacrificio del nguillatun. El liquido sera era luego asperjado al oriente y poniente y/o se untaban las flechas. La sangre o chicha quedaba abandonada para halagar a la potestad benefactora y promover las lluvias benefactoras. Eran lugares tabu. Se las crea habitadas por espritus. Al estar en lugares de trnsito, los indios practicaban ritos para conseguir la bendicin de este "genius loci". Estos consistan en dejar ofrendas de alimentos y girar en torno a ellas un cierto nmero de veces. FUENTE: http://juan-crocco-abalos.blogspot.com/2005/10/catastro-de-piedras-tacitas-dechile.html